ดิโกเรียน Ossetians เป็นมุสลิมหรือคริสเตียน? โลกทัศน์ทางศาสนาของ Ossetians ต้นกำเนิดของ Digorians
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ชาวดิโกเรียนส่วนใหญ่เข้ารับอิสลาม รัฐบาลรัสเซียโดยพยายามแยกคริสเตียนและมุสลิมออกจากกัน ได้ตั้งถิ่นฐานใหม่ให้กับชาวมุสลิมดิกอร์ไปยังที่ราบ และในปี พ.ศ. 2395 ได้มีการก่อตั้งโมฮัมเมดานอิสระขึ้น ชาวดิโกเรียนมุสลิมจำนวนมากย้ายไปตุรกีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ซึ่งพวกเขาตั้งรกรากอย่างแน่นหนาใกล้กับเมืองคาร์ส (หมู่บ้าน Sarykamysh และ Hamamli)
ปัจจุบันนี้ ชาว Digor ส่วนใหญ่ในภูมิภาค Iraf และผู้ที่อาศัยอยู่ใน Kabardino-Balkaria นับถือศาสนาอิสลาม โดยส่วนใหญ่เป็นชาวคริสต์อาศัยอยู่ในภูมิภาค Digor อิทธิพลของความเชื่อดั้งเดิมของ Ossetian มีความสำคัญทั้งในหมู่ชาวมุสลิมในนามและคริสเตียนในนาม
ภาษาดิกอร์
ผู้ก่อตั้งวรรณกรรม Digor คือกวี Digor คนแรก Blashka Gurzhibekov (2411-2448) นอกจาก Gurzhibekov แล้วนักเขียนเช่น Georgy Maliev, Sozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrey Guluev, Taze Besaev, Ekhya Khidirov, Taimuraz Tetsoev, Kazbek Tamaev, Zamadin Tseov และคนอื่น ๆ ยังเขียนผลงานของพวกเขาใน Digor
มีการเขียนในภาษา Digor (ควบคู่ไปกับการเขียนในภาษาแดกดัน) จากรูปลักษณ์ของการเขียน Ossetian บนพื้นฐานกราฟิกรัสเซียนั่นคือจาก กลางวันที่ 19ศตวรรษ. อย่างไรก็ตาม การแบ่งการเขียนใน Ironic ค่อยๆ กลายเป็นพื้นฐานของ Ossetian ภาษาวรรณกรรมเพิ่มขึ้นซึ่งบางครั้งก็นำไปสู่เกือบจะ การหยุดโดยสมบูรณ์การพิมพ์ข้อความ Digor
นับตั้งแต่ก่อตั้ง อำนาจของสหภาพโซเวียตและจนถึงปี 1937 Digor ถือเป็นภาษาที่แยกจากกัน ซึ่งก ตัวอักษรพิเศษตำราเรียนและสิ่งพิมพ์อื่น ๆ ได้รับการตีพิมพ์ อย่างไรก็ตามในปี 1937 ตัวอักษร Digor ได้รับการประกาศว่า "ต่อต้านการปฏิวัติ" และภาษา Digor ได้รับการยอมรับอีกครั้งว่าเป็นภาษาถิ่นของภาษา Ossetian และปัญญาชน Digor ที่ก้าวหน้าก็ถูกปราบปราม
ทุกวันนี้มีประเพณีวรรณกรรมอันยาวนานในภาษาถิ่น Digor มีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ (“Digoræ”, “Dgori habærttæ”, “Iræf”) และนิตยสารวรรณกรรม (“Iræf”) ได้รับการตีพิมพ์ และมีการตีพิมพ์พจนานุกรมดิกอร์-รัสเซียมากมาย เช่นเดียวกับ พจนานุกรมอธิบายคำศัพท์ทางคณิตศาสตร์ภายใต้การประพันธ์ของ Skodtaev K. B.. มีการตีพิมพ์คอลเลกชันของนักเขียน Digor เป็นประจำ มีการแข่งขันวรรณกรรมและช่วงเย็นต่างๆ โรงละคร Digorsky Drama เปิดดำเนินการ รายการข่าวออกอากาศทางวิทยุและโทรทัศน์ใน Digorsk บางวิชาสอนเป็นภาษาถิ่น Digor ค่ะ โรงเรียนประถมศึกษาในโรงเรียนที่มีประชากร Digor มากกว่า มีแผนที่จะเปิดที่ SOGU ซึ่งตั้งชื่อตาม K. L. Khetagurova ภาควิชาอักษรศาสตร์ Digorsky
นามสกุลดิกอร์
- สาขาสเตอร์ดิกอร์สกี้
บูดาเยฟส์, กาบีฟส์, โกบีฟส์, เอตซาเยฟส์, ซูราเยฟส์, คาโดคอฟส์, คาลาเบคอฟส์, เคโลเยฟส์, คอดซาซอฟส์, ซาบีฟส์, ซาราคาเยฟส์, ซาลากาเยฟส์, คอร์ตีเยฟส์, ชิคติซอฟส์
- สาขาตะปันดิกอร์
อาร์เคฟส์, บาซีเยฟส์, เก็ตซาเยฟส์, ซากูรอฟส์, กัมโบลอฟส์ (นาร์ส), มินด์ซาเอฟส์, มูริเยฟส์, ราโมนอฟส์, ซาบานอฟส์, เทมิเรฟส์, คาดาเยฟส์, ซาโคเยฟส์
- สาขาดอนิฟาร์
อาซีฟส์, โบลโลเอฟส์, เก็กคีฟส์ (โดนิฟาร์), ดาชีฟส์, คัมโบลอฟส์ (โดนิฟาร์), คานูคอฟส์, โคซิเยฟส์, ทามาเอฟส์, ทูเยฟส์
- สาขาวอลลักคอม
อบากาเยฟส์, อตาเยฟส์, เบย์ซงกูรอฟส์, บาลาโอฟ, กัซดารอฟส์, เก็กกี้ฟส์, กิบิซอฟส์, กอสตีฟส์, ซูซอฟส์, ซิโกเยฟส์, คิบิซอฟส์, คอร์นาเยฟส์, มาไกฟส์, มามูเคฟส์, โอคาซอฟส์, ซินดิรอฟส์, ตุคคาเยฟส์, ซาโกลอฟส์
ชื่อ Digor ดั้งเดิม
อัสตาน, Avdan, Saukuy, Tsaray, Kermen, Tambi, Fatsbay, Basil, Galau, Digis, Huasdzau, Barag, Uruymag, Afsati, Akhsarbek, Dzala
ดิกอร์เอสเตท
BADILYATA (ขุนนางดิกอร์) ADAMIHATA (สมาชิกชุมชนอิสระ - ประชากรหลัก) KUMAYAGTA (ไอ้ที่เกิดในคอกม้า) KOSAGTA (คนรับใช้ทาส)การตั้งถิ่นฐานของดิโกรี
- เมืองดิโกรา (ขุดคิริสตงแอเออ)
- หมู่บ้านเพลนดิกอร์:
- อัคศริศร
- แซกเอปปาร์ซ (Tekatig'æu)
- คาลูกะ
- มอสติซดาค
- Novoosetinskaya (Musg'æu)
- นิว อูรุกห์ (เชเกอร์)
- ออซเร็ก
- ชินจิคาอุ
- Toldzgun
- คาซนิดอน
- หมู่บ้านภูเขาดิกอร์: Akhsargin (Ækhsærgin), Akhsau (Ækhsæuæ), Galiat (Gæliatæ), Gular (Gulær), Vakats (Uækhætsæ), Donifars, Dunta (Duntæ), Dzinaga (Dzinaga), Zadalesk (Zadæleskæ), Kalnakhta (Khaln) æхтæ) , Kamat (Kamatæ), Kamunta (Kaæmuntæ), Kumbulta (Kumbultæ), Kussu (Kyussu), Lezgor (Lezgoræ), Mastinok (Mæstinokæ), Makhchesk (Mækhcheskæ), Moska (Moskæ), Nara (Naræ), Nauaggau ( Næuæggaæu) , Odola, Stur-Digora (Ustur-Digoræ), Faraskat (Færæskjætæ), Fasnal (Fæsnæl), Khanaz (Khænæzæ), Khonsar
ดิโกเรียนผู้โด่งดัง
นักปฏิวัติ
- อาฟซาราโกฟ มาร์ก กาฟริโลวิช
- เกตูเยฟ ฮัดซิโอมาร์ เอลบิซดิโควิช
- กิบิซอฟ เดโบลา ดาบโปวิช
- เคซาเยฟ นิโคไล (โคลก้า) อูรุสปีวิช
- ทาโคเยฟ ไซมอน อาลิเยวิช
- โตโกเยฟ ดานิล นิโคลาวิช
- Tsagolov Georgy Alexandrovich
ทหาร
- Abaev Akhsarbek Magometovich - วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต
- Baituganov Mikhail Andreevich - พลโท
- Bilaonov Pavel Semenovich - ฮีโร่ สหภาพโซเวียต, พลโท
- Bitsaev, Sergei Vladimirovich - วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต
- Bicherakhov Georgy Fedorovich (2421-2463) ผู้จัดงานประท้วง Terek Cossacks ในปี 1918 เพื่อต่อต้านอำนาจของสหภาพโซเวียต
- Bicherakhov Lazar Fedorovich (2425-2495) พลตรีแห่งกองทัพรัสเซีย พลโทแห่งกองทัพอังกฤษ
- Gatagov Soslanbek Bekirovich - พลตรี
- Gatsolaev Viktor Aslamurzaevich - พลโท
- Dzusov Murat Danilovich - พลตรี
- เอ็ดซาเยฟ อัคซาร์เบก อเล็กซานโดรวิช - สุภาพบุรุษที่สมบูรณ์ลำดับแห่งความรุ่งโรจน์
- Kalaev Semyon Dzageevich - ผู้ถือ Order of Glory เต็มรูปแบบ
- Kalitsov Soltan Getagazovich - พลโท
- Kesaev Alexey Kirillovich - พลตรี
- Kesaev Astan Nikolaevich - วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต
- Kibizov Alexander Nikolaevich - วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต
- Kibirov Georgy Alekseevich - พันเอก กองทัพซาร์, กำจัด Abrek Zelimkhan
- Makoev Alikhan Amurkhanovich - วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต
- Medoev Igor Basherovich (2498) - วีรบุรุษแห่งรัสเซีย พลตรี
- Mindzaev Mikhail Mayranovich (1955) - วีรบุรุษแห่งรัสเซีย พลโท
- Seoev Alan Misirbievich - พลตรี
- Togoev Nikolai Borisovich - ผู้ถือ Order of Glory เต็มรูปแบบ
- Tuganov Ignatius (Aslanbek) Mikhailovich (1804-1868) - พลตรี, นายพลคนแรกจาก Ossetia
- Tuganov Khambi Aslambekovich (2381-2460) - พลตรี
- Turgiev Zaurbek Dzambolatovich (2402-2458) พลโท
- Khudalov Khariton Alekseevich - พลโท
- Tsagolov Kim Makedonovich - พล.ต. ที่ปรึกษาทางทหารอาวุโส กองทัพโซเวียตในอัฟกานิสถาน
นักกีฬาโค้ช
- Akoev Artur Vladimirovich - ผู้ชนะเลิศเหรียญเงิน โอลิมปิกเกมส์ในบาร์เซโลนาแชมป์โลกและยุโรปในการยกน้ำหนัก
- Gatsalov Khadzhimurat Soltanovich - แชมป์โอลิมปิกในมวยปล้ำรูปแบบ
- Kazbek Isaevich Dedegkaev - โค้ชผู้มีเกียรติของรัสเซียในมวยปล้ำรูปแบบ, ปริญญาโทสาขากีฬาแห่งสหภาพโซเวียต
- Dedegkaev Kazbek Magometovich - โค้ชผู้มีเกียรติของรัสเซียและสหภาพโซเวียตในการต่อสู้แบบฟรีสไตล์
- Kardanov, Amiran Avdanovich - ผู้ชนะเลิศเหรียญทองแดงโอลิมปิก
- Karaev Alan - แชมป์โลก 7 สมัยใน Armwrestling, แชมป์โลกและรัสเซียในซูโม่
- Kulchiev Boris Khasanovich ผู้เชี่ยวชาญด้านกีฬามวยปล้ำฟรีสไตล์ผู้เชี่ยวชาญด้านกีฬาปีนเขา หนึ่งในยอดเขา Great Caucasus Range ตั้งชื่อตาม Kulchiev
- Sabeev Aravat Sergeevich - ผู้ชนะเลิศเหรียญทองแดงโอลิมปิก
- Tavitov Valery Danilovich - ST ของ RSFSR ในมวยปล้ำรูปแบบ, ZRFK แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย, ผู้ปฏิบัติงานกิตติมศักดิ์ด้านการศึกษาของสหพันธรัฐรัสเซีย
- Uruimagov Vladimir Borisovich - โค้ชผู้มีเกียรติของรัสเซียในมวยปล้ำกรีก - โรมัน
- Fadzaev Arsen Suleymanovich - แชมป์โอลิมปิก 2 สมัย, แชมป์โลก 6 สมัยในการต่อสู้แบบฟรีสไตล์
- Skodtaev Anatoly Aidarukovich - แชมป์โลก 5 สมัย, แชมป์ยุโรป 2 สมัย, แชมป์มวยปล้ำรัสเซียหลายสมัย
- Khromaev Zurab (Zurik) Mayranovich - ประธานสหพันธ์บาสเกตบอลแห่งยูเครน
- Tsagaev Alan Konstantinovich - ผู้ชนะเลิศเหรียญเงินโอลิมปิก
- Khamitsaev Kazbek Borisovich - นักปีนเขาผู้มีเกียรติแห่งสหพันธรัฐรัสเซียและโลกผู้พิชิต ภูเขาที่สูงที่สุดดาวเคราะห์เอเวอร์เรส
- Hallaev Vyacheslav (Khabos) - ปริญญาโทสาขากีฬาแห่งสหภาพโซเวียตในมวยปล้ำรูปแบบ, โค้ชผู้มีเกียรติแห่งรัสเซีย, ผู้ตัดสินระดับนานาชาติ
นักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง
- Dzagurov Grigory Alekseevich - ศาสตราจารย์
- Dzarasov Soltan Safarbievich - เศรษฐศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์
- Isaev Magomet Izmailovich - นักภาษาศาสตร์ชาวรัสเซีย, ผู้เชี่ยวชาญด้านการศึกษาอิหร่าน, ภาษาศาสตร์และภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์, ศาสตราจารย์
- Dzidzoev Valery Dudarovich - หมอ วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์, ศาสตราจารย์ โซกุ
- Kokiev Georgy Aleksandrovich - วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์ศาสตราจารย์
- Tsagolov Nikolay Aleksandrovich - เศรษฐศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์
- Magometov Akhurbek Alikhanovich - วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์, ศาสตราจารย์ SOGU, นักวิชาการ, ประธาน SOGU
- Tokaev Nokh Khasanbievich - เศรษฐศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์ SOGU
- Kalabekov Artur Lazarevich - วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตสาขาวิทยาศาสตร์ชีวภาพ, ศาสตราจารย์ SOGU
- กุลชีฟ อัคซาร์เบก อากูบีวิช - หัวหน้า ภาควิชาศัลยศาสตร์ สพป. ศาสตราจารย์ แพทย์ศาสตร์การแพทย์
- Dzagurova Galina Taimurazovna - วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์, ศาสตราจารย์ SOGU
- Dzagkoev Kazbek Soslanbekovich - แพทย์ศาสตร์สังคมวิทยา, ศาสตราจารย์ SOGU
- Khataev Erast (Eristau) Elkanovich - หมอ วิทยาศาสตร์การสอน, ศาสตราจารย์ โซกุ
- Tsoriev Ramazan Izrailovich - วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์, ศาสตราจารย์ SOGU
- Balikoev Totraz Magometovich - วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์, ศาสตราจารย์ SOGU
- Kizinov Felix Isaevich - วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตสาขาเกษตรศาสตร์, ศาสตราจารย์ GSAU
- Koibaev Boris Georgievich - หมอ รัฐศาสตร์, ศาสตราจารย์ โซกุ
- Lolaev Totraz Petrovich - หมอ วิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา, ศาสตราจารย์ โซกุ
- Ekati Bella Petrovna - ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ รองศาสตราจารย์ SOGU
- Khamikoev Felix Georgievich - ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอนศาสตราจารย์ SOGU
- Khachirov Anzor Kansaovich - ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์ GSAU
- Gabeev Vasily Nikolaevich - วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตสาขาวิทยาศาสตร์ชีวภาพ, ศาสตราจารย์ SOGU
- Marzoev Arkady Inalovich - วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตสาขาวิทยาศาสตร์ชีวภาพ, ศาสตราจารย์ SOGU
- Byasov Kazbek Kharitonovich - วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตสาขาเกษตรศาสตร์, ศาสตราจารย์ SOGU
- Takazov Valery Dzantemirovich - ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์
- Takazov Kharum Alikhanovich - ดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์ SOGU
- Tavasiev Akhsar Mukhaevich - เศรษฐศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์, มอสโก
- Tsugkiev Boris Georgievich - วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตสาขาเกษตรศาสตร์, ศาสตราจารย์ GSAU
- Maliev Nokh Dagkaevich - วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์, ศาสตราจารย์ SOGU
ผู้ได้รับรางวัลสตาลิน รัฐ และเลนิน
- อาโคเยฟ อินาล จอร์จีวิช
- กัตสึนาเยฟ วาดิม คอนสแตนติโนวิช
- ซาร์ดานอฟ อังเดร โบริโซวิช
- โซโลเยฟ คิม คาร์โปวิช
- โซโลเยฟ ตาตาร์คาน มาโกเมโตวิช
- เมโดเยฟ จอร์จี ซาราเยวิช
กลุ่มย่อยหลัก: ไอรอนเนียนและ ดิโกเรียน(ทางตะวันตกของนอร์ทออสซีเชีย) พวกเขาพูดภาษา Ossetian ของกลุ่มอิหร่านในตระกูลอินโด - ยูโรเปียน
มันมีสองภาษา: เหล็ก (เป็นพื้นฐานของภาษาวรรณกรรม) และดิกอร์ การเขียนตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 โดยใช้อักษรรัสเซีย ผู้ศรัทธา -ดั้งเดิม ,มีชาวมุสลิม - Ossetians ส่วนใหญ่ยอมรับออร์โธดอกซ์ซึ่งเจาะเข้าไปในวันที่ 6 -ศตวรรษที่ 7 จากไบแซนเทียม, ต่อมาจากจอร์เจีย, จากศตวรรษที่ 18 จากรัสเซีย ชนกลุ่มน้อย - อิสลาม (รับเป็นบุตรบุญธรรมในวันที่ 17 -ศตวรรษที่สิบแปด
จาก Kabardians); ความเชื่อและพิธีกรรมนอกรีตได้รับการอนุรักษ์ไว้ ในบรรดานิทานพื้นบ้านประเภทต่างๆ มหากาพย์เกี่ยวกับ Narts เพลงที่กล้าหาญ ตำนาน และความโศกเศร้ามีความโดดเด่น
ชื่อชาติพันธุ์ Digor (Ashdigor) ถูกกล่าวถึงครั้งแรกใน "ภูมิศาสตร์อาร์เมเนีย" (ศตวรรษที่ 7) แหล่งเดียวกันตั้งชื่อ Dvals Leontiy Mroveli นักประวัติศาสตร์ชาวจอร์เจีย (ศตวรรษที่ 11) ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของ "ถนน Great Dvalian" ซึ่งทอดยาวจากจอร์เจียผ่านดินแดนของชาว Dvalians ไปจนถึงคอเคซัสตอนเหนือ Ossetians เป็นหนึ่งในคนโบราณ คอเคซัสออสเซเชียน) ชาว Svans เรียกพวกเขาว่า Saviar, Mingrelians - ops, Abkhaz - auaps, Chechens และ Ingush - iri, Balkars และ Karachais - duger, Kabardians - kuschkhye
การก่อตัวของชาว Ossetian มีความเกี่ยวข้องกับประชากรอะบอริจินของคอเคซัสตอนเหนือ (ผู้สร้างวัฒนธรรม Koban) และกับชนชาติที่พูดภาษาอิหร่านมนุษย์ต่างดาว - ชาวไซเธียนส์ซาร์มาเทียนและโดยเฉพาะอลัน (ในคริสต์ศตวรรษที่ 1) อันเป็นผลมาจากการตั้งถิ่นฐานของฝ่ายหลังในคอเคซัสตอนกลาง ประชากรพื้นเมืองได้นำภาษาและลักษณะทางวัฒนธรรมของตนมาใช้
พันธมิตรอันทรงพลังของ Alans ที่เกิดขึ้นที่นี่ (ตัวต่อในจอร์เจียและ Yas, หอพักในแหล่งยุคกลางของรัสเซีย) ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของชาว Ossetian ในศตวรรษที่ 13 รัฐอลันพ่ายแพ้ต่อชาวมองโกล - ตาตาร์ ชาวอลันถูกขับออกจากที่ราบอันอุดมสมบูรณ์ไปทางทิศใต้สู่ช่องเขาบนภูเขาของเทือกเขาคอเคซัสตอนกลาง บนเนินเขาทางตอนเหนือมีการก่อตั้ง "สังคม" สี่แห่งซึ่งย้อนกลับไปถึงการแบ่งชนเผ่า (Digorskoye, Alagirskoye, Kurtatinskoye, Tagaurskoye) ทางตอนใต้ - "สังคม" เล็ก ๆ หลายแห่งที่ต้องพึ่งพาเจ้าชายจอร์เจีย Ossetian Alans ค่อนข้างน้อยไปมองโกเลียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งไปยังประเทศในยุโรปตะวันออก (กลุ่มลูกหลานของ Alan กลุ่มใหญ่ตั้งรกรากในฮังการีซึ่งเรียกตัวเองว่า Yas แต่สูญหายไป ภาษาพื้นเมือง - - ในวัยสี่สิบของศตวรรษที่ 18 ความสัมพันธ์รัสเซีย - ออสเซเชียนเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง รัฐบาลรัสเซียได้ก่อตั้ง "Ossetian Spiritual Commission" สมาชิกของคณะกรรมาธิการได้จัดตั้งสถานทูต Ossetian ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (พ.ศ. 2292) ซึ่งมีส่วนในการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Ossetians ไปยัง Mozdok และทุ่งหญ้าสเตปป์ Mozdok และการพัฒนาดินแดนใหม่ ชาว Ossetians ประสบกับความต้องการที่ดินอย่างเฉียบพลันได้หันไปผ่านคณะกรรมาธิการหลายครั้งโดยขอให้รัฐบาลรัสเซียตั้งถิ่นฐานใหม่ในบริเวณเชิงเขาของเทือกเขาคอเคซัสเหนือ ในปีที่ Ossetia กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย การรวมตัวกันของชาว Ossetian ทวีความรุนแรงมากขึ้น ในปลาย XVIII
สูญพันธุ์
สูญพันธุ์
สูญพันธุ์
กลุ่มชาติพันธุ์ ต้นทางศตวรรษ ครอบครัว Digor จำนวนหนึ่งจากหมู่บ้านเชิงเขา Ket และ Didinata ย้ายไปอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาค Mozdok สมัยใหม่ ที่นี่บนฝั่งขวาของแม่น้ำ Terek มีการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ของชาว Digorians สองแห่งเกิดขึ้น - Chernoyarskoye (Dzæræshte, 1805) และ Novo-Ossetinskoye (Musgæu, 1809)
ซึ่งแตกต่างจากส่วนที่เหลือของ Ossetia ซึ่งเข้าร่วมกับจักรวรรดิรัสเซียในปี 1774 Digoria ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ จักรวรรดิรัสเซียในปี พ.ศ. 2324
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ชาวดิโกเรียนยอมรับทั้งศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์ รัฐบาลรัสเซียพยายามแยกชาวคริสเตียนและชาวมุสลิมออกจากกัน โดยย้ายชาวดิโกเรียนไปตั้งถิ่นฐานใหม่บนที่ราบ และในปี พ.ศ. 2395 ชุมชนโมฮัมเหม็ดและชาวคริสเตียนอิสระได้ก่อตั้งขึ้น ชาว Mozdok Digorsk จากหมู่บ้าน Chernoyarsk และ Novo-Ossetinsk ก็เป็นคริสเตียนเช่นกัน ชาว Digorians มุสลิมจำนวนมากย้ายไปตุรกีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ซึ่งพวกเขาตั้งถิ่นฐานอย่างแน่นหนาใกล้กับเมือง Kars (หมู่บ้าน Sarykamysh และ Hamamli)
ปัจจุบันนี้ ชาว Digor ส่วนใหญ่ในภูมิภาค Iraf และผู้ที่อาศัยอยู่ใน Kabardino-Balkaria นับถือศาสนาอิสลาม โดยส่วนใหญ่เป็นชาวคริสต์อาศัยอยู่ในภูมิภาค Digor อิทธิพลของความเชื่อดั้งเดิมของ Ossetian มีความสำคัญทั้งในหมู่ชาวมุสลิมในนามและคริสเตียนในนาม
ภาษาดิกอร์
ผู้ก่อตั้งวรรณกรรม Digor คือกวี Digor คนแรก Blashka Gurzhibekov (2411-2448) นอกจาก Gurzhibekov แล้วนักเขียนเช่น Georgy Maliev, Sozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrey Guluev, Taze Besaev, Yehya Khidirov, Taimuraz Tetsoev, Kazbek Tamaev, Zamadin Tseov และคนอื่น ๆ ยังเขียนผลงานของพวกเขาใน Digor
การเขียนในภาษาถิ่น Digor มีอยู่ (ควบคู่ไปกับการเขียนในภาษาเวอร์ชันแดกดัน) จากการปรากฏตัวของงานเขียน Ossetian บนพื้นฐานกราฟิกของรัสเซียนั่นคือตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตามสัดส่วนของการเขียนใน Ironic ค่อยๆเพิ่มขึ้นซึ่งเป็นพื้นฐานของภาษาวรรณกรรม Ossetian ซึ่งบางครั้งก็ทำให้การพิมพ์ข้อความ Digor ยุติลงเกือบทั้งหมด
นับตั้งแต่เวลาแห่งการสถาปนาอำนาจของสหภาพโซเวียตจนถึงปี 1937 Digor ถือเป็นภาษาที่แยกจากกัน หนังสือเรียน และสิ่งพิมพ์อื่น ๆ ได้รับการตีพิมพ์ อย่างไรก็ตามในปี 1937 ตัวอักษร Digor ได้รับการประกาศว่า "ต่อต้านการปฏิวัติ" และภาษา Digor ได้รับการยอมรับอีกครั้งว่าเป็นภาษาถิ่นของภาษา Ossetian และปัญญาชน Digor ที่ก้าวหน้าก็ถูกปราบปราม
ทุกวันนี้มีประเพณีวรรณกรรมอันยาวนานในภาษาถิ่น Digor มีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ (“Digoræ”, “Dgori habærttæ”, “Iræf”) และนิตยสารวรรณกรรม (“Iræf”) ได้รับการตีพิมพ์ และมีการตีพิมพ์พจนานุกรมดิกอร์-รัสเซียมากมาย เช่นเดียวกับพจนานุกรมอธิบายคำศัพท์ทางคณิตศาสตร์ที่แต่งโดย Skodtaev K.B. มีการตีพิมพ์คอลเลกชันของนักเขียน Digor เป็นประจำ มีการจัดการแข่งขันวรรณกรรมและช่วงเย็นต่างๆ โรงละคร Digorsky State Drama เปิดดำเนินการ รายการข่าวออกอากาศทางวิทยุและโทรทัศน์ใน Digorsk บางวิชาสอนโดยใช้ภาษาถิ่น Digor ในชั้นประถมศึกษาในโรงเรียนที่มีประชากร Digor โดดเด่น มีแผนที่จะเปิดที่ SOGU ซึ่งตั้งชื่อตาม K. L. Khetagurova ภาควิชาอักษรศาสตร์ Digorsky
รัฐธรรมนูญแห่งสาธารณรัฐนอร์ทออสซีเชีย - เอเชียยอมรับทั้งสองภาษาของภาษาออสเซเชียนเป็นภาษาประจำชาติของสาธารณรัฐในศิลปะ 15 พูดว่า:
1. ภาษาของรัฐสาธารณรัฐนอร์ธออสซีเชีย-อาลาเนีย ได้แก่ ออสเซเชียนและรัสเซีย 2. ภาษา Ossetian (ภาษาไอโรเนียนและดิกอร์) เป็นพื้นฐานของเอกลักษณ์ประจำชาติของชาวออสเซเชียน การอนุรักษ์และพัฒนาภาษา Ossetian เป็นงานที่สำคัญที่สุดของหน่วยงานของรัฐของสาธารณรัฐ North Ossetia-Alania .วัฒนธรรม
- โรงละคร State North Ossetian Digorsky - ใน Vladikavkaz
- ละครพื้นบ้านที่มีความสำคัญระดับภูมิภาคในเมืองดิโกรา
- วงดนตรีและการเต้นรำ "Kaft" - Digora,
- รูปปั้นพระเยซูคริสต์กางแขน (คล้ายกับรูปปั้นในริโอ เดอ จาเนโร) ที่ทางเข้าเมืองดิโกรา
- หนังสือพิมพ์ "Digoræ"
- หนังสือพิมพ์ "อิราฟ"
- ชีวิตของ "ภูมิภาคอิรัก"
- พิพิธภัณฑ์ในซาดาเลสค์
- พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้านดิโกรา
- อนุสาวรีย์ของ Kermenists ในเมือง Digora
- อนุสาวรีย์ของ Vaso Maliev ในเมืองวลาดิคาวาซ
เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "Digorians"
ลิงค์
หมายเหตุ
|
||||||||||||||||||||||||||
ข้อความที่ตัดตอนมาจากลักษณะ Digortsy
แก่นแท้ของพ่อเริ่ม “กระเพื่อม” และละลายตามปกติ และหลังจากนั้นครู่หนึ่งก็หายไปอย่างสมบูรณ์ และฉันยังคงมองด้วยความสับสนว่าจุดที่เพิ่งส่องแสงอยู่ที่ไหน ร่างกายโปร่งใสฉันเข้าใจว่าฉันไม่รู้ว่าจะเริ่มจากตรงไหน... Caraffa ประกาศอย่างมั่นใจเกินไปว่าในไม่ช้า Anna ก็จะตกอยู่ในมืออาชญากรของเขา ดังนั้นฉันจึงแทบไม่เหลือเวลาให้ต่อสู้เลยลุกขึ้นและสลัดตัวเองจากความคิดหนักๆ ฉันตัดสินใจทำตามคำแนะนำของพ่อและไปที่ Meteora อีกครั้ง มันไม่เลวร้ายไปกว่านี้แล้ว ข้าพเจ้าจึงมุ่งไปทางเหนือจึงไป...
ครั้งนี้ไม่มีภูเขาหรือดอกไม้สวยงาม... มีเพียงโถงหินที่กว้างขวางและยาวมากเท่านั้นที่ต้อนรับฉัน ที่ปลายสุดมีบางสิ่งที่สว่างและน่าดึงดูดอย่างไม่น่าเชื่อส่องประกายด้วยแสงสีเขียวราวกับดาวมรกตที่สุกใส อากาศรอบตัวเธอเปล่งประกายและเต้นเป็นจังหวะ พ่น "เปลวไฟ" สีเขียวที่ลุกไหม้ออกมายาว ๆ ซึ่งวูบวาบขึ้นทำให้ห้องโถงใหญ่สว่างจนถึงเพดาน นอร์ธยืนเคียงข้างความงามที่ไม่เคยมีมาก่อนนี้ และกำลังคิดถึงเรื่องที่น่าเศร้า
- สวัสดีคุณอิสิโดรา “ฉันดีใจที่คุณมา” เขาพูดอย่างเสน่หาและหันกลับมา
- และสวัสดีคุณเซฟเวอร์ “ฉันมาได้ไม่นาน” ฉันตอบ พยายามอย่างเต็มที่ที่จะไม่ผ่อนคลายและไม่ยอมจำนนต่อเสน่ห์ของ Meteora - บอกฉันหน่อย Sever คุณจะปล่อยแอนนาไปจากที่นี่ได้อย่างไร? คุณรู้ว่าเธอกำลังทำอะไร! ปล่อยเธอไปได้ยังไง! ฉันหวังว่า Meteora จะสามารถปกป้องเธอได้ แต่เธอก็ทรยศต่อเธออย่างง่ายดาย... กรุณาอธิบายหน่อย หากคุณสามารถ...
เขามองฉันด้วยสายตาเศร้าสร้อยและฉลาดโดยไม่พูดอะไรสักคำ ราวกับว่าทุกอย่างได้ถูกพูดไปแล้ว และไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงได้... จากนั้น เขาส่ายหัวในทางลบ เขาพูดเบา ๆ :
- เมเทโอร่าไม่ได้ทรยศต่อแอนนา อิซิโดร่า แอนนาเองก็ตัดสินใจจากไป เธอไม่ใช่เด็กอีกต่อไป เธอคิดและตัดสินใจในแบบของเธอเอง และเราไม่มีสิทธิ์ที่จะเก็บเธอไว้ที่นี่ด้วยการบังคับ แม้ว่าคุณจะไม่เห็นด้วยกับการตัดสินใจของเธอก็ตาม เธอได้รับแจ้งว่า Caraffa จะทรมานคุณหากเธอไม่ตกลงที่จะกลับมาที่นั่น นั่นเป็นสาเหตุที่แอนนาตัดสินใจลาออก กฎของเราเข้มงวดมากและไม่เปลี่ยนแปลง อิซิโดรา เมื่อเราละเมิดพวกเขาครั้งหนึ่ง ครั้งต่อไปจะมีเหตุผลว่าทำไมชีวิตที่นี่จึงเริ่มเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว สิ่งนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ เราไม่เป็นอิสระที่จะเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางของเรา
– คุณรู้ไหม เหนือ ฉันคิดว่านี่เป็นความผิดพลาดหลักของคุณ... คุณล็อคตัวเองให้อยู่ในกฎที่ไม่มีข้อผิดพลาดของคุณอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า ซึ่งหากคุณมองดูอย่างใกล้ชิด มันจะกลายเป็นความว่างเปล่าโดยสิ้นเชิง และในระดับหนึ่ง แม้กระทั่ง ไร้เดียงสา. คุณกำลังติดต่อกับผู้คนที่น่าทึ่งที่นี่ ซึ่งแต่ละคนต่างก็มีความมั่งคั่งในตัวเองอยู่แล้ว และพวกมันก็สดใสและแข็งแกร่งอย่างผิดปกติจนไม่สามารถปรับให้เข้ากับกฎข้อเดียวได้! พวกเขาจะไม่เชื่อฟังเขา คุณต้องมีความยืดหยุ่นและเข้าใจมากขึ้นนะนอร์ธ บางครั้งชีวิตก็คาดเดาไม่ได้มากเกินไป เช่นเดียวกับสถานการณ์ที่คาดเดาไม่ได้ และคุณไม่สามารถตัดสินได้อย่างเท่าเทียมกันว่าสิ่งใดเป็นเรื่องปกติและสิ่งใดที่ไม่เหมาะกับ "กรอบงาน" ที่เก่าแก่และล้าสมัยของคุณอีกต่อไป คุณเชื่อจริงๆหรือว่ากฎหมายของคุณถูกต้อง? บอกตรงๆนะนอร์ธ!..
เขามองหน้าฉันอย่างค้นหา เริ่มสับสนมากขึ้นเรื่อยๆ ราวกับว่าเขาไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าจะบอกความจริงหรือปล่อยทุกอย่างไว้อย่างนั้น โดยไม่รบกวนจิตใจอันชาญฉลาดของเขาด้วยความเสียใจ...
– กฎของเราคืออะไร อิซิโดรา ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในวันเดียว... หลายศตวรรษผ่านไป และพวกเมไจยังคงชดใช้ความผิดพลาดของพวกเขา ดังนั้น แม้ว่าบางครั้งบางอย่างอาจดูเหมือนไม่ถูกต้องสำหรับเรา แต่เรากลับชอบมองชีวิตด้วยภาพรวมที่ครอบคลุม โดยไม่เน้นไปที่ปัจเจกบุคคล ไม่ว่ามันจะเจ็บปวดแค่ไหน...
ฉันจะให้มากถ้าคุณตกลงที่จะอยู่กับเรา! วันหนึ่งคุณอาจเปลี่ยนโลกได้ Isidora... คุณมีของขวัญที่หายากมากและคุณสามารถคิดได้อย่างแท้จริง... แต่ฉันรู้ว่าคุณจะไม่อยู่ต่อ อย่าทรยศตัวเอง และไม่มีอะไรที่ฉันสามารถช่วยคุณได้ ฉันรู้ว่าคุณจะไม่มีวันให้อภัยเราตราบใดที่คุณยังมีชีวิตอยู่ ... เช่นเดียวกับที่ Magdalene ไม่เคยให้อภัยเราสำหรับการตายของสามีที่รักของเธอคือ Jesus Radomir ... แต่เราขอให้เธอกลับมาโดยเสนอความคุ้มครองให้ลูก ๆ ของเธอ แต่ เธอไม่เคยกลับมาหาเราอีกเลย... เราอยู่กับภาระนี้มาหลายปีแล้ว Isidora และเชื่อฉันเถอะ - ไม่มีภาระที่หนักกว่านี้อีกแล้วในโลก! แต่น่าเสียดายที่นี่คือชะตากรรมของเรา และมันเป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนแปลงจนกว่าวัน "ตื่น" ที่แท้จริงจะมาถึงบนโลก... เมื่อเราไม่จำเป็นต้องซ่อนอีกต่อไป เมื่อโลกกลายเป็นบริสุทธิ์และชาญฉลาดอย่างแท้จริง โลกก็จะสว่างขึ้นในที่สุด . ..แล้วเราจะได้คิดแยกกัน คิดถึงคนมีพรสวรรค์แต่ละคน โดยไม่ต้องกลัวว่าโลกจะทำลายเรา โดยไม่ต้องกลัวว่าหลังจากเราจะไม่เหลือศรัทธาและความรู้ จะไม่เหลือผู้รู้...
เซเวอร์ก้มหน้าลงราวกับว่าภายในเขาไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่ตัวเขาเองเพิ่งบอกฉัน... ฉันรู้สึกอย่างสุดใจ สุดวิญญาณ ว่าเขาเชื่อมากขึ้นในสิ่งที่ฉันเชื่ออย่างมั่นใจมากขึ้น แต่ฉันก็รู้ด้วยว่าเขาจะไม่เปิดใจให้ฉันโดยไม่ทรยศต่อ Meteora และอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่เขารัก ฉันจึงตัดสินใจทิ้งเขาไว้ตามลำพังและไม่ทรมานเขาอีกต่อไป...
- บอกฉันหน่อย Sever เกิดอะไรขึ้นกับ Mary Magdalene? ลูกหลานของเธอยังคงอาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งบนโลกหรือไม่?
“แน่นอน อิสิโดรา!..” เซเวอร์ตอบทันที และสำหรับฉันดูเหมือนว่าเขาจะยินดีอย่างยิ่งกับการเปลี่ยนหัวข้อ...
ภาพวาดอันน่าทึ่งของรูเบนส์ "การตรึงกางเขน" ถัดจากพระกายของพระคริสต์ (ด้านล่าง) คือแม็กดาลีนและราดานน้องชายของเขา (ใน
สีแดง) และด้านหลัง Magdalena คือ Sage Maria แม่ของ Radomir ที่ด้านบนสุดคือจอห์น และทางขวาและซ้ายของ
เขา - อัศวินเทมพลาร์สองคน ไม่ทราบอีกสองร่างที่เหลือ บางทีพวกเขาอาจเป็นชาวยิวที่
อาศัยอยู่กับครอบครัวของ Radomir หรือไม่?..
– หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ แม็กดาลีนได้ละทิ้งดินแดนที่โหดร้ายและชั่วร้าย ซึ่งพรากบุคคลที่รักที่สุดในโลกไปจากเธอ เธอจากไปพร้อมกับลูกสาวตัวน้อยของเธอซึ่งตอนนั้นอายุเพียงสี่ขวบเท่านั้น และลูกชายวัยแปดขวบของเธอถูกอัศวินแห่งวิหารพาไปสเปนอย่างลับๆ เพื่อว่าไม่ว่าเขาจะเป็นอย่างไรเขาก็จะอยู่รอดและสามารถสานต่อครอบครัวที่ยิ่งใหญ่ของพ่อของเขาได้ ถ้าคุณต้องการฉันจะบอกคุณ เรื่องจริงชีวิตของพวกเขา สำหรับสิ่งที่นำเสนอแก่ผู้คนในปัจจุบันเป็นเพียงประวัติศาสตร์สำหรับคนโง่เขลาและตาบอด...
Magdalena กับลูก ๆ ของเธอ - ลูกสาว Radomir กับลูก ๆ ของเธอ - ลูกชาย Svetodar และลูกสาว Vesta
และลูกชาย กระจกสีจากโบสถ์เซนต์นาซาร์
Lemoux, Languedoc, ฝรั่งเศส
(แซงต์นาซาร์, เลอมูซ์, ลองเกด็อก)
บนหน้าต่างกระจกสีที่สวยงามเหล่านี้ Radomir และ Magdalena พร้อมลูก ๆ - ลูกชายของพวกเขา
สเวโตดาร์และลูกสาวเวสต้า นอกจากนี้ที่นี่คุณยังสามารถเห็นอีกสิ่งที่น่าสนใจมาก
รายละเอียด - นักบวชที่ยืนอยู่ข้าง Radomir สวมชุดเครื่องแบบคาทอลิก
คริสตจักรซึ่งเมื่อสองพันปีก่อนไม่มีทางเป็นไปได้
อาจจะ. ปรากฏในหมู่นักบวชในศตวรรษที่ 11-12 เท่านั้น ซึ่งอีกครั้ง
พิสูจน์การประสูติของพระเยซู - ราโดเมียร์ในศตวรรษที่ 11 เท่านั้น
ฉันพยักหน้าเห็นด้วยกับทางเหนือ
– โปรดบอกความจริงมาให้ฉันที... บอกฉันเกี่ยวกับพวกเขาหน่อย เซิร์ฟเวอร์...
Radomir กำลังรอรถพยาบาลของเขา
ความตายส่งเด็กอายุเก้าขวบ
Svetodar จะอาศัยอยู่ในสเปน... Chu-
มีความโศกเศร้าลึกๆและทั่วไป
ความสิ้นหวัง
ความคิดของเขาล่องลอยไปไกลแสนไกล พรวดพราดเข้าสู่ความทรงจำโบราณที่ซ่อนอยู่ซึ่งปกคลุมไปด้วยเถ้าถ่านแห่งศตวรรษ และเรื่องราวอันน่าอัศจรรย์ก็เริ่มต้นขึ้น...
ตามที่ฉันได้บอกคุณไปแล้วก่อนหน้านี้ Isidora หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูและชาวแม็กดาเลน ชีวิตที่สดใสและเศร้าทั้งหมดของพวกเขาเต็มไปด้วยคำโกหกที่ไร้ยางอาย ถ่ายทอดคำโกหกนี้ไปยังลูกหลานของครอบครัวที่กล้าหาญและน่าทึ่งนี้ด้วย... พวกเขา "แต่งตัวดี" ” ด้วยศรัทธาอีกครั้ง ภาพลักษณ์อันบริสุทธิ์ของพวกเขาถูกรายล้อมไปด้วยชีวิตของคนต่างด้าวที่ไม่ได้มีชีวิตอยู่มานาน... คำพูดที่พวกเขาไม่เคยพูดถูกใส่เข้าไปในปากของพวกเขา... พวกเขาถูกทำให้รับผิดชอบต่ออาชญากรรมที่ความเชื่ออื่นที่หลอกลวงที่สุดและ ความผิดทางอาญาที่มีอยู่ เคยกระทำ และกำลังกระทำความผิดในโลกนี้...
ล่าสุด “ประเด็นอลัน” กลายเป็นประเด็นรุนแรงในโลกออนไลน์มากขึ้น ในเรื่องนี้ ให้เราทบทวนความทรงจำของเราเกี่ยวกับการวิจัยของ Bersnak Dzhabrailovich เกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Iriston ทางประวัติศาสตร์และความเชื่อมโยงของเขากับผู้บัญชาการ Tamerlane ในตำนานตลอดจนบทบาทของ Digora ในชาติพันธุ์กำเนิดของ Ossetians สมัยใหม่
ตามที่นักวิจัยหลายคนกล่าวว่า Alagir Gorge ถือเป็นศูนย์กลางของการก่อตัวของชาว Ossetian (เหล็ก) กระบวนการของการก่อตัวนี้จบลงด้วยการรณรงค์ของ Timur ในคอเคซัสตอนกลางในตอนท้าย ที่สิบสี่ศตวรรษ เมื่อชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านบุกช่องเขา Alagir ผ่าน "ArgIi Naar" และกำจัดผู้ที่อาศัยอยู่ที่นั่น ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น- อลัน มีมุมมองที่ชาวอิหร่านปรากฏตัวที่นี่เร็วมาก - ในระหว่างนั้น แคมเปญมองโกลศตวรรษที่สิบสาม “ ไม่ว่าในกรณีใด” B. A. Kaloev กล่าว — หลังจากการรุกรานของมองโกล มีชาวไอรอนเนียนมากกว่าชาวดิโกเรียนมาก”(1)
โดยไม่ปฏิเสธมุมมองนี้และคำกล่าวของ V.Kh. Tmenov ว่า “มันเกิดขึ้นที่นี่บนภูเขาในศตวรรษที่ 13-14 การก่อตัวครั้งสุดท้ายของประเภทชาติพันธุ์และลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมและชีวิตของ Ossetians” (2) เรายังคงมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าเป็นการรณรงค์ของ Timur ในปี 1395 ที่นำไปสู่การก่อตัวของชาว Ossetian นี่คือหลักฐาน...
และตำนานลำดับวงศ์ตระกูลของ Ossetians ดังนั้น ตามคำกล่าวของ B.A. Kaloev “การปรากฏตัวของหลายเผ่าใน Central และ South Ossetia เกิดขึ้นไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 15-16” (3)
ในนิทานพื้นบ้าน Ossetian ในเวอร์ชัน Digor มีตำนานเกี่ยวกับการต่อสู้ของผู้คนกับฝูง Timur พวก Irons ไม่มีตำนานเช่นนี้แม้ว่าทุกคนจะรู้ว่า Timur อยู่ในดินแดนของ Ossetia และนำมาซึ่งการทำลายล้างอย่างสาหัสซึ่งควร ไม่ได้อยู่ให้พ้นสายตาและไม่ได้บันทึกไว้ในความทรงจำของผู้คน ที่อาศัยอยู่ที่นี่เช่นในหมู่ชาวดิโกเรียน
การไม่มีตำนานในหมู่ Irons เกี่ยวกับการต่อต้าน Timur อาจหมายถึง: ประการแรกพวกเขาภักดีต่อ Timur หากในเวลานั้นพวกเขาอาศัยอยู่ใน Alagir Gorge แล้ว; ประการที่สอง พวกเขาอยู่ในขบวนรถของติมูร์ จากทั้งสองกรณีตามมาด้วยว่าพวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการต่อสู้กับ Timur โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากในตำนาน Digor ยังมีแนวคิดเกี่ยวกับเครือญาติกับ Timur ซึ่งแต่งงานกับพี่สาวสามคนใน Ossetia ตามตำนานเล่าว่า “ พี่สาวของ Timur ให้กำเนิดลูกชายคนหนึ่งชื่อ Digor ซึ่งชาว Ossetians-Digorians สืบเชื้อสายมาจากน้องสาวคนกลางของเขามีลูกชายคนหนึ่งชื่อ Irau - จากเขาชาว Ossetians-Ironians สืบเชื้อสายมาจากน้องสาวของเขา ลูกชายของเขาชื่อ Tualla เกิดมาซึ่งมีลูกหลานเป็น Ossetians -Tuals” (4)
เป็นที่น่าสังเกตว่าผลลัพธ์ของการรณรงค์ของ Timur คือการเพิ่มจำนวนประชากรในช่องเขา Alagir ซึ่งนำไปสู่การอพยพของชาวอิหร่านบางส่วนไปยัง Dvaletia และการยึดครองดินแดนใหม่ในขณะที่ Timur ผ่านประเทศก็ถูกทำลายล้าง การตั้งถิ่นฐานถูกกวาดล้างผู้คนถูกจับเข้าคุกหรือถูกทำลายเช่น ชีวิตหยุดลง ในกรณีนี้ ในกรณีของเรา มีประชากรเพิ่มขึ้น และมีพื้นที่อยู่อาศัยใหม่ ยิ่งไปกว่านั้น ในพื้นที่ที่ไม่เคยมีสิ่งมีชีวิตมาก่อน
ต่างจากพงศาวดารจอร์เจีย อาหรับ ไบเซนไทน์ และแหล่งข้อมูลอื่น ๆ เรียกชาวคอเคซัสอลันส์ตอนกลาง มีมุมมองหลายประการเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกเขา นักวิจัยบางคนเชื่อมโยงพวกเขากับบรรพบุรุษของ Ossetians คนอื่น ๆ กับบรรพบุรุษของ Balkars และ Karachais และยังมีคนอื่น ๆ กับบรรพบุรุษของ Ingush
เห็นด้วยกับนักวิชาการ Ossetian ว่าก่อนการมาถึงของชาวตาตาร์ - มองโกล Alans อาศัยอยู่ใน Ossetia เราไม่เห็นด้วยอย่างเด็ดขาดว่า Alans เป็นบรรพบุรุษของชาว Ossetian - Ironians ดังนั้นในความคิดของเราภายใต้คำว่า Alans-Oats เราควรเข้าใจ บรรพบุรุษของ Ingush และ Digorians
คำว่า "อลัน" อาจมีความหมายกว้างกว่านั้น และรวมถึงบรรพบุรุษของชาวคาราชัย บัลการ์ ดิกอร์ อินกูช และเชเชน
ตามแผนที่ที่รวบรวมโดย S.T. Eremyan มีพื้นฐานมาจากแหล่งที่มาของอาร์เมเนีย อาณาจักร Alanian ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 12-13 แปลเป็นภาษาท้องถิ่นจากแหล่งกำเนิดของแม่น้ำ คูบานอยู่ทางทิศตะวันตกติดกับแม่น้ำ Samur ในดาเกสถานทางตะวันออก (5) ข้อสรุปของ E. Eichwald ซึ่งได้รับจากการวิเคราะห์แหล่งที่มาของไบแซนไทน์เห็นด้วยกับสิ่งนี้: "สำหรับไบแซนไทน์อื่น ๆ ชื่ออัลบันส์หายไปโดยสิ้นเชิงและมีเพียงอลันเท่านั้นที่ถูกเรียกมากขึ้นในพวกเขา สถานที่ซึ่งพวกเขาเข้าใจชาวภูเขาคอเคเซียนเป็นหลักเช่นเชเชน, อาวาร์, คิสต์, โดยทั่วไปแล้วเลซกินส์และชนเผ่าเตอร์กที่คล้ายกัน ตอนนี้พวกเขามักจะเรียกเฉพาะ Abkhazians และ Alans มากขึ้นในฐานะชาวคอเคซัสเช่น Procopius และเข้าใจโดยพวกเขาว่า Abkhazians ที่อาศัยอยู่บนเนินเขาทางตะวันตกของมันในขณะที่ผู้คนในที่ราบสูงทั้งหมดที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกของพวกเขาเข้าใจภายใต้ ชื่อทั่วไป Alans ในหมู่พวกเขาไม่เพียง แต่ Ossetians ตามที่นาย Klaproth เชื่อ แต่ยังรวมถึง Chechens, Ingush, Avars และโดยทั่วไปชาว Lezgian-Turkic ทั้งหมดของคอเคซัสซึ่งแตกต่างกันในภาษาของพวกเขาเช่นเดียวกับ จารีตประเพณีและศีลธรรมด้วย” (6)
ส่วนสำคัญของ Alania ตกอยู่บนดินแดนอินกูเชเตียและเชชเนียโดยเริ่มจากพรมแดนของอาณาจักร Serir (Avaria) ทางตะวันออกและถึง Digoria ทางตะวันตกรวมถึง Yoalhote สิ่งนี้ระบุได้จากข้อความของอิบน์ รุสเต นักเขียนชาวอาหรับ (เอ็กซ์ค.): “ ออกมาจากด้านซ้ายของสมบัติของกษัตริย์แห่งเซรีร์คุณเดินไปตามภูเขาและทุ่งหญ้าเป็นเวลาสามวันแล้วในที่สุดก็มาถึงกษัตริย์แห่งอลัน กษัตริย์แห่งอลันเองก็เป็นคริสเตียนและชาวอาณาจักรของเขาส่วนใหญ่เป็นชาวกาฟีร์และบูชารูปเคารพ จากนั้นคุณเดินทางสิบวันผ่านแม่น้ำและป่าไม้จนกระทั่งถึงป้อมปราการที่เรียกว่าบับอัลลัน มันตั้งอยู่บนยอดเขา กำแพงของป้อมปราการนี้ได้รับการปกป้องทุกวันโดยผู้อยู่อาศัย 1,000 คน พวกเขาถูกคุมขังทั้งกลางวันและกลางคืน” (7)
นักเขียนชาวตะวันออกอีกคน al-Bekri (ศตวรรษที่ 11) เขียนว่า: “ ทางด้านซ้ายของป้อมปราการของ King Serir มีถนนที่นำนักเดินทางผ่านภูเขาและทุ่งหญ้าไปยังประเทศของกษัตริย์แห่งอลัน เขาเป็นคริสเตียน และเป็นชาวเมืองส่วนใหญ่ที่เคารพสักการะรูปเคารพ” (8)
จากข้อความเหล่านี้เป็นไปตามที่เมืองหลวงของ Alania ตั้งอยู่บนดินแดนของ Ingush และตามความเห็นของเราอาจตั้งอยู่ในหุบเขาของ pp ซุนจือและเทเร็ค
เป็นที่น่าสังเกตว่าอลันส่วนใหญ่บูชารูปเคารพ การบูชารูปเคารพเป็นลักษณะเฉพาะของศาสนานอกรีตโบราณของอินกูช
ดังนั้น A.N. Genko หมายถึง Ya. Potocki เขียนว่า: “ Ingush ยังมีไอดอลตัวเล็ก ๆ ที่ทำจากเงินที่ไม่มีรูปร่างเฉพาะ พวกเขาถูกเรียกว่า ชุฟ (ซูอุม) และพวกเขาได้รับการแก้ไขด้วยการร้องขอฝน ลูกหลาน และพรอื่น ๆ จากสวรรค์” (9)
การบูชารูปเคารพกุชมาลีมีอยู่ในอินกูเชเตียที่ราบเรียบจนถึงกลางศตวรรษที่ 19
ในความคิดของเรา "การเดินทางสิบวันผ่านแม่น้ำและป่าไม้" ที่อิบัน รุสเต อธิบายไว้ ถือเป็นเส้นทางการค้าโบราณตามแนวหุบเขาแม่น้ำ ซุนจา ซึ่งมีแม่น้ำหลายสายไหลมาจากทางใต้ และบริเวณนี้เคยเป็นป่ามาก่อน เส้นทางนี้ไปที่ Karabulak สมัยใหม่ที่นี่แบ่งออกเป็นสองส่วน: เส้นทางหนึ่งไปในทิศทางตะวันตกผ่านดินแดนของ Nazran สมัยใหม่บน Yoalhot อีกเส้นทางหนึ่งไปยังหมู่บ้าน Srednie Achaluki จากที่ถนนสายหนึ่งไปทางเหนือผ่านช่องเขา Achaluk ทางเข้าซึ่งมีป้อมปราการอยู่ใกล้หมู่บ้านคอยคุ้มกัน Achaluki ตอนล่าง (Bab-al-Lan?) ซากที่เหลือถูกเก็บรักษาไว้จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้บนภูเขา
บนฝั่งขวาของแม่น้ำ อาชาลุค (อายุ 10 ขวบ) และอีกคนไปที่ภูเขาบาบาโล (ใกล้หมู่บ้านแกร์บิก-เยิร์ต) ซึ่งมีป้อมยาม ชื่อคล้ายกับบับอัลลัน ควรจะกล่าวว่าชาวอาหรับสามารถเรียกเส้นทางใดก็ได้ในดินแดนของ Alans Bab-al-Lan รวมถึง "ArgIi naar" ที่ Yoalhote ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างยอดเขา ZagIe-barz และ Assokai
ควรสังเกตว่า Alans มีหลายชนเผ่า ดังนั้น อิบนุ-รุสเตจึงรายงานว่า “ชาวอะลันถูกแบ่งออกเป็นสี่เผ่า เกียรติยศและอำนาจเป็นของชนเผ่า Dakh-sas และกษัตริย์แห่ง Alans เรียกว่า Bagair” (11)
ความหลากหลายทางชนเผ่าก็มีความโดดเด่นเช่นกัน คุณลักษณะเฉพาะอินกุช. แผนกนี้มีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ ดังนั้น Ingush จึงถูกแบ่งออกเป็น g1alg1ay, daloi, malkhi, Akkhii เป็นต้น นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในวรรณคดีประวัติศาสตร์และในพงศาวดารต่าง ๆ ในสมัยโบราณและในยุคกลาง Ingush จึงสะท้อนให้เห็นภายใต้ชื่อต่าง ๆ เช่น: Saki, คาลิบ, ดซูร์ซูกิ, เคนดี้, อุนน์, โอฟส์, อลันส์, อาเซส, เกอร์การ์, เจลส์, กลิกวาส ฯลฯ
Ossetians ยุคใหม่ไม่มีการแบ่งแยกชนเผ่าเช่นนี้ Digors และ Tuals ไม่ใช่ชนเผ่าอิหร่าน แต่เป็นผลมาจากการดูดซึมของผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น - Digors และ Dvals - โดยชนเผ่าอิหร่านที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ใน Alagir Gorge และ Kurtatins และ Tagaurs ต่อมาก็เป็นผู้ตั้งถิ่นฐานจาก Alagir Gorge เดียวกัน
ควรสังเกตว่าในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Terek และ Sunzha นักโบราณคดีได้ค้นพบพื้นที่ฝังศพของสุสานใต้ดินในศตวรรษที่ 3-9 ค.ศ – ในด้านความทันสมัย การตั้งถิ่นฐาน Brut, Beslan, Zilgi, Vladikavkaz, Angusht, Ali-Yurt, Alkhaste ฯลฯ ซึ่งสินค้าคงคลังมีรูปแบบคล้ายกัน ดังนั้นตามคำกล่าวของ ส.ส. Abramova“ การขุดสุสานหลายแห่งในพื้นที่ฝังศพ Beslan” มี“ สินค้าคงคลังในช่วงเวลาเดียวกันโดยเฉพาะใกล้กับสินค้าคงคลังของสุสานใต้เนินดินของศตวรรษที่ 4 ใกล้ Oktyabrsky (Tarsky) บน Middle Terek"(12)
การเชื่อมโยงระหว่างการค้นพบในพื้นที่ของสามเหลี่ยมธรรมดา Brut - Angusht - Alkhan-Kala มีความสำคัญพื้นฐานสำหรับเราเพราะ ตามตำนาน Angusht เป็นหนึ่งในสถานที่ที่เก่าแก่ที่สุดในการตั้งถิ่นฐานของชาว “g1alg1ai” (13)
ข้อมูลทางโบราณคดีระบุว่าแต่ละ วัฒนธรรมใหม่ซึ่งเข้ามาแทนที่กันโดยเริ่มจาก Koban และก่อนการรณรงค์ของ Timur โดยทั่วไปแล้วจะมีลักษณะเหมือนกันสำหรับดินแดนทั้งหมดที่สรุประหว่าง Yoalkhote และแม่น้ำ Argun รวมถึงวัฒนธรรมหอคอยฝังศพใต้ถุนโบสถ์ในเวลาต่อมาแพร่หลายในภูเขาของเทือกเขาคอเคซัสตอนกลางซึ่งอาจบ่งบอกถึงความต่อเนื่องของวัฒนธรรมเหล่านี้ความเป็นเนื้อเดียวกัน องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ประชากรของภูมิภาคนี้
E.S. Kantemirov และ R.G. Dzattiats ตั้งข้อสังเกตว่า "สุสานที่มีรายละเอียดคล้ายกับสิ่งของฝังศพของสถานที่ฝังศพ Tara เป็นที่รู้จักมานานแล้วในเชชเนียและอินกูเชเตียและยังเป็นของอนุสาวรีย์ Alanian อย่างไม่ต้องสงสัย... ความจริงที่ว่าอนุสาวรีย์คล้ายกับ Tara สถานที่ฝังศพจะถูกค้นพบซ้ำแล้วซ้ำอีกในคอเคซัสตอนเหนือตั้งแต่ที่ราบไปจนถึงที่ราบสูงอย่างไม่ต้องสงสัยเพราะแม้แต่นักเขียนในยุคกลางก็ยังสังเกตเห็นความแออัดยัดเยียดและความหนาแน่นของประชากรอลัน สถานที่ฝังศพธาราแสดงให้เห็นว่ามีเชื้อชาติเดียวกันและไม่จำเป็นต้องเชื่อมโยงกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น” (14)
ข้อมูลคติชนยังระบุด้วยว่าอินกูชอาศัยอยู่ในหุบเขาแม่น้ำซุนจา ดังนั้นตำนานเกี่ยวกับ Beksultan Boraganov ซึ่งบันทึกไว้ในศตวรรษที่ 19 และบรรยายเหตุการณ์ของศตวรรษที่ 15 กล่าวว่า:“ เมื่อพวกเขาไปถึงแม่น้ำ Nasyr พวกเขาได้พบกับ Kunak มากมายที่นั่นนั่นคือ กัลเกฟ. มีป่าทึบตามริมฝั่งแม่น้ำ Sunzha และ Nazran... Beksultan Borganov ชอบสถานที่นี้ เช่น นาซรานอฟสโคย. และเขาถามอินกุชว่า: "สถานที่เหล่านี้เป็นของใคร" อินกุชตอบว่า: "สถานที่แห่งนี้เป็นของเรา" และชี้เขตแดนไปยังสถานที่ห่างไกล "(15)
เพลงในตำนาน “มัคคินัน” ยังทำให้เรานึกถึงยุคอันห่างไกลนั้น “ไม่มีใครจำได้ว่าเมื่อไร...คงเป็นเมื่อ 300 ปีที่แล้ว” คนของเราในเวลานั้นร่ำรวยอาศัยอยู่ในหุบเขา Doksoldzhi (ตัวอักษร: “Big Sunzha” - B.G.) ขยายพันธุ์อย่างรวดเร็วไปยังเทือกเขา Achaluk และคงมีชีวิตอยู่จนถึงตอนนี้ถ้าไม่ใช่เพราะปีศาจที่รู้สึกรำคาญที่ผู้คน ใช้ชีวิตอย่างอิสระ... "(16)
เอฟ.ไอ. Gorepekin เน้นย้ำว่า "ในช่วงดำรงอยู่อันยาวนาน พวกเขา (Ingush - B.G.) เป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อต่าง ๆ... ตัวอย่างเช่น: in, an, biayni, saki, alarods, gels, amazons ฯลฯ และอย่างหลังสืบเชื้อสายมาจาก พวกเขาและมีอยู่ในขณะนี้: Galga, Angusht จากครอบครัวของพวกเขา - คำคอย - มาถึง 25 รุ่นซึ่งมอบผู้ตั้งถิ่นฐานให้กับเชชเนียและเครื่องบิน Kumyk ก่อตั้งหมู่บ้านที่นั่น อังเดร หรือ เอนเดรี"(17)
ดังนั้นก่อนการรุกรานของตาตาร์ - มองโกล การตั้งถิ่นฐานของอินกุชบนที่ราบได้ยึดครองเกือบทั้งหุบเขาหน้า เทเร็ค และซุนจา ดังนั้นอินกูเชเตียจึงเป็นดินแดนที่สำคัญที่สุดของอาลาเนียในแง่ของขนาด การตั้งถิ่นฐานของ Ingush นอกเหนือจากภูเขาแล้วยังครอบครองที่ราบก่อนการรุกรานของตาตาร์ - มองโกลเกือบทั่วทั้งหุบเขาของแม่น้ำ Terek และ Sunzha
กลับมาที่ชื่อชาติพันธุ์ "Alans" ให้เราอ้างอิงจากงานของ Yu.S. Gagloity “ Alans และคำถามเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของ Ossetians”: “ ในงานของเขา“ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การเคลื่อนไหวของชนชาติ Japhetic จากใต้สู่เหนือ” N.Ya. Marr แย้งอย่างเด็ดเดี่ยวว่านักวิทยาศาสตร์เร่งรีบที่จะตั้งชื่อคอเคเซียนอลันให้กับชาวออสเซเชียน ซึ่งจริงๆ แล้วคือกลุ่มเหล็ก และชาวออสเซเชียนไม่สามารถระบุได้ว่าอยู่ในตระกูลอลันส์ เนื่องจาก "ชาวอลัน ตามที่ปรากฏอยู่ตอนนี้ เป็นหนึ่งในรูปแบบหนึ่ง พหูพจน์ศัพท์ชาติพันธุ์คอเคเชียนพื้นเมือง ซึ่งมีพื้นฐานมาจากเสียง "al" หรือด้วยการเก็บรักษา spirant ไว้ว่า "hal"
(Marr N.Ya. เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การเคลื่อนไหวของชนชาติ Japhetic จากทางใต้ไปทางเหนือของคอเคซัส -
ข่าวของ Imperial Academy of Sciences ซีรีย์ VI ปตท. พ.ศ. 2459 ฉบับที่ 15 หน้า 1395)
ข้อสังเกตที่กล่าวผ่านๆ เหล่านี้ จริงๆ แล้วไม่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์จริงเลย สำหรับทั้งตัวละครอิหร่านในคำว่า "อลัน" ซึ่งย้อนกลับไปถึง "อาเรียน" ของอิหร่านโบราณ ซึ่งเป็นที่มาของชื่อตนเองของ Ossetians Iron และการไม่มีคำนี้ในชื่อชาติพันธุ์คอเคเชียนพื้นเมืองนั้นชัดเจนอย่างสมบูรณ์” (18)
ในความเห็นของเรา Yu.S. Gagloity ผิดในการยืนยันการไม่มีคำว่า "อลัน" ในหมู่ชนพื้นเมืองคอเคเซียน ในทางตรงกันข้ามเนื่องจากตาม N.Ya. Marr คำนี้มาจาก Khal (Al) ดังนั้นในบรรดาชื่อชาติพันธุ์คอเคเชียนทั้งหมดชื่อเดียวที่ตรงกันคือ Ingush - "gIa-l(gIa)" ซึ่งถูกโต้แย้งในผลงานของ N.D. คอดโซเอวา(19)
เราเชื่อว่าคำโบราณ "Alan" ไม่เกี่ยวข้องกับ "Ariana" ของอิหร่านโบราณ ดังนั้นความเชื่อมโยงระหว่างคำว่า "ir" และ "Alan" จึงไม่สามารถแก้ไขได้
คำว่า "อลัน" ("Halani" ของนักเขียนโบราณและชาวยุโรป) ซึ่งเป็นชื่อรวมของบรรพบุรุษของ Karachais, Balkars, Digors, Ingush และ Chechens อาจเกิดขึ้นจากชื่อของเทพ "Khal" (ตัวเลือก : อัล, GIal, กัล, เจล ). ผู้ที่บูชาเทพองค์นี้อาจเรียกว่า Alans, Khalans, Khalibs, Khalis, Khels, Gels, GialgIai
ความเลื่อมใสของเทพเจ้า Gial แพร่หลายมากที่สุดในหมู่ชาวอินกุชและดำรงอยู่จนกระทั่ง ปลาย XIXศตวรรษ. วัดนอกรีต Gial-Erd ตั้งอยู่ใกล้กับหมู่บ้าน โชอัน ยอดเขาทางฝั่งขวาของแม่น้ำ Assy เรียกว่า Gial-Erd-Kort (“ยอดของ Gial-Erd”) แม่น้ำ G1almi-khi ไหลผ่านประเทศ “GIalgIay” ชาวเชเชนในอดีตยังบูชาเทพเจ้า "กิล" อีกด้วย
สำหรับคำว่า "as" ("yas") นั้นหมายถึงชนเผ่าเดียวกันนั่นคือ บรรพบุรุษของ Karachais, Balkars, Digors, Ingush และ Chechens เช่น อลันส์. ขึ้นอยู่กับตำแหน่งของการกระทำ Asami อาจเป็นบรรพบุรุษของบุคคลใด ๆ ที่ระบุไว้ข้างต้น แต่เนื่องจากอาณาเขตของอินกูชมีความสำคัญมากกว่า ชื่อ "as" จึงน่าจะหมายถึงอินกุชมากที่สุด ความน่าจะเป็นนี้จะเพิ่มขึ้นมากยิ่งขึ้นหากเราพิจารณาว่าใน Ingush onomasticon มีชื่อของเอซของนักเขียนในยุคกลาง: Kulu, Taus, Uturk, Polad, Khankhi, Borahan, Berd เป็นต้น นอกจากนี้ยังมีคำนามแฝงอีกหลายคำ: r. อัสซา บี. Adj (อฉลักษฌ), ข. Sevenets (Sunzha), Dedyakov และคนอื่น ๆ
ผู้เขียนในยุคกลางระบุว่า “ชื่อ (อลาเนีย) มาจากชาวอลัน ซึ่งในภาษาของพวกเขาเรียกว่า” (20) ดังนั้น ชื่อชาติพันธุ์ “อลัน” จึงเป็นชื่อรวม ซึ่งนักเขียนชาวอาหรับและนักเขียนในยุคกลางคนอื่นๆ ใช้เพื่อกำหนด ชนพื้นเมืองคอเคซัสตอนกลาง ในความเห็นของเรา ชาวเมืองเหล่านี้เป็นบรรพบุรุษของอินกูช ซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อต่างๆ เมื่อพิจารณาว่าหนึ่งในชื่อตนเองของประชาชนคือ "as" เราจะแสดงให้เห็นว่าโดย ases (jasses จากแหล่งที่มาของรัสเซีย) เราหมายถึงบรรพบุรุษของ Ingush
ประการแรกในบรรดาชนชาติคอเคเซียนเหนือทั้งหมด คนเดียวที่เรียกตัวเองว่า "เป็น" คือชนเผ่า Galgai (Ingush) จำนวนมากที่ชื่อ Asda (Ozda) ซึ่งหลังจากจากไป กับที่ราบไปจนถึงภูเขาภายใต้การโจมตีของชาวมองโกลและติมูร์ อาศัยอยู่ในเทือกเขาอินกูเชเตียและมีหมู่บ้านมากกว่าสองโหล
มีข้อเท็จจริงมากมายเกี่ยวกับสงครามมองโกลในประเทศอินกูช ดังนั้น Rashid ad-Din จึงรายงานว่า "The Horde และ Baydar ย้ายจากปีกขวาและมาที่ภูมิภาค Ilavut; บัรซได้โจมตี (พวกเขา) พร้อมกับกองทัพ แต่พวกเขาก็เอาชนะเขาได้” (21)
ตามข้อมูลจากผู้อาศัยเก่าในหมู่บ้าน Angusht Dzhabrail Kakharmovich Iliev เกิดปี 1910 บนภูเขาทางตะวันตกของหมู่บ้าน Angusht เรียกว่า Ilovge และบริเวณเชิงเขาเรียกว่า "Bairs viinache" ("สถานที่ที่ Byars ถูกฆ่า") หรือ "Bairsanche" ตามเรื่องราวของคนรุ่นเก่าโดยเฉพาะ Chakhkiev Lom-Lyachi ซึ่งเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2477 ด้วยวัยกว่า 100 ปี บริเวณที่อยู่ติดกับหมู่บ้าน Angusht เป็นหนึ่งในสถานที่อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดของชาวอินกุช (22)
ในคำว่า "Ilavut" จากพงศาวดาร รากคือ "Ilav" และ "-ut" เป็นคำลงท้ายแบบมองโกเลียตามปกติ ซึ่งมักพบในพงศาวดารมองโกเลีย (เปรียบเทียบ asut, orosut, serkesut ฯลฯ) ในคำนามแฝง “Ilovge” รากยังเป็น “Ilov” และ “-ge-” เป็นส่วนต่อท้ายโทโพนิมิกที่มีทิศทาง
ดังนั้นเราสามารถสรุปได้ว่า "ภูมิภาค Ilavut" ไม่มีอะไรมากไปกว่าพื้นที่ที่อยู่ติดกับ Mount Ilovga และ "Barz" เป็นผู้นำของหนึ่งในกองกำลัง Ingush ที่ต่อสู้กับ Mongols - Bayrs
ประการที่สองแม่น้ำ Assa (As-khi หรือ Es-khi - "แม่น้ำ As (Es)") ไหลผ่านอาณาเขตของ Ingush ชื่อซึ่งมีองค์ประกอบ "As (Es)" ผู้อยู่อาศัยในหุบเขาแม่น้ำ อัสซาอาจถูกเรียกว่าเอซีร์ก็ได้
ประการที่สาม แควซ้ายของแม่น้ำ ซุนจือในบริเวณหมู่บ้าน Akhki-Yurt เป็นแม่น้ำที่เรียกว่า Esei ซึ่งเป็นที่ตั้งของหมู่บ้านชื่อเดียวกัน (23)
ควรสังเกตว่าในภาษา Ossetian ไม่มีกลุ่มชาติพันธุ์ที่สอดคล้องกับกลุ่มชาติพันธุ์ "Alan" และ "Asy" / "Osa" / "Yasy" แม้แต่คำว่า "Ose-tin" ก็ไม่ใช่ต้นกำเนิดของ Ossetian
รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้:
1. Kaloev B. L. Ossetians ม., 2510. หน้า 25
2.Tmenov V.Kh. ไม่กี่หน้าจากประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของ Ossetians - ปัญหาชาติพันธุ์วิทยาของ Ossetians Ordzhonikidze, 1989. 114.
3. คาโลเยฟ บี.เอ. สหกรณ์ น.26
5. เอเรเมียน เอส.ที. แผนที่สำหรับหนังสือ "ประวัติศาสตร์ของชาวอาร์เมเนีย" เยเรวาน 1952
6. Eichwald E. Reise จาก Caspischen Meere และใน Den Kaukasus เบอร์ลิน ค.ศ. 1838 วงดนตรีที่ 2 ส.501. แปลโดย B. Gazikov
7. อิบนุ-รุสเต. หนังสือ หินมีค่า- ต่อ. เอ็น.เอ. คาราอูโลวา. — ซีโมมิค XXXII หน้า 50-51
8. Kunik A., Rosen V. ข่าวของ al-Bekri และผู้เขียนคนอื่นเกี่ยวกับ Rus' และ Slavs ตอนที่ 1 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2421 หน้า 64
9.เก็นโกะ. AI. จากวัฒนธรรมในอดีตของอินกูช ซเควี ทีวี ม.-ล., 1930, หน้า 745
10.แผนที่เขตปกครองตนเองอินกูเชเตีย 2471.
11. อิบนุ-รุสเต. หนังสืออัญมณีล้ำค่า น.50-51
12.อับราโมวา เอ็ม.พี. สถานที่ฝังศพของสุสานใต้ดินในช่วงศตวรรษที่ 3-5 ก่อนคริสต์ศักราช ภาคกลางของคอเคซัสเหนือ - อลันส์: ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม วลาดีคัฟคาซ 1995., หน้า 73
13. ข้อมูลจาก Dzhabrail Kakharmovich Iliev เกิดในปี 1910 บันทึกโดยผู้เขียนในเดือนเมษายน 1997 เทปเสียงที่มีการบันทึกจะถูกเก็บไว้ในที่เก็บถาวรส่วนตัวของผู้เขียน
14. คันเตมิรอฟ อี.เอส., ดซาตเทียตี้ อาร์.จี. สุสานทารา สถานที่ฝังศพที่ 8 - 9 ศตวรรษ ค.ศ อลันส์: ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม วลาดิคัฟคาซ. 1995. หน้า. 272
16. หนังสือพิมพ์คอเคซัส พ.ศ. 2438 ฉบับที่ 98
17. โกเรเปคิน เอฟ.ไอ. เกี่ยวกับการค้นพบการมีอยู่ของการเขียนในหมู่ชาวอินกูชในสมัยโบราณ ซีเอฟเอ ราส, ฉ. 800, ความเห็น 6, ง.154, l.11
18. Gagloity Yu.S. อลันและคำถามเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของออสเซเชียน ทบิลิซี 2509, หน้า 27.
19. คอดโซเยฟ เอ็น.ดี. ที่มาของชื่อชาติพันธุ์ “อลัน” และ “g1alg1a” - โลกทางเหนือ
คอเคซัสผ่านภาษา การศึกษา วัฒนธรรม (บทคัดย่อรายงานของ II International
สภาคองเกรส 15-20 กันยายน 2541) Symposium III "ภาษาของชาวคอเคซัสเหนือและภูมิภาคอื่น ๆ ของโลก" (ส่วนที่ 1) ปิตติกอร์สค์ 1998. หน้า. 4 7-50; ของเขาเอง อลันส์. (รวบรัด เรียงความทางประวัติศาสตร์- - ม.. 2541. หน้า 3-5: ของเขาเอง. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวอินกุชตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 นาซราน 2000 หน้า 80-81
20. Journey to Tana โดย Messer Joseph Barbaro ขุนนางชาวเวนิส -Ossetia ผ่านสายตาของนักเดินทางชาวรัสเซียและชาวต่างชาติ ออร์ดโซนิคิดเซ่. 2510. หน้า 23
21. ราชิด อัด-ดิน การรวบรวมพงศาวดาร ต. II. ม.-.ล., I960. น.45.
22. ข้อมูลจาก Dzhabrail Kakharmovich Iliev เกิดในปี 1910 บันทึกโดยผู้เขียนในเดือนเมษายน 1997 เทปเสียงที่มีการบันทึกจะถูกเก็บไว้ในที่เก็บถาวรส่วนตัวของผู้เขียน
23.แผนที่คอเคซัสในยุค 40 ศตวรรษที่สิบเก้า แผนกแผนที่ของหอสมุดแห่งชาติรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
. ไดเกอร์, ดีกูเรียตเต- หน่วย ชม. - ไดกูรอน) - กลุ่มย่อยของ Ossetians พวกเขาพูดภาษา Digor (ภายใต้กรอบของนโยบายภาษาศาสตร์ของเลนินจนกระทั่งปี 1937 ได้พัฒนาเป็นภาษาวรรณกรรมแยกต่างหาก) ของกลุ่มอิหร่านในตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียน
ประวัติความเป็นมาของชาวดิโกเรียน
การเขียนในภาษาถิ่น Digor มีอยู่ (ควบคู่ไปกับการเขียนในภาษาถิ่นเหล็ก) จากการปรากฏตัวของการเขียน Ossetian บนพื้นฐานกราฟิกของรัสเซียนั่นคือตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตามสัดส่วนของการเขียนใน Ironic ค่อยๆเพิ่มขึ้นซึ่งเป็นพื้นฐานของภาษาวรรณกรรม Ossetian ซึ่งบางครั้งก็ทำให้การพิมพ์ข้อความ Digor ยุติลงเกือบทั้งหมด
นับตั้งแต่เวลาแห่งการสถาปนาอำนาจของสหภาพโซเวียตจนถึงปี 1937 Digor ถือเป็นภาษาที่แยกจากกัน หนังสือเรียน และสิ่งพิมพ์อื่น ๆ ได้รับการตีพิมพ์ อย่างไรก็ตามในปี 1937 ตัวอักษร Digor ได้รับการประกาศว่า "ต่อต้านการปฏิวัติ" และภาษา Digor ได้รับการยอมรับอีกครั้งว่าเป็นภาษาถิ่นของภาษา Ossetian และปัญญาชน Digor ที่ก้าวหน้าก็ถูกปราบปราม
วัฒนธรรม
- อนุสาวรีย์ของกวี Blashka Gurjibekov ใน Vladikavkaz และ Digora
- โรงละครของรัฐ North Ossetian Digorsky ละคร - ใน Vladikavkaz
- ละครพื้นบ้านที่มีความสำคัญระดับภูมิภาคในเมืองดิโกรา
- วงดนตรีและการเต้นรำ "Kaft", Digoræ
- รูปปั้นพระเยซูคริสต์อ้าแขน (คล้ายกับรูปปั้นในรีโอเดจาเนโร) ที่ทางเข้าเมืองดิโกเร
- Walk of Fame ในดิโกแร
- สวนวัฒนธรรมและสันทนาการตั้งชื่อตามวาทยากรของโรงละคร Mariinsky (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) Valery Gergiev ในDigoræ
- หนังสือพิมพ์ “Digori habærttæ” (“ข่าวของ Digoria” หนังสือพิมพ์เขต Digori)
- หนังสือพิมพ์ "Digoræ" (หนังสือพิมพ์รีพับลิกัน)
- หนังสือพิมพ์ “อิราฟ” (หนังสือพิมพ์เขตอิราฟ)
- ชีวิตใน “เขตอิราฟ”
- นิตยสาร "Iræf" (นิตยสารวรรณกรรมของสหภาพนักเขียนแห่งนอร์ทออสซีเชีย-อาลาเนีย)
- พิพิธภัณฑ์ในหมู่บ้าน Zadalesk เขต Iraf
- พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้านของ G. A. Tsagolov, Digoræ
- ในหมู่บ้าน พิพิธภัณฑ์เขต Dur-Dur Digori ศิลปินพื้นบ้าน Ossetia M. Tuganov (สาขาพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ภูมิภาค North Ossetia-Alania), Vladikavkaz
- ในหมู่บ้าน Karman-Sindzikau เขต Digori มีการจัดแสดงผลงานของศิลปินประชาชน Ossetia Soslanbek Edziev
- อนุสาวรีย์ Salavat Yulaev ฮีโร่พื้นบ้าน Bashkiria ผู้ร่วมงานของ E. Pugachev ระบุโดย Soslanbek Tavasiev
- Murat Dzotsoev ซึ่งเป็นชาว Digora ได้รับรางวัล Order of Glory ในปี 1956 ระหว่างงานของฮังการี
- ในเมืองดิกอร์ ถนนต่างๆ ได้รับการตั้งชื่อตามวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตผู้แสดงความกล้าหาญและความกล้าหาญในสนามรบของผู้ยิ่งใหญ่ สงครามรักชาติ: อัสตานา เคซาเอวา, อเล็กซานดร้า คิบิโซว่า, อัคซาร์เบค อบาเยฟ, เซอร์เก บิตซาเยฟ, พาเวล บิเลานอฟ, อเล็กซานเดอร์ บาติเชฟ
- ใน Voronezh ถนนตั้งชื่อตาม Lazar Dzotov (“ถนนผู้หมวด Dzotov”)
- ในเมือง Digora ถนนแห่งหนึ่งตั้งชื่อตาม Sergei Chikhaviev พนักงานของกระทรวงกิจการภายในซึ่งเสียชีวิตอย่างอนาถในปี 1994 ขณะปฏิบัติหน้าที่
- ในครัสโนยาสค์ในนามของฮีโร่ สงครามกลางเมือง Khadzhumar Getoyev ชาวหมู่บ้าน Surkh-Digora ได้รับการตั้งชื่อ โรงเรียนมัธยมปลายและถนนพร้อมติดตั้งหน้าอก
- อนุสาวรีย์ของนักปฏิวัติ Kermen วีรบุรุษแห่งสงครามกลางเมืองและสงครามรักชาติครั้งใหญ่ในDigoræ
- ใน Vladikavkaz ถนนต่างๆ ได้รับการตั้งชื่อตามนักปฏิวัติ Kermenist: Georgy Tsagolov, Debola Gibizov, Andrey Gostiev, Kolka Kesaev, Danel Togoev
- ในเมือง Vladikavkaz ถนนแห่งหนึ่งตั้งชื่อตามวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต Astan Nikolaevich Kesaev (กัปตันเรือดำน้ำ Malyutka)
