ผู้เขียนผลงานคือประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย คุณสมบัติทางศิลปะของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" N

ในรัสเซีย ผลงานเขียนประวัติศาสตร์โรแมนติก
นิโคไล มิคาอิโลวิช คารัมซิน(พ.ศ. 2309-2369) เขามาจากตระกูลขุนนางเก่าแก่และได้รับการศึกษาครั้งแรกที่บ้าน จากนั้นในมอสโกที่โรงเรียนประจำเอกชนของศาสตราจารย์ชาเดน ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2332 เขาได้เดินทางไปรอบ ๆ ยุโรปตะวันตกกลับมาซึ่งเขาจดบันทึกความประทับใจและตีพิมพ์ "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" (พ.ศ. 2340-2344)

Karamzin เริ่มคิดเกี่ยวกับการเขียนประวัติศาสตร์รัสเซียในปี 1790 ตามแผนเดิม งานในชีวิตของเขาจะต้องมีลักษณะทางวรรณกรรมและมีความรักชาติ ในปี พ.ศ. 2340 เขามีส่วนร่วมอย่างจริงจังในประวัติศาสตร์รัสเซียและเป็นคนแรกที่แจ้งให้ทราบ โลกวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการค้นพบ "The Tale of Igor's Campaign" ในปีพ. ศ. 2346 Karamzin หันไปหา Alexander I เพื่อขอแต่งตั้งให้เขาเป็นนักประวัติศาสตร์โดยมีเงินเดือนที่เหมาะสมและสิทธิ์ในการรับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่จำเป็น คำขอได้รับอนุมัติแล้ว ตั้งแต่นั้นมา Karamzin ก็กระโจนเข้าสู่งานเขียนเรื่อง "The History of the Russian State" อย่างเข้มข้น มาถึงตอนนี้ เขาได้ตระหนักแล้วว่าแผนเดิมของงานวรรณกรรมและความรักชาตินั้นไม่เพียงพอ ซึ่งเขาจำเป็นต้องให้หลักฐานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ กล่าวคือ หันไปหาแหล่งข้อมูลปฐมภูมิ

เมื่องานดำเนินไป ไหวพริบวิพากษ์วิจารณ์ที่ไม่ธรรมดาของ Karamzin ก็ถูกเปิดเผย เพื่อรวมแผนสร้างสรรค์ทั้งวรรณกรรมและสารคดีเขาสร้างหนังสือเป็นสองชั้น: ข้อความเขียนในรูปแบบวรรณกรรมและบันทึกย่อถูกแยกออกเป็นชุดแยกต่างหากของเล่มขนานกับข้อความ ดังนั้น ผู้อ่านโดยเฉลี่ยจึงสามารถอ่านหนังสือได้โดยไม่ต้องดูบันทึก และผู้ที่สนใจประวัติศาสตร์อย่างจริงจังก็สามารถใช้บันทึกได้อย่างสะดวก "บันทึก" ของ Karamzin แสดงถึงงานที่แยกจากกันและมีคุณค่าอย่างยิ่งซึ่งไม่ได้สูญเสียความสำคัญมาจนถึงทุกวันนี้ เนื่องจากตั้งแต่นั้นมาแหล่งข้อมูลบางส่วนที่ Karamzin ใช้ก็สูญหายหรือไม่พบ ก่อนที่คอลเลกชัน Musin-Pushkin จะเสียชีวิตในเหตุเพลิงไหม้ที่มอสโกในปี พ.ศ. 2355 Karamzin ได้รับแหล่งข้อมูลอันมีค่ามากมายจากเขา (Karamzin ส่งคืน Trinity Chronicle ให้กับ Musin เพื่อใช้งานตามที่ปรากฏจนกระทั่งเขาเสียชีวิต)

แนวคิดหลักที่ Karamzin ชี้นำคือระบอบกษัตริย์: เอกภาพของรัสเซียซึ่งนำโดยพระมหากษัตริย์ที่ได้รับการสนับสนุนจากคนชั้นสูง ประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณทั้งหมดก่อน Ivan III เป็นไปตาม Karamzin ซึ่งเป็นกระบวนการเตรียมการที่ยาวนาน ประวัติศาสตร์ระบอบเผด็จการในรัสเซียเริ่มต้นด้วย Ivan III ตามลำดับการนำเสนอ Karamzin เดินตามรอย "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" ของเจ้าชาย M. M. Shcherbatov เขาแบ่งประวัติศาสตร์รัสเซียออกเป็นสามยุค: โบราณ - จาก Rurik เช่น จากการก่อตัวของรัฐไปจนถึง Ivan III กลาง - ถึง Peter I และใหม่ - หลัง Petrine การแบ่งแยก Karamzin นี้มีเงื่อนไขอย่างหมดจดและเช่นเดียวกับช่วงเวลาทั้งหมดของศตวรรษที่ 18 มาจากประวัติศาสตร์ของระบอบเผด็จการของรัสเซีย ความจริงของการเรียก Varangians ใน "ประวัติศาสตร์ ... " กลายเป็นแนวคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Varangian ของรัฐเคียฟแม้ว่าจะมีความขัดแย้งกับแนวคิดนี้กับแนวชาตินิยมทั้งหมดของการสร้างสรรค์ของ Karamzin

12 ปีหลังจากการทำงานหนักใน "History..." Karamzin ได้ตีพิมพ์เจ็ดเล่มแรก ในยุค 20 “History...” ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศส เยอรมัน ภาษาอิตาลี- การตีพิมพ์ประสบความสำเร็จอย่างมาก Vyazemsky เรียก Karamzin ว่า Kutuzov คนที่สอง "ผู้ช่วยรัสเซียจากการถูกลืมเลือน" “ การฟื้นคืนชีพของชาวรัสเซีย” - N. A. Zhukovsky จะเรียกว่า "ประวัติศาสตร์ ... "

งานของ Karamzin ได้รวมเอาประเพณีหลักสองประการของประวัติศาสตร์รัสเซียเข้าด้วยกัน: วิธีการวิจารณ์แหล่งที่มาจาก Schletser ถึง Tatishchev และปรัชญาเชิงเหตุผลของสมัย Mankiev, Shafirov, Lomonosov, Shcherbatov และคนอื่น ๆ

Nikolai Mikhailovich แนะนำอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์จำนวนมากในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ รวมถึงรายการพงศาวดารใหม่ เช่น Ipatiev Vault; อนุสาวรีย์ทางกฎหมายจำนวนมากเช่น "หนังสือของผู้ถือหางเสือเรือ", กฎบัตรของคริสตจักร, กฎบัตรแห่งการพิพากษาของโนฟโกรอด, ประมวลกฎหมายของ Ivan III (Tatishchev และ Miller รู้เพียงประมวลกฎหมายปี 1550), "Stoglav" อนุสาวรีย์วรรณกรรมก็มีส่วนเกี่ยวข้องเช่นกัน - "การรณรงค์ของอิกอร์", "คำถามของคิริก" ฯลฯ ตาม M. M. Shcherbatov ขยายการใช้บันทึกโดยชาวต่างชาติ Karamzin ดึงดูดตำราใหม่มากมายเริ่มต้นด้วย Plano Carpini, Rubruk, Barbaro, Contarini , เฮอร์เบอร์สไตน์ และปิดท้ายด้วยบันทึกจากชาวต่างชาติเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งปัญหา ผลลัพธ์ของงานนี้คือบันทึกย่อมากมาย

ภาพสะท้อนที่แท้จริงนวัตกรรมในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ยังคงเน้นอยู่ใน คำสั่งทั่วไป“ประวัติศาสตร์...” ของบทพิเศษเกี่ยวกับ “รัฐรัสเซีย” ในแต่ละยุคสมัย ในบทเหล่านี้ ผู้อ่านได้เจาะลึกประวัติศาสตร์การเมืองเพียงอย่างเดียว และทำความคุ้นเคยกับระบบภายใน เศรษฐกิจ วัฒนธรรม และวิถีชีวิต กับ ต้น XIXวี. การจัดสรรบทดังกล่าวจึงกลายเป็นข้อบังคับใน งานทั่วไปในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย

“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” มีบทบาทในการพัฒนาประวัติศาสตร์รัสเซียอย่างแน่นอน Nikolai Mikhailovich ไม่เพียงแต่สรุปงานประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 18 เท่านั้น แต่ยังถ่ายทอดให้ผู้อ่านอีกด้วย การตีพิมพ์ "ความจริงรัสเซีย" โดย Yaroslav the Wise, "คำสอน" โดย Vladimir Monomakh และในที่สุดการค้นพบ "The Tale of Igor's Campaign" กระตุ้นความสนใจในอดีตของปิตุภูมิและกระตุ้นการพัฒนาประเภทของร้อยแก้วประวัติศาสตร์ นักเขียนชาวรัสเซียหลงใหลในสีสันประจำชาติและโบราณวัตถุ เขียนเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ "ข้อความที่ตัดตอนมา" และบทความวารสารศาสตร์เกี่ยวกับสมัยโบราณของรัสเซีย ขณะเดียวกัน ประวัติศาสตร์ก็ปรากฏในรูปแบบของเรื่องราวให้ความรู้ที่มุ่งสู่เป้าหมายทางการศึกษา

การมองประวัติศาสตร์ผ่านปริซึมของจิตรกรรมและศิลปะเป็นคุณลักษณะหนึ่งของวิสัยทัศน์ทางประวัติศาสตร์ของ Karamzin ซึ่งสะท้อนถึงความมุ่งมั่นของเขาในเรื่องแนวโรแมนติก Nikolai Mikhailovich เชื่อว่าประวัติศาสตร์ของรัสเซียซึ่งเต็มไปด้วยภาพที่กล้าหาญเป็นเนื้อหาที่มีประโยชน์สำหรับศิลปิน การแสดงอย่างมีสีสันและงดงามเป็นหน้าที่ของนักประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ต้องการการไตร่ตรองในงานศิลปะและวรรณกรรม ลักษณะประจำชาติตัวอักษรรัสเซีย แนะนำแก่จิตรกร ธีมและรูปภาพที่พวกเขาสามารถดึงมาจากวรรณกรรมรัสเซียโบราณ คำแนะนำของ Nikolai Mikhailovich ไม่เพียงถูกใช้โดยศิลปินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักเขียนกวีและนักเขียนบทละครหลายคนด้วย การเรียกร้องของเขามีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งในช่วงสงครามรักชาติปี 1812

Karamzin สรุปโปรแกรมประวัติศาสตร์และการเมืองของเขาอย่างครบถ้วนใน "หมายเหตุเกี่ยวกับโบราณและ ใหม่รัสเซีย" ส่งไปยัง Alexander I ในปี 1811 ในฐานะโครงการอันสูงส่งและต่อต้านการปฏิรูปของ Speransky โปรแกรมนี้สรุปการศึกษาประวัติศาสตร์ของเขาในระดับหนึ่ง แนวคิดหลัก N.M. Karamzina - รัสเซียจะรุ่งเรืองภายใต้คทาของกษัตริย์ ใน "หมายเหตุ" เขาตรวจสอบย้อนหลังทุกขั้นตอนของการก่อตัวของระบอบเผด็จการ (ตาม "ประวัติศาสตร์" ของเขา) และดำเนินต่อไปจนถึงยุคของ Peter I และ Catherine II Karamzin ประเมินการปฏิรูปของ Peter I ในฐานะจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์รัสเซีย:“ เรากลายเป็นพลเมืองของโลก แต่ในบางกรณีก็หยุดเป็นพลเมืองของรัสเซีย มันเป็นความผิดของปีเตอร์”

Karamzin ประณามการเผด็จการของ Peter I ความโหดร้ายของเขา และปฏิเสธภูมิปัญญาในการย้ายเมืองหลวง เขาวิพากษ์วิจารณ์อาณาจักรที่ตามมาทั้งหมด ("คนแคระโต้เถียงเรื่องมรดกของยักษ์") ภายใต้แคทเธอรีนที่ 2 เธอพูดถึงความอ่อนแอของระบอบเผด็จการซึ่งเธอได้ชำระล้างหลักการเผด็จการ เขามีทัศนคติเชิงลบต่อพอลที่ 1 เนื่องจากความอัปยศอดสูของขุนนาง: "ซาร์ได้เอาความอับอายไปจากคลังและเอาความงามไปจากรางวัล" เมื่อพูดถึงรัสเซียร่วมสมัย เขาตั้งข้อสังเกตไว้ ปัญหาหลัก- พวกเขาขโมยในรัสเซียตลอดเวลา Alexander ฉันไม่ชอบ "Note" ของ Karamzin แต่กลายเป็นความพยายามครั้งแรกในการเขียนเรียงความรัฐศาสตร์ในรัสเซีย

Karamzin มีช่วงเวลาที่ยากลำบากกับการตายของ Alexander I สิ่งที่น่าตกใจครั้งที่สองสำหรับเขาคือการลุกฮือของ Decembrist หลังจากใช้เวลาทั้งวันของวันที่ 14 ธันวาคมบนถนน Nikolai Mikhailovich เป็นหวัดและล้มป่วย เมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม นักประวัติศาสตร์เสียชีวิต เขาเสียชีวิตระหว่างทำงานโดยเขียน "ประวัติศาสตร์" เพียงสิบสองเล่มและนำเสนอในปี 1610

ทิศทางที่สำคัญในประวัติศาสตร์ภายในประเทศของทศวรรษที่ 20-40 ศตวรรษที่สิบเก้า

ขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาประวัติศาสตร์ในประเทศมีความเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของแนวโน้มที่สำคัญในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ในระหว่างการโต้เถียงเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ของ N. M. Karamzin รากฐานทางอุดมการณ์ของแนวคิดของเขา ความเข้าใจในงานและหัวข้อการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ทัศนคติต่อแหล่งที่มา และการตีความปรากฏการณ์แต่ละอย่างของประวัติศาสตร์รัสเซียถูกวิพากษ์วิจารณ์ ทิศทางใหม่ปรากฏชัดเจนที่สุดในผลงานของ G. Evers, N.A. Polevoy และ M.T. คาเชนอฟสกี้

เอเวอร์ส โยฮันน์ ฟิลิปป์ กุสตาฟ(พ.ศ. 2324-2373) - ลูกชายของชาวนาวลิโนเวียศึกษาที่ประเทศเยอรมนี หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย Göttingen เขากลับมาที่เอสโตเนียและเริ่มศึกษาประวัติศาสตร์รัสเซีย ครั้งแรกของเขาถูกตีพิมพ์ในปี 1808 งานทางวิทยาศาสตร์“การศึกษาเชิงวิพากษ์เบื้องต้นสำหรับ ประวัติศาสตร์รัสเซีย" เขียนเป็นภาษาเยอรมัน เช่นเดียวกับผลงานต่อไปของเขา (การแปลภาษารัสเซียก็ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2368) หนังสือเล่มถัดไป "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" (1816) ถูกนำเข้ามา ปลาย XVIIวี. ในปี ค.ศ. 1810 เขาได้เป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย Dorpat เป็นหัวหน้าภาควิชาภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และสถิติ และบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียและประวัติศาสตร์กฎหมาย ในปี พ.ศ. 2361 เอเวอร์สได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของมหาวิทยาลัย

ต่างจาก Karamzin เขามองว่าต้นกำเนิดของรัฐรัสเซียอันเป็นผลมาจากชีวิตภายใน ชาวสลาฟตะวันออกซึ่งแม้ในสมัยก่อนวารังก็มีสมาคมทางการเมืองที่เป็นอิสระ ผู้ปกครองสูงสุด (เจ้าชาย) ซึ่งใช้ทหารรับจ้างไวกิ้งเพื่อเสริมสร้างอำนาจการปกครอง ความจำเป็นในการรวมอาณาเขตเข้าด้วยกันเพื่อแก้ไขปัญหาภายในและภายนอกและความเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุเป้าหมายนี้เนื่องจากความไม่ลงรอยกันระหว่างพวกเขาในการต่อสู้เพื่ออำนาจสูงสุดนำไปสู่การตัดสินใจโอนการควบคุมไปยังชาวต่างชาติ ตามที่ Evers กล่าวไว้ เจ้าชายที่ถูกอัญเชิญได้เดินทางมาถึงรัฐแล้ว ไม่ว่าจะมีรูปแบบใดก็ตาม

ข้อสรุปของเขานี้ทำลายแนวคิดดั้งเดิมสำหรับประวัติศาสตร์รัสเซียที่ว่าประวัติศาสตร์ของรัสเซียเริ่มต้นด้วยระบอบเผด็จการของ Rurik เอเวอร์สยังตั้งคำถามถึงการยืนยันที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของสแกนดิเนเวียของ Varangian Rus การศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของชนชาติที่อาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซียทำให้เขาได้ข้อสรุปเกี่ยวกับต้นกำเนิดของทะเลดำ (คาซาร์) ของมาตุภูมิ ต่อมาเขาก็ละทิ้งสมมติฐานของเขา เล่นทฤษฎีชีวิตชนเผ่าของเขา บทบาทใหญ่ได้รับการพัฒนาในภายหลังโดย K.D. Kavelin และ S.M.

มิคาอิล โทรฟิโมวิช คาเชนอฟสกี้(พ.ศ. 2318-2385) มาจากครอบครัวชาวกรีก Russified สำเร็จการศึกษาจาก Kharkov Collegium ในด้านแพ่งและ การรับราชการทหาร- ในปี 1790 เขาอ่านผลงานของโบลติน ซึ่งกระตุ้นให้เขาพัฒนาแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์รัสเซียอย่างมีวิจารณญาณ ในปี 1801 เขาได้รับตำแหน่งเป็นบรรณารักษ์และจากนั้นเป็นหัวหน้าสำนักงานส่วนตัวของ Count A.K. ตั้งแต่นั้นมาอาชีพของ Kachenovsky ก็มั่นคงโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ในปี 1807 Razumovsky ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ดูแลผลประโยชน์ของมหาวิทยาลัยมอสโก Kachenovsky สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทด้านปรัชญาในปี พ.ศ. 2354 และได้รับแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยมอสโก สอนประวัติศาสตร์รัสเซียและประสบความสำเร็จร่วมกับนักเรียนของเขา: จิตวิญญาณแห่งยุคสมัยกำลังเปลี่ยนแปลง คนหนุ่มสาวยินดีกับการทำลายล้างของหน่วยงานก่อนหน้านี้

แรงบันดาลใจของ Kachenovsky คือ Niebuhr นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันผู้ปฏิเสธยุคโบราณที่สุดของประวัติศาสตร์โรมันว่าเป็นเรื่องเหลือเชื่อ ตามรอยของเขา Kachenovsky ได้ประกาศช่วงเวลาเคียฟทั้งหมดที่ยอดเยี่ยมและเรียกพงศาวดารว่า "ความจริงของรัสเซีย", "แคมเปญ Tale of Igor" Kachenovsky เสนอวิธีการวิเคราะห์แหล่งที่มาของเขาเอง - ในการวิจารณ์สองระดับ: ภายนอก(การวิเคราะห์เชิงบรรพชีวินวิทยา ปรัชญา การทูต ของแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเพื่อสร้างวันที่และความถูกต้อง) และ ภายใน(แนวคิดแห่งยุคการเลือกข้อเท็จจริง)

ด้วยการตั้งคำถามถึงความจำเป็นในการตรวจสอบอย่างมีวิจารณญาณของอนุสรณ์สถานรัสเซียโบราณ Kachenovsky ไม่เพียงบังคับคนรุ่นราวคราวเดียวกันของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักประวัติศาสตร์รุ่นต่อ ๆ ไปให้คิดถึงพวกเขาด้วย โดยทั่วไปหลักการที่เขาเสนอเพื่อวิเคราะห์แหล่งที่มานั้นถูกต้อง แต่ข้อสรุปเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดและประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 9-14 ไม่สามารถป้องกันได้และถูกปฏิเสธทั้งจากคนรุ่นราวคราวเดียวกันและนักประวัติศาสตร์รุ่นต่อๆ ไป

นิโคไล อเล็กเซวิช โปเลวอย(พ.ศ. 2339-2389) เข้ามา วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในฐานะนักประวัติศาสตร์ที่หยิบยกและอนุมัติแนวคิดและปัญหาใหม่ๆ หลายประการ เขาเป็นผู้เขียน "ประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย" 6 เล่ม, "ประวัติศาสตร์ของปีเตอร์มหาราช" 4 เล่ม, "ประวัติศาสตร์รัสเซียสำหรับการอ่านครั้งแรก", "การทบทวนประวัติศาสตร์รัสเซียก่อนระบอบเผด็จการของปีเตอร์มหาราช" บทความและบทวิจารณ์มากมาย Polevoy เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในฐานะนักประชาสัมพันธ์ที่มีความสามารถ นักวิจารณ์วรรณกรรม บรรณาธิการ และผู้จัดพิมพ์นิตยสารหลายฉบับ (รวมถึง Moscow Telegraph) โพลวอยมาจากครอบครัวพ่อค้าในอีร์คุตสค์ที่ยากจนแต่มีความรู้แจ้ง เขาเป็นคนมีพรสวรรค์ ความรู้สารานุกรมของเขาเป็นผลมาจากการศึกษาด้วยตนเอง

หลังจากพ่อของเขาเสียชีวิต เขาย้ายไปมอสโคว์ ทำงานด้านสื่อสารมวลชน แล้วก็เรียนประวัติศาสตร์ โพลวอยเชื่อว่าพื้นฐานสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์คือ "วิธีการทางปรัชญา" นั่นคือ "ความรู้ทางวิทยาศาสตร์": การทำซ้ำจุดเริ่มต้น วิถีทาง และสาเหตุของปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์อย่างมีวัตถุประสงค์ ในการทำความเข้าใจอดีต จุดเริ่มต้นของโพลวอยคือแนวคิดเรื่องความสามัคคีของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ตามกฎหมาย ชีวิตทางประวัติศาสตร์โพลวอยคำนึงถึงการเคลื่อนไหวที่ต่อเนื่องและก้าวหน้าของมนุษยชาติ และแหล่งที่มาของการพัฒนาคือ "การต่อสู้ที่ไม่มีที่สิ้นสุด" ของหลักการที่ขัดแย้งกัน โดยที่การสิ้นสุดของการต่อสู้ครั้งหนึ่งคือจุดเริ่มต้นของการต่อสู้ครั้งใหม่ Polevoy ดึงความสนใจไปที่ปัจจัยสามประการที่กำหนดชีวิตของมนุษยชาติ: ภูมิศาสตร์ธรรมชาติ จิตวิญญาณแห่งความคิดและลักษณะของผู้คน เหตุการณ์ในประเทศโดยรอบ

ความหลากหลายเชิงคุณภาพเป็นตัวกำหนดเอกลักษณ์ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคล การสำแดง รูปแบบทั่วไปจังหวะและรูปแบบของชีวิต เขาพยายามบนพื้นฐานนี้เพื่อสร้างโครงร่างของประวัติศาสตร์โลกและคิดใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในอดีตของรัสเซีย แนวคิดของโพลวอยเปิดโอกาสในการศึกษาประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบในวงกว้างเกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์และความเข้าใจเกี่ยวกับประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ในบริบทไม่เพียงแต่ในยุโรปเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ประวัติศาสตร์ตะวันออก- เขาไม่ประสบความสำเร็จในทุกสิ่ง สิ่งสำคัญคือเขาไม่สามารถเขียนประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียได้และไม่ได้ไปไกลกว่าวลีทั่วไปเกี่ยวกับ "จิตวิญญาณของประชาชน" ซึ่ง จำกัด ตัวเองอยู่เฉพาะการประเมินเหตุการณ์บางอย่างใหม่ ๆ ท้ายที่สุดแล้ว ประวัติศาสตร์ของประชาชนในแนวคิดของ โพลวอย ยังคงเป็นประวัติศาสตร์ของรัฐ ประวัติศาสตร์ของระบอบเผด็จการเหมือนเดิม

วิธีที่ "นักประวัติศาสตร์" "ผู้ยิ่งใหญ่" "รัสเซีย" "มิลเลอร์, ชโลเซอร์, ไบเออร์และคุห์นทำลายเอกสารทางประวัติศาสตร์และทำให้ประวัติศาสตร์รัสเซียลึกลับ การก่อตั้งสถาบันการศึกษา "รัสเซีย" ที่มีสมาชิก 28 คน ไม่น้อยไปกว่า "รัสเซีย" ของมิลเลอร์ และ "นักประวัติศาสตร์" ของไบเออร์ ซึ่งยังคงสร้างความลึกลับและทำลายเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่เป็นพยานถึงอดีตอันยิ่งใหญ่ของรัสเซียมาเป็นเวลาร้อยปีแล้ว

ทุกวันนี้ผู้ก่อตั้งประวัติศาสตร์รัสเซียคือ "นักประวัติศาสตร์" "รัสเซีย" ผู้ยิ่งใหญ่: Gottlieb Bayer (1694-1738), Gerard Friedrich Miller (1705-1783), August Schlözer (1735-1809), Arist Kunik (1814-1899) ซึ่งทำให้เราพอใจกับ "ทฤษฎี" ของนอร์มันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัสเซีย รวมถึง V.N. Tatishchev แม้ว่า "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณที่สุด" ที่เขาเขียนจะหายไปจริงๆ และวันนี้เรามี "ร่าง" ของ Tatishchev ที่จัดพิมพ์โดย Miller ภายใต้หัวข้อนี้

ไม่มีใครสามารถไว้วางใจแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์รัสเซียเช่นเดียวกับผลงานของ M.V. โลโมโนซอฟ ทันทีที่เขาหยิบยกประวัติศาสตร์อันเก่าแก่ของรัสเซียขึ้นมา เขาก็เสียชีวิตอย่างกะทันหันในวัย 54 ปี เขามีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์ และงานประวัติศาสตร์ที่ตีพิมพ์โดยมิลเลอร์หลังจากการตายของเขาภายใต้ชื่อของเขาได้รับการแก้ไขในทิศทางที่ถูกต้องโดยที่ไม่มีความแตกต่างระหว่าง Lomonosov และ Miller อีกต่อไป Lomonosov เป็นนักวิจารณ์คนแรกของ "ทฤษฎี" ของนอร์มันที่ Miller และ Co. พยายามบังคับใช้กับเราแม้ว่าในงานของ Lomonosov ที่ตีพิมพ์โดย Miller จะไม่มีการพูดถึงคำวิจารณ์ของทฤษฎีนี้เลย

ทฤษฎีนอร์มันยังคงยึดถือโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตก แม้ว่าในปี 1917 ในรัสเซียจะได้รับการยอมรับว่าต่อต้านวิทยาศาสตร์ก็ตาม แต่ถ้าคุณจำได้ว่าคำวิจารณ์ของ Miller M.V. Lomonosov ถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยการแขวนคอและรับโทษจำคุกหนึ่งปีเพื่อรอคำตัดสินจนกระทั่งได้รับพระราชทานอภัยโทษ เห็นได้ชัดว่าผู้นำของรัฐรัสเซียสนใจที่จะบิดเบือนประวัติศาสตร์รัสเซีย ประวัติศาสตร์รัสเซียเขียนโดยชาวเยอรมันหรือชาวคาทอลิก ซึ่งถูกส่งมาจากเยอรมนีโดยเฉพาะโดยจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1 เพื่อจุดประสงค์นี้ และในสมัยของเอลิซาเบ ธ มิลเลอร์ก็กลายเป็น "นักประวัติศาสตร์" ที่สำคัญที่สุดซึ่งมีชื่อเสียงจากความจริงที่ว่าภายใต้หน้ากากของกฎบัตรของจักรวรรดิเขาได้เดินทางไปยังอารามรัสเซียและทำลายเอกสารทางประวัติศาสตร์โบราณที่ยังมีชีวิตรอดทั้งหมด

เริ่มต้นในปี 1725 เมื่อ Russian Academy ถูกสร้างขึ้น และจนถึงปี 1841 รากฐานของประวัติศาสตร์รัสเซียได้รับการจัดแจงใหม่โดย "ผู้มีพระคุณ" ของชาวรัสเซียที่มาจากยุโรปซึ่งพูดภาษารัสเซียได้เพียงเล็กน้อย แต่กลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในประวัติศาสตร์รัสเซียอย่างรวดเร็ว เต็มไปด้วยแผนกประวัติศาสตร์ของ Russian Academy:

Kohl Peter (1725), Fischer Johann Eberhard (1732), Kramer Adolf Bernhard (1732), Lotter Johann Georg (1733), Leroy Pierre-Louis (1735), Merling Georg (1736), Brem Johann Friedrich (1737), Tauber Johann Gaspard (1738), Crusius Christian Gottfried (1740), Moderach Karl Friedrich (1749), Stritter Johann Gottgilf (1779), Hackmann Johann Friedrich (1782), Busse Johann Heinrich (1795), Vauvillier Jean-François (1798), Klaproth Heinrich Julius (1804), Hermann Karl Gottlob Melchior (1805), Krug Johann Philipp (1805), Lerberg August Christian (1807), Köhler Heinrich Karl Ernst (1817), Fran Christian Martin (1818), Graefe Christian Friedrich (1820), ชมิดท์ Issac Jacob (1829), Schöngren Johann Andreas (1829), Charmois France-Bernard (1832), Fleischer Heinrich Leberecht (1835), Lenz Robert Christianovich (1835), Brosset Marie-Felicité (1837), Dorn Johann Albrecht Bernhard (1839) ปีที่เข้าของชาวต่างชาติที่มีชื่อเข้าสู่ Russian Academy ระบุไว้ในวงเล็บ

อย่างที่คุณเห็นเป็นเวลาหนึ่งร้อยสิบปีของการดำรงอยู่ของ "Russian Academy" จากสมาชิก 28 คนซึ่งเป็น "ผู้สร้าง" ประวัติศาสตร์รัสเซียไม่ใช่ชื่อรัสเซียแม้แต่ชื่อเดียวและตั้งแต่ปี 1841 จาก 42 เท่านั้น สมาชิกเต็ม สถาบันการศึกษารัสเซีย 37 คนเป็นภาษารัสเซียแล้ว แต่ประเด็นคืออะไร? ประวัติศาสตร์ของรัสเซียได้ถูกเขียนขึ้นใหม่แล้ว และประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติทั้งหมดได้รับการประดิษฐ์ขึ้นโดย "ผู้เชี่ยวชาญประวัติศาสตร์" ที่กล่าวมาข้างต้น พวกเขาไม่เพียงแต่เป็นผู้เชี่ยวชาญในการสร้างประวัติศาสตร์อันเป็นเท็จเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้เชี่ยวชาญในการประดิษฐ์และจัดทำพงศาวดารที่เป็นเท็จอีกด้วย

ดังนั้นทุกสิ่งที่ไบเออร์, มิลเลอร์, ชโลเซอร์ซึ่งทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ก่อนการก่อตั้งสถาบันการศึกษา "รัสเซีย" เขียนไว้จึงไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงใด ๆ ผู้เชี่ยวชาญเดียวกันนี้สร้างขึ้น ประวัติศาสตร์เยอรมันประวัติศาสตร์ของกรุงโรมและกรีซเชื่อมโยงกันหรือทำให้พวกเขาเป็นอิสระจากประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย ดังนั้นนักประวัติศาสตร์ในปัจจุบันจึงแปลกใจว่า N.A. สามารถทำได้อย่างไร Morozov ไม่เชื่อในประวัติศาสตร์ของอียิปต์ โรม กรีซ จีน เพราะมีพงศาวดาร แต่ความจริงของเรื่องนี้ก็คือพงศาวดารโบราณส่วนใหญ่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 18-19 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและพงศาวดารโบราณของรัสเซียทั้งหมดถูกปลอมแปลงโดยนักประวัติศาสตร์และ "นักพงศาวดาร" คนเดียวกันที่เจาะเข้าไปในคำสารภาพทั้งหมดที่นักพงศาวดาร จำเป็น

ความจริงที่ว่ามีศูนย์กลางเพียงแห่งเดียวสำหรับการปลอมแปลงพงศาวดารและการเปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์ทำให้เรามั่นใจในข้อเท็จจริงเช่นการแก้ไขหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์โลกอย่างต่อเนื่อง - พระคัมภีร์ซึ่งอย่างไรก็ตามกลับกลายเป็นว่ามีการเปลี่ยนแปลงอย่างเท่าเทียมกันทั้งในหมู่ชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ เช่นเดียวกับในหมู่ออร์โธดอกซ์ และผู้เชื่อเก่าก็เช่นกัน

ตัวอย่างเช่น หนังสือของ Macabee ซึ่งมีอยู่ในศตวรรษที่ 19 หายไปจากสิ่งพิมพ์ของคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ไปพร้อมๆ กัน สิ่งนี้ไม่มีสภาสากลและคำตัดสินของนครหลวงหรือสมเด็จพระสันตะปาปา พวกเขาต้องการมัน เอาไปและขีดฆ่ามันออกไป โดยไม่แม้แต่จะมองว่าในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์นั้น ไม่มีสิ่งใดที่จะขีดฆ่าออกได้ และไม่สามารถเปลี่ยนแปลงคำใด ๆ ได้เลย แต่ถ้าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ถูกปลอมแปลงและเปลี่ยนแปลง พระเจ้าเองก็ทรงสั่งให้แก้ไขประวัติศาสตร์ นอกจากนี้ยังทำโดยไม่คำนึงถึงความคิดเห็นและความรู้ของประชาชน ตัวอย่างเช่น วันนี้เราเรียนรู้จากหนังสือเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยใหม่ที่โซรอสแนะนำให้เรารู้จักว่าชาวอเมริกันได้รับชัยชนะในสงครามโลกครั้งที่สอง ส่วนรัสเซียและประชาชนในประเทศนั้นไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้เลย

มิลเลอร์นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันผู้แต่ง "ผลงานชิ้นเอก" ของประวัติศาสตร์รัสเซียบอกเราว่า Ivan IV มาจากตระกูล Rurik เมื่อดำเนินการง่ายๆ เช่นนี้ มิลเลอร์ก็ไม่ใช่เรื่องยากอีกต่อไปที่จะรวมตระกูล Rurik ที่แตกสลายเข้ากับประวัติศาสตร์ที่ไม่มีอยู่จริงในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย มันจะแม่นยำกว่าถ้าขีดฆ่าประวัติศาสตร์ของอาณาจักรรัสเซียและแทนที่ด้วยประวัติศาสตร์ของอาณาเขตเคียฟ เพื่อที่จะแถลงว่าเคียฟเป็นมารดาของเมืองต่างๆ ในรัสเซีย (แม้ว่าเคียฟ ตามกฎหมายของ ภาษารัสเซีย ควรจะเป็นพ่อ แต่ขอยกโทษให้เขาสำหรับความรู้ภาษารัสเซียที่ไม่ดี) แต่วลีนี้ในปัจจุบันเปิดโอกาสให้ศัตรูของเราดึงผู้คนมาต่อสู้กัน

Ruriks ไม่เคยเป็นกษัตริย์ในรัสเซีย เพราะราชวงศ์ดังกล่าวไม่เคยมีอยู่จริง มีผู้พิชิตรูริคผู้ไร้รากซึ่งพยายามนั่งบนบัลลังก์รัสเซีย แต่ถูก Svyatopolk Yaropolkovich สังหาร ในทำนองเดียวกัน เคียฟไม่เคยเป็นและไม่สามารถเป็นเมืองหลวงของรัสเซียได้ มีสุภาษิตที่เก็บรักษาไว้ในภาษารัสเซีย: "ภาษาจะนำคุณไปสู่เคียฟ" ซึ่งชัดเจนว่า Kyiv ไม่ได้รับการยกย่องที่นี่ แต่ภาษานั้นได้รับการยกย่อง หากพวกเขาต้องการยกย่องเมืองนี้ พวกเขาจะพูดว่าถนนทุกสายมุ่งสู่เคียฟหรืออะไรทำนองนั้น และเพื่อที่จะยกย่องภาษา จำเป็นในสุภาษิตนี้ที่จะต้องตั้งชื่อเมืองจากถิ่นทุรกันดารดังกล่าว จากความมืดมิดของแมลงสาบ ทุกคนที่พูดสุภาษิตนี้เข้าใจถึงความสำคัญของภาษา ต้องขอบคุณที่ใคร ๆ ก็สามารถไปถึงได้ หลุมเช่นเคียฟ

เมื่อมองไปข้างหน้า เราสามารถพูดได้ว่ายูเครนไม่เคยเป็นดินแดนอิสระและเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียมาโดยตลอด และไม่มีการรวมรัสเซียกับยูเครนอีกครั้ง ซึ่งเกิดขึ้นเฉพาะในสมองไข้ของมิลเลอร์เท่านั้น ในบางครั้งยูเครนก็เหมือนกับดินแดนอื่น ๆ ของรัสเซียที่ถูกจับโดยพวกครูเสดและผู้พิชิตอื่น ๆ และการปลดปล่อยโดยกองทหารรัสเซียแทบจะไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นการรวมตัวใหม่เพราะคำว่า "การปลดปล่อย" ไม่เท่ากับคำภาษารัสเซีย "การรวมตัวใหม่" ” และสำหรับผู้ที่ไม่เข้าใจภาษารัสเซียดีเท่านั้น สองคำนี้เหมือนกัน

ในรัสเซียมีราชวงศ์เพียงราชวงศ์เดียว: Great Magols (นักมายากล + ol = ผู้รับใช้ผู้ยิ่งใหญ่) พวกเขาปกครองในไบแซนเทียม ตุรกี อิหร่าน อินเดีย จีน และโดยธรรมชาติในรัสเซีย

การปลอมแปลงประวัติศาสตร์รัสเซียดึงดูดสายตาทันทีเมื่ออ่าน "พงศาวดาร" "รัสเซีย" เป็นเรื่องน่าทึ่งที่ได้เห็นชื่อเจ้าชายมากมายที่ปกครองสถานที่ต่างๆ ในรัสเซีย ซึ่งเราถือว่าเป็นศูนย์กลางของรัสเซีย ตัวอย่างเช่นหากเจ้าชายแห่ง Chernigov หรือ Novgorod พบว่าตัวเองอยู่บนบัลลังก์รัสเซียก็ควรจะมีความต่อเนื่องบางอย่างในราชวงศ์ แต่นี่ไม่ใช่กรณีเช่น เรากำลังเผชิญกับการหลอกลวงหรือกับผู้พิชิตที่ครองบัลลังก์รัสเซีย เนื่องจากตามกฎแล้วผู้ที่เขียนประวัติศาสตร์ใหม่นั้นไร้จิตวิญญาณ (เนื่องจากบุคคลที่มีจิตวิญญาณไม่สามารถทำสิ่งนั้นได้) ดังนั้นตามคำจำกัดความแล้วบุคคลดังกล่าวจึงไม่สามารถสร้างและสร้างได้ สิ่งที่เขาทำได้คือสับเปลี่ยนสำรับไดนามิกและเพิ่มตัวละครใหม่ ดังนั้นเราจึงฟื้นฟูราชวงศ์ของกษัตริย์รัสเซียที่เรียกว่าพวกโมกุลผู้ยิ่งใหญ่ได้อย่างง่ายดาย

ความจริงที่ว่าซาร์แห่งรัสเซียถูกเรียกว่าเพรสไบเตอร์ก็แสดงให้เห็นว่าอำนาจทางจิตวิญญาณและทางโลกก่อนอีวานผู้น่ากลัวยังไม่ได้ถูกแยกออกจากกัน และราชบัลลังก์และอำนาจของคริสตจักรอยู่ในมือเดียวกัน ราชสำนักและรัฐบาลตั้งอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (ต่อมาคือซาร์ริทซิน จากนั้นคือสตาลินกราด และปัจจุบันคือโวลโกกราด) ซึ่งเป็นเมืองหลวงของโลก

ชื่อของรัสเซียซึ่งคาดว่าจะปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 16 ภายใต้ Ivan the Terrible และก่อนหน้านั้นตามคำกล่าวของมิลเลอร์มิลเลอร์เรียกว่า Rus 'อันที่จริงไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงใด ๆ เนื่องจากมีเพียงบางส่วนของรัสเซียเท่านั้นที่ถูกเรียกเช่นนั้น จึงมี: เบลายา มาตุภูมิ, เคียฟ มาตุภูมิ, Black Rus' (มอนเตเนโกร), Piebald Rus' (จีน), Et Rus (อิทรุสกัน), Bor Rus (โบรุสเซียเป็นภูมิภาคที่ยังคงอนุรักษ์ไว้ในเยอรมนี), Per Rus (ปรัสเซียสมัยใหม่) เป็นต้น การหลอกลวงของเรานั้นง่ายแค่ไหน นักประวัติศาสตร์ ซึ่งจากตัวอย่างนี้ไม่เห็นว่ามาตุภูมิเป็นเพียงส่วนหนึ่งของรัสเซีย แต่ไม่ใช่ทั้งหมดของรัสเซีย

คำว่ามาตุภูมิมาจากชื่อของมาตุภูมิ - พระผู้ช่วยให้รอดองค์แรก (ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าพระคริสต์) ผู้ประทานภาษารัสเซียแก่ผู้คน ชื่อจริงของเขาคือโพรมีธีอุส และเขาได้รับการตั้งชื่อว่า Rus เพราะ asuras หลังจาก Titanomachy (เช่นการทำสงครามกับยักษ์) ถูกต่อต้านอย่างรุนแรงกับผู้คน โพรมีธีอุสในฐานะไททัน (อสุรา) ควรจะให้ไฟแก่เรา แต่ไฟหน้าซึ่งมาจากฟาเรนกิตคือ ลิ้นไฟ กล่าวอีกนัยหนึ่งโพรเชิดชูตัวเองในหมู่มนุษยชาติโดยให้ภาษาศักดิ์สิทธิ์ของ Asuras ซึ่งเรียกว่ารัสเซียแก่เรา โพรไม่ได้เป็นเพียงอสุราสำหรับเรา แต่เขาเป็นชาวรัสเซีย (การอ่านอสุราแบบย้อนกลับ) เช่น อสุราซึ่งเป็นของประชาชน ในภาษารัสเซียการเปลี่ยนทิศทางการอ่านมักนำไปสู่ความหมายตรงกันข้ามเช่น: "dazh" - การให้และ "jad" - คนขี้เหนียวเช่น "ผู้ไม่ให้" หรือ "พระเจ้า" - ผู้ที่พวกเขามอบให้และ "gob" จากที่ gobino - สิ่งที่พวกเขาได้รับเป็นการตอบแทน (ชื่อรัสเซียเก่าสำหรับโชคชะตา) ก่อนโพรมีธีอุส นักบวชใช้เทวนาครี และหลังจากของขวัญของเขา นักบวชก็เปลี่ยนมาเป็นอสูร กล่าวคือ ภาษารัสเซีย

ตามที่นักโนโวโครโนวิทยาบางคนคำว่า "มาตุภูมิ" มีความหมายเหมือนกันกับคำว่า "ฝูงชน" แต่ไม่มีใครเห็นด้วยกับสิ่งนี้ ตอนนี้เราเห็นแล้วว่า โครงสร้างทางสังคมประเทศแบ่งออกเป็นสามระดับ: เขต ภูมิภาค สาธารณรัฐ และนี่ไม่ใช่ความเด็ดขาดของพวกบอลเชวิคหรือรัฐบาล แต่เป็นกฎแห่งการทำงานร่วมกัน ระดับสามนั้นง่ายต่อการจัดการ และในสมัยโบราณระดับการแบ่งแยกประเทศถูกเรียกแตกต่างกัน: ฝูงชน (สาธารณรัฐ), มาตุภูมิหรือถูกต้องกว่านั้น urus ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนเป็น "ulus" ซึ่งหมายถึงอาณาเขตทั้งในรัสเซียและในไบแซนเทียม (เหมือนกัน เป็นจังหวัดหรือภูมิภาค) และอาณาจักร ในการศึกษาเรื่อง “โหราจารย์” ของฉันพบว่าเจ้าชาย (ผู้ขี่ม้า) มีระดับสูงกว่ากษัตริย์ (เนื่องจากกษัตริย์อยู่ในม้าตัวที่ 1) และกษัตริย์มีระดับสูงกว่าเจ้าชายสิบอันดับ . และทุกคนตามระดับความสำเร็จของตนได้รับอนุญาตให้มีตำแหน่งที่เหมาะสมในการบริหารจัดการสังคม ได้แก่ “ยังมีหมวกสำหรับ Senka ด้วย”

Rurik, Gelmarik, Elmarik - เหล่านี้ล้วนเป็นพระราชวงศ์ซึ่งมีมากมายในยุโรป แบ่งออกเป็นหลายอาณาจักร (เขต) จากนั้นรวมกันเป็นอาณาเขตเล็ก ๆ (Uruses หรือ Rus เช่นภูมิภาค) เช่น: ฮอลแลนด์, เยอรมนี, เดนมาร์ก และอื่นๆ ดังนั้น ความพยายามที่จะสร้างอัตลักษณ์ระหว่างรัสเซียกับรัสเซียจึงไม่สอดคล้องกับข้อใดเลย เรื่องจริง- รัสเซียไม่เคยเป็นอาณาเขตเช่น Urus หรืออย่างที่พวกเขาพูดตอนนี้รัสเซีย มันเป็นประเทศที่ใหญ่โตมาโดยตลอดประกอบด้วยพยุหะ urus และอาณาจักร (เขต) ซึ่งนำโดย: แพน, เจ้าชาย, กษัตริย์และกษัตริย์เป็นประมุขของทั้งประเทศตามลำดับ (ตารางที่ 1) ไม่ใช่เรื่องยากสำหรับมิลเลอร์ที่จะแทนที่ลอร์ดด้วยข่านเพื่อทำให้เรื่องราวสับสนมากขึ้น

	การแบ่งเขตดินแดน	ลักษณะของอาณาเขต
	ราชอาณาจักร (เคาน์ตี)	เมืองหนึ่งที่มีสภาพแวดล้อม
	Urus (มาตุภูมิ, ภูมิภาค)	หลายมณฑล (เมือง อาณาจักร)
	Horde (ภูมิภาค, ภูมิภาค)	อาณาเขตหลายแห่ง
	ประเทศ (อำนาจ)	รวมพยุหะทั้งหมด

โต๊ะ. การแบ่งดินแดนของรัสเซียโบราณและตัวแทนฝ่ายบริหาร

ทุกวันนี้ เราได้รับแจ้งอยู่เสมอว่า Freemasons และพันธมิตรชาวยิวของพวกเขาต้องถูกตำหนิสำหรับความล้มเหลวทางสังคมทั้งหมด คุณสามารถเขียนได้มากเท่าที่คุณต้องการเกี่ยวกับความเลวร้ายของลุงและป้าเหล่านี้ แต่คุณไม่สามารถเขียนเกี่ยวกับเหตุผลที่แท้จริงและผู้กระทำผิดที่แท้จริงของสถานการณ์ปัจจุบันของเราได้อย่างแน่นอน เพราะทั้งเมสันและชาวยิวเป็นเพียงปิศาจและถ้าคุณต้องการกังหันลมซึ่งถ้าคุณจำได้ว่าตัวละครที่มีชื่อเสียงของเซร์บันเตสต่อสู้ไม่สำเร็จ - ดอนกิโฆเต้ ในศตวรรษที่ 19 พวกยิปซีเป็นพวกปิศาจและหนึ่งศตวรรษก่อนหน้านี้ชาวเลลียาซึ่งจนถึงทุกวันนี้ได้ถูกทำลายล้างเกือบทั้งหมดแล้ว

ยิ่งกว่านั้นศัตรูที่เราเรียกว่าทั้งหมดเป็นเพียงชนชั้นที่ถูกเตรียมเป็นแพะรับบาปเพื่อปลดปล่อยความโกรธแค้นที่สะสมมาเป็นเวลานาน เราสามารถพูดได้โดยไม่ต้องเกริ่นนำว่าความยุ่งเหยิงทั้งหมดที่เกิดขึ้นนั้นไม่ได้ถูกตำหนิสำหรับชาวคาทอลิกที่กระทำความผิดในรัสเซียด้วยซ้ำ การปฏิวัติเดือนตุลาคมและเป็นเวลา 30 ปีที่พวกเขายืนอยู่ที่หางเสือของ NKVD Inquisition จัดการทรมาน การประหารชีวิต การทรมาน การจำคุก ซึ่งประชากรเกือบทั้งหมดของประเทศต้องเผชิญ ยกเว้นเฉพาะผู้ที่ร่วมมือกับ Inquisition หรือทำงานในนั้น . ผู้ที่ยืนอยู่เหนือ Inquisition จะต้องถูกตำหนิในทุกสิ่ง และคนเหล่านี้ก็ไม่ใช่คนอีกต่อไป

การปฏิรูปของแคทเธอรีนที่ 2 และปีเตอร์ที่ 1 ซึ่งส่งผลกระทบต่อศรัทธาออร์โธดอกซ์ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงของคาทอลิกโดยสมบูรณ์ การปฏิรูปออร์โธดอกซ์โดย Ivan the Terrible และ Ivan Podkova น้องชายของเขาเป็นการเปลี่ยนแปลงของโปรเตสแตนต์ซึ่งดังที่ทราบกันดีว่าในเนื้อหานั้นแทบไม่ต่างจากลัทธิต่ำช้า

ประวัติศาสตร์รัสเซียที่เสียหายและบิดเบือนของเรา แม้จะผ่านการหลอกลวงซ้ำแล้วซ้ำเล่าของมิลเลอร์ ก็ยังกรีดร้องเกี่ยวกับอำนาจของชาวต่างชาติ และถึงแม้ว่าจะได้รับการทำความสะอาดอย่างรอบคอบเกี่ยวกับแก่นแท้ของการปฏิรูปที่เกิดขึ้น แต่ในการศึกษาก่อนหน้านี้ เราได้ฟื้นฟูส่วนสำคัญของศรัทธาออร์โธดอกซ์โบราณ ซึ่งเป็นที่ยอมรับบนโลกนี้มาแต่ไหนแต่ไร ดังนั้นวันนี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงประเภทใดที่เกิดขึ้นกับศรัทธาออร์โธดอกซ์ในทางใดและกับใครที่ไม่พอใจและเหตุใดจึงต้องเปลี่ยนแปลง

จากหนังสือของ Vladimir Shemshuk - Borean Rus' ประวัติศาสตร์ที่ถูกขโมยของรัสเซีย

สามารถดาวน์โหลดข้อความฉบับอิเล็กทรอนิกส์ได้จากเว็บไซต์

เมื่อวันที่ 31 ตุลาคม พ.ศ. 2346 Karamzin วัย 37 ปีตามพระราชกฤษฎีกาได้รับตำแหน่งนักประวัติศาสตร์พร้อมเงินบำนาญ (3 พันรูเบิล) เท่ากับเงินเดือนของศาสตราจารย์ หอจดหมายเหตุและห้องสมุดทั้งหมดเปิดต่อหน้าเขา เขาเกษียณที่ Ostafyevo ซึ่งเป็นมรดกของพ่อของ Ekaterina Andreevna Vyazemskaya ภรรยาใหม่ของเขา ในห้องทำงานที่ตกแต่งอย่างเรียบง่ายบนชั้นสองของคฤหาสน์ เขาเริ่มต้นความสำเร็จในฐานะนักวิชาการ-ประวัติศาสตร์: “เขาเขียนอย่างเงียบๆ ไม่ฉับพลัน และทำงานอย่างขยันขันแข็ง”

ในประวัติศาสตร์โซเวียต Karamzin มีลักษณะเป็นนักอุดมการณ์ของ "แวดวงขุนนาง - ชนชั้นสูง" ซึ่งเป็นเจ้าของข้าราชบริพารและราชาธิปไตย กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจบุคลิกภาพของนักวิทยาศาสตร์ก็เหมือนกับคนอื่นๆ คือธรรมชาติทางพันธุกรรมของเขา ในสถานการณ์ชีวิตของเขา ลักษณะนิสัยของเขาถูกสร้างขึ้น ในความสัมพันธ์ในครอบครัวและทางสังคม “ ความภาคภูมิใจอันสูงส่งอันสูงส่ง” และความรักต่อปิตุภูมิของนักประวัติศาสตร์ได้รับการบำรุงเลี้ยงโดยพ่อผู้รู้แจ้งของเขา วงแห่งการคิดและเพื่อนที่ได้รับการศึกษาที่บ้าน และธรรมชาติของรัสเซียที่สัมผัสและถ่อมตัว แต่นอกเหนือจากนี้ Karamzin ในวัยเด็กของเขายังได้แสดงความรู้สึกถึง "ลัทธิ Pugachevism" ที่น่ากลัวและในช่วงหลายปีที่เขาเดินทางไปต่างประเทศเขาได้เห็นความตายของความรุนแรงองค์ประกอบของผู้คนและการผจญภัยของผู้นำแห่งการปฏิวัติฝรั่งเศส . “ความน่าสะพรึงกลัวของการปฏิวัติฝรั่งเศสได้รักษายุโรปแห่งความฝันเกี่ยวกับเสรีภาพและความเสมอภาคของพลเมืองไปตลอดกาล”; “ผู้คนที่เดือดพล่านสามารถเป็นเพชฌฆาตมากกว่าผู้พิพากษาได้”

ในงานของเขา นักวิจัยไม่เพียงแต่ยกปัญหาของศูนย์รวมทางศิลปะของประวัติศาสตร์ คำอธิบายวรรณกรรมของเหตุการณ์ตามเวลา แต่ยังรวมถึง "ทรัพย์สินและการเชื่อมโยง" ของพวกเขาด้วย หลักการ: 1) ความรักต่อปิตุภูมิซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมนุษยชาติ; 2) ปฏิบัติตามความจริงของประวัติศาสตร์: “ ประวัติศาสตร์ไม่ใช่นวนิยายหรือสวนที่ทุกสิ่งควรจะน่ารื่นรมย์ - มันแสดงให้เห็นถึงโลกแห่งความเป็นจริง”; 3) ดูทันสมัยเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีต: "สิ่งที่เป็นอยู่หรือเป็นอยู่และไม่ใช่สิ่งที่เป็นได้"; 4) แนวทางบูรณาการประวัติศาสตร์ ได้แก่ สร้างประวัติศาสตร์ของสังคมโดยรวม: “ความก้าวหน้าของเหตุผล ศิลปะ ประเพณี กฎหมาย อุตสาหกรรม ฯลฯ” แรงผลักดันของกระบวนการทางประวัติศาสตร์คืออำนาจรัฐ กระบวนการประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมดเป็นการต่อสู้ระหว่างระบอบเผด็จการและประชาธิปไตย คณาธิปไตย ขุนนาง และผู้มีส่วนร่วม เอกราชเป็นแกนหลักที่ทั้งมวล ชีวิตทางสังคมรัสเซีย. การทำลายล้างระบอบเผด็จการนำไปสู่ความตาย การฟื้นฟู - สู่ความรอดเสมอ ระบอบเผด็จการแสดงถึงความสงบเรียบร้อย ความมั่นคง และความเจริญรุ่งเรือง จากตัวอย่างการทรยศของ Yuri Dolgoruky ความโหดร้ายของ Ivan III และ Ivan the Terrible ความโหดร้ายของ Boris Godunov และ Vasily Shuisky Karamzin แสดงให้เห็นว่ากษัตริย์ไม่ควรเป็นอย่างไร นักวิทยาศาสตร์ยังให้การประเมินที่ขัดแย้งกับ Peter I อีกด้วย: “เรากลายเป็นพลเมืองของโลกแล้ว แต่ในบางกรณี เราก็หยุดเป็นพลเมืองของรัสเซีย” ในขณะเดียวกันก็ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "ประวัติศาสตร์..." ของเขาถูกเรียกว่ารัสเซีย ไม่ใช่รัสเซีย ในส่วนของคนทั่วไป นักประวัติศาสตร์ยังคงไม่สนับสนุน "เสน่ห์ของแส้" แต่มองว่าพวกเขาเป็นพลเมืองที่สมบูรณ์พร้อมกับขุนนางและพ่อค้าภายใต้เงื่อนไขเดียว: "ประชาชนต้องทำงาน" ในประวัติศาสตร์ไม่มีความคิดเกี่ยวกับการเลือกของชาวรัสเซียและลัทธิทำลายชาติ เขาจัดการเพื่อรักษาระดับแนวทางที่เป็นเป้าหมายสำหรับประชาชนทุกคนในรัสเซียและยุโรป

ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในการประชุมของ Academy of Sciences นิโคไล มิคาอิโลวิชกล่าวว่า: “เราอยากจะจัดการกับผู้คนจากหลุมศพเหมือนอัจฉริยะที่มองไม่เห็น และหลังจากความตายของเราก็ยังมีเพื่อนบนโลกนี้” Karamzin ได้รับเกียรตินี้เต็มจำนวน

งานเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" มีความเข้มข้นมากทั้งในแง่ของการเลือกแหล่งที่มาและในแง่ของการเขียนข้อความเอง เมื่อถึงปี ค.ศ. 1811 มีการเขียนประมาณ 8 เล่ม แต่เป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 1812-1813 งานถูกระงับชั่วคราว มีเพียงในปี 1816 เท่านั้นที่เขาสามารถเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้โดยมี 9 เล่มแล้ว และเริ่มจัดพิมพ์ 8 เล่มแรกโดยเป็นส่วนสำคัญที่สมบูรณ์ของ "ประวัติศาสตร์..." ของเขา

“ ในแง่หนึ่งประวัติศาสตร์เป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของประชาชน: หลัก, จำเป็น; กระจกเงาของการดำรงอยู่และกิจกรรมของพวกเขา แผ่นจารึกแห่งการเปิดเผยและกฎเกณฑ์ พันธสัญญาของบรรพบุรุษที่มีต่อลูกหลาน... - นี่คือวิธีที่ Karamzin เริ่มต้น "ประวัติศาสตร์..." ของเขา - ผู้ปกครองและผู้บัญญัติกฎหมายปฏิบัติตามคำแนะนำของประวัติศาสตร์... เราต้องรู้ว่าตัณหาที่กบฏมาแต่โบราณกาลได้ปลุกปั่นภาคประชาสังคมได้อย่างไร และในทางใดที่พลังที่เป็นประโยชน์ของจิตใจได้ควบคุมความปรารถนาที่รุนแรงของพวกเขา... แต่พลเมืองทั่วไปจะต้อง อ่านประวัติศาสตร์ด้วย เธอคืนดีกับเขากับความไม่สมบูรณ์ของลำดับที่มองเห็นได้... ปลอบใจเขาในภัยพิบัติของรัฐ... เธอหล่อเลี้ยงความรู้สึกทางศีลธรรม และด้วยการตัดสินอันชอบธรรมของเธอ ปล่อยวิญญาณไปสู่ความยุติธรรม ซึ่งยืนยันความดีของเราและความปรองดองของสังคม นี่คือประโยชน์: มีความสุขมากสำหรับจิตใจและจิตใจ”

ดังนั้นภารกิจทางการเมืองและการสั่งสอนจึงถูกจัดให้มาเป็นอันดับแรก สำหรับ Karamzin ประวัติศาสตร์ทำหน้าที่เป็นคำสอนทางศีลธรรม การสอนทางการเมือง ไม่ใช่ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์- นี่คือการยืนยันถึงอำนาจกษัตริย์ที่เข้มแข็งและการต่อสู้กับขบวนการปฏิวัติ

งดงามศิลปะ - นี่คือองค์ประกอบที่สองที่แสดงถึงมุมมองทางประวัติศาสตร์ของ Karamzin ประวัติศาสตร์ของรัสเซียเต็มไปด้วยภาพที่กล้าหาญและสดใส เป็นเนื้อหาที่มีประโยชน์สำหรับศิลปิน การจัดแสดงในรูปแบบที่มีสีสันและงดงามถือเป็นภารกิจหลักของนักประวัติศาสตร์ Karamzin เข้าใจกระบวนการทางประวัติศาสตร์ผ่านลัทธิปฏิบัตินิยมของ Hume ซึ่งเป็นผู้จัดลำดับความสำคัญ บุคคลในประวัติศาสตร์เหมือนเครื่องยนต์ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ซึ่งสรุปการพัฒนานี้จากมุมมองของบุคคลและการกระทำของเขา องค์ประกอบหลักทั้งหมดในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ถูกยึดครองโดย Karamzin จากศตวรรษที่ 18 และสะท้อนให้เห็นถึงขั้นตอนก่อนหน้าในการพัฒนาประวัติศาสตร์ แต่วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ได้พัฒนาไปไกลแล้ว และแน่นอนว่า มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะหลีกเลี่ยงปัญหาหลักสองประการของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ได้อย่างสมบูรณ์ จนถึงการแก้ปัญหาที่ความคิดทางประวัติศาสตร์ได้ดำเนินการอย่างต่อเนื่องผ่านมรดกของอดีต - ปัญหาของ ที่มาและปัญหาของการสังเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ แต่ที่นี่มีความขัดแย้งระหว่างข้อกำหนดของเอกสารทางวิทยาศาสตร์กับทิศทางวรรณกรรมและศิลปะ Karamzin พบวิธีแก้ปัญหาความขัดแย้งนี้โดยแบ่งเรื่องราวของเขาออกเป็นสองส่วนแยกกัน ข้อความหลัก - คำบรรยายวรรณกรรม - มาพร้อมกับข้อความอิสระของบันทึกสารคดีในภาคผนวก

แหล่งที่มาของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย"

ชื่อของ Karamzin และ "ประวัติศาสตร์..." ของเขาเกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์และการแนะนำการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์จำนวนมาก ตามจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา นักวิทยาศาสตร์ใช้ความสัมพันธ์ส่วนตัวของเขา สื่อสารกับมอสโกวและเอกสารสำคัญอื่น ๆ หันไปหาคอลเลกชันห้องสมุดขนาดใหญ่ โดยหลักแล้วคือห้องสมุด Synodal ใช้พื้นที่เก็บข้อมูลส่วนตัว เช่น คอลเลกชัน Musin-Pushkin และเขียนออกมา หรือสารสกัดจากเอกสารใหม่ซึ่งผู้อ่านได้เรียนรู้จาก Karamzin เป็นครั้งแรก ในบรรดาเอกสารเหล่านี้มีรายการพงศาวดารใหม่เช่นรหัส Ipatiev (ในคำศัพท์ของ Karamzin - Chronicles ของเคียฟและ Volyn) ใช้ครั้งแรกโดย Karamzin อนุสาวรีย์ทางกฎหมายจำนวนมาก - "The Helmsman's Book" และกฎบัตรของโบสถ์, กฎบัตรคำพิพากษาของ Novgorod, ประมวลกฎหมายของ Ivan III (Tatishchev และ Miller รู้เพียงประมวลกฎหมายปี 1550) "Stoglav"; มีการใช้อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรม - ในตอนแรกคือ "The Tale of Igor's Campaign", "Kirik's Questions" ฯลฯ ขยายหลังจาก M.M. Shcherbatov ใช้บันทึกของชาวต่างชาติ Karamzin ในบริเวณนี้ดึงดูดข้อความใหม่มากมายเป็นครั้งแรกโดยเริ่มจาก Plano Carpini, Rubruk, Barbaro, Contarini, Herberstein และลงท้ายด้วยบันทึกของชาวต่างชาติเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งปัญหา ผลงานชิ้นนี้คือบันทึกมากมายที่ Karamzin ได้จัดเตรียม "ประวัติศาสตร์..." ของเขาไว้ มีเนื้อหากว้างขวางเป็นพิเศษในเล่มแรก โดยมีจำนวนเนื้อหาเกินกว่าเนื้อหาใน "ประวัติศาสตร์..." เสียอีก เล่มที่ 1 มี 172 หน้าและบันทึกย่อ - 125 หน้า petit ในเล่มที่ 2 สำหรับข้อความ 189 หน้ามีบันทึก 160 หน้า petit เป็นต้น

บันทึกเหล่านี้ส่วนใหญ่ประกอบด้วยข้อความที่ตัดตอนมาจากแหล่งที่มาที่บรรยายถึงเหตุการณ์ที่ Karamzin พูดถึงใน "ประวัติศาสตร์..." ของเขา โดยปกติแล้วข้อความคู่ขนานจะได้รับจากหลายแหล่ง โดยส่วนใหญ่เป็นรายการพงศาวดารที่แตกต่างกัน สารคดีจำนวนมหาศาลนี้ยังคงรักษาความสดใหม่ไว้ได้ในบางกรณีจนกระทั่ง ปลาย XIXศตวรรษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อรายชื่อและอนุสาวรีย์บางส่วนที่ Karamzin ใช้สูญหายไประหว่างเหตุเพลิงไหม้ที่มอสโกในปี 1812 หรือจากภัยพิบัติทางธรรมชาติอื่น ๆ นักประวัติศาสตร์ยังคงหันไปหาบันทึกของ Karamzin เป็นเวลานานโดยหยุดอ่าน "ประวัติศาสตร์ ... " ของเขาแล้ว; คุณค่าของบันทึกเหล่านี้ไม่อาจปฏิเสธได้อย่างสมบูรณ์

จะต้องสังเกตว่าบุคคลสำคัญในโบราณคดีรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 มีบทบาทสำคัญในการค้นหาและประมวลผลเอกสาร พวกเขามีส่วนสำคัญในคุณค่าที่ระบุไว้ใน "ประวัติศาสตร์..." ของ Karamzin จากจดหมายโต้ตอบของ Karamzin กับ K.F. Kalaidovich ผู้อำนวยการหอจดหมายเหตุมอสโกของ Collegium of Foreign Affairs A.F. Malinovsky กับ P.M. คนงานก่อสร้างจะเห็นว่าอนุสาวรีย์ที่เพิ่งค้นพบใหม่ซึ่งใช้ใน "ประวัติศาสตร์..." ของ Karamzin นั้นส่วนใหญ่แล้วที่พวกเขาค้นพบ พวกเขาไม่เพียงส่งกรณีที่มีคุณค่าและความสำคัญมาให้เขาในช่วงเวลานี้เท่านั้น แต่ยังทำการเลือกเอกสารเลือกและจัดระบบร่างเอกสารเตรียมการตามคำแนะนำของเขาเอง หัวข้อที่กำหนดหรือคำถาม

แต่ Karamzin ไม่ได้จำกัดบันทึกของเขาไว้เพียงการทำซ้ำแหล่งที่มาอย่างเป็นทางการเพียงครั้งเดียว บันทึกของ Karamzin ระบุว่างานสารคดีที่ยาวนานและเจาะลึกของเขา ความรู้ทางประวัติศาสตร์ที่กว้างขวางของเขาทำให้เขาอยู่ในระดับหนึ่งพร้อมกับข้อกำหนดของวิธีการสำคัญที่ Schlozer นำมาสู่วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซีย พงศาวดารประวัติศาสตร์ พ.บ. Priselkov สังเกตความรู้สึกวิพากษ์วิจารณ์อันละเอียดอ่อนของ Karamzin ในการเลือกตำราของ Ipatiev, Laurentian และ Trinity Chronicles ที่เขาใช้ บันทึกของเขาเกี่ยวกับองค์ประกอบของ "ความจริงรัสเซีย" ในกฎเกณฑ์ของโบสถ์ของ Vladimir และ Vsevolod และการเปรียบเทียบแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ต่างๆ บ่อยครั้งเพื่อแก้ไขข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์ส่วนบุคคล ทำให้บันทึกของ Karamzin ไม่เพียงแต่ทางโบราณคดีเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ด้วย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ความคิดเห็นของ Karamzin จะถูกรับฟัง ปัญหาความขัดแย้งนักโบราณคดีผู้เชี่ยวชาญ อย่างไรก็ตามในระบบทั่วไปของมุมมองทางประวัติศาสตร์ของ Karamzin ในโครงสร้างทั่วไปของ "ประวัติศาสตร์ ... " ของเขาการศึกษาแหล่งที่มาทั้งหมดนี้เครื่องมือที่สำคัญยังคงรักษาลักษณะการอ้างอิงที่เป็นทางการอย่างหมดจด

ผู้วิจัยในบันทึกย่อได้รวบรวมข้อมูลจากแหล่งข้อมูลที่บรรยายถึงเหตุการณ์ที่เขาอธิบายไว้ในเรื่องราวของเขา แต่ในขณะเดียวกัน เนื้อหาที่สำคัญอย่างยิ่งในบันทึกยังคงไม่สะท้อนอยู่ใน "ประวัติศาสตร์..." และปรากฏอยู่นอกขอบเขตของการเล่าเรื่อง ประการหลังสิ่งสำคัญสำหรับ Karamzin ไม่ใช่การวิจารณ์แหล่งที่มาและการเปิดเผยเนื้อหาภายในของปรากฏการณ์ เขารับเฉพาะข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์ในตัวเองจากแหล่งที่มาเท่านั้น ช่องว่างระหว่างบันทึกย่อและข้อความนี้บางครั้งกลายเป็นความขัดแย้งโดยตรง เนื่องจากงานทั้งสองส่วนของ Karamzin อยู่ภายใต้หลักการหรือข้อกำหนดที่แตกต่างกันสองประการ ดังนั้น ในช่วงเริ่มต้นของ “History...” ของเขา เขาได้ข้ามประเด็นทางชาติพันธุ์วิทยาไปเป็นบทความสั้น ๆ ดังที่ M.M. Shcherbatov เขามาเพื่ออธิบายชื่อของชาวสลาฟ: "... ภายใต้ชื่อนี้คู่ควรกับผู้คนที่ชอบทำสงครามและกล้าหาญเพราะมันได้มาจากความรุ่งโรจน์" - นี่คือตำแหน่งของ Karamzin และในหมายเหตุ 42 ของข้อความนี้ มีการให้ข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์และการพิสูจน์ข้อเท็จจริงของการตีความนี้ไว้ แต่เมื่อถูกวิพากษ์วิจารณ์ ก็ได้รับการยืนยันจากการเล่าเรื่องว่าสอดคล้องกับภาพลักษณ์ทางศิลปะ สร้างโดยนักเขียน- มีการตั้งคำถามเรื่องการเรียกชาว Varangians ด้วยเช่นกัน หากบันทึกนี้ตั้งใจที่จะวิพากษ์วิจารณ์ตำนานของ Gostomysl วัตถุประสงค์ทางศิลปะของการเล่าเรื่องก็แนะนำให้เขียนไว้ในข้อความว่า "คู่ควรกับความเป็นอมตะและรัศมีภาพในประวัติศาสตร์ของเรา" ใน Karamzin การวิจารณ์ข้อความไม่ได้กลายเป็นการวิจารณ์ตำนานเลย ในทางตรงกันข้าม ตำนานเป็นวัสดุที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดสำหรับการตกแต่งเรื่องราวอย่างมีศิลปะและด้วยเหตุผลทางจิตวิทยา

นักเขียน นักประวัติศาสตร์ กวี นักประชาสัมพันธ์ชื่อดัง ผู้สร้าง "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย"

ตระกูล. วัยเด็ก

Nikolai Mikhailovich Karamzin เกิดในจังหวัด Simbirsk ในครอบครัวขุนนางผู้ยากจนและมีการศึกษา ได้รับการศึกษาการบ้านที่ดี เมื่ออายุ 14 ปี เขาเริ่มเรียนที่โรงเรียนประจำเอกชนในมอสโกของศาสตราจารย์ชาเดน เมื่อสร้างเสร็จในปี พ.ศ. 2326 เขาก็ไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อรับราชการ ในเมืองหลวง Karamzin ได้พบกับกวีและพนักงานในอนาคตของ "Moscow Journal" Dmitriev ในเวลาเดียวกัน เขาได้ตีพิมพ์ผลงานแปลเรื่อง “The Wooden Leg” ของเอส. เกสเนอร์เป็นครั้งแรก หลังจากรับราชการในกองทัพได้ไม่ถึงหนึ่งปี Karamzin ซึ่งมียศร้อยโทต่ำก็ลาออกในปี พ.ศ. 2327 และกลับไปที่ Simbirsk ที่นี่เขาใช้ชีวิตแบบโลกภายนอก แต่ในขณะเดียวกันก็มีส่วนร่วมในการศึกษาด้วยตนเอง: เขาศึกษาประวัติศาสตร์วรรณกรรมและปรัชญา เพื่อนในครอบครัว Ivan Petrovich Turgenev ซึ่งเป็นสมาชิกและนักเขียนซึ่งมีมิตรภาพที่ดีด้วยมีบทบาทบางอย่างในชีวิตของนักเขียนในอนาคต ตามคำแนะนำของเขา Nikolai Mikhailovich ย้ายไปมอสโคว์และพบกับแวดวงของ Novikov จึงเป็นการเริ่มต้นยุคใหม่ในชีวิตของเขา ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ ค.ศ. 1785 ถึง 1789

ยุคมอสโก (พ.ศ. 2328-2332) เดินทางไปยุโรป (พ.ศ. 2332-2333)

Karamzin แปลเป็นภาษามอสโก นิยายตั้งแต่ปี 1787 เป็นต้นมา เขาตีพิมพ์งานแปลของเขาเรื่อง “The Seasons” ของ Thomson, “Country Evenings” ของ Genlis, โศกนาฏกรรม “Julius Caesar” และโศกนาฏกรรม “Emilia Galotti” ของ Lessing นอกจากนี้เขายังเริ่มเขียนนิตยสาร Children's Reading for the Heart and Mind ซึ่งมีผู้จัดพิมพ์คือ Novikov ในปี พ.ศ. 2332 เรื่องราวดั้งเดิมเรื่องแรกของ Karamzin เรื่อง "Eugene and Yulia" ปรากฏอยู่ในนั้น

ในไม่ช้านิโคไลมิคาอิโลวิชก็ตัดสินใจไปเที่ยวยุโรปซึ่งเขาจำนองทรัพย์สินของบรรพบุรุษของเขา นี่เป็นก้าวที่กล้าหาญ: มันหมายถึงการละทิ้งการดำรงชีวิตด้วยรายได้จากมรดกที่สืบทอดมาและหาเลี้ยงตัวเองด้วยการทำงานของทาส ตอนนี้ Nikolai Mikhailovich ต้องหาเลี้ยงชีพด้วยงานของเขาเองในฐานะนักเขียนมืออาชีพ เขาจะใช้เวลาประมาณหนึ่งปีครึ่งในต่างประเทศ ในช่วงเวลานี้ พระองค์เสด็จเยือนเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ ฝรั่งเศส ซึ่งเขาเฝ้าสังเกตกิจกรรมของรัฐบาลคณะปฏิวัติ ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2332 Karamzin ย้ายจากฝรั่งเศสไปอังกฤษ ตลอดการเดินทางผู้เขียนจะได้เรียนรู้สิ่งที่น่าสนใจและ คนที่โดดเด่น- Nikolai Mikhailovich สนใจบ้านของผู้คน อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์, โรงงาน, มหาวิทยาลัย, งานเฉลิมฉลองบนท้องถนน, ร้านเหล้า, งานแต่งงานในหมู่บ้าน เขาประเมินและเปรียบเทียบลักษณะนิสัยและศีลธรรมของชนชาติหนึ่งๆ ศึกษาลักษณะของคำพูด บันทึกการสนทนาต่างๆ และความคิดของเขาเอง

ที่จุดกำเนิดของอารมณ์ความรู้สึก

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2333 Karamzin กลับไปมอสโคว์ซึ่งเขาเริ่มตีพิมพ์ "Moscow Journal" รายเดือนซึ่งมีการตีพิมพ์เรื่องราวของเขา (เช่น "Liodor", "Natalia" ลูกสาวของโบยาร์", "ฟลอร์ สีลิน") บทความและบทกวีเชิงวิจารณ์ “จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย” อันโด่งดังและเรื่องราว” ลิซ่าผู้น่าสงสาร- Karamzin ดึงดูด Dmitriev และ Petrov, Kheraskov และคนอื่นๆ ให้มาร่วมงานในนิตยสาร

ในงานของเขาในช่วงเวลานี้ Karamzin ยืนยันสิ่งใหม่ ทิศทางวรรณกรรม- อารมณ์อ่อนไหว ที่เด่น " ธรรมชาติของมนุษย์“ทิศทางนี้ประกาศถึงความรู้สึก ไม่ใช่เหตุผล ซึ่งทำให้แตกต่างจากลัทธิคลาสสิก ลัทธิอารมณ์อ่อนไหวเชื่อว่าอุดมคติของกิจกรรมของมนุษย์ไม่ใช่การปรับโครงสร้างโลกที่ "สมเหตุสมผล" แต่เป็นการปล่อยและปรับปรุงความรู้สึก "ตามธรรมชาติ" ฮีโร่ของเขามีความเป็นรายบุคคลมากขึ้น โลกภายในอุดมไปด้วยความสามารถในการเอาใจใส่และตอบสนองต่อสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวอย่างละเอียดอ่อน

ในช่วงทศวรรษที่ 1790 นักเขียนได้ตีพิมพ์ปูม ในบรรดาพวกเขา ได้แก่ "Aglaya" (ตอนที่ 1-2, พ.ศ. 2337-2338), "Aonids" ที่เขียนเป็นกลอน (ตอนที่ 1-3, พ.ศ. 2339-2342) รวมถึงคอลเลกชัน "My Trinkets" ซึ่งรวมถึงเรื่องราวต่างๆและ บทกวี ชื่อเสียงมาสู่ Karamzin เขาเป็นที่รู้จักและเป็นที่รักทั่วรัสเซีย

ผลงานชิ้นแรกของ Karamzin ที่เขียนเป็นร้อยแก้วคือเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ "Marfa the Posadnitsa" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1803 มันถูกเขียนขึ้นนานก่อนที่นวนิยายของ Walter Scott จะได้รับความนิยมในรัสเซีย เรื่องราวนี้เผยให้เห็นถึงแรงดึงดูดของ Karamzin ที่มีต่อสมัยโบราณและคลาสสิกในฐานะอุดมคติทางศีลธรรมที่ไม่อาจบรรลุได้ ในรูปแบบมหากาพย์โบราณ Karamzin นำเสนอการต่อสู้ของชาวโนฟโกโรเดียนกับมอสโก “โปซัดนิตซา” กล่าวถึงประเด็นทางอุดมการณ์ที่สำคัญ: เกี่ยวกับสถาบันกษัตริย์และสาธารณรัฐ, เกี่ยวกับประชาชนและผู้นำ, เกี่ยวกับชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ที่ "ศักดิ์สิทธิ์" และการไม่เชื่อฟังของปัจเจกบุคคล เห็นได้ชัดว่าความเห็นอกเห็นใจของผู้เขียนอยู่เคียงข้างชาวโนฟโกโรเดียนและมาร์ฟาไม่ใช่ของมอสโกที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข เรื่องราวนี้ยังเผยให้เห็นถึงความขัดแย้งทางอุดมการณ์ของผู้เขียนด้วย ความจริงทางประวัติศาสตร์อยู่เคียงข้างชาวโนฟโกโรเดียนอย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม Novgorod ถึงวาระแล้ว ลางร้ายคือผู้ก่อเหตุแห่งความตายที่ใกล้เข้ามาของเมือง และต่อมาพวกเขาก็ได้รับการพิสูจน์

แต่ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือเรื่อง "Poor Liza" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1792 และกลายเป็นผลงานชิ้นสำคัญของลัทธิอ่อนไหว โครงเรื่องของขุนนางล่อลวงหญิงชาวนาหรือชนชั้นกลางซึ่งมักพบในวรรณคดีตะวันตกของศตวรรษที่ 18 ได้รับการพัฒนาครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซียในเรื่องนี้โดย Karamzin ชีวประวัติของสาวสวยผู้มีคุณธรรมอันบริสุทธิ์ตลอดจนความคิดเช่นนั้น ชะตากรรมที่น่าเศร้ายังสามารถพบเห็นได้ในความเป็นจริงรอบตัวเราด้วย ซึ่งมีส่วนทำให้งานนี้ประสบความสำเร็จอย่างล้นหลาม สิ่งสำคัญคือ N.M. Karamzin สอนให้ผู้อ่านสังเกตความงาม ธรรมชาติพื้นเมืองและรักเธอ การวางแนวเห็นอกเห็นใจของงานเป็นสิ่งล้ำค่าสำหรับวรรณกรรมในยุคนั้น

ในปีเดียวกัน พ.ศ. 2335 เรื่องราว "นาตาลียาลูกสาวโบยาร์" ก็ถือกำเนิดขึ้น มันไม่ได้โด่งดังเท่ากับ "Poor Liza" แต่พูดถึงประเด็นทางศีลธรรมที่สำคัญมากซึ่งสร้างความกังวลให้กับคนรุ่นราวคราวเดียวกันของ N.M. คารัมซิน. ประเด็นที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในงานคือปัญหาเรื่องเกียรติยศ Alexei คนรักของ Natalia เป็นคนซื่อสัตย์ที่รับใช้ซาร์แห่งรัสเซีย ดังนั้นเขาจึงสารภาพกับ "อาชญากรรม" ของเขาว่าเขาได้ลักพาตัวลูกสาวของ Matvey Andreev โบยาร์ผู้เป็นที่รักของจักรพรรดิ แต่กษัตริย์ทรงอวยพรการแต่งงานของพวกเขาโดยเห็นว่าอเล็กซี่เป็นคนที่มีค่าควร พ่อของเด็กผู้หญิงก็ทำเช่นเดียวกัน ผู้เขียนเขียนสรุปว่าคู่บ่าวสาวใช้ชีวิตอย่างมีความสุขตลอดไปและถูกฝังไว้ด้วยกัน พวกเขามีความโดดเด่น ความรักที่จริงใจและความจงรักภักดีต่ออธิปไตย ในเรื่องนี้ คำถามเรื่องเกียรติยศแยกออกจากการรับใช้กษัตริย์ไม่ได้ ผู้เป็นที่รักย่อมเป็นสุข

ปี พ.ศ. 2336 กลายเป็นปีสำคัญของ Karamzin และผลงานของเขา ในเวลานี้ การปกครองแบบเผด็จการจาโคบินได้ก่อตั้งขึ้นในฝรั่งเศส ซึ่งทำให้ผู้เขียนตกใจด้วยความโหดร้าย เธอปลุกเร้าเขาให้สงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่มนุษยชาติจะบรรลุความเจริญรุ่งเรือง เขาประณามการปฏิวัติ ปรัชญาแห่งความสิ้นหวังและความตายแทรกซึมอยู่ในผลงานใหม่ของเขา: เรื่องราว "เกาะบอร์นโฮล์ม" (1793), "เซียร์ราโมเรนา" (1795), บทกวี "เศร้าโศก", "ข้อความถึง A. A. Pleshcheev" ฯลฯ

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1790 Nikolai Karamzin กลายเป็นหัวหน้าที่ได้รับการยอมรับในด้านอารมณ์อ่อนไหวของรัสเซียซึ่งเปิดหน้าใหม่ในวรรณคดีรัสเซีย เขาเป็นผู้มีอำนาจที่ไม่อาจโต้แย้งได้สำหรับ Batyushkov รุ่นเยาว์

"แถลงการณ์ของยุโรป". "หมายเหตุเกี่ยวกับรัสเซียเก่าและใหม่"

ในปี ค.ศ. 1802 - 1803 Karamzin ได้ตีพิมพ์วารสาร "Bulletin of Europe" ซึ่งมีวรรณกรรมและการเมืองครอบงำ ในบทความวิพากษ์วิจารณ์ของเขาในเวลานี้ มีโปรแกรมสุนทรียศาสตร์ใหม่เกิดขึ้น ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการก่อตัวของวรรณกรรมรัสเซียที่มีความโดดเด่นในระดับประเทศ Karamzin มองเห็นกุญแจสู่ความเป็นเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียในประวัติศาสตร์ ภาพประกอบที่โดดเด่นที่สุดในความคิดเห็นของเขาคือเรื่อง "Martha the Posadnitsa" ที่กล่าวถึงข้างต้น ในบทความทางการเมืองของเขา Karamzin ได้ให้คำแนะนำแก่รัฐบาลโดยชี้ให้เห็นถึงบทบาทของการศึกษา

ด้วยความพยายามที่จะโน้มน้าวซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในทิศทางนี้ Karamzin ให้ "บันทึกเกี่ยวกับรัสเซียโบราณและใหม่ในความสัมพันธ์ทางการเมืองและพลเมือง" (2354) ของเขาซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงมุมมองของกลุ่มอนุรักษ์นิยมของสังคมที่ไม่เห็นด้วยกับการปฏิรูปเสรีนิยมของอธิปไตย . ข้อความนี้ทำให้คนหลังหงุดหงิด ในปีพ. ศ. 2362 ผู้เขียนได้ส่งบันทึกใหม่ - "ความคิดเห็นของพลเมืองรัสเซีย" ซึ่งทำให้ซาร์ไม่พอใจมากยิ่งขึ้น อย่างไรก็ตาม Karamzin ไม่ได้ละทิ้งความเชื่อของเขาในเรื่องความรอดของระบอบเผด็จการผู้รู้แจ้งและประณามการลุกฮือของ Decembrist ในเวลาต่อมา อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ Karamzin ศิลปินยังคงมีคุณค่าอย่างสูงจากนักเขียนรุ่นเยาว์แม้กระทั่งผู้ที่ไม่มีความเชื่อทางการเมืองเหมือนกันก็ตาม

"ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย"

ในปี 1803 โดยผ่านเพื่อนและอดีตอาจารย์ของจักรพรรดิหนุ่ม Nikolai Mikhailovich ได้รับตำแหน่งอย่างเป็นทางการของนักประวัติศาสตร์ในราชสำนัก นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเขาตั้งแต่ตอนนี้ต้องขอบคุณเงินบำนาญที่ได้รับมอบหมายจากอธิปไตยและการเข้าถึงเอกสารสำคัญทำให้ผู้เขียนสามารถทำงานที่เขาวางแผนไว้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิได้ ในปี 1804 เขาออกจากสาขาวรรณกรรมและกระโจนเข้าสู่งาน: ในเอกสารสำคัญและคอลเลกชันหนังสือของ Synod, Hermitage, Academy of Sciences, ห้องสมุดสาธารณะ, มหาวิทยาลัยมอสโก, Alexander Nevsky และ Trinity-Sergius Lavra เขาอ่าน ต้นฉบับและหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และจัดเรียงหนังสือโบราณ (, Trinity Chronicle, ประมวลกฎหมายของ Ivan the Terrible, "คำอธิษฐาน" และอื่น ๆ อีกมากมาย) ที่เขาเขียนและเปรียบเทียบ เป็นการยากที่จะจินตนาการว่า Karamzin นักประวัติศาสตร์ได้ทำงานที่ยอดเยี่ยมอะไร ท้ายที่สุดแล้ว การสร้าง "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" สิบสองเล่มของเขาใช้เวลาทำงานหนักกว่ายี่สิบปีตั้งแต่ปี 1804 ถึง 1826 การนำเสนอ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่นี่มีความโดดเด่นเท่าที่จะเป็นไปได้ด้วยความเป็นกลางและความถูกต้องตลอดจนรูปแบบศิลปะที่ยอดเยี่ยม ได้มีการนำเรื่องเล่ามาสู่. ในปี พ.ศ. 2361 มีการตีพิมพ์ "ประวัติศาสตร์" แปดเล่มแรกในปี พ.ศ. 2364 เล่มที่ 9 ซึ่งอุทิศให้กับรัชสมัยได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2367 - เล่มที่ 10 และ 11 เกี่ยวกับฟีโอดอร์ไอโออันโนวิชและ ความตายขัดขวางงานเล่มที่ 12 และไม่อนุญาตให้ดำเนินการตามแผนขนาดใหญ่ให้เสร็จสิ้น

"ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" 12 เล่มที่ตีพิมพ์ทีละเล่มทำให้ผู้อ่านได้รับคำตอบมากมาย บางทีอาจเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่หนังสือที่พิมพ์ออกมากระตุ้นให้เกิดความตระหนักรู้ในตนเองของชาวรัสเซียในระดับชาติ Karamzin เปิดเผยประวัติของเขาให้ผู้คนฟังและอธิบายอดีตของเขา พวกเขากล่าวว่าเมื่อปิดเล่มที่แปดแล้วเขาก็อุทาน: "ปรากฎว่าฉันมีปิตุภูมิ!" ทุกคนอ่าน "ประวัติศาสตร์" ไม่ว่าจะเป็นนักเรียน เจ้าหน้าที่ ขุนนาง แม้แต่สตรีสังคม พวกเขาอ่านมันในมอสโกวและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พวกเขาอ่านในจังหวัด: ตัวอย่างเช่น ซื้อสำเนา 400 เล่มในอีร์คุตสค์

แต่เนื้อหาของงานถูกมองว่าคลุมเครือ ด้วยเหตุนี้ เยาวชนที่รักอิสระจึงมีแนวโน้มที่จะท้าทายการสนับสนุนระบบกษัตริย์ที่ Karamzin แสดงไว้ในหน้า "History of the Russian State" และพุชกินรุ่นเยาว์ยังเขียนบทบรรยายที่กล้าหาญเกี่ยวกับนักประวัติศาสตร์ผู้น่านับถือในขณะนั้นด้วย ในความเห็นของเขา งานนี้พิสูจน์ให้เห็นถึง "ความจำเป็นของระบอบเผด็จการและเสน่ห์ของแส้" Karamzin ซึ่งหนังสือไม่ปล่อยให้ใครสนใจถูกยับยั้งอยู่เสมอในการตอบสนองต่อคำวิจารณ์โดยยอมรับทั้งการเยาะเย้ยและการสรรเสริญอย่างใจเย็น

ปีที่ผ่านมา

หลังจากย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Karamzin เริ่มต้นในปี 1816 ใช้เวลาทุกฤดูร้อนกับครอบครัวของเขา Karamzins เป็นเจ้าภาพที่มีอัธยาศัยดีซึ่งได้รับสิ่งนี้ กวีชื่อดังเช่น Zhukovsky และ Batyushkov (พวกเขาเป็นสมาชิกของสังคม Arzamas ที่สร้างขึ้นในปี 1815 และปกป้องทิศทางของ Karamzin ในวรรณคดี) รวมถึงเยาวชนที่ได้รับการศึกษา Young A.S. ก็มักจะมาที่นี่เช่นกัน พุชกินฟังผู้เฒ่าอ่านบทกวีดูแลภรรยาของเขา N.M. Karamzina Ekaterina Andreevna (เธอเป็นภรรยาคนที่สองของนักเขียนทั้งคู่มีลูก 9 คน) อายุน้อย แต่เป็นผู้หญิงที่มีเสน่ห์และชาญฉลาดซึ่งเขาตัดสินใจส่งคำประกาศความรักด้วยซ้ำ Karamzin ที่ฉลาดและมีประสบการณ์ให้อภัยกลอุบายนี้ ชายหนุ่มรวมถึงคำบรรยายอันกล้าหาญของเขาในเรื่อง “ประวัติศาสตร์” สิบปีต่อมาพุชกินก็เป็นอยู่แล้ว ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่จะดูแตกต่างออกไปในผลงานอันยิ่งใหญ่ของ Nikolai Mikhailovich ในปี 1826 ขณะถูกเนรเทศใน Mikhailovskoye เขาเขียนไว้ใน "หมายเหตุเกี่ยวกับการศึกษาสาธารณะ" ว่าควรสอนประวัติศาสตร์รัสเซียตาม Karamzin และเรียกงานนี้ว่าไม่ใช่แค่งานของนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสำเร็จของ ผู้ชายที่ซื่อสัตย์

โดยทั่วไป, ปีที่ผ่านมาชีวิตของนักประวัติศาสตร์และนักเขียนเรียกได้ว่ามีความสุข เขาเชื่อมโยงกันด้วยมิตรภาพกับซาร์อเล็กซานเดอร์ พวกเขาทั้งสองมักจะเดินพูดคุยในสวนสาธารณะ Tsarskoye Selo เหตุการณ์ที่ทำให้มืดมนในปีนี้ก็คือ เมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 Karamzin ปรากฏตัวที่จัตุรัสวุฒิสภา แน่นอนว่านักประวัติศาสตร์ต่อต้านการจลาจลแม้ว่าเขาจะเห็นใบหน้าที่คุ้นเคยของ Muravyovs ท่ามกลางกลุ่มกบฏก็ตาม ไม่กี่วันหลังจากการกล่าวสุนทรพจน์ Nikolai Mikhailovich กล่าวว่า: “ความหลงผิดและการก่ออาชญากรรมของคนหนุ่มสาวเหล่านี้เป็นการหลงผิดและอาชญากรรมแห่งศตวรรษของเรา”

Karamzin เองก็ตกเป็นเหยื่อของเหตุการณ์ในวันที่ 14 ธันวาคม: ยืนอยู่ที่จัตุรัสวุฒิสภาเขาเป็นหวัดสาหัสและเสียชีวิตในวันที่ 22 พฤษภาคม พ.ศ. 2369

หน่วยความจำ

ในปี พ.ศ. 2391 ห้องสมุดสาธารณะ Karamzin ได้เปิดขึ้นในเมือง Simbirsk ใน Novgorod บนอนุสาวรีย์ "ครบรอบ 1,000 ปีของรัสเซีย" (พ.ศ. 2405) ในบรรดาบุคคลที่มีบุคลิกโดดเด่นที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซีย 129 คน มีร่างของ N.M. คารัมซิน. ในมอสโกเพื่อเป็นเกียรติแก่ N.M. Karamzin ได้รับการตั้งชื่อว่าทางเดินในคาลินินกราด - ถนน อนุสาวรีย์ของนักประวัติศาสตร์ถูกสร้างขึ้นใน Ulyanovsk และมีการสร้างป้ายที่ระลึกในที่ดิน Ostafyevo

บทความ

ผลงานคัดสรร 2 เล่ม ม.-ล., 1964.

ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2361-2369

ผลงานครบ 18 เล่ม ม., 2541-2551.

รวบรวมบทกวี / บทนำที่สมบูรณ์ อาร์ต. เตรียมไว้. ข้อความและบันทึกย่อ ยู. เอ็ม. ลอตแมน. ล., 1967.

นิโคไล มิคาอิโลวิช คารัมซิน

"ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย"

คำนำ

ในแง่หนึ่งประวัติศาสตร์เป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของประชาชน: หลักจำเป็น; กระจกเงาของการดำรงอยู่และกิจกรรมของพวกเขา แผ่นจารึกแห่งการเปิดเผยและกฎเกณฑ์ พันธสัญญาของบรรพบุรุษต่อลูกหลาน นอกจากนี้คำอธิบายเกี่ยวกับปัจจุบันและตัวอย่างของอนาคต

ผู้ปกครองและผู้บัญญัติกฎหมายปฏิบัติตามคำแนะนำของประวัติศาสตร์ และดูหน้าต่างๆ เหมือนกะลาสีเรือที่วาดภาพทะเล ภูมิปัญญาของมนุษย์ต้องการประสบการณ์ และชีวิตนั้นมีอายุสั้น เราต้องรู้ว่ามาแต่โบราณกาลความหลงใหลในการกบฏที่ปลุกปั่นภาคประชาสังคมและในทางใดที่พลังที่เป็นประโยชน์ของจิตใจควบคุมความปรารถนาอันแรงกล้าของพวกเขาที่จะสร้างความสงบเรียบร้อยประสานผลประโยชน์ของผู้คนและทำให้พวกเขามีความสุขบนโลกนี้

แต่ประชาชนทั่วไปควรอ่านประวัติศาสตร์ด้วย เธอคืนดีกับเขากับความไม่สมบูรณ์ของลำดับสิ่งต่าง ๆ ที่มองเห็นได้ เช่นเดียวกับปรากฏการณ์ปกติในทุกศตวรรษ ปลอบใจในภัยพิบัติของรัฐโดยให้การเป็นพยานว่าเหตุการณ์คล้าย ๆ กันเคยเกิดขึ้นมาแล้ว เลวร้ายกว่าเคยเกิดขึ้น และรัฐไม่ได้ถูกทำลาย มันหล่อเลี้ยงความรู้สึกทางศีลธรรมและด้วยการตัดสินอันชอบธรรมทำให้จิตวิญญาณไปสู่ความยุติธรรมซึ่งยืนยันความดีของเราและความปรองดองของสังคม

นี่คือประโยชน์: มีความสุขต่อจิตใจและจิตใจมากแค่ไหน! ความอยากรู้อยากเห็นนั้นเหมือนกับมนุษย์ ทั้งผู้รู้แจ้งและคนป่า ในกีฬาโอลิมปิกอันรุ่งโรจน์ เสียงอึกทึกเงียบลง และฝูงชนยังคงนิ่งเงียบรอบๆ เฮโรโดตุส ขณะอ่านตำนานแห่งศตวรรษ แม้ว่าไม่รู้ถึงการใช้ตัวอักษร แต่ผู้คนก็รักประวัติศาสตร์อยู่แล้ว: ชายชราชี้ชายหนุ่มไปที่หลุมศพสูงและเล่าถึงการกระทำของฮีโร่ที่นอนอยู่ในนั้น การทดลองครั้งแรกของบรรพบุรุษของเราในด้านศิลปะแห่งการอ่านออกเขียนได้อุทิศให้กับศรัทธาและพระคัมภีร์ ความมืดมิดจากเงาแห่งความโง่เขลา ผู้คนต่างฟังเรื่องราวของ Chroniclers อย่างตะกละตะกลาม และฉันชอบนิยาย แต่เพื่อความสุขที่สมบูรณ์นั้น เราจะต้องหลอกตัวเองและคิดว่ามันเป็นเรื่องจริง ประวัติศาสตร์ การเปิดหลุมฝังศพ การฟื้นคืนชีพผู้ตาย การใส่ชีวิตเข้าไปในหัวใจและคำพูดของพวกเขาในปากของพวกเขา การสร้างอาณาจักรขึ้นมาใหม่จากการคอร์รัปชั่น และจินตนาการเป็นเวลาหลายศตวรรษด้วยความปรารถนาดี ศีลธรรม และการกระทำที่แตกต่างกันของพวกเขา ขยายขอบเขตของการดำรงอยู่ของเราเอง ; ด้วยพลังสร้างสรรค์ของมัน เราจึงอยู่ร่วมกับผู้คนทุกเวลา เรามองเห็นและได้ยินพวกเขา เรารักและเกลียดพวกเขา เราสนุกกับการไตร่ตรองถึงกรณีและตัวละครที่หลากหลายซึ่งครอบครองจิตใจหรือบำรุงความรู้สึกโดยไม่ต้องคำนึงถึงผลประโยชน์

หากประวัติศาสตร์ใด ๆ แม้จะเขียนอย่างไม่มีทักษะก็ยังน่าพอใจอย่างที่พลินีพูดว่า: เป็นเรื่องภายในประเทศมากแค่ไหน คอสโมโพลิแทนที่แท้จริงนั้นเป็นสิ่งมีชีวิตที่เลื่อนลอยหรือเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ธรรมดาจนไม่จำเป็นต้องพูดถึงเขา ไม่ต้องสรรเสริญหรือประณามเขา เราทุกคนเป็นพลเมือง ในยุโรปและอินเดีย ในเม็กซิโกและในอบิสซิเนีย บุคลิกภาพของทุกคนมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปิตุภูมิ เรารักเพราะเรารักตัวเอง ให้ชาวกรีกและชาวโรมันหลงใหลในจินตนาการ: พวกเขาอยู่ในครอบครัวของเผ่าพันธุ์มนุษย์และไม่ใช่คนแปลกหน้าสำหรับเราในด้านคุณธรรมและความอ่อนแอ ความรุ่งโรจน์ และหายนะของพวกเขา แต่ชื่อรัสเซียมีเสน่ห์เป็นพิเศษสำหรับเรา: หัวใจของฉันเต้นแรงกว่าสำหรับ Pozharsky มากกว่าสำหรับ Themistocles หรือ Scipio ประวัติศาสตร์โลกด้วยความทรงจำที่ดีประดับโลกเพื่อจิตใจและรัสเซียประดับปิตุภูมิที่เราอาศัยอยู่และรู้สึก ฝั่งแม่น้ำ Volkhov, Dnieper และ Don ช่างน่าดึงดูดใจขนาดไหนเมื่อเรารู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับพวกเขาในสมัยโบราณ! ไม่เพียงแต่ Novgorod, Kyiv, Vladimir เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระท่อมของ Yelets, Kozelsk, Galich กลายเป็นอนุสรณ์สถานที่น่าสงสัยและวัตถุเงียบ ๆ - มีคารมคมคาย เงาของศตวรรษที่ผ่านมาวาดภาพไว้ต่อหน้าเราทุกที่

นอกจากศักดิ์ศรีพิเศษสำหรับเราซึ่งเป็นบุตรชายของรัสเซียแล้ว พงศาวดารยังมีบางสิ่งที่เหมือนกัน ให้เราดูพื้นที่ของพลังเดียวนี้: ความคิดจะมึนงง; โรมในความยิ่งใหญ่ไม่สามารถเทียบเคียงเธอได้ โดยครอบคลุมตั้งแต่แม่น้ำไทเบอร์ไปจนถึงคอเคซัส เอลบี และผืนทรายในแอฟริกา ไม่น่าประหลาดใจเลยที่ดินแดนที่แยกจากกันด้วยอุปสรรคทางธรรมชาติชั่วนิรันดร์ ทะเลทรายอันประเมินค่าไม่ได้และป่าไม้ที่ไม่อาจเข้าถึงได้ สภาพอากาศที่หนาวเย็นและร้อน เช่น แอสตราคานและแลปแลนด์ ไซบีเรียและเบสซาราเบีย สามารถรวมพลังเป็นหนึ่งเดียวกับมอสโกได้อย่างไร การผสมผสานของผู้อยู่อาศัยมีความมหัศจรรย์น้อยกว่า หลากหลาย หลากหลาย และห่างไกลจากกันในระดับการศึกษาหรือไม่? เช่นเดียวกับอเมริกา รัสเซียก็มี Wild Ones เช่นกัน เช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ ในยุโรป มันแสดงให้เห็นถึงผลของชีวิตพลเมืองในระยะยาว คุณไม่จำเป็นต้องเป็นคนรัสเซีย: คุณเพียงแค่ต้องคิดเพื่อที่จะอ่านประเพณีของผู้คนด้วยความอยากรู้อยากเห็นซึ่งด้วยความกล้าหาญและความกล้าหาญได้รับอิทธิพลเหนือส่วนที่เก้าของโลกค้นพบประเทศที่ไม่มีใครรู้จักจนบัดนี้นำพา พวกเขาเข้าสู่ระบบทั่วไปของภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ และให้ความกระจ่างแก่พวกเขาด้วยศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ ปราศจากความรุนแรง ปราศจากความโหดร้ายที่ผู้คลั่งไคล้ศาสนาคริสต์ในยุโรปและอเมริกาใช้ แต่เป็นเพียงตัวอย่างที่ดีที่สุดเท่านั้น

เรายอมรับว่าการกระทำที่ Herodotus, Thucydides, Livy บรรยายไว้นั้นน่าสนใจมากกว่าสำหรับทุกคนที่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย ซึ่งแสดงถึงความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณมากกว่าและการเล่นที่เต็มไปด้วยความหลงใหล เพราะกรีซและโรมเป็นพลังของผู้คนและมีความรู้แจ้งมากกว่ารัสเซีย อย่างไรก็ตาม เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าบางกรณี รูปภาพ ตัวละครในประวัติศาสตร์ของเรามีความอยากรู้อยากเห็นไม่น้อยไปกว่าสมัยก่อน สิ่งเหล่านี้คือแก่นแท้ของการหาประโยชน์ของ Svyatoslav, พายุฝนฟ้าคะนองของ Batu, การจลาจลของชาวรัสเซียที่ Donskoy, การล่มสลายของ Novagorod, การยึดครองของ Kazan, ชัยชนะของคุณธรรมของชาติในช่วง Interregnum ยักษ์แห่งพลบค่ำ Oleg และลูกชาย Igor; อัศวินผู้เรียบง่าย Vasilko ผู้ตาบอด; เพื่อนของปิตุภูมิ Monomakh ผู้ใจดี; มสติสลาฟ กล้าหาญเลวร้ายในการต่อสู้และเป็นตัวอย่างของความเมตตาในโลก มิคาอิลตเวอร์สกี้ผู้โด่งดังในเรื่องการเสียชีวิตอย่างเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่อเล็กซานเดอร์เนฟสกี้ผู้โชคร้ายและกล้าหาญอย่างแท้จริง; ฮีโร่หนุ่มผู้พิชิต Mamaev ในโครงร่างที่เบาที่สุดมีผลอย่างมากต่อจินตนาการและหัวใจ การครองราชย์ของพระเจ้าจอห์นที่ 3 เพียงอย่างเดียวถือเป็นสมบัติที่หายากสำหรับประวัติศาสตร์ อย่างน้อยฉันก็ไม่รู้ว่ากษัตริย์คู่ควรที่จะมีชีวิตอยู่และส่องแสงในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของตนมากกว่า รัศมีแห่งความรุ่งโรจน์ของเขาตกอยู่บนเปลของปีเตอร์ - และระหว่างเผด็จการทั้งสองนี้ John IV, Godunov ที่น่าทึ่งซึ่งคู่ควรกับความสุขและความโชคร้ายของเขา False Dmitry ที่แปลกประหลาดและอยู่เบื้องหลังกองทัพผู้รักชาติผู้กล้าหาญ Boyars และพลเมืองที่ปรึกษา แห่งบัลลังก์ ลำดับชั้นสูง Philaret พร้อมด้วยพระโอรสองค์อธิปไตย ผู้ถือแสงสว่างในความมืดมน ภัยพิบัติจากรัฐของเรา และซาร์อเล็กซี บิดาผู้ชาญฉลาดของจักรพรรดิ ซึ่งชาวยุโรปเรียกว่าผู้ยิ่งใหญ่ หรือทั้งหมด ประวัติศาสตร์ใหม่ต้องนิ่งเงียบ ไม่เช่นนั้นรัสเซียมีสิทธิ์ได้รับความสนใจ

ฉันรู้ว่าการต่อสู้ในความขัดแย้งทางการเมืองโดยเฉพาะของเรา ซึ่งดุเดือดไม่หยุดหย่อนในช่วงห้าศตวรรษนั้น แทบไม่มีความสำคัญต่อจิตใจเลย ว่าเรื่องนี้ไม่ได้อุดมไปด้วยความคิดสำหรับนักปฏิบัตินิยมหรือความงามสำหรับจิตรกร แต่ประวัติศาสตร์ไม่ใช่นวนิยาย และโลกก็ไม่ใช่สวนที่ทุกสิ่งควรจะน่ารื่นรมย์ แต่เป็นการพรรณนาถึงโลกแห่งความเป็นจริง เราเห็นภูเขาและน้ำตกอันงดงาม ทุ่งหญ้าที่ออกดอกและหุบเขาบนโลก แต่มีทรายแห้งแล้งและสเตปป์ทึบสักกี่แห่ง! อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้วการเดินทางมักจะดีต่อผู้ที่มีความรู้สึกมีชีวิตชีวาและมีจินตนาการ ในทะเลทรายมีสัตว์สายพันธุ์ที่สวยงามมากมาย