เหตุใดการนินทาจึงควรได้ผลจากนิทานเรื่องใด แทนที่จะคิดว่าแม่ทูนหัวทำงานหันกลับมาหาตัวเองดีกว่าไหมเจ้าพ่อ?

พวกอันธพาลจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่ง Patriarchate ของมอสโกตัวแทนที่ไม่มั่นคงของศาสนาอื่น ๆ ในด้านหนึ่งและ dystrophies จากวิทยาศาสตร์และการสอนในอีกด้านหนึ่งตะโกนอย่างเป็นเอกฉันท์และไม่สุภาพเกี่ยวกับความจำเป็นที่จะให้กฎของพระเจ้าเข้าโรงเรียนภายใต้ชื่อ ของ “มุมมองทางเลือก” และทั้งหมดนี้อยู่ภายใต้สโลแกนของประชาธิปไตย พหุนิยม เนรมิตทางวิทยาศาสตร์ หรือความไม่สมบูรณ์และความบกพร่องชั่วนิรันดร์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์- คณะนักร้องประสานเสียงโพลีโฟนิกของผู้ปกป้องความไม่รู้และผู้เทศน์เรื่องลัทธิคลุมเครือทำให้หูของสาธารณชนถูกปิดกั้น วิงเวียนศีรษะ และสามัญสำนึกทื่อ เรามาลองคิดอย่างมีสติกันดีกว่า

หากเราเริ่มนึกถึงเด็กนักเรียนไม่เพียง แต่ความจริงที่สร้างโดยวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงเนื้อหาของความเข้าใจผิดนับไม่ถ้วนเกี่ยวกับความจริงเหล่านี้ที่มีอยู่ในสภาพแวดล้อมทางวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ใกล้เคียงเป็นเวลาอย่างน้อยสองถึงสามพันปีแล้ว นักเรียนที่เป็นผู้ใหญ่ที่สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนดังกล่าวจะรู้อะไร? ท้ายที่สุด เพื่อตอบสนองต่อความจริงที่เชื่อถือได้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ นักวิทยาศาสตร์คนเดียวกันได้แสดงความจริงที่ผิดพลาดนับพันในนามของวิทยาศาสตร์ มีการตั้งสมมติฐาน การคาดเดา และสมมติฐานหลายสิบหลายร้อยหรือหลายพันเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาและยังไม่เป็นที่รู้จักในทางวิทยาศาสตร์ และมีเพียงหนึ่งในนั้นเท่านั้นที่กลายเป็นจริงในภายหลัง ยิ่งไปกว่านั้น ความจริงเดียวกันในเนื้อหายังแสดงออกมาในเวอร์ชันที่แข่งขันกันหลายสิบฉบับ ดังนั้น การพิสูจน์ทฤษฎีบทพีทาโกรัสบางส่วน โลกวิทยาศาสตร์มีการบันทึกไว้หลายร้อยรายการ แต่เพื่อที่จะรู้ว่ากำลังสองของด้านตรงข้ามมุมฉากเท่ากับผลรวมของกำลังสองของขา หลักฐานที่น่าเชื่อถือเพียงข้อเดียวก็เพียงพอแล้ว การพิสูจน์อื่นๆ อีกนับร้อยฉบับจะไม่เพิ่มความรู้เกี่ยวกับทฤษฎีบทนี้แต่อย่างใด ในทางตรงกันข้ามหากการพิสูจน์อีกครั้งที่สองเสริมความรู้เกี่ยวกับความจริงเวอร์ชันแรกให้แข็งแกร่งขึ้นจากนั้นครั้งที่สามจะทำให้นักเรียนไม่แยแสครั้งที่สี่จะน่าเบื่อและครั้งที่ร้อยอาจทำให้เกิดความรังเกียจต่อทฤษฎีบทนั้นเอง และการนำเสนอทางเลือกอื่น แม้จะยุติธรรมโดยพื้นฐานแล้ว มุมมองเกี่ยวกับความจริงเดียวกันจะไม่ปล่อยให้มีที่ว่างในใจของนักเรียนสำหรับความจริงข้อนี้เลย จะเกิดอะไรขึ้นถ้า ความจริงทางวิทยาศาสตร์การสอนเชิงวิวัฒนาการตรงกันข้ามกับลัทธิเนรมิตเชิงเทววิทยา จากนั้นนักเรียนจะเลิกเชื่อไม่เพียงแต่วิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังหยุดเชื่อลัทธิเนรมิตด้วย

แน่นอนว่าในทางวิทยาศาสตร์มีและจะเป็นมุมมองทางเลือก คำอธิบายทางเลือกของกระบวนการทางธรรมชาติที่เหมือนกันในธรรมชาติ สังคม และในโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับปัญหาเหล่านั้นที่ยังเข้าถึงได้น้อยสำหรับความเข้าใจเชิงปฏิบัติและเชิงสาธิตในสาระสำคัญของปัญหาเหล่านั้น แต่คำถามเหล่านี้มีไว้เพื่อตอบโดยนักวิทยาศาสตร์ แต่เด็กนักเรียนไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ ตามคำพูดของเด็กชายจากภาพยนตร์เรื่อง "ซินเดอเรลล่า": "ฉันยังไม่ได้เป็นพ่อมด/นักวิทยาศาสตร์ ฉันยังเรียนอยู่”

ด้วยเหตุนี้ แม้จากมุมมองด้านการสอน เนรมิตนิยมและแนวความคิดต่อต้านวิทยาศาสตร์ทางเลือกประเภทอื่นๆ จะนำอันตรายมาสู่จิตสำนึกที่เปราะบางของนักเรียนอย่างไม่ต้องสงสัย

ІІ.

Protodeacon Andrei Kuraev, Archpriest Vsevodod Chaplin และหัวหน้านักบวชเอง Kirill Gundyaev อย่างต่อเนื่องด้วย "ข้อโต้แย้ง" มากมายพิสูจน์ความจำเป็นและประโยชน์ของการสอนในโรงเรียนควบคู่ไปกับกฎหมายของพระเจ้าที่เรียกว่า "วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์" ของทางเลือก การสอนเชิงวิวัฒนาการหลักสูตรเนรมิต ข้อโต้แย้งของผู้เลี้ยงแกะผู้แบกพระเจ้าและผู้ติดตามของพวกเขาฝังแน่นอยู่ในฟันของพวกเขาและทุกคนรู้มานานแล้ว ฉันจะไม่ทำซ้ำพวกเขา น่าเบื่อและไร้ประโยชน์ แต่เพื่อให้สอดคล้องกับคำปราศรัยของ "ผู้ปกครอง" เกี่ยวกับโรงเรียนและคนรุ่นใหม่ ฉันสามารถแบ่งปันคำแนะนำที่เป็นประโยชน์กับผู้โจมตีที่พูดตรงไปตรงมาทุกคนในโรงเรียน

พ่อ นักบุญ และนักบุญ! เหตุใดคุณจึงพยายามฟื้นฟูระเบียบในโรงเรียนที่ไม่ใช่ของคุณ ทั้งทางโลกและในที่สาธารณะอย่างไม่สุภาพ? ศาสนาตามรัฐธรรมนูญถูกแยกออกจากรัฐ และโรงเรียนก็แยกออกจากคริสตจักร เหตุใดคุณจึงปีนข้ามรั้วที่แยกคุณออกจากโรงเรียนด้วย "คำแนะนำที่ดี" อะไรที่คุณมีความกังวลของตัวเองไม่เพียงพอ? อะไรนะ คุณไม่มีโรงเรียนเป็นของตัวเองเหรอ? มีมากมาย!

เพื่อประโยชน์ต่อธุรกิจของคุณ ก่อนอื่นให้อ่านนิทานเรื่อง The Mirror and the Monkey ของ Ivan Andrevich Krylov ก่อน ในกระจกลิง คุณจะเห็นตัวเอง ดู:

ลิงเมื่อเห็นภาพของเขาในกระจกก็สะกิดหมีด้วยเท้าของเขาอย่างเงียบ ๆ : "ดูสิ" เขาพูด "พ่อทูนหัวของฉัน! ใบหน้าแบบไหนที่เธอมีการแสดงตลกและการกระโดดที่คล้ายคลึงกันเล็กน้อย! แต่ยอมรับเถอะว่าฉันมีเรื่องซุบซิบแบบนั้นอยู่ห้าหรือหกเรื่อง ฉันนับนิ้วได้ด้วยซ้ำ”

แทนที่จะปีนข้ามรั้วไปโรงเรียนเอกชน จะดีกว่าไหมที่พวกนักบวชจะหันไปเรียนโรงเรียนของตัวเอง? ในโรงเรียนของคุณ คุณทุกคนทั้งเป็นรายบุคคลและร่วมกันสอนผู้ฟังและนักเรียนเฉพาะความเชื่อของคุณเองเท่านั้น แต่ความเชื่อที่คุณสอนของคุณ มีความเชื่อที่ทรงพลังในโลกมากกว่าความเชื่อของคุณหลายสิบหลายร้อยรายการ ตัวอย่างเช่น คุณตีความว่าพระคัมภีร์เป็นคำสอนเดียวที่ศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริงและไม่มีข้อผิดพลาดอย่างแน่นอนของพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง - เจ้าภาพ/พระยะโฮวา ไม่มีหลักฐานสำหรับการยืนยันของคุณนี้ การวิเคราะห์ที่เป็นกลางและเป็นกลางแสดงให้เห็นว่าพระคัมภีร์เป็นแหล่งข้อมูลที่ขัดแย้ง ไม่มีความรู้ และไม่สามารถป้องกันได้ อย่างที่พวกเขาพูดไปโดยไม่บอกกล่าว แต่นอกเหนือจากนี้ พระคัมภีร์ยังมีแหล่งหลักคำสอนทางเลือกอีกมากมาย สำหรับชาวมุสลิม อัลกุรอานไม่น้อยไปกว่าพระคัมภีร์ของคุณ ซึ่งเป็นคำสอนเดียวที่ศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริงและไม่มีข้อผิดพลาดอย่างแน่นอนของพระเจ้าพระเจ้าเอง - อัลลอฮ์ เมื่อเปรียบเทียบกับพระคัมภีร์แล้ว อัลกุรอานมีความขัดแย้งภายในน้อยกว่ามาก แม้ว่าความไร้สาระจะเป็นไปตามพระคัมภีร์ก็ตาม สำหรับชาวพุทธ พระไตรปิฎกไม่มีข้อผิดพลาดและเป็นความจริงอย่างแน่นอน สำหรับชาวฮินดู - พระเวท สำหรับชาวมอร์มอน - พระคัมภีร์มอรมอน... แหล่งที่มาทั้งหมดของคำสอนทางศาสนาที่ "จริงเท่านั้น" เหล่านี้มีผู้ชื่นชมมากกว่าที่มีอยู่ในสามถึงสี่เท่า โลกของผู้ชื่นชมพระคัมภีร์ ทำไมคุณไม่แนะนำการศึกษาหนังสือศักดิ์สิทธิ์ทางเลือกเหล่านี้ให้เข้ากับพระคัมภีร์ในสถาบันการศึกษาของคุณ? อ้าว มันเป็นอย่างนี้นี่เอง!? คุณศึกษาความเชื่อของศาสนาอื่นและหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา! มหัศจรรย์! แต่คุณจะศึกษาพวกเขาได้อย่างไร? - โอ้มันเป็นอย่างนั้น! - เชิงวิพากษ์วิจารณ์ ดังนั้น ในโรงเรียนฆราวาสของเรา โรงเรียนของคุณก็ได้รับการศึกษาอย่างมีวิจารณญาณเช่นกัน พระคัมภีร์และลัทธิเนรมิตเดียวกัน และเมื่อคุณพูดคำพูดดีๆ เกี่ยวกับคำสอนของพวกเขาเกี่ยวกับศาสนาอื่น ก็มีคำพูดดีๆ มากมายเกี่ยวกับลัทธิเนรมิตในโรงเรียน เราไม่ได้ต่อต้านสิ่งที่คุณพูดถึงศาสนาอื่นและหนังสือศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ที่ไม่ใช่ของคุณ ดังนั้นอย่าต่อต้านสิ่งที่เราพูดถึงเกี่ยวกับการทรงเนรมิตของคุณในโรงเรียนฆราวาสของเรา คุณต้องการที่จะอภิปรายกับเราในที่สาธารณะหรือไม่? กรุณาเชิญพวกเราเข้าร่วมรายการวิทยุและโทรทัศน์ของคุณ เราและข้าพเจ้าเองตกลงที่จะพูดคุยกับท่าน แม้แต่ในเซมินารีของท่าน แม้แต่ในสถาบันศาสนศาสตร์ของท่านก็ตาม เชิญ. คุณต้องการให้ฉันเปิดหลักสูตรเกี่ยวกับพระเจ้าให้คุณหรือไม่? จากฉัน นักสัมมนาสามารถได้ยินสิ่งที่อเทวนิยมพูดเกี่ยวกับตัวมันเอง ไม่ใช่สิ่งที่คุณบอกพวกเขาเกี่ยวกับอเทวนิยม สิ่งนี้ไม่เหมาะกับคุณใช่ไหม? ในกรณีเช่นนั้น เหตุใดเราจึงควรยอมรับความบาปที่คุณกำลังพยายามลักลอบเข้ามาในโรงเรียนของเรา?

"เหตุใดการนินทาจึงควรพิจารณาผล? เจ้าพ่อไม่เปิดตัวเองดีกว่าเหรอ??" -

พจนานุกรมสารานุกรมของคำและสำนวนยอดนิยม - ม.: “ล็อคกด”- วาดิม เซรอฟ. 2546.

ดูว่า "ทำไมแม่ทูนหัวจึงควรทำงาน / จะดีกว่าไหมถ้าเปิดใจให้แม่ทูนหัว" ในพจนานุกรมอื่นๆ:

ยูเนี่ยน 1. แนบการปฏิวัติหรือคำวิเศษณ์ ประโยค ด้วยความหมายของการเปรียบเทียบ การเปรียบเทียบของใคร อะไร ฯลฯ กับสิ่งที่พูดไปในประเด็นหลัก พูดให้ดังกว่าปกติ ทางใต้ดาวจะสว่างกว่าทางเหนือ ภูเขาสูงเกินกว่าที่ใครจะคาดคิด 2... พจนานุกรมสารานุกรม

หมุน หมุน หมุน เต็มที่เลย (พลิกกลับ) (ง่าย) เช่นเดียวกับการเปลี่ยนเป็นค่าทั้งหมด ยกเว้น 7 และเปลี่ยนเป็นค่า 1 และ 2 “แทนที่จะคิดทำงานเป็นแม่ทูนหัว หันกลับมาหาตัวเองดีกว่ามั้ยเจ้าพ่อ?” ครีลอฟ. “เขามาถึงจุดนี้แล้ว… ... พจนานุกรมอูชาโควา

ยูเนี่ยน 1. เปรียบเทียบ แนะนำเข้าสู่องค์ประกอบ ประโยคง่ายๆวลีเปรียบเทียบอธิบายว่าล. สมาชิกของประโยคนี้แสดงโดยรูปแบบของระดับเปรียบเทียบของคำคุณศัพท์หรือคำวิเศษณ์เช่นเดียวกับคำว่า: "อื่น ๆ ", "แตกต่าง", "อย่างอื่น" ฯลฯ ... พจนานุกรมวิชาการขนาดเล็ก

เขามุดหลังคาคนอื่นแต่หลังคาของเขาเองรั่ว ลุงของฉันจะอ้าปากค้างเมื่อมองดูตัวเอง พ. ทำไมแม่อุปถัมภ์ต้องทำงานหนักไม่ดีกว่าเหรอ? ครีลอฟ. กระจกและลิง พ. Willst du fremde Fehler zählen, heb an deinen an zu zählen: Ist mir recht,… … พจนานุกรมอธิบายและวลีขนาดใหญ่ของ Michelson

นิทานเรื่อง "The Mirror and the Monkey" โดย Krylov เล่าว่าลิงโง่แสดงความดูถูกเงาสะท้อนของเธอในกระจกได้อย่างไร

อ่านข้อความในนิทาน:

ลิงเห็นภาพของเขาในกระจก

ผลักหมีด้วยเท้าของเขาอย่างเงียบ ๆ :

“ ดูสิ” เขาพูด“ พ่อทูนหัวที่รักของฉัน!

ที่นั่นมีสีหน้าแบบไหน?

เธอมีการแสดงตลกและการกระโดดอะไรเช่นนี้!

ฉันจะแขวนคอตัวเองจากความเบื่อหน่าย

หากเธอเป็นเหมือนเธอแม้แต่น้อย

แต่ยอมรับว่ามีอยู่

เรื่องซุบซิบของฉัน มีพวกมิจฉาชีพอยู่ห้าหรือหกคน:

ฉันยังนับมันด้วยนิ้วของฉันได้เลย” -

เจ้าพ่อไม่ดีกว่าเหรอ?” -

มิชก้าตอบเธอ

แต่คำแนะนำของ Mishenka สูญเปล่า

มีตัวอย่างมากมายในโลกนี้:

ไม่มีใครชอบที่จะจดจำตัวเองด้วยการเสียดสี

ฉันยังเห็นสิ่งนี้เมื่อวานนี้:

ทุกคนรู้ดีว่า Klimych ไม่ซื่อสัตย์

พวกเขาอ่านเกี่ยวกับสินบนให้ Klimych

และเขาก็พยักหน้าให้ปีเตอร์อย่างแอบแฝง

คุณธรรมของนิทานเรื่อง The Mirror and the Monkey:

คุณธรรมของนิทาน: ไม่มีใครอยากเห็นตัวเองเสียดสีและการประณาม ผู้คลั่งไคล้แสดงให้เห็นว่าผู้ที่ได้ยินคำตำหนิก่อนอื่นคิดว่าส่งถึงคนอื่น I. A. Krylov ชอบล้อเลียนข้อบกพร่องของมนุษย์โดยใช้รูปสัตว์ ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่เขาสร้างลิงเป็นตัวละครหลักของนิทาน เธอล้อเลียนการแสดงตลกของตัวเอง เหมือนคนโง่เขลาที่สังเกตเห็น "ลำแสงในดวงตาของคนอื่น" ไม่กี่คนที่สังเกตเห็นข้อบกพร่องและแก้ไขให้ถูกต้อง ทุกคนเก่งในการตัดสินผู้อื่น

เราแต่ละคนมีข้อบกพร่องของเรา สิ่งนี้ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ - ไม่มีคนในอุดมคติ แต่มันก็เป็นสิ่งหนึ่งที่ต้องมีและยอมรับข้อบกพร่องเหล่านี้ และเป็นอีกสิ่งหนึ่งที่ต้องปฏิเสธและตำหนิคนอื่นสำหรับสิ่งเหล่านั้น เช่นเดียวกับที่เราทำบ่อยที่สุด เช่นเดียวกับลิงจากนิทานเรื่อง "กระจกเงากับลิง"

นิทานเรื่อง "กระจกกับลิง"

ลิงเห็นภาพของเขาในกระจก
ผลักหมีด้วยเท้าของเขาอย่างเงียบ ๆ :
“ ดูสิ” เขาพูด“ พ่อทูนหัวที่รักของฉัน!
ที่นั่นมีสีหน้าแบบไหน?
เธอมีการแสดงตลกและการกระโดดอะไรเช่นนี้!
ฉันจะแขวนคอตัวเองจากความเบื่อหน่าย
หากเธอเป็นเหมือนเธอแม้แต่น้อย
แต่ยอมรับว่ามีอยู่
เรื่องซุบซิบของฉัน มีพวกมิจฉาชีพอยู่ห้าหรือหกคน:
ฉันยังนับมันด้วยนิ้วของฉันได้เลย” -
“เหตุใดการนินทาควรคำนึงถึงผล
เจ้าพ่อไม่เปิดตัวเองดีกว่าเหรอ?” -
มิชก้าตอบเธอ
แต่คำแนะนำของ Mishenka สูญเปล่า

มีตัวอย่างมากมายในโลกนี้:
ไม่มีใครชอบที่จะจดจำตัวเองด้วยการเสียดสี
ฉันยังเห็นสิ่งนี้เมื่อวานนี้:
ทุกคนรู้ดีว่า Klimych ไม่ซื่อสัตย์
พวกเขาอ่านเกี่ยวกับสินบนให้ Klimych
และเขาก็พยักหน้าให้ปีเตอร์อย่างแอบแฝง

คุณธรรมของนิทานของ Krylov เรื่อง "The Mirror and the Monkey"

ตามประเภทคลาสสิก Ivan Andreevich สรุปคุณธรรมของนิทานเรื่อง "The Mirror and the Monkey" ในหนึ่งในบรรทัดสุดท้ายของงานของเขา - ในวลีที่ไม่ต้องการคำอธิบายและกลายเป็นคำพูดนับตั้งแต่ตีพิมพ์ บทกวีที่ให้คำแนะนำ: “ ไม่มีใครชอบที่จะจดจำตัวเองด้วยการเสียดสี” แต่เพื่อไม่ให้ทำเช่นนี้ก็เพียงพอแล้วที่จะยอมรับข้อผิดพลาดและข้อบกพร่องของคุณ

วิเคราะห์นิทานเรื่อง “กระจกกับลิง”

นิทานเรื่อง "The Mirror and the Monkey" มีพื้นฐานมาจากความไม่รู้ของมนุษย์ที่ "ชื่นชอบ" ของ Krylov มันถูกเยาะเย้ยอย่างแท้จริงในทุกบรรทัดของงาน: ที่ซึ่งลิงพบกระจกแล้วจำตัวเองไม่ได้ในนั้น และที่ซึ่งมันถูกอธิบายด้วยความรังเกียจที่มองภาพสะท้อนที่ไม่คุ้นเคย และที่ที่สัตว์โง่เปรียบเทียบ " คืบคลาน” กับเพื่อนๆ และแน่นอนว่าลิงเมินเฉยต่อคำแนะนำของหมีและบอกเป็นนัยให้มองดูตัวเอง

ผู้เขียนสนับสนุนให้ทุกคนที่คุ้นเคยกับการตัดสินการกระทำของผู้อื่นให้มองตนเองจากภายนอก ยิ่งไปกว่านั้น ด้วยความช่วยเหลือของนิทานเรื่องนี้ Krylov พยายามบังคับให้คนรับสินบนคนใดคนหนึ่งทำเช่นนี้ โดยที่เขาใส่นามสกุลของเขาลงในข้อความด้วยจุดประสงค์นี้

สำนวนปีกจากนิทานเรื่อง “กระจกกับลิง”

• “ทำไมแม่ทูนหัวต้องทำงานหนักเพื่อตัวเองไม่ดีกว่าเหรอ?” - ใช้ในนิทานเรื่อง The Mirror and the Monkey เพื่อเป็นการดูหมิ่นผู้ที่มองหาข้อบกพร่องในผู้อื่น แทนที่จะมองตนเองอย่างเป็นกลาง โดยมีระดับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างเหมาะสม

ผู้คลั่งไคล้ Krylov สามารถแสดงข้อบกพร่องของผู้คนได้อย่างชัดเจนและชัดเจนโดยใช้ตัวอย่างของสัตว์เยาะเย้ยความชั่วร้ายของพวกเขาและผู้เขียนก็มีผลงานดังกล่าวมากมายในหมู่พวกเขานิทานของ Krylov เรื่อง The Mirror and the Monkey และเพื่อที่จะเข้าใจสาระสำคัญ เราขอแนะนำให้คุณทำความคุ้นเคยกับข้อความในนิทาน

กระจก Krylov และลิง

ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยการที่ลิงบังเอิญเห็นภาพสะท้อนของเขาในกระจก แต่ประเด็นทั้งหมดก็คือ ลิงไม่เข้าใจสิ่งเดียวเท่านั้น เขามองเห็นตัวเอง จึงวิพากษ์วิจารณ์ "ใบหน้า" ได้อย่างง่ายดายและยังแบ่งปันข้อสังเกตของเขาด้วย กับหมีที่อยู่ใกล้ๆ ลิงบอกเขาว่าถ้าเขามีใบหน้าเช่นนี้พร้อมกับ "แนบชิด" "ตลก" เขาจะ "ผูกคอตายด้วยความเบื่อหน่าย" ขณะเดียวกันเธอก็บอกหมีว่าเธอมีเรื่องซุบซิบเช่นนี้ ซึ่งตีนปุกแนะนำว่าอย่านับลิงตัวอื่น แต่ให้มองดูตัวเอง แต่เนื่องจากหมีไม่ได้บอกลิงโดยตรงว่านั่นเป็นภาพสะท้อนของเขาในกระจก คำแนะนำจึงไม่มีใครสังเกตเห็น

Krylov Mirror และแนวคิดหลักของลิง

คุณธรรมของนิทานของ Krylov คือ: "ไม่มีใครชอบที่จะจดจำตัวเองด้วยการเสียดสี" Krylov ในนิทาน The Mirror and the Monkey สามารถแสดงให้เราเห็นถึงความไม่รู้ของผู้คนคนที่มักจะมองเห็นข้อบกพร่องของผู้อื่น แต่พวกเขาไม่สังเกตเห็นของตนเองพวกเขาไม่ได้สังเกตว่าพวกเขากระทำในลักษณะเดียวกันทุกประการ หรือแย่กว่านั้นอีก อาจเป็นไปได้ว่าในนิทานเรื่อง The Mirror and the Monkey ของ Krylov นี่เป็นแนวคิดหลัก

ฟังนิทานของ Krylov