การวิเคราะห์ของ Andrey Bely Rus ตามแผน อันเดรย์ เบลี

กวีชาวรัสเซียหลายคนมีบทกวีที่อุทิศให้กับบ้านเกิดของตน อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทั้งหมดที่สามารถอวดอ้างความเป็นกลางและสิ่งที่พวกเขาสะท้อนได้ ด้านหลังเหรียญรางวัล กวี Andrei Bely ซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในนักสัญลักษณ์ชาวรัสเซียที่ฉลาดที่สุดอย่างถูกต้องได้ให้ความสนใจอย่างมากกับการสะท้อนความเป็นจริงที่แท้จริงในผลงานของเขา เห็นได้ชัดว่าด้วยเหตุนี้แม้แต่บทกวีโคลงสั้น ๆ ของผู้เขียนคนนี้ก็มีสีอ่อนลงและเต็มไปด้วยอารมณ์ขันที่มืดมนหรือการเสียดสี

ในปี 1908 Andrei Bely ภายหลังความรักชาติของรัสเซีย ได้ตีพิมพ์บทกวี "Motherland" อย่างไรก็ตาม บทกวีดังกล่าวไม่ได้อยู่ในรูปแบบเดียวกับที่สาธารณชนคุ้นเคย แทนที่จะร้องเพลงสรรเสริญ กวีพยายามนำเสนอประเทศของเขา หากไม่เป็นกลาง อย่างน้อยก็ไม่มีการปรุงแต่งที่ผิดพลาด อันที่จริงเป็นการยากที่จะกล่าวหาผู้เขียนว่าจงใจต้องการบิดเบือนความเป็นจริงหากเขายอมให้ตัวเองประกาศอย่างเปิดเผยว่าสถานที่ท่องเที่ยวหลักคือ "เสียงกรอบแกรบที่หนาวเย็นของผู้คนที่หิวโหยและยากจน" พร้อมด้วยความชื่นชมต่อรัสเซีย

ส่วนหนึ่ง วลีดังกล่าวเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในปี 1905 เมื่อเห็นได้ชัดว่าการปฏิวัติที่แท้จริงอยู่ใกล้แค่เอื้อม กวีชาวรัสเซียหลายคนได้รับอิทธิพลจากการพยายามทำรัฐประหารในเวลานั้น และ Andrei Bely ก็ไม่มีข้อยกเว้นในเรื่องนี้ อย่างไรก็ตามหาก Alexander Blok เปลี่ยนมุมมองของเขาต่อการปฏิวัติอย่างรุนแรงเพื่อให้แน่ใจว่านอกเหนือจากความหิวโหยการทำลายล้างและการตายของผู้คนแล้วไม่สามารถให้อะไรแก่รัสเซียได้ Andrei Bely ก็ยึดมั่นในมุมมองที่ตรงกันข้ามกัน เขาเชื่อมั่นว่าทุกสิ่งในประเทศจำเป็นต้องได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง จริงอยู่ที่ผู้เขียนไม่ได้คิดถึงค่าใช้จ่ายในการทำเช่นนี้

ในขณะเดียวกันสำหรับ Andrei Bely "ทั้งในอิสรภาพและในอิสรภาพ" เขามองโลกรอบตัวเขาในแง่ร้ายและเห็นอกเห็นใจผู้ที่เบื่อหน่ายกับความยากจน ปรัชญาของ Andrei Bely เป็นเช่นนั้นโดยส่วนตัวแล้วเขาพร้อมที่จะตายเพื่ออิสรภาพมากกว่าที่จะออกไปใช้ชีวิตโดยคาดหวังว่าอีกไม่นาน "ฝูงแกะแห่งความตายที่ไม่รู้จักพอ" จะคร่าชีวิตเขา

เมื่อกล่าวถึงบ้านเกิดของเขาซึ่งกลายเป็นมนุษย์ต่างดาวและไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับเขาแล้วกวีตั้งข้อสังเกตว่า: "ประเทศที่อันตรายถึงชีวิตน้ำแข็ง" ในความเป็นจริงเขารู้สึกถึงพลังของรัฐรัสเซีย แต่ไม่เข้าใจว่าทำไมไม่มีอะไรรอบตัวเขาเปลี่ยนแปลงไปทุกปี “ แม่รัสเซียโอ้บ้านเกิดที่ชั่วร้ายใครเล่นตลกกับคุณแบบนี้” ถามกวีโดยไม่รู้ว่าเพื่อนร่วมเผ่ารุ่นใหม่ทุกคนถามคำถามเดียวกัน

ทุ่งนาในดินแดนอันขาดแคลนของฉัน
ที่นั่นเต็มไปด้วยความโศกเศร้า
เนินเขาแห่งอวกาศในระยะไกล
โหนก ที่ราบ โหนก!

ควันหนาทึบและห่างไกล
หมู่บ้านปุยในระยะไกล
สายหมอกหนาทึบ.
พื้นที่อันกว้างใหญ่ของจังหวัดที่หิวโหย

กองทัพอันกว้างใหญ่ก็แผ่ขยายออกไป:
ในช่องว่างมีช่องว่าง
รัสเซีย ฉันควรวิ่งไปที่ไหน?
จากความหิวโหย โรคระบาด และความเมามาย?

จากความหิวและความหนาวเย็นที่นี่
หลายล้านคนเสียชีวิตและกำลังจะตาย
คนตายเป็นอยู่และยังคงรออยู่
ทางลาดที่อ่อนโยนและโศกเศร้า

ที่นั่นความตายก็ดังขึ้นในระยะไกล
ในป่า เมือง และหมู่บ้าน
ในทุ่งนาแห่งดินแดนอันขาดแคลนของฉัน
สู่ดินแดนอันกว้างใหญ่อันหิวโหย

วิเคราะห์บทกวี "มาตุภูมิ" โดย Andrei Bely

ผลงานของ Andrei Bely เรื่อง "Rus" เต็มไปด้วยความผิดหวังในความเป็นจริงโดยรอบ

บทกวีนี้เขียนขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2451 ผู้เขียนในขณะนั้นอายุ 28 ปีเขาได้เลือกวรรณกรรมเป็นอาชีพในชีวิตของเขาอย่างเด็ดขาดแล้ว การสร้างสายสัมพันธ์กับครอบครัวของ A. Blok เกือบจะทำลายการแต่งงานของฝ่ายหลัง A. Bely ไปที่ที่ดิน Silver Well ซึ่งแม่ของเขาขายไว้ ตามประเภท - เนื้อเพลงโยธาตามขนาด - amphibrachium พร้อมสัมผัสข้าม 5 บท พระเอกโคลงสั้น ๆ คือผู้แต่งเอง องค์ประกอบเป็นรูปวงแหวน น้ำเสียงเกือบจะเป็น Nekrasovian ชื่อเรื่องเป็นการบอกเป็นนัยว่าสิ่งที่อธิบายไว้ในบทกวีนั้นเกิดขึ้นมานานหลายศตวรรษ ในบรรทัดแรก การอ้างอิงถึงบทกวีจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษ สัญลักษณ์นิยมยังคงอยู่ในรูปแบบที่บิดเบี้ยวเท่านั้น แต่เนื้อหาอยู่ในจิตวิญญาณประชานิยมแบบดั้งเดิมอย่างสมบูรณ์ เป็นที่ทราบกันดีว่านับตั้งแต่ช่วงการปฏิวัติครั้งแรก กวีเริ่มสนใจคำสอนของลัทธิมาร์กซิสต์ เขาสามารถพบได้ในการชุมนุม ในปีพ. ศ. 2460 เขาคาดหวังจากการปฏิวัติทั้งสองครั้งการทำลายความมั่นคงในความเห็นของเขาที่คล้ายกันกับหนองน้ำที่นิ่งเขาคาดการณ์การกำเนิดของยุคไททันใหม่การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ในที่สุดก็สามารถตอบสนองจิตใจที่ไม่สงบของเขาได้ในที่สุด ยิ่งกว่านั้น เขาจะกระโจนเข้าสู่กิจกรรมอันเข้มข้นของศิลปินชนชั้นกรรมาชีพ และจะต้องทนทุกข์ทรมาน เมื่อเห็นว่าตัวเองถูกพวกเขาปฏิเสธในไม่ช้า ทุ่งนาดูเหมือนจะโศกเศร้าสำหรับเขาเขาขอให้ที่ราบขึ้นไปบนเนินเขา (“ เนินเขา” นี่เป็นลัทธิใหม่ด้วย) เพื่อเน้นย้ำว่าขนมปังของ "จังหวัดที่หิวโหย" นั้นขมแค่ไหน การกล่าวคำซ้ำ (“ กระจายช่องว่าง”) บิดเบี้ยวเฉพาะในบทที่ 2 เท่านั้นที่ใช้คำว่า “ปุย” สามครั้ง ตอนนี้กวีไม่มีเวลาเขียนบทกวี - เขาพยายามพูดถึงสิ่งที่กวนใจเขา จริงๆ แล้ว ปีนี้เก็บเกี่ยวได้ไม่ดีนัก ไม่ว่าจะเพราะภัยแล้งหรือเพราะฤดูหนาวที่รุนแรง ซึ่งทำให้ฤดูใบไม้ผลิต้องย้อนกลับไปในภายหลัง อย่างไรก็ตามมีจังหวัดที่มีการเก็บเกี่ยวที่ดี อย่างไรก็ตามภาพนี้ถูกพบเห็นในยุโรปโดยรวม รัฐบาลใช้มาตรการต่างๆ แม้ว่าอาจจะไม่ได้ผลเสมอไปก็ตาม “ฉันจะหนีจากความหิว โรคระบาด และเมาเหล้าได้ที่ไหน” กวีประเมินเหยื่อความอดอยากเป็นจำนวนหลายล้านคน ความตายเป็นตัวพิมพ์ใหญ่และมีชีวิตชีวา สวรรค์บนดิน ศรัทธาในมนุษย์และพลังที่ไม่มีการแบ่งแยกของเขา สิ่งล่อใจแห่งอนาคตอันสดใสที่มาร์กซิสต์สัญญาไว้ดึงดูด A. Bely การทำซ้ำและการงดเว้นมากมาย - เน้นย้ำความเศร้าโศกของผู้เขียนทำให้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในรัสเซียไร้ความหมาย การผกผัน: ผู้คนนับล้านกำลังจะตาย (เรียกขาน)

ในบทกวี "มาตุภูมิ" A. Bely หยิบบันทึกของ Nekrasov เพื่ออธิบายล็อตของผู้คน

“มาตุภูมิ” อันเดรย์ เบลี

ทุ่งนาในดินแดนอันขาดแคลนของฉัน
ที่นั่นเต็มไปด้วยความโศกเศร้า
เนินเขาแห่งอวกาศในระยะไกล
โหนก ที่ราบ โหนก!

ควันหนาทึบและห่างไกล
หมู่บ้านที่มีขนดกในระยะไกล
สายหมอกหนาทึบ.
พื้นที่อันกว้างใหญ่ของจังหวัดที่หิวโหย

กองทัพอันกว้างใหญ่ก็แผ่ขยายออกไป:
ในช่องว่างมีช่องว่าง
รัสเซีย ฉันควรวิ่งไปที่ไหน?
จากความหิวโหย โรคระบาด และความเมามาย?

จากความหิวและความหนาวเย็นที่นี่
หลายล้านคนเสียชีวิตและกำลังจะตาย
คนตายเป็นอยู่และยังคงรออยู่
ทางลาดที่อ่อนโยนและโศกเศร้า

ที่นั่นความตายก็ดังขึ้นในระยะไกล
ในป่า เมือง และหมู่บ้าน
ในทุ่งนาแห่งดินแดนอันขาดแคลนของฉัน
สู่ดินแดนอันกว้างใหญ่อันหิวโหย

การวิเคราะห์บทกวี "Rus" ของ Andrei Bely

“ Rus” เป็นหนึ่งในบทกวีที่มืดมนที่สุดของ Andrei Bely รวมอยู่ในคอลเลกชัน "Ashes" ส่วน "รัสเซีย" เขียนขึ้นในปี 1908 บนที่ดินของ Serebryany Kolodez งานนี้ประกอบด้วยห้า quatrains ที่มีสัมผัสข้ามที่เรียบง่าย เครื่องวัดบทกวีคือ amphibrachium

Andrei Bely เองก็เป็นฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของบทกวี เมื่ออ่านหนังสือ เราจะรู้สึกว่าเขากำลังเร่ร่อนไปที่ไหนสักแห่งห่างไกลจากถิ่นที่อยู่ของมนุษย์ และใคร่ครวญภูมิทัศน์ของแม่รัสเซีย อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่การชื่นชมภาพวาดอย่างกระตือรือร้น ธรรมชาติพื้นเมืองแต่เป็นความโศกเศร้าถึงความมีอยู่อันเป็นทุกข์ของสรรพสัตว์ ตัวอย่างเช่นนี่คือคำที่ขมขื่นที่กวีมอบให้กับประเทศที่เขาอาศัยอยู่: "ดินแดนที่ขาดแคลน", "จังหวัดที่หิวโหย" ไม่มีรวงทองคำที่เขียวชอุ่มและใจกว้างในทุ่งนาที่สามารถตอบสนองทุกคนที่ต้องการได้ พื้นที่เปิดโล่งกลับถูกหว่านด้วยความโศกเศร้า หรือตามที่ผู้เขียนเขียนว่า "เต็มไปด้วยความโศกเศร้า" เพราะโลกไม่ได้ให้กำเนิดขนมปังเพียงพอ และผู้คนก็มีอาหารไม่เพียงพอ

กวีมองเห็นโลกรอบตัวเขาด้วยสีที่มืดมน การใช้ Anaphora และการทำซ้ำ ("ควันหนาทึบ", "หมู่บ้านที่มีขนดก", "สายหมอกที่มีขนดก") ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าภูมิทัศน์น่าเบื่อหน่ายเพียงใด Andrei Bely พบฉายาที่เหมาะสมมาก เมื่อคุณเจอคำว่า "ขนดก" ในวรรณคดี คุณมักจะจินตนาการถึงชายร่างเตี้ยที่ไม่ตัดผมเป็นเวลานานในชุดสกปรกและทรุดโทรม วัตถุต่างๆ ให้ความรู้สึกที่คล้ายกัน เช่น ควัน หมอก และบ้านเรือนของมนุษย์ขาดๆ หายๆ และถูกสิ่งมีชีวิตทำลายล้าง ในแง่นี้ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและการสร้างสรรค์ของมือมนุษย์แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์อันน่าทึ่งในความไม่เป็นระเบียบที่น่าเศร้า

กวีสังเกตเห็นทรัพย์สินที่สำคัญของบ้านเกิดของเขานั่นคือความใหญ่โตของมัน ด้วยความช่วยเหลือของคำอุปมาที่มีประสิทธิภาพ "ในช่องว่าง ช่องว่างที่ซ่อนอยู่" ซึ่งชวนให้นึกถึงตุ๊กตาทำรังที่มีชื่อเสียง เขาแสดงให้เห็นว่าดินแดนรัสเซียไม่มีที่สิ้นสุด นอกจากนี้ยังใช้การสัมผัสอักษรที่นี่ (พยัญชนะ "s", "t", "p", "r" ซ้ำ: "ช่องว่าง", "ยื่นออกมา", "กองทัพ", "ช่องว่าง") แต่สิ่งนี้ฟังดูไม่น่าภาคภูมิใจ แต่ในทางกลับกัน หดหู่ใจ เนื่องจากความกว้างใหญ่ของดินแดนไม่ได้บอกเป็นนัยว่าผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่นมีความเจริญรุ่งเรืองเลย

แท้จริงแล้วความหิวโหยเป็นคุณลักษณะที่คงที่ของชีวิตในมาตุภูมิ คำนี้ปรากฏบ่อยมากในบทกวี ผู้เขียนปรับปรุงบทละครโดยเพิ่มการไล่ระดับ (“จากความหิวโหย โรคระบาด และความเมา…”) การสัมผัสอักษร (“และคนนับล้านเสียชีวิตและกำลังจะตาย”) anaphora (“เข้าไปในป่า... เข้าไปในทุ่งนา .. สู่ที่โล่ง...") Andrei Bely จบงานด้วยจุดเริ่มต้นโดยเน้นอีกครั้งว่าชีวิตที่ยากลำบากในบ้านเกิดของเขาเป็นอย่างไร

เกิดมาในครอบครัวของนักคณิตศาสตร์ผู้โด่งดังและนักปรัชญาชาวไลบ์นีเซียน Nikolai Vasilyevich Bugaev คณบดีคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยมอสโก Mother, Alexandra Dmitrievna, nee Egorova เป็นหนึ่งในสาวงามคนแรกของมอสโก

เขาเติบโตมาในบรรยากาศที่มีวัฒนธรรมสูงของ "ศาสตราจารย์" มอสโก ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างพ่อแม่ส่งผลกระทบอย่างหนักต่อการพัฒนาจิตใจของเด็กโดยกำหนดความแปลกประหลาดและความขัดแย้งระหว่าง Bely และคนอื่น ๆ ไว้ล่วงหน้า (ดูบันทึกความทรงจำ "เมื่อถึงจุดเปลี่ยนของสองศตวรรษ") เมื่ออายุ 15 ปี ฉันได้พบกับครอบครัวของน้องชาย V. S. Solovyova- M. S. Solovyov ภรรยาของเขาศิลปิน O. M. Solovyova และลูกชายกวีในอนาคต S. M. Solovyov บ้านของพวกเขากลายเป็นครอบครัวที่สองของ Bely ที่นี่พวกเขาทักทายการทดลองวรรณกรรมครั้งแรกของเขาด้วยความเห็นอกเห็นใจแนะนำให้เขารู้จักกับงานศิลปะล่าสุด (ผลงานของ M. Maeterlinck, G. Ibsen, O. Wilde, G. Hauptmann, ภาพวาดยุคก่อนราฟาเอล, ดนตรี ของ E. Grieg, R. Wagner) และปรัชญา (A. Schopenhauer, F. Nietzsche, ฉบับที่ โซโลวีฟ).

ในปี พ.ศ. 2442 เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมส่วนตัวที่ดีที่สุดในมอสโก L. I. Polivanov ในปี พ.ศ. 2446 - ภาควิชาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก ในปี พ.ศ. 2447 เขาเข้าเรียนคณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์ แต่ในปี พ.ศ. 2448 เขาหยุดเข้าเรียน และในปี พ.ศ. 2449 เขาได้ยื่นคำร้องขอให้ไล่ออกเนื่องจากเดินทางไปต่างประเทศ

กิจกรรมวรรณกรรม สุนทรียภาพ สิ่งแวดล้อม

ในปี พ.ศ. 2444 เขาได้ตีพิมพ์ "Symphony (2nd, Dramatic)" (1902) ในเวลาเดียวกัน M. S. Solovyov ก็ใช้นามแฝงว่า "Andrei Bely" ขึ้นมาสำหรับเขา วรรณกรรมประเภท "ซิมโฟนี" ที่สร้างโดยนักเขียน [ในช่วงชีวิตของเขา "Northern Symphony (ที่ 1 ฮีโร่)" ก็ได้รับการตีพิมพ์เช่นกัน พ.ศ. 2447; "กลับมา", 2448; “ Blizzard Cup”, 1908] แสดงให้เห็นคุณสมบัติที่สำคัญหลายประการของวิธีการสร้างสรรค์ของเขาทันที: แนวโน้มในการสังเคราะห์คำและดนตรี (ระบบของเพลงประกอบ, จังหวะของร้อยแก้ว, การถ่ายโอนกฎโครงสร้างของรูปแบบดนตรีไปเป็นองค์ประกอบทางวาจา) การรวมกันของแผนการชั่วนิรันดร์และความทันสมัยอารมณ์โลกาวินาศ ในปี 1901-03 เขาได้เข้าร่วมกลุ่มมอสโก Symbolists เป็นครั้งแรกโดยจัดกลุ่มตามสำนักพิมพ์แมงป่อง ( V. Ya. Bryusov, เค.ดี. บัลมอนต์, ยู.เค. บัลทรูไชติส), “ อีแร้ง” (S. Krechetov และภรรยาของเขา N.I. Petrovskaya นางเอกของรักสามเส้าระหว่างเธอ Bely และ บริวซอฟสะท้อนให้เห็นในนวนิยายเรื่องหลัง "Fire Angel") จากนั้นพบกับผู้จัดงานการประชุมทางศาสนาและปรัชญาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและผู้จัดพิมพ์นิตยสาร "New Way" D.S. Merezhkovskyและ ซี. เอ็น. กิปปิอุส- ตั้งแต่เดือนมกราคม พ.ศ. 2446 เขาเริ่มติดต่อกับ เอ.เอ. บล็อก(รู้จักกันเป็นการส่วนตัวตั้งแต่ปี พ.ศ. 2447) ซึ่งเขาเชื่อมโยงด้วย "มิตรภาพ - ศัตรู" อันน่าทึ่งมานานหลายปี ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2446 เขากลายเป็นหนึ่งในผู้จัดงานและผู้สร้างแรงบันดาลใจในอุดมการณ์ของแวดวงสร้างสรรค์ชีวิตของ "Argonauts" (Ellis, S. M. Solovyov, A. S. Petrovsky, M. I. Sizov, V. V. Vladimirov, A. P. Pechkovsky, E. K. . Medtner และคนอื่น ๆ ) ซึ่งยอมรับแนวคิดของสัญลักษณ์ว่าเป็นความคิดสร้างสรรค์ทางศาสนา (“ ศาสนศาสตร์”) ความเท่าเทียมกันของ "ตำราแห่งชีวิต" และ "ตำราแห่งศิลปะ" ความรัก - ความลึกลับเป็นเส้นทางสู่การเปลี่ยนแปลงทางโลกาวินาศของโลก ลวดลาย "Argonautic" พัฒนาขึ้นในบทความของ Bely ในช่วงเวลานี้ซึ่งตีพิมพ์ใน "World of Art", "New Path", "Libra", "Golden Fleece" รวมถึงในคอลเลกชันบทกวี "Gold in Azure" (1904) . การล่มสลายของตำนาน "Argonautic" ในใจของ Bely (1904-06) เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยหลายประการ: การเปลี่ยนแปลงแนวทางปรัชญาจากโลกาวินาศของ Nietzsche และ โซโลวีฟถึงนีโอคานเทียนนิสม์และปัญหาของการอ้างเหตุผลทางญาณวิทยาของสัญลักษณ์ความผันผวนที่น่าเศร้าของความรักที่ไม่สมหวังของ Bely ที่มีต่อ L. D. Blok (สะท้อนให้เห็นในคอลเลกชัน "Urna", 1909) การโต้เถียงในวารสารที่แตกแยกและรุนแรงในค่ายสัญลักษณ์ เหตุการณ์ของการปฏิวัติในปี 1905-07 เริ่มแรกรับรู้โดย Bely สอดคล้องกับลัทธิอนาธิปไตยสูงสุด แต่ในช่วงเวลานี้เองที่แรงจูงใจทางสังคมจังหวะและน้ำเสียงของ Nekrasov แทรกซึมเข้าไปในบทกวีของเขาอย่างแข็งขัน (คอลเลกชันของบทกวี "Ashes", 1909 ).

1910

พ.ศ. 2452-2553 - จุดเริ่มต้นของจุดเปลี่ยนในมุมมองของ Bely การค้นหา "วิถีชีวิตเชิงบวก" ใหม่ เมื่อสรุปผลลัพธ์ของกิจกรรมสร้างสรรค์ก่อนหน้านี้ Bely รวบรวมและตีพิมพ์บทความเชิงวิจารณ์และเชิงทฤษฎีสามเล่ม (“สัญลักษณ์”, 1910; “Green Meadow”, 1910; “Arabesques”, 1911) ความพยายามที่จะค้นหา "พื้นที่ใหม่" และการสังเคราะห์ระหว่างตะวันตกและตะวันออกนั้นเห็นได้ชัดเจนในนวนิยายเรื่อง "Silver Dove" (1910) จุดเริ่มต้นของการฟื้นฟู (“ รุ่งอรุณครั้งที่สอง”) คือการสร้างสายสัมพันธ์และการแต่งงานแบบพลเรือนกับศิลปิน A. A. Turgeneva ซึ่งแบ่งปันปีแห่งการเร่ร่อนกับเขา (พ.ศ. 2453-55, ซิซิลี - ตูนิเซีย - อียิปต์ - ปาเลสไตน์) อธิบายไว้ในสองเล่ม “ บันทึกการเดินทาง"(2454-22) เมื่อร่วมกับเธอ Bely ยังได้รับประสบการณ์ใหม่ของการฝึกงานอย่างกระตือรือร้นกับผู้สร้างมานุษยวิทยา Rudolf Steiner (ตั้งแต่ปี 1912) ความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์สูงสุดในช่วงเวลานี้คือนวนิยายเรื่อง "ปีเตอร์สเบิร์ก" (พ.ศ. 2456 ฉบับย่อ - พ.ศ. 2465) ซึ่งรวบรวมประเด็นทางปรัชญาประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการสรุปเส้นทางของรัสเซียระหว่างตะวันตกและตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างมากต่อนักประพันธ์ที่ใหญ่ที่สุดใน ศตวรรษที่ 20 (เอ็ม. พราวด์, เจ. จอยซ์ ฯลฯ)

ในปี 1914-16 เขาอาศัยอยู่ที่ Dornach (สวิตเซอร์แลนด์) โดยมีส่วนร่วมในการก่อสร้างวิหาร Goetheanum ซึ่งเป็นมานุษยวิทยา ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2459 เขาเดินทางกลับรัสเซีย ในปี พ.ศ. 2457-2558 เขาเขียนนวนิยายเรื่อง Kotik Letaev ซึ่งเป็นนวนิยายเรื่องแรกในชุดนวนิยายอัตชีวประวัติที่วางแผนไว้ (ต่อด้วยนวนิยายเรื่อง "Baptized Chinese", 1927) เขามองว่าจุดเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเป็นหายนะสากล และการปฏิวัติรัสเซียในปี 1917 เป็นหนทางที่เป็นไปได้ในการหลุดพ้นจากหายนะระดับโลก แนวคิดทางวัฒนธรรมและปรัชญาในเวลานี้รวมอยู่ในวงจรเรียงความ "At the Pass" (“I. Crisis of Life”, 1918; “II. Crisis of Thought”, 1918; “III. Crisis of Culture”, 1918) เรียงความเรื่อง "การปฏิวัติและวัฒนธรรม" (2460 ) บทกวี “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว”(2461) รวมบทกวี "ดวงดาว" (2465)

ช่วงสุดท้ายของชีวิต

ในปี พ.ศ. 2464-2666 เขาอาศัยอยู่ในเบอร์ลินซึ่งเขาประสบกับความเจ็บปวดจากการพลัดพรากจาก R. Steiner การเลิกรากับ A. A. Turgeneva และพบว่าตัวเองจวนจะสติแตกแม้ว่าเขาจะยังคงกระตือรือร้นต่อไป กิจกรรมวรรณกรรม- เมื่อกลับมาที่บ้านเกิดเขาพยายามอย่างสิ้นหวังหลายครั้งเพื่อค้นหาการติดต่อกับวัฒนธรรมโซเวียตโดยสร้างนวนิยายเรื่อง "มอสโก" ("มอสโกประหลาด", "มอสโกถูกโจมตี" ทั้ง 2469) นวนิยายเรื่อง "มาสก์" (2475) ทำหน้าที่เป็นนักบันทึกความทรงจำ -“ ความทรงจำของบล็อก" (2465-23); ไตรภาค "ในช่วงเปลี่ยนสองศตวรรษ" (2473), "จุดเริ่มต้นของศตวรรษ" (2476), "ระหว่างการปฏิวัติทั้งสอง" (2477) เขียนการศึกษาเชิงทฤษฎีและวรรณกรรม "จังหวะเป็นวิภาษวิธีและ" นักขี่ม้าสีบรอนซ์"(2472) และ "ความเชี่ยวชาญของโกกอล" (2477) อย่างไรก็ตาม "การปฏิเสธ" ของ Bely โดยวัฒนธรรมโซเวียตซึ่งกินเวลาในช่วงชีวิตของเขายังคงดำเนินต่อไปในตัวเขา ชะตากรรมมรณกรรมซึ่งสะท้อนให้เห็นได้จากการประเมินงานของเขาต่ำเกินไปมายาวนานซึ่งเอาชนะได้ในทศวรรษที่ผ่านมาเท่านั้น

ดี.เอ็ม. มาโกเมโดวา

สารานุกรม KM, 2000 (ซีดี)

BELY, Andrey [นามแฝง; ชื่อจริง - บอริส Nikolaevich Bugaev; 14(26).X.1880, Moscow, - 8.I.1934, ibid.] - นักเขียนโซเวียตรัสเซีย นักทฤษฎีเชิงสัญลักษณ์ เกิดในครอบครัวของศาสตราจารย์คณิตศาสตร์ N.V. Bugaev ในปี 1903 เขาสำเร็จการศึกษาจากภาควิชาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของคณะคณิตศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยมอสโก Bely ผสมผสานการศึกษาของ Charles Darwin และนักปรัชญาแนวบวกเข้ากับความหลงใหลในเทววิทยาและไสยศาสตร์ปรัชญา ฉบับที่ โซโลวีฟ, A. Schopenhauer, ลัทธินีโอ-คานเชียน. Bely ตีพิมพ์บทกวีในปี พ.ศ. 2444 เขาอยู่ในกลุ่ม Symbolists ของรุ่น "น้อง" (ร่วมกับ อ.บล็อก, วิช. อีวานอฟ, เอส. โซโลวีฟ, เอลลิส). คอลเลกชันบทกวีชุดแรกของ Bely "Gold in Azure" (1904) สะท้อนให้เห็นถึงอุดมคติของปิตาธิปไตยโบราณและในขณะเดียวกันก็เป็นการคิดใหม่ที่น่าขัน ซิมโฟนีทั้งสี่เขียนด้วยร้อยแก้วเป็นจังหวะและสร้างเป็นผลงานดนตรีขนาดใหญ่ (“Eroic”, 1900, ตีพิมพ์ในปี 1903 ภายใต้ชื่อ “Northern Symphony”; “Dramatic”, 1902; “Return”, 1905; “Blizzard Cup”, 2451) ได้รับอิทธิพลจากลักษณะที่เสื่อมโทรมของบทกวีของ Bely; แรงจูงใจลึกลับในตัวพวกเขาสลับกับการล้อเลียนแรงบันดาลใจที่ล่มสลายของตัวเอง (ซิมโฟนีที่ 2) การปฏิวัติในปี 1905 กระตุ้นให้เบโลโนสนใจปัญหาสังคมมากขึ้น คอลเลกชันบทกวี "Ashes" (1909) รวบรวมภาพความเศร้าโศกของผู้คน โศกนาฏกรรมของมาตุภูมิในชนบท และให้ภาพบุคคลที่มีอำนาจเสียดสีอย่างคมชัด ต่อจากนั้น Bely หันไปหาเนื้อเพลงเชิงปรัชญา (“ Urna”, 1909) กลับไปสู่ลวดลายลึกลับ ( “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว”, 1918, "ราชินีและอัศวิน", พ.ศ. 2462, “ดวงดาว”, พ.ศ. 2462, “หลังการแยกจากกัน”, พ.ศ. 2465) ในร้อยแก้วของ Bely สัญลักษณ์ที่มีเหตุผลมีความเกี่ยวพันกับประเพณีที่สมจริงของ N.V. Gogol และ F.M. นวนิยายเรื่อง "Silver Dove" (1909) บรรยายถึงภารกิจลึกลับของผู้รอบรู้ ความพยายามที่จะใกล้ชิดกับผู้คนบนพื้นฐานของการแบ่งแยกนิกาย งานร้อยแก้วที่ดีที่สุดของ Bely คือนวนิยายเรื่อง "Petersburg" (พ.ศ. 2456-2557 ฉบับปรับปรุง พ.ศ. 2465) ซึ่งการเสียดสีที่คมชัดเกี่ยวกับปีเตอร์สเบิร์กที่เป็นข้าราชการปฏิกิริยาตอบโต้ปรากฏผ่านภาพเชิงสัญลักษณ์ ตัวตนของระบอบการปกครองที่ทำให้ต้องตายคือร่างที่แหลมคมของวุฒิสมาชิกอาเบลอคอฟ ชายผู้เสียชีวิตที่พยายามจะ "แช่แข็ง" รัสเซียและปราบปราม "เกาะ" ชนชั้นกรรมาชีพที่กบฏในเมืองหลวง ขบวนการปฏิวัติในนวนิยายเรื่องนี้ถูกนำเสนอด้วยแสงที่บิดเบี้ยว ขณะอยู่ต่างประเทศ Bely ในปี 1912 ได้รับอิทธิพลจากหัวหน้านักมานุษยวิทยา R. Steiner และเริ่มสนใจการสอนของเขาเกี่ยวกับการพัฒนาตนเอง ในปี พ.ศ. 2459 เขาเดินทางกลับรัสเซีย Bely ยินดีต้อนรับการปฏิวัติเดือนตุลาคม

ในช่วงหลังการปฏิวัติ Bely สอนชั้นเรียนเกี่ยวกับทฤษฎีกวีนิพนธ์ร่วมกับนักเขียนรุ่นเยาว์ที่ Proletkult และตีพิมพ์วารสาร "Notes of Dreamers" ในเรื่องราวอัตชีวประวัติ "Kotik Letaev" (1922), "Baptized Chinese" (1927) และมหากาพย์ประวัติศาสตร์ "Moscow" (ตอนที่ 1 - "Moscow eccentric", 1926, ตอนที่ 2 - "Moscow under attack", 1926; "หน้ากาก ” ", 1932) เขายังคงซื่อสัตย์ต่อกวีเชิงสัญลักษณ์ที่มีโครงเรื่องกระจัดกระจาย, การกระจัดของเครื่องบิน, ความใส่ใจอย่างมากต่อจังหวะของวลี, ความหมายของเสียง รูปภาพของการเสื่อมสลายของชนชั้นกลางชนชั้นสูง "ทะลุผ่าน" ร้อยแก้วของ Bely ผ่านนิมิตที่ล่มสลายและความเพ้อเจ้อลึกลับเกี่ยวกับ "การมา" ในฐานะนักทฤษฎีกวีนิพนธ์และนักวิจารณ์วรรณกรรม Bely ได้ตีพิมพ์หนังสือเรื่อง Symbolism (1910), Green Meadow (1910), Rhythm as Dialectics and The Bronze Horseman (1929) และอื่นๆ ซึ่งเขาพัฒนาปัญหาอย่างกว้างขวาง บทกวี บันทึกความทรงจำของ Bely เป็นที่สนใจอย่างมาก: "ในช่วงเปลี่ยนสองศตวรรษ" (1930), "จุดเริ่มต้นของศตวรรษ Memoirs" (1933) และ "Between Two Revolutions" (1934) ซึ่งให้ภาพกว้าง ๆ ของชีวิตเชิงอุดมคติของปัญญาชนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 20

ผลงาน: คอลเลกชัน สช., เล่ม 4, 7, [ม.], 2460; ที่ชื่นชอบ บทกวี เบอร์ลิน 2466; ความเชี่ยวชาญของ Gogol, M. - L. , 1934; ปีเตอร์สเบิร์ก, ม., 2478; บทกวี รายการ ศิลปะ., เอ็ด. และหมายเหตุ ต. โวลเป, ล., 2483; อเล็กซานเดอร์ บล็อค และอันเดรย์ เบลี จดหมายโต้ตอบ, M. , 1940

ความหมาย: บรีซอฟ วี., ห่างไกลและใกล้ชิด, M. , 1912; อีวานอฟ-ราซุมนิค, เวอร์ชินี. A. Blok, A. Bely, P. , 1923; Voronsky A., ภาพบุคคลวรรณกรรม, เล่ม 1, M., ; สว่าง มรดก [ฉบับ] 27-28, M. , 1937; Mikhailovsky B.V., รัสเซีย วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ XX, M. , 1939; ประวัติศาสตร์รัสเซีย วรรณกรรม เล่ม 10 ม. - ล. 2497

โอ. เอ็น. มิคาอิลอฟ

รวบรัด สารานุกรมวรรณกรรม: ใน 9 เล่ม - ต. 1. - ม.: สารานุกรมโซเวียต, 1962

BELY Andrey (Boris Nikolaevich Bugaev) เป็นนักเขียนสมัยใหม่ พ่อของเขา Nikolai Vasilyevich Bugaev เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นและเป็นศาสตราจารย์ด้านคณิตศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยมอสโก ในปี พ.ศ. 2434 Bely เข้าเรียนที่โรงยิมส่วนตัวของ Polivanov ซึ่งในช่วงชั้นสุดท้ายเขาเริ่มสนใจพุทธศาสนา พราหมณ์ และไสยศาสตร์ ในขณะเดียวกันก็ศึกษาวรรณกรรมไปพร้อม ๆ กัน Dostoevsky, Ibsen และ Nietzsche มีอิทธิพลพิเศษต่อ Bely ในเวลานั้น งานอดิเรกของเขาเกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกัน วลาด. โซโลวีฟ- ในเวลาเดียวกัน Bely ก็อ่าน Kant, Mill และ Spencer อย่างต่อเนื่อง ดังนั้นตั้งแต่ยังเป็นเด็ก Bely ใช้ชีวิตแบบคู่: เขาพยายามผสมผสานอารมณ์ทางศิลปะและความลึกลับเข้ากับลัทธิมองโลกในแง่ดีเข้ากับความปรารถนาในวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Bely ที่มหาวิทยาลัยมอสโกเลือกภาควิชาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของคณะคณิตศาสตร์ทำงานเกี่ยวกับสัตววิทยาที่ไม่มีกระดูกสันหลังศึกษาดาร์วิน, เวอร์วอร์น, เคมี แต่ไม่ควรพลาด World of Art ฉบับเดียวและติดตาม เมเรจคอฟสกี้- เวทย์มนต์ วลาด. โซโลวีฟ, เมเรจคอฟสกี้เอาชนะดาร์วินและมิลล์ในไวท์ Bely เขียนบทกวีและร้อยแก้วเข้าร่วมวงราศีพิจิกผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยในปี 2446 สนิทสนมกับ Moscow Symbolists บัลมอนต์, กับ บริวซอฟต่อมา - จาก เมเรจคอฟสกี้, วิช. อีวานอฟ, อเล็กซานเดอร์ บล็อก- ในปีเดียวกันนั้น เขาเข้าเรียนคณะอักษรศาสตร์ แต่จากนั้นก็ลาออกและร่วมมือกับราศีตุลย์ เบลีประสบกับความผิดหวังซ้ำแล้วซ้ำอีกในลัทธิเวทย์มนต์ เยาะเย้ยทั้งในบทกวีและร้อยแก้ว พยายามหาทางออกจากมันทั้งในลัทธินีโอคานเทียนหรือลัทธิประชานิยมพิเศษ แต่ในท้ายที่สุดเขาก็กลับมาสู่คำสอนทางศาสนาและลึกลับอีกครั้งซึ่งครบถ้วนสมบูรณ์ สะท้อนให้เห็นในผลงานของเขา

ในปี พ.ศ. 2453-2454 Bely เดินทางผ่านอิตาลี อียิปต์ ปาเลสไตน์ ในปี พ.ศ. 2455 เขาได้พบกับหัวหน้านักมานุษยวิทยารูดอล์ฟสไตเนอร์กลายเป็นนักเรียนของเขาจริง ๆ แล้วออกจากแวดวงนักเขียนคนก่อนทำงานเกี่ยวกับงานร้อยแก้วของเขา กลับไปรัสเซียในปี พ.ศ. 2459 หลังจากเดือนตุลาคม เขาสอนชั้นเรียนทฤษฎีบทกวีและร้อยแก้วในหมู่นักเขียนชนชั้นกรรมาชีพรุ่นเยาว์ที่ Moscow Proletkult ในปี 1921 เขาเดินทางไปต่างประเทศที่เบอร์ลินซึ่งเขาอาศัยอยู่ประมาณสองปีโดยร่วมมือกันในนิตยสาร Gorky "Conversation"; จากนั้นเขาก็กลับไปมอสโคว์อีกครั้ง ตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้านและทำงานหนักต่อไป

ในฐานะกวี Bely เขียนหนังสือหลายเล่ม: "Gold in Azure", "Ashes", "Urna", "Christ is Risen", "The Queen and the Knights", "First Date", "Star", " หลังการแยกทาง” สำหรับความคิดริเริ่มและความมีชีวิตชีวาของจังหวะบทกวีของ Bely มีความสำคัญน้อยกว่านิยายของเขา จุดเริ่มต้นของร้อยแก้วเชิงศิลปะของ Bely จะต้องมาจาก "Symphonies" ของเขาซึ่งเป็นการเปลี่ยนจากบทกวีเป็นร้อยแก้ว ตามมาด้วย: “Blizzard Cup” นวนิยายสองเล่ม “Silver Dove” นวนิยาย “Petersburg” งานที่ดีที่สุดจากทุกสิ่งที่เขียนโดย Bely ตอนนี้เขาได้แก้ไขอย่างระมัดระวังสำหรับ Nikitin Subbotniks ฉบับใหม่ หลังจากที่ "Petersburg" ของ Bely ได้รับการตีพิมพ์สิ่งต่อไปนี้: "Kotik Letaev", "The Baptized Chinese" ("The Crime of Kotik Letaev"), "Epic" และสุดท้ายนวนิยาย "Moscow" ซึ่งยังไม่เสร็จ Bely ยังเขียนผลงานเชิงทฤษฎีจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับทฤษฎีศิลปะและจังหวะ; เขายังเขียนบทความวรรณกรรมและวารสารศาสตร์มากมาย งานทางทฤษฎีที่สำคัญที่สุดของเขาคือหนังสือ "สัญลักษณ์"; ควรสังเกตบทความของเขาเรื่อง "At the Pass", "บทกวีของพระวจนะ", "การปฏิวัติและวัฒนธรรม" ฯลฯ

สีขาวในวรรณคดีของเราเป็นลางสังหรณ์ของสัญลักษณ์พิเศษ สัญลักษณ์ของมันคือสัญลักษณ์ลึกลับ มันขึ้นอยู่กับโลกทัศน์ทางศาสนาและศีลธรรม สัญลักษณ์ของ Bely ไม่ใช่สัญลักษณ์เหมือนจริงธรรมดา แต่เป็นสัญลักษณ์ใบหน้า ในอีกโลกหนึ่ง แม้ว่า Bely จะพยายามทำให้มันมีอยู่จริงในความเป็นจริงก็ตาม สัญลักษณ์คือบรรทัดฐานทางจริยธรรมที่รวมอยู่ในภาพที่มีชีวิต - เป็นตำนาน ตำนานภาพนี้เข้าใจได้ผ่านประสบการณ์ลึกลับ ศิลปะที่นี่เชื่อมโยงกับศาสนาอย่างชัดเจนมากยิ่งขึ้น - กลายเป็นศาสนาของศาสนา “รูปสัญลักษณ์” เบลีกล่าว “อยู่ในใบหน้าที่เปิดเผยของจุดเริ่มต้นที่แน่นอน ใบหน้านี้ปรากฏในศาสนาต่างๆ มากมาย งานของทฤษฎีสัญลักษณ์เกี่ยวกับศาสนาคือการนำภาพศูนย์กลางของศาสนามาสู่หน้าเดียว”

โลกของ Bely เป็นโลกแห่งภาพลวงตา องค์ประกอบที่ลุกเป็นไฟ มวลดาวเสาร์ที่ร้อนแดง น่ากลัว ภาพในตำนานที่เปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง นี่เป็นรูปแบบที่ Kotik Letaev รับรู้ความเป็นจริงโดยรอบได้อย่างแม่นยำ: สภาวะจิตสำนึกแรกของเขาเกิดขึ้นพร้อมกับการมองเห็นที่หลงผิดซึ่งเขารู้สึกว่าเป็นความจริงที่แท้จริง ดังนั้นความรู้สึกไม่มั่นคง ความเปราะบางของจักรวาล ความไร้ความหมาย และความสับสน จิตสำนึกของเราพยายามที่จะเชี่ยวชาญ "ความไม่เข้าใจ" นี้ ซึ่งจัดระเบียบและแนะนำความสม่ำเสมอให้กับโลกของ Thales และ Heraclitus การดำรงอยู่เชิงประจักษ์เกิดขึ้นและได้รับการสถาปนาขึ้น แต่ "นภา" นี้ไม่ได้โดดเด่นด้วยความแข็งแกร่งสัมพัทธ์ของมันด้วยซ้ำ: หลักการที่หลงผิด ร้อนแรง และวุ่นวายในเวลาใดก็ตามขู่ว่าจะบุกทะลวงและท่วมทวีปที่น่าสมเพชซึ่งสร้างโดยจิตสำนึกของเรา โลกแห่งความจริงนั้นช่างน่ากลัว น่ากลัว และคนๆ หนึ่งก็โดดเดี่ยวและหวาดกลัวในนั้น เราอยู่ท่ามกลางหายนะที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง อยู่ในกำมือของกิเลสตัณหาที่กลืนกินทุกสิ่ง และตำนานอันเสื่อมทราม สิ่งเหล่านี้คือความเป็นจริงที่แท้จริง ตรงกันข้าม ความจริงของเราเป็นสิ่งที่สุ่ม เป็นอัตนัย หายวับไป ไม่น่าเชื่อถือ เช่นเดียวกับมนุษย์ในแก่นแท้ของเขาและทุกสิ่งที่เขาสร้างขึ้น ชีวิตทางสังคม- เกณฑ์ของจิตสำนึกนั้นสั่นคลอน มันสามารถถูกทำลายได้อย่างง่ายดายจากเหตุการณ์ใด ๆ จากนั้นจิตสำนึกจะถูกครอบงำโดยจิตไร้สำนึก ความหลงผิด และตำนาน ความก้าวหน้า วัฒนธรรม - ปลูกฝังให้ผู้คนมีทักษะใหม่ๆ นิสัย-สัญชาตญาณ ความรู้สึก ความคิด แต่นี่เป็นรูปลักษณ์ภายนอกมากกว่า ศาสตราจารย์ Korobkin คิดว่า "ยุคมืดก่อนประวัติศาสตร์" ยังไม่ได้รับการควบคุมโดยวัฒนธรรมซึ่งเป็นกษัตริย์ในจิตใต้สำนึก วัฒนธรรมเป็นเพียงรอยเปื้อน หากคุณตีมัน มันก็จะเด้งกลับมาเผยให้เห็นรู จากที่นั้นโบกขวาน ผู้คน ไอ้เหี้ย มันจะกระโดดออกมาเหมือนหนังคนแก่ที่หย่อนคล้อย ... " มนุษย์อุ้มกอริลลาเข้าไปข้างใน ตัวเขาเอง ช่างไม้ Kudeyarov หัวหน้านิกาย Silver Dove กลายเป็นคนคลั่งไคล้ผู้รัดคอฆาตกร วุฒิสมาชิก Ableukhov ลูกชายของเขา Nikolai เป็นคนที่ได้รับการเพาะเลี้ยงในลักษณะที่ปรากฏเท่านั้น: อันที่จริงพวกเขายังคงเป็นทายาทที่แท้จริงของมองโกลป่าพวกเขาเป็นคนป่าเถื่อนผู้ทำลายล้าง Kotik Letaev ตกอยู่ในอันตรายจากการสูญเสียความเป็นจริงอยู่ตลอดเวลา: โลกแห่งภาพลวงตาสามารถกลืนหายไปได้เสมอ อารยธรรมสมัยใหม่นำเสนอใน "มอสโก" ของ Mandro: เขาเป็นคนขี้โกงและในขณะเดียวกันก็เป็นสัตว์ร้ายที่ดุร้าย สัตว์ร้ายชนิดเดียวกันนี้อาศัยอยู่ใน Donner นักวิชาการชาวพุทธที่ได้รับการเพาะเลี้ยงมากที่สุด การต่อสู้และจิตวิทยาของมวลชนเต็มไปด้วยองค์ประกอบที่ป่าเถื่อนและทำลายล้าง กวี Daryalsky ใน "Silver Dove" ซึ่งไม่แยแสกับร้านเสริมสวยในเมืองหลวงไปที่หมู่บ้านเพื่อเข้าร่วมนิกาย ที่นั่น ท่ามกลางทุ่งนา ในป่า ท่ามกลางผู้คน พระองค์ทรงแสวงหาความสงบสุขและความจริงใหม่ “ ประสบการณ์” ทำให้ Daryalsky ล่มสลาย: พลังเฉื่อยของตะวันออกกำลังพุ่งเข้าสู่ Rus ', "นกพิราบสีเงิน" ของนิกายถูกทำลายโดย Khlyst, ความกระตือรือร้นของรัสปูติน ดาริยาลสกี้ถูกฆ่าตาย Bely มองว่าการปฏิวัติในปี 1905 ใน "ปีเตอร์สเบิร์ก" เป็นการรุกรานของฝูงเอเชียสีเหลือง ฝูง Tamerlane ที่พร้อมจะจมน้ำรัสเซีย ตะวันตก และวัฒนธรรมในมหาสมุทรแห่งเลือด ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความกลัวเหล่านี้สะท้อนถึงอิทธิพลที่มีต่อผู้เขียนและ วลาด. โซโลวีฟทรงอภิปรายถึงอันตรายทางทิศตะวันออกและเทศนา เมเรจคอฟสกี้ผู้ซึ่งเขียนเกี่ยวกับเรื่องที่กำลังจะมาถึงอย่างต่อเนื่อง ต่อมา Bely เห็นคนป่าเถื่อน "ด้วยขวาน" ในตัวแทนของชนชั้นกลางตะวันตกใน Mandro ใน Donner: พวกเขาคือคนที่ "เจาะโลกด้วยสงคราม" ยกมืออาชญากรเหนือวิทยาศาสตร์เหนือศิลปะเหนือทุกสิ่งทางวัฒนธรรมในมนุษยชาติ พวกเขาคือผู้ที่คุกคามการทำลายล้างของโลก การโจมตีมุ่งเป้าไปที่พวกเขาจากพวกบอลเชวิค เคียร์โก และผู้สนับสนุนของเขา แต่ก็ต้องรอดูกันว่าพวกเขาจะช่วยโลกจากการถูกทำลายล้าง หรือเคียร์โกถูกกำหนดให้พินาศจากความวุ่นวายก่อนกาลที่ครอบงำอยู่รอบตัวหรือไม่ ไม่ว่าในกรณีใด Bely มองเห็นเพียงการทำลายล้างในเหตุการณ์สมัยใหม่ เขาสัญญาว่าจะพูดถึงพลังสร้างสรรค์ของการปฏิวัติเท่านั้น แต่ยังไม่ได้พูด

โลกที่เป็นอยู่ก็เป็นหายนะ มันเปิดขึ้นในพายุเฮอริเคน ในสภาพอากาศหมุนวน ในความเพ้อ สับสน และสับสน ความรอดจาก "ไม่ใช่ฉัน" นี้อยู่ใน "ฉัน" ของเราในจิตใจ เหตุผลเข้าใจสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้ สร้างโลกเชิงประจักษ์ของความเป็นเหตุเป็นผล มันเป็นป้อมปราการเพียงแห่งเดียวที่ต่อต้านพายุจักรวาล “ ฉันจำได้ว่า: - ฉันปลูกห้องฉันจากไปขวาเอามันออกไปจากฉัน ในพวกเขา - ฉันละทิ้งตัวเอง: ในช่วงเวลา; ครั้ง - การทำซ้ำของรูปแบบวอลล์เปเปอร์: ช่วงเวลาแล้วครั้งเล่า - รูปแบบแล้วรูปแบบเล่า; และบัดนี้สายของพวกเขามาอยู่ที่มุมของฉัน ใต้เส้นมีเส้น และใต้วันก็มีวันใหม่ ฉันประหยัดเวลา ฝากพวกเขาไว้ด้วยพื้นที่ ... " แน่นอนว่าคำให้การของ Kotik Letaev จะต้องได้รับการปฏิบัติด้วยความระมัดระวัง: ค่อนข้างจะบ่งบอกถึงตัวของ Bely ในฐานะนักเขียน: Bely หลบภัยจาก "ไม่ใช่ฉัน" ใน "ฉัน" “ฉัน” ฉายเวลา พื้นที่ สิ่งต่างๆ ออกมาจากตัวมันเอง มันพันโลกแห่งความเพ้อด้วยเส้น มันชั่งน้ำหนัก และการวัด ตัวละครหลักของ Bely ยังเป็นนักแก้ปัญหาและนักปัจเจกนิยมสุดโต่งอีกด้วย วุฒิสมาชิก Ableukhov กลัวพื้นที่อันกว้างใหญ่ของรัสเซีย ตะขาบข้างถนนของมนุษย์ เขาเปรียบเทียบพวกมันและตัวเขาเองด้วยรถม้าทรงกลมซึ่งเป็นเส้นทางที่เข้มงวดของถนนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีความสมดุลและคำนวณชีวิตในบ้านอย่างละเอียด นิโคไลลูกชายของเขาปราบมองโกลคานท์ในตัวเอง ศาสตราจารย์ Korobkin ทิ้งขยะที่ไร้สติและเหม็นซึ่งมอสโกดูเหมือนเป็นโลกแห่งปริพันธ์ X และ Y Kierko นักปฏิวัติเชื่อมั่นในความหมายของการดำรงอยู่ Zadopyatov กั้นตัวเองจากความสับสนของชีวิตด้วยความจริงที่หยาบคายและถูกแฮ็ก

“ ฉัน” จิตใจจิตสำนึก - ราวกับควบคุมองค์ประกอบต่างๆ ดูเหมือนว่าจะพบฐานที่มั่นแล้ว ได้รับความมั่นคงแล้ว อย่างไรก็ตาม ทวีปแห่งความเป็นจริงซึ่งสร้างขึ้นโดย "ฉัน" ของเราท่ามกลางองค์ประกอบที่ลุกเป็นไฟในมหาสมุทรไม่ได้ล่อลวงผู้เขียนเลย จิตสำนึกของเรา จิตใจของเราเย็นชา เป็นกลไก เป็นเส้นตรง เขาไร้เนื้อหนัง ชีวิต ความคิดสร้างสรรค์ที่แท้จริง ไม่มีความรู้สึกมากมาย ความเป็นธรรมชาติ เขาเป็นคนแห้งแล้ง ดื้อรั้น เขาส่องแสง แต่ไม่อบอุ่น ความรู้ความเข้าใจทำให้เรามีความรู้กระจัดกระจายเกี่ยวกับโลก แต่ไม่สามารถตอบคำถามหลักได้: อวกาศ โลก ผู้คน และชีวิตส่วนตัวของเรามีคุณค่าอะไรสำหรับเรา ดังนั้นในตัวมันเองจึงเป็นหมันและไม่มีพลังอย่างสร้างสรรค์ จิตใจของไวท์มักจะน่าสงสารเสมอเมื่อต้องเผชิญกับชีวิตซึ่งไร้ความชัดเจน ไร้สาระ ความป่าเถื่อน ดุร้าย ไร้การควบคุม หลักการที่มีเหตุผลใน Daryalsky ใน Ableukhovs ใน Dudkin ใน Korobkin ใน Zadopyatov นั้นตายไปแล้วไม่มีนัยสำคัญ ตอนจบของเรื่องราวและนวนิยายของ Bely เป็นเรื่องที่น่าเศร้าอยู่เสมอ: "สมเหตุสมผลดีชั่วนิรันดร์" พินาศจากความชั่วร้ายที่พูดไม่ออกจากความโกลาหลจากเกมชัยชนะของโลก "ป่า" ระเบิดซาร์ดีนที่น่ากลัวและไร้สาระระเบิดในสิ่งที่คาดไม่ถึงและเลวร้ายที่สุด ทาง. Korobkin ถูกทำลายโดยกอริลลา - Mandro ความคิด อิสรภาพทางจิต อินทิกรัล ราก เกม เส้น - ภาพลวงตา; “ในขุมนรกยุคก่อนประวัติศาสตร์ พ่อครับ เราอยู่ในยุคน้ำแข็ง ที่ซึ่งเรายังคงฝันถึงวัฒนธรรม...”

ระหว่างความเป็นอยู่กับจิตสำนึก จึงมีความเป็นคู่อันน่าเศร้า กล่าวคือ ความเป็นอยู่นั้นไร้ความหมาย วุ่นวาย ทำลายล้าง เหตุผลเป็นสิ่งที่น่าสมเพช เป็นหมัน เป็นกลไก ไร้พลังอย่างสร้างสรรค์ ความขัดแย้งนั้นแน่นอน: “กรรไกร” ไม่ได้ปิดเชิงประจักษ์ แน่นอนว่าการปรองดองสามารถทำได้ในโลกทิพย์ สัญลักษณ์ของ Bely พยายามปิด "กรรไกร" ระหว่างความเป็นอยู่และจิตสำนึกใน โลกอื่น- ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ Symbol-Face คือความสามัคคีที่มีชีวิต มันเข้าใจความวุ่นวายของการดำรงอยู่ก่อนยุคสมัย และแนะนำเหตุผลและความรู้ให้กับหลักการสร้างสรรค์ เฉพาะในสัญลักษณ์เท่านั้นที่เป็นการสังเคราะห์ความเป็นอยู่และจิตสำนึกสูงสุดที่ทำได้ สัญลักษณ์นี้ถูกเปิดเผยในประสบการณ์ลึกลับ มานุษยวิทยาสอนประสบการณ์ลึกลับ รู้ความลับเหล่านี้ ถ่ายทอดพวกเขาด้วยความช่วยเหลือของแบบฝึกหัดพิเศษ พวกเขาจะถูกเปิดเผยอย่างเต็มที่เฉพาะกับผู้ริเริ่มเท่านั้น ศิลปะกลายเป็นศาสตร์

สัญลักษณ์ของ Bely เป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับชนชั้นสูงที่กำลังจัดระเบียบโลกใหม่ มันพาเรากลับไปสู่ยุคกลาง เป็นลักษณะเฉพาะที่ Bely มีเหตุผลอย่างถี่ถ้วน สัญลักษณ์ลึกลับของ Bely ล้วน "มาจากศีรษะ" ตัวเขาเองมีสติปัญญาสูงเสียจนบางครั้งเขาก็นำเวทย์มนต์ของเขาไปสู่การแก้ไขเชิงวิพากษ์วิจารณ์และแม้แต่การประชดบางครั้งก็เป็นการฆาตกรรม แม้กระทั่งก่อนการปฏิวัติ พระองค์ทรงส่งพระเมสสิยาห์ไปยังโรงพยาบาลบ้า และเยาะเย้ยผู้ประกาศของพระองค์อย่างเสียสติ โดยประกาศว่าเวทมนตร์ได้รับการสอนในร้านเหล้า Kudeyarov ผู้ลึกลับในหมู่บ้านกลายเป็นคนคลั่งไคล้ซึ่งเป็นต้นแบบของรัสปูตินเจ้าเล่ห์ ผู้เขียนถอดรหัสความเข้าใจเหนือความรู้สึกของผู้ก่อการร้าย Dudkin ในลักษณะที่สมจริงอย่างสมบูรณ์: เขาเป็นคนติดแอลกอฮอล์ เกี่ยวกับ Kotik Letaev ผู้อ่านได้เรียนรู้ว่าในวัยเด็กเขาป่วยด้วยโรคหัดไข้อีดำอีแดงโรคบิด ฯลฯ อยู่ตลอดเวลา ตัวเขาเองพยายามอย่างมากที่จะทำลาย "อาคารของจอห์น" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่ควรสวมมงกุฎ โลกศิลปะนักเขียน คำตัดสินที่ดีที่สุดเกี่ยวกับสัญลักษณ์อยู่ในการทดลองที่ผู้เขียนทำเอง ข้อความลึกลับและเป็นสัญลักษณ์ในบทกวีและร้อยแก้วของ Bely เป็นข้อความที่เข้าใจยาก ไม่น่าเชื่อ และน่าสงสัยทางศิลปะมากที่สุด ศิลปินใน Bely เริ่มต้นที่จุดสิ้นสุดของสัญลักษณ์ลึกลับ สิ่งนี้เป็นสิ่งที่เข้าใจได้: เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจถึงความใหญ่โตนี้ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานศิลปะ ซึ่งในสาระสำคัญโดยธรรมชาติแล้ว มันเป็นวัตถุนิยม

สีขาวมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ความชัดเจนและความสามารถขั้นสูงสุด สะท้อนถึงวิกฤตแห่งชีวิตและวิกฤตแห่งจิตสำนึกของชนชั้นที่ยังคงมีอำนาจเหนือกว่า ซึ่งกำลังเคลื่อนไปสู่การทำลายล้างอย่างต่อเนื่อง ความเหงา ปัจเจกนิยม ความรู้สึกของหายนะ ความผิดหวังในเหตุผล ทางวิทยาศาสตร์ ความรู้สึกคลุมเครือที่ผู้คนใหม่ แตกต่าง สุขภาพดี เข้มแข็งและเข้มแข็งกำลังมา - ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องปกติมากสำหรับยุคแห่งความเสื่อมถอยของชนชั้นกระฎุมพี อย่างไรก็ตาม Bely เป็นศิลปินชั้นหนึ่ง สำหรับความไม่สมดุลและความไม่มั่นคงทั้งหมดของเขา ความดึงดูดใจต่อสิ่งลี้ลับ Bely สามารถสร้างประเภทและภาพที่สดใสแบบพลาสติกได้จำนวนหนึ่ง ที่นี่อิทธิพลของ Gogol, Dostoevsky และ Tolstoy นั้นไม่อาจปฏิเสธได้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้รบกวนความคิดริเริ่มของ Bely เขามองเห็นขั้วอย่างสมบูรณ์แบบ: หลงผิด, วุ่นวาย, ไร้สติในด้านหนึ่งและในด้านกลไก, เย็นชาและว่างเปล่าในอีกด้านหนึ่ง ที่นี่ Bely เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ แม้ว่าเขาจะพูดเกินจริง แต่บางครั้งก็กลายเป็นภาพล้อเลียน แต่เขาไม่รู้ว่าทำอย่างไร ไม่สามารถสังเคราะห์โลกในด้านนี้ขึ้นมาใหม่ได้ และฉายสัญลักษณ์หมอกหนาบางประเภทที่กลายเป็นกระต่ายบนผนังอย่างดีที่สุด - ศิลปะของ Bely ข้อดีก็ชัดเจน บางครั้ง Bely ออกจากหลุมดำจากเขาวงกตอันมืดมิดของเขาลืมเกี่ยวกับนิมิตที่วุ่นวายจากนั้นด้วยทักษะอันน่าทึ่งและละเอียดอ่อนเขาสร้างภาพวัยเด็กที่ห่างไกลและแสนหวานพูดอย่างเชี่ยวชาญเกี่ยวกับสิ่งที่เรียบง่ายไร้เดียงสาและสนุกสนานในธรรมชาติและในชีวิต . ไม่มีอะไรทันสมัยที่จะเรียนรู้จาก Bely นักเขียนชาวโซเวียตเมื่อคุณต้องการพรรณนาถึงการปฏิวัติใต้ดิน โรงงาน คนงาน การชุมนุม และเครื่องกีดขวาง ที่นี่ไวท์ทำอะไรไม่ถูก นักปฏิวัติของเขาไม่น่าเชื่อ คนงานและชาวนาของเขาคลุมเครือ ซีดเซียวและไม่ชัดเจน พวกเขาเป็น "คนพูดยาว" หรือเป็นคนโง่จริงๆ พวกเขาพูดภาษาที่น่าขันและน่าขัน แต่ Bely มี Ableukhovs, Lippanchenkos, Zadopyatovs, Mandros, Korobkins โลกนี้เป็นที่รู้จักกันดีของนักเขียน ที่นี่เขามีความสดใหม่และสร้างสรรค์ ลักษณะเฉพาะของเขาของคนเหล่านี้น่าเชื่อและเหมาะสม นักเขียนหรือผู้อ่านไม่สามารถละเลยพวกเขาได้ ที่นี่ Bely มีการค้นพบของเขาเอง

ไวท์มีความลับ รายละเอียดทางศิลปะและบางทีบางครั้งอาจใช้ความสามารถนี้ในทางที่ผิด สัญชาตญาณของเขาในการมองเห็นสิ่งที่เล็กที่สุดซึ่งยากต่อการแยกแยะและจับได้ คำอุปมาอุปไมยและคำอุปมาอุปไมยของเขาแสดงออกและโดดเด่นในความแปลกใหม่ราวกับว่าพวกเขามอบให้กับนักเขียนด้วยความตลกขบขัน แม้จะมีนิสัยแปลกๆ ความหนักหน่วงและความยุ่งยากในผลงานของเขา แต่ก็ให้ความบันเทิงในแง่ของโครงเรื่องเสมอ

สไตล์โวหารของ Bely สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นคู่และความไม่สอดคล้องกันของโลกทัศน์ของเขา สำหรับ Bely มี “กรรไกร” ระหว่างการดำรงอยู่ ซึ่งก็คือความโกลาหล ความหายนะ และจิตสำนึก ซึ่งเป็นกลไก เป็นเส้นตรง และไม่มีพลัง ด้วยเหตุนี้สไตล์ของ Bely จึงเป็นแบบคู่ สีขาวหลีกเลี่ยงความไม่แน่นอน รูปแบบกริยา: "เป็น", "เป็น", "กลายเป็น", "เป็น", ไม่มีอะไรอยู่กับเขา, ไม่คงอยู่, ทุกอย่างอยู่ในกระบวนการของการก่อตัวอย่างต่อเนื่อง, การเปลี่ยนแปลงที่กระตือรือร้น ด้วยเหตุนี้เขาจึงมีความชื่นชอบในการสร้างคำศัพท์ใหม่ๆ ซึ่งไม่เหมาะสมและประสบความสำเร็จเสมอไป ในส่วนนี้ สไตล์ของ Bely คือ “ระเบิด” และมีชีวิตชีวา แต่เบลี่ก็เขียนร้อยแก้วเป็นจังหวะด้วย ร้อยแก้วเป็นจังหวะแนะนำความซ้ำซากจำเจและความซ้ำซากจำเจในสไตล์ของเขา ในจังหวะของเขามีบางสิ่งที่เยือกเย็น มีเหตุผล แม่นยำเกินไป มีมารยาท ซึ่งมักจะปิดโปรแกรมอ่านสีขาว เบื้องหลังทั้งหมดนี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าข้อดีของ Bely คือเขาเน้นย้ำด้วยความยืนกรานเป็นพิเศษว่ามา ร้อยแก้วศิลปะคำนี้คือศิลปะที่มีความหมายทางดนตรีและการออกเสียงล้วนๆ ซึ่งเติมเต็ม "ความหมายตามตัวอักษร"; ความหมายนี้เข้าใจได้ในจังหวะภายในพิเศษของบทกวีนวนิยายเรื่องราว งานเชิงทฤษฎีของ Bely เกี่ยวกับจังหวะภายในของงานศิลปะสมควรได้รับการวิเคราะห์อย่างรอบคอบเป็นพิเศษ

ในฐานะกวี Bely ก็เป็นรายบุคคลเช่นกัน แต่นักเขียนร้อยแก้วในตัวเขาแข็งแกร่งกว่า บทกวีของ Bely สะท้อนถึงความรู้สึกเหงา ความว่างเปล่าทางจิตวิญญาณ ความสิ้นหวัง และความสงสัยโดยเฉพาะ หนังสือบทกวีของเขาเรื่อง Ashes อุทิศให้กับ "แรงจูงใจของพลเมือง" การวิจารณ์เห็นอย่างถูกต้องในหนังสือเล่มนี้ถึงความพยายามที่จะกลับคืนสู่ระดับหนึ่ง เนกราซอฟ- บทกวีบางบทที่รวมอยู่ใน "Ashes" มีความจริงใจและความน่าสมเพชเป็นพิเศษ น่าเสียดายที่ความรู้สึก "Nekrasov" ของ Bely ไม่ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมใด ๆ

อิทธิพลของเบลี่ต่อ วรรณกรรมสมัยใหม่ยังคงแข็งแกร่งมาก เพียงพอที่จะพูดถึง Bohr พิลญัก เซอร์เกย์ คลิชคอฟ, Artyom Vesely - กวีแห่ง "Forge" ในยุคแรก จริงอยู่ อิทธิพลนี้จำกัดอยู่เฉพาะด้านที่เป็นทางการมากกว่า

บรรณานุกรม: Vladislavlev I.V. นักเขียนชาวรัสเซีย M. - L. , 2467 (บรรณานุกรมผลงานของ A. Bely)

Kogan P. เกี่ยวกับ A. Bely, “Red Nov”, IV, 1921; Askoldov S. A. ความคิดสร้างสรรค์ของ A. Bely ปูม "ความคิดทางวรรณกรรม" หนังสือ ฉัน 2466; Voronsky A. , คำตอบวรรณกรรม, "ที่ทางแยก", M. , 1923; Ivanov-Razumnik, Vershiny (A. Blok, A. Bely), P. , 1923; Trotsky L. วรรณกรรมและการปฏิวัติ (บทวรรณกรรมที่ไม่ใช่เดือนตุลาคม), M. , 1923; Gorbachev G. ทุนนิยมและวรรณคดีรัสเซีย เลนินกราด 2468; เขา บทความเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่ เอ็ด ที่ 3 ล. 2468

อ. โวรอนสกี้

สารานุกรมวรรณกรรม: ใน 11 เล่ม - [ม.], พ.ศ. 2472-2482

เนื้อเพลงเชิงปรัชญาของ Blok เขียนด้วยภาพที่มีอยู่ในสัญลักษณ์ ซึ่งไม่ได้หมายความถึงสิ่งที่พวกเขาเห็น คุณไม่สามารถเข้าใจตามตัวอักษรได้เพราะจะทำให้บทกวีสูญเสียความสมบูรณ์ทางความหมาย นี่คือสาเหตุที่ต้องอ่าน "มาตุภูมิ" ซ้ำเป็นเวลาหลายปี: ยิ่งผู้อ่านอายุมากขึ้นเท่าไรเขาก็ยิ่งเข้าใจสาระสำคัญของงานได้ดีขึ้นเท่านั้น การวิเคราะห์ข้อความจะช่วยให้คุณเข้าใจสิ่งที่คุณอ่านด้วย

ตลอดอาชีพการสร้างสรรค์ของเขา Blok มองหาคำตอบสำหรับทุกสิ่ง ปัญหาปัจจุบันจึงไม่น่าแปลกใจที่เขามักจะคิดถึงเรื่องความรักชาติ ธีมทั่วไปของบทกวีถูกกำหนดโดยชื่อ "มาตุภูมิ" นี่เป็นหนึ่งในการปราศรัยโดยตรงครั้งแรกของ Blok ในหัวข้อเกี่ยวกับรัสเซียในฐานะที่เป็นอิสระ ทำไมต้องรัส'? หากเราเลือกคำจำกัดความ สิ่งแรกคือ "โบราณ" Blok ราวกับมาจากความสูงของจักรวาล สำรวจพื้นที่อันกว้างใหญ่ของบ้านเกิดของเขา ชีวิตของผู้คน และประเพณีที่พัฒนามานานหลายศตวรรษ ธีมของธรรมชาติ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ศีลธรรม การเติบโตทางจิตวิญญาณ ความรักอันศักดิ์สิทธิ์ และกระบวนการสร้างสรรค์ที่เข้าใจยากนั้นเกี่ยวพันกันเป็นหลัก ทั้งหมดเชื่อมต่อกันและสร้างชั้นความหมายเดียวของงาน

รูปภาพของมาตุภูมิ

Rus' มีชื่อเสียงในด้านประวัติศาสตร์อันยาวนานผสมผสานกัน วัฒนธรรมต่างๆประเพณีที่ได้ค้นพบที่กำบังในเรื่องนี้ ประเทศลึกลับ- ภาพลักษณ์ของบ้านเกิดเมืองนอนนั้นลึกลับลึกลับเป็นการยากที่จะปรับให้เข้ากับกรอบที่แน่นอนและให้รูปแบบที่ชัดเจน พระเอกผู้แต่งโคลงสั้น ๆ เห็นเธอราวกับหลับไปครึ่งหนึ่งใน "การหลับใหล" พยายามที่จะคลี่คลาย "ความลึกลับ" เมื่อหลายศตวรรษผ่านไป รูปลักษณ์ของรัสเซียก็เปลี่ยนไปเช่นกัน บทกวีเผยให้เห็นภาพของดินแดนแห่งนางฟ้าที่มีพ่อมด พ่อมด และพ่อมด ด้วยเสียงร้องของนกกระเรียน - สัญลักษณ์แห่งความซื่อสัตย์ ความรัก ความทรงจำของผู้ที่ได้ไปสู่อีกมิติหนึ่ง มาตุภูมิมีแม่น้ำ ป่าทึบ ป่าทึบที่ไม่อาจสัญจรได้ และหนองน้ำที่ไม่สามารถสัญจรได้

ฤดูหนาวที่รุนแรง น้ำค้างแข็งรุนแรง ลมหมุนของหิมะเป็นสัญลักษณ์ของชะตากรรมที่ยากลำบากของผู้คน ซึ่งต้องเผชิญกับการทดลองมากมายที่เกิดจากความขัดแย้งกลางเมือง สงคราม และโรคภัยไข้เจ็บ ผู้อ่านมองเห็นประเทศที่ “ยากจน” ซึ่งมีที่อยู่อาศัย “เปราะบาง” และถนนหนทางที่ไม่สามารถใช้ได้ แต่ด้วยความยินดีและความโศกเศร้า มีเพลงหนึ่งดังก้องไปทั่วพื้นที่อันกว้างใหญ่

ภาพลักษณ์ของบ้านเกิดถูกนำเสนอเป็นคู่: ในด้านหนึ่งคือโชคชะตาที่ยากลำบากและน่าทึ่งในอีกด้านหนึ่งเป็นการเริ่มต้นเพลงที่ร่าเริง

ประเภทและเมตรของบทกวี

บทกวีสามารถจัดได้ว่าเป็นเนื้อเพลงเชิงปรัชญาหรือ "เนื้อเพลงของข้อความโดยตรง" สร้างขึ้นในรูปแบบของคำปราศรัยของกวีต่อมาตุภูมิ ดังนั้นจึงเป็นทั้งคำสรรเสริญและการประกาศความรัก

เครื่องวัดที่ใช้เขียนบทกวีคือ iambic tetrameter แต่ละบทมีสี่บรรทัด (quatrain) พร้อมสัมผัสข้าม ความเบาและความโปร่งโล่งของบทกวีได้มาจากเสียงไพร์ริก (เท้าหนักสองพยางค์) ที่พบในทุกบรรทัด สปอนดี (เท้าหนักของสองพยางค์เน้นเสียง) ทำหน้าที่เน้นคำนี้เพิ่มเติม ด้วยการเน้นคำว่า "คุณ" และ "มาตุภูมิ" ในตอนต้นของบทที่ 1 และ 2 กวีจึงเน้นย้ำถึงทัศนคติส่วนตัวที่เป็นความลับและให้เกียรติต่อบ้านเกิด การใช้คำซ้ำ ๆ ว่า "ที่ไหน" ที่จุดเริ่มต้นของบทตั้งแต่บทที่สามถึงเจ็ด (anaphora) ช่วยให้เราสามารถมุ่งความสนใจของผู้อ่านไปที่รูปภาพที่สร้างภาพลักษณ์ที่แม่นยำและสดใสของมาตุภูมิ ความเข้มข้นของชีวิตฝ่ายวิญญาณของฮีโร่โคลงสั้น ๆ จำเป็นต้องมีจังหวะที่เหมาะสม บล็อคมักจะหันไปหา โดลนิค,นั่นคือเขาแบ่งงานโคลงสั้น ๆ ออกเป็นส่วน ๆ ด้วยเสียงที่เน้นเสียงหนึ่งและเสียงที่ไม่เครียดหลายเสียง ขนาดของบทกวี "มาตุภูมิ" คือ มีสามแฉก

องค์ประกอบ

ในเชิงองค์ประกอบสามารถแยกแยะได้สองส่วน: ประการแรกให้ภาพพาโนรามากว้าง ๆ ของชีวิตของมาตุภูมิที่มีธรรมชาติที่งดงามและความยากจนของผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่นและประการที่สองมันถูกนำเสนอ ฮีโร่โคลงสั้น ๆด้วยความรู้สึกประสบการณ์อันน่าทึ่งเกี่ยวกับชะตากรรมของบ้านเกิดและสถานที่ของเขาในโลกนี้ Blok “ทำเครื่องหมาย” ขอบเขตระหว่างทั้งสองส่วนของข้อความเนื้อเพลงอย่างชัดเจนโดยใช้คำวิเศษณ์ SO ที่จุดเริ่มต้นของบทที่เจ็ด เทคนิคนี้ในข้อความบทกวีเรียกว่า โดยการเปรียบเทียบนั่นคือข้อความก่อนหน้าคือ การเปรียบเทียบเป็นรูปเป็นร่างถึงสิ่งที่จะกล่าวต่อไป โดยทั่วไปองค์ประกอบของบทกวี Rus สามารถเรียกได้ว่าเป็นคลาสสิก: ในตอนท้ายของงานจะมีการทำซ้ำบรรทัดของจุดเริ่มต้น วงกลมปิดลง โครงสร้างแบบนี้เรียกว่าทรงวงแหวน

การกล่าวซ้ำโดยเจตนาแนะนำว่า: กวีต้องการวาดภาพขนาดใหญ่ของ Rus ด้วยคำไม่กี่คำเพื่อทำความเข้าใจว่า "ความลับ" ของมันอยู่ที่ไหนและอะไร หากในตอนแรกจังหวะเร็วขึ้นอย่างต่อเนื่องจากการทำซ้ำ "ที่ไหน" จากนั้นหลังจากบทที่หกจะมีการเปลี่ยนแปลงของน้ำเสียง: จังหวะช้าลงก่อตัวเป็น "เงื่อนไข" สำหรับความคิดของฮีโร่โคลงสั้น ๆ เหมือนเดิม ดูเหมือนว่าผู้เขียนจะสงบลงแล้ว จิตวิญญาณของเขาได้ตั้งหลักแล้ว บทกวีเป็นแบบไดนามิก แต่การเคลื่อนไหวภายนอกเป็นภาพสะท้อนของชีวิตภายในอันเข้มข้นของกวี

หมายถึงการแสดงออกทางศิลปะ

Blok เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านหลักการถ่ายภาพและดนตรีในด้านความคิดสร้างสรรค์ เขาสร้าง "ภาพแห่งชีวิต" โดยใช้สีที่ตัดกันเพื่อแสดง อารมณ์ที่แตกต่างกัน,ความรู้สึก,สภาพความเป็นอยู่. สีต่างๆ ได้แก่ สีขาว สีทอง สีฟ้า สีฟ้า (สีโปรด!) - และสีดำ สีเทา สีในคำสามารถสัมผัสได้ภายในโดยเชื่อมโยง: "กลางคืน", "ลมกรด", "ความยากจน", "พายุหิมะ", "ผ้าขี้ริ้ว" - ด้านมืดของชีวิตทัศนคติที่มืดมนและการรับรู้ของสภาพแวดล้อม ความรู้สึกที่สดใสของความหวังสำหรับชีวิตที่ดีขึ้น ความมั่นใจในตนเอง "ฟังดู" ในคำว่า "ไม่ธรรมดา" "หลงใหล" "เต้นรำแบบกลม" "เพลง"

สัญลักษณ์มีบทบาทสำคัญ "เส้นทาง", "ทางแยก" ของ Blok - ไม่เพียง แต่ไม่สามารถผ่านได้เท่านั้น, ความยากลำบากในการเคลื่อนย้าย "ด้วยไม้เท้า", การแสวงบุญ อันเป็นสัญลักษณ์ของการเลือกเส้นทางที่ประเทศจะพัฒนาไป ถนนไม่ใช่เรื่องง่ายมักมีทางแยกข้าม นี่ยังเป็นสัญลักษณ์ของการเลือกโชคชะตาของตนเองสำหรับฮีโร่ผู้เป็นโคลงสั้น ๆ และสำหรับทุกคน

เหตุใดพระเอกโคลงสั้น ๆ จึง "เหยียบย่ำ" เส้นทาง "เศร้า" "กลางคืน" ไปยังสุสาน? สัญลักษณ์ของ "กลางคืน" มีความสำคัญไม่เพียงแต่จากมุมมองของคำพ้องความหมายทางอ้อมสำหรับด้าน "ความมืด" ของชีวิตเท่านั้น ในเวลากลางคืนเวลาไหลไปในลักษณะพิเศษดูเหมือนว่าจะหยุดลงพื้นที่ดูเหมือนจะขยายตัวสร้างสภาพแวดล้อมที่ใกล้ชิดเพื่อให้บุคคลคิด "เกี่ยวกับชะตากรรมของ ... บ้านเกิด" ไม่ยอมให้ใครมาก้มหน้าต่อหน้า จากขี้เถ้าของผู้ตาย

Blok ใช้คำศัพท์ที่เคร่งขรึมและล้าสมัยในการกล่าวถึงบ้านเกิดของเขาด้วยความเคารพ: "คุณกำลังพักผ่อน" (และไม่ใช่แค่ "นอนหลับ") ธัญพืชในทุ่ง "ร่ายมนตร์" (นั่นคือ "สร้างความประทับใจที่ไม่อาจต้านทานได้" ).

มีการใช้คำอุปมาอุปมัยที่สดใสเพื่อสร้างภาพ: มาตุภูมิ "ถูกโอบล้อมด้วยแม่น้ำ" "ฉันจะไม่แตะต้องเสื้อผ้าของคุณ" การถ่ายโอนความหมายของคำในตัวอย่างนี้ทำให้คนทั้งประเทศเปิดกว้างต่อหน้าเราอย่างผิดปกติ หรือ: “ทางและทางแยกทั้งหมดก็ทรุดโทรมไปด้วยไม้เท้าที่มีชีวิต” อธิบายชะตากรรมที่ยากลำบากของบ้านเกิดให้แม่นยำที่สุด!

ไม่กี่เส้นทาง: ฉายา (การจ้องมองคือ "เมฆมาก" ผู้คน "หลายหน้า" กวาดล้าง "รุนแรง") ตัวตน (ลมกรดผิวปาก "ร้องเพลง") รอบนอก ("ในผ้าขี้ริ้วของผ้าขี้ริ้วของเธอ") - อนุญาต ผู้อ่านจะได้เข้าใจความคิดอันเป็นที่รักของผู้เขียนและเห็นอกเห็นใจความรู้สึกของเขามากขึ้น

บทกวีแต่ละบทก็เหมือนกับเพลงที่มีเสียงของตัวเอง กวี "ใช้" เทคนิคการเชื่อมโยงเพื่อถ่ายทอดภาพที่ "มีชีวิต": และหญิงสาวก็ลับดาบให้กับเพื่อนที่ชั่วร้าย // ใต้หิมะ

แนวคิดหลัก

ทุกคนเข้าใจดีว่าชะตากรรมของเขาเกี่ยวพันกับชะตากรรมของบ้านเกิดของเขาอย่างใกล้ชิด สิ่งเหล่านี้เป็นหัวข้อที่แข็งแกร่งและน่าเชื่อถือที่สุดที่ช่วยให้ผู้คนสามารถสร้างชีวิตได้อย่างถูกต้อง ปล่อยให้ชะตากรรมของบุคคลไม่ราบรื่นเสมอไป (และเป็นไปได้ยาก!) แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่แยแสกับชะตากรรมของบ้านเกิด: พันธะที่เชื่อถือได้มากที่สุดถูกฉีกขาดวิญญาณจะว่างเปล่าและการล่มสลายก็เข้ามา มาตุภูมิเข้าครอบครองวิญญาณของ Blok โดยสมบูรณ์ แทนที่ความเศร้าโศกและความโศกเศร้าทั้งหมดจากมัน ไม่ว่าประเทศจะต้องเผชิญกับการทดลองอะไรก็ตาม Rus ก็รักษาความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมและจิตวิญญาณที่อ่อนโยนเอาไว้ เหล่านี้คือที่มาที่ให้ความเข้มแข็ง ทำให้หัวใจสามารถรักษาศีลธรรม ความศรัทธาในอนาคต และได้รับความมั่นใจในปัจจุบัน

น่าสนใจ? บันทึกไว้บนผนังของคุณ!