มุมมองที่สวยงามของนักอนาคตนิยมใน Khlebniks นักวิจารณ์วรรณกรรม Evgeny Arenzon เกี่ยวกับ Velimir Khlebnikov ในฐานะผู้นำบทกวีรัสเซีย
Velimir (เกิด Victor) Vladimirovich Khlebnikov (2428-2465) - กวีโซเวียตและรัสเซียบุคคลสาธารณะผู้ก่อตั้งลัทธิแห่งอนาคต งานของเขามีอิทธิพลต่อบุคคลที่มีชื่อเสียงหลายคน รวมถึง Vladimir Mayakovsky คนที่มีใจเดียวกันถือว่ากวีเป็นอัจฉริยะและนักริเริ่ม แต่เขามีผู้อ่านน้อยมาก เนื่องจากความเข้าใจผิดโดยสิ้นเชิง Khlebnikov ต้องเผชิญกับความยากลำบากต่างๆ ชีวประวัติของเขาเต็มไปด้วยความเจ็บปวดและประสบการณ์ที่ยากลำบาก ไม่นานหลังจากที่เขาเสียชีวิตผู้คนก็สามารถชื่นชมพรสวรรค์ของ Viktor Vladimirovich
วัยเด็กและการศึกษา
กวีในอนาคตเกิดเมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน (28 ตุลาคมแบบเก่า) พ.ศ. 2428 ในหมู่บ้าน Malye Derbety ใน Kalmykia ในเวลานั้น หมู่บ้านบ้านเกิดของเขาเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัด Astrakhan ของรัสเซีย Khlebnikovs เป็นลูกหลานของตระกูลพ่อค้าเก่าแก่ วิกเตอร์มีพี่ชายสองคนและน้องสาวสองคน คนหนึ่งกลายเป็นศิลปินในเวลาต่อมา Vera Khlebnikova เป็นคนที่ใกล้ชิดกับนักเขียนมากที่สุดเขาไม่เคยมีครอบครัวเลยจนกระทั่งสิ้นอายุขัย
ตั้งแต่วัยเด็ก พ่อแม่สอนลูกหลานให้รู้จักศิลปะและวิทยาศาสตร์ แม่ Ekaterina Nikolaevna Verbitskaya มาจากครอบครัวที่ร่ำรวย บรรพบุรุษของผู้หญิง ได้แก่ Zaporozhye Cossacks Ekaterina สำเร็จการศึกษาจากสถาบัน Smolny เธอช่วยให้ลูกทั้งห้าของเธอได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมและปลูกฝังความรักในวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ เมื่ออายุได้สี่ขวบ Velimir อ่านภาษาฝรั่งเศสและรัสเซียเก่งและมีส่วนร่วมในการวาดภาพ
พ่อเป็นนักปักษีวิทยา และลูก ๆ มักจะไปกับเขาที่บริภาษ ที่นั่นพวกเขาชื่นชมท้องฟ้าและเมฆ ฟังเสียงนกร้องหลายชั่วโมง และจดบันทึก ต่อจากนั้น Vladimir Alekseevich ได้ก่อตั้งกองหนุนแห่งแรกในดินแดนของสหภาพโซเวียต ครอบครัวย้ายบ่อยครั้งในปี พ.ศ. 2441 พวกเขาไปคาซานพร้อมลูก ๆ ที่นั่น Velimir เรียนที่โรงยิม โดยประสบกับความกังวลใจเป็นพิเศษขณะเรียนคณิตศาสตร์และชีววิทยา ในช่วงชั้นสุดท้ายเขาเริ่มแต่งบทกวี
ในปี 1903 วิกเตอร์ได้เข้าศึกษาที่คณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยคาซาน หนึ่งปีต่อมาเขาตัดสินใจย้ายไปภาควิชาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจึงยื่นใบลาออก ในปี 1908 ชายหนุ่มเข้าเรียนภาควิชาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หลังจากนั้นไม่นาน ก็มีการแปลเป็นภาษาประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ ในปี 1911 Khlebnikov ถูกไล่ออกจากโรงเรียนเนื่องจากไม่สามารถจ่ายค่าเล่าเรียนได้
ในปีพ. ศ. 2446 นักอนาคตได้เดินทางไปยังดาเกสถาน สองปีต่อมา เขาได้ทำซ้ำประสบการณ์นี้ในเทือกเขาอูราลตอนเหนือ ในปี 1906 นักเรียนคนนี้ได้รับการยอมรับให้เข้าสู่ Society of Naturalists แต่หลังจากนั้นไม่นานเขาก็เลิกสนใจเรื่องปักษีวิทยาในที่สุด
บทกวีแรก
ตั้งแต่วัยเด็กกวีเริ่มเก็บบันทึกทางพยาธิวิทยาและปักษีวิทยาระหว่างเดินป่ากับพ่อของเขา ในสมุดบันทึกของเขา ชีววิทยาและจิตวิทยาผสมผสานกันอย่างประณีตกับการสะท้อนปรัชญาและจริยธรรม และแม้กระทั่งภาพร่างอัตชีวประวัติ เมื่อยังเป็นนักเรียน ชายหนุ่มตีพิมพ์บทความทางวิทยาศาสตร์หลายเรื่อง เขาเขียนบทกวีขนาดสั้นตั้งแต่อายุ 11 ปี
หลายครั้งในปี พ.ศ. 2447 วิกเตอร์ส่งบทกวีและเรื่องราวของเขาไปยัง A.M. Gorky ด้วยความหวังว่าจะได้รับการตีพิมพ์ในสำนักพิมพ์ของเขา อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนไม่เคยได้รับคำตอบเลย ตั้งแต่อายุยังน้อยจนถึงปี 1906 เขาเขียนเรื่องราวอัตชีวประวัติ "Enya Voeikov" ซึ่งยังเขียนไม่เสร็จ
ในปี 1908 ชายหนุ่มได้พบกับ Vyacheslav Ivanov กวีชาวไครเมีย บางครั้งพวกเขาสื่อสารกันนักอนาคตนิยมก็เข้าสู่แวดวงของ Academy of Poetry แต่แล้วเส้นทางของนักเขียนก็แตกต่างออกไป ในเวลานี้เขายังข้ามเส้นทางกับ Gumilyov และ Kuzmin ซึ่งกวีคนหลังเรียกครูของเขาด้วย
หลังจากพบกับ Ivanov แล้วกวีก็ตีพิมพ์บทกวีของเขาเป็นครั้งแรกในนิตยสาร Spring โดยลงนามกับ Velimir การเปิดตัวครั้งนี้เป็นผลงานชื่อ "The Temptation of a Sinner" ผู้อ่านไม่ค่อยกระตือรือร้นกับงานของเขามากนัก แต่ชื่อเสียงก็มาถึงวิกเตอร์ในภายหลัง ในปี 1909 เขาได้ตีพิมพ์บทกวี "Bobeobi", "The Spell of Laughter" และ "The Menagerie" ซึ่งได้รับการชื่นชมอย่างสูงจากสมาชิกของนิตยสาร
ใกล้กับ "Budetlyans"
ในปี 1910 กวีได้เข้าเป็นสมาชิกของกลุ่ม Gileya ร่วมกับ Vasily Kamensky และ David Burliuk ต่อมา Vladimir Mayakovsky และ Benedikt Livshits เข้าร่วมสมาคมนี้ แม้จะมีการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับนักสัญลักษณ์ นักปรัชญา และศิลปิน แต่ Velimir ก็เริ่มยึดมั่นในสไตล์ของเขาเอง
ในปี 1910 คอลเลกชันแห่งอนาคต "The Fishing Tank of Judges" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งรวมถึงผลงานบางส่วนของ Khlebnikov ในเวลาเดียวกัน หนังสือของเขา "Roar!", "Creations 1906-1908" และหนังสืออื่นๆ ก็ได้รับการตีพิมพ์ ในปี 1912 คอลเลกชัน "A Slap in the Face of Public Taste" ได้รับการตีพิมพ์ บทกวีส่วนใหญ่ในนั้นเขียนโดยกวี ในหน้าสุดท้าย กวีได้แทรกตารางวันที่แห่งการล่มสลายของรัฐผู้ยิ่งใหญ่เข้าไป เขาเพิ่มวลี “คน 1917” ในการคำนวณ ต่อมาข้อมูลที่คล้ายกันนี้ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือ “ครูกับนักเรียน”
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2458 กวีได้พัฒนาทฤษฎีของรัฐบาลโลกซึ่งประกอบด้วยประธาน 317 คน เขาฝันถึงความสงบสุขบนโลกนี้ สังคมที่เท่าเทียมกันและมีสุขภาพดีซึ่งทุกคนเคารพซึ่งกันและกัน ในเวลานี้ ทุกองค์กรที่เกี่ยวข้องกับ Velimir ล่มสลายลง มายาคอฟสกี้อ้างว่าลัทธิแห่งอนาคตนั้น "ตายไปแล้วเป็นกลุ่มพิเศษ"
นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ถือว่างานของเขาเป็นลัทธิอนาคตแบบลูกบาศก์ ในขณะที่ Khlebnikov เรียกตัวเองว่า "Budetlyanin" ผู้เขียนให้ความสำคัญกับภาษานี้เป็นอย่างมาก โดยปกป้องภาษาดังกล่าวจากการกู้ยืมจากต่างประเทศ แต่เขากลับเกิดคำศัพท์ใหม่ ๆ มากมาย แต่ก็ไม่ได้หยั่งราก
โลกทัศน์แห่งอนาคต
Khlebnikov อยู่ข้างความยุติธรรมเสมอ ดังนั้นเขาจึงมักมีความขัดแย้งกับเจ้าหน้าที่ ในขณะที่ยังเรียนอยู่ที่มหาวิทยาลัย ชายหนุ่มได้เข้าร่วมในการสาธิตของนักศึกษา หลังจากนั้นเขาถูกจำคุกหนึ่งเดือน แหล่งอ้างอิงบางแห่งกล่าวว่านี่เป็นสาเหตุที่ทำให้เขาถูกไล่ออกจากคณะคณิตศาสตร์ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2446
ต่างจากนักอนาคตศาสตร์หลายคน Velimir ไม่เคยเย่อหยิ่งและกล้าหาญ ตรงกันข้าม เขาประพฤติตัวเหม่อลอยอย่างยิ่งและไม่ดูแลงานเขียนของเขา บางครั้งเขาก็ใช้มันเพื่อให้ความร้อนขณะพักค้างคืนในที่ราบกว้างใหญ่ ชายหนุ่มกบฏต่อชีวิตชนชั้นกลางอุทิศเวลาทั้งหมดให้กับวิทยาศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์ด้วยเหตุนี้เขาจึงใช้ชีวิตได้แย่มาก บ่อยครั้งที่กวีเดินไปรอบ ๆ อพาร์ทเมนต์ของเพื่อน ๆ ในเมืองและประเทศต่าง ๆ บางครั้งเขาก็เช่าห้องเล็ก ๆ
วิกเตอร์ดึงดูดผู้คนรอบตัวเขาเนื่องจากบุคลิกที่ไม่ธรรมดาของเขา เขายังคงยึดมั่นในหลักการและมุมมองของเขา แม้ว่าจะมีแรงกดดันจากภายนอกก็ตาม กวีมีงานอดิเรกและความสนใจที่แตกต่างกันมากมาย เขาศึกษาภาษาญี่ปุ่น ปรัชญาของเพลโตและสปิโนซา และศึกษาผลึกศาสตร์และจิตรกรรม กวียังได้ลองเล่นดนตรีด้วยและเขาทุ่มเทเวลาให้กับวิทยาศาสตร์เป็นอย่างมาก
Khlebnikov ตั้งเป้าหมายอันทะเยอทะยานให้กับตัวเองซึ่งไม่มีใครสามารถทำได้ บางคนอยู่บนขอบเขตระหว่างความเป็นจริงและจินตนาการ แต่นักอนาคตนิยมเชื่อในทุกสิ่งที่เขาทำ เขาต้องการรู้จักประเทศของเขาผ่านการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ ศึกษาภาษามาอย่างยาวนานและกระตือรือร้น และสนใจประวัติศาสตร์ ผู้เขียนทำทั้งหมดนี้เพื่ออนาคตเขามั่นใจว่าด้วยความรู้ระดับหนึ่งคุณสามารถทำนายเหตุการณ์ต่างๆได้
หลังจากยุทธการสึชิมะซึ่งเกิดขึ้นระหว่างสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น วิกเตอร์เริ่มค้นหา "กฎแห่งเวลา" เขาหวังว่าสิ่งนี้จะช่วยพิสูจน์ความชอบธรรมของการตายในประวัติศาสตร์ทั้งหมด ต่อจากนั้น Khlebnikov สามารถทำนายวันที่ของการปฏิวัติเดือนตุลาคมได้อย่างแม่นยำและเขายังคาดการณ์สงครามโลกครั้งที่หนึ่งอีกด้วย
สงครามและโรคภัยไข้เจ็บ
ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2459 กวีถูกเกณฑ์เข้ากองทัพจนถึงเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2460 เขายังคงอยู่ในกองทหารสำรองใน Tsaritsyn ปีนี้กลายเป็นเรื่องยากที่สุดสำหรับ Khlebnikov เขาเขียนจดหมายจำนวนมากถึงคนรู้จักของเขา ตามที่เขาพูดในช่วงหลายเดือนนี้ Velimir ได้ผ่าน "นรกแห่งการเปลี่ยนแปลงจนกลายเป็นสัตว์ที่ไร้เหตุผล" เขาเขียนบทกวีต่อต้านสงครามหลายบท ซึ่งต่อมาได้รับการตีพิมพ์ในคอลเลกชั่น War in the Mousetrap
ในปี 1917 จิตแพทย์ N. Kulbin ช่วยให้กวีกลับมาจากการระดมพล เขาแต่งตั้งคณะกรรมการให้เขา ครั้งแรกใน Tsaritsyn จากนั้นในคาซาน และต่อมาชายคนนั้นซ่อนตัวในยูเครน ในอาณาเขตของโรงพยาบาลจิตเวชคาร์คอฟ ก่อนหน้านี้เขาพยายามที่จะอยู่ท่ามกลางเหตุการณ์การปฏิวัติเดือนตุลาคม ดังนั้นเขาจึงเปลี่ยนที่อยู่อาศัยหลายครั้ง เขาสนับสนุนประชาชนโดยหวังว่าการปฏิวัติจะเปลี่ยนทุกสิ่งให้ดีขึ้น
ในปีพ. ศ. 2464 กวีไปที่ Pyatigorsk ซึ่งเขาทำงานเป็นยามกลางคืนใน Terskaya ROSTA หลังจากนั้นเขากลับไปมอสโคว์ในช่วงเวลาสั้น ๆ และเขียนบทกวีที่ยังเขียนไม่เสร็จที่นั่น ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2464 ได้มีการตีพิมพ์ "เรื่องราวสุดยอด" ของผู้เขียนชื่อ "Zangezi" นอกจากนี้ในช่วงเวลานี้เขาได้ออกผลงาน "Night Search", "Hot Field", "Slave Coast" และ "Chairman of the Checks"
ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2465 Khlebnikov และศิลปิน P. Miturich ไปที่หมู่บ้าน Santalovo จังหวัด Novgorod ซึ่งเขาล้มป่วย Velimir เสียชีวิตเมื่อวันที่ 28 มิถุนายน พ.ศ. 2465 ในหมู่บ้าน Santalovo อันห่างไกลจากภาวะทุพโภชนาการและเป็นอัมพาตที่ขา ในปี 1960 ขี้เถ้าของกวีถูกส่งไปยังมอสโก เขาถูกฝังอยู่ที่สุสาน Novodevichy คำจารึกบนหลุมศพอ่านว่า "Chairman of the Globe"
ฉันนึกถึงรัสเซียซึ่งสลับกันระหว่างทุนดราไทกาสเตปป์
ฟังดูเหมือนมีท่อนหนึ่งที่ฟังดูศักดิ์สิทธิ์
วี. เคล็บนิคอฟ
|
- กวีและนักเขียนร้อยแก้วชาวรัสเซีย หนึ่งในบุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดของศิลปินแนวหน้าชาวรัสเซีย เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิแห่งอนาคตของรัสเซีย นักปฏิรูปภาษากวี นักทดลองด้านการสร้างคำ และซาอูมิ “ประธานของโลก” Roman Yakobson ซึ่งรู้จักเขาเป็นการส่วนตัว ให้คะแนน Khlebnikov ในระดับสูงสุด: "สรุปสั้นๆ ก็คือ เขาเป็นกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกแห่งศตวรรษที่ 20..." Victor Vladimirovich Khlebnikov เกิด 28 ตุลาคม (9 พฤศจิกายน)พ.ศ. 2428 ที่สำนักงานใหญ่ของ Maloderbetovsky ulus ของจังหวัด Astrakhan (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Malye Derbety, Kalmykia) พ่อ - Vladimir Alekseevich Khlebnikov - นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและนักปักษีวิทยา แม่ - Ekaterina Nikolaevna Khlebnikova (née Verbitskaya) นักประวัติศาสตร์โดยการฝึกอบรม วิกเตอร์เป็นลูกคนที่สามในครอบครัว (ต่อมาพ่อแม่ของเขามีลูกอีกสองคน หนึ่งในนั้นคือศิลปิน Vera Khlebnikova) |
ต้นศตวรรษที่ 20 ทำให้วัฒนธรรมรัสเซียมีกาแล็กซี่กวีที่ยอดเยี่ยมเช่น Anna Akhmatova, Boris Pasternak, Marina Tsvetaeva, Nikolai Gumilyov, Osip Mandelstam เป็นต้น Velimir Khlebnikov ครอบครองสถานที่พิเศษในหมู่พวกเขา (Velimir เป็นชื่อสลาฟใต้ ซึ่ง Viktor Vladimirovich Khlebnikov ใช้เป็นนามแฝง) เขามีชีวิตอยู่น้อยกว่า 37 ปี (ช่วงชีวิตของเขาคือ พ.ศ. 2428 - 2465) เขาตีพิมพ์น้อยมากเขาไม่ได้ดำรงตำแหน่งใด ๆ ไม่มีรางวัลหรือตำแหน่ง แต่อิทธิพลของเขาต่อการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ยี่สิบ ศตวรรษเป็นเรื่องยากที่จะประเมินค่าสูงไป ข้อพิพาทเกี่ยวกับเรื่องนี้ยังคงไม่บรรเทาลง
ในงานแรกของ Khlebnikov ผลงานอันยิ่งใหญ่ของเขาด้วยคำพูดปรากฏชัดแล้ว ในบทกวีของเขา “เมฆ” ล่องลอย “เวลา” โบกมือ และ “เวลา” กกพลิ้วไหว แต่นี่ไม่ใช่สิ่งเดียวที่ทำให้ผู้อ่านประหลาดใจและประหลาดใจในผลงานของ Khlebnikov เขาใช้คำคล้องจองที่ไม่ธรรมดา รวมถึงบทกลอน ซึ่งแต่ก่อนถือว่าเหมาะสมในบทกวีตลกขบขันเท่านั้น
ในบทกวีบทหนึ่งแม้จะเป็นบทกวีขนาดเล็ก Khlebnikov ก็สามารถใช้มิเตอร์บทกวีที่แตกต่างกันได้ เขาเรียกมันว่า "การเต้นรำแห่งมิติ" และทำมันอย่างมีสติ บทกวีของเขาหลายบทเขียนด้วยกลอนอิสระหรือกลอนอิสระ เขายังใช้เทคนิคแปลกใหม่เช่นพาลินโดรมเช่น บรรทัดหรือข้อความที่อ่านเหมือนกันจากซ้ายไปขวาและจากขวาไปซ้าย Khlebnikov เรียก palindrome ว่า "การกลับตัว" นี่คือวิธีการเขียนบทกวีของเขา "Razin" (1920) ซึ่งเป็นกรณีพิเศษในวรรณคดี
กวีสร้าง "เรื่องราวสุดยอด" ประเภทใหม่ “เรื่องราวพิเศษหรือพระบัญญัติประกอบด้วยข้อความที่เป็นอิสระ แต่ละตอนมีพระเจ้าพิเศษ ความศรัทธาพิเศษ และกฎบัตรพิเศษของตัวเอง” เขาเขียนไว้ในคำนำของเรื่องราวพิเศษ “Zangezi” (1922) Khlebnikov แนะนำเนื้อหาในบทกวีและวรรณกรรมที่ดูเหมือนจะไม่ได้มีไว้สำหรับสิ่งนี้เลย ใน "Zangezi" มีส่วนที่เขียนด้วย "ภาษาที่ลึกซึ้ง" ทั้งหมด มีสมการและสูตรทางคณิตศาสตร์ ตาราง ทั้งหมดนี้ขยายขอบเขตของวรรณกรรม (บทความหนึ่งของ Khlebnikov เรียกว่า: "ในการขยายขอบเขตของวรรณกรรมรัสเซีย")
ผลงานลึกลับที่สุดชิ้นหนึ่งของเขามีชื่อว่า "Boards of Fate" งานนี้เป็นการผสมผสานระหว่างกวีนิพนธ์ ภาษาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ คณิตศาสตร์ และปรัชญา ยิ่งไปกว่านั้น ส่วนประกอบทั้งหมดอยู่ร่วมกันอย่างเป็นธรรมชาติในข้อความเดียว กวีกล่าวว่าในโลกของเราทุกสิ่งเป็นไปตามรูปแบบตัวเลขบางอย่างคุณเพียงแค่ต้องค้นหามันและชีวิตของมนุษยชาติจะเปลี่ยนไปและตามความเชื่อมั่นอันลึกซึ้งของ Khlebnikov มันจะเปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้น
แม้ว่า Khlebnikov จะมีชีวิตอยู่เพียง 37 ปี แต่เหตุการณ์ทั้งหมดของศตวรรษที่ 20 ที่เปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์ของรัสเซียก็ผ่านไปตลอดชีวิตของเขา ได้แก่สงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น การปฏิวัติในปี 1905 สงครามโลกครั้งที่ 1 การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์และตุลาคมปี 1917 และสงครามกลางเมือง แม้ว่าหลายคนจะเรียก Khlebnikov ว่าเป็นผู้ชายที่ไม่ได้อยู่ในโลกนี้เป็นคนโง่เขลาหรือแม้แต่คนบ้า แต่หลังจากผ่านไปเกือบร้อยปีแล้วเราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าในหลาย ๆ กรณีเขาฉลาดกว่าคนรุ่นราวคราวเดียวกันมาก เป็นที่น่าสนใจว่าทุกครั้งที่เขาพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ลำบากอย่างที่เราบอกกันว่าอยู่ใน "จุดร้อน" และนี่ไม่ใช่อุบัติเหตุ
บ้านในอัสตราคาน
ในปี 1905 เขาเป็นนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยคาซาน จากการเข้าร่วมการเดินขบวนของนักศึกษา เขาถูกจับกุมและถูกจำคุกเป็นเวลาหนึ่งเดือน ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง Khlebnikov ถูกเกณฑ์เข้ากองทัพในฐานะส่วนตัว (ซึ่งเรียกว่า "นักรบชั้นสอง") ภายในเหตุการณ์เดือนตุลาคม เขาพบว่าตัวเองอยู่ในเปโตรกราด จากนั้นสังเกตพัฒนาการของการปฏิวัติในมอสโก ในช่วงสงครามกลางเมือง Khlebnikov เดินทางไปทั่วรัสเซียและยูเครน โดยซ่อนตัวจากการระดมพลเข้าสู่กองทัพอาสาสมัครของ Denikin และมีส่วนร่วมในการช่วยเหลือผู้อดอยากที่อดอยากในภูมิภาคโวลก้า จากนั้นเขาก็สังเกตการก่อตัวของอำนาจของสหภาพโซเวียตในอาเซอร์ไบจานและมีส่วนร่วมในการรณรงค์ Gilan ของกองทัพแดงในเปอร์เซีย ในปี 1922 เขากลับไปมอสโคว์ ซึ่ง NEP ขึ้นครองราชย์ และในที่สุดก็ไปที่หมู่บ้านห่างไกลในภูมิภาค Novgorod ซึ่งเมื่อไม่ได้รับการดูแลทางการแพทย์ที่ดี เขาจึงเสียชีวิตในอีกหนึ่งเดือนต่อมา
ท่านั่ง : วี.วี. Khlebnikov, G.L. คุซมิน เอส.ดี. โดลินสกี้
ยืน: N.D. เบอร์ลิอัก, ดี.ดี. Burlyuk, V.V. Mayakovsky พิพิธภัณฑ์ได้รับรูปถ่ายเมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2480 จาก S.D. โดลินสกี้
เหตุการณ์ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในงานของเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในเวลาเดียวกัน ข้อความหลายคำของเขามีความชัดเจนอย่างน่าประหลาดใจ ดังนั้น ย้อนกลับไปในปี 1912 เขาระบุในสิ่งพิมพ์สองครั้งว่าควรคาดหวังการล่มสลายของรัฐในปี 1917 เขาพูดเกี่ยวกับตัวเอง:“ คนในงานของฉันเสียชีวิตเมื่ออายุ 37 ปี” ซึ่งหมายถึงชะตากรรมของราฟาเอล, ไบรอน, พุชกิน, โมสาร์ท
ในปี 1920 Khlebnikov เริ่มบทกวียูโทเปียของเขา "Ladomir" ด้วยคำต่อไปนี้: "และปราสาทแห่งการค้าโลก / ที่ซึ่งโซ่ตรวนแห่งความยากจนเปล่งประกาย / ด้วยใบหน้าแห่งความยินดีและยินดี / วันหนึ่งคุณจะกลายเป็นเถ้าถ่าน" ในปี 2544 เมื่อผู้ก่อการร้ายทำลายตึกเวิลด์เทรดเซ็นเตอร์ในนิวยอร์ก คำพูดเหล่านี้ของ Khlebnikov มักถูกจดจำบ่อยครั้ง
ในงานของเขา "Swans of the Future" (1918) เขาอธิบายอินเทอร์เน็ตและ Live Journal ได้อย่างแม่นยำภายใต้ชื่อ "หนังสือเงา" โดยที่ "สิ่งใหม่ ๆ ในโลก, กิจการของสหรัฐอเมริกาแห่งเอเชีย, สหภาพอันยิ่งใหญ่นี้ ของชุมชนแรงงาน บทกวี แรงบันดาลใจฉับพลันของสมาชิก ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ปรากฏขึ้น การแจ้งเตือนจากญาติ คำสั่งจากสภา บางคนได้รับแรงบันดาลใจจากคำจารึกในหนังสือเงา ถอนตัวออกไปครู่หนึ่งเขียนแรงบันดาลใจของพวกเขา และหลังจากผ่านไปครึ่งชั่วโมง แก้วแสงก็ถูกโยนออกไป ปรากฏบนผนังเป็นคำกริยาเงา”
เพื่อน ๆ เรียก V. Khlebnikov ว่า "ราชาแห่งกาลเวลา" แต่ตัวเขาเองกลับชอบตำแหน่ง "ประธานแห่งโลก" ตามแผนของเขา สังคมของประธานโลกควรจัดการกิจการทั้งหมดบนโลกของเรา แม้ว่าในความเป็นจริงสิ่งนี้จะยังอยู่ห่างไกลนัก แต่นักประวัติศาสตร์ นักคณิตศาสตร์ นักปรัชญา และผู้ชื่นชอบบทกวีทุกคนต่างหันไปหาผลงานของ Khlebnikov มากขึ้น
Osip Mandelstam กล่าวเกี่ยวกับ Khlebnikov: “ ทุกบรรทัดของเขาคือจุดเริ่มต้นของบทกวีใหม่ คำพังเพยทุกๆ 10 ข้อจะเสาะหาก้อนหินหรือแผ่นทองแดงเพื่อใช้พัก Khlebnikov ไม่ได้เขียนแม้แต่บทกวีไม่ใช่บทกวี แต่เป็นบทสรุปของรัสเซียทั้งหมดขนาดใหญ่ซึ่งทุกคนจะดึงออกมามานานหลายศตวรรษและหลายศตวรรษ”
ในการคัดเลือกนี้ เราพยายามนำเสนอบทกวีที่สมบูรณ์แบบที่สุดของ Khlebnikov และบทกวีที่การทดลองใช้คำศัพท์ปรากฏให้เห็นน้อยที่สุด เราหวังว่าผู้อ่านที่สนใจจะได้ทำความรู้จักกับผลงานของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ต่อไป อ่านและหลงรักผลงานเชิงสร้างสรรค์ของเขา
.
***
ที่ซึ่งพวกแวกซ์วิงส์อาศัยอยู่
ที่ที่กินแกว่งไปมาอย่างเงียบ ๆ
บินผ่านไปบินออกไป
ฝูงครั้งง่าย ๆ
ที่พวกเขากินอย่างเงียบ ๆ
ที่ที่เด็ก ๆ ร้องเพลงร้องไห้
บินผ่านไปบินออกไป
ฝูงครั้งง่าย ๆ
ท่ามกลางความสับสนวุ่นวายของเงาป่า
ที่ไหนเหมือนความมืดมิดของวันเก่า
หมุนและดัง
ฝูงครั้งง่าย ๆ
ฝูงเวลาง่าย ๆ !
คุณคือโปยุนนาและวาบนา
คุณทำให้จิตใจมึนเมาเหมือนเชือก
คุณเข้าสู่หัวใจเหมือนคลื่น!
มาเลยลูกชายผู้ดัง
รุ่งโรจน์ในช่วงเวลาที่ง่ายดาย!
Vabny - มีเสน่ห์น่าดึงดูด (ล้าสมัย) เมื่อรวมกับ neologism poyunna จะทำให้เกิดความตึงเครียดทางบทกวีพิเศษ Vremir เป็นคำที่ Khlebnikov ประดิษฐ์ขึ้น โดยได้มาจากการเพิ่มคำว่า time และ bullfinch นกตัวนี้หน้าตาเป็นอย่างไรทุกคนสามารถเดาได้ด้วยตัวเอง
ฉันไม่รู้ว่าโลกหมุนหรือเปล่า
ขึ้นอยู่กับว่าคำนั้นเข้าข่ายหรือไม่
ฉันไม่รู้ว่าปู่ย่าตายายของฉันเป็นหรือเปล่า
ลิงเพราะไม่รู้ว่าอยากกินหวานหรือเปรี้ยว
แต่ฉันรู้ว่าฉันอยากเดือดและฉันต้องการดวงอาทิตย์
และเส้นเลือดที่มือของฉันก็เชื่อมต่อกันด้วยความสั่นทั่วไป
แต่อยากให้แสงดาวมาจูบแสงตา
เหมือนกวางกวาง (โอ้ ดวงตาที่สวยงามของพวกเขา!)
แต่ฉันอยากให้เมื่อฉันตัวสั่น ตัวสั่นทั่วไปจะถูกจักรวาลแบ่งปัน
และฉันอยากจะเชื่อว่ายังมีบางสิ่งที่ยังคงอยู่
เมื่อใดควรเปลี่ยนผมเปียของหญิงสาวที่คุณรักตามเวลา
ฉันต้องการนำปัจจัยร่วมที่เชื่อมโยงฉันให้อยู่เหนือวงเล็บ
พระอาทิตย์ ท้องฟ้า ฝุ่นไข่มุก
บ่อน้ำจะแตกออก
น้ำก็อยากได้แบบนี้
ดังนั้นในหนองน้ำที่มีการปิดทอง
เหตุผลก็สะท้อนให้เห็น
วิ่งเร็วเหมือนงูแคบ
กระแสก็ต้องการแบบนั้น
นั่นคือสิ่งที่สาวน้ำต้องการ
วิ่งหนีและแยกย้ายกันไป
เพื่อที่พวกเขาจะได้รับค่าแรง
รองเท้าบูทกลายเป็นสีเขียวมากขึ้น
ตาดำนะเธอ..
เสียงกระซิบ เสียงพึมพำ เสียงครวญครางเบาๆ
สีเข้มแห่งความอัปยศ
หน้าต่าง กระท่อมสามด้าน
ฝูงสัตว์ที่ได้รับอาหารอย่างดีส่งเสียงหอน
มีดอกไม้อยู่ในโยก
และในแม่น้ำมีเรือสีฟ้า
“เอาผ้าเช็ดหน้าอีกผืนมา
กระเป๋าเงินฉันแน่น” -
“เขาเป็นใคร เขาเป็นใคร เขาต้องการอะไร?
มือดุร้ายและหยาบกร้าน!
เขาอยากจะหัวเราะเยาะฉันเหรอ?
ใกล้กับกระท่อมของ Tyatka หรือไม่?
หรือ? หรือฉันจะตอบ
เชอร์นุก ดีจังเลย
โอ้ ค่ำคืนแห่งความสงสัยอย่างรวดเร็ว
ทำไมฉันจะต้องบ่นกับพ่อของฉัน?
โอ้หุบเขาของฉันกำลังลุกไหม้!”
แต่ทำไมเราถึงมองด้วยริมฝีปากของเรา?
ฝุ่นถูกขับออกจากสุสาน
ลบด้วยเปลวไฟอันร้อนแรง?
และในขณะนี้ก็ถึงเขตแดนที่กำลังลุกไหม้
ฉันบินมืดมนเหมือนว่าว
เมื่อมองดูเสียงของโลกด้วยสายตาของผู้เฒ่า
ทันใดนั้นฉันก็เห็นพวกเขา
ช้างก็สู้ด้วยงาอย่างนี้
สิ่งที่ดูเหมือนหินสีขาว
อยู่ในมือของศิลปิน
กวางก็ถักเขากวางอย่างนั้น
ดูเหมือนว่าพวกเขาจะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยการแต่งงานในสมัยโบราณ
ด้วยงานอดิเรกร่วมกันและการนอกใจซึ่งกันและกัน
แม่น้ำก็ไหลลงสู่ทะเลอย่างนี้
สิ่งที่ดูเหมือน: มือของคนหนึ่งบีบคอของอีกคนหนึ่ง
ฉันไม่ต้องการเพียงพอ!
ขนมปังชิ้นหนึ่ง
และนมหนึ่งหยด
ใช่นี่คือสวรรค์
ใช่แล้ว เมฆพวกนั้น!
***
เมื่อสนามเปลี่ยนเป็นสีเขียว
ยามเย็นแก้ว ร่องรอยของรุ่งอรุณ
และท้องฟ้าก็ซีดไปในระยะไกล
เมื่อมองใกล้ๆ มันจะกลายเป็นสีน้ำเงินเมื่อครุ่นคิด
เมื่อเกิดขี้เถ้ากว้าง
ของไฟที่กำลังจะตาย
เหนือทางเข้าสุสานดารา
เธอสร้างประตูไฟ
จากนั้นไปบนเทียนสีขาว
วิ่งไปตามรังสีที่ไหล
ผีเสื้อกลางคืนบินไปอย่างไร้ความประสงค์
เขาจะสัมผัสเปลวไฟด้วยหน้าอกของเขา
จะพุ่งเข้าสู่คลื่นที่ลุกเป็นไฟ
ดูสิ ดูสิ และคนตายก็นอนลง
ค่ำคืนที่เต็มไปด้วยดวงดาว
ชะตากรรมอะไรข่าวอะไร
คุณส่องแสงกว้างหนังสือ?
อิสรภาพหรือแอก?
ควรอ่านเล่มไหนคะ?
ในท้องฟ้ากว้างเที่ยงคืน?
วันนี้ฉันจะไปอีกครั้ง
ที่นั่น สู่ชีวิต การเจรจาต่อรอง สู่ตลาด
และฉันจะนำกองทัพแห่งบทเพลง
ต่อสู้กับกระแสตลาด!
ปี ผู้คน และประชาชาติ
หนีไปตลอดกาล
เหมือนกับน้ำที่ไหล
ในกระจกที่ยืดหยุ่นของธรรมชาติ
ดาวคืออวน ปลาคือเรา
เทวดาก็คือผีในความมืด
บทกวีนี้สะท้อนถึงผลงานชิ้นสุดท้ายของ G.R. Derzhavin “สายน้ำแห่งกาลเวลาที่เร่งรีบพัดเอากิจการทั้งหมดของผู้คนไป…” ผู้อ่านสามารถค้นหาสัญลักษณ์คริสเตียนได้ที่นี่เช่นกัน
อิสรภาพมาอย่างเปลือยเปล่า
โยนดอกไม้ใส่หัวใจของคุณ
และเราเดินตามเธอไป
เราคุยกับท้องฟ้าโดยใช้ชื่อจริง
พวกเรานักรบจะโจมตีอย่างหนัก
มอบโล่ที่แข็งแกร่ง:
ให้ราษฎรมีเอกราช
เสมอ ตลอดไป ที่นี่และที่นั่น!
ให้หญิงสาวร้องเพลงที่หน้าต่าง
ระหว่างเพลงเกี่ยวกับการรณรงค์โบราณ
เกี่ยวกับเรื่องภักดีของดวงอาทิตย์ -
คนเผด็จการ
บทกวีนี้เป็นการตอบสนองต่อการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ปี 1917 ในบรรทัดแรกคุณสามารถดูการอ้างอิงถึงภาพวาดของ E. Delacroix เรื่อง "Liberty Leading the People" ("Freedom on the Barricades") ในบรรทัด We, Warriors, will strike Strict... เป็นการอ้างอิงถึงบทกวีของ A. Blok เรื่อง "Oh, spring without end and without edge..."
***
สุภาษิตฤดูใบไม้ผลิและลิ้นพันกัน
พวกเขาคลานผ่านหนังสือฤดูหนาว
ผู้เฝ้าระวังมองเห็นด้วยดวงตาสีฟ้า
บันทึกจากดินแดนที่น่าละอาย
ผ่านการโผบินของลูกบอลทองคำ
ตรงเข้าสู่เครือข่ายป็อปลาร์
สมัยนี้แม่เลี้ยงสีทอง
เต่าทองคลาน
บทกวีนี้มีความโดดเด่นเนื่องจาก Khlebnikov สร้างภูมิทัศน์อันเงียบสงบในปี 1919 ในเมืองคาร์คอฟที่หิวโหยซึ่งถูกฉีกออกจากสงครามกลางเมือง
มันทำให้ต้นไม้คมขึ้นและไหลอย่างเงียบ ๆ
มีน้ำอยู่ในต้นโรแวนสีน้ำเงิน
ลมพัดราคาต่อรองและสม่ำเสมอ
อวนยืนอย่างเงียบ ๆ
มีเหงื่อออกในอากาศ
ที่ไหนสักแห่งที่พวกเขาไม่รู้จักความทรมาน
ผู้ชายที่มืดมนและผิวดำเติบโตขึ้นมา
มีหญิงสาวคนหนึ่งอยู่ใกล้ๆ
และมีเพียงเสียงของต้นกกยามค่ำคืน
และมีเพียงหญ้าแม่น้ำที่สั่นสะเทือน
และมีคนหน้าซีดและสูง
มันคุ้มค่ามันเหมือนกับต้นโอ๊ก
เพลงอิหร่าน
เหมือนตามชายฝั่งอิหร่าน
ริมธารน้ำอันเขียวขจี
ตามกองลึกของมัน
หวานใกล้น้ำ
มีตัวประหลาดสองตัวออกมา
การล่าไพค์คอน
พวกมันเล็งไปที่หน้าผากของปลา
หยุดนะที่รัก หยุด!
พวกเขาเดินและพูดคุย
ฉันเชื่อว่าความทรงจำของฉันจะไม่โกหก
ต้มยำปลาก็ผัดแล้วทอด
“โอ้ ไม่ใช่ชีวิต แต่เป็นกระป๋อง!”
เครื่องบินกำลังบินอยู่บนท้องฟ้า
ภราดรภาพของเมฆผู้กล้าหาญ
แล้วผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองล่ะ?
ภรรยาเครื่องบิน?
หรือบังเอิญฉันมาสาย
หรือเธอถูกขังอยู่ในคุก?
ฉันเชื่อเทพนิยายล่วงหน้า:
ก่อนอื่นเทพนิยายจะกลายเป็นความจริง
แต่เมื่อถึงเวลา
เนื้อของฉันจะกลายเป็นฝุ่น
และเมื่อมีการขายส่งแบนเนอร์
ฝูงชนจะผ่านไปด้วยความชื่นชมยินดี
ฉันจะตื่นขึ้นมาเหยียบย่ำดิน
โหยหาด้วยกะโหลกศีรษะที่เต็มไปด้วยฝุ่น
หรือสิทธิทั้งหมดของฉัน
ฉันจะโยนมันเข้าเตาอบเพื่ออนาคตหรือไม่?
เฮ้ หญ้าทุ่งหญ้าสีดำ!
หินตลอดไปแม่น้ำ!
บทกวีอัตชีวประวัตินี้สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2464 สะท้อนให้เห็นถึงความประทับใจของกวีจากการเดินทางไปเปอร์เซียซึ่งทุกคนพาเขาไปหา Dervish, Gul-Mullah (“ นักบวชแห่งดอกไม้” - นี่คือวิธีที่ Khlebnikov แปลคำนี้)
เนวารู้มากเกี่ยวกับกระยาหารมื้อสุดท้าย
ที่นี่เลือดของผู้ช่วยให้รอดถูกรวบรวมเมื่อวานนี้
โดยมีเนื้อทางทิศเหนือเป็นหินกรวด
มันเชิดชูความรักของหน้าซีดจาง
เถ้าถ่านแห่งความรักทำให้ค่ำคืนมืดมน
ทั้งคนงานและอาลักษณ์หน้าซีด
กระแสสีแดงไหล,
ทันทีที่ไฟสามดวงสว่างขึ้น
บนสะพานที่เหนื่อยล้า
ท่อลมมีความหยาบ
และตาข่ายของสวนก็ยืนหยัดเป็นผู้พิทักษ์แห่งโชคชะตา
พระกระยาหารมื้อสุดท้ายดวงตารู้มากเนวา
โดยม้าเหล็กหล่อ โดยหินกว้าง
พระราชวังสโตรกานอฟ
และบทกวีนี้เป็นการเดินเล่นรอบเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เรารู้จักโทรยัค (ตะเกียง) บนสะพานทรินิตี, โครงตาข่ายของสวนฤดูร้อน, ม้าเหล็กหล่อบนสะพานอานิชคอฟข้ามฟอนทันกา, พระราชวังสโตรกานอฟบนโมอิกา...
อย่าน่ารังเกียจ!
เฮ้เพื่อนพ่อค้า
สายลมในหัวของฉัน!
ในเสื้อคลุมหนังแกะ Pugachev
ฉันกำลังเดินไปรอบ ๆ มอสโก!
ไม่สูงแล้ว
เจตจำนงแห่งความจริงอยู่กับเรา
ในตีนเป็ดสีดำ
ที่จะขี่ไปรอบ ๆ เยาะเย้ย
ไม่ใช่จากศัตรู
เลือดหลั่งไหลในราคาถูก
เพื่อพกพาไข่มุก
มือของพ่อค้าแต่ละคน
อย่ากัดฟันของคุณ
คืนที่ยาวนาน
ฉันจะว่ายน้ำฉันจะร้องเพลง
ดอนโวลก้า!
ฉันจะส่งไปข้างหน้า
การจัดช่วงเย็น.
ใครอยู่บนเครื่องบินกับฉันบ้าง?
และฉันก็เป็นเพื่อนของฉัน!
บทกวีนี้สะท้อนถึงความประทับใจของ Khlebnikov ที่มีต่อมอสโกในช่วง NEP กวีผู้นี้มาที่นั่นหลังจากต้องเดินทางท่องเที่ยวอย่างยากลำบากและหิวโหยมานานหลายปี
อีกครั้งหนึ่งอีกครั้งหนึ่ง!
ฉันเป็นดาราของคุณ!
วิบัติแก่กะลาสีเรือที่รับ
มุมที่ผิดของเรือและดาวของคุณ:
มันจะแตกบนหินและน้ำตื้นใต้น้ำ
วิบัติแก่คุณเช่นกัน
พวกที่เอา
มุมที่ผิดของหัวใจที่มีต่อฉัน:
คุณจะชนกับโขดหิน!
และก้อนหินจะเยาะเย้ย
ที่คุณคุณเยาะเย้ยอย่างไร
เหนือฉัน!
อนุสาวรีย์ของ V. Khlebnikov โดยประติมากร Kalmyk Stepan Botiev ติดตั้งที่บ้านเกิดของกวีในหมู่บ้าน Malye Derbety (Kalmykia)
หนึ่งในบทกวีสุดท้ายที่เขียนโดย Khlebnikov ในปี 1922 ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต
อนุสาวรีย์กวี Velimir Khlebnikov ที่สุสาน Novodevichy โรงเรียน 8 แห่ง "หญิงหิน" เป็นกองหินฝังศพที่นำมาจากเอเชียกลาง
(1885—1922)
Velimir (Viktor) Vladimirovich Khlebnikov เกิดในจังหวัด Astrakhan ในครอบครัวของนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติวิทยา Khlebnikov เข้าเรียนที่มหาวิทยาลัย Kazan ก่อนจากนั้นในปี 1908 เขาศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่ไม่เคยจบหลักสูตรเลย
Khlebnikov เป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมชั้นนำในขบวนการแห่งอนาคตในรัสเซีย เขาลงนามในแถลงการณ์ทั้งหมดของพวกเขาและเขาเป็นคนคิดชื่อรัสเซียให้กับพวกนักอนาคต - " จะมีผู้คน- นักฟิวเจอร์สประกาศว่า Khlebnikov เป็น "อัจฉริยะ - กวีผู้ยิ่งใหญ่ในยุคของเรา" Velimir Khlebnikov เปิดตัวครั้งแรกในรูปแบบการพิมพ์ในปี 1908 สองปีต่อมาเขาก็ปรากฏตัวบนหน้าคอลเลกชันแรกของนักอนาคตนิยม "The Fishing Tank of Judges" (1910)
บุคลิกที่ไม่ธรรมดาของ Khlebnikov ดึงดูดความสนใจของทุกคน เป็นตัวแทนของบุคคลแปลก ๆ ในโลกวรรณกรรมเขาเป็นผู้นำชีวิตกึ่งโบฮีเมียนที่ไม่มั่นคงและกึ่งเร่ร่อนอย่างแท้จริง เพื่อน ๆ เรียกเขาว่า "อัศวินแห่งบทกวีที่ซื่อสัตย์ที่สุด" ตามคำบอกเล่าของมายาคอฟสกี้ "การขาดเงินทำให้เขามีลักษณะของการบำเพ็ญตบะอย่างแท้จริง การพลีชีพด้วยแนวคิดเชิงกวี" เขาเองก็เรียกตัวเองว่าเดอร์วิช โยคี และชาวอังคาร Khlebnikov ทำงานอย่างไม่เห็นแก่ตัวโดยไม่สนใจความยากลำบากการกีดกันและชีวิตส่วนตัวที่ไม่มั่นคง หมกมุ่นอยู่กับข้อสรุปที่น่าอัศจรรย์อยู่เสมอ (พยายามค้นหารูปแบบตัวเลขของประวัติศาสตร์เพื่อสร้างภาษา "ดาว" หรือ "โลก" - ภาษาของแนวคิดอักษรอียิปต์โบราณ "ตัวอักษรแห่งจิตใจ") เขาไม่ค่อยทำงานวรรณกรรมเสร็จและใส่ใจเพียงเล็กน้อย การเก็บรักษาโดยถือกระดาษเกี่ยวกับการเดินทางที่หิวโหยครึ่งหนึ่งในถุงและปลอกหมอน บทกวีของเขามักจะถูกจัดทำและส่งให้เพื่อนตีพิมพ์ อย่างไรก็ตาม ในวิถีชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ของเขา ท่าทางของ "อัจฉริยะที่ไม่มีใครรู้จัก" ซึ่งเป็นผู้ทำนาย - ผู้วิเศษ ซึ่งถือเป็นด้านสำคัญของสุนทรียศาสตร์ของลัทธิเปรี้ยวจี๊ดก็แสดงออกมาเช่นกัน
ในงานแรกของเขา Khlebnikov ยืนยันถึงความสามัคคีและความเท่าเทียมกันของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลก (บทกวี "The Menagerie" 1909) แนวคิดหนึ่งที่ยังคงมีอยู่ในผลงานของเขาคือความปรารถนาในอุดมคติที่จะเปลี่ยนแปลงโลกบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันระหว่างผู้คน สัตว์ และธรรมชาติ ซึ่งคาดว่าจะมีอยู่ในยุคดึกดำบรรพ์ โลกนอกรีตของชาวสลาฟและมาตุภูมิโบราณมีการนำเสนออย่างกว้างขวางในบทกวีของ Khlebnikov
ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2459 ระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เขาถูกเกณฑ์เข้ากองทัพและทำหน้าที่เป็นหน่วยส่วนตัวในกองทหารราบสำรอง บทกวี "สงครามในกับดักหนู" ซึ่งประกอบด้วยบทกวีที่เขียนขึ้นในช่วงสงคราม อุทิศให้กับหัวข้อต่อต้านสงคราม Khlebnikov เดินทางบ่อยมากและสนใจคอเคซัสและสเตปป์แคสเปียนเป็นพิเศษ หลังเดือนตุลาคม พ.ศ. 2464 เขาใช้เวลาหลายเดือนในอิหร่านตอนเหนือ ซึ่งเขาเดินทางมาจากบากูพร้อมหน่วยกองทัพแดง
ในบรรดานักอนาคตนิยม Khlebnikov กลายเป็นหนึ่งในนักทดลองที่กล้าหาญที่สุดในสาขาการสร้างคำและรูปแบบทางจริยธรรม มายาคอฟสกี้เรียกเขาว่า "โคลัมบัสแห่งทวีปกวีใหม่" ในสายตาของหลายๆ คน เขายังคงเป็น “กวีของกวี” กอปรด้วยความรู้สึกที่เฉียบแหลมของธรรมชาติ การรับรู้ที่สดใหม่ และไหวพริบในการใช้ถ้อยคำเป็นพิเศษ Khlebnikov ทำงานของเขาตามทฤษฎีของเขาเองและเขียนด้วยวิธีดั้งเดิมมาก โดยส่วนใหญ่มักจะใช้กลอนน้ำเสียงอิสระพร้อมการเปลี่ยนแปลงจังหวะและความหมายที่ไม่คาดคิด เขาได้เจาะลึกถึงรากของคำ เข้าไปในเสียงเริ่มต้นของรากศัพท์ เขาพยายามทำความเข้าใจความหมายโบราณของเสียงและคำต่างๆ เพื่อที่จะเจาะลึกเข้าไปในความทรงจำของมนุษยชาติ จากการศึกษารังของคำที่เกี่ยวข้องเขายืนยันความเป็นไปได้และความจำเป็นของการเกิดขึ้นของคำศัพท์ใหม่และสร้างมันขึ้นมาเอง คำที่เขาประดิษฐ์ขึ้น (“smekhachi”, “smeevo” จากรากศัพท์ เอสเม่,ตัวอย่างเช่น) พบได้ในบทกวีของเขาถัดจากโบราณคดี นวัตกรรมถูกรวมเข้ากับความหลงใหลในวิชารัสเซียโบราณไปจนถึงไวยากรณ์โบราณ ความไม่สม่ำเสมอและ “ความขาดรุ่งริ่ง” ของบทกวีของเขาดูขัดแย้งกับเส้นสายที่แสดงออกอย่างยอดเยี่ยม ด้วยภาพและคำจำกัดความที่สวยงาม
ผลงานของเขาจำนวนหนึ่งมีเนื้อหาทางสังคมที่จริงจัง ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วขัดแย้งกับแถลงการณ์ของลัทธิฟิวเจอร์ริสต์ (บทกวี "เครน") ในช่วงปีแห่งสงครามและการปฏิวัติ บทกวีของ Khlebnikov เข้าใกล้การใช้ชีวิตทางสังคมมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัด (
ในตอนต้นของศตวรรษ วรรณกรรมรัสเซียมีแนวทางเดียวกันกับวรรณกรรมยุโรปตะวันตก ดังนั้นแนวโน้มของสมัยใหม่ (เปรี้ยวจี๊ด) จึงแสดงออกมาอย่างแข็งขัน
เปรี้ยวจี๊ดรัสเซีย
ไม่มีโปรแกรมหรือสไตล์ทางศิลปะเพียงอย่างเดียว แต่รวมถึงการเคลื่อนไหวเชิงนวัตกรรมที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งเกิดขึ้นในงานศิลปะรัสเซียในช่วงปี 1907-1914 และบรรลุนิติภาวะในทศวรรษหลังการปฏิวัติครั้งแรก พวกเขาทำลายอย่างเด็ดขาดไม่เพียงแต่กับประเพณีทางวิชาการในงานศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสไตล์อาร์ตนูโวที่เพิ่งเกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ด้วย โดยละทิ้งมรดกทางวัฒนธรรมทั้งหมดอย่างสิ้นเชิง เป้าหมายของพวกเขาคือการสร้างสรรค์ไม่เพียงแต่งานศิลปะใหม่ แต่ยังรวมถึงชีวิตใหม่ด้วย
ลัทธิแห่งอนาคต V. Khlebnikov และ V. Mayakovsky
ลัทธิแห่งอนาคตกลายเป็นการเคลื่อนไหวที่สว่างที่สุดของวรรณกรรมแนวหน้าของรัสเซีย ลัทธิแห่งอนาคตประกาศการปฏิวัติรูปแบบ เป็นอิสระจากเนื้อหา เสรีภาพในการพูดเชิงกวีโดยสมบูรณ์ ในความพยายามที่จะสร้าง "ศิลปะแห่งอนาคต" นักอนาคตนิยมได้ประกาศปฏิเสธไม่เพียงแต่วัฒนธรรมดั้งเดิม คุณค่าทางศีลธรรมและศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษาธรรมชาติด้วย โดยแทนที่คำด้วยการผสมผสานเสียงตามอำเภอใจ นักฟิวเจอร์สเริ่มต้นจากสัญลักษณ์นิยมแสวงหาเส้นทางสู่ความเป็นจริงที่ได้รับโดยตรง พวกเขาทำลายขอบเขตระหว่างศิลปะกับชีวิต ระหว่างภาพกับชีวิตประจำวัน โดยมุ่งเน้นไปที่ภาษาของท้องถนน ภาพพิมพ์ยอดนิยม การโฆษณา นิทานพื้นบ้านในเมือง และโปสเตอร์
การเคลื่อนไหวครั้งนี้ไม่เป็นเนื้อเดียวกันและประกอบด้วยหลายกลุ่มรวมทั้ง พวกที่ถือตัวเองเป็นอนาคต (อิกอร์ เซเวอร์ยานิน, บอริส ปาสเติร์นัค) และ Cubo-Futurists (Velimir Khlebnikov, Vladimir Mayakovsky)ซึ่งแต่ละข้ออ้างว่าเป็นเพียงตัวแทนของคุณค่าแห่งอนาคตที่แท้จริง มีกวีอีกกลุ่มหนึ่ง - พวกไร้สาระ (Ilya Zdanevichพ.ศ. 2437-2518) ผู้ประพันธ์ "บทกวีลึกซึ้ง"
ในแถลงการณ์ที่มีชื่อที่น่าตกใจว่า "การตบหน้ารสนิยมสาธารณะ" (พ.ศ. 2455) พวกนักอนาคตนิยมได้สรุปรากฐานทางทฤษฎีของโลกทัศน์ของพวกเขา โดยที่คำนี้ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์อีกต่อไป ไม่ใช่เป็นวิธีการเจาะเข้าไปใน โลกอื่นๆ ที่ "ได้รับการคุ้มครอง" แต่ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระและเป็นอิสระซึ่งพัฒนาไปด้วยความคิดสร้างสรรค์ของกวี และไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความเป็นจริงที่เขาระบุไว้
ภาษากวีของตัวแทนของลัทธิแห่งอนาคตนั้นเต็มไปด้วยความลึกลับและโดดเด่นด้วยการเปลี่ยนวลีที่น่าตกใจ ด้วยการทำให้คำไม่มีความหมายและปราศจากเนื้อหาในการสื่อสารนักทฤษฎีและผู้ปฏิบัติงานเกี่ยวกับลัทธิแห่งอนาคตจึงลดคำนั้นลงเหลือเพียงการแสดงออกโดยพลการของสถานะบุคลิกภาพอิสระอย่างใดอย่างหนึ่งในชุดเสียงที่ผู้อื่นไม่สามารถเข้าใจได้นั่นคือเป็นภาษา " เพื่อตัวเอง” สิ่งนี้มีแง่บวกเนื่องจากถูกมองว่าเป็นการประท้วงต่อต้านความยากจนมาตรฐานของความหมายของคำในชีวิตประจำวันโดยมุ่งเป้าไปที่การค้นหาการสร้างคำศัพท์ใหม่ซึ่งมักจะค่อนข้างอยากรู้อยากเห็น ("tvoryanye" - ผู้สร้าง "smekhach" - a คนหัวเราะ "มิลาร์" - คนอ่อนหวาน เป็นต้น)
ในการวางแนววัฒนธรรมลัทธิแห่งอนาคตทำหน้าที่เป็นการกบฏต่อโลกทัศน์ของชนชั้นกลางที่น่านับถือต่อต้านลัทธิฟิลิสตินแม้ว่าตัวมันเองจะไม่ได้เกินขอบเขตของโลกทัศน์ของชนชั้นกลางก็ตาม
หนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิแห่งอนาคต - เวลิเมียร์ เคล็บนิคอฟ(ปัจจุบันชื่อ Viktor Vladimirovich Khlebnikov, พ.ศ. 2428-2465) มองเห็นภารกิจหลักของเขาในการปฏิรูปภาษากวีที่รุนแรง ด้วยเหตุนี้เขาจึงเห็นว่าจำเป็นต้องนำวิทยาศาสตร์และบทกวีมารวมกันให้ใกล้ชิดยิ่งขึ้น เนื่องจากผลที่ตามมาคือ "ตำนานใหม่" และ "ภาษาที่เหนือชั้น" ของมนุษย์ในอนาคตจะถูกสร้างขึ้น Khlebnikov เข้าใกล้มหาภาษานี้ผ่านการทำลายบทกวีคลาสสิกผ่านการปฏิเสธแนวคิดคำที่มีเหตุผลบดขยี้มันให้เป็นองค์ประกอบองค์ประกอบที่กอปรด้วยความหมายเป็นรูปเป็นร่างที่คลุมเครือและรวบรวมคำศัพท์ใหม่จากพวกเขา
V. Khlebnikov
ตั๊กแตน
มีปีกเขียนด้วยทองคำของเส้นเลือดที่บางที่สุด
ตั๊กแตนอัดแน่นท้องชายฝั่งด้วยสมุนไพรและความศรัทธามากมาย
“ปิง หลิง หลิง!” - Zinziver สั่น โอ้เหมือนหงส์!
ไม่เหมือนใคร Khlebnikov ก้าวไปไกลกว่าบทกวีและศิลปะโดยพัฒนาแนวคิดเรื่องการปรับโครงสร้างองค์กรระดับโลก แนวทางการทำงานของเขาพบการแสดงออกในหนังสือ “เวลาคือเครื่องวัดโลก” เขาฝันว่าในโลกใหม่จะมีการสถาปนาความเป็นพี่น้องกันทั่วโลกของผู้คนและความปรองดองของผู้คนกับธรรมชาติกลับคืนมา (บทกวี "Ladomir", 1919) Khlebnikov มอบหมายบทบาทพิเศษให้กับกวีในการจัดระเบียบโลกใหม่ เขากำหนดบทบาทนี้ว่ามิชชันนารีการออม เขามองว่ากวีเป็นผู้หยั่งรู้ ซึ่งเปิดทางไปสู่การเรียนรู้ "กฎแห่งเวลา" เชิงตัวเลข
วลาดิมีร์ วลาดิมีโรวิช มายาคอฟสกี้(พ.ศ. 2436-2473) - หนึ่งในบุคคลที่มีความขัดแย้งมากที่สุดในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย ผู้สนับสนุนการปฏิวัติอย่างกระตือรือร้น มีส่วนร่วมในขบวนการปฏิวัติ "นักบุญ" หลังจากการตายโดยรัฐบาลโซเวียต ฆ่าตัวตาย และสาเหตุหนึ่งของการฆ่าตัวตายของกวีคือเห็นได้ชัดว่าความขัดแย้งที่เพิ่มมากขึ้นกับรัฐบาลชุดนี้ มายาคอฟสกี้ไม่รู้จักมิเตอร์บทกวี เขาคิดจังหวะสำหรับบทกวีของเขาซึ่งตั้งอยู่ในคอลัมน์และจากปี 1923 - "บันได" ที่มีชื่อเสียงซึ่งกลายเป็น "บัตรโทรศัพท์" ของมายาคอฟสกี้ บันไดช่วยให้ Mayakovsky บังคับให้อ่านบทกวีของเขาด้วยน้ำเสียงที่ถูกต้องเนื่องจากบางครั้งเครื่องหมายจุลภาคก็ไม่เพียงพอ
ผลงานที่ใหญ่ที่สุดของ Mayakovsky ในช่วงทศวรรษ 1910 คือบทกวี "A Cloud in Pants" (2457-2458) ซึ่งเขาเองก็เรียกว่า "คำสอนของศิลปะในปัจจุบัน" และเรียกร้องให้โค่นล้มคุณค่าที่มีอยู่ทั้งหมด - ความรักความไร้ศิลปะ ศาสนาระเบียบทางสังคม ในเรื่องนี้กวีเห็นด้วยกับ F. Nietzsche ซึ่งเป็นแนวคิดที่เขาสนใจมากในเวลานั้น มายาคอฟสกี้พูดมากในที่สาธารณะ บทกวีของเขามีจุดประสงค์เพื่อการบรรยายด้วยวาจาเป็นส่วนใหญ่ และได้รับการออกแบบมาโดยเฉพาะสำหรับการอ่านของผู้เขียนในกลุ่มผู้ฟังที่มีแนวคิดแบบอนุรักษนิยม ซึ่งนอกเหนือจากนั้นไม่สามารถสร้างผลกระทบที่น่าตกใจตามที่ผู้เขียนตั้งใจไว้ได้ ต้องขอบคุณเสียงอันทรงพลังและความสามารถทางศิลปะอันยอดเยี่ยมของเขา เขาจึงกลายเป็นผู้นำที่ชัดเจนในการแสดงต่อสาธารณะของพวกฟิวเจอร์ริสต์
1 อัล Kosheleva บทกวีของ "ยุคเงิน" (คู่มือสำหรับครูสอนวรรณกรรมและนักเรียนภาษาศาสตร์เกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20) ลัทธิแห่งอนาคต V. Khlebnikov Victor (นามแฝง Velimir) Vladimirovich Khlebnikov () เกิดในจังหวัด Astrakhan ใน สถานที่ที่แม่น้ำโวลก้ามาบรรจบกับทะเลแคสเปียน (สิไก) พ่อของกวีในอนาคต Vladimir Alekseevich Khlebnikov เป็นนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและนักปักษีวิทยา ความสนใจในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในช่วงแรกของ Khlebnikov ซึ่งคงอยู่ตลอดชีวิตของเขานั้นอาจเป็นผลมาจากอิทธิพลของพ่อของเขาด้วย Ekaterina Nikolaevna แม่ของ Khlebnikova เป็นนักประวัติศาสตร์จากการฝึกฝน ในวัยเยาว์เธอมีความใกล้ชิดกับกลุ่มสมาชิกนโรดมโวลยา เธอเป็นคนที่ปลูกฝังให้ลูกชายของเธอสนใจประวัติศาสตร์รัสเซียอย่างลึกซึ้งซึ่งนักเขียน Khlebnikov ศึกษาอย่างถี่ถ้วนตลอดชีวิตสร้างสรรค์ของเขา นอกจาก Viktor Vladimirovich แล้ว ยังมีลูกอีกสี่คนในครอบครัว: Boris, Ekaterina, Alexander และ Vera เมื่อวิกเตอร์อายุ 13 ปี ครอบครัวของ Khlebnikovs ทั้งหมดย้ายไปที่คาซาน และเขาก็กลายเป็นนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 ที่โรงยิมคาซานแห่งที่ 3 ตามบันทึกความทรงจำของน้องสาว Vera Vladimirovna นักเรียนมัธยมปลาย Khlebnikov ทำได้ดีในวิชาคณิตศาสตร์และวรรณคดีรัสเซียและชอบเรียนภาษาและการวาดภาพ ความเชี่ยวชาญด้านเทคนิคการวาดภาพและความสามารถทางศิลปะของ Khlebnikov เป็นที่สังเกตโดยทุกคนที่รู้จักเขาในปีต่อ ๆ มา ในห้องสมุดบ้านอันอุดมสมบูรณ์ Khlebnikov เริ่มคุ้นเคยกับผลงานของ Diderot, Kant, Spencer, Comte, Taylor, Bervy-Flerovsky จากการเข้าร่วมการประท้วงของนักศึกษา Khlebnikov ถูกจับกุมและถูกจำคุกหนึ่งเดือน ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2447 เขาถูกไล่ออกจากมหาวิทยาลัย และในวันที่ 28 กรกฎาคม เขาได้ลงทะเบียนเรียนใหม่อีกครั้งในมหาวิทยาลัย แต่อยู่ในแผนกวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ ขณะที่เป็นนักศึกษาที่มหาวิทยาลัย Kazan เขาเริ่มเขียน เขาปรึกษากับ Gorky รัก Sologub และในฤดูใบไม้ผลิปี 1908 เขาได้พบกับ Vyacheslav Ivanov ในแหลมไครเมีย ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2451 Khlebnikov ย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและลงทะเบียนในภาควิชาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่ในปี 1911 Khlebnikov ออกจากมหาวิทยาลัยและอุทิศตนให้กับความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมโดยสิ้นเชิง ความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นของเขากับ Symbolists กำลังถูกสร้างขึ้น เขาเข้าร่วมงานวรรณกรรมเป็นประจำใน "Tower" of Vyach Ivanov ที่ซึ่งกวีชื่อดังในยุคนั้นมารวมตัวกัน: Blok, Sologub, Kuzmin, Remizov, Gorodetsky มีการอ่านและพูดคุยบทกวีใหม่ ๆ ที่นี่ กวีผู้ทะเยอทะยานได้เปิดตัวและเจ้าของบ้านก็ออกเสียง "ประโยค" ที่เข้มงวด บทกวีอันมีเสน่ห์ของ Balmont ความรักของ Remizov ที่มีต่อ Rus โบราณ และ "ปีศาจ" บทกวีร้อยแก้วและบทละครของ Sologub นี่คือบรรยากาศทางวรรณกรรมที่เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในการทดลองในช่วงแรกของ Khlebnikov ถึงกระนั้น นักเขียนมือใหม่แต่เป็นนักเขียนต้นฉบับกลับไม่เข้ากับสภาพแวดล้อมเชิงสัญลักษณ์อันประณีตนี้ Symbolists ไม่ได้ทำอะไรเลยที่จะเผยแพร่การเปิดเผยครั้งแรกของคำนี้ซึ่ง Khlebnikov หนุ่มได้ลองใช้หลักการโวหารที่แตกต่างกันของที่ปรึกษาที่มีอายุมากกว่าของเขาจาก "Tower" ซึ่งไม่สามารถเข้าถึงได้โดยมนุษย์ธรรมดา อย่างไรก็ตาม สาเหตุของการเลิกรากับ Symbolists นั้นแน่นอนว่าอยู่ลึกลงไปกว่านั้น ความโดดเดี่ยวทางสุนทรีย์และความเหมือนหนอนหนังสือของ Symbolists และ Acmeists นั้นต่างจาก Khlebnikov เขาสนใจศิลปะพื้นบ้าน นิทานพื้นบ้าน มหากาพย์ ที่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดมากกว่า
22กับประวัติศาสตร์ชาติและประวัติศาสตร์ภาษาพื้นเมือง ในถ้อยคำ "เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอพอลโล" ซึ่งเป็นหลักฐานของการเลิกรากับ Symbolists Khlebnikov เยาะเย้ยผู้นำของ Symbolism ที่รับใช้ French Verlaine "แทนที่จะเป็น Russian Bayan" กล่าวหาผู้เข้าร่วมนิตยสาร "Apollo " (Gumilyov, Sologub, Potemkin, Makovsky) โดยแยกจากวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย การเปิดตัวของ Khlebnikov เกิดขึ้นบนหน้านิตยสารที่ไม่มีทิศทาง "Spring" แก้ไขโดย N. Shebuev D. Bedny, I. Severyanin, L. Reisner และคนอื่นๆ อีกมากมายเริ่มต้นที่ Vesna คอลเลกชัน "Impressionist Studio" ตีพิมพ์บทกวีโปรแกรมชื่อดังของ Khlebnikov เรื่อง "The Spell of Laughter" ซึ่งปูทางให้กวีผู้ทะเยอทะยานไปสู่ลัทธิแห่งอนาคต ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2453 คอลเลกชัน "Zadok of Judges" (ชื่อนี้แนะนำโดย Khlebnikov) ผู้เขียน ได้แก่ Khlebnikov, Elena Guro, D. Burliuk, N. Burlyuk, V. Kamensky และคนอื่น ๆ Zadok of Judges” เป็นจุดกำเนิดของลัทธิอนาคตนิยมของรัสเซีย ซึ่งชะตากรรมในอนาคตของ Khlebnikov จะเชื่อมโยงกัน คอลเลกชันนี้พิมพ์ลงบนวอลเปเปอร์ รูปลักษณ์ที่น่าตกตะลึงนี้เป็นความท้าทายสำหรับกวีสมัยใหม่ที่มีสุนทรียภาพทุกคน ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2455 คอลเลกชันเดียวกันนี้ตีพิมพ์โปรแกรมของพวกฟิวเจอร์ริสต์ชื่อ “A Slap in the Face of Public Taste” ซึ่งนำสโลแกนของฟิวเจอร์ริสต์ออกสู่ท้องถนน เกือบจะพร้อมกันกับโปรแกรมนี้ โบรชัวร์ของ Khlebnikov พร้อมสื่อตัวเลขและภาษาศาสตร์ "ครูและนักเรียน" ได้รับการตีพิมพ์ เขากลายเป็นนักทฤษฎีหลักของขบวนการวรรณกรรมใหม่ เหตุใดนักอนาคตนิยมไม่เพียง แต่จำ Khlebnikov ว่าเป็น "หนึ่งในพวกเขาเอง" แต่ยังยึดทฤษฎีของพวกเขาจากบทกวีของเขาด้วย ก่อนอื่นเลย เพราะ Khlebnikov ได้วางตัวอย่าง "คำพูดที่คิดว่าตนเองชอบธรรม" "การสร้างคำ" ของ Khlebnikov การทำลายรูปแบบบทกวีทั่วไปและพลังระเบิดของบทกวีของเขาดึงดูดนักอนาคตนิยมที่มองเห็นการค้นพบที่มีแนวโน้มในนั้น Kamensky ในปี 1914 กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างลัทธิล้ำยุคยุคแรกและ Khlebnikov ดังนี้: “ อัจฉริยะของ Khlebnikov นั้นกว้างใหญ่มากในมหาสมุทรแห่งคำพูดที่ล้นเหลือสำหรับเราที่ยืนอยู่บนชายฝั่งแห่งความคิดสร้างสรรค์ของเขาคลื่นที่ทำลายล้างที่ทำให้เราโค้งคำนับต่อหน้าผู้ที่ยื่นออกไป ความยิ่งใหญ่ของความเข้าใจทางวาจาก็เพียงพอแล้ว” วิธีหนึ่งในการ "เข้าใจคำศัพท์" สำหรับพวกฟิวเจอร์ริสต์คือการวาดภาพ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่กวีแห่งลัทธิอนาคตนิยมในยุคแรก ๆ ส่วนใหญ่มาสู่วรรณคดีจากการวาดภาพ D. Burliuk, Mayakovsky, Kruchenykh เป็นศิลปินมืออาชีพในขณะที่คนอื่น ๆ เช่น Khlebnikov, Kamensky แม้ว่าจะชำนาญในการวาดภาพก็ตาม มาจากการวาดภาพที่ทำให้เกิดทัศนคติต่อกลอนและคำว่าเป็นการจัดระเบียบวัสดุแบบ "ภายใน" และ "อิสระ" ในบทความของเขาเมื่อปี 1912 Khlebnikov เขียนว่า “เราต้องการให้คำนี้ติดตามภาพวาดอย่างกล้าหาญ” Khlebnikov มองเห็นความเป็นไปได้ในการอัปเดตบทกวีในเทคนิคการวาดภาพ นั่นคือเหตุผลที่ภาพบทกวีเรื่องแรกของเขามักมาจากภาพวาดโดยตรง: หรือ: สาวสวยมัลยาวินในพวงหรีดดอกไม้ โคโรวิน จับนกท้องฟ้า... ริมฝีปากจะเขียนโดย Hokkusai และคิ้วของหญิงสาว Murillo (2, 251) นี่ไม่ใช่แค่การอ้างอิงถึงการวาดภาพเท่านั้น แต่ยังรวมอยู่ในข้อนี้ในระบบการเชื่อมโยงเชิงภาพโดยเป็นรูปเป็นร่าง การเชื่อมโยงเหล่านี้สามารถแทนที่คำอธิบายของภูมิทัศน์ได้: และยามพลบค่ำของเมฆคือ Goya! คุณคือก้อนเมฆยามค่ำคืน! ด้วยความช่วยเหลือของเสียงและสี Khlebnikov พยายามแสดงความรู้สึกของวัตถุไม่เพียง แต่ในการรับรู้วัสดุที่เป็นรูปธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอารมณ์ด้วย ตัวอย่างคลาสสิกคือบทกวี “Bobeobi...” ซึ่งกวีสร้างภาพเหมือนโดยใช้เสียงเปรียบเทียบด้วยวิธีภาพ: ริมฝีปากของ Bobeobi ร้องเพลง ดวงตาของ Vaeomi ร้องเพลง
3 3 Peeezo ร้องเพลงคิ้ว Lieeey ร้องเพลงลักษณะ Gzi-gzi-gzeo ร้องเพลงเป้าหมาย ดังนั้นบนผืนผ้าใบของจดหมายโต้ตอบบางฉบับ ใบหน้าจึงอาศัยอยู่นอกส่วนขยาย อย่างที่คุณเห็นองค์ประกอบแต่ละส่วนของใบหน้าในแนวตั้งโดยการเปรียบเทียบกับสีจะถูกระบุด้วยเสียง "การโต้ตอบ" หลักการของการโต้ตอบทางอารมณ์ของสี การแสดงภาพด้วยเสียงและคำพูด จะถูกเก็บรักษาไว้ตลอดงานเกือบทั้งหมดของ Khlebnikov การปฏิเสธของ Khlebnikov ที่มีต่อโลกกระฎุมพี - ฟิลิสเตียและชีวิตประจำวันนั้นรุนแรงขึ้นเป็นพิเศษโดย Mayakovsky จากนั้นชอบที่จะอ้างอิงบทกวีของ Khlebnikov ต่อไปนี้: วันนี้ฉันจะไปที่นั่นอีกครั้งเพื่อชีวิตเพื่อต่อรองราคาไปตลาดและฉันจะนำกองทัพ ของบทเพลงพร้อมคลื่นตลาดเข้าดวล! การปฏิเสธโลกเก่าความรู้สึกของหายนะที่กำลังจะเกิดขึ้นทำให้ Khlebnikov ใกล้ชิดกับ Mayakovsky มากขึ้น ในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง Khlebnikov ได้พิจารณามุมมองและจุดยืนของเขาอีกครั้งในที่สุด ความคิดของเขาหันไปหาภาพของ Pugachev และ Razin มากขึ้นซึ่งเป็นรัศมีของการกบฏที่ได้รับความนิยม (“ Hadzhi-Tarkhan”, “ Children of the Otter”) เขาใช้ชีวิตอยู่ในอนาคต มองตัวเองว่าเป็นผู้หยั่งรู้เส้นทางของประวัติศาสตร์ (เมื่อสองปีก่อนที่ประวัติศาสตร์จะเริ่มต้น เขาคาดการณ์ถึงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง) ฝันถึงช่วงเวลาที่สงคราม ทรัพย์สินส่วนตัว และความแปลกแยกของมนุษย์จากธรรมชาติเกิดขึ้น โดยการสร้างมาตรฐานทางกลของวัฒนธรรมก็จะหายไป ในบทกวี "Przhevalsky's Horse" (1912) Khlebnikov ใฝ่ฝัน: บินเข้าสู่ดินแดนแห่งเงินเพื่อเป็นผู้ส่งสารแห่งความดี ตำแหน่งทางวรรณกรรมและสังคมของ Khlebnikov ในช่วงเวลานี้ค่อนข้างซับซ้อนและขัดแย้งกัน ในด้านหนึ่งเขาทำหน้าที่เป็นนักอนาคตนิยมโดยปกป้องตำแหน่งของโรงเรียนและกวีนิพนธ์แห่งใหม่ ในทางกลับกัน เขาเป็นผู้พิทักษ์เอกลักษณ์ประจำชาติ แนวคิดเรื่องความสามัคคีของชาวสลาฟ ผู้สนับสนุนการรวมกลุ่มของชาวสลาฟและ "วัฒนธรรมเอเชีย" การปฏิเสธของโลกทุนนิยมกระฎุมพีทำให้ Khlebnikov ไปสู่อุดมคติของอดีต ลัทธินอกรีต ชาวสลาฟ และการปฏิเสธอารยธรรมเชิงกลและไร้วิญญาณของสังคมยุคใหม่ ความฝันของเขาในการพัฒนามนุษยชาติอย่างกลมกลืนทำให้เกิดยูโทเปียซึ่งเป็นทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ของ "กฎแห่งเวลา" ซึ่งเป็นเอกภาพของกฎแห่งจักรวาล ความคิดริเริ่มของความคิดสร้างสรรค์ของ Khlebnikov คือการผสมผสานระหว่างจิตสำนึกด้านบทกวีของเขากับอดีตอันไกลโพ้นเข้ากับขั้นตอนของการคิดนั้นเมื่อความคิดในตำนานเกี่ยวกับโลกครอบงำ ภาพของผลงานในยุคแรกของเขามักเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของเคียฟมาตุส ลัทธินอกรีต และสภาพดั้งเดิมของมนุษยชาติ การใช้แบบจำลองของตำนาน Khlebnikov สร้างขึ้นใหม่ ("หลานสาวของ Malushi" "เครน" "Marquise Dezes") แต่บ่อยครั้งที่ประวัติศาสตร์ผสมผสานกับตำนาน ความทันสมัยเข้ากับอดีต ตำนานปรากฏเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อันน่าสลดใจ (“The Virgin God”, “The Death of Atlantis”, “Ka”, “Children of the Otter”) หรือเป็นการเลียนแบบที่น่าขัน (“หลานสาวของ Malushi”, “Vila และ the ก็อบลิน”, “เกมในนรก”) การฟื้นคืนชีพของยุคนอกรีตมีความหมายที่ทันสมัยและเกี่ยวข้องสำหรับ Khlebnikov ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลังและความสามัคคีของชาวสลาฟ เมื่อเผชิญกับภัยคุกคามของญี่ปุ่นและเยอรมันในบทกวี "Perun" เขาเรียกร้องให้กลับไปสู่ยุคนอกรีตสู่ Perun ในนามของการฟื้นคืนชีพของอำนาจทางทหารในอดีตและความสามัคคี: คุณรู้ไหม: เส้นทางจะเปลี่ยนตรง และมันจะเป็นจริงเกี่ยวกับเปรันเมื่อกองกำลังสีเหลืองและสีขาวตรงก่อนที่คุณจะรวมเราเป็นหนึ่งเดียวกันอีกครั้ง
4 4 บทกวี “มีสิ่งที่เป็นสีฟ้าเกินไป” เป็นการตอบสนองต่อเหตุการณ์ในสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น กวีสร้างตำนานของการปะทะกันระหว่างกองทหารรัสเซียและญี่ปุ่นโดยพรรณนาถึงการตายของเรือรบ "Oslyabya" ในรูปแบบของตำนานเกี่ยวกับการต่อสู้ของ "เทพเจ้าญี่ปุ่น" กับ Perun: เหนือก้นบึ้งของโลกคือ มุมหนึ่งกลุ่มคนบ้าเต็มไปด้วยด้านข้างและเทพเจ้าแห่ง บริษัท ญี่ปุ่นก็เดินไปตามคลื่นแห่งผมเปียและผิวคล้ำ บทกวี "เราปรารถนาที่จะสะกิดดวงดาว!" มีความโดดเด่นด้วยน้ำเสียงเหมือนสงคราม: โดยมีกลุ่มปู่ทวดอยู่ข้างหลังเรา Ermak และ Oslyabya, Hang, กระพือปีก, ธงรัสเซีย, นำทางไปทั่วแผ่นดินและผ่านเหว! .. ในการอุทธรณ์ต่อลัทธินอกรีตต่อมาตุภูมิโบราณ Khlebnikov ได้เข้าร่วมการเคลื่อนไหวในวงกว้างในศิลปะรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งนำเสนอในวรรณคดีโดย A. Remizov (“ Posolon”), S. Gorodetsky (“ Yar”, “ Perun” "), หนึ่ง. Tolstoy (“ Beyond the Blue Rivers”) และคนอื่น ๆ ในการวาดภาพสามารถตั้งชื่อ N. Roerich, I. Bilibin; ในงานประติมากรรมโดย S. Konenkov; ในเพลงของ I. Stravinsky (“ Firebird”), S. Prokofiev (“ Scythian Suite”) การฟื้นคืนชีพของหลักการรัสเซียโบราณ "นอกรีต" ในงานศิลปะครั้งนี้ ซึ่งเป็นการดึงดูดจิตสำนึกในตำนาน ถือเป็นการประท้วงต่อต้านการเสพวัฒนธรรมสมัยใหม่และอารยธรรมชนชั้นกลาง Khlebnikov เขียนบทกวีหลายบทที่สะท้อนถึงผู้พิทักษ์ของ Konenkov และก็อบลินในเทพนิยายของ Remizov และวิญญาณชั่วร้ายอื่น ๆ: วิญญาณของก็อบลินสีเขียวทำให้ท่อของเขาคมขึ้นแอสเพนป่าไหวไหวต้นสนที่ได้รับพรไหลลงมา ในข้อเหล่านี้มีรูปภาพของธรรมชาติรัสเซีย, ป่าไม้, แม่น้ำ, ภูมิทัศน์เหนือกาลเวลาที่ปรากฏราวกับอยู่ในความฝัน: ที่ซึ่งปีกแวกซ์อาศัยอยู่, ที่ซึ่งต้นสนแกว่งไปมาอย่างเงียบ ๆ, ฝูงเวลาแห่งแสงบินผ่านไป, บินไป; ที่ซึ่งต้นสนแกว่งไปมาอย่างเงียบ ๆ ที่ซึ่งต้นสนส่งเสียงดัง ฝูงแสง Vremirs ก็บินผ่านไปและบินหนีไป เวทนาทั้งหลายไม่มั่นคง เป็นรูปอิมเพรสชั่นนิสม์ เกิดขึ้นเหมือนสมาคมดนตรี จุดเริ่มต้นทางดนตรีนี้เน้นไปที่ "ธีม" หลัก: การรวมกันของเสียงสองเสียงที่บันทึก "r" และ "l" ซึ่งดำเนินไปทั่วทั้งบทกวี บทกวี "หลานสาวของ Malushi" มีพื้นฐานมาจากการผสมผสานระหว่างสองแผนแห่งความทันสมัยและมาตุภูมิโบราณ นับตั้งแต่สมัยของวลาดิเมียร์ เมื่อผู้คนใช้ชีวิตร่วมกับธรรมชาติ หลานสาวของ Malushi ได้มาอยู่ในสถาบันสตรี "ทุกโรงเรียน" เธอรู้สึกทึ่งกับความน่าเบื่อหน่ายและไร้ความหมาย การละทิ้งธรรมชาติโดยสิ้นเชิง และเธอชักชวน “ครู” ให้กลับคืนสู่ชีวิตตามธรรมชาติ และ "ครู" เด็กผู้หญิงที่ถูกเธออุ้มไปออกจาก "โรงเรียนสากล" ด้วยเสียงอุทานอย่างสนุกสนานก่อไฟจากหนังสือเรียนและอุทาน: เราจะแต่งตัวเราจะแต่งกายด้วยสีเขียวเราจะวิ่งเข้าไปในทุ่งหญ้าสีฟ้าที่ซึ่งความเกียจคร้าน จะทะลักลงดิน โรงเรียนจะทิ้งเรา...
5 5 ในบทกวีนี้มีการวางแนวที่ชัดเจนเกี่ยวกับ "The Tale of Igor's Campaign" ซึ่งเป็นบทกวีของพุชกิน "Ruslan และ Lyudmila" ความหลงใหลในลัทธิสลาฟและลัทธินอกรีตยังแสดงออกมาในบทละคร "The Virgin God" (1911) นี่เป็นความลึกลับของคนนอกรีตที่เขียนขึ้นภายใต้อิทธิพลของสัญลักษณ์ อยู่ติดกับบทละครของ Sologub และ Remizov ยังคงมีความสวยงามมากมายอยู่ในนั้นซึ่งเป็นความน่าสมเพชที่น่ารังเกียจซึ่ง Khlebnikov ก็ย้ายออกไปในเวลาต่อมา ด้วยเหตุนี้ พระเจ้าหญิงสาวจึงตรัสกับบริวารสาวของพระองค์ว่า “เราจะนำเจ้าไปสู่ยอดเขา สันเขาแห่งทะเล และสู่หุบเขาแห่งยมโลก ฉันจะปลุกคุณตอนรุ่งสาง และกล่อมคุณให้หลับในเวลาพลบค่ำ คลื่นทะเลจะไม่สามารถสะท้อนดวงดาวได้แม่นยำมากไปกว่าจิตวิญญาณที่ปรารถนาของคุณ” ผลงานที่โด่งดังที่สุดชิ้นหนึ่งของ Khlebnikov คือบทกวีของเขา "The Menagerie" ในรูปแบบร้อยแก้วซึ่งตีพิมพ์ใน "Zadka of Judges" เล่มแรก มันดึงดูดไม่เพียง แต่ด้วยทักษะบทกวีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าแรงจูงใจหลักของงานของ Khlebnikov นั้นเกี่ยวพันกันด้วย บทกวีประกอบด้วยการปฏิเสธอารยธรรมสมัยใหม่ ความปรารถนาในอดีตของมนุษยชาติ และความปรารถนาที่จะค้นหาต้นกำเนิดของความเชื่อ วัฒนธรรม และชาติต่างๆ ในธรรมชาติดั้งเดิมของสัตว์ บทกวีนี้มีปรัชญาลึกซึ้ง ตามคำกล่าวของ Khlebnikov "โรงเลี้ยงสัตว์" เผยให้เห็นหลักการดั้งเดิมในมนุษย์ ซึ่งเป็นจิตสำนึกของมนุษย์แบบโบราณ ซึ่งตามที่เคยเป็นมา ถูกทำนายโดยสายพันธุ์สัตว์ จากจดหมายของ Khlebnikov ถึง Vyach อิวานอฟมองเห็นแนวคิดที่น่าสนใจเบื้องหลัง "The Menagerie": "ฉันอยู่ในสวนสัตว์ และมีบางอย่างที่ทำให้ฉันประหลาดใจคือความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างอูฐกับศาสนาพุทธ และเสือกับศาสนาอิสลาม หลังจากใคร่ครวญอยู่ครู่หนึ่ง ฉันก็มาถึงสูตรที่ว่าสายพันธุ์นั้นเป็นลูกของความศรัทธาและความศรัทธานั้นเป็นสายพันธุ์ทารก... เผ่าพันธุ์ก็คือสายพันธุ์เพราะสัตว์ของพวกเขาสามารถมองเห็นเทพ (ใบหน้า) แตกต่างออกไปได้” มานุษยวิทยาที่แปลกประหลาดนี้ดำเนินอยู่ในงานทั้งหมดของ Khlebnikov: ความเหมือนกันของสัตว์และโลกพืชกับมนุษย์ ความสามัคคีของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เป็นหนึ่งในธีมหลักของบทกวีของเขา กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจ “โรงเลี้ยงสัตว์” อยู่ในย่อหน้าสุดท้าย: “ที่ซึ่งโอกาสอันแสนวิเศษบางอย่างสูญสลายไปในตัวสัตว์ต่างๆ เหมือนกับที่เขียนไว้ใน Book of Hours about Igor’s Campaign” ใน “The Menagerie” ความคิดของจิตใจเดียวของธรรมชาติถูกแสดงออกมา ห่วงโซ่ของการเปรียบเทียบที่เห็นได้ชัดเจนระหว่างสัตว์ร้ายกับมนุษย์ไม่เพียงเผยให้เห็นรูปร่างหน้าตาและลักษณะของสัตว์ร้ายเท่านั้น แต่ยังทำให้มีมนุษยธรรมด้วยโดยบังคับให้มองเห็นลักษณะของสัตว์ร้ายในมนุษย์ในเวลาเดียวกัน (ในแรดของ Ivan the Terrible ในวอลรัสของ Nietzsche ในเสือความโหดร้ายที่คลั่งไคล้ของโมฮัมเหม็ด ฯลฯ ) d.) บทกวี "The Menagerie" เกิดขึ้นจากการทดลองร้อยแก้วในช่วงแรก แต่ในนั้น Khlebnikov ละทิ้งการสร้างคำที่น่าเบื่อและการใช้สไตล์ที่เก่าแก่: บทกวีนี้เขียนด้วยร้อยแก้วที่มีจังหวะ: O Garden, Garden! ที่เหล็กเปรียบเสมือนพ่อ เตือนพี่น้อง ว่าเป็นพี่น้องกัน และหยุดการต่อสู้นองเลือด คนเยอรมันไปดื่มเบียร์ที่ไหน? และความงามก็ขายร่างกายของพวกเขา ที่ที่นกอินทรีนั่งเหมือนชั่วนิรันดร์สิ้นสุดลงในวันนี้ ยังไม่มีเวลาเย็น ที่ซึ่งอูฐรู้แก่นแท้ของพุทธศาสนาและซ่อนความตลกขบขันของจีน K. Chukovsky ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องถึงความคล้ายคลึงกันของบทกวีของ Khlebnikov กับบทกวีของ Whitman โดยเฉพาะ "เพลงของตัวเอง" ของเขา ก่อนอื่นเลย กวีเหล่านี้ถูกนำมารวมกันโดยแนวคิดเรื่องความสามัคคีของทุกสิ่งในธรรมชาติ ความเท่าเทียมกันของการสำแดงทั้งหมด Khlebnikov ในยุคแรกเป็นคนโรแมนติกและในช่วงหลายปีที่ผ่านมาประวัติศาสตร์ทำให้เขาสนใจในสถานการณ์โรแมนติกที่สดใสและตอนที่น่าตื่นเต้นเป็นหลัก บทกวีบทแรก ๆ เรื่อง "The Tsar's Bride" เขียนขึ้นบนโครงเรื่องที่ใช้ในบทกวีของ A. Navrotsky เรื่อง "Tsarina Maria Dolgorukova" (1899) Khlebnikov หันไปหาชะตากรรมอันน่าเศร้าของเจ้าสาวของ Ivan the Terrible เจ้าหญิงมาเรีย Dolgorukova ผู้ซึ่งถูกซาร์สังหารในวันแต่งงานของเธอ
6 6 แต่ท่อนนี้เองก็แปลกอยู่แล้ว ใหม่ มีน้ำเสียง (กะ) การสร้างวลีที่ยากทางวากยสัมพันธ์พร้อมภาพเชิงเปรียบเทียบที่สดใสผิดปกติ: เสียงกรีดร้องไม่ได้เล็ดลอดผ่านริมฝีปากที่ปิด แต่ดวงตาเป็นประกายผ่านเปียสีทองของ พุ่มไม้ บทกวี “Marina Mniszech” เขียนขึ้นเพื่อบอกเล่าเรื่องราวประวัติศาสตร์ในความหมายดั้งเดิม ภาพของ Dmitry the Pretender แสดงให้เห็นอย่างโรแมนติกที่นี่: แรงจูงใจของเขา, ความเชื่อมโยงทางการเมืองที่แท้จริงไม่ได้แสดงในบทกวี แต่ถูกแทนที่ด้วยความฝันในบทกวีที่คลุมเครือ: เงาตกลงมาจากต้นป็อปลาร์ เหมือนก้าวสีดำและสีน้ำเงิน เราส่องแสงแสงจันทร์ มีชายหนุ่มคนหนึ่งเดินไปตามพวกเขา เราอิดโรยในความเศร้าโศกอันมืดมน... บทกวี "The Pecheneg Cup" (1916) ซึ่งตีพิมพ์ในคอลเลกชัน "Four Birds" พูดถึงการตายของ Svyatoslav ซึ่งถูก Pechenegs สังหารขณะกลับจากการรณรงค์ต่อต้าน Byzantium ภาพเหมือนของ Svyatoslav มีความงดงามที่นี่: Svyatoslav เข้มงวดมองไปรอบ ๆ ศีรษะของเขาในยามพลบค่ำสีขาวหยิบดาบยาวออกมาจากฝักแล้วพูดว่า: "ฉันกำลังมาหาคุณ!" ในบทความเชิงโปรแกรมของเขาเรื่อง "Teacher and Student" (1912) Khlebnikov เปรียบเทียบวรรณกรรมในยุคของเขากับ "คำพูดของผู้คน" ซึ่งเป็นเพลงพื้นบ้านที่พูดเพื่อปกป้องชีวิต: "นักเขียนสั่งสอนความตายและมีเพียงคำพูดของผู้คนเท่านั้นที่ยืนยันชีวิต ฉันไม่ต้องการให้งานศิลปะของรัสเซียล้ำหน้าฝูงชนที่ฆ่าตัวตาย!” Khlebnikov เริ่มต้นด้วยนิทานพื้นบ้าน และในงานต่อๆ ไปของเขา ความเชื่อมโยงนี้ก็ไม่เคยขาด รูปภาพคติชน จังหวะเพลงและท่วงทำนอง คำคุณศัพท์คติชน และความคล้ายคลึงกัน รวมอยู่ในระบบบทกวีของ Khlebnikov ท่วงทำนองเพลงการทำซ้ำการอุทธรณ์ระบบที่เป็นรูปเป็นร่างและภาษาพูดครอบงำหนึ่งในบทกวียุคแรก ๆ "ม้าของ Przhevalsky": มีดอกไม้อยู่ในโยกและบนแม่น้ำมีเรือสีน้ำเงิน “ เอาผ้าเช็ดหน้าอีกผืนกระเป๋าเงินของฉันเต็ม”... จุดเริ่มต้นของเพลงพื้นบ้านยังสะท้อนให้เห็นในบทกวี“ จากบทเพลงของไกดามัค”:“ และหญิงสาวเมื่อเห็นมีดอยู่เหนือเธอก็ล้มลงไปที่ จูบเท้าของคุณ…” ในนิทานพื้นบ้าน ในตำนาน เทพนิยาย และเวทมนตร์ของรัสเซียโบราณ Khlebnikov ค้นพบแหล่งที่มาสำหรับความคิดสร้างสรรค์ของเขา ใน "Izbornik" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1914), Khlebnikov มีวงจรของบทกวีซึ่งสถานที่หลักเป็นของเทพนิยายนอกรีต (ส่วนหนึ่งของหนังสือ "Wooden Idols") บทกวี "Night in Galicia" ใช้เพลงแม่มดและคาถาที่ให้ไว้ในหนังสือของนักนิทานพื้นบ้านชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19 I. Sakharov "นิทานของชาวรัสเซีย": ระหว่างเชอร์รี่กับเชอร์รี่ ภาพคนบาปของเรากะพริบบางครั้งดวงตาของเราก็ถูกแทง ข้างเรือนจำชาวประมง และลำธารก็พัดพาเจ้าบ่าว และพัดผ่านชายฝั่ง... บทกวี “ใบเรือดึงเมืองทาส” (พ.ศ. 2459) ก็มาจากเพลงพื้นบ้านเช่นกัน นี่คือบทกวีเกี่ยวกับ Razin: ..ที่จมูกมีปืนใหญ่สีเข้ม ที่ด้านหลังศีรษะมีรอยเปื้อน เพื่อนๆ คิดอะไรอยู่?
7 7 หรือเรือมีความยืดหยุ่นน้อย? คุณเห็นไหมว่าเขาปีนขึ้นไปบนสะพานเพื่ออ่านคำสั่งของดวงดาว หากคติชนของ Symbolists และ Acmeists เป็นเพียงแบบจำลองสำหรับการทำให้มีสไตล์แล้วสำหรับ Khlebnikov มันก็กลายเป็นพื้นฐานเชิงโครงสร้างสำหรับกวีนิพนธ์ของเขาซึ่งเป็นหลักการที่สร้างสรรค์ Khlebnikov ไม่ได้จำกัดตัวเองอยู่เพียงการดึงดูดตำนานดั้งเดิม Khlebnikov รวบรวมความกลัวและความวิตกกังวล ความรู้สึกสิ้นหวังต่อหน้ากองกำลังต่างด้าวและเป็นศัตรูกับมนุษย์ ต่อหน้าพลังของเทคโนโลยีและพลังของสิ่งต่าง ๆ เหนือมนุษย์ในบทกวีในตำนานสมัยใหม่เรื่อง The Crane (1909) ภาพของนกกระเรียนนกกระเรียนเหล็กกลายเป็นตำนานเกี่ยวกับการทำลายล้างของมนุษยชาติในบทกวี สิ่งที่เขาสร้างเป็นกบฏต่อมนุษย์ สะพาน รถม้า ท่อ ฉีกออกจากที่และสร้างโครงกระดูกของนกกระเรียนยักษ์ เทพผู้โหดร้ายรูปแบบใหม่ที่ทำลายมนุษยชาติ “ฝูงคนตายรีบเร่งที่จะเป็นพันธมิตรกับสิ่งต่าง ๆ”: การปฏิวัติเกิดขึ้น ชีวิตยอมสละอำนาจให้กับสหภาพศพและสิ่งของ โอ้มนุษย์! ช่างเป็นวิญญาณที่ร้ายกาจกระซิบกับคุณฆาตกรและที่ปรึกษาทันที: เทวิญญาณแห่งชีวิตลงในสิ่งต่าง ๆ ! คุณทำให้จิตใจของคุณรั่วไหลอย่างบ้าคลั่ง และตอนนี้คุณก็กลายเป็นเมืองขึ้นของนกกระเรียนอีกครั้ง ภาพในตำนานของนกกระเรียนยักษ์ดูดซับลักษณะที่แท้จริงของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจาก Khlebnikov นี่เป็นหลักฐานจากภูมิทัศน์เมืองของบทกวี: ป้อม Peter และ Paul, สะพาน Trinity, เกาะ Tuchkov บทกวีในตำนาน "นกกระเรียน" เป็นการกบฏที่โรแมนติกต่ออารยธรรมชนชั้นกลาง เนื้อหาของโศกนาฏกรรมของ Mayakovsky รุ่นเยาว์ "Vladimir Mayakovsky" (1914) สะท้อนบทกวีของ Khlebnikov นี้ ในปีเดียวกันนั้นมีการตีพิมพ์บทละคร "Marquise Dezes" ซึ่งมีแนวคิดหลักในการประณามสังคมยุคใหม่ที่หลีกหนีจากความถูกต้องและความสมบูรณ์ของชีวิตธรรมชาติ ฉากนี้เป็นนิทรรศการของศิลปิน ตัวละครหลักของละคร ผู้จัดการ กวี และ Marquise Dezes ล้วนเป็นตัวละครธรรมดาๆ ที่ถูกเปิดเผยโดยผู้เขียนในลักษณะล้อเลียนที่แปลกประหลาด เป็นผลให้สัตว์และนกที่ปรากฎในภาพวาดได้รับชีวิตที่แท้จริงในขณะที่ Marquise Dezes ที่ "เหนื่อยล้า" และสหายของเธอมึนงงจากการจลาจลของสิ่งต่าง ๆ และกลายเป็นรูปปั้นหินอ่อน ตั้งแต่เริ่มต้นอาชีพของเขา Khlebnikov ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับวัฒนธรรมและบทกวีของตะวันออก ดังนั้นบทกวี "Medlum and Leili" (1911) จึงย้อนกลับไปถึงลวดลายของบทกวีชื่อดังของ Nizami ซึ่งเป็นเรื่องราวของโรมิโอและจูเลียต หนึ่งในบทกวีก่อนการปฏิวัติที่ดีที่สุดของ Khlebnikov "Hadji-Tarkhan" (1912) เป็นบทกวีประวัติศาสตร์และปรัชญาที่อุทิศให้กับความคิดที่ชื่นชอบของ Khlebnikov เกี่ยวกับการเชื่อมโยงระหว่างรัสเซียและเอเชียเกี่ยวกับวัฒนธรรม "ชั้นเอเชีย": ซ่อนอยู่ในดวงตาสีฟ้าของเขา อูฐเต็มไปด้วยความเย่อหยิ่งและความสิ้นหวัง อูฐมืดมนเงียบขรึม ยืนด้วยริมฝีปากขดเยาะเย้ย และหงอนของโคกห้อยลงมาเหมือนถุงมือเปล่า หญิงสาวผู้มีเงินเงินเขย่าพระองค์ในโอกาสนี้ .. รูปภาพ "วัสดุ" ที่แม่นยำ ประวัติศาสตร์ เรื่องราวหลายศตวรรษ และชะตากรรมของผู้คนได้รับการแปลโดยกวีให้กลายเป็นแนวโคลงสั้น ๆ ที่ใกล้ชิด หัวข้อเดียวกันนี้ยังคงอยู่ในบทกวี "Children of the Otter" เรื่อง "Esir" ในงานของ Khlebnikov เอเชีย อียิปต์ แอฟริกา อินเดียไม่ใช่ความแปลกใหม่ทางภูมิศาสตร์ แต่เป็นความพยายามที่จะค้นหารากฐานของความสามัคคีในประวัติศาสตร์โลก ซึ่งเป็นรูปแบบการพัฒนาของมนุษยชาติ
8 8 ภาพลักษณ์ของ Stepan Razin ครอบครองสถานที่พิเศษในงานก่อนการปฏิวัติของ Khlebnikov สำหรับ Khlebnikov Razin เป็นสัญลักษณ์ของการกบฏ การลุกฮือของชาวนา และในขณะเดียวกันก็เป็นการแสดงออกของแก่นแท้ของลักษณะประจำชาติรัสเซียด้วยการไม่เชื่อฟังอย่างรุนแรง ความกว้างและความกล้าหาญที่ไร้ขอบเขต ในบทกวีของเขา "A Song to Me" (1911) ซึ่งไม่ได้ตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของเขา Khlebnikov ได้กำหนดจุดยืนของเขาอย่างรวดเร็วโดยเปรียบเทียบองค์ประกอบที่กบฏของชาวรัสเซียกับขุนนางรัสเซียในยุโรป: โอ้คุณซึ่งเป็นชาวรัสเซียในชื่อ แต่ในต่างประเทศ รูปลักษณ์ที่ดูดีด้วยพันธสัญญา“ เราจะแลกเปลี่ยนของเรากับสิ่งที่ไม่ใช่ภาษารัสเซีย” และนี่คือภาพอันน่าสยดสยองทะเลทรายของทูตผู้ยิ่งใหญ่ฉันมาหาคุณในฐานะเงาของ Razin ตามเสียงเรียกของ (กว้าง) พาย มีเงาหล่นลงมาจากขนตา และมีไม้ตีตะปูติดอยู่ในมือของเขา งานก่อนการปฏิวัติของ Khlebnikov มุ่งเน้นไปที่อดีตเป็นหลัก แต่ไม่ได้หมายความว่ากวีอาศัยอยู่นอกยุคปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งบทกวีจำนวนหนึ่งอุทิศให้กับความทันสมัยซึ่งไม่ได้ตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของเขาและได้รับการเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับ (“ Song to Me”, “ Var กำลังทำอาหารอยู่ข้างหน้าฉัน”, “ Hearts More Transparent than a Vessel”, “ Judgement แห่งปีเก่า”, “สยองขวัญ”) ป่า”, “Oleg Trupov”) บทกวีที่สร้างจากต้นฉบับร่างได้รับการตีพิมพ์ในชุดผลงานที่ไม่ได้ตีพิมพ์ของ Khlebnikov ในบทกวีเกี่ยวกับความทันสมัยของ Khlebnikov เท่านั้น - นี่คือการค้นหาที่ชัดเจนในประเภทนี้ ดังนั้นบทกวี "Song to Me" จึงเป็นภาพสะท้อนอันลึกซึ้งของกวีเกี่ยวกับรัสเซีย ความยิ่งใหญ่ และบทบาททางประวัติศาสตร์ของมัน การประท้วงความหายนะของมนุษย์และความตายเป็นบทกวี "หัวใจใสกว่าภาชนะ ... " เชิดชูความรักความสุขและชีวิต บทกวี "The Terror of the Forest" เป็นอัตชีวประวัติ นี่คือไดอารี่ประเภทความทรงจำในอดีตที่ผ่านมา: โอ้ห้องใต้ดินแห่งความทรงจำ! ฉันไม่ได้ไปที่นั่นมานานแล้ว วันนี้ฉันไร้การเรียนรู้และไร้การเรียนรู้มากมาย... บทกวี "Oleg Trupov" เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับฮีโร่ยุคใหม่ Oleg Trupov เป็นชายรุ่นเดียวกับ Khlebnikov เอง นั่นคือเหตุผลที่บทกวีผสมผสานภาพลักษณ์ของพระเอกเข้ากับภาพลักษณ์ของผู้แต่งเสมอ Khlebnikov เข้าสู่บทกวีของยุคปฏิวัติและหลังการปฏิวัติในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านคำศัพท์ที่ได้รับการยอมรับ Mayakovsky เรียกเขาว่า "Lobachevsky of Words" และ Mandelstam ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้อง: "Khlebnikov เล่นซอกับคำพูดเหมือนตัวตุ่นในขณะที่เขาขุดทางเดินลงบนพื้นเพื่ออนาคตตลอดศตวรรษ ... " ในปี 1913 Khlebnikov ร่วมกับ Kruchenykh ได้ออกคำประกาศ "The Word as Such" ซึ่งถือได้ว่าเป็นบรรพบุรุษของทฤษฎี Opoyaz และพิธีการในภายหลัง แนวคิดหลักของคำประกาศคือ “งานศิลปะคือศิลปะแห่งถ้อยคำ” Khlebnikov แยกแยะอย่างชัดเจนระหว่างภาษากวีนิพนธ์และภาษาในชีวิตประจำวัน ผ่านคำผ่านความหมาย "สัญลักษณ์" Khlebnikov พยายามสร้างจิตสำนึกในตำนานเพื่อค้นหารากเหง้าของความคิดในตำนานใน "คำที่ชัดเจนในตัวเอง" ดังนั้นคำว่า “จีระ” จึงหมายถึงทั้งดวงดาวและดวงตา คำว่า "เซน" และดวงตาและโลก การค้นหารูปแบบใหม่ของการแสดงออกทางวาจาเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดทั่วไปของเขาคือความปรารถนาที่จะค้นหารูปแบบใหม่ในกระบวนการพูดเพื่อค้นหาความหมายที่ซ่อนอยู่ของคำ วิธีการใช้คำพูดของ Khlebnikov มีหลายแง่มุม: 1) หันไปหารากของคำและด้วยความช่วยเหลือของคำนำหน้าและคำต่อท้ายต่างๆ ทำให้เกิดคำศัพท์ใหม่ที่ชวนให้นึกถึงคำพูดของชาวสลาฟโบราณ 2) “การเขียนเสียง” ซึ่งเลือกคำตามอารมณ์และเสียงที่แสดงออก สิ่งนี้นำไปสู่ "zaumi" นั่นคือการปฏิเสธความหมายวัตถุประสงค์ของคำพูดโดยเปลี่ยนให้เป็นซีรีส์ที่มีเสียงล้วนๆ 3) ภาษา "ดาว" หรือ "โลก" (“ ตัวอักษรแห่งจิตใจ”) ความพยายามในการสร้างแนวคิดภาษาอักษรอียิปต์โบราณ และ Khlebnikov ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้เมื่อการทดลองภาษาง่ายๆ กลายเป็นข้อเท็จจริงเกี่ยวกับสุนทรียภาพ นี่เป็นกรณีของบทกวีชื่อดังเรื่อง "คาถาแห่งเสียงหัวเราะ" เมื่อมาจากที่หนึ่ง
9 9 ของรากเหง้า "เสียงหัวเราะ" Khlebnikov สร้างบทกวีทั้งหมดโดยใช้คำต่อท้ายและคำนำหน้ามากมายของภาษารัสเซีย โอ้หัวเราะคุณหัวเราะ! โอ้หัวเราะคุณหัวเราะ! ที่พวกเขาหัวเราะด้วยเสียงหัวเราะ พวกเขาหัวเราะด้วยเสียงหัวเราะ โอ้ หัวเราะด้วยเสียงหัวเราะ! โอ้เสียงหัวเราะของผู้เยาะเย้ยเสียงหัวเราะของผู้หัวเราะที่ฉลาด!.. เมื่อสร้างลัทธิใหม่ของเขา Khlebnikov เดินตามเส้นทางที่แตกต่างจากโดยพื้นฐานเช่น I. Severyanin ลัทธิใหม่ของเขาย้อนกลับไปถึงรากเหง้าของรัสเซียและสลาฟและถูกสร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือของคำต่อท้ายของรัสเซีย: moraine เสียชีวิตหิวโหยโดย moraine ซื่อสัตย์ในศรัทธาของผู้ซื่อสัตย์... Khlebnikov ผู้ริเริ่มบทกวีสมัยใหม่อย่างแท้จริงใช้บทกวีอย่างกล้าหาญ ของ "การเปลี่ยนแปลง" เมื่อบทกวีมีความซับซ้อนด้วยการขัดจังหวะและการเปลี่ยนแปลงจังหวะและเมตริกจำนวนมาก และสิ่งนี้แตกต่างกับความราบรื่นของบทกวีคลาสสิกของศตวรรษที่ 19 และกับรูปแบบที่ไร้ที่ติของกวีสัญลักษณ์และ Acmeism นี่คือตัวอย่างบางส่วน: การเปลี่ยนแปลงทางวากยสัมพันธ์ในบทกวี "Vila and the Goblin": การจัดเรียงคำแบบผกผัน: เขาเขินอาย, โกรธเล็กน้อย, และเขาก็เขินอายอย่างเห็นได้ชัด; และผีเสื้อกลางคืนหาที่พักผ่อนก็นอนบนไหล่ของมัน การผสมผสานระหว่างความเก่าแก่สำนวนบทกวีแบบดั้งเดิมกับการแสดงออกในชีวิตประจำวันซึ่งสร้างแผนการที่แปลกประหลาดตีความอย่างตลกขบขัน: เขาอายุมากในร่างกาย แต่กระตือรือร้นในจิตวิญญาณ เหมือนกาโลหะที่ด้านหลังศีรษะของเขาเปล่งประกาย ในบทความ "เพลงของ 13 สปริง" Khlebnikov ปกป้อง "ข้อบกพร่อง" ของบทกวีของเด็กโดยมองเห็นถึงเสรีภาพที่แท้จริงของบทกวีในนั้น ในงานหลังเดือนตุลาคม "บทกวีอิสระ" ของกวีผู้สร้างสรรค์ได้ครอบครองสถานที่ที่ยิ่งใหญ่กว่า (“ The Trumpet of Gul-Mulla” “ The Present” “ The Laundress”) Khlebnikov ไม่ใช่ผู้สังเกตการณ์เหตุการณ์สงครามโลกครั้งที่หนึ่งอย่างเฉยเมย บทกวี "ภรรยาแห่งความตาย" (1915) พรรณนาถึงภาพลางร้ายแห่งความตาย เงาอันน่าสยดสยองปรากฏขึ้นทั่วโลก เหตุการณ์สงครามมีการแสดงออกที่แปลกประหลาดอย่างน่าอัศจรรย์ในบทกวี "Mava of Galicia": แม่มด Mava "ในถุงมือที่ทำจาก" หนอน "ยื่นมือออกไปหา" สุภาพบุรุษที่ร่าเริง "และ Mava เองก็กลายเป็นสัญลักษณ์ของ สงคราม: และคุณก็พ่นกระสุนใส่ผู้คนที่สัญจรไปมา และอย่างเฉยเมยและในความฝัน พวกมันคือลวดลายของน้ำค้างแข็งบนหน้าต่าง! ใช่ คนเหล่านี้มีน้ำค้างแข็งเท่านั้น จากปืนกล ลายของคุณ และจากก้นบุหรี่เหล็กหล่อ ไชคอฟสกีและมาซูร์กาของคุณ... การแสดงความรู้สึกต่อต้านสงครามที่สมบูรณ์แบบที่สุดมีให้ในบทกวีของ Khlebnikov เรื่อง "สงครามในกับดักหนู" ( 1919) ประกอบด้วยบทกวีแต่ละบทที่เขียนในบรรทัดแรกของบทกวีของ Khlebnikov ซึ่งชวนให้นึกถึงระดับการแสดงออกเชิงปราศรัยของ Mayakovsky ในบทกวีสงบของเขา "สงครามและสันติภาพ": โลกถูกคว้าอย่างสวยงามด้วยอุ้งเท้าของคนบ้า...
10 10 สงครามเป็นเทพีแห่งความตาย มนุษยชาติในสงครามที่บ้าคลั่งกลับคืนสู่ความป่าเถื่อนและความโหดร้ายแบบดั้งเดิม สงครามทำลายล้างคนทั้งรุ่นอย่างไร้ความปราณี นำมาซึ่งความตายและการทำลายล้าง: เป็นเรื่องจริงหรือไม่ที่ชายหนุ่มมีราคาถูกกว่า? ถูกกว่าที่ดิน ถังน้ำ และเกวียนถ่านหินเหรอ? คุณซึ่งเป็นผู้หญิงในชุดขาวกำลังตัดหญ้ามืดมนมีกล้ามเนื้อโดดเด่นยิ่งขึ้นในงานของคุณ!.. อย่างไรก็ตามการสิ้นสุดของบทกวีนั้นเป็นไปในแง่ดี: Khlebnikov เชื่อในการฟื้นฟูมนุษยชาติ: และเมื่อโลกที่มอดไหม้กลายเป็น เข้มงวดยิ่งขึ้นและถามว่าฉันเป็นใคร? เราจะสร้าง Word ถึง Igor's Regiment หรืออะไรทำนองนั้น... ในช่วงปีแห่งสงครามจักรวรรดินิยมครั้งแรก Khlebnikov ได้ประกาศความท้าทายอย่างเด็ดขาดต่อโลกเก่าของ "ผู้ได้รับ" กับเพื่อน ๆ และคนที่มีความคิดเหมือนกัน (N. Aseev, G. Petnikov ฯลฯ ) ในคำประกาศที่เรียกว่า "แตรของชาวอังคาร" เขาประกาศในปี 2459 ว่า "ให้ทางช้างเผือกแยกออกเป็นทางช้างเผือกของนักประดิษฐ์และ ทางช้างเผือกของผู้ซื้อ” Khlebnikov ไม่รู้จักระบบที่เป็นกรรมสิทธิ์และไม่สามารถคืนดีกับการบุกรุกเสรีภาพของมนุษย์ได้โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ด้วยการปฏิวัติเดือนตุลาคม เวทีใหม่ในความคิดสร้างสรรค์ของ Khlebnikov ได้เปิดขึ้น ในการปฏิวัติเดือนตุลาคม Khlebnikov หวังว่าจะได้เห็นการปรับโครงสร้างระเบียบโลก ชัยชนะของความปรารถนาของผู้คน การแก้แค้นต่อโลกเก่า และการเปิดโอกาสอันไร้ขอบเขตสำหรับการดำเนินการใหม่ ยุติธรรม และกลมกลืน คำสั่ง. เขาไม่กลัวความโหดร้ายของการต่อสู้ หรือชีวิตประจำวันอันโหดร้ายที่เขาต้องทนทุกข์จากการทำลายล้าง ความหิวโหย และเหตุการณ์นองเลือดของสงครามกลางเมือง และเขาซึ่งเป็นผู้ชายที่อยู่นอกชีวิตประจำวัน กลับกลายเป็นคนที่เหมาะกับยุคสมัย เขาอดอาหาร เดินทางด้วยรถม้าที่มีไข้รากสาดใหญ่ เดินไปตามชายฝั่งเปอร์เซียของทะเลแคสเปียน ทำหน้าที่เป็นยามที่ TerROSTA และเป็นเพื่อนกับกะลาสีเรือและทหารกองทัพแดง สำหรับ Khlebnikov สำหรับ Mayakovsky, Kamensky, Aseev คำถามว่าจะ "ยอมรับ" หรือ "ไม่ยอมรับ" การปฏิวัติไม่ได้เกิดขึ้น บทกวี “Freedom for All” (1918) มีการเรียกร้องเสรีภาพที่เป็นสากลอย่างครอบคลุม: ลมหมุนที่เป็นอมตะ ลมหมุนเดียว ทุกคนไปที่นั่นเพื่ออิสรภาพ! คนที่มีปีกหงส์ถือธงแรงงาน... หากเทพเจ้าถูกล่ามโซ่เราก็จะให้อิสรภาพแก่เทพเจ้าด้วย... ในยุคที่เรียกว่าคาร์คอฟ Khlebnikov เขียนผลงานเช่น "Night in the Trench" "Ladomir", "Three Sisters" ", "Forest Melancholy", "Poet" ("Carnival"), "Scratch on the Sky", "พื้นฐานจากพันธบัตร" ผลงานเหล่านี้เป็นผลงานเกี่ยวกับการปฏิวัติและผลงาน "Three Sisters", "Forest Melancholy", "Poet" ("Carnival") ที่เต็มไปด้วยการยอมรับจากโลกและความรู้สึกสนุกสนานของธรรมชาติ ใน "Night in the Trench" Khlebnikov สะท้อนให้เห็นถึงความทันสมัย ชะตากรรมของประเทศ และสโลแกนของการปฏิวัติที่ประกาศโดยเลนิน บทกวีไม่มีพล็อต: นี่คือความคิดของผู้เขียนและรูปภาพที่ปรากฏสลับกับพวกเขา: คืนก่อนการสู้รบ, ที่ราบกว้างใหญ่อันกว้างใหญ่, เสียงของทหารในสนามเพลาะ - ทั้งหมดนี้ผสานเป็นเอกภาพที่ซับซ้อน บทกวีเป็นแบบโพลีโฟนิก บทสนทนาและการแย่งเพลงของทหารดังเข้ามาในบทพูดของผู้เขียน ซึ่งแตกต่างอย่างมากกับรูปแบบการบรรยายที่เคร่งขรึม: ครอบครัวฤาษีหินคอยปกป้องพื้นที่กว้างใหญ่ของทุ่งนา ในสนามเพลาะ อดีตทหารราบสาบานกับตัวเองว่า “แย่จัง! ป้าคนนี้มาพรุ่งนี้ไม่นับคนตาย
11 11 มันจะบีบคอทุกคนนิดหน่อย ฉันจะบิดขาสุนัข!” จุดสุดยอดของความคิดสร้างสรรค์ของ Khlebnikov ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคือบทกวี "Ladomir" (1920) นี่คือบทกวีเกี่ยวกับเส้นทางของมนุษยชาติเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงโดยบุคคลที่เป็นอิสระไม่เพียง แต่ระบบสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงธรรมชาติด้วย เขามองว่าการปฏิวัตินั้นเป็นองค์ประกอบในการชำระล้างพายุฝนฟ้าคะนองซึ่งเป็นผลกรรมทางประวัติศาสตร์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ต่อพลังแห่งความชั่วร้ายและการกดขี่ทั้งหมด การรับรู้ที่คล้ายกันเกี่ยวกับการปฏิวัติเป็นลักษณะของ Blok, A. Vesely และ Vs. อิวาโนวา. รูปภาพของแสง, พายุฝนฟ้าคะนอง, เปลวไฟ, ไฟวิ่งผ่านบทกวีทั้งหมด: และหากอยู่ในเปลวไฟที่สว่างไสวเมฆควันสีเทาจมไปแล้วด้วยมือเปื้อนเลือดแทนธงจงโยนถุงมือของ ความท้าทายต่อโชคชะตา และถ้ามีไฟและมีควันสีฟ้าลอยขึ้นมา ให้ก้าวเข้าไปในเต็นท์ที่ลุกโชน ดับไฟออกจากอกของคุณ ความน่าสมเพชของบทกวีอยู่ที่การยืนยันความยุติธรรมและเหตุผลของโลกใหม่ กวีเชิดชูการรวมตัวกันของคนงานและชาวนา:...ศักดิ์ศรี มิตรภาพของเมล็ดข้าวสาลี ในมือที่ทำงานด้วยค้อน... บทกวี "ลาโดเมียร์" ไม่มีการวางแผนและ "ไร้วีรบุรุษ" โครงเรื่องของมันคือการปฏิวัติ ฮีโร่ของมันคือประชาชน นี่คือการเชิดชูการปฏิวัติและการตีความยูโทเปียเกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษยชาติที่ได้รับการปลดปล่อยซึ่งสร้างอนาคตบนพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ความเข้าใจกฎทางคณิตศาสตร์ของจักรวาล: ให้เส้นโค้งของ Lobachevsky ตกแต่งเมืองต่างๆด้วยส่วนโค้งเหนือ คอทำงานของแรงงานโลก... บทกวีคือจักรวาล ระดับจักรวาลซึ่งเป็นการแสดงออกของขอบเขตสากลของการปฏิวัติมีอยู่ในทั้งกวีของ "Kuznitsa" และกวีหลายคนของ Proletkult (Sadofiev, Gastev ฯลฯ ) มายาคอฟสกี้เขียนไว้ใน "เดือนมีนาคมของเรา": คุณเห็นไหมว่าท้องฟ้าน่าเบื่อสำหรับดวงดาว! ไม่มีเขาเราก็ร้องเพลงของเรา เฮ้ Ursa Major! เรียกร้องให้เราถูกพาไปสวรรค์แบบมีชีวิต... จักรวาลของบทกวีของ Khlebnikov ใกล้จะถึงโลก:...และมือก็หว่านพืชผล คนไถนาเหวี่ยงไปบนเมฆ... บทกวีจ่าหน้าถึงอนาคต . กวีคนนี้มองว่าเป็น "มนุษยชาติที่สร้างขึ้นทางวิทยาศาสตร์" ซึ่งเป็นความกล้าหาญของจิตใจมนุษย์ในระดับจักรวาลที่เปลี่ยนแปลงโลกทั้งใบ นี่คือศรัทธาในความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ ในการพัฒนาและวิวัฒนาการของสสารโลก และทั้งหมดนี้ผสมผสานกับตำนานและคำสอนโบราณเกี่ยวกับแอนิเมชั่นของธรรมชาติ: ฉันเห็นอิสรภาพของม้าและความเท่าเทียมกันของวัว ความฝันอันยิ่งใหญ่หลายปีจะผสานกัน สายฟ้าหล่นจากตาชายคนหนึ่ง... ในภาพ ของตำนาน Ladomir ความคิดอันเป็นที่รักของกวีเกี่ยวกับความกลมกลืนอันยิ่งใหญ่ของมนุษย์ธรรมชาติและพื้นที่ได้รับการยืนยันแล้ว แต่ "สันติภาพอันยาวนาน" ไม่สามารถบรรลุได้ด้วยความเกลียดชังและความรุนแรง “กฎแห่งเวลา” ทางคณิตศาสตร์ยังไม่เพียงพอสำหรับเขาด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องมีความแข็งแกร่งทางวิญญาณ:
12 12 พวกมารไม่ได้ถูกวาดด้วยชอล์ก แต่ด้วยความรักของผู้ที่จะเป็นผู้วาดภาพ และร็อคที่บินไปที่หัวจะเอียงหูอันชาญฉลาดของไรย์... งานเชิงโปรแกรมในยุคนี้คือบทกวี "กวี" เริ่มต้นด้วยคำอธิบายของเทศกาลฤดูใบไม้ผลิซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ของชีวิต เนื้อหนังที่สนุกสนานและวุ่นวาย ชัยชนะแห่งความเป็นอมตะของ "เผ่าพันธุ์มนุษย์": ไปเถอะ ฤดูใบไม้ผลิ! ฤดูหนาวออกไป! เป่าแตรสปริง! และชายที่แตกต่างไปจากเมื่อก่อน ในชุดที่เปลี่ยนได้ สวมชุดเมฆและเปลือยเปล่า ทำเครื่องหมายย่างก้าวของเขาด้วยดอกไม้... บทกวีของ Khlebnikov เต็มไปด้วยองค์ประกอบทางโลกและนอกศาสนาแบบเดียวกับดนตรีของ Stravinsky เรื่อง "The Rite of Spring" บทกวีของ Khlebnikov เป็นอีกหนึ่งความพยายามที่จะสร้างโลกนอกรีตที่ล่วงลับไปแล้วขึ้นมาใหม่ด้วยความยินดีที่เป็นองค์ประกอบ นี่เป็นผลมาจากการไตร่ตรองของกวีเกี่ยวกับชะตากรรมของกวีนิพนธ์ในการมองโลกในรูปแบบต่างๆ ในตอนท้ายของปี 1921 Khlebnikov ได้สร้างบทกวีเกี่ยวกับการปฏิวัติ "คืนก่อนโซเวียต", "ทุ่งร้อน" ("เครื่องซักผ้า"), "ปัจจุบัน" และ "การค้นหากลางคืน" ประกอบด้วยผลลัพธ์จากความคิดของกวีเกี่ยวกับเส้นทางและชะตากรรมของการปฏิวัติ บทกวีเหล่านี้สร้างภาพกว้างๆ ของขั้นตอนแรกของการปฏิวัติขึ้นมาใหม่โดยไม่ต้องเชื่อมโยงกันด้วยโครงเรื่อง บทกวี "คืนก่อนโซเวียต" มีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์ที่เล่าโดย V. Korolenko ในบทความเรื่อง "On a Cloudy Day" ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความโหดร้ายของการเป็นทาส พ่อครัวเก่าเล่าเรื่องราวของความเป็นทาสแก่นายหญิงของเธอตามคำตัดสินในอดีตว่าการแก้แค้นที่หลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับอาชญากรรมของเจ้านาย: เราไม่เคยรู้จักชีวิตจากเจ้านายเลย! ฉันจะบอกความจริง: เมื่อมีเจ้านายเราไม่ใช่มนุษย์ แต่เป็นสัตว์ร้าย พวกเขาทุบตีฉันให้เป็นทาสอีกครั้ง สุภาพบุรุษอยากกลับมาไหม? คุณหญิงใช่ไหม? จะมีปัญหา. เราจะพูดอะไรได้ เราจะไม่กินจากรางน้ำกับหมูของนายอีกต่อไป! Khlebnikov ยังสร้างภาพที่แสดงออกของหญิงชราด้วย เธอเติบโตในเมืองสโมลนีในช่วงสงครามรัสเซีย-ตุรกี เธอกลายเป็นพยาบาล ช่วยผู้ลี้ภัย และแม้กระทั่งเข้าร่วมการประชุม "เจตจำนงของประชาชน" อย่างผิดกฎหมาย จากนั้นเด็กๆ ก็ "หยั่งรากลึกในครอบครัว" กลายเป็น "แปลก ดุร้าย จิตใจอ่อนแอ... ศิลปิน นักเขียน นักประดิษฐ์" แต่ในสายตาของหญิงชราชาวนา เธอเป็นผู้หญิงคนแรกและสำคัญที่สุด ในบทกวี "The Present" และ "Hot Field" ไม่มีตัวละครเดี่ยวหรือโครงเรื่อง เหล่านี้เป็นงานโพลีโฟนิก "หลายเสียง" ที่มวลชนแสดงและได้ยิน "เสียงและเพลงของท้องถนน" แต่เราสามารถแยกตัวละครแต่ละตัวออกมาได้ นั่นคือ Grand Duke และ Washerwoman ซึ่งได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์ทั่วไป บทกวีเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างชีวิตที่หรูหราและปรนเปรอของคนรวยและความยากจนที่หิวโหย ความสกปรกที่น่าเกลียดของชาวเมืองที่ทิ้งขยะในทุ่งร้อน ซุกตัวอยู่ในกองมูลสัตว์ที่สูบบุหรี่: สองเมือง สองนัด สอง ดวงตาพวกเขาเฝ้ากัน .. เทคนิคการเปรียบเทียบช่วยให้เห็นแก่นแท้ของการเผชิญหน้าครั้งนี้: ในด้านหนึ่งคือรูปลักษณ์ที่น่าภาคภูมิใจและปรนเปรอของจักรวรรดิปีเตอร์สเบิร์ก: พระราชวังถูกแช่แข็งด้วยน้ำค้างแข็ง ในผ้าห่มหิมะหงส์
13 13 และเมืองหลวงทั้งหมดก็สว่างไสวด้วยแสงไฟ เช่นเดียวกับความงามทางโลกนั้นหยิ่งผยองและสวยงาม... อีกด้านหนึ่ง สนามร้อนที่มีความยากจน สภาพความเป็นอยู่ที่ไร้มนุษยธรรม คุณสร้างเมืองของคุณด้วยกองอุจจาระที่ร้อนระอุ กำแพงแห่งความมืดที่ทะลุผ่านรูไม่ได้ใช้ชีวิตคุณเหมือนลอร์ด... ในบทกวี "ปัจจุบัน" "เสียงและเพลงของถนน" ฟังดูเหมือนดนตรีแห่งการปฏิวัติ เช่นเดียวกับของ Blok ในบทกวี "สิบสอง" . ในบทกวี "Night Search" ผู้เขียนประสบกับโศกนาฏกรรมของแม่ของผู้ถูกประหารชีวิตและน้องสาวของเขาอย่างเจ็บปวด แต่ด้วยความหลีกเลี่ยงไม่ได้ทางประวัติศาสตร์เขาจึงนำเสนอการเวนคืนอพาร์ทเมนต์ของคฤหาสน์อันอบอุ่นสบายเมื่อลูกเรือที่หยาบคายโยนเปียโนและเฟอร์นิเจอร์ออกไป มัน. อย่างไรก็ตามกะลาสีเรือ "นักฆ่านักบุญ" ตามที่กวีเรียกพวกเขาก็ถูกลงโทษโดยศาลมารดาเช่นกัน แม่ของลูกชายที่ถูกประหารชีวิตจุดไฟเผาบ้านและลูกเรือที่ปลดประจำการก็เสียชีวิต ไอคอนที่วาดภาพพระคริสต์รวบรวมไว้ในบทกวีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสงสารและการให้อภัยที่วีรบุรุษของการเผชิญหน้าครั้งนี้สมควรได้รับ ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Khlebnikov ได้สร้างบทกวีหลายชุดที่เป็นพยานถึงลางสังหรณ์อันน่าเศร้าของการสิ้นสุดที่ใกล้เข้ามาและประสบการณ์อันเจ็บปวดของความเหงาของเขา บทกวีเช่น "ฉันเห็นความเยาว์วัยของศาสดาพยากรณ์ ... ", "ฉันออกไปตอนเป็นชายหนุ่มเพียงลำพัง ... ", "นักแสดงผู้โดดเดี่ยว", "ถึงทุกคน" มีความแตกต่างจากงานทั้งหมดของ Khlebnikov หลายประการ ในนั้นเขาเขียนเกี่ยวกับตัวเขาเอง นี่คือความจริงใจและความสิ้นหวังที่เปลือยเปล่า ในบทกวี "The Lonely Actor" Khlebnikov พูดถึงบทกวีและชะตากรรมส่วนตัวของเขาเกี่ยวกับความเหงาที่น่าเศร้า: และในขณะที่การร้องเพลงและน้ำตาของ Akhmatova ไหลไปทั่วหมู่บ้านในราชวงศ์ฉันก็คลี่คลายความยุ่งเหยิงของแม่มดเหมือนศพที่ง่วงนอนลากผ่าน ทะเลทราย ที่ซึ่งความเป็นไปไม่ได้กำลังจะตาย: นักแสดงที่เหนื่อยล้า เดินไปข้างหน้า... คำเทศนาของกวีกลายเป็นเรื่องที่ไม่สามารถเข้าใจได้ บทกวีจบลงด้วยการรับรู้อย่างเจ็บปวดถึงความล้มเหลว การล่มสลายของงานทั้งชีวิต: และด้วยความสยดสยองฉันรู้ว่าไม่มีใครมองไม่เห็นฉัน: จำเป็นต้องหว่านตา ว่าผู้หว่านตาจะต้องไป... ชะตากรรมของ Khlebnikov เป็นเรื่องน่าเศร้า ประเด็นนี้ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับการทำอะไรไม่ถูกส่วนตัวของเขาและไม่สามารถรับมือกับสภาพความเป็นอยู่ที่เลวร้ายเท่านั้น การปะทะกันของความฝันในอุดมคติของเขากับความเป็นจริง การรับรู้ตนเองของเขาในฐานะศาสดาพยากรณ์ที่ไม่มีใครรู้จัก ถือเป็นเรื่องน่าเศร้า 28 มิถุนายน 2465 Khlebnikov เสียชีวิต เขาเสียชีวิตขณะไปเยี่ยมเพื่อนซึ่งเป็นผู้ชื่นชมผลงานของเขา P. Miturich ในหมู่บ้าน Santalovo จังหวัด Novgorod จากการกลับมาป่วยด้วยโรคมาลาเรียซ้ำ อัมพาตขา และท้องมาน เขาถูกฝังอยู่ในสุสานในหมู่บ้าน Ruchi ภูมิภาค Novgorod ในปี 1950 ขี้เถ้าของ Khlebnikov ถูกส่งไปยังมอสโกและฝังไว้ที่สุสาน Novodevichy พินัยกรรมแบบหนึ่งของ Khlebnikov คือ "เรื่องราวสุดยอด" ของเขา "Zangezi" โดยทั่วไปนี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเส้นทางของมนุษยชาติการเทศนาหลักคำสอนเรื่อง "กฎแห่งเวลา" "เกล็ดของบูดูตยานิน" นี่คือความเข้าใจของผู้เขียนเกี่ยวกับโลกแห่งความเป็นจริง เรื่องราวประกอบด้วย "เครื่องบิน" หลายเรื่องซึ่งแต่ละเรื่องเป็นงานอิสระที่มี "โครงเรื่อง" ของตัวเองโดยมีจิตสำนึก "ส่วนตัว" ของผู้เขียนเอง เมื่อรวมกันแล้วทำให้เกิดความหมายใหม่การรับรู้โลกแบบทั่วโลกการรับรู้เกี่ยวกับจักรวาลซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของ Khlebnikov ใน "แซนเกซี"
14 14 ทุกสิ่งที่ Khlebnikov ทำในขั้นตอนต่าง ๆ ของงานของเขาถูกรวมเข้าด้วยกัน: นี่คือ "zaum" และ "ภาษาดาว" "ภาษาของนก" และการถ่ายทอด "เสียงของถนน" แต่ในความเคลื่อนไหวของมนุษยชาติตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา Zangezi เองก็ยังคงไร้หนทางและไม่มีที่อยู่อาศัย ซึ่งถูกเปรียบเทียบกับ "ผีเสื้อที่บินเข้าไปในห้องแห่งชีวิตมนุษย์" ความฝันของเขาสูงส่งที่จะให้เสรีภาพแก่ผู้คน พระเจ้า สัตว์ แม้กระทั่งธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต ความคิดของเขาพุ่งตรงไปสู่ระยะทางจักรวาลและในขณะเดียวกันก็มีมนุษยธรรมและมีมนุษยธรรมอย่างลึกซึ้ง สำหรับเขาแล้ว มนุษย์คือมงกุฎแห่งจักรวาล ผู้ทรงมีเหตุผล ในสุนทรพจน์ของ Zangezi ใน "Plane XVIII" ผู้เขียนพยายามยืนยันรูปแบบประวัติศาสตร์ของการปฏิวัติเดือนตุลาคม ห่วงโซ่ของเหตุการณ์การปฏิวัติข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ก่อนเดือนตุลาคมมีการระบุไว้ Khlebnikov ตั้งชื่อผู้หลอกลวงการจลาจลของโปแลนด์การเลือกตั้งการ์ฟิลด์เป็นประธานาธิบดีแห่งอเมริกาการต่อสู้ที่สนาม Kulikovo Ermak และการพิชิตไซบีเรีย Timur และ Bayazet ฤดูใบไม้ร่วง แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลและในที่สุดการล่มสลายของระบอบเผด็จการในเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับ "พลังของสาม" เรียงกันเป็นแถวในจดหมายโต้ตอบบางแถวทำให้เกิด "ตุ๊กตาสัตว์แห่งโลก" ในตำนาน วิธีการ "เชิงตัวเลข" สำหรับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์นี้ผสมผสานกับลักษณะเชิงเปรียบเทียบและบีบอัดของยุคและเหตุการณ์ต่างๆ: ปีที่ 17 กษัตริย์ทรงสละราชสมบัติ อิสรภาพมาเร่! กระโดดข้ามจัตุรัสพร้อมกับนกอินทรีที่หัก ประกายมีดในดวงตาสีเข้มของเธอ ระบอบเผด็จการไม่สามารถรั้งเธอไว้ได้ Zangezi คือ Khlebnikov เอง ความปรารถนาเดียวกันที่จะบุกเข้าไปในส่วนลึกของประวัติศาสตร์และพื้นที่ ความฝันอันเร่าร้อนแบบเดียวกันของการเป็นศาสดาพยากรณ์ที่ยืนยันความเป็นจริงของความกลมกลืนอันยิ่งใหญ่ของมนุษย์ ธรรมชาติ พื้นที่ การรับรู้อันขมขื่นแบบเดียวกันต่อความเหงาของเขาและการล่มสลายของความหวัง Zangezi เป็นมนุษย์ พระเจ้า จิตใจที่เชื่อมโยงสิ่งที่เป็นไปไม่ได้กับความเป็นไปได้ การทำความเข้าใจภาพนี้หมายถึงการเข้าใจ Khlebnikov ผู้มีชื่อเสียงระดับโลกและในเวลาเดียวกันก็ไม่สามารถเข้าใจได้ซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงเปลี่ยนยุคและเชื่อมโยงสามเหลี่ยมที่พังทลายอย่าง "มนุษย์ธรรมชาติพระเจ้า" บทกวี "Zangezi" เป็นความก้าวหน้าในอนาคตและการไตร่ตรองทางปรัชญาและการทดสอบประวัติศาสตร์ของกฎแห่งเวลาและตำนานของ "ตัวเลข" "สัตว์ยัดนุ่นของโลก" ในความสามัคคีนี้ความเป็นสากลของความคิดริเริ่มทางบทกวีของเธออยู่ที่ การตระหนักถึงความจำเป็นในการปรับโครงสร้างโลกอย่างรุนแรงนั้นเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแนวคิดของบทกวีทั้งหมด: หากมีมีดซ่อนอยู่ในนิ้วและรูม่านตาก็เปิดกว้างเพื่อแก้แค้น คราวนี้หอน: คุณให้และโชคชะตา ตอบอย่างเชื่อฟัง: ใช่ ใน "Zangezi" Khlebnikov ได้รวมบทกวี "Sorrow and Laughter" ที่เขียนขึ้นในเดือนมิถุนายน หน้ากากงานรื่นเริงที่สร้างขึ้นในนั้นมีลักษณะคล้ายคลึงกับตัวละครเชิงเปรียบเทียบของความลึกลับในยุคกลาง ความเศร้าโศกและเสียงหัวเราะแสดงถึงหลักการสองประการของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ซึ่งตรงกันข้ามกับภายนอก แต่เชื่อมโยงกันภายใน บทพูดของเสียงหัวเราะพูดว่า: ฉันคือเสียงหัวเราะ ฉันเป็นสายล่อฟ้าจากความโกรธเกรี้ยวของโลก คุณเป็นอ่างเก็บน้ำแห่งดวงดาว คุณเป็นหญิงสาวแห่งความโศกเศร้าของโลก การต่อต้านนี้สะท้อนให้เห็นในโครงสร้างของบทกวี บางครั้งก็น่าเศร้าและแปลกประหลาดเมื่อพูดถึงภูเขา บางครั้งก็ตลกเมื่อเสียงหัวเราะปรากฏขึ้น:...กอดเข่าแห่งความโศกเศร้าของโลกด้วยมือของคุณ คุณร้องไห้ แล้วฉันจะต่อสู้กับเขา เถียงและหลอกเขาอย่างช่ำชอง
15 15 ตลอดทั้งบทกวีภาพลักษณ์ของศาสดาพยากรณ์ Zangezi ปรากฏขึ้นอย่างไร้ประโยชน์ในชีวิตประจำวันโดยคนรุ่นเดียวกันของเขาไม่เข้าใจและเรียกร้องอนาคตอย่างไร้ประโยชน์ คำเทศนาของเขาถูกขัดจังหวะอยู่เสมอด้วยเสียงร้องที่น่าขันอย่างน่าขันของฝูงชนชาวฟิลิสเตียที่เป็น "สาวก": "Zangezi! บางสิ่งบางอย่างบนโลก! ท้องฟ้าพอแล้ว! ไอ้คามารินสกายา! นักคิดพูดอะไรตลกๆ หน่อยสิ! ฝูงชนหัวเราะอย่างสนุกสนาน ช่วงบ่ายคุณจะทำอะไรได้บ้าง” อย่างไรก็ตาม Zangezi มั่นใจในคำสารภาพของเขาในอนาคต: สิ่งมีชีวิตที่โง่เขลา ฉันร้องเพลงและเป็นบ้าไปแล้ว! ฉันกระโดดและเต้นรำบนหน้าผา เมื่อฉันร้องเพลง ดวงดาวก็ปรบมือให้ฉัน ความซับซ้อนและความไม่สอดคล้องกันที่น่าเศร้าของภาพลักษณ์ของ Zangezi นั้นอยู่ที่ความเป็นคู่ภายใน ไม่ว่าจะเป็นผู้เผยพระวจนะที่นำวิสัยทัศน์ใหม่มาสู่มนุษยชาติ เส้นทางสู่การเรียนรู้กฎแห่งอวกาศและประวัติศาสตร์ หรือนี่คือบุคคลที่เข้าใจยาก ทำอะไรไม่ถูก ไร้เดียงสาแบบเด็ก ๆ และอ่อนแออย่างลึกซึ้ง สำหรับฉัน ผีเสื้อที่บินเข้าไปใน ห้องแห่งชีวิตมนุษย์ ทิ้งลายมือฝุ่นของฉัน ไว้ตามหน้าต่างบานใหญ่ ลายเซ็นของนักโทษ บนแว่นตาหินที่เข้มงวด... การสิ้นสุดของบทกวีก็ซับซ้อนเช่นกัน กวี-ศาสดาพยากรณ์สูญเสียศรัทธาในความเป็นไปได้ที่จะบรรลุการเรียกของเขา การทะเลาะวิวาทของกวีกับ "ฝูงชน" ซึ่งไม่เข้าใจและไม่ยอมรับเขากลายเป็นเรื่องน่าเศร้ามากขึ้นเรื่อย ๆ และจบลงด้วยการฆ่าตัวตายอย่างขมขื่นซึ่งสาเหตุที่ทำให้ "การทำลายต้นฉบับ" ผลงานของเขา อย่างไรก็ตาม คำพูดสุดท้ายของบทกวีตื้นตันใจด้วยการมองโลกในแง่ดี: Zangezi ยังมีชีวิตอยู่ มันเป็นเรื่องตลกที่โง่เขลา... ดังนั้นชีวิตที่น่าเศร้า การตายของ Zangezi ชายคนนั้นจึงพ่ายแพ้ต่อชัยชนะของกวี Zangezi ปีฤดูใบไม้ร่วง... เป็นเวลาหลายวันติดต่อกันที่เวทีของโรงละคร Moscow Sovremennik ถูกมอบให้กับโรงละคร Even-Odd ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักโดยแสดงภายใต้หน้ากากของ Diaghilev Center พวกเขาเล่นเพลง "Zangezi" ของ Khlebnikov ความมั่นคงและความสามัคคีถูกแทนที่ด้วยความสับสนวุ่นวายของเหตุการณ์ (ในโลก ในจิตวิญญาณ) แต่เป็นเรื่องปกติที่มนุษย์ (โลก) จะพบกับความสงบสุข Khlebnikov เป็นนักอุดมคตินิยมคนประหลาดคนบ้าหรือไม่? เขาแนะนำความรู้สึกของการเป็น Ladomir (ความสามัคคี) บทกวี “Zangezi” ถือกำเนิดขึ้นที่จุดเริ่มต้นของความลึกลับจากดินแดน “เหล่าทวยเทพบินหนีไปด้วยความหวาดกลัวด้วยพลังเสียงของเรา ให้ดีขึ้นหรือแย่ลง? ไม่กี่เดือนต่อมา Khlebnikov เสียชีวิต ในวันครบรอบการเสียชีวิตของเขา การแสดงชุดแรกของ "Zangezi" ได้ปรากฏตัวที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะวัฒนธรรมเปโตรกราด การผลิตที่มีชื่อเสียงครั้งที่สองเกิดขึ้นในลอสแองเจลิสในการผลิตครั้งที่สามในมอสโก Khlebnikov เขียนว่า:“ เราเริ่มเข้าใจว่าโลกเป็นพื้นที่ขนาดใหญ่สำหรับผู้ชมเก้าอี้แถวยาวซึ่งอยู่ใต้ม่านที่พลิ้วไหวของท้องฟ้าและ เกมตัวเลขนิรันดร์เกิดขึ้นเพื่อตัวเราเอง” ด้านหน้าหอประชุมที่ว่างครึ่งแถว ซึ่งเป็นเกมที่นักแสดงเอื้อมมือไปหา Khlebnikov Zangezi ตายและกลับมา: "ฉันตายและหัวเราะ" ในซีรีส์ของ Goethe Nietzsche Flaubert Khlebnikov เรียกว่าหลัง พระองค์ทรงปิดแวดวงคนที่คิดว่าโลกเป็นตนเอง ตนเองเป็นโลกทั้งโลก...
