คนไร้เหตุผล: คู่มือฉบับย่อในการจัดการกับคนเจ้าปัญหา ผู้ชายที่มีเหตุผล

การแนะนำ

ในยุค 90 ในความพยายามที่จะปลูกฝังพฤติกรรมการตลาดในรัสเซีย พวกเขาถูกกระตุ้นให้ละทิ้งการใช้แปลงเดชาเป็นแปลงย่อย การคำนวณแบบง่าย ๆ แสดงให้เห็นว่าประชากรในเมืองใช้เวลาและความพยายามในการปลูกผักและผลไม้ด้วยมือของตัวเองไม่ได้ผลกำไร การใช้เวลานี้กับรายได้เพิ่มเติมและซื้อทุกอย่างในร้านจะทำกำไรได้มากกว่ามาก การทำฟาร์มเดชานั้นไม่ได้ผลกำไรจากมุมมองของการคำนวณทางเศรษฐศาสตร์ล้วนๆ แต่นี่ไม่ได้หยุดชาวรัสเซียส่วนใหญ่

คุณสามารถให้หลายสิบ ตัวอย่างที่คล้ายกันทั้งจากชีวิตจริงและจากสถานการณ์ทดลอง ผู้คนไม่ได้กระทำการใดๆ ที่มีความสำคัญทางเศรษฐกิจเสมอไปในฐานะผู้เห็นแก่ตัวอย่างมีเหตุผล

แน่นอนว่าตัวอย่างที่ให้มานั้นมีเหตุผลที่ไม่มีเงื่อนไขของตัวเอง - ภายในทีมเล็ก ๆ การเป็นคนเห็นแก่ตัวที่แข่งขันกันนั้นไร้ประโยชน์อย่างยิ่ง (และไม่เป็นที่น่าพอใจทางจิตใจ) ไม่มีใครจะทำธุรกิจกับคุณและกระท่อมฤดูร้อนซึ่งไม่ได้ผลกำไรเป็นเวลา 20 ปี ติดต่อกันสามารถช่วยชีวิตคนได้อย่างแท้จริงในสถานการณ์การขาดแคลนอาหารและวิกฤตเศรษฐกิจกะทันหัน การยอมรับการตัดสินใจดังกล่าวไม่เพียงได้รับอิทธิพลจากการคำนวณอย่างเห็นแก่ตัวอย่างเย็นชาเท่านั้น แต่ยังได้รับอิทธิพลจากอารมณ์ ทัศนคติทางวัฒนธรรมและศีลธรรมด้วย ลักษณะทางจิตวิทยากำลังคิด ยิ่งไปกว่านั้น หากมีการศึกษากลไกในการตัดสินใจที่ได้ผลกำไรมากที่สุดอย่างกว้างขวาง เช่น ในทฤษฎีเกม และความจำเพาะทางจิตวิทยาของการคิดและบทบาทขององค์ประกอบทางอารมณ์ที่ "ไม่มีเหตุผล" ในเรื่องนี้ได้รับการศึกษาอย่างจริงจังโดยจิตวิทยา บทบาทของผู้คน ทัศนคติทางวัฒนธรรมและศีลธรรมในการดำเนินการทางเศรษฐกิจ แม้ว่าจะมีหลักฐานชัดเจน แต่ก็ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างจริงจังจนถึงทุกวันนี้

บทที่ 1 นักเศรษฐศาสตร์และพฤติกรรมที่มีเหตุผล

1.1 นักเศรษฐศาสตร์

ข้อเท็จจริงที่น่าทึ่งแต่เถียงไม่ได้: ตั้งแต่สมัยของอดัม สมิธจนถึงทุกวันนี้ ในทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ส่วนใหญ่และ แบบจำลองทางคณิตศาสตร์แม้จะมีความซับซ้อนอย่างมากในปัจจุบัน แต่ "แบบจำลองของมนุษย์" ดั้งเดิมอย่างยิ่งที่รู้จักกันในชื่อ Homo Economicus ก็ทำหน้าที่เป็นหัวเรื่องในการตัดสินใจทางเศรษฐกิจ

“Economicus” มีคุณสมบัติหลักสี่ประการ:

1. เขาดำเนินงานในตลาดที่มีการแข่งขันสูง ซึ่งหมายถึงการมีปฏิสัมพันธ์กับนักเศรษฐศาสตร์คนอื่นๆ น้อยที่สุด “อื่นๆ” คือคู่แข่ง

2. นักเศรษฐศาสตร์เป็นคนมีเหตุผลจากมุมมองของกลไกการตัดสินใจ เขาสามารถตั้งเป้าหมาย บรรลุเป้าหมายอย่างสม่ำเสมอ และคำนวณต้นทุนในการเลือกวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายได้

3. บุคคลทางเศรษฐกิจมีข้อมูลที่ครบถ้วนเกี่ยวกับสถานการณ์ที่เขากระทำ

4. คนเศรษฐศาสตร์เห็นแก่ตัว นั่นคือเขามุ่งมั่นที่จะสร้างผลประโยชน์สูงสุด

สมมติฐานเหล่านี้เองที่นำไปสู่พฤติกรรมทางเศรษฐกิจที่ถูกมองว่าเป็นพื้นที่ที่ปราศจาก "มนุษย์" เหมือนกับว่าคนที่ทำธุรกิจ เล่นหุ้น ทำงานและซื้อของไม่ใช่คนกลุ่มเดียวกัน มีแรงจูงใจที่หลากหลายมาก นี่คือความปรารถนาที่จะปลอดภัย ความไร้สาระ และความตื่นเต้น และ ต้องการความรัก ความเคารพ ความอิจฉา และการต่อสู้เพื่อสันติภาพของโลก และหุ่นยนต์เชิงนามธรรมบางตัว และสิ่งสำคัญคือในการกระทำของพวกเขาคนเหล่านี้ไม่ได้รับการชี้นำจากความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งที่ดีและสิ่งที่ไม่ดีเลย

คุณไม่จำเป็นต้องมีความรู้พิเศษใดๆ ก็สามารถเห็น “ความน่าดึงดูด” ที่ชัดเจนของแต่ละจุดได้ ผู้คนไม่ค่อยแสดงตนอย่างเห็นแก่ตัวเป็นรายบุคคล แม้แต่คนที่โหดร้ายและเลือดเย็นที่สุดก็ยังแบ่งผู้คนเป็นเพื่อนและศัตรูโดยสมบูรณ์ กฎที่แตกต่างกัน- และการกระทำใดๆ “เพื่อประโยชน์ของกลุ่ม” ก็แตกต่างไปจากการแข่งขันล้วนๆ ของทุกคน กับทุกคนอยู่แล้ว จุดที่ 2 เกี่ยวกับความเป็นเหตุเป็นผลของการกระทำทั้งหมดถูกหักล้างโดยประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติซึ่งเต็มไปด้วยการคำนวณผิดร้ายแรงที่ทำให้ผู้คนหลายล้านคนเสียชีวิต แม้แต่นักยุทธศาสตร์ทางทหารที่มีประสบการณ์มากที่สุดและ รัฐบุรุษพวกเขาทำผิดพลาดอยู่ตลอดเวลาทั้งในการตั้งเป้าหมายและวิธีการบรรลุเป้าหมาย เราจะพูดอะไรได้บ้าง คนธรรมดาหรือนักธุรกิจทั่วไป

ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับความสมบูรณ์ของข้อมูลโดยทั่วไปเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจที่สุด คนแทบไม่เคยมีข้อมูลที่ครบถ้วนเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขา นั่นคือสาเหตุที่กลไกของจิตใจและการคิดของเราไม่ได้ทำหน้าที่เหมือนคอมพิวเตอร์ แต่สามารถทำงานได้ในสถานการณ์ที่มีความไม่แน่นอนสูง โดยใช้สิ่งที่เรียกว่ากลยุทธ์การเรียนรู้สำนึก ห่างไกลจากความถูกต้องและตรรกะเสมอไป และไม่รับประกันว่าจะไม่มีข้อผิดพลาด แต่ยังอนุญาตให้บุคคลสามารถสรุป สรุป และคาดการณ์ได้ว่าคอมพิวเตอร์เครื่องใดจะล้มเหลวเนื่องจากข้อมูลเริ่มต้นไม่เพียงพอ แต่ถ้าเราพูดถึงสถานการณ์ของการตระหนักรู้อย่างหมดจด สถานการณ์ทางเศรษฐกิจ– ไม่ว่าจะเป็นเกมตลาดหุ้นหรือกลยุทธ์ขององค์กร โอกาสในการเข้าถึงข้อมูลสำหรับผู้เล่นรายใหญ่และทั่วไปนั้นหาที่เปรียบมิได้ และการเข้าถึงข้อมูล "วงใน" จึงเป็นทรัพยากรสำคัญในสถานการณ์เหล่านี้

การเพิ่มผลประโยชน์ส่วนตัวให้สูงสุดไม่ได้เป็นเพียงกลยุทธ์เดียวที่ไม่เพียงแต่ในหมู่คนเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงสัตว์ป่าด้วย แม้ว่าเราจะคุ้นเคยกับการใช้สำนวน "เหมือนในป่า" เป็นคำพ้องความหมายสำหรับการต่อสู้เพื่อความอยู่รอดอย่างโหดเหี้ยม แต่นักวิทยาศาสตร์ก็รู้จักตัวอย่างมากมายมานานแล้วเมื่อสัตว์บางชนิดใช้กลยุทธ์ที่เห็นแก่ผู้อื่นเพื่อความอยู่รอดของฝูงสัตว์หรือสายพันธุ์นี้ ไม่จำเป็นต้องหันไปหาตัวอย่างในหมู่สัตว์ชั้นสูงด้วยซ้ำ นักพันธุศาสตร์กำลังได้ข้อสรุปที่น่าสนใจมากขึ้นเกี่ยวกับธรรมชาติของ "ยีนที่เห็นแก่ผู้อื่น" ซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบในกลยุทธ์ความร่วมมือในสัตว์

1.2 ทฤษฎีพฤติกรรมเศรษฐศาสตร์

เพื่อให้เข้าใจได้ดีขึ้นว่า "กลไกความบันเทิง" สมัยใหม่ทั้งหมดนี้มาจากไหนในวิทยาศาสตร์เศรษฐศาสตร์แทนที่จะเป็นแนวคิดแบบองค์รวมของบุคคล คุณต้องพิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้นเมื่อทฤษฎีแรกของพฤติกรรมทางเศรษฐกิจเกิดขึ้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 แนวความคิดเกี่ยวกับความก้าวหน้าและการตรัสรู้เริ่มเข้าครอบงำจิตใจของชาวยุโรป เมื่อเทียบกับภูมิหลังของเวทย์มนต์และความเชื่อโชคลาง แนวคิดเกี่ยวกับชัยชนะของเหตุผลและสาระสำคัญของโลกซึ่งสามารถศึกษาได้จนจบด้วยเข็มทิศ กล้องจุลทรรศน์ และหลอดทดลอง เป็นสิ่งที่น่าตื่นเต้นและมีแนวโน้ม มนุษย์เป็นอุปกรณ์ทางกลที่ซับซ้อนซึ่งทำได้เพียงรู้สึกและคิดเท่านั้น จิตวิญญาณคือ “คำที่ปราศจากเนื้อหา ซึ่งไม่มีความคิดใดถูกซ่อนไว้เบื้องหลัง และจิตใจที่ดีสามารถใช้เพื่อปกปิดส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิตที่คิดของเราเท่านั้น” นักปรัชญาและแพทย์ Julien de La Mettrie เขียน ผู้ซึ่งทำให้แนวคิดเรื่อง “มนุษย์-เครื่องจักร” ในงานบาร์นี้ในปี 1748 การเป็นนักอุดมคตินิยมไม่ใช่เรื่องทันสมัย ​​เป็นเรื่องทันสมัยที่จะถือว่าบุคคลเป็นสิ่งมีชีวิตที่ถูกควบคุมโดยสัญชาตญาณตามธรรมชาติ ความปรารถนาที่จะแสวงหาผลกำไรและความสนุกสนาน และความกลัวต่อการถูกลิดรอนและความเศร้าโศก

ผู้คนต่างก็มีเหตุผลและเห็นแก่ตัวในงานเขียนของนักทฤษฎีความคิดเศรษฐศาสตร์ส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 18 และ 19 สำหรับอดัม สมิธ บุคคลที่เป็นอิสระถูกขับเคลื่อนด้วยแรงจูงใจตามธรรมชาติสองประการ: ความสนใจในตนเองและแนวโน้มที่จะแลกเปลี่ยน ตามคำบอกเล่าของ John Stuart Mill ผู้คนถูกขับเคลื่อนด้วยความปรารถนาในความมั่งคั่ง ขณะเดียวกันก็เกลียดการทำงาน และไม่เต็มใจที่จะเลื่อนออกไปถึงวันพรุ่งนี้ สิ่งที่สามารถใช้ได้ในปัจจุบัน เจเรมี เบนแธมถือว่ามนุษย์มีความสามารถในการคำนวณเลขคณิตเพื่อให้ได้ความสุขสูงสุด และเขียนว่า “ธรรมชาติได้วางมนุษย์ไว้ใต้อำนาจของปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่สองคน นั่นคือ ความเจ็บปวดและความสุข สิ่งเหล่านี้กำหนดสิ่งที่เราควรทำในวันนี้ และพวกเขากำหนดสิ่งที่เราจะทำในวันพรุ่งนี้” เป็นมาตรวัดความจริงและความเท็จ ดังนั้นสายโซ่แห่งเหตุและผลจึงอยู่บนบัลลังก์ของพวกเขา” Leon Walras มองว่ามนุษย์เป็นผู้สร้างประโยชน์สูงสุดโดยพิจารณาจากพฤติกรรมที่มีเหตุผล ในศตวรรษที่ 20 บนพื้นฐานของแนวคิดเหล่านี้ ทฤษฎีเกมได้เติบโตขึ้น ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของคณิตศาสตร์ที่ศึกษากลยุทธ์ที่ดีที่สุดในกระบวนการที่ผู้เข้าร่วมหลายคนต่อสู้เพื่อตระหนักถึงความสนใจของตนเอง

ควรสังเกตว่าความเข้าใจในข้อ จำกัด ของความคิดของบุคคลในด้านเศรษฐศาสตร์ในฐานะที่เป็นวิชาเชิงเหตุผลเชิงกลไกนั้นมีอยู่ในอดีต แม้แต่จอห์น มิลล์สุดคลาสสิกก็ยังรับรู้ถึงอิทธิพลนี้ ลักษณะประจำชาติเกี่ยวกับความเป็นคนทางเศรษฐกิจ และเขียนว่าในประเทศต่างๆ ของทวีปยุโรป “ผู้คนพอใจกับรายได้ที่ได้มาเพียงเล็กน้อย โดยไม่ได้ให้คุณค่ากับพวกเขามากนัก เมื่อเปรียบเทียบกับความสงบสุขและความสุขของพวกเขา” ในผลงานของตัวแทนของโรงเรียนประวัติศาสตร์ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ของเยอรมันแห่งศตวรรษที่ 19 B. Hildebrandt มนุษย์ “ในฐานะที่เป็นสังคมเป็นผลผลิตของอารยธรรมและประวัติศาสตร์ประการแรก ค่านิยมตลอดจนต่อผู้คนไม่เคยคงเดิม แต่ทั้งทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์มีการเปลี่ยนแปลงและพัฒนาอย่างต่อเนื่องพร้อมกับการศึกษาของมนุษยชาติ” Thornstein Veblen เชื่อว่าผู้คนในการดำเนินการทางเศรษฐกิจไม่ได้ขับเคลื่อนด้วยการคำนวณอย่างมีเหตุผล แต่เกิดจากความปรารถนาที่จะปรับปรุง สถานะทางสังคมไม่ได้มีเหตุผลเสมอไป และขึ้นอยู่กับบริบททางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้น ในแง่หนึ่ง Veblen ถือได้ว่าเป็นผู้ก่อตั้งทฤษฎีการบริโภคศักดิ์ศรีในด้านการตลาดในปัจจุบัน

อย่างไรก็ตาม ผู้สนับสนุน “เศรษฐศาสตร์ที่มีมนุษยเป็นศูนย์กลาง” ยังคงเป็นชนกลุ่มน้อยมาโดยตลอด และจิตสำนึกสาธารณะได้เสริมสร้างแนวคิดอย่างชัดเจนว่าเศรษฐศาสตร์เป็นสาขาที่แรงจูงใจหลักของประชาชนและองค์กรคือการเพิ่มผลกำไรสูงสุด ไม่ว่าคนประเภทใดก็ตาม และองค์กรที่พวกเขาอยู่ ประเทศที่พวกเขาอยู่ และโลกทัศน์ที่พวกเขาแบ่งปัน

1.3 พฤติกรรมทางเศรษฐกิจที่มีเหตุผล

แม้ว่าเราจะไม่หักล้างทฤษฎีนามธรรม แต่อย่างน้อยการถามคำถามที่ไม่พึงประสงค์มากมายก็เป็นไปได้ด้วยการสั่งสมประสบการณ์การทดลองทางจิตวิทยา กลไกที่อธิบายไว้ในทฤษฎีเกมไม่ได้ถูกนำมาใช้ในชีวิตจริงเสมอไป สถานการณ์ชีวิต.

ประการแรก การตัดสินใจอย่างมีเหตุผลถูกขัดขวางอย่างมากจากโครงสร้างของจิตใจมนุษย์ ดังนั้น ย้อนกลับไปในยุค 60 นักจิตวิทยาได้ค้นพบหลักฐานของอิทธิพลที่ทรงพลังอย่างน่าประหลาดใจของสถานการณ์ต่อการกระทำของผู้คน เอฟเฟกต์ "แมลงวันและช้าง" โดยที่แมลงวันเป็นแรงจูงใจที่มีเหตุผลและเหตุผลในการกระทำหรือการตัดสินใจ และช้างเป็นเพียงสิ่งชั่วคราว สถานการณ์. เราทุกคนคุ้นเคยกับเอฟเฟกต์นี้ ในเรื่องราวของโคนัน ดอยล์เกี่ยวกับเชอร์ล็อก โฮล์มส์ นักสืบผู้ยิ่งใหญ่อธิบายให้วัตสันฟังว่าทำไมเขาถึงไม่รวมผู้หญิงไว้ในรายชื่อผู้ต้องสงสัย ซึ่งเห็นได้ชัดว่ารู้สึกประหม่ามากเมื่อตอบคำถามของเขา - จมูกของเธอไม่ได้แป้งเลย รายละเอียดที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุด, สิ่งที่พูดในมือ, น้ำเสียงของคู่สนทนา, การเปลี่ยนแปลงอารมณ์อย่างกะทันหันมักจะมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของบุคคล, มีน้ำหนักเกินข้อโต้แย้งที่มีเหตุผลและคิดมายาวนานทั้งหมด เมื่ออธิบายการกระทำของตน ผู้คนมักจะไม่วิเคราะห์เลย แต่พยายามค้นหาคำอธิบายที่จะทำให้ตนเองและคนรอบข้างพอใจ และแม้กระทั่งเมื่อวิเคราะห์ พวกเขามักจะคำนึงถึงข้อโต้แย้งเหล่านั้นที่ยืนยันจุดยืนเริ่มต้นที่พวกเขาพิจารณาอย่างแม่นยำ เหตุการณ์ที่พวกเขาเผชิญเป็นการส่วนตัวน่าจะเป็นไปได้มากกว่า

ปริมาณข้อมูลที่สะสมเกี่ยวกับ "การเบี่ยงเบน" จาก "ภาวะปกติ" ในที่สุดก็กลายเป็นเรื่องที่ไม่อาจเพิกเฉยได้ ข้อผิดพลาดที่ไม่สำคัญกลายเป็นช้าง - ไม่ยอมจำนน คำอธิบายง่ายๆคนจริง และในปี พ.ศ. 2545 รางวัลโนเบลสาขาเศรษฐศาสตร์ได้รับรางวัลจากนักเศรษฐศาสตร์ Daniel Kahneman ที่แสดงให้เห็นว่า "การตัดสินใจของมนุษย์เบี่ยงเบนไปจากแบบจำลองมาตรฐานโดยธรรมชาติ" คาห์เนมานเขียนว่า “ในกระบวนการตัดสินใจ ผู้เข้าร่วมจะเพิกเฉยต่อหลักการและกฎเกณฑ์พื้นฐานที่สุดที่เป็นรากฐานของทฤษฎีการเลือกอย่างมีเหตุผล” แทนที่จะคำนวณผลประโยชน์ ผู้คนเพียงแต่ปฏิบัติตามนิสัยและประเพณี โดยไม่สนใจนกกระเรียนที่น่าจะเป็น เลือกนกที่เชื่อถือได้ในมือ ประเมินความเป็นไปได้ของผลลัพธ์เชิงลบในสถานการณ์ "ปกติ" ต่ำเกินไป ("ความผิดพลาดทางวิชาชีพ") และพร้อมที่จะรับความเสี่ยง ตามกฎแล้ว เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาเท่านั้น ไม่ใช่เพื่อการชนะ

คุณจำได้ไหม เรื่องราวที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับพฤติกรรมประมาทของพ่อค้าชาวรัสเซีย ทุกคนรู้เรื่องราวเกี่ยวกับการจุดบุหรี่ด้วยธนบัตรร้อยรูเบิลซึ่งทำให้ชาวยุโรปผู้รู้แจ้งตกตะลึง และนี่คืออีกตัวอย่างหนึ่งของ "ความไร้เหตุผล" - ตำนานเกี่ยวกับวิธีที่มอสโก โรงพยาบาลจิตเวชลำดับที่ 1 ตั้งชื่อตาม N. A. Alekseeva (รู้จักกันในชื่อ "Kanatchikova dacha") ในปี พ.ศ. 2437 มีการระดมทุนเพื่อการก่อสร้างตามความคิดริเริ่มของนายกเทศมนตรีกรุงมอสโก N.A. อเล็กเซวา. พ่อค้าที่ร่ำรวยคนหนึ่งบอกกับ Alekseev ว่า: “ กราบเท้าฉันต่อหน้าทุกคนแล้วฉันจะให้เงินหนึ่งล้านเพื่อโรงพยาบาล” Alekseev โค้งคำนับและสร้างโรงพยาบาล และทุกวันนี้มีการใช้เงินไปกี่ล้านเพื่อเอาชนะความไร้สาระและไม่ได้เพิ่มทุนอย่างมีเหตุผลเลย? ดูเหมือนว่าเทคโนโลยีการตลาดสมัยใหม่ทั้งหมดของสังคมผู้บริโภคที่มีภาพลักษณ์ของสินค้าและการบริโภคอันทรงเกียรติจะหักล้างการดำรงอยู่ของ Homo Economicus ในทางตรงกันข้าม “มนุษยชาติ” ซึ่งเล่นกับความปรารถนาและแรงบันดาลใจที่ไร้เหตุผล ได้กลายเป็นสินค้าโภคภัณฑ์ที่สำคัญในตลาดผู้บริโภค

1.4 ผลประโยชน์ส่วนรวม

เป็นเรื่องที่น่าสงสัยว่าแม้จะอยู่ในกรอบของทฤษฎีเกมที่เป็นทางการที่สุด แต่ก็เป็นไปได้ที่จะหักล้างวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความเป็นเหตุเป็นผลของลัทธิปัจเจกชนที่เห็นแก่ตัว

หนึ่งในเกมที่มีชื่อเสียงที่สุดในทฤษฎีเกมคือ Prisoners' Dilemma สาระสำคัญของมันสามารถอธิบายเป็นรูปเป็นร่างได้ดังต่อไปนี้: – ตำรวจจับอาชญากรสองคน A และ B ในความผิดเล็กน้อย มีเหตุผลให้เชื่อได้ว่าจริงๆ แล้วคนเหล่านี้มีความผิดในอาชญากรรมร้ายแรงกว่า แต่ไม่มีหลักฐาน หากนักโทษคนหนึ่งเป็นพยานปรักปรำอีกคนหนึ่ง และคนหลังยังคงนิ่งเงียบ นักโทษคนแรกจะได้รับการปล่อยตัวเพื่อช่วยสืบสวน และนักโทษคนที่สองได้รับโทษจำคุกสูงสุด (10 ปี) หากทั้งคู่ยังคงนิ่งเฉย พวกเขาจะถูกตัดสินจำคุกขั้นต่ำ 6 เดือน หากทั้งสองฝ่ายเป็นพยานโต้แย้งกันจะได้รับโทษ 2 ปี นักโทษแต่ละคนเลือกว่าจะนิ่งเงียบหรือเป็นพยานปรักปรำกัน อย่างไรก็ตามไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าอีกฝ่ายจะทำอะไร ในเกมนี้ หากผู้เล่นใส่ใจแต่ตัวเอง การทรยศจะได้กำไรมากกว่าเสมอ แต่หากผู้เล่นมีผลประโยชน์ร่วมกัน การร่วมมือกันก็จะได้กำไรมากกว่าสำหรับพวกเขา

กลยุทธ์ที่ประสบความสำเร็จในเกมนี้ถือเป็น "ตาต่อตา" (tit-for-tat) - อย่าทรยศก่อน แต่แล้วตอบสนองคู่ต่อสู้ในลักษณะเดียวกันเสมอ ถ้าเขาทรยศ - ทรยศถ้าเขาเป็น " เพื่อน” -“ เป็นเพื่อน” แต่ปรากฎว่าสิ่งนี้มีประโยชน์ก็ต่อเมื่อทุกคนเล่นเพื่อตัวเองเท่านั้น มิฉะนั้น กลยุทธ์ที่ประสบความสำเร็จมากขึ้นคือกลยุทธ์ความร่วมมือที่นำมาใช้ในปี 2547 ในวันครบรอบ 20 ปีของการแข่งขันภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกซ้ำโดยทีมมหาวิทยาลัยเซาแธมป์ตันจากประเทศอังกฤษ ขึ้นอยู่กับปฏิสัมพันธ์ระหว่างโปรแกรมเพื่อให้ได้คะแนนสูงสุดสำหรับโปรแกรมใดโปรแกรมหนึ่ง มหาวิทยาลัยเข้าร่วม 60 โปรแกรมในการแข่งขันชิงแชมป์ซึ่งได้รับการยอมรับจากการกระทำหลายอย่างใน 5-10 การเคลื่อนไหวแรกหลังจากนั้นพวกเขาก็เริ่ม "เล่นแจกของรางวัล" - โปรแกรมหนึ่งให้ความร่วมมือเสมอและอีกโปรแกรมหักหลังซึ่งให้คะแนนสูงสุด ถึงคนทรยศ หากโปรแกรมเข้าใจว่าคู่ต่อสู้ไม่ได้มาจากเซาแธมป์ตันก็จะทรยศเขาต่อไปตลอดเวลาเพื่อลดผลการแข่งขันของคู่ต่อสู้ ผลลัพธ์ที่ได้ทำให้หลักสูตรของมหาวิทยาลัย Southampton อยู่ในสามอันดับแรกในการแข่งขัน

ดังนั้นจึงได้รับข้อพิสูจน์อย่างเป็นทางการว่าเมื่อมีผลประโยชน์ร่วมกัน กลยุทธ์บูรณาการที่อยู่บนพื้นฐานของการแข่งขันและความร่วมมือตลอดจนหลักการของการแบ่ง "เพื่อนหรือศัตรู" มีข้อดี - นั่นคือความร่วมมือกับ "เพื่อน" และการแข่งขัน กับ "คนแปลกหน้า" เมื่อเปรียบเทียบกับกลยุทธ์การแข่งขันล้วนๆ

บทสรุป

เหตุใดทฤษฎีเหล่านี้จึงมีความสำคัญสำหรับเราเลย? ไม่สำคัญหรือไม่ว่าแนวคิดใดที่บุคคลในยุคของ "เครื่องจักรและไอน้ำ" แบ่งปันกัน และนักคณิตศาสตร์ด้านการก่อสร้างที่สวยงามคนใดสร้างขึ้นเมื่ออธิบายผู้เล่นที่เป็นนามธรรมที่แข่งขันกัน น่าเสียดายที่นักทฤษฎีมีความผิดในการปล่อย "ไวรัส" ของแนวคิดง่ายๆ ที่คาดคะเนมาสู่จิตสำนึกในชีวิตประจำวันของผู้คน คุณไม่จำเป็นต้องอ่านอดัม สมิธก็รู้ว่า "ธุรกิจก็คือธุรกิจ" อย่างไรก็ตาม ในขณะที่กำลังพูดถึงความจริงที่ว่า ความดีส่วนบุคคลเท่านั้นที่เป็นหนทางสู่ความดีส่วนรวม ผู้ที่นับถือทฤษฎีเหล่านี้กลับลืมไปว่าเป้าหมายขั้นสูงสามารถบรรลุผลได้ก็ต่อเมื่อได้รับความร่วมมือและความเต็มใจที่จะทำงาน ไม่เพียงแต่เพื่อผลประโยชน์ส่วนตัวเท่านั้น คุณไม่สามารถบินไปในอวกาศ ศึกษามหาสมุทร และค้นหาวิธีการรักษาโรคมะเร็งโดยอาศัยเป้าหมายระยะสั้นในการทำกำไรเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งนี้ยังเป็นอันตราย เนื่องจากอาจนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและการเปลี่ยนแปลงในตลาดที่จัดตั้งขึ้นในอนาคตได้

ผลที่น่าเศร้าอีกประการหนึ่งของแนวคิดดังกล่าวคือการทำให้สังคมแตกเป็นอะตอม เพราะคุณสามารถแข่งขันกับ "คนแปลกหน้า" อย่างมีเหตุผลและโหดเหี้ยมเท่านั้น เพราะแม้แต่อาชญากรก็ไม่ปฏิบัติต่อ "ของพวกเขาเอง" แบบนั้น “นักเศรษฐศาสตร์” ยิ่งประสบความสำเร็จมากขึ้นเมื่อมีผู้คนรอบตัวเขาน้อยลงซึ่งเขามองว่าเป็นคนและไม่ใช่คู่แข่งที่เป็นนามธรรม นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมลัทธิแบ่งแยกเชื้อชาติและการเลือกที่รักมักที่ชังจึงเจริญรุ่งเรืองในประเทศของเรา แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบดั้งเดิม แต่ผู้คนก็ยังชอบที่จะอยู่กับใครสักคน ทีมเล็กหรือกลุ่มรวมกัน ความสนใจร่วมกันถือเป็นอุปสรรคสำคัญต่อแนวความคิดเรื่องการแข่งขันระดับสากล “สงครามระหว่างทุกฝ่ายต่อทุกฝ่าย”

แต่ประเด็นไม่ได้เป็นเพียงข้อจำกัดของทฤษฎีเศรษฐศาสตร์เท่านั้น แนวคิดที่ว่ากิจกรรมทางเศรษฐกิจนั้นผิดศีลธรรม โดยคำนึงถึงทุกสิ่งยกเว้นกำไรและการคำนวณอย่างมีเหตุผล เป็นอันตรายมากกว่าที่เห็นเมื่อมองแวบแรก ความหน้าซื่อใจคด การหลอกลวง และการทรยศเล็กๆ น้อยๆ ที่เกิดขึ้นทุกวันในองค์กรขนาดใหญ่ เพราะอย่างที่คุณทราบ พวกเขาทำเงินที่นี่และไม่ได้ทำการกุศล "แฮ็กเวิร์ค" แทนวัฒนธรรม ทำไมคุณถึงยากจนถ้าคุณฉลาดมาก การทำความคุ้นเคยกับความเป็นจริงนี้ เป็นเรื่องง่ายที่จะพิสูจน์ทุกอย่างตามกฎนามธรรมของตลาด ซึ่งไม่มีที่ว่างให้คิดว่าอะไรดีและสิ่งที่ไม่ดี

จริงอยู่ ประวัติศาสตร์รู้อย่างน้อยหนึ่งตัวอย่างว่าคุณสามารถเดินไปตามเส้นทางสายนี้ได้อย่างไร เมื่อ Hannah Arendt มาที่กรุงเยรูซาเล็มในปี 1961 เพื่อพิจารณาคดีของ Adolf Eichmann หัวหน้าผู้ก่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เธอรู้สึกประทับใจกับความธรรมดาและความธรรมดาของชายผู้นี้และการโต้แย้งของเขา ต่อมาจึงเรียกหนังสือของเธอเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า The Banality of Evil ในชีวิตต่างจากทฤษฎี การตัดสินใจที่ไม่แยแส - เพราะ "เป็นเช่นนั้น" "มันเป็นเพียงงาน" และ "เราไม่เป็นเช่นนั้น - ชีวิตเป็นเช่นนั้น" - ไม่เพียงนำไปสู่ผลประโยชน์ส่วนตัวที่เป็นนามธรรมเท่านั้น แต่ยังนำไปสู่ปัญหาที่แท้จริงอีกด้วย . และการปฏิบัติต่อผู้อื่นเพียงเพื่อ "ชนะ" เป็นปัญหาหลักของเศรษฐกิจยุคใหม่ทั้งหมด

“ผู้ชายอาจมีส่วนร่วมในการแสวงหาผลประโยชน์ของตนเองโดยไม่ต้องกลัวว่าจะเกิดอันตรายต่อสังคม ไม่เพียงเพราะข้อจำกัดที่กฎหมายกำหนดเท่านั้น แต่ยังเพราะพวกเขาเองเป็นผลจากข้อจำกัดที่เกิดจากศีลธรรม ศาสนา ประเพณี และการศึกษา” และนี่ไม่ใช่คำพูดจากนักปรัชญายูโทเปีย แต่เป็นคำพูดของผู้ก่อตั้ง เศรษฐกิจตลาด- อดัม สมิธ. ผู้ติดตามของเขาโยนแนวคิดดังกล่าวเกี่ยวกับผู้ประกอบการที่มีคุณธรรมและมีมารยาทดีจากทฤษฎีของพวกเขาโดยไม่จำเป็น ดังที่มิลตัน ฟรีดแมนกล่าวไว้อย่างกระชับและชัดเจนในสองศตวรรษต่อมา หน้าที่เดียวของบริษัทต่อสังคมคือการเพิ่มผลกำไรสูงสุด ชาวรัสเซียรู้โดยตรงว่าไม่ใช่ผู้ประกอบการที่รู้แจ้ง แต่เป็น "นักเศรษฐศาสตร์" ตัวจริงที่ประพฤติตัวในชีวิตจริง นอกจากนี้ ในตลาดไม่เพียงแต่ผู้ประกอบการที่แข่งขันกันเท่านั้นที่ต่อสู้กันเองในการต่อสู้เพื่อกระเป๋าเงินของผู้บริโภค นี่คือตัวอย่างล่าสุดจากซีรี่ส์นี้ คนงานในอู่รถจักรในมอสโกต้องต่อสู้กับอาวุธที่กระทบกระเทือนจิตใจกับคู่แข่งที่มีศักยภาพ ซึ่งมุ่งหน้าไปที่อู่เพื่อหางานทำโดยได้เงินเดือนต่ำกว่า ส่งผลให้มีผู้ได้รับบาดเจ็บสี่คน การแข่งขันที่ดีที่สุด

ทฤษฎีเหล่านี้ยังคงบอกเราเกี่ยวกับแบบจำลองทางกลที่ตายแล้ว แม้ว่าการปฏิบัติในชีวิตประจำวันของเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่จะพิสูจน์ได้ว่าแนวคิดเกี่ยวกับผู้ชายที่ทำให้จินตนาการของผู้หญิงในยุคที่กล้าหาญสับสนและประหลาดใจนั้น พูดง่ายๆ ว่าค่อนข้างล้าสมัย ยังไม่ถึงเวลาที่จะทำตามคำแนะนำของ La Mettrie ที่กล่าวมาข้างต้น: “ปราชญ์จะต้องกล้าที่จะแสดงความจริงเพื่อประโยชน์ของคนกลุ่มเล็กๆ ที่ต้องการและรู้วิธีคิด เพื่อคนอื่น ๆ ที่เป็นทาสของพวกเขา เจตจำนงเสรีที่จะมีอคติ มันเป็นไปไม่ได้สำหรับพวกเขาที่จะเข้าใจความจริงเหมือนกับที่กบเรียนรู้ที่จะบิน”?

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

คุณอาจมีสัญชาตญาณที่พัฒนามาอย่างดี มันแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าในช่วงเวลาหนึ่งมีความรู้สึกว่าจำเป็นต้องตัดสินใจอะไร หรือบางทีคุณอาจมีเหตุผลมากกว่า และก่อนที่คุณจะทำอะไร คุณจะต้องชั่งน้ำหนักทุกอย่างอย่างรอบคอบ มีสัญญาณเฉพาะของแต่ละประเภท และคุณจะพบว่าอะไรเป็นเรื่องปกติสำหรับคุณ

ไม่สามารถพูดได้ว่าใบหน้ามีคุณสมบัติเฉพาะประเภทเดียว ซึ่งหมายความว่าทุกคนในช่วงเวลาหนึ่งต้องอาศัยสัญชาตญาณ และในทำนองเดียวกัน เราแต่ละคนก็คิดถึงปัญหาและเรื่องต่างๆ ของเราก่อนตัดสินใจ

แต่ก็ปฏิเสธไม่ได้ว่าบางคนมีพฤติกรรมหุนหันพลันแล่นมากกว่าคนอื่นๆ พวกเขาพึ่งพาสัญชาตญาณและลางสังหรณ์มากกว่า ในขณะที่คนอื่นๆ ระมัดระวังมากกว่าและคิดทบทวนสิ่งต่างๆ ก่อนตัดสินใจ

วิธีการประพฤติตนและการตัดสินใจเหล่านี้มักเกี่ยวข้องกับประเภทบุคลิกภาพ แต่จะน่าสนใจที่จะรู้ว่าการอาศัยสัญชาตญาณนั้นไม่ได้เป็นลักษณะที่ไม่มีเหตุผลแต่อย่างใด ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าในความเป็นจริงแล้ว เราทำการตัดสินใจหลายอย่างโดยอาศัยสัญชาตญาณและความรู้สึก แต่นี่ไม่ได้หมายความว่ามันเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ เราจะอธิบายเหตุผลด้านล่าง

การคิดแบบสัญชาตญาณ

การคาดเดา ลางสังหรณ์... เราทุกคนรู้ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร ความรู้สึกฉับพลันเกิดขึ้นเพื่อบอกเราว่าควรเลือกเส้นทางไหนดีกว่า เช่น มีบางอย่างบอกคุณว่าคุณไม่ควรคาดหวังอะไรดีๆ จากคนๆ หนึ่ง และควรหลีกเลี่ยงการสื่อสารกับเธอจะดีกว่า

เรามักไม่คิดว่าลางสังหรณ์ดังกล่าวเป็นเรื่องฉลาดเพราะมันมาจากอารมณ์และความรู้สึกของเราเอง แทนที่จะเป็นผลผลิตจากสมองที่จะทำให้มันมีเหตุผลและสมเหตุสมผล แต่นั่นไม่เป็นความจริง ลางสังหรณ์เป็นการตัดสินคุณค่าอย่างรวดเร็วโดยพิจารณาจากลักษณะบุคลิกภาพและประสบการณ์ในอดีตของเรา

ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตเราจะจดจำและเก็บไว้ในความทรงจำควบคู่ไปกับความรู้สึกที่มาพร้อมกับเหตุการณ์เหล่านี้ เป็นผลให้เมื่อเราเผชิญกับสิ่งเร้าบางอย่างก็เกิดความรู้สึกว่า: “ทำสิ่งนี้ ไปทางนี้ เลือกคนที่คุ้มค่าที่จะเสี่ยง หรือจะยอมแพ้ดีกว่า” เราสรุปโดยอิงจากเหตุการณ์และ การตัดสินใจที่เกิดขึ้นในอดีต พวกเขายังเกี่ยวข้องกับบุคลิกภาพของบุคคลด้วย

กลไกที่ซับซ้อนของสัญชาตญาณสะท้อนให้เห็นในความรู้สึกที่เกิดขึ้นอย่างฉับพลันซึ่งจิตใจสร้างขึ้น และตัวเราเองก็ไม่เข้าใจว่าทำไม มีคนที่ไม่เพิกเฉยต่อพวกเขา แต่ปฏิบัติตามคำแนะนำของพวกเขา พวกเขาฟังตามที่พวกเขาพูดตามสัญชาตญาณของพวกเขา

แต่คุณควรระวัง เราต้องจำไว้ว่าการพึ่งพาสัญชาตญาณไม่ใช่ทางออกที่ดีที่สุดเสมอไป เนื่องจากความรู้สึกดังกล่าวเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วและเป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะไม่ทำผิดพลาด ดังนั้น สัญชาตญาณไม่ได้ผลเสมอไป ผู้คนที่อยู่ประเภทอื่นจะระมัดระวังมากกว่า และถึงแม้จะมี "ลางสังหรณ์" ก็ตาม พวกเขาเพิกเฉยต่อพวกเขาและพึ่งพาเหตุผลมากกว่า บุคลิกภาพประเภทนี้มีเหตุผลมากกว่ามาก

การคิดอย่างมีเหตุผล

การคิดอย่างมีเหตุผลอาศัยข้อมูลที่มีสติ เช่น สิ่งที่มีอยู่รอบตัว สิ่งต่างๆ ที่สามารถมองเห็นและสัมผัสได้ด้วยการสัมผัส ข้อมูลที่สามารถอ่านหรือเปรียบเทียบกับสิ่งที่คล้ายกันได้

คนที่มีเหตุผลจะตัดสินใจได้ช้าและรอบคอบมากขึ้น นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขามีโอกาสที่แย่กว่า แต่บ่งบอกว่าพวกเขามีความรอบคอบและบางทีอาจไม่แน่นอน แต่บางครั้งก็เป็นสิ่งที่ดี เพราะก่อนตัดสินใจ บุคคลดังกล่าวจะต้อง "ควบคุมคุณภาพ" คนประเภทนี้ยังกลัวที่จะทำผิดพลาดและมักจะค้นหาคำตอบที่ถูกต้องและทางออกที่ดีที่สุดอย่างรอบคอบ

ดังนั้นบุคลิกภาพประเภทนี้จึงต้องระมัดระวังแต่บางครั้งเราก็ไม่มีเวลาตัดสินใจมากนัก นอกจากนี้ บางครั้งเราไม่สามารถรับข้อมูลทั้งหมดที่เราต้องการก่อนตัดสินใจอะไรบางอย่างได้

เช่น คุณไม่สามารถรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับคนๆ หนึ่งเพื่อตัดสินใจว่าเธอคุ้มค่าที่จะตกหลุมรักหรือไม่ สิ่งนี้เกิดขึ้นโดยอิสระจากจิตใจ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมคนส่วนใหญ่จึงแสดงพฤติกรรมตามสัญชาตญาณ อารมณ์มีพลังมากกว่าการใช้เหตุผลอย่างมีเหตุผลเสมอ ผู้คนมักจะถูกขับเคลื่อนด้วยอารมณ์เป็นส่วนใหญ่

ในเรื่องนี้ เช่นเดียวกับเรื่องอื่น ๆ ส่วนใหญ่ สิ่งที่ดีที่สุดคือการรักษาสมดุล อย่ารีบร้อนเกินไปในการตัดสินใจ แต่การระมัดระวังมากเกินไปก็ไม่ใช่ทางเลือกที่ดีที่สุดเช่นกัน ความไม่แน่นอนมักเกิดขึ้นจากความทุกข์ทรมานบางประเภทที่มีอยู่ ดังนั้นการรักษาสมดุลทั้งสองฝ่ายย่อมดีกว่าแน่นอน

คุณเห็นด้วยกับเรื่องนี้หรือไม่? คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับบุคลิกภาพของคุณ? คุณคิดว่าตัวเองเป็นคนประเภทไหน: ตามสัญชาตญาณหรือมีเหตุผล?

คำถามเรื่อง "การหลบหนีแห่งความคิด" ครอบงำจิตใจผู้ยิ่งใหญ่มาตั้งแต่สมัยโบราณ อย่างไรก็ตาม จนถึงทุกวันนี้ ทั้งนักปรัชญาที่ฉลาดที่สุดหรือนักวิทยาศาสตร์ที่ฉลาดที่สุดก็ไม่สามารถอ้างได้ว่าพวกเขา “เข้าใจการคิด” ระดับความรู้เรื่องจิตสำนึกสามารถเทียบได้กับระดับความรู้เกี่ยวกับมหาสมุทรโลก เราเข้าใจพื้นผิวคร่าวๆ แต่แทบไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับความลึก เราสามารถพูดถึงเรื่องนี้ได้ไม่รู้จบ แต่เราจะพูดถึงวิธีคิดเพียงสองวิธีเท่านั้น:

• มีเหตุผล;
• ไม่มีเหตุผล

หลายๆ คนมักแสดงโดยใช้อารมณ์โดยไม่คิดถึงผลที่ตามมาหรือการตัดสินใจของตนเอง สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจาก "เลือดร้อน" มากเกินไปหรือไม่เต็มใจซ้ำซาก หากสิ่งนี้ไม่เกี่ยวกับคุณอย่างแน่นอน เราก็สามารถพูดได้ว่าคุณเป็นคนมีเหตุผล นี่ไม่ได้หมายความถึงการดำเนินการตามระเบียบวิธีหรือปัจจัยพิเศษอื่นๆ การคิดอย่างมีเหตุผลเป็นเพียงความสามารถในการคิดเกี่ยวกับการตัดสินใจของคุณและดำเนินการตามตรรกะ

โครงสร้างของการคิดอย่างมีเหตุผล

การคิดอย่างมีเหตุผลมีสามรูปแบบหลัก:

• แนวคิด;
• การตัดสิน;
• การอนุมาน

เราสามารถจินตนาการถึงแนวคิดว่าเป็นชื่อของวัตถุหรือการกระทำได้ เราเพียงชี้ให้เห็นหัวข้อการสนทนาและนำเสนอต่อผู้ฟัง เช่น เราพูดว่า "bird", "flight" ต่อไปเราจะนำเสนอการตัดสิน เราเชื่อมโยงวัตถุเข้าด้วยกัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราจะอธิบายความหมายของแนวคิดที่กล่าวมาก่อนหน้านี้ ผลลัพธ์ที่ได้คือคำว่า “นกบินได้”

ส่งผลให้เราต้องเผชิญกับข้อสรุป ที่นี่จะมีการรวมการตัดสินเข้าด้วยกัน และมีการสรุปผลใหม่ตามการวิเคราะห์ เราให้เหตุผลว่านกบินได้และเรารู้ว่ามันมีปีก เรายังรู้อีกว่ามนุษย์ไม่มีปีก ซึ่งหมายความว่าข้อสรุปของเราคือนกบินได้ด้วยปีกของมัน

แบบฟอร์มเหล่านี้เป็นพื้นฐานของการคิดอย่างมีเหตุผล เพื่อให้เห็นภาพได้ชัดเจนขึ้น จำเป็นต้องมองจากมุมที่ต่างออกไปเล็กน้อย

การคิดอย่างมีเหตุผลในลัทธิสโตอิกนิยม

ในสถานการณ์ในชีวิตประจำวัน การคิดอย่างมีเหตุผลมักจะหมายถึงความจำเป็นในการ "หันศีรษะ" บทคัดย่อจากอารมณ์และวิเคราะห์สถานการณ์อย่างใจเย็น อย่างไรก็ตาม การคิดแบบนี้ต้องใช้เวลาพอสมควร หากไม่มีนิสัยที่หนักแน่น เป็นการยากที่จะเริ่มให้เหตุผลทันที โดยเฉพาะในช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายทางอารมณ์ อารมณ์ล้นหลาม เลือดไหลไปที่ขมับ และสมองปฏิเสธที่จะทำงานอย่างมีเหตุผล

ปัญหานี้ได้รับการยอมรับมาตั้งแต่สมัยโบราณ ตัวอย่างเช่น ขอพิจารณาลัทธิสโตอิกนิยม เมื่อบุคคลถูกเรียกว่า "อดทน" ในจินตนาการเขาจะดูมีน้ำใจและมั่นคงราวกับก้อนหินอย่างแท้จริง เขารักษาตัวเองให้ห่างจากปัญหาเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวัน ไม่สนใจปัญหาเหล่านั้น และไม่ต้องกังวล นี่เป็นเรื่องจริง แต่เพียงบางส่วนเท่านั้น ลัทธิสโตอิกนิยมครอบคลุมหลายแง่มุมของชีวิต แต่เราจะพูดถึงเพียงแง่มุมเดียวเท่านั้น ส่วนกลาง- รักษาสติ สถานการณ์ที่ยากลำบาก.

ตัวอย่างของการคิดแบบสโตอิก

Marcus Aurelius เป็นจักรพรรดิโรมันผู้ยิ่งใหญ่ สุดท้ายของ "ห้าจักรพรรดิ์ที่ดี" พระองค์ทรงใช้เวลาส่วนใหญ่ในรัชสมัยของพระองค์บนเขตแดนของจักรวรรดิ เพื่อปกป้องจักรวรรดิจากศัตรู ผ่านสงครามใหญ่สองครั้ง แม้จะมีปัญหามากมาย เขาก็เป็นผู้นำจักรวรรดิอย่างมีศักดิ์ศรีและไม่เสียสติในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุด ลัทธิสโตอิกนิยมช่วยเขาในเรื่องนี้ แสดงให้เห็นรูปแบบของเหตุผลนิยมอย่างสมบูรณ์แบบใน "ภาพสะท้อน" ของเขา:

จาก Apollonius ความเป็นอิสระและความสงบก่อนเกมแห่งโอกาส เพื่อที่จะไม่มองสิ่งใดนอกจากเหตุผลชั่วขณะหนึ่ง และคงอยู่เหมือนเดิมเสมอ ไม่ว่าจะเจ็บปวดเฉียบพลัน สูญเสียลูก หรือเจ็บป่วยมานาน

คุณจะสงบได้อย่างไร สถานการณ์ที่เลวร้าย- เรามาดูใบเสนอราคากันดีกว่า จุดสำคัญ- “ความสงบก่อนเกมแห่งโอกาส” มันตอบคำถามของเราได้จริงๆ ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นล้วนเป็นลูกโซ่ของเหตุการณ์ โชคชะตา หากคุณต้องการ เราในฐานะมนุษย์ไม่สามารถควบคุมเหตุการณ์เหล่านี้ได้ เหตุใดจึงต้องกังวลกับเหตุการณ์เหล่านี้ เราสามารถควบคุมตนเองและทัศนคติของเราต่อเหตุการณ์เหล่านี้ได้เท่านั้น หากสิ่งเลวร้ายยังคงเกิดขึ้นหรือเกิดขึ้นแล้ว การคิดอย่างมีเหตุผลแทนที่จะปล่อยอารมณ์ไปจะฉลาดกว่าไม่ใช่หรือ?

หากเรากำลังพูดถึงการหยุดกังวล (และกระทำการอย่างไร้เหตุผล) ในชีวิตประจำวันโดยเฉพาะ การเตรียมตัวก็เป็นสิ่งที่จำเป็น นั่นคือคุณต้องเตรียมพร้อมสำหรับความผันผวนของโชคชะตา จากนั้นจะไม่มี "ความประหลาดใจ" ซึ่งหมายความว่าอารมณ์จะยังคงอยู่ภายใต้การควบคุม

ในตอนเช้าจงบอกตัวเองล่วงหน้าว่า ฉันจะพบกับคนไร้สาระ คนเนรคุณ คนหยิ่งยโส คนเจ้าเล่ห์ คนโลภ คนไม่เข้าสังคม ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นแก่พวกเขาเพราะไม่รู้ความดีและความชั่ว

ในบรรดากระแสทางปรัชญาหลายประการ ลัทธิสโตอิกนิยมสามารถนำมาใช้ในชีวิตประจำวันได้มากที่สุด ด้วยความช่วยเหลือนี้ เราสามารถเรียนรู้ที่จะควบคุมจิตใจของเราและตัดสินใจอย่างมีข้อมูลในสถานการณ์ที่ยากลำบาก แต่นี่คือพื้นฐานของการคิดอย่างมีเหตุผล

“ผู้ชายคนนั้นมีตาหาเงิน” นี่คือ "ความรู้สึก" แบบไหน? เขาเข้าใจวิธีหาเงินโดยสัญชาตญาณ หลังจากอ่านบทที่แล้ว เราก็คิดอย่างมีเหตุผล และคำอธิบายนี้ไม่เหมาะกับเรา ลองคิดดูเอง

สัญชาตญาณสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นเครื่องชี้นำข้อเท็จจริงโดยไม่รู้ตัว นี่คือความแตกต่างหลักจากเหตุผลนิยม การคิดอย่างไร้เหตุผลครอบคลุมเพียงผิวเผิน โดยแทบไม่ต้องมองให้ลึกลงไปอีก จิตไม่หมกมุ่นอยู่กับการใช้เหตุผลอย่างฟุ่มเฟือย สิ่งนี้เกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัว ดังนั้นบ่อยครั้งที่คนๆ หนึ่งดูเหมือนเขากำลังแสดง "ตามสัญชาตญาณ" การคิดแบบนี้มักเรียกว่าความรู้สึก อารมณ์ ไม่ใช่ตรรกะ ที่กลายเป็นพลังขับเคลื่อนความคิด

เรามักคิดว่าบุคคลหนึ่งกระทำการบางอย่างโดยไม่มีเหตุผลหรือตรรกะ บุคคลเช่นนี้ถูกตราหน้าว่าเป็น “คนไร้เหตุผล” อย่างไรก็ตามไม่มีอะไรเกิดขึ้นได้ง่าย ๆ และทุกอย่างเกิดขึ้นด้วยเหตุผล เป็นเพียงการที่ความคิดของ "คนไร้เหตุผล" ทำงานอย่างเผินๆ ในโหมดด่วน ด้วยเหตุนี้ การใช้เหตุผลและตรรกะจึงสามารถบิดเบี้ยวได้ แต่เนื่องจากสิ่งนี้กระทำโดยไม่รู้ตัว จึงเป็นไปไม่ได้เสมอไปที่จะเข้าใจกลอุบายของการมีสติเหล่านี้

ข้อเสียของการคิดอย่างมีเหตุผล

การยึดมั่นในหลักการของการคิดอย่างมีเหตุผลสามารถเล่นตลกที่โหดร้ายกับบุคคลได้ ตัวอย่างเช่นนี่คือสถานการณ์ คุณจะเห็นพายที่ดูน่าอร่อยทีเดียว แต่คุณไม่ลอง ทำไม โอ้ คุณเคยลองมาก่อนแล้วและรสชาติมันน่าขยะแขยง นี่คือการคิดอย่างมีเหตุผล คุณหยิบยกแนวคิดเรื่อง "พาย" การตัดสินของคุณเกี่ยวกับพายคือ "ดูอร่อย" อย่างไรก็ตาม การอนุมานบอกข้อเท็จจริงอีกประการหนึ่งแก่คุณ: คุณได้กินพายแบบนี้แล้วและมันก็ไม่ดีนัก แต่จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเวลาที่โชคร้ายนั้นพ่อครัวเมาหรือไม่อยู่ที่นั่นเลยและมีสามเณรที่ไร้ความสามารถทำอาหารล่ะ? แต่คุณไม่รู้เรื่องนี้ และการทำเช่นนี้อาจทำให้คุณสูญเสียมื้ออร่อยได้

บทสรุปจากเรื่องงี่เง่านี้คืออะไร? คุณธรรมคือการคิดอย่างมีเหตุผลถูกจำกัดด้วยข้อมูลที่มีอยู่ ไม่ใช่ความลับที่สมองของมนุษย์ปฏิเสธทุกสิ่งที่แปลกใหม่และไม่รู้จัก มันเป็นสิ่งที่อนุรักษ์นิยม ปรากฎว่าเมื่อบุคคลคิดอย่างมีเหตุผล สมองจะใช้เฉพาะข้อมูลที่มีอยู่เท่านั้น เขาไม่ต้องการคำนึงถึงความจริงที่ว่ามีบางอย่างที่เราไม่รู้จัก เขายังมีไหวพริบขนาดนั้นจริงๆ

ประโยชน์ของการคิดอย่างมีเหตุผล

แต่ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่มีการพูดถึงสิ่งดีๆ มากมายเกี่ยวกับความมีเหตุผล แน่นอนว่าในสถานการณ์ชีวิตหลายๆ รูปแบบ การคิดอย่างมีเหตุผลกลายเป็นรูปแบบที่เหมาะสมที่สุด คุณสามารถให้เหตุผลและคาดการณ์ผลลัพธ์ต่างๆ ของเหตุการณ์ได้ ซึ่งเป็นประโยชน์อย่างมาก การคิดอย่างมีเหตุผลเป็นสิ่งที่ช่วยหลีกเลี่ยงสภาวะของความหลงใหล การเปิดรับอารมณ์มากเกินไป และในสภาพเช่นนี้คุณสามารถทำสิ่งเลวร้ายได้ โดยทั่วไปแล้ว เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปถึงประโยชน์ของการใช้เหตุผลนิยมในชีวิต

อย่างไรก็ตาม บางครั้งการปล่อยให้ไฟในตัวคุณลุกโชนขึ้นมาก็คุ้มค่า การระงับอารมณ์อยู่ตลอดเวลาสามารถนำไปสู่การแหกประตูคุกและทะลักออกไปทุกหนทุกแห่ง เมื่อนั้นความไม่สมดุลจะเกิดขึ้นจริงๆ และน้อยคนนักที่จะพอใจกับมัน แน่นอนว่ามันจะนำไปสู่การคิดใหม่ซึ่งสำคัญมาก แต่วิธีการนี้ยากมาก มีวิธีที่เจ็บปวดน้อยกว่าและมีประสิทธิภาพไม่น้อย สิ่งสำคัญคือการรู้ว่าคุณสามารถปล่อยสัตว์ดึกดำบรรพ์ออกไปได้ที่ไหนและที่ไหนจะดีกว่าที่จะมีอารยธรรม หากความเข้าใจนี้เกิดขึ้น ชีวิตก็จะง่ายขึ้นและชัดเจนขึ้นอีกนิด

บรรทัดล่าง

ในที่สุด เราก็ตระหนักว่าถึงแม้จะมีการคิดประเภทต่างๆ กัน แต่การคิดแต่ละประเภทก็มีข้อดีและข้อเสียของตัวเอง การคิดอย่างมีเหตุผลไม่ใช่ยาครอบจักรวาลสำหรับปัญหาทั้งหมด แต่ชีวิตที่ขับเคลื่อนด้วยอารมณ์เท่านั้นกลับมาพร้อมกับปัญหามากมาย เหตุผลนิยมคือน้ำแข็ง เหตุผลนิยมคือไฟ เมื่อเลือกเพียงข้อแรก คุณเสี่ยงที่จะ "เย็นชา" และแช่แข็ง "ตัวตนภายใน" ของคุณ หากคุณเลือกไฟเพียงอย่างเดียวคุณจะเผาตัวเองและเผาคนที่คุณรัก การตัดสินใจที่ชาญฉลาดคือการเรียนรู้วิธีผสมผสานแบบฟอร์มเหล่านี้อย่างเชี่ยวชาญหรือค้นหาจุดสมดุล

บุคคลสามารถมีเหตุผลได้หรือไม่?

สิ่งพิมพ์ 2484

ฉันเคยคิดว่าตัวเองเป็นนักเหตุผลนิยม และ Rationalist ฉันคิดว่าเป็นคนที่ปรารถนาให้มนุษย์มีเหตุผล แต่ในปัจจุบันนี้ ความมีเหตุมีผลถูกโจมตีอย่างรุนแรงจนเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจว่าเมื่อเราพูดถึงความมีเหตุผลนั้นหมายความว่าอย่างไร หรือในกรณีที่ความหมายชัดเจน คำถามก็จะเกิดขึ้นว่าบุคคลหนึ่งสามารถมีเหตุผลได้หรือไม่ คำถามเกี่ยวกับการกำหนดความเป็นเหตุเป็นผลมีสองด้าน - เชิงทฤษฎีและเชิงปฏิบัติ: "ความคิดเห็นที่มีเหตุผลคืออะไร" และ “พฤติกรรมที่มีเหตุผลคืออะไร” ลัทธิปฏิบัตินิยมเน้นย้ำถึงความไร้เหตุผลของความคิดเห็น และจิตวิเคราะห์เน้นย้ำถึงความไร้เหตุผลของพฤติกรรม ทั้งสองทฤษฎีได้ทำให้คนจำนวนมากเชื่อว่าไม่มีสิ่งที่เรียกว่าอุดมคติของเหตุผลซึ่งความคิดเห็นและพฤติกรรมโดยทั่วไปสามารถปฏิบัติตามได้ ดูเหมือนว่าต่อจากนี้ไปว่าหากคุณและฉันมีมุมมองที่แตกต่างกัน ก็ไม่มีประโยชน์ที่จะโต้แย้งหรือตัดสินใจของบุคคลที่เป็นกลาง เราไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องยุติข้อพิพาทโดยใช้วิธีการวาทศิลป์ การโฆษณา หรือการทำสงครามตามระดับทางการเงินหรือของเรา กำลังทหาร- ฉันเชื่อว่ามุมมองดังกล่าวเป็นอันตรายมากและจะเป็นอันตรายต่ออารยธรรมในอนาคต ดังนั้น ข้าพเจ้าจะพยายามแสดงให้เห็นว่าอุดมคติของความเป็นเหตุเป็นผลยังคงไม่ได้รับผลกระทบจากแนวคิดที่ถือว่าเป็นอันตรายถึงชีวิตต่ออุดมคตินั้น และยังคงรักษาความสำคัญทั้งหมดซึ่งเคยมีมาจนบัดนี้เมื่อถือเป็นหลักชี้นำของความคิดและชีวิต

เริ่มจากความเห็นที่มีเหตุผล: ฉันให้คำจำกัดความง่ายๆ ว่าเป็นนิสัยในการคำนึงถึงหลักฐานที่เกี่ยวข้องทั้งหมดเมื่อได้รับความคิดเห็นใดความคิดเห็นหนึ่ง เมื่อความแน่นอนไม่สามารถบรรลุได้ คนมีเหตุผลจะเป็นผู้ให้ มูลค่าสูงสุดความคิดเห็นที่เป็นไปได้มากที่สุด ขณะเดียวกันก็ถือว่าผู้อื่นมีความน่าจะเป็นที่เห็นคุณค่าได้ในใจของตนเป็นสมมติฐานซึ่งหลักฐานในอนาคตอาจยืนยันว่าเหมาะสมกว่า แน่นอนว่าสิ่งนี้สันนิษฐานว่าในหลายกรณีสามารถตรวจสอบข้อเท็จจริงและความน่าจะเป็นได้ วิธีการวัตถุประสงค์ตัวอย่างเช่น วิธีการที่จะให้ผลใดๆ ทั้งสอง คนที่เอาใจใส่เพื่อผลลัพธ์เดียวกัน เรื่องนี้มักถูกตั้งคำถาม หลายคนกล่าวว่าหน้าที่เดียวของสติปัญญาคือการอำนวยความสะดวกในการตอบสนองความต้องการและความต้องการของแต่ละบุคคล คณะกรรมการจัดพิมพ์ตำราเรียน “Plebs” ใน “ความรู้พื้นฐานด้านจิตวิทยา” เขียนว่า: “ประการแรก สติปัญญาเป็นเครื่องมือของความลำเอียงหน้าที่ของมันคือเพื่อให้แน่ใจว่าการกระทำเหล่านั้นที่เป็นประโยชน์ต่อบุคคลหรือเผ่าพันธุ์มนุษย์ควรได้รับการปฏิบัติ และการกระทำเหล่านั้นซึ่งเป็นประโยชน์น้อยกว่าควรเป็นสิ่งต้องห้าม” (ตัวเอียงในต้นฉบับ)

“ศรัทธาของลัทธิมาร์กซิสต์แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากศรัทธาทางศาสนา ประการหลังมีพื้นฐานมาจากความปรารถนาและประเพณีเท่านั้น ประการแรกอยู่บนพื้นฐานของการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์”สิ่งนี้ดูเหมือนจะขัดแย้งกับสิ่งที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับสติปัญญา เว้นแต่ว่าพวกเขาจะหมายความว่าจริงๆ แล้วสติปัญญานั้นไม่ได้มีส่วนร่วมในการเปลี่ยนใจเลื่อมใสศรัทธาแบบลัทธิมาร์กซิสต์ ไม่ว่าในกรณีใด เนื่องจากพวกเขายอมรับว่า "การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความเป็นจริงเชิงวัตถุ" เป็นไปได้ พวกเขาจึงต้องยอมรับว่ามีความเป็นไปได้ที่จะมีความคิดเห็นที่มีเหตุผลในแง่วัตถุประสงค์

นักเขียนผู้รอบรู้จำนวนมาก ผู้ที่ปกป้องมุมมองที่ไร้เหตุผล เช่น นักปรัชญาแนวปฏิบัติ จะไม่ถูกหักล้างง่ายๆ เช่นนั้น พวกเขาโต้แย้งว่าไม่มีสิ่งที่เรียกว่าข้อเท็จจริงตามวัตถุประสงค์ที่ความคิดเห็นของเราต้องปฏิบัติตามหากจะพิจารณาว่าเป็นจริง สำหรับพวกเขา ความคิดเห็นเป็นเพียงเครื่องมือในการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ และความคิดเห็นที่ช่วยให้บุคคลมีชีวิตรอดจะถูกเรียกว่า "จริง" ทัศนคตินี้แพร่หลายในญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 6 n. ก่อนคริสตศักราช เมื่อพระพุทธศาสนามาถึงประเทศนี้เป็นครั้งแรก รัฐบาลมีข้อสงสัยในความจริงของศาสนาใหม่จึงสั่งให้ข้าราชบริพารคนหนึ่งยอมรับในการทดลอง ถ้าเขาประสบความสำเร็จมากกว่าที่อื่น ศาสนาก็จะได้รับการยอมรับว่าเป็นสากล วิธีการนี้ (แก้ไขสำหรับสมัยของเรา) ได้รับการสนับสนุนโดยนักปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับข้อพิพาททางศาสนาทั้งหมด แต่ข้าพเจ้ายังไม่เคยได้ยินใครประกาศว่าเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวแล้ว แม้ดูเหมือนว่าจะนำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองเร็วกว่าที่อื่นก็ตาม

แม้จะมีคำจำกัดความของ "ความจริง" นี้ก็ตาม ชีวิตประจำวันลัทธิปฏิบัตินิยมมักถูกชี้นำโดยหลักการที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงสำหรับคำถามที่ละเอียดอ่อนน้อยกว่าที่เกิดขึ้นในทางปฏิบัติ คณะลูกขุนเชิงปฏิบัติในคดีฆาตกรรมจะคิดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในลักษณะเดียวกับบุคคลอื่น ในขณะที่ถ้าเขาปฏิบัติตามหลักการของเขา เขาจะต้องตัดสินใจว่าใครจะได้เปรียบมากที่สุดในการแขวนคอ ตามคำจำกัดความแล้ว บุคคลนี้จะมีความผิดฐานฆาตกรรม เนื่องจากการเชื่อว่าตนมีความผิดจะมีประโยชน์มากกว่า และดังนั้นจึงเป็น "ความจริง" มากกว่าการเชื่อว่าบุคคลอื่นมีความผิด ฉันเกรงว่าบางครั้งแนวปฏิบัตินิยมเช่นนี้จะเกิดขึ้น ฉันเคยได้ยินเรื่อง "เสื้อผ้า" ในอเมริกาและรัสเซียที่ตรงกับคำอธิบายนี้ แต่ในกรณีเช่นนี้ ทุกอย่างทำเพื่อปกปิดข้อเท็จจริงนี้ และหากความพยายามเหล่านี้ล้มเหลว ก็จะมีเรื่องอื้อฉาวเกิดขึ้น การปกปิดนี้แสดงให้เห็นว่าแม้แต่เจ้าหน้าที่ตำรวจก็ยังเชื่อในความจริงที่เป็นกลางในการสืบสวนทางนิติเวช มันเป็นความจริงที่เป็นกลางเช่นนี้ - ธรรมดาและน่าเบื่อ - ที่นักวิทยาศาสตร์พยายามค้นหา เป็นความจริงประเภทนี้ที่ผู้คนพยายามค้นหาในศาสนาเช่นกันตราบเท่าที่พวกเขาหวังว่าจะพบมัน เฉพาะเมื่อผู้คนละทิ้งความหวังที่จะพิสูจน์ว่าศาสนามีความจริงในความหมายตามตัวอักษรเท่านั้น พวกเขาจึงประสบปัญหาในการพิสูจน์ว่าศาสนานั้นเป็น "ความจริง" ในความหมายที่แปลกใหม่ อาจกล่าวอย่างเปิดเผยได้ว่าลัทธิไร้เหตุผลซึ่งก็คือการไม่เชื่อในข้อเท็จจริงเชิงวัตถุ มักเกิดขึ้นจากความปรารถนาที่จะพิสูจน์บางสิ่งซึ่งไม่มีหลักฐานสนับสนุน หรือปฏิเสธบางสิ่งที่ได้รับการสนับสนุนอย่างดี แต่ศรัทธาในข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรมนั้นจะถูกรักษาไว้เสมอโดยสัมพันธ์กับเรื่องในทางปฏิบัติโดยเฉพาะ เช่น การลงทุน หรือการจ้างคนรับใช้ และหากเป็นไปได้จริงๆ ที่จะทดสอบความจริงของความเชื่อของเราทุกที่ มันจะเป็นการทดสอบในทุกด้าน ซึ่งนำไปสู่ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าไม่ว่าจะดำเนินการที่ไหนก็ตาม

แน่นอนว่าข้อพิจารณาข้างต้นยังไม่เพียงพอเมื่อเทียบกับหัวข้อดังกล่าว การแก้ปัญหาความเป็นกลางของข้อเท็จจริงนั้นซับซ้อนโดยการใช้เหตุผลที่คลุมเครือของนักปรัชญาซึ่งฉันจะพยายามวิเคราะห์ในอนาคตด้วยวิธีที่รุนแรงกว่านี้ ตอนนี้ฉันต้องสมมติว่ามีข้อเท็จจริงอยู่ ข้อเท็จจริงบางอย่างสามารถรู้ได้ และข้อเท็จจริงอื่นๆ บางอย่างสามารถกำหนดระดับความน่าจะเป็นโดยสัมพันธ์กับข้อเท็จจริงที่สามารถรู้ได้ อย่างไรก็ตาม ความเชื่อของเรามักจะขัดแย้งกับข้อเท็จจริง แม้ว่าเราจะเชื่อเพียงบางสิ่งที่น่าจะเป็นไปได้บนพื้นฐานของหลักฐานที่เกี่ยวข้อง ก็อาจเป็นกรณีที่เราควรเชื่อว่ามันไม่น่าจะเป็นไปได้บนพื้นฐานของหลักฐานเดียวกัน ดังนั้น ส่วนทางทฤษฎีของความเป็นเหตุเป็นผลจึงประกอบด้วยการวางความเชื่อของเราบนหลักฐานที่เกี่ยวข้อง แทนที่จะเป็นความปรารถนา อคติ หรือประเพณี ดังนั้นไม่ว่าจะเป็นบุคคลที่เป็นกลางหรือนักวิทยาศาสตร์ก็จะมีเหตุมีผล

บางคนคิดว่าจิตวิเคราะห์ได้แสดงให้เห็นถึงความเป็นไปไม่ได้ของความเชื่อที่มีเหตุผลโดยการเปิดเผยต้นกำเนิดที่แปลกประหลาดและเกือบจะบ้าของความเชื่ออันเป็นที่รักของผู้คนจำนวนมาก ฉันมีความเคารพต่อจิตวิเคราะห์เป็นอย่างมาก และเชื่อว่าสิ่งนี้จะมีประโยชน์อย่างยิ่ง แต่ ความคิดเห็นของประชาชนมองไม่เห็นเป้าหมายที่เป็นแรงบันดาลใจให้กับฟรอยด์และผู้ติดตามของเขาเป็นหลัก วิธีการของพวกเขาคือการบำบัดเบื้องต้น ซึ่งเป็นวิธีรักษาโรคฮิสทีเรีย และความวิกลจริตประเภทต่างๆ ในช่วงสงคราม จิตวิเคราะห์เป็นหนึ่งในวิธีการที่สำคัญที่สุดในการรักษาโรคประสาทที่ได้รับระหว่างสงคราม หนังสือของริเวอร์ส Instinct and the Uncious ซึ่งดึงเอาประสบการณ์การรักษาผู้ป่วยที่ช็อกจากเปลือกหอยมาอย่างหนัก ให้การวิเคราะห์ที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับการแสดงอาการความกลัวอันเจ็บปวด เมื่อความกลัวนั้นไม่สามารถทำตามใจชอบได้โดยตรง แน่นอนว่าอาการเหล่านี้ส่วนใหญ่ไม่ใช่ทางสติปัญญา รวมถึงอัมพาตประเภทต่างๆ ทุกประเภท เห็นได้ชัดว่าเป็นโรคทางกาย แต่เราจะไม่พูดถึงเรื่องนี้ในบทความนี้ มาเน้นเรื่องความบกพร่องทางสติปัญญากันดีกว่า เป็นที่ยอมรับกันว่าภาพหลอนของคนบ้าจำนวนมากเป็นผลมาจากอุปสรรคทางสัญชาตญาณและสามารถรักษาให้หายขาดได้ด้วยวิธีการทางจิตล้วนๆ เช่น โดยการนำข้อเท็จจริงเกี่ยวกับจิตสำนึกของผู้ป่วยที่ถูกอดกลั้นไว้ในความทรงจำของเขามาสู่ผู้ป่วย การรักษาประเภทนี้และโลกทัศน์ที่ปลูกฝังให้สันนิษฐานว่าเป็นอุดมคติของสุขภาพจิตที่ผู้ป่วยเบี่ยงเบนไป และเขาต้องได้รับการฟื้นฟูโดยการรับรู้ข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องทั้งหมด รวมถึงข้อเท็จจริงที่เขาปรารถนามากที่สุดที่จะลืม นี่เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างชัดเจนกับความเกียจคร้านที่ยอมให้ความไร้เหตุผลซึ่งบางครั้งถูกกระตุ้นโดยผู้ที่รู้เพียงว่าจิตวิเคราะห์ได้แสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าของความเชื่อที่ไม่ลงตัว และผู้ที่ลืมหรือเพิกเฉยว่าเป้าหมายของเขาคือทำให้ความเหนือกว่านี้อ่อนแอลงโดยวิธีการรักษาทางการแพทย์บางอย่าง . วิธีการที่คล้ายกันมากสามารถรักษาความไร้เหตุผลของผู้ที่ไม่ถือว่าวิกลจริตได้ หากพวกเขาได้รับการรักษาโดยผู้เชี่ยวชาญโดยปราศจากภาพลวงตา อย่างไรก็ตาม ประธานาธิบดี รัฐมนตรี และบุคคลสำคัญ ไม่ค่อยปฏิบัติตามเงื่อนไขนี้ จึงยังไม่หายขาด

จนถึงตอนนี้เราได้พิจารณาเฉพาะด้านทฤษฎีของความมีเหตุผลเท่านั้น ด้านการปฏิบัติที่เราหันไปตอนนี้นั้นซับซ้อนมากขึ้น ความแตกต่างของความคิดเห็นต่อคำถามเชิงปฏิบัติเกิดขึ้นจากสองแหล่ง ประการแรก ความแตกต่างระหว่างความปรารถนาของผู้โต้แย้ง ประการที่สอง ความแตกต่างในการประเมินวิธีการบรรลุความปรารถนาของตน ความแตกต่างของประเภทที่สองนั้นแท้จริงแล้วเป็นเชิงทฤษฎีและเชิงปฏิบัติทางอ้อมเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ผู้มีอำนาจบางคนโต้แย้งว่าแนวป้องกันแนวแรกควรประกอบด้วยเรือประจัญบาน และแนวอื่นๆ ของเครื่องบิน ในที่นี้ไม่มีความแตกต่างเกี่ยวกับเป้าหมายที่เสนอ กล่าวคือ ความมั่นคงของชาติ ความแตกต่างอยู่ที่วิธีการเท่านั้น ดังนั้น การให้เหตุผลจึงสามารถสร้างขึ้นได้ในลักษณะที่เป็นวิทยาศาสตร์ล้วนๆ เนื่องจากความขัดแย้งที่ก่อให้เกิดข้อพิพาทเกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงในปัจจุบันหรืออนาคตเท่านั้น ที่แน่นอนหรือน่าจะเป็นไปได้ ในกรณีทั้งหมดเหล่านี้ ประเภทของเหตุผลซึ่งผมเรียกว่าเป็นเชิงทฤษฎีนั้นนำไปใช้ แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าคำถามเชิงปฏิบัติกำลังถูกตัดสินอยู่ก็ตาม

อย่างไรก็ตาม ในกรณีเช่นนี้ มีภาวะแทรกซ้อนที่สำคัญมากสำหรับการฝึกฝน บุคคลที่ต้องการกระทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งจะโน้มน้าวตัวเองว่าการกระทำในลักษณะนี้ทำให้เขาบรรลุเป้าหมายบางอย่างที่เขาคิดว่าดี แม้ว่าเขาจะไม่มีความปรารถนาเช่นนั้น เขาก็ไม่เห็นเหตุผลสำหรับความเชื่อเช่นนั้น และเขาจะตัดสินข้อเท็จจริงและความเป็นไปได้ในลักษณะที่แตกต่างจากบุคคลที่มีความปรารถนาตรงกันข้าม นักพนันอย่างที่ทุกคนรู้ดีเต็มไปด้วยศรัทธาที่ไม่ลงตัวในระบบที่จะตามมาในท้ายที่สุด ควรนำพวกเขาไปสู่ชัยชนะ ผู้ที่สนใจการเมืองจะโน้มน้าวตัวเองว่าผู้นำพรรคจะไม่มีวันมีความผิดจากกลอุบายฉ้อโกงที่นักการเมืองคนอื่นๆ กระทำ ผู้ที่รักการปกครองคิดว่าเป็นการดีที่ประชาชนจะได้รับการปฏิบัติเหมือนฝูงแกะ คนที่รักยาสูบบอกว่ามันทำให้ประสาทสงบลง คนชอบดื่มเหล้าบอกว่ามันกระตุ้นสติปัญญา อคติที่เกิดจากเหตุผลดังกล่าวทำให้การตัดสินของมนุษย์เกี่ยวกับความเป็นจริงเป็นเท็จในลักษณะที่ยากจะหลีกเลี่ยง แม้แต่บทความทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับผลกระทบของแอลกอฮอล์ต่อ ระบบประสาทโดยทั่วไปจะแจกผู้เขียนตามตรรกะภายในว่าเขาเป็นนักดื่มเหล้าหรือไม่ ไม่ว่าในกรณีใดเขาจะมีแนวโน้มที่จะมองเห็นข้อเท็จจริงในแง่ที่สมเหตุสมผลในการปฏิบัติของเขาเอง ในทางการเมืองและศาสนา การพิจารณาเช่นนี้มีความสำคัญมาก

คนส่วนใหญ่คิดว่าในการสร้างความคิดเห็นทางการเมือง พวกเขาถูกชี้นำโดยความปรารถนาเพื่อประโยชน์สาธารณะ แต่ในเก้ากรณีจากสิบมุมมองทางการเมืองของผู้ชายสามารถคาดเดาได้จากรูปแบบชีวิตของเขา สิ่งนี้ทำให้คนบางคนมีความเชื่อมั่น และหลายคนมีความเชื่อมั่นซึ่งแสดงออกมาในทางปฏิบัติว่า ในกรณีเช่นนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นกลาง และมีเพียง "การชักเย่อ" เท่านั้นที่เป็นไปได้ระหว่างชนชั้นที่มีผลประโยชน์ตรงกันข้าม

อย่างไรก็ตาม ในกรณีเช่นนี้ จิตวิเคราะห์มีประโยชน์บางส่วน เนื่องจากช่วยให้ผู้คนตระหนักถึงความสนใจที่หมดสติมาจนบัดนี้. โดยให้วิธีการสังเกตตนเอง กล่าวคือ โอกาสในการมองเห็นตนเองจากภายนอก และเป็นพื้นฐานสำหรับการสันนิษฐานว่าการมองตนเองจากภายนอกนี้ไม่ยุติธรรมน้อยกว่าที่เราคิด เมื่อรวมกับการสอนโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ หากสอนอย่างกว้างขวาง วิธีการนี้จะช่วยให้ผู้คนมีเหตุมีผลมากกว่าที่เป็นอยู่ในปัจจุบันโดยคำนึงถึงความเชื่อของตนเกี่ยวกับความเป็นจริงและ ผลที่ตามมาที่เป็นไปได้การดำเนินการใด ๆ ที่เสนอ และหากผู้คนมีความเห็นเป็นหนึ่งเดียวกันต่อปัญหาเหล่านี้ ความแตกต่างที่ยังคงอยู่ก็เกือบจะได้รับการแก้ไขอย่างฉันมิตรอย่างแน่นอน

อย่างไรก็ตาม ยังคงมีคำถามที่ไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยวิธีการทางปัญญาล้วนๆ ความปรารถนาของบุคคลหนึ่งไม่สามารถสอดคล้องกับความปรารถนาของอีกคนหนึ่งได้อย่างสมบูรณ์ คู่แข่งสองคนในตลาดหลักทรัพย์อาจเห็นพ้องต้องกันอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับผลที่ตามมาจากการกระทำบางอย่าง แต่สิ่งนี้จะไม่นำไปสู่ความสามัคคีในกิจกรรมเชิงปฏิบัติเนื่องจากแต่ละคนต้องการรวยโดยต้องเสียค่าใช้จ่ายของอีกฝ่าย อย่างไรก็ตาม แม้ที่นี่ ความมีเหตุผลก็สามารถป้องกันผลกระทบที่เป็นอันตรายส่วนใหญ่ที่อาจเกิดขึ้นได้ เราเรียกบุคคลว่าไร้เหตุผลเมื่อเขาแสดงกิเลสตัณหา เมื่อเขาตัดจมูกเพื่อทำให้ใบหน้าเสียโฉม เขาเป็นคนไม่มีเหตุผลเพราะเขาลืมไปว่าการปรนเปรอความปรารถนาที่เกิดขึ้นอย่างแรงกล้าในขณะนั้นเขาจะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการเติมเต็มความปรารถนาอื่น ๆ ที่จะมีความสำคัญต่อเขามากขึ้นในอนาคต หากผู้คนมีเหตุผล พวกเขาจะมีมุมมองที่ถูกต้องมากขึ้น สนใจตนเองกว่าที่พวกเขาทำอยู่ตอนนี้ และถ้ามนุษย์ทุกคนดำเนินไปจากประโยชน์ส่วนตนอย่างมีสติ โลกก็คงเป็นสวรรค์เมื่อเทียบกับที่เป็นอยู่ตอนนี้ ข้าพเจ้าไม่ยืนยันว่าไม่มีอะไรดีไปกว่าผลประโยชน์ส่วนตนเป็นแรงจูงใจในการกระทำ แต่ฉันยืนยันว่าผลประโยชน์ส่วนตนเช่นเดียวกับการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นจะดีกว่าเมื่อมีสติมากกว่าเมื่อไม่มีสติ ในสังคมที่มีระเบียบเรียบร้อย คนๆ หนึ่งไม่ค่อยสนใจที่จะทำสิ่งที่เป็นอันตรายต่อผู้อื่นมากเกินไป ยิ่งบุคคลมีเหตุผลน้อยลงเท่าใด เขาก็ยิ่งไม่เข้าใจมากขึ้นเท่านั้นว่าสิ่งที่ทำให้ผู้อื่นขุ่นเคืองทำให้เขาขุ่นเคืองเพียงใด เพราะความเกลียดชังและความอิจฉาทำให้เขาตาบอด ดังนั้น แม้ว่าฉันจะไม่อ้างว่าผลประโยชน์ส่วนตนคือคุณธรรมสูงสุด แต่ฉันอ้างว่าถ้ามันกลายเป็นสากล มันจะทำให้โลกดีกว่าที่เป็นอยู่อย่างล้นหลาม

ความมีเหตุผลในทางปฏิบัติสามารถกำหนดได้ว่าเป็นนิสัยในการจดจำและพิจารณาความปรารถนาที่เกี่ยวข้องทั้งหมดของเรา และไม่ใช่แค่สิ่งที่เกิดขึ้นจะแข็งแกร่งที่สุดในขณะนี้ เช่นเดียวกับเหตุผลในความคิดเห็น นี่เป็นเรื่องของระดับ แน่นอนว่า การมีเหตุมีผลอย่างสมบูรณ์นั้นเป็นอุดมคติที่ไม่สามารถบรรลุได้ แต่เนื่องจากเรายังคงจัดประเภทคนบางคนว่าบ้า จึงชัดเจนว่าเราคิดว่าคนบางคนมีเหตุผลมากกว่าคนอื่นๆ ฉันเชื่อว่าความก้าวหน้าที่ยั่งยืนในโลกประกอบด้วยการเพิ่มเหตุผล ทั้งทางปฏิบัติและทางทฤษฎี การเทศนาเรื่องศีลธรรมซึ่งเห็นแก่ผู้อื่นดูเหมือนจะไร้ประโยชน์สำหรับฉัน เพราะมันดึงดูดเฉพาะผู้ที่มีความปรารถนาเห็นแก่ผู้อื่นอยู่แล้วเท่านั้น แต่การเทศนาเรื่องความมีเหตุผลนั้นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง เพราะความมีเหตุผลช่วยให้เราตระหนักรู้ถึงความเป็นเหตุเป็นผลของเรา ความปรารถนาของตัวเองโดยทั่วไปไม่ว่ามันจะเป็นอะไรก็ตาม บุคคลมีเหตุผลในสัดส่วนที่สติปัญญาของเขากำหนดรูปร่างและควบคุมความปรารถนาของเขา ฉันเชื่อว่าการควบคุมการกระทำของเราด้วยสติปัญญาในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้ายคือสิ่งที่สำคัญที่สุดที่ทำให้ชีวิตทางสังคมยังคงเป็นไปได้ เนื่องจากวิทยาศาสตร์เพิ่มช่องทางในการทำร้ายซึ่งกันและกัน การศึกษา สื่อ การเมือง ศาสนา หรือพูดง่ายๆ ก็คือพลังอันยิ่งใหญ่ของโลก ทุกวันนี้อยู่ฝ่ายไร้เหตุผล พวกเขาอยู่ในมือของคนที่ประจบสอพลอเพื่อทำให้พวกเขาสับสน วิธีแห่งความรอดไม่ได้อยู่ที่ความสำเร็จอย่างกล้าหาญใดๆ แต่อยู่ในความพยายามของแต่ละคนให้มีสติสัมปชัญญะและมีมุมมองที่สมดุลมากขึ้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเรากับเพื่อนบ้านและกับโลก ด้วยความฉลาดที่แพร่หลายมากขึ้นนี้เองที่เราต้องหันไปแก้ไขปัญหาทั้งหมดที่รบกวนโลกของเรา

เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันมีความคิดที่จะเขียนบทความเกี่ยวกับประเภทของการต่อต้าน และในขณะที่บทความยังไม่พร้อม ฉันจะเขียนเล็กน้อยในบล็อกเกี่ยวกับการต่อต้านประเภทใดประเภทหนึ่ง - เราคุ้นเคยกับการพิจารณาคนที่มีเหตุผลว่าเป็นคนฉลาดและมีเหตุผล คนประเภทนี้มักจะสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความไว้วางใจ พวกเขาสามารถอธิบายอะไรก็ได้และอาจในทางใดทางหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาเป็นนักธุรกิจหรือสื่อสารกันมากเนื่องจากสายงานของพวกเขา น่าเสียดายหรือเป็นไปได้มากว่าไม่ใช่ทุกสิ่งที่สามารถวัดหรืออธิบายอย่างมีเหตุผลได้ เรามีความรู้สึกและอารมณ์ แต่สิ่งเหล่านี้ไม่มีเหตุผล และการอธิบายว่าทำไมคนๆ หนึ่งถึงรู้สึกไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ประสบกับอารมณ์เช่นนั้นหรืออย่างอื่นที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ใดๆ ถือเป็นงานที่ไม่เห็นคุณค่าเลย
ความต้านทานคืออะไร? นอกจากความต้านทานไฟฟ้า เครื่องกล หรือความต้านทานอื่นๆ ซึ่งฉันจะไม่พิจารณาแล้ว ยังมีความต้านทานทางจิตวิทยาด้วย นี้ กลไกทางธรรมชาติจิตใจของมนุษย์ มุ่งปกป้องจากการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรม รูปแบบความคิด ฯลฯ
จิตใจของมนุษย์ได้รับการออกแบบในลักษณะที่เมื่อได้รับประสบการณ์ซึ่งพบทางออกพร้อมกับผลลัพธ์ที่สามารถดำรงอยู่ได้ ประสบการณ์นี้ก็จะถูกจดจำ มีประสบการณ์เช่นนี้มากมาย (ครั้งแรก ประสบการณ์ใหม่) ในวัยเด็กของเรา และเนื่องจากเด็กส่วนใหญ่ดำเนินชีวิตโดยไม่รู้ตัว ประสบการณ์และทางออกทั้งหมดนี้ สถานการณ์ต่างๆเขียนว่า "บนกระป๋อง" โดยไม่รู้ตัว นอกจากนี้ ประสบการณ์นี้ยังได้รับการปกป้องจากการเปลี่ยนแปลง เนื่องจากครั้งหนึ่งเคยนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ยอมรับได้ นั่นคือ หลังจากนั้นก็สามารถอยู่รอดได้ ในชีวิต ชายร่างเล็กเช่นเดียวกับสัตว์ ทุกอย่างได้รับการจัดระเบียบอย่างแม่นยำตามหลักการนี้ - "คุณต้องเอาชีวิตรอด" นี่คือเหตุผลว่าทำไมจิตใจของผู้ใหญ่จึงไม่ยืดหยุ่นนัก
ทุกอย่างจะเรียบร้อยดี แต่มีประสบการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจนั่นคือสิ่งที่สร้างความเสียหายร้ายแรง การพัฒนาจิต- ไม่จำเป็นต้องคิดว่ามันจะต้องเป็นอุบัติเหตุทางรถยนต์หรืออย่างอื่นที่เลวร้าย เด็กตัวเล็กและโดดเดี่ยวในความรู้สึกของการดำรงอยู่ เป็นสิ่งมีชีวิตเช่นเดียวกับมนุษย์ทุกคน ทุกอย่างเกิดขึ้นเป็นครั้งแรกสำหรับเขาและบางครั้งโดยไม่ได้รับการสนับสนุนจากแม่ในสถานการณ์ที่ดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญสำหรับผู้ใหญ่เขาสะดุดผูกเชือกรองเท้าไม่ถูกต้องสกปรกและในเวลาเดียวกันก็ได้รับการลงโทษทางพยาธิวิทยา รูปแบบพฤติกรรมที่ไม่มีเหตุผลเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น แม่ดุฉันที่ทำตัวสกปรก ฉันควรจะสะอาดอยู่เสมอ เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ สิ่งนี้อาจกลายเป็นความหลงใหลและจะเข้ามารบกวนอย่างจริงจัง เมื่อเราเริ่มตรวจดูในช่วงจิตบำบัดว่าทำไมคนๆ หนึ่งถึงล้างมือทุกๆ ห้านาที หรือทำไมเขาจึงควรมีเสื้อผ้าที่สะอาดและรีดได้ดี เราก็จะนึกถึงสถานการณ์ในวัยเด็กที่อธิบายไว้ข้างต้น
แล้วตอนเป็นเด็กเด็กก็ได้รับคำตำหนิจากลูกเพียงผู้เดียว ที่รักซึ่งเขาไว้วางใจและรักอย่างเต็มที่เพราะเขาสกปรก - จู่ๆ เขาก็กลายเป็นคนเลว ประสบการณ์ดังกล่าวก่อให้เกิดสิ่งก่อสร้าง: เพื่อให้แม่รักฉัน ฉันจะต้องสะอาดอยู่เสมอ เมื่อเราเข้าใกล้สิ่งนี้ในช่วงการบำบัด เราจะเริ่มค่อยๆ เปลี่ยนการเชื่อมต่อทางพยาธิวิทยานี้ และการต่อต้านก็ปรากฏขึ้น เพราะการที่สิ่งมีชีวิตตัวเล็ก ๆ จะบริสุทธิ์นั้นเป็นโอกาสเดียวที่จะมีชีวิตรอด ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจตามประสบการณ์ของเขา เพราะถ้าแม่ไม่รักแล้วจะอยู่ต่อไปได้อย่างไร? ท้ายที่สุดแล้ว เด็กในวัยนี้ต้องพึ่งพาแม่โดยสิ้นเชิง บัดนี้ ด้วยจิตใจของเรา เราเข้าใจว่าไม่เป็นเช่นนั้นหรือไม่ทั้งหมด แต่จิตปัจจุบันของเรามีเหตุผล แต่อารมณ์ไม่มีทั้งตรรกะและเหตุผล แล้วเมื่อเกิดเป็นเด็ก ก็ยังคงมีชีวิตอยู่ เพราะอารมณ์ไม่ใช่ รู้ว่าเวลาคืออะไร เราเปลี่ยนแปลงการตัดสินใจที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียวในขณะนั้น ซึ่งช่วยให้เด็กรอดชีวิตและตกอยู่ในความกลัว นอกจากความกลัวที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์นั้น ซึ่งอาศัยอยู่ร่วมกับพฤติกรรมทางพยาธิวิทยาแล้ว เรายังทำลายการตัดสินใจด้านพฤติกรรมที่เยือกแข็งนี้ แต่จิตใจยังไม่รู้สิ่งใหม่ และวิธีที่เราจะดำเนินการแตกต่างออกไปได้เช่นกัน และเมื่อจิตใจไม่รู้สิ่งใด มันก็ต่อต้าน - สิ่งเก่าที่พิสูจน์แล้วดีกว่าสิ่งใหม่ที่ไม่รู้จัก
นี่คือจุดที่กลไกเข้ามามีบทบาท ก่อนอื่นคนเริ่มเพื่ออธิบายตัวเองว่าทำไมสิ่งนี้จึงเกิดขึ้น “ครอบครัวของเราสะอาดอยู่เสมอ” "ฉันรักความสะอาด" “มีอะไรเลวร้ายเกี่ยวกับเรื่องนี้?” “คุณต้องเติบโตด้วยโคลนหรืออะไร?” บ่อยครั้งที่คนเช่นนี้ในชีวิตอธิบายจุดยืนของตนให้ผู้อื่นฟัง และมักจะกำหนดจุดยืนของตนเพียงเพราะพวกเขาต้องการการสนับสนุนด้วยตนเอง ท้ายที่สุดแล้วลึก ๆ ในใจจิตวิญญาณมีชีวิตอยู่ด้วยอารมณ์ที่เกิดขึ้นในสถานการณ์ที่มีการประณามและคน ๆ หนึ่งก็รู้สึกได้แม้ว่าเขาจะไม่ได้ตระหนักถึงมัน แต่ยังรู้สึกถึงความไม่มั่นคงของการตัดสินของเขาด้วย
ในกระบวนการทำงานด้วยการสนับสนุนของนักบำบัดดังตัวอย่างที่อธิบายไว้ ความกลัวที่เกี่ยวข้องกับการประณามและความเป็นไปไม่ได้ของการดำรงอยู่ต่อไปหากไม่มีโครงสร้างทางพยาธิวิทยาสามารถเกิดขึ้นได้ อารมณ์ของมนุษย์ไม่เหมือนกับความคิด แต่มีขอบเขตจำกัด หลังจากนั้นโครงสร้างทางพยาธิวิทยาจะถูกทำลายหรือเปลี่ยนแปลง โดยปกติแล้วบุคคลจะรู้สึกดีขึ้นและมีอิสระมากขึ้น
มีสิ่งที่เข้าใจได้มากกว่านอนอยู่บนพื้นผิว ครั้งหนึ่งฉันมีลูกค้าคนหนึ่งที่ผลักดันตัวเองไปสู่ความผิดปกติทางจิต (อาการทางร่างกาย) โดยการอธิบายกับตัวเองว่าเขามีชีวิตปกติแค่ไหน มีคู่ครองที่ดี ลูก ๆ และทำงาน มีหลายกรณีที่คู่รักเห็นการไม่คำนึงถึงตัวเอง ชีวิตของเขา หรือบางสิ่งที่แบ่งปัน แก้ตัวให้อีกฝ่ายและหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง - "ไม่มีเวลา" "งาน" "ยังไม่โต" "เรา 'อยู่ด้วยกันมาหลายปีแล้ว” , “ใช่ ในใจเขา/เธอยังรักอยู่” ฯลฯ ไม่ว่าจะเข้าใจได้ใกล้แค่ไหน แต่ก็ยังมีรากฐานที่หยั่งรากลึกจากวัยเด็ก ซึ่งส่วนใหญ่ไม่ดีต่อสุขภาพ และลึกๆ แล้วความรู้สึกนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับการให้เหตุผลเชิงบวก ฉันทำสิ่งนี้ด้วยตัวเองบางครั้ง - “ งานที่ดี, ฉันเป็นนายตัวเอง , ฉันมีเวลาสำหรับเรื่องของตัวเอง , ฉันแค่รู้สึกไม่สบายเมื่อไปหาเธอ แต่ก็ไม่เป็นไร ก็มีข้อเสียอยู่ทุกที่” ในกระบวนการของชีวิตเรามักจะลืมไปว่าความรู้สึกคือความจริง นี่คือเรา ไม่มีงานหรือความสัมพันธ์ใดที่จะนำมาซึ่งความพึงพอใจได้หากคุณไม่ได้สัมผัสกับอารมณ์แห่งความยินดี แต่บอกว่าพวกเขามีความสุขแค่ไหน
จำได้ไหมในภาพยนตร์เรื่อง "Inception" มีแนวคิดที่ถูกต้องมากว่าแนวคิดนี้สามารถนำไปปฏิบัติได้? ตอนนี้มันเป็นเรื่องจริง เมื่อสร้างสมมติฐานเกี่ยวกับแนวคิดและการโต้แย้ง การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง เป็นเรื่องง่ายที่จะทำผิดพลาด เพราะแนวคิดนี้อาจไม่ใช่ของคุณเลย แต่ยกตัวอย่าง ยืมมาจากใครสักคน แต่ไม่สามารถนำเสนออารมณ์หรือความรู้สึกได้ ดังนั้น จงรู้สึก เรียนรู้ที่จะเข้าใจความรู้สึกและอารมณ์ของคุณ เชื่อใจมัน และตัดสินใจตามที่พวกเขาบอกคุณ