3 หน้าที่ของศาสนาและตัวอย่าง ศาสนศึกษา

และชุมชนในปัจจุบัน ศาสนาคือโลกทัศน์- ซึ่งหมายความว่ากำหนดเป้าหมายและความหมายของการดำรงอยู่ของเราบนโลกและในจักรวาล ซึ่งหมายความว่ามีเหตุผลสำหรับทุกปรากฏการณ์ ทุกสิ่งที่มีอยู่ แม้ว่าแผนทั่วไปของผู้สร้างจะเข้าใจยากสำหรับเราก็ตาม แน่นอนว่าจากมุมมองนี้ ชีวิตของคุณดูใหญ่ขึ้นและมีความหมายมากขึ้น คำถามนิรันดร์ในการค้นหาความหมายสำหรับผู้เชื่อนั้นไม่อาจละลายได้: การรับใช้พระเจ้าเป็นจุดประสงค์หลักของมนุษย์

ฟรอยด์ตั้งข้อสังเกตถึงความสำคัญทางจิตวิทยา ศรัทธาทางศาสนาทั้งต่อบุคคลและต่อสังคมโดยรวม ในศาสนา ความขัดแย้งในวัยเด็กที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขได้รับการแก้ไข แต่ยังสร้างความหมายร่วมกันที่เสริมสร้างรากฐานของชีวิตชุมชนและมีส่วนช่วยในการรักษาตนเองของมนุษยชาติในการต่อสู้กับพลังที่ครอบงำของธรรมชาติ ศาสนาโดยการกำหนดข้อจำกัดและข้อห้าม ถือเป็นบรรทัดฐานทางศีลธรรม บรรเทาความกลัวต่ออันตรายของชีวิต บรรเทาความโชคร้าย และเพิ่มความมั่นใจ นอก​จาก​นี้ ศาสนา​สามารถ​แข่งขัน​กับ​วิทยาศาสตร์ ได้ เนื่อง​จาก “ให้​คำ​ตอบ​สำหรับ​คำ​ถาม​ที่​ลึกลับ​สำหรับ​ความ​อยาก​รู้​ของ​มนุษย์ เช่น เรื่อง​การ​กำเนิด​ของ​โลก​และ​ความ​สัมพันธ์​ระหว่าง​ร่าง​กาย​กับ​จิตวิญญาณ” ฟรอยด์เชื่อมั่นว่าในอนาคตวิทยาศาสตร์จะทำให้สามารถเอาชนะศาสนาและผลร้ายต่อจิตใจได้ ซึ่งบังคับให้เรารับรู้ความเป็นจริงโดยรอบด้วยแสงที่บิดเบือนของภาพลวงตา วัสดุจากเว็บไซต์

เค.จี.จุง

ในทางจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ของ C. G. Jung ศาสนาไม่ได้ขึ้นอยู่กับสภาวะทางประสาทโดยตรง แนวคิดและความหมายทางศาสนาตามที่จุงกล่าวไว้ ไม่ได้เกิดขึ้นเพื่อชดเชยการกดขี่ทางเพศที่อดกลั้น สิ่งเหล่านี้ปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากการแทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึกที่มีอยู่ก่อนแล้ว เป็นสากล ปรากฏขึ้นอย่างเป็นธรรมชาติทุกที่และทุกหนทุกแห่ง โดยทำซ้ำภาพตามแบบฉบับที่เกิดขึ้นจากชั้นลึกที่สุดของจิตใจ - จิตไร้สำนึกส่วนรวม C. G. Jung เห็นด้วยกับการตีความสัญลักษณ์ทางศาสนาของเทพเจ้าและเทพธิดาของ S. Freud ซึ่งเป็นการฉายภาพของพ่อแม่ที่แท้จริง ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการบูชาในวัฒนธรรมที่เก่าแก่ อย่างไรก็ตาม จุงไม่ยอมรับรากเหง้าของการเปลี่ยนผ่านแบบ "ออดิพัล" อย่างเด็ดขาด พระเจ้าทรงเป็นความฝันของการมีอำนาจทุกอย่างและอำนาจทุกอย่างที่ไม่ได้เกิดขึ้นจริงในจินตนาการ ตัวละครนี้เป็นสัญลักษณ์ของการปกป้องและการพิทักษ์ แต่ยังรวมถึงการลงโทษบาปด้วย เนื่องจากผู้ใหญ่ต้องการความช่วยเหลือในลักษณะเดียวกับเด็ก แต่ไม่สามารถดึงดูดผู้ปกครองทางกายภาพได้ (ซึ่งเทียบเท่ากับความเป็นเด็ก) เขาจึงสร้างภาพที่สมมติขึ้นในจินตนาการของเขา ซึ่งเป็นต้นแบบที่เป็นบุคคลจริง ดังนั้นแม่เทพธิดาจึงรวบรวมคุณสมบัติที่เกินจริงของแม่ที่แท้จริง: เธอเป็นผู้ให้ชีวิต ความดี ความอบอุ่น มอบทุกสิ่งที่จำเป็นให้กับทารก แต่เธอยังสามารถปรากฏเป็นเทพธิดาที่น่าเกรงขามและโกรธแค้นซึ่งลงโทษการกระทำผิด

กล่าวโดยสรุป จุงกล่าวว่า การตระหนักรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมในสังคม (ครอบครัวและกลุ่ม) ถูกควบคุมโดยพฤติกรรมทางศาสนาและพิธีกรรม นอกจากนี้ความคิดเรื่องเทพเจ้าผู้พิทักษ์ยังให้ความหวังสำหรับอนาคตและความสงบสุขทางจิตใจในสถานการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ เอส. ฟรอยด์ตั้งข้อสังเกตถึงหน้าที่เดียวกันของศาสนาเหล่านี้ ต่างจากรุ่นก่อน C. G. Jung ไม่ได้เปรียบเทียบการเกิดขึ้นของแนวคิดทางศาสนากับการก่อตัวของความซับซ้อน และไม่คิดว่าสิ่งเหล่านี้มีสาเหตุจากกิจกรรมทางประสาท เขามองเห็นรากฐานของสัญชาตญาณในปรากฏการณ์ทางศาสนา “ศาสนาเป็นตำแหน่งตามสัญชาตญาณของมนุษย์โดยเฉพาะ ซึ่งสามารถสังเกตได้ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ จุดประสงค์ที่ชัดเจนคือเพื่อรักษาสมดุลของจิตใจ เนื่องจากมนุษย์ธรรมดามี "ความรู้" ตามธรรมชาติที่เท่าเทียมกันเกี่ยวกับความจริงที่ว่าการทำงานของจิตสำนึกของเขาสามารถหลีกทางให้กับเหตุการณ์ที่ไม่สามารถควบคุมได้ที่เกิดขึ้นทั้งภายในและภายนอกเขาได้ตลอดเวลา ด้วยเหตุผลนี้ เขาจึงดูแลเสมอโดยการใช้มาตรการทางศาสนาที่เหมาะสม ในการตัดสินใจที่ยากลำบากใดๆ ที่อาจจะส่งผลกระทบบางอย่างต่อตัวเขาเองและผู้อื่น” โดยวิธีการที่ผู้วิจัยเชื่อมั่นว่าก่อนการมาถึงของวิทยาศาสตร์จิตวิทยาคำถามของจิตวิญญาณ

สาขาวิชาหลักของวิทยาศาสตร์ศาสนาศึกษา

7. ศาสนาเปรียบเทียบ

สาระสำคัญ: การเปรียบเทียบศาสนา ชาติต่างๆและระบุคุณสมบัติทั่วไปและคุณสมบัติที่แตกต่าง

ต้นกำเนิดของมันคือนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันชื่อฟรีดริช แม็กซ์ มุลเลอร์ แก่นแท้ของศาสนาถูกเปิดเผยเมื่อเปรียบเทียบเท่านั้น

8. สังคมวิทยาการศาสนา

ศาสนาถือว่า ปรากฏการณ์ทางสังคมในแง่ของโครงสร้างและหน้าที่ของมัน ชอบธรรมโดย Max Weber ศาสนาเป็นรูปแบบหนึ่งของการกระทำทางสังคม (อ้างอิงจาก Weber)

9. จิตวิทยาศาสนา

ต้นกำเนิดมีความเกี่ยวข้องกับซิกมันด์ ฟรอยด์, คาร์ล จุง

จุงแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงกับต้นแบบทางจิต

ต้นแบบคือต้นแบบของแนวคิดและปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในจิตใจของมนุษย์โดยรวมและโดยไม่รู้ตัว

ต้นแบบของเทพนั้นแต่เดิมฝังอยู่ในจิตใจของมนุษย์

10. ประวัติศาสตร์ศาสนา ศึกษาประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของศาสนา

11. สัญศาสตร์ของศาสนา

สัญศาสตร์เป็นศาสตร์แห่งเครื่องหมายและสัญลักษณ์ สำรวจสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ทางศาสนา

12. (มีเงื่อนไข) ปรากฏการณ์วิทยาของศาสนา พยายามชี้แจงแก่นแท้ของศาสนา ใกล้ชิดกับเทววิทยามากขึ้น ไม่ใช่ทุกคนที่พิจารณาและจัดว่าเป็นศาสนา

โครงสร้างของศาสนา

องค์ประกอบพื้นฐานของศาสนา:

1. ศรัทธา. มันมาจากใจไม่ใช่ความคิด การแยกพื้นฐานของศรัทธาและความรู้

2. คำสอนของศาสนาเป็นการรวบรวมหลักการ แนวคิด และแนวความคิด โดยปกติจะกำหนดสูตรโดยนักเทววิทยาและนักปรัชญาศาสนา

3. ลัทธิ มาจากลาด. ลัทธิ – การฝึกฝน การดูแล การเคารพสักการะ หมายถึงการกระทำทั้งหมดที่ผู้เชื่อทำเพื่อจุดประสงค์ในการบูชาพระเจ้า เทพเจ้า หรือพลังเหนือธรรมชาติ การนมัสการรวมถึงพิธีกรรม พิธีการ การเทศนา การสวดมนต์ และวันหยุดทางศาสนา

4. คริสตจักรหรือนิกาย

สารภาพเป็นองค์กรของคริสตจักร

โครงสร้างของจิตสำนึกทางศาสนา- แนวคิดเรื่อง “ศาสนาขั้นต่ำ”

จิตสำนึกทางศาสนาแตกต่างจากจิตสำนึกที่ไม่ใช่ศาสนาอย่างไร?

ศาสนาขั้นต่ำคือ เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดในเรื่องที่เราเรียกได้ว่าจิตสำนึกของบุคคลหรือสังคมเคร่งศาสนาได้ คำนี้ถูกนำมาใช้เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ Edward Taylor ในงานของเขา "ลัทธิดั้งเดิม" เขาพยายามค้นหารากฐานร่วมของจิตสำนึกทางศาสนา สำหรับเขา รากเหง้าคือวิญญาณนิยม - ความเชื่อในวิญญาณ แนวคิดของเทย์เลอร์ไม่ได้รับการยอมรับจากทุกคน บ่อยครั้งที่แนวคิดเรื่อง "ศาสนาขั้นต่ำ" มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องศรัทธา ผู้ศรัทธาเป็นคำพ้องของคำว่า "ศาสนา"

ศรัทธาไม่ใช่แค่ศาสนาเท่านั้น

ตามที่อองรี ฮูเบิร์ตกล่าวไว้ ความเป็นคู่คือ "เมทริกซ์ของศาสนา" โลกคู่ (ตรงกันข้ามกับโลกศักดิ์สิทธิ์ (เทพศักดิ์สิทธิ์) และโลกที่ดูหมิ่น (มนุษย์))

ก่อนศาสนาเป็นตำนาน

จิตสำนึกทางศาสนามีลักษณะพิเศษคือประสบการณ์ของการเชื่อมโยงกับโลกศักดิ์สิทธิ์ นี่คือพื้นฐานของความรู้สึกทางศาสนา

คุณลักษณะที่สำคัญของจิตสำนึกทางศาสนาคือการยอมรับอย่างไม่มีวิจารณญาณจากผู้มีอำนาจ (ศาสดาพยากรณ์ อัครสาวก)

ในทางวิทยาศาสตร์ จิตสำนึกทางศาสนาแบ่งออกเป็น 2 ระดับ คือ

1. ธรรมดา เป็นธรรมชาติ

ศาสนาในชีวิตประจำวัน: แบบเหมารวม ประเพณี รูปภาพ และความคิด

2. เชิงทฤษฎี แนวความคิด

ศาสนาเชิงมโนทัศน์: แนวคิดทางเทววิทยา ศาสนา ปรัชญา หลักคำสอนของคริสตจักร

ลักษณะสำคัญของจิตสำนึกทางศาสนาคือภาษาพิเศษ ภาษาทางศาสนานั้นมืดมน ซับซ้อน และแตกต่างจากภาษาพูด สำหรับผู้ศรัทธา มันคือความเชื่อมโยงกับโลกอันศักดิ์สิทธิ์ คำพูดเป็นเรื่องธรรมดาเกินไปสำหรับการสวดมนต์ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมี Old Church Slavonic ภาษาของศาสนาประกอบด้วยคำศัพท์พิเศษเกี่ยวกับลัทธิและระบบแบบเหมารวมทางภาษา

Theocracy เป็นรัฐทางศาสนา (คริสตจักรมีบทบาทสำคัญ)

การทำให้เป็นฆราวาสคือการจำหน่ายที่ดินของคริสตจักรเพื่อประโยชน์ของรัฐ

ฆราวาสนิยมเป็นกระบวนการย้อนกลับของฆราวาสนิยม

แบบแผนของภาษากำลังเปลี่ยนไป (คำว่า "เวร" ไม่ทำให้เกิดปฏิกิริยา)

โครงสร้างของลัทธิศาสนา

ลัทธิเป็นรูปแบบพิเศษของการเคารพผู้อื่นหรือบางสิ่งบางอย่างและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้อง

องค์ประกอบลัทธิ:

1. ระบบพิธีกรรมและพิธีกรรม

พิธีกรรมและพิธีกรรมมักเข้าใจว่าเป็นคำย่อ แต่นี่ไม่เป็นความจริงทั้งหมด พิธีกรรมอยู่ก่อนพิธีกรรมและเป็นสัญลักษณ์มากกว่า พิธีกรรมคือการกระทำที่เป็นทางการ

พิธีกรรมพัฒนาไปตามแนวจิตวิญญาณ พวกมันกลายเป็นนามธรรมมากขึ้น

2. รูปลัทธิ (หมอผี นักบวช นักบวช)

คำอธิษฐาน 2 ประเภท:

1) "ข้อตกลง" กับพระเจ้า (คนถามพระเจ้าและสัญญาว่าจะทำสิ่งดีเป็นการตอบแทน)

2) “การสื่อสารโดยตรง” - แบ่งปันความสงสัยและความคิดของตนเอง

องค์กรศาสนา: 3 ประเภท:

1. ศาสนจักรเป็นองค์กรที่พัฒนาแล้วและทรงพลังที่สุดซึ่งมีประวัติศาสตร์และอิทธิพลมายาวนาน มีลำดับชั้นและโครงสร้างภายในที่ชัดเจน

2. นิกาย เกิดขึ้นเนื่องจากการแยกตัวออกจากคริสตจักร กลุ่มผู้เชื่อที่ไม่เห็นด้วยกับหลักคำสอนของคริสตจักร หากนิกายใดมีผู้นับถือมากก็จะเป็นศาสนา (โปรเตสแตนต์) นิกายมีจำนวนมากกว่าคริสตจักร พวกเขามีประวัติที่สั้นกว่าและมีอิทธิพลน้อยกว่าในโลก

3. ลัทธิเป็นองค์กรประเภทหนึ่งที่เน้นไปที่บุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ สร้างขึ้นจากบุคลิกภาพเดียว มักจะมีขนาดเล็กกว่านิกาย ชะตากรรมของลัทธินั้นขึ้นอยู่กับบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ มีคนเสียชีวิต - ลัทธิสลายไป นิกายหนึ่งไม่ค่อยพัฒนาเป็นนิกายใด และโอกาสที่จะมาเป็นคริสตจักรก็ต่ำมาก

หน้าที่พื้นฐานของศาสนา

ไม่มีรายการฟังก์ชันเดียว เราสามารถเน้น:

1. โลกทัศน์

โลกทัศน์ทางศาสนากำหนดหลักเกณฑ์บางประการจากมุมมองที่โลกและสังคมเข้าใจ ศาสนากำหนดโลกทัศน์

2. การสื่อสาร

ศาสนาสร้างพื้นที่ในการสื่อสารด้วยระบบค่านิยมเดียวกัน โดยมีหลักการสื่อสารร่วมกัน

3. กฎระเบียบ

คุณธรรมและแม้แต่กฎหมายถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของศาสนา สังคมมนุษย์

4. การสร้างวัฒนธรรม

ศาสนาเป็นเครื่องกำเนิดวัฒนธรรมอันทรงพลัง ให้วิชาจิตรกรรมและวรรณกรรม

5. การทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย (การทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย)

ประเด็นสำคัญ: หลายแง่มุมของชีวิตมนุษย์ได้รับการยอมรับว่าเป็นทางการหลังจากที่คริสตจักรยอมรับแล้ว (การแต่งงานมีผลภายหลังงานแต่งงาน)

อัตนัย-อุดมคติ

การเชื่อมโยงหลักของปัญหาทางศาสนาถูกถ่ายโอนไปยังขอบเขตจิตสำนึกของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ศาสนาดำรงอยู่เป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาส่วนบุคคล

เป็นธรรมชาติ

การดำรงอยู่ของศาสนาอธิบายได้ด้วยการแบ่งแยกระหว่างร่างกายและจิตวิญญาณ ความจำเป็นในการนับถือศาสนาเกิดขึ้นจากความปรารถนาของบุคคลที่จะบรรลุความสามัคคีระหว่างร่างกายและจิตวิญญาณ

ไม่เชื่อพระเจ้า

ภาพสะท้อนในหัวของผู้คนจากกองกำลังภายนอกที่ครอบงำพวกเขา โดยหลักแล้วคือพลังแห่งธรรมชาติ เหตุผลหลัก- การไร้ความสามารถของบุคคลในการควบคุมปรากฏการณ์ทางธรรมชาติหรือสังคมอย่างมีสติ

นอกจากนี้ยังมีมานุษยวิทยา สังคมวิทยา รัฐศาสตร์ และแนวทางอื่นๆ

กำเนิดศาสนา

ความเชื่อทางศาสนาครั้งแรกเกิดขึ้นในยุค Paleolithic ตอนบน (40 - 20,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช) ความพยายามที่จะเข้าใจแก่นแท้ ต้นกำเนิด และจุดประสงค์ของศาสนานั้นมาพร้อมกับประวัติศาสตร์ความคิดของมนุษย์ทั้งหมด ศาสนาเกิดขึ้นได้อย่างไรและเมื่อไหร่นั้นค่อนข้างซับซ้อน เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ และคำตอบขึ้นอยู่กับโลกทัศน์ของนักวิจัยเองเป็นส่วนใหญ่ โดยหลักการแล้ว สามารถให้คำตอบสองข้อที่แยกจากกันไม่ได้สำหรับเรื่องนี้ คือ ศาสนาปรากฏพร้อมกับมนุษย์ ศาสนาเป็นผลผลิตจากประวัติศาสตร์ของมนุษย์

ประวัติศาสตร์ศาสนาของมนุษยชาติเริ่มต้นด้วยรูปแบบที่เรียบง่ายที่สุด ความเชื่อทางศาสนาซึ่งรวมถึงลัทธิโทเท็ม เวทย์มนตร์ วิญญาณนิยม วิญญาณนิยม ลัทธิไสยศาสตร์ ลัทธิหมอผี

หน้าที่พื้นฐานของศาสนา

ศาสนาทำหน้าที่หลายอย่างและมีบทบาทบางอย่างในสังคม มีการระบุหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของศาสนาดังต่อไปนี้: โลกทัศน์ การชดเชย การกำกับดูแล การสื่อสาร การบูรณาการ

1) โลกทัศน์ ลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ทางศาสนามีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการวางแนวทางสังคม ทัศนคติ และอารมณ์ของผู้คน

2) การชดเชย ชดเชยข้อจำกัด การพึ่งพา และความไร้อำนาจของผู้คน ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมกลายเป็น "ความเท่าเทียมกัน" ในบาป ในความทุกข์ทรมาน การกุศลและความเมตตาของคริสตจักรบรรเทาความโชคร้ายของผู้ด้อยโอกาส

3) กฎระเบียบ สร้างระบบบรรทัดฐานและค่านิยมที่ควบคุมไม่เพียงแต่พฤติกรรมทางศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงด้านอื่น ๆ ของชีวิตมนุษย์ด้วย โดยเฉพาะ คุ้มค่ามากมีระบบบรรทัดฐาน ตัวอย่าง การควบคุมการให้รางวัลและการลงโทษ

4) การสื่อสาร ศาสนาทำให้เกิดการสื่อสาร การสื่อสารเกิดขึ้นทั้งในกิจกรรมและความสัมพันธ์ที่ไม่ใช่ศาสนาและทางศาสนา และรวมถึงกระบวนการแลกเปลี่ยนข้อมูล ปฏิสัมพันธ์ และการรับรู้ของบุคคลต่อบุคคล การสื่อสารระหว่างกัน การสื่อสารกับพระเจ้า

5) เชิงบูรณาการ การรวมพี่น้องผู้เชื่อภายในชุมชนที่แยกจากกันและแน่นอน สภาพทางประวัติศาสตร์หน้าที่นี้ดำเนินการโดยสัมพันธ์กับสังคมทั้งหมด

2. ประเภทของศาสนา

1) ตามจำนวนเทพเจ้า.

นับถือพระเจ้าหลายองค์ โดดเด่นด้วยความเชื่อในวิหารของเทพเจ้า (กรีกโบราณ, ศาสนาฮินดู, ศาสนาเชน);

องค์เดียว Monotheism - ความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว (อิสลาม, คริสต์)

2) โดยความชุก.

ชนเผ่า (นอกศาสนา) พวกเขาบันทึกคุณสมบัติ องค์กรทางสังคมโครงสร้างทางเศรษฐกิจและการพัฒนาจิตวิญญาณของสหภาพชนเผ่า ลัทธิชนเผ่าได้รักษารูปแบบพื้นฐานทั้งหมดของลัทธิโบราณทางธรรมชาติและบรรพบุรุษไว้ ยังคงมีอยู่เกือบทุกที่ยกเว้นยุโรป

ระดับชาติ. เกิดขึ้นระหว่างการก่อตั้งสังคมชนชั้น ลักษณะเด่น: พวกเขาไม่ได้ไปไกลกว่าชุมชนชาติพันธุ์บางกลุ่ม (ลัทธิเต๋า - จีน, ศาสนาฮินดู - อินเดีย) มีลักษณะพิเศษคือพิธีกรรมโดยละเอียดเกี่ยวกับพฤติกรรมของผู้คนในชีวิตประจำวัน พิธีกรรมพิเศษ และระบบกฎระเบียบและข้อห้ามทางศาสนาที่เข้มงวด

ทั่วโลก คำนี้ใช้กับสามศาสนา: คริสต์ อิสลาม และพุทธ สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นในยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทางประวัติศาสตร์ ลัทธิสากลนิยม (สามารถดำรงอยู่ได้ในทุกสภาวะ) การชักชวนให้เปลี่ยนศาสนา (ความปรารถนาที่จะเปลี่ยนผู้นับถือศาสนาอื่น) กิจกรรมการโฆษณาชวนเชื่อ

3. ความเชื่อทางศาสนาครั้งแรกเกิดขึ้นในยุคหินเก่าตอนบน (40 - 20,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช) ความพยายามที่จะเข้าใจแก่นแท้ ต้นกำเนิด และจุดประสงค์ของศาสนานั้นมาพร้อมกับประวัติศาสตร์ความคิดของมนุษย์ทั้งหมด ศาสนาเกิดขึ้นได้อย่างไรและเมื่อไหร่นั้นค่อนข้างซับซ้อน เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ และคำตอบขึ้นอยู่กับโลกทัศน์ของนักวิจัยเองเป็นส่วนใหญ่ โดยหลักการแล้ว สามารถให้คำตอบสองข้อที่แยกจากกันไม่ได้สำหรับเรื่องนี้ คือ ศาสนาปรากฏพร้อมกับมนุษย์ ศาสนาเป็นผลผลิตจากประวัติศาสตร์ของมนุษย์

ประวัติศาสตร์ศาสนาของมนุษยชาติเริ่มต้นด้วยรูปแบบความเชื่อทางศาสนาที่เรียบง่ายที่สุด ซึ่งรวมถึงลัทธิโทเท็ม เวทมนตร์ ลัทธิแอนิเมชัน ลัทธิวิญญาณนิยม ลัทธิไสยศาสตร์ และลัทธิหมอผี

ลัทธิโทเท็มเป็นความเชื่อในความสัมพันธ์เหนือธรรมชาติระหว่างกลุ่มวัตถุและผู้คนบางกลุ่ม แต่ละเผ่าดึกดำบรรพ์มีชื่อของสัตว์ที่เป็นโทเท็มของมัน ไม่มีการบูชาโทเท็ม แต่ถือเป็นต้นกำเนิดของเผ่า เขาไม่สามารถถูกฆ่าหรือกินได้ หรืออาจเรียกชื่อของเขาได้ โทเท็มได้รับการปกป้องอย่างระมัดระวังจากศัตรูและสมาชิกในชุมชนที่ไม่ได้อุทิศตนเพื่อประกอบพิธีกรรม

เวทมนตร์คือชุดของความคิดและพิธีกรรมที่มีพื้นฐานมาจากความเชื่อในความเป็นไปได้ที่จะมีอิทธิพลต่อผู้คน วัตถุ และปรากฏการณ์ของโลกวัตถุประสงค์ด้วยความช่วยเหลือของการกระทำเชิงสัญลักษณ์บางอย่าง แบ่งออกเป็นอันตรายและการรักษา แอนิมาติซึมคือการทำให้ธรรมชาติโดยรวมมีจิตวิญญาณและปรากฏการณ์ส่วนบุคคลโดยเฉพาะ วิญญาณนิยมคือความเชื่อในการดำรงอยู่ของวิญญาณและจิตวิญญาณ

มีความเชื่อในวิญญาณไม่เพียงแต่ของคนตายเท่านั้น แต่ยังเชื่อในวิญญาณของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติด้วย ลัทธิไสยศาสตร์คือการบูชาวัตถุไม่มีชีวิตซึ่งมีคุณสมบัติเหนือธรรมชาติ ถูกแจกจ่ายให้กับทุกคน คนดึกดำบรรพ์- ลักษณะที่ยังหลงเหลืออยู่คือความเชื่อเรื่องพระเครื่อง พระเครื่อง เครื่องรางของขลัง

นี่เป็นแนวคิดทางศาสนาที่รับรู้ถึงการมีอยู่ของสารทางจิตที่ชาญฉลาดหรือมีความรู้สึกไม่เพียง แต่ในบุคคลเท่านั้น แต่ยังอยู่ในสิ่งมีชีวิตใด ๆ และบ่อยครั้งในที่ไม่มีชีวิตตามแนวคิดวัตถุของเรา - หินต้นไม้ บ่อน้ำ ฯลฯ ลัทธิชาแมนปรากฏขึ้นในช่วงเวลาแห่งการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิม นี่คือความเชื่อของคนพิเศษ หมอผี ซึ่งสามารถทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างมนุษย์กับวิญญาณในการประกอบพิธีกรรมพิเศษได้

4. มายากล- แนวคิดที่ใช้อธิบายระบบความคิดที่บุคคลหันไปหากองกำลังลับเพื่อมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์ตลอดจนอิทธิพลที่แท้จริงหรือปรากฏต่อสถานะของสสาร การกระทำที่เป็นสัญลักษณ์ (พิธีกรรม) หรือการไม่ปฏิบัติที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อบรรลุเป้าหมายบางอย่างด้วยวิธีเหนือธรรมชาติ ในประเพณีตะวันตก ระบบการคิดนี้แตกต่างจากศาสนาหรือวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตามความแตกต่างและคำจำกัดความของเวทมนตร์นั้นเป็นประเด็นถกเถียงมากมาย

การปฏิบัติที่จัดว่าเป็นเวทมนตร์ ได้แก่ การทำนาย โหราศาสตร์ การร่ายมนตร์ คาถา การเล่นแร่แปรธาตุ ความเป็นสื่อกลาง และการใช้เวทมนตร์

เวทมนตร์ซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบของความเชื่อดั้งเดิมปรากฏขึ้นในช่วงรุ่งอรุณของการดำรงอยู่ของมนุษย์ เป็นไปไม่ได้ที่จะรับรู้โดยแยกจากความเชื่อดั้งเดิมอื่น ๆ - สิ่งเหล่านี้เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด

เป็นการยากที่จะประเมินค่าบทบาทของศาสนาในสังคมสูงเกินไป เนื่องจากเป็นหนึ่งในสถาบันที่เก่าแก่ที่สุด จึงยังคงมีอิทธิพลต่อการสร้างบรรทัดฐานทางสังคม คุณธรรม และกฎหมายมาจนถึงทุกวันนี้ ในอดีต คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในรัสเซียเป็นหนึ่งในรากฐานทางอุดมการณ์ของสังคม และทำหน้าที่ทางสังคมหลายอย่าง รวมถึงงานทางสังคมและการสอน
และถึงแม้จะยังเร็วเกินไปที่จะพูดถึงการฟื้นฟูความเป็นคริสตจักรในรัสเซียอย่างลึกซึ้ง แต่ก็อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นแนวโน้มของการเพิ่มบทบาทของคริสตจักรในทุกด้านของชีวิตในสังคมรัสเซีย คริสตจักรมีส่วนร่วมในโครงการทางสังคมที่ส่งผลโดยตรงต่อทรงกลมมากขึ้น การสอนสังคม- ยิ่งไปกว่านั้น เรากำลังพูดถึงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับกิจกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเท่านั้น แต่ยังพูดถึงการเพิ่มกิจกรรมของศาสนาอื่นด้วย ในเรื่องนี้เราสามารถพูดถึงคริสตจักร Old Believer หลายแห่งซึ่งเป็นโปรเตสแตนต์แบบดั้งเดิม

นิกาย (นิกายลูเธอรัน, แองกลิกัน, เมธอดิสต์, Salvation Army, แบ๊บติสต์, เพนเทคอสต์) และนิกายคริสเตียนที่ค่อนข้างใหม่ (โบสถ์ที่มีเสน่ห์, โบสถ์แห่งขบวนการบอสตัน) นอกจากชุมชนเหล่านี้แล้ว นิกายหลอกคริสเตียน (พยานพระยะโฮวา และมอร์มอน) ก็แพร่หลายเช่นกัน การเติบโตอย่างรวดเร็วในเชิงปริมาณของคริสตจักรในช่วงยุคเปเรสทรอยกาและหลังยุคเปเรสทรอยกาส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยความต้องการทางจิตวิญญาณของสังคมและปัจเจกบุคคล
ในความสัมพันธ์กับสังคม ศาสนาทำหน้าที่หลายอย่าง:
ศีลธรรม (คุณค่า axeological) ศาสนามีหลักศีลธรรมชุดหนึ่งซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเปิดเผยทางศาสนา ศาสนาได้ขยายคุณค่าทางศีลธรรมไปสู่สังคมที่ศาสนาดำรงอยู่ผ่านผู้ติดตาม ความสำคัญของหน้าที่นี้ยิ่งใหญ่มาก - กฎทางศีลธรรมเกือบทั้งหมดในยุคของเรามีพื้นฐานทางศาสนา ความล้มเหลวของศาสนาในการบรรลุบทบาทนี้หรือความอ่อนแอของมันนำไปสู่การพังทลายของหลักศีลธรรมของสังคม (ปรากฏการณ์ที่สังเกตได้ทั้งในรัสเซียและในยุโรปหลังคริสเตียน)
จิตวิญญาณ - การสอนทางศาสนาจะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อเป็นไปตามความต้องการทางจิตวิญญาณของทั้งสังคมโดยรวมและจำนวนบุคคลที่ประกอบกันเป็นคำสอนนั้น คำถามทางจิตวิญญาณจากมุมมองเชิงปรัชญามักจะเหมือนกันเสมอ ตัวอย่างเช่น คำถามเหล่านี้เป็นคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต เกี่ยวกับนิรันดร์กาล และความจริง แต่แต่ละรุ่นถามคำถามเหล่านี้ด้วยวิธีใหม่ ดังนั้นศาสนาจึงต้องปรับตัวอย่างต่อเนื่อง โดยตีความคำสอนเป็นภาษาในสมัยนั้น หากการตีความไม่ประสบผลสำเร็จ คนรุ่นนั้นจะเริ่มมองหาคำตอบสำหรับความต้องการทางจิตวิญญาณของตนในศาสนาอื่นหรือโลกทัศน์ สิ่งนี้เกิดขึ้นก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 เมื่อ 95% ของประชากรในนามถือว่าเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ในทางปฏิบัติ พวกเขาส่วนใหญ่ย้ายออกจากศาสนาคริสต์เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าคริสตจักรไม่สามารถสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของพวกเขาได้ ในทางกลับกัน ชุมชนโปรเตสแตนต์มีความโดดเด่นมาโดยตลอด

ความสามารถในการปรับตัวให้เข้ากับภาษาสมัยใหม่ได้มากขึ้น ซึ่งสามารถอธิบายการเติบโตของจำนวนผู้นับถือได้

ญาณวิทยา. หน้าที่ของศาสนานี้คือให้ระบบความรู้และแนวคิดเกี่ยวกับโลกที่ได้รับการพัฒนาอย่างดีแก่ผู้ติดตาม ระบบความรู้ที่นำเสนอโดยศาสนาอาจเสริมกับระบบที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปหรืออาจขัดแย้งโดยตรง
ทางการเมือง - ศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคมมีน้ำหนักทางการเมืองที่แน่นอน แน่นอน ยิ่งศาสนาใดศาสนาหนึ่งมีผู้ติดตามมากเท่าไร ศาสนาก็ยิ่งมีอิทธิพลทางการเมืองมากขึ้นเท่านั้น ดังนั้น ในโลกตะวันตก การวิ่งเต้นโดยคริสตจักรหรือการสมาคมของพวกเขาเพื่อเรียกเก็บเงินจำนวนหนึ่งจึงเป็นเรื่องปกติ ด้วยวิธีนี้ ต้องขอบคุณคริสตจักรและกิจกรรมทางการเมืองของศิษยาภิบาลแบ๊บติสต์ มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ กฎหมายห้ามการแบ่งแยกจึงได้ผ่านกฎหมายในสหรัฐอเมริกาในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษนี้ ในรัสเซียยุคใหม่ หน้าที่ทางการเมืองของคริสตจักรแสดงให้เห็นในความพยายามเป็นระยะๆ เพื่อสร้างความยินยอมทางการเมือง ล็อบบี้ให้มีกฎหมายหลายฉบับ และรวบรวมนักการเมืองไว้รอบๆ ตัวคริสตจักร แม้จะมีการยืนยันของลำดับชั้นออร์โธดอกซ์ว่า “คริสตจักรอยู่เหนือการเมือง” กิจกรรมทางการเมืองของคริสตจักรกลับเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเร็ว ๆ นี้ นี่อาจเป็นปัจจัยเชิงบวกในการล็อบบี้เพื่อเรียกเก็บเงินที่สำคัญทางสังคมจำนวนหนึ่ง

ทางเศรษฐกิจ - เช่นเดียวกับหน้าที่ทางการเมือง เศรษฐกิจขึ้นอยู่กับจำนวนผู้ติดตามศาสนาหนึ่งๆ และศาสนานั้นด้วย ความสำคัญทางประวัติศาสตร์- ปัจจุบันคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นเจ้าของอาคารและที่ดินจำนวนมาก ในฐานะสถาบัน คริสตจักรเป็นผู้บริโภคที่สำคัญของผลิตภัณฑ์เพื่อสังคม และในบางกรณีก็เป็นผู้ผลิตผลิตภัณฑ์นั้นด้วย
ประวัติศาสตร์ ศาสนาเป็นแหล่งเก็บข้อมูลทั้งประวัติศาสตร์ของตนเองและประวัติศาสตร์ของประเทศที่ศาสนานั้นดำรงอยู่ ศาสนาทำหน้าที่นี้ทั้งโดยการสะสมและการทำให้ข้อมูลทางประวัติศาสตร์เป็นภาพรวม และผ่านการก่อตัวของระบบลัทธิ ประเพณี และพิธีกรรม

ซึ่งยังทำหน้าที่ในการส่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์อีกด้วย ฟังก์ชั่นนี้แสดงออกอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในนิกายคริสเตียนตามแนวคิดระดับชาติ (เช่น Russian Orthodoxy) ดังนั้นประวัติศาสตร์ของคริสตจักรจึงไม่สามารถแยกออกจากประวัติศาสตร์ของรัฐได้ สิ่งนี้ทำให้ศาสนาประจำชาติมีบทบาทพิเศษและถูกต้องตามกฎหมายในรัฐและรัฐในการสนับสนุนศาสนาประจำชาติ ทัศนคตินี้รับประกันความเชื่อมโยงระหว่างรุ่น และสังคมด้วยเหตุนี้จึงได้รับเครื่องมือแห่งเสถียรภาพ
โดยพื้นฐานแล้ว ศาสนาในสถาบันทุกประเภททำหน้าที่เหล่านี้ในสังคม ดังนั้น ศาสนาที่อยู่ในสถาบันจึงเป็นส่วนสำคัญของสังคมและไม่สามารถดำรงอยู่ได้ภายนอกสังคม และสังคมโดยรวมกำลังพัฒนาไปสู่การใช้ศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคมในเชิงปฏิบัติเพื่อจุดประสงค์ของตนเอง

แต่การดำรงอยู่ของศาสนาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงระดับมหภาค (ศาสนาในฐานะสถาบันของสังคม) ศาสนาทุกรูปแบบ (และศาสนาคริสต์ก็ไม่มีข้อยกเว้นในที่นี้) ทำหน้าที่ในระดับ meso (การติดต่อระหว่างกลุ่มคริสเตียนด้วยกัน) และในระดับจุลภาค (การสื่อสารระหว่างบุคคลกับคริสเตียน) ในระดับ Meso นอกเหนือจากหน้าที่ทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม ญาณวิทยา เศรษฐกิจ และประวัติศาสตร์แล้ว ชุมชนยังทำหน้าที่ต่อไปนี้ที่เกี่ยวข้องกับแต่ละบุคคล:
การเข้าสังคม - ชุมชนคริสเตียนค่อนข้างคงที่ในองค์ประกอบ (โดยเฉพาะโปรเตสแตนต์) และขึ้นอยู่กับโครงสร้างและการจัดองค์กร ชุมชนเหล่านี้สร้างโอกาสมากมายในการเข้าสังคมทางสังคมระหว่างบุคคลกับเพื่อนผู้เชื่อ สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่เพียงแต่ในระหว่างการนมัสการเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นระหว่างงานเลี้ยงน้ำชา การประชุมในกลุ่มบ้าน และในชั้นเรียนด้วย โรงเรียนวันอาทิตย์,ในการเดินทางแสวงบุญ ความต้องการทางจิตวิทยาที่สำคัญที่สุดในการระบุตัวตนส่วนบุคคลกับบุคคลที่คล้ายกันได้รับการเติมเต็มแล้ว ผู้คนในชุมชนได้รับการติดต่อทางสังคมไม่เพียงแต่โดยความศรัทธาเท่านั้น แต่ยังถูกสร้างขึ้นเพื่อการสื่อสารกับผู้คนในวัยใกล้เคียงกัน (กลุ่มสำหรับคนหนุ่มสาวหรือนักบวชที่มีอายุมากกว่า) และปัญหาที่คล้ายกัน (กลุ่มสำหรับความเหงา การฟื้นตัว

ผู้ติดสุราหรือผู้ติดยา) ด้วยการสร้างความสัมพันธ์ในชุมชนตามพระบัญญัติกลางของคริสเตียนว่า “จงรักเพื่อนบ้าน” ชุมชนคริสเตียนกลายเป็นสถานที่พิเศษสำหรับการเข้าสังคม - พวกเขามักจะยอมรับผู้ที่ถูกครอบครัว โรงเรียน เพื่อน และเพื่อนร่วมงานปฏิเสธในระดับของตน
น้ำท่วมทุ่ง. ศาสนาคริสต์มีพื้นฐานมาจากการเปลี่ยนแปลงชีวิตผ่านการกลับใจ ดังนั้นจึงเป็นกระบวนการอบรมและการศึกษาอย่างต่อเนื่อง การศึกษาใหม่และการแก้ไข เริ่มต้นตั้งแต่วัยเด็กและไม่สิ้นสุดจนกระทั่งตาย โดยพื้นฐานแล้วกระบวนการศึกษาของคริสเตียนดำเนินไปในสามทิศทาง: ความรู้ความเข้าใจ (การส่งข้อมูลและการก่อตัวของโลกทัศน์บางอย่างแง่มุมนี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหน้าที่ญาณวิทยาของศาสนา) คุณธรรม (การก่อตัวของหลักการและรากฐานทางศีลธรรมบางประการในลักษณะของบุคคลแง่มุมนี้เกี่ยวข้องกับหน้าที่ทางศีลธรรมของศาสนา) จิตวิญญาณ (การพัฒนาโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์) กิจกรรมการสอนดำเนินการทั้งโดยตรงเมื่อบุคคลติดต่อกับชุมชน และโดยอ้อม - ผ่านครอบครัว พ่อแม่อุปถัมภ์ และญาติ

จิตบำบัด - แปลจากภาษากรีก "จิตบำบัด" หมายถึงการรักษาจิตวิญญาณ คริสเตียนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งประเพณีอีสเติร์นออร์โธด็อกซ์ได้สั่งสมประสบการณ์มากมายในกระบวนการวินิจฉัยสภาพจิตใจและจิตวิญญาณของบุคคล ซึ่งช่วยในการรักษาโรคและกิเลสตัณหาต่างๆ น่าเสียดายที่ความรู้ชั้นนี้ยังไม่ได้บูรณาการเข้ากับจิตวิทยาสมัยใหม่ ศาสนาคริสต์มีศักยภาพมหาศาลในการช่วยเหลือจิตวิญญาณมนุษย์ และเหนือกว่าจิตวิทยาวัตถุนิยมสมัยใหม่ในแง่ของการประเมินเอกลักษณ์และความประเมินค่าของบุคคลในหลาย ๆ ด้าน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่โปรแกรมที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในการกำจัดโรคพิษสุราเรื้อรังในโลกนี้คือ Alcoholics Anonymous ได้รับการพัฒนาอย่างแม่นยำบนพื้นฐานของทัศนคติของคริสเตียนต่อจิตวิญญาณและโรคของมัน
โลกทัศน์.ศาสนาตระหนักถึงหน้าที่นี้ เนื่องจากประการแรก คือการมีอยู่ของทัศนคติบางอย่างของมนุษย์

สังคมธรรมชาติ ศาสนารวมถึงโลกทัศน์ (คำอธิบายของโลกโดยรวมและส่วนบุคคลปรากฏการณ์และกระบวนการในนั้น) โลกทัศน์ (ภาพสะท้อนของโลกในความรู้สึกและการรับรู้) โลกทัศน์ (การยอมรับหรือการปฏิเสธทางอารมณ์) ความสัมพันธ์โลก (การประเมิน) ฯลฯ โลกทัศน์ทางศาสนากำหนดเกณฑ์ "สูงสุด" ซึ่งก็คือสัมบูรณ์ จากมุมมองของมนุษย์ โลก และสังคม และจัดให้มีการตั้งเป้าหมายและการสร้างความหมาย

การชดเชยฟังก์ชันนี้ชดเชยข้อจำกัด การพึ่งพาอาศัยกัน และความไร้อำนาจของผู้คนในแง่ของจินตนาการ การปรับโครงสร้างจิตสำนึก ตลอดจนการเปลี่ยนแปลงในสภาพวัตถุประสงค์ของการดำรงอยู่ การกดขี่ที่แท้จริงถูกเอาชนะโดย "เสรีภาพทางจิตวิญญาณ" ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมถูกเปลี่ยนให้เป็น "ความเสมอภาค" ในความบาป ในความทุกข์ทรมาน การกุศลของคริสตจักร ความเมตตา การกุศล การกระจายรายได้บรรเทาความโชคร้ายของผู้ด้อยโอกาส ความแตกแยกและความโดดเดี่ยวถูกแทนที่ด้วย "ภราดรภาพในพระคริสต์" ในชุมชน ความสัมพันธ์ที่ไม่มีตัวตนและเป็นวัตถุของบุคคลที่ไม่แยแสต่อกันจะได้รับการชดเชยด้วยการสื่อสารส่วนตัวกับพระเจ้าและการสื่อสารในกลุ่มศาสนา ฯลฯ

การสื่อสารการสื่อสารเกิดขึ้นทั้งในกิจกรรมและความสัมพันธ์ที่ไม่ใช่ศาสนาและทางศาสนา และรวมถึงกระบวนการแลกเปลี่ยนข้อมูล ปฏิสัมพันธ์ และการรับรู้ของบุคคลต่อบุคคล จิตสำนึกทางศาสนากำหนดแผนการสื่อสารสองแผน: 1) ผู้เชื่อซึ่งกันและกัน; 2) ผู้เชื่อที่มีภาวะตกต่ำ (พระเจ้า เทวดา วิญญาณของคนตาย นักบุญ ฯลฯ) ซึ่งทำหน้าที่เป็นสื่อกลางในการสื่อสารระหว่างผู้คน

กฎระเบียบหน้าที่คือด้วยความช่วยเหลือของความคิด ค่านิยม ทัศนคติ แบบเหมารวม ความคิดเห็น ประเพณี ประเพณี สถาบัน กิจกรรมและความสัมพันธ์ จิตสำนึกและพฤติกรรมของบุคคล กลุ่ม และชุมชน จะถูกควบคุม

บูรณาการ-สลายตัวหน้าที่หนึ่งคือความสามัคคี และอีกประการหนึ่งคือแยกบุคคล กลุ่ม และสถาบันออกจากกัน

บูรณาการมีส่วนช่วยในการอนุรักษ์การสลายตัว - เพื่อลดความมั่นคงความมั่นคงของแต่ละบุคคล กลุ่มทางสังคมสถาบันและสังคมโดยรวม ฟังก์ชั่นบูรณาการจะดำเนินการภายในขอบเขตที่ยอมรับศาสนาทั่วไปที่เป็นเอกภาพไม่มากก็น้อย หากพบว่าในจิตสำนึกทางศาสนาและพฤติกรรมของแนวโน้มส่วนบุคคลที่ไม่สอดคล้องกัน ศาสนาก็จะทำหน้าที่แตกสลาย

การแปลวัฒนธรรมศาสนาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมมีส่วนในการพัฒนาชั้นบางชั้น เช่น การเขียน การพิมพ์ ศิลปะ ยอมรับปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมบางอย่างและปฏิเสธสิ่งอื่น

การทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย-การทำลายความถูกต้องตามกฎหมาย(Latin Legitimus - กฎหมาย, ถูกต้องตามกฎหมาย) ฟังก์ชันหมายถึงการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายของระเบียบสังคม, สถาบัน (รัฐ, การเมือง, กฎหมาย ฯลฯ ), ความสัมพันธ์, บรรทัดฐาน ศาสนาหยิบยกข้อกำหนดสูงสุด - คติพจน์ (ละติน maxima - หลักการสูงสุด) ซึ่งสอดคล้องกับการประเมินปรากฏการณ์บางอย่างและสร้างทัศนคติบางอย่างต่อปรากฏการณ์เหล่านั้น สูงสุดจะได้รับอักขระบังคับและไม่เปลี่ยนรูป

ในศาสนา องค์ประกอบมนุษยนิยมทั่วไป รูปแบบ อารยธรรม ชนชั้น ชาติพันธุ์ ระดับโลกและระดับท้องถิ่นมีความเกี่ยวพันกัน ซึ่งบางครั้งก็แปลกประหลาด ในสถานการณ์เฉพาะอย่างใดอย่างหนึ่งเกิดขึ้นจริงและมาถึงเบื้องหน้า: ผู้นำศาสนา นักคิด กลุ่มอาจไม่แสดงแนวโน้มที่ระบุในลักษณะเดียวกัน ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับการวางแนวทางสังคมและการเมือง ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่ามีจุดยืนที่แตกต่างกันในองค์กรศาสนา: ก้าวหน้า อนุรักษ์นิยม ถอยหลัง นอกจากนี้กลุ่มนี้และตัวแทนไม่ได้ปฏิบัติตามกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งอย่างเคร่งครัดเสมอไป ใน สภาพที่ทันสมัยความสำคัญของกิจกรรมของสถาบัน กลุ่ม พรรคการเมือง ผู้นำ รวมถึงกิจกรรมทางศาสนา จะถูกกำหนดโดย

ประการแรก ตามขอบเขตที่สิ่งนี้ทำหน้าที่ยืนยันคุณค่ามนุษยนิยมที่เป็นสากล

ดังที่ N. Bohr กล่าวไว้อย่างมีไหวพริบว่า “มนุษยชาติได้สร้างสองขึ้นมา การค้นพบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดหนึ่งคือพระเจ้ามีอยู่จริง สองคือไม่มีพระเจ้า” และบางทีมุมมองเหล่านี้อาจไม่สำคัญนักที่เราแต่ละคนยึดถือในการตัดสินใจด้วยตนเองในโลกนี้ แต่สิ่งสำคัญคือต้องหาถนนที่จะนำเราไปพระวิหาร

เนื้อหาของบทนี้เช่นเดียวกับบทที่แล้ว นำเสนอเป็นการวิเคราะห์มุมมองที่มีอยู่ในประเด็นที่พิจารณาจากจุดยืนของผู้ที่ไม่สารภาพซึ่งเชื่อในพระเจ้า ก็ควรจะจำได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตร เทววิทยาเปรียบเทียบเราพิจารณาความรู้ทั้งหมดที่ผู้คนต้องการสำหรับการเรียนรู้อย่างอิสระเพิ่มเติม เทววิทยาและวิภาษวิธีแห่งความรู้เกี่ยวกับชีวิตอย่างหลังเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับคนที่จะเชี่ยวชาญ วิธีการนำทางโดยที่คุณสามารถ เพื่อนำพาสังคมให้พ้นจากภัยพิบัติและความผิดพลาดไปสู่ความมั่นคงบนพื้นฐานของการปกครองตนเองตามพระกรุณาของพระเจ้าเฉพาะในกรณีที่คุณปฏิบัติตามแผนการของพระเจ้า คุณจึงสามารถเอาชนะความหายนะและความอธรรมได้ ดังนั้นหน้าที่หลักของศาสนา - ในฐานะการเชื่อมโยงสองทางระหว่างผู้คนกับพระเจ้า - ควรจะเป็นเช่นนั้น หน้าที่ในการนำชีวิตบนโลกมาสู่ความรอบคอบของพระเจ้า นี่คือจุดประสงค์ของศาสนาสิ่งที่ยากที่สุดสำหรับคนส่วนใหญ่คือ ความเชี่ยวชาญในวิธีการจดจำ:

· ข้อมูลใดที่เสนอจากเบื้องบนจากพระเจ้า และข้อมูลใดที่นำเสนอจากระดับอื่น - จากระดับของลำดับชั้นทางจิตวิญญาณทางโลกที่สร้างขึ้นโดยผู้คน

· วิธีจัดการกับข้อมูลที่นำเสนอจากเบื้องบน และความหมายในชีวิต: วิธีทำความเข้าใจข้อมูลที่นำเสนอ

· วิธีค้นหาจุดแข็งในการจัดเรียงลำดับความสำคัญของเป้าหมายในชีวิตใหม่ให้สอดคล้องกับความเข้าใจข้อมูลที่มาจากเบื้องบน

· วิธีบังคับตัวเองให้ตัดสินใจเปลี่ยนแปลงชีวิตตามสิ่งที่เสนอจากเบื้องบนหลังจากทบทวนลำดับความสำคัญของเป้าหมายแล้ว

· การใช้ความหมายเพื่อเปลี่ยนแปลงชีวิตของคุณและชีวิตของผู้อื่นให้สอดคล้องกับการตัดสินใจ

ตามวัตถุประสงค์ของศาสนา ( ) ทุกคนต้องเชี่ยวชาญวิธีการจัดการ เนื่องจากความสามารถในการปกครองตนเองและการจัดการเป็นเงื่อนไขที่จำเป็น (แต่ไม่เพียงพอ) สำหรับการเคลื่อนไหวที่ประสบความสำเร็จไปสู่เป้าหมายที่ตั้งใจไว้ ในการทำเช่นนี้คุณต้องมี:

1. เอาใจใส่อย่างต่อเนื่องเพื่อไม่ให้พลาดปรากฏการณ์วัตถุประสงค์ที่สำคัญของชีวิตซึ่งสติปัญญาของแต่ละบุคคลเผชิญอยู่ตลอดเวลาในกระบวนการที่หลากหลายของจักรวาลซึ่งรวมกันเป็นภาษาแห่งชีวิตที่พระเจ้าสื่อสารกับผู้คน: กับทุกคน ในภาษาที่เขาเข้าใจ

2. เรียนรู้ที่จะสร้างทัศนคติเหมารวม (ทักษะ) ในการรับรู้ปรากฏการณ์ของชีวิตในอนาคตเพื่อพัฒนาอย่างมีพลวัต โดยคำนึงถึงและจดจำประสบการณ์การรับรู้ในอดีต และยังคงได้รับประสบการณ์ชีวิตเมื่อต้องเผชิญกับปรากฏการณ์ใหม่ ๆ โดยไม่ต้องจับเวลา

3. สามารถกำหนดและสร้างรายการเป้าหมายที่จัดระเบียบตามลำดับชั้น (เวกเตอร์ของเป้าหมาย) ที่เราอยากจะบรรลุในชีวิตตามปรากฏการณ์วัตถุประสงค์ของชีวิตที่เพิ่งได้รับการยอมรับและบนพื้นฐานนี้สร้างพฤติกรรมของตนเอง (การปกครองตนเอง) เป็น การแก้ปัญหาความมั่นคงของกระบวนการเคลื่อนไหวตามรายการเป้าหมาย

4. เรียนรู้ความสามารถในการจำลองวิธีแก้ปัญหาการเคลื่อนไหวตามรายการเป้าหมายด้วยระดับคุณภาพที่กำหนด โดยพิจารณาจากความตระหนักในแนวทางและวิธีการในการบรรลุเป้าหมาย

5. เรียนรู้การจัดระเบียบและจัดระเบียบโครงสร้างการจัดการที่เหมาะสมซึ่งมีหน้าที่การจัดการ ควบคุมพวกเขาและกำจัดพวกเขาในกรณีที่ไร้ประโยชน์

เพื่อให้การบริหารจัดการและการปกครองตนเองของประชาชนตามทักษะข้างต้นกลายเป็น เพียงพอ เพื่อก้าวไปสู่เป้าหมายที่กำหนดไว้ในศาสนา ( นำชีวิตบนโลกมาสู่ความรอบคอบของพระเจ้า ) เป้าหมายและวิธีการบริหารจัดการและการปกครองตนเองจะต้องสอดคล้องกับความรอบคอบ ในการทำเช่นนี้ คุณไม่เพียงต้องใส่ใจกับภาษาแห่งชีวิตและสามารถสร้างรูปแบบได้เท่านั้น ฟุ้งซ่านจากความรอบคอบของพระเจ้าแบบเหมารวมสำหรับการรับรู้ปรากฏการณ์แต่ สามารถเชื่อมโยงแบบแผนเหล่านี้กับเป้าหมายที่นำเสนอจากเบื้องบนในภาษาแห่งชีวิตปรากฏการณ์ที่ระบุ อย่างหลังเป็นไปไม่ได้ โดยไม่ประสานศีลธรรมของตนกับศีลธรรมอันเป็นกลางซึ่งพระเจ้าได้ทรงเลือกสรรไว้สำหรับพระองค์เองและประทานแก่มนุษย์

ที่เป็นเช่นนี้ เนื่องจากผลของการสร้างทัศนคติแบบเหมารวมในการรับรู้ปรากฏการณ์ที่บุคคลเผชิญในชีวิตนั้นขึ้นอยู่กับโลกทัศน์และโลกทัศน์ของแต่ละบุคคล และโลกทัศน์และโลกทัศน์มีความสัมพันธ์โดยตรงกับศีลธรรมส่วนบุคคล นั่นคือเป้าหมายส่วนตัวของการจัดการหลังจากตระหนักถึงปรากฏการณ์ชีวิตวัตถุประสงค์อย่างใดอย่างหนึ่งแล้วบุคคลนั้นจะถูกกำหนดตามศีลธรรมของเขา ตามหลักศีลธรรมจะเลือกวิถีการเคลื่อนที่ไปสู่เป้าหมายที่ตั้งไว้

ก็ควรจะระลึกอีกครั้งว่า ศีลธรรม นี้ - ชุดมาตรฐานทางศีลธรรมที่มีลำดับชั้น- ในแง่ข้อมูล ศีลธรรมของแต่ละบุคคล (individual mority) คือ ชุดของการเป็นตัวแทนและคำอธิบายที่เป็นรูปเป็นร่าง (ในภาษาภายในของแต่ละบุคคล) ของเหตุการณ์ลักษณะเฉพาะที่เกิดขึ้นจริงและเป็นไปได้ในชีวิตด้วยการให้คะแนนสำหรับแต่ละรายการ "ดี" "ไม่ดี" "ไม่สำคัญ" หรือ "ไม่ได้กำหนดความหมาย" หรือ "เนื่องจากสถานการณ์ที่ตามมา" ซึ่งเรียงลำดับตามลำดับชั้นตามความต้องการ

ศาสนา เป็นการเชื่อมต่อสองทางกับพระเจ้า ผู้ซึ่งสื่อสารกับผู้คนในภาษาของสถานการณ์ในชีวิต หรือผ่านทางผู้อื่น มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ผู้คนสามารถรู้สึกและตระหนักและคำนึงถึงสิ่งต่อไปนี้ในชีวิตในการจัดการและการปกครองตนเอง:

เขาถูกต้องในการประเมินของเขา ไปสู่การลดภัยพิบัติ.

Ш ในกรณีนี้ การประเมินซ้ำ "ดี" "ไม่ดี" "ไม่สำคัญ"... ในระบบการแสดงภาพเป็นรูปเป็นร่างของแต่ละบุคคล เกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้ ไม่จำเป็น.

· เมื่อเป็นภาษาแห่งชีวิตได้แสดงให้แต่ละคนเห็นว่า เขาไม่ถูกต้องในการประเมินของเขาปรากฏการณ์หนึ่งหรืออย่างอื่นที่เขาเคยรับรู้มาก่อน การยืนยันดังกล่าวแสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงในสถิติเกี่ยวกับธรรมชาติแห่งความหายนะของชีวิต

Ш ในกรณีนี้ เกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้

· เมื่อเป็นภาษาแห่งชีวิตได้แสดงให้แต่ละคนเห็นว่า เขาพลาดหรือไม่แน่ใจเกี่ยวกับปรากฏการณ์หนึ่งหรือปรากฏการณ์อื่นที่เขาไม่รู้จัก แต่มีข้อมูลที่สำคัญสำหรับเขาและคนรอบข้าง การแจ้งเตือนดังกล่าวจะแสดงในการสาธิตปรากฏการณ์ที่คล้ายกันซ้ำแล้วซ้ำอีก (หรือปรากฏการณ์อื่น ๆ ในภาษาที่แต่ละบุคคลเข้าใจได้ดีกว่า) ในกรณีที่ไม่มีปฏิกิริยาของแต่ละบุคคลต่อการสาธิตปรากฏการณ์ซ้ำซ้อน (จากซ้ำไปซ้ำมาซ้ำแล้วซ้ำเล่า) สถิติของลักษณะภัยพิบัติในชีวิตของแต่ละบุคคลอาจเปลี่ยนไป ไปสู่ความหายนะที่เพิ่มขึ้น - จนถึงการทำลายตนเอง ยืนอยู่บนพื้นของเขาบุคคลที่ไม่ตั้งใจ.

Ш ในกรณีนี้ จำเป็นและมีความสำคัญอย่างยิ่งการกำหนดการประเมินใหม่ “ดี” “ไม่ดี” “ไม่สำคัญ”... ในระบบการแสดงภาพเป็นรูปเป็นร่างของแต่ละบุคคล เกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้.

เป็นที่แน่ชัดว่าแต่ละบุคคล กำหนดนิยามใหม่ให้กับการประเมินในระบบของคุณของการเป็นตัวแทนเป็นรูปเป็นร่าง “ดี” “แย่” “ไม่สำคัญ”...เกี่ยวกับปรากฏการณ์เฉพาะที่เขาเผชิญในชีวิต ขณะเดียวกันก็ประสานการประเมินเหล่านี้ด้วยเกณฑ์วัตถุประสงค์ผ่านภาษาแห่งชีวิต - ศีลธรรมของเขาเปลี่ยนแปลงไป เนื่องจากบุคคลพยายามจัดเกณฑ์การประเมินให้สอดคล้องกับเกณฑ์วัตถุประสงค์ ขึ้นอยู่กับ “คำถาม” และ “คำตอบ” ​​ในการเชื่อมโยงสองทางกับพระเจ้าผ่านภาษาแห่งชีวิตดังนั้นศีลธรรมของบุคคลดังกล่าวควรเปลี่ยนไปสู่ศีลธรรมที่เป็นกลางซึ่งมอบให้โดยความรอบคอบของพระเจ้า เนื่องจากระบบการแสดงเป็นรูปเป็นร่างของแต่ละบุคคลนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าของเขา โลกทัศน์ (ความคิดเชิงอัตนัย-เชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับชีวิต)จากนั้น ด้วยการเปลี่ยนศีลธรรม บุคคลจะเปลี่ยนโลกทัศน์ของเขาจากอัตวิสัยในอดีตไปสู่ความรู้สึกที่ถูกต้องตามวัตถุประสงค์ของจักรวาลโดยอัตโนมัติ การทำความเข้าใจข้อมูลที่ได้รับจากการเชื่อมโยงร่วมกันกับพระเจ้าตามการประเมินปรากฏการณ์บางอย่างที่ได้รับมอบหมายใหม่ทำให้สามารถเปลี่ยนโลกทัศน์ให้สอดคล้องกับความรอบคอบของพระเจ้าได้ นี่คือหน้าที่หลักและวัตถุประสงค์ของศาสนา: เพื่อเปลี่ยนศีลธรรมและโลกทัศน์ของตนไปในทิศทางของความรอบคอบของพระเจ้า เพื่อทำความเข้าใจความรอบคอบของพระเจ้า และใช้มาตรการที่มีประสิทธิภาพเพื่อดำเนินการความรอบคอบของพระเจ้าใน ชีวิตทางโลกตามปณิธาน.

ดังนั้น, ศาสนาช่วยให้ผู้คนได้รับ ความเพียงพอตามวัตถุประสงค์ , ที่ ผสมผสานกับวิธีการจัดการและการปกครองตนเองซึ่งสรุปไว้ข้างต้นในบทนี้ตามลำดับขั้นตอน ตามฟังก์ชั่นการควบคุมเต็มรูปแบบ, มีความเป็นไปได้สูงในการตัดสินใจโดยปราศจากข้อผิดพลาด, คุณภาพสูงและความมั่นคงในการจัดการการคาดการณ์ เป็นเช่นนั้นเนื่องจากการเลือกเป้าหมายและวิธีการควบคุม (รวมถึงการเลือกความหมายของชีวิตตามอัตวิสัย - วิสัยทัศน์ส่วนตัวเกี่ยวกับความหมายของชีวิตหรือการขาดความสนใจโดยทั่วไปในประเด็นนี้) ขึ้นอยู่กับว่าแบบแผนนั้นถูกต้องตามวัตถุประสงค์หรือไม่ เพื่อรับรู้ถึงปรากฏการณ์แห่งชีวิตที่เกิดขึ้น และแบบแผนในการตระหนักถึงปรากฏการณ์ชีวิตนั้นถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการประเมินทางศีลธรรมและโลกทัศน์ที่สอดคล้องกันของแต่ละบุคคล นั่นคือวิธีที่แต่ละบุคคลมองเห็นและรู้สึกต่อโลกก็เป็นวิธีที่เขาตัดสินปรากฏการณ์นี้หรือปรากฏการณ์นั้น

ในเวลาเดียวกัน แต่ละระบบศาสนาที่สถาปนาขึ้นในอดีตก็มีชุดมาตรฐานของการติดต่อกันระหว่างกัน คำอธิบายปรากฏการณ์ชีวิตที่หลากหลายมากและ การประมาณการ“ดี” “ไม่ดี” “ไม่แน่นอน”... สิ่งที่พบบ่อยที่สุดคือ:

· ครั้งหนึ่งพวกเขามาพร้อมกับ “ผู้เผยพระวจนะ” ผู้ก่อตั้งศาสนา ผู้คนที่ได้รับการยอมรับว่าเป็น “นักบุญ” “ครู” “ฤาษี” และอื่นๆ

· เป็นผลสืบเนื่อง สถานการณ์เฉพาะซึ่งสอดคล้องกับคำอธิบายชีวิตของมาตรฐานพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับพร้อมกับการประเมิน - แบบแผนของพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับ

นอกจากนี้ ระบบศาสนาที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตส่วนใหญ่มีความแตกต่างกันในการประเมินทางศีลธรรมและอุดมการณ์ในสถานการณ์ชีวิตมาตรฐานเดียวกัน ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เหมือนกัน.

นั่นคือแต่ละระบบศาสนาที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตเสนอ (และแม้กระทั่งกำหนด) ให้กับผู้คนในโลกทัศน์ของตัวเองและแน่นอนว่าเป็นของตัวเอง เกณฑ์มาตรฐานทางศีลธรรม- และสิ่งนี้ทำในนามของพระเจ้าหรือตามอำนาจของหนึ่งในผู้ก่อตั้งศาสนา ความท้าทายของเทววิทยาเปรียบเทียบไม่เพียงแต่เปรียบเทียบมาตรฐานโลกทัศน์เหล่านี้ แต่ยังเลือกสิ่งที่ดีที่สุดจากมาตรฐานเหล่านั้น (ซึ่งอาจมาจากพระเจ้าจริงๆ) กำจัดความหลงใหลของผู้นับถือศาสนาในยุคต่างๆ เนื่องจากสถานการณ์ต่างๆ

ต่อไปนี้เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในปัจจุบัน การจำแนกหน้าที่ของศาสนา:

· โลกทัศน์ ความหมายที่กำลังก่อตัว ซึ่งได้รับการยอมรับเป็นหลัก ศาสนา ระบบค่านิยมทางศีลธรรม และโลกทัศน์ที่ก่อตัวขึ้นในผู้คนที่เข้ามาสัมผัสกับชีวิตด้วยระบบศาสนาที่มีประวัติศาสตร์กำหนดไว้ ให้ความมั่นใจ (มากหรือน้อย) กับความหมายและจุดประสงค์ของชีวิตผู้คน.

หากเราสรุปความเข้าใจความหมายของชีวิตตามประเพณีทางศาสนาทั่วไป (อย่างน้อยก็สำหรับระบบศาสนาที่จัดตั้งขึ้นทางประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ส่วนใหญ่) มันก็จะสรุปได้ดังต่อไปนี้ โมเดลในอุดมคติมนุษยชาติซึ่งมักเรียกว่า "ยุคทอง" - เป้าหมายของการพัฒนาและจุดประสงค์ของชีวิต มนุษยชาติกำลังก้าวเข้าสู่ "ยุคทอง" ในสองวิธี: ผ่านความรู้ (วิทยาศาสตร์และปรัชญา) และผ่านศรัทธา (ศาสนา) เส้นทางแห่งความรู้นำผู้คนไปสู่ความรู้เกี่ยวกับกฎธรรมชาติของจักรวาล บนพื้นฐานของการที่ผู้คนเปลี่ยนแปลงโลก เส้นทางแห่งศรัทธาชี้นำผู้คนให้สร้างการเชื่อมต่อทางจิตวิญญาณกับพระเจ้า (ในบางศาสนา - สัมบูรณ์) เพื่อการปรับปรุงจิตวิญญาณภายใน นอกจากนี้ “ยุคทอง” ยังถูกมองว่าเป็นสังคมของคนที่ไม่มีความยากจนและการไม่รู้หนังสือ โรคและความโชคร้าย ช่องว่างระหว่างคนรวยกับคนจน สงครามและความรุนแรง...

โดยหลักการแล้ว ความเข้าใจในความหมายของชีวิตนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับสิ่งที่กล่าวไว้ข้างต้นในบทนี้ ควรกล่าวเพิ่มเติมว่าก่อนที่จะเริ่มดำเนินการใน “เส้นทางแห่งความรู้” (การทำวิทยาศาสตร์และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง การปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์) เป็นการถูกต้องที่จะทดสอบความรู้นี้ด้วยศรัทธา แต่เพื่อป้องกันข้อผิดพลาด ศรัทธาจะต้องมีส่วนช่วยอย่างแท้จริงในการสร้างการเชื่อมโยงระหว่างผู้คนกับพระเจ้า และไม่ชี้นำผู้คนให้ผูกพันกับ "ความจริง" ที่เป็นหนังสือที่น่าสงสัยและเป็นที่ยอมรับ

ความหมายของชีวิตที่ทุกคนมีร่วมกันคือ การสร้างอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกตามพระกรุณาของพระองค์- ประกอบด้วยความหมายเฉพาะเจาะจงของชีวิตแต่ละคน ชะตากรรม เฉพาะเจาะจงในแต่ละยุคประวัติศาสตร์

· ฟังก์ชั่นการชดเชย - เคร่งศาสนา หลักศีลธรรมและอุดมการณ์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ระบบศาสนาเป็นวิธีที่ผู้คนใช้ เพื่อแก้ไขความไม่แน่นอนทางศีลธรรมภายในของตน, เกิดขึ้นจากการไม่สามารถสร้างแบบแผนเหล่านี้ได้อย่างอิสระเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ชีวิตมากมาย หลังจากยอมรับศาสนา ศีลธรรม และโลกทัศน์แล้ว สมมุติฐานความศรัทธา จิตใจ ของบุคคลที่ยังไม่ตัดสินใจมาก่อน ราวกับว่าสงบลงและบุคคลเองก็ยอมรับคุณค่าทางศาสนาในเรื่องความศรัทธา ดังนั้น ระบบศาสนามีหลักเกณฑ์ทางศีลธรรมและอุดมการณ์เป็นบางส่วน (ในระดับหนึ่ง) ชดเชยทางจิตวิทยาสำหรับการพึ่งพาของผู้คนในสภาพสังคมและสถานการณ์ชีวิตโดยทั่วไปที่ไม่พึงประสงค์.

เป็นที่ชัดเจนว่า "การชดเชย" ดังกล่าวจะมีผลดีเฉพาะในกรณีที่ สถานการณ์ชีวิตพระเจ้าเองก็ทรงช่วยซึ่งเป็นผลมาจากการที่ผู้คนได้รับ ความเพียงพอตามวัตถุประสงค์ ในการตัดสินใจด้วยตนเอง: บุคคลนั้นตกอยู่ในสถานการณ์ใด ทำไมและจะออกจากสถานการณ์นั้นอย่างถูกต้องได้อย่างไร

มิฉะนั้น “การชดเชย” ทางศาสนาอาจทำงานได้แย่มาก สภาพสังคมที่ไม่พึงประสงค์ สถานการณ์ในชีวิต ความรู้สึกไม่สบายทางจิตใจ ความเครียดติดตามผู้คนเมื่อภาษาแห่งชีวิตแสดงให้บุคคลนั้นเห็น เขาไม่ถูกต้องในการประเมินของเขาปรากฏการณ์หนึ่งหรืออย่างอื่นที่เขาเคยรับรู้มาก่อนหน้านี้ แสดงให้เห็นข้อผิดพลาดในชีวิตของเขา การยืนยันที่แสดงให้เห็นดังกล่าวแสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงในสถิติเกี่ยวกับธรรมชาติแห่งความหายนะของชีวิต ไปสู่ความหายนะที่เพิ่มมากขึ้น - ขึ้นอยู่กับการทำลายตนเองของบุคคลที่ดื้อรั้นซึ่งยืนหยัดอยู่.

อย่างไรก็ตาม แทนที่จะคิดว่ามีบางอย่างผิดปกติในชีวิต จงเข้าใจสิ่งนั้น แต่ละรีสอร์ทหันไปใช้ "การชดเชย" ที่เสนอสำหรับความเครียดทางจิตใจด้วยความช่วยเหลือของการผ่อนคลายตนเองเทียมด้วยเกณฑ์ทางศีลธรรมและจิตวิทยาเชิงอัตวิสัยของระบบศาสนาที่เหมาะสมที่สุดสำหรับสิ่งนี้ ความพอใจเช่นนั้นอาจจบลงด้วยการฆ่าตัวตายก็ได้

ในอดีต หน้าที่ "การชดเชย" ส่งต่อจากระบบศาสนาหนึ่งไปยังอีกระบบหนึ่ง ไม่มีระบบศาสนาใดที่จัดตั้งขึ้นทางประวัติศาสตร์เพียงระบบเดียวที่สามารถกักขังผู้คนด้วยความสามารถในการ "ชดเชย" ทางศีลธรรมและอุดมการณ์ได้ตลอดไป

ระบบบางระบบเปลี่ยนแปลงระบบอื่นในระหว่างกระบวนการประวัติศาสตร์โลก นอกจากนี้ ไม่มีระบบศาสนาใดที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตเท่านั้นที่สามารถพิชิตโลกทั้งใบได้ตลอดหลายพันปีด้วยความสามารถ "ชดเชย" ในการสร้างความสงบทางจิตใจ สิ่งนี้บอกอะไรได้หลายอย่าง: ระบบทั้งหมดเหล่านี้มีข้อบกพร่องอย่างเป็นกลางในเกณฑ์ทางศีลธรรมและอุดมการณ์ หรือมนุษย์ไม่ได้ถูกทำให้สมบูรณ์แบบ ขณะนี้นักวิทยาศาสตร์หลายคนยืนกรานในเรื่องที่สอง แต่ในความเป็นจริงแล้วไม่เป็นเช่นนั้น ที่สมบูรณ์แบบเกิดขึ้นเมื่อมันเท่านั้น บางสิ่งบางอย่างถูกพรากไป สูญหาย หรือไม่ได้มาก่อนหน้านี้ - ไม่เช่นนั้นก็จะไม่มีอะไรมาชดเชยได้ (ทดแทนสิ่งที่สูญเสียไป) ความสมบูรณ์แบบของบุคคลจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเขาเข้าสู่ปัจจุบันเท่านั้น ศาสนาเป็นความสัมพันธ์สองทางกับพระเจ้าในศาสนาดังกล่าว แนวคิดเรื่อง "การชดเชย" นั้นไม่จำเป็น เนื่องจากทุกสิ่งที่คุณต้องการจะได้รับจากเบื้องบนเสมอและตรงเวลา- นั่นเป็นเหตุผล ที่ ผู้ชายที่สมบูรณ์แบบ ข้อบกพร่องในอารมณ์ทางจิต (การเบี่ยงเบนของโครงสร้างทางจิตจากบรรทัดฐานของมนุษย์) แสดงในรูปแบบของความเครียดและความรู้สึกไม่สบายทางจิตอื่น ๆ ที่ต้องมี "การชดเชย" เทียม ไม่สามารถใช้ได้- ในการรับทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับความมั่นคงในชีวิตจากเบื้องบนคุณต้องมีทัศนคติทางศีลธรรมและโลกทัศน์ที่แน่นอนของจิตใจ หากบุคคลไม่ได้รับสภาพจิตใจในชีวิตด้วยเหตุผลหลายประการเขาจำเป็นต้องค้นหาให้ได้ เกณฑ์ทางศีลธรรมและอุดมการณ์วัตถุประสงค์เปรียบเทียบกับเกณฑ์ทางศีลธรรมและโลกทัศน์ในชีวิตของคุณแล้วเริ่มต้นด้วยความพยายามของความตั้งใจ มีส่วนร่วมในการประเมินซ้ำ "ดี" "ไม่ดี" "ไม่สำคัญ"... ในระบบความคิดที่เป็นรูปเป็นร่างของคุณตามเป้าหมายในการนำเกณฑ์ทางศีลธรรมและอุดมการณ์ในชีวิตมาสู่ผู้ที่มอบให้แก่มนุษย์จากเบื้องบนอย่างเป็นกลาง นั่นคือบุคคลจะต้องค้นหาเจตจำนงที่จะเปลี่ยนศีลธรรมและโลกทัศน์ของเขา การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวเป็นเรื่องยากมาก: ยิ่งคุณธรรมและโลกทัศน์ของบุคคลที่จัดตั้งขึ้นแตกต่างจากวัตถุประสงค์ (ซึ่งยังคงต้องค้นหา เชื่อในการดำรงอยู่ของพวกเขา และพยายามดำเนินชีวิตตามพวกเขา) ยิ่งยากขึ้นเท่านั้น เปลี่ยนเกณฑ์ทางศีลธรรมและโลกทัศน์ให้สอดคล้องกับโครงสร้างจิตใจของแต่ละบุคคล แต่นี่ยังไม่เพียงพอ: ในกระบวนการเปลี่ยนเกณฑ์ทางศีลธรรมและอุดมการณ์บุคคลนั้นจะต้องเริ่มดำเนินชีวิตตามสิ่งที่ตนได้รับทางวิญญาณเพื่อตนเอง โดยการเริ่มต้นดำเนินชีวิตตามเกณฑ์ทางศีลธรรมและอุดมการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไป (ในแง่ของการเข้าใกล้สิ่งที่ได้รับอย่างเป็นกลาง) บุคคลจะได้รับ "ค่าตอบแทน" ที่จำเป็นสำหรับข้อบกพร่องในชีวิตทั้งหมดจากด้านบนซึ่งส่งผลต่อโครงสร้างของจิตใจของเขาและสร้างทางจิตวิทยา รู้สึกไม่สบายจนถึงความเครียดลึก

แต่จะหาเกณฑ์ทางศีลธรรมและจิตวิทยาของชีวิตวัตถุประสงค์เหล่านี้ได้ที่ไหน? ระบบศาสนาแต่ละระบบที่มีอยู่ตามประวัติศาสตร์ที่มีอยู่จะมีระบบของตัวเอง และในทุกระบบศาสนาที่จัดตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ หลักเกณฑ์เหล่านี้ไม่ได้มีวัตถุประสงค์: มิฉะนั้นระบบที่สมบูรณ์แบบตามวัตถุประสงค์จะแพร่กระจายฝ่ายวิญญาณไปทั่วโลกคำถามที่ตั้งไว้ควรได้รับคำตอบ เทววิทยาเปรียบเทียบ

หากเราพูดถึงระบบศาสนาและอุดมการณ์ทางศีลธรรมและอุดมการณ์ที่มีอยู่ในอดีต มันก็ถูกต้องที่จะไม่พูดถึงแม้แต่หน้าที่ของการชดเชยด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาสำหรับบางสิ่งที่จำเป็นอย่างเป็นกลางสำหรับบุคคล (ซึ่ง ถูกพรากไป สูญหาย หรือไม่ได้มาก่อนหน้านี้):ในกรณีนี้มันถูกต้องมากกว่าที่จะพูดถึง ฟังก์ชั่นด้านกฎระเบียบ ความสัมพันธ์ทางสังคม ด้วยความช่วยเหลือของระบบศาสนาที่มีอยู่

· ฟังก์ชั่นการกำกับดูแล คือด้วยความช่วยเหลือของแนวความคิดบางอย่างที่มีคุณค่าทางศีลธรรมและอุดมการณ์ และความศรัทธาในสิ่งเหล่านั้น ด้วยความช่วยเหลือของแบบแผนพฤติกรรมและประเพณีที่มีอยู่ในระบบศาสนาที่จัดตั้งขึ้นทางประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนถูกสร้างขึ้นในสังคมประเภทเฉพาะทางประวัติศาสตร์.

F.M. Dostoevsky ใน "The Brothers Karamazov" กล่าว บทกลอน: “หากไม่มีพระเจ้า ทุกอย่างก็ได้รับอนุญาต” แท้จริงแล้วหากทุกอย่างได้รับอนุญาต การจัดการผู้คนจากด้านบนของลำดับชั้นภายในสังคมอย่างใดอย่างหนึ่งนั้นเป็นเรื่องยากมาก โดยพื้นฐานแล้วมันคืออนาธิปไตยและความโกลาหล แต่การปฏิบัติตามหน้าที่ด้านกฎระเบียบโดยศาสนาจะประสบความสำเร็จเพียงเท่านี้เท่านั้น ศาสนาได้เผยแพร่ศีลธรรมและกฎหมายที่ถูกต้องในระดับสากลในสังคมและควบคุมการปฏิบัติตามของพวกเขาสิ่งที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายที่เล็ดลอดออกมาจากหลักศีลธรรมและอุดมการณ์ของระบบนี้ วิธีที่สะดวกที่สุดในการยืนยันกฎหมายที่ทำให้ลำดับชั้นพอใจในพระนามของพระเจ้าประวัติศาสตร์ยังรู้จักอุดมการณ์ของรัฐที่ไม่เชื่อพระเจ้าล้วนๆ (เช่น "สังคมนิยม") ซึ่งกำหนดศีลธรรมและกฎหมายที่ถูกต้องในระดับสากลเกี่ยวกับผู้คนด้วย แต่การอ้างอิงถึงอำนาจของผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซิสม์-เลนินยังคงอ่อนแอกว่าการอ้างอิงถึงสิทธิอำนาจของพระเจ้า

ดังที่ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็น อาชญากรรมมากมายเกิดขึ้นในนามของพระเจ้า สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือสงครามครูเสดและการสืบสวนในยุคกลาง อย่างไรก็ตาม "ชีวิต" ของระบบศาสนาและอุดมการณ์โดยเฉพาะและดังนั้นระยะเวลาของหน้าที่กำกับดูแลโดยตรงขึ้นอยู่กับว่าหลักการทางศีลธรรมและอุดมการณ์ของคนส่วนใหญ่สอดคล้องกับหลักการจริงมากน้อยเพียงใด (นั่นคือหลักการที่ดำเนินการ ในสังคมและไม่ใช่สิ่งที่ประกาศไว้) ในหลักการของศาสนาหรืออุดมการณ์) หลักศีลธรรมและอุดมการณ์ของระบบศาสนาและอุดมการณ์โดยเฉพาะ

ประวัติศาสตร์ทราบช่วงเวลาต่างๆ มากมายเมื่อคนทั้งชาติละทิ้งหลักศีลธรรมและอุดมการณ์ของระบบศาสนาและอุดมการณ์อย่างใดอย่างหนึ่ง ยิ่งกว่านั้น บ่อยครั้งที่ระบบดังกล่าวล่มสลายและระบบของรัฐซึ่งเป็นโครงสร้างทางจิตวิญญาณของรัฐก็ล่มสลายไปด้วย ระบบศาสนาและอุดมการณ์บางอย่างถูกแทนที่ด้วยระบบอื่นและทุกอย่างก็เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีก

ฟังก์ชั่นการกำกับดูแลศาสนา (อุดมการณ์) ถูกใช้เป็นหลักโดยผู้ที่ควบคุมรัฐ (หรืออารยธรรม) เพื่อสนับสนุนศรัทธาของผู้คนใน "แรงบันดาลใจอันศักดิ์สิทธิ์" ของเจ้าหน้าที่ และเพื่อเหตุผลทางอุดมการณ์ในการกระทำของเจ้าหน้าที่ นั่นคือศาสนา (อุดมการณ์) ทำหน้าที่เป็นวิธีการหลักในการควบคุมผู้คน เพื่อให้สังคมตกอยู่ในความสับสนวุ่นวาย จำเป็นต้องมีการควบคุมจากส่วนกลาง ในแง่ศีลธรรมและศาสนา สังคมดังกล่าวภายนอกมีความคล้ายคลึงกับสังคมที่ปกครองตนเองของประชาชนเป็นอย่างมาก- แต่ความมั่นคงในการจัดการสังคมดังกล่าวตกอยู่เนื่องจากหลักศีลธรรมและอุดมการณ์ของคนส่วนใหญ่ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง (นั่นคือหลักการที่ปฏิบัติในสังคมไม่ใช่หลักการที่ประกาศซึ่งเขียนไว้ในหลักคำสอนของศาสนาหรือ อุดมการณ์) หลักศีลธรรมและอุดมการณ์ของระบบอุดมการณ์ทางศาสนาอย่างใดอย่างหนึ่ง

ความมั่นคงและความปลอดภัยอย่างสมบูรณ์ของการปกครองตนเองของสังคมจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อคนส่วนใหญ่กลายเป็นผู้เชื่อที่ไม่สารภาพในพระเจ้า เฉพาะในกรณีนี้เท่านั้นที่เราสามารถพูดได้ เกี่ยวกับการปกครองตนเองของสังคมบนพื้นฐานของศรัทธาในพระเจ้าแต่ในกรณีนี้เท่านั้น ฟังก์ชั่นการกำกับดูแลของศาสนา - เป็นหน้าที่ของโครงสร้างเสริมทางจิตวิญญาณบางอย่างของผู้คนในสังคมซึ่งติดตามการปฏิบัติตามศีลธรรมและกฎหมายที่กำหนดโดยศาสนา- ไม่จำเป็น เนื่องจากเฉพาะในสังคมเช่นนี้เท่านั้นที่ไม่มีเหตุผลที่จะต้องกลัวว่าสังคมจะตกอยู่ในความสับสนวุ่นวายหากหน้าที่ด้านกฎระเบียบของระบบอุดมการณ์ทางศาสนาที่สร้างขึ้นโดยอัตวิสัยถูกยกเลิก ในสังคมเช่นนี้เราไม่ควรพูดถึงกฎระเบียบอีกต่อไป แต่ เกี่ยวกับการกำกับดูแลตนเอง- มิฉะนั้น กฎระเบียบใด ๆ ของความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าหน้าที่กับผู้ที่เจ้าหน้าที่พยายามควบคุมด้วยความช่วยเหลือของศาสนา ลงมาเพื่อทำให้การกระทำของเจ้าหน้าที่มีความชอบธรรมโดยใช้พระนามของพระเจ้า

· ฟังก์ชั่นที่ชอบด้วยกฎหมาย ประกอบด้วยการให้เหตุผลในการให้และแม้แต่การถวายลักษณะทางกฎหมายให้กับระเบียบสังคมบางประเภทในรัฐหรืออารยธรรม ความชอบธรรมมาพร้อมกับข้อเท็จจริงที่ว่าสังคมหันไปสู่อำนาจของศาสนา หลังจากนั้น ด้วยความศรัทธาในพระนามของพระเจ้า เจ้าหน้าที่จึงทำให้ข้อเรียกร้องของพวกเขาต่อสังคมเป็นอันดับแรก และตามที่มันถูกกฎหมาย

ตัวอย่างที่ง่ายที่สุดและเป็นที่รู้จักในอดีตของความชอบธรรมทางศาสนา เมื่อ "โดยพระคุณของพระเจ้า" จักรพรรดิ กษัตริย์ หรือกษัตริย์องค์ต่อไปในรัฐได้รับการแต่งตั้ง แต่ดูเหมือนว่านี่เป็นเรื่องของอดีตไปแล้ว ในความเป็นจริงแล้วใน โลกสมัยใหม่หน้าที่ที่ถูกต้องตามกฎหมายของศาสนาที่สร้างขึ้นตามอัตวิสัยซึ่งก่อตั้งขึ้นในอดีตนั้นดำเนินไป มันแสดงให้เห็นความจริงที่ว่าในรัฐหรืออารยธรรมสมัยใหม่ส่วนใหญ่มีอยู่ การสนับสนุนซึ่งกันและกันซึ่งกันและกัน - รัฐและอีกรูปแบบหนึ่งที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตสร้างระบบศาสนาที่มีลำดับชั้นทางจิตวิญญาณโดยอัตวิสัย หากไม่มีการสนับสนุนซึ่งกันและกัน ทั้งระบอบการปกครองของรัฐก็จะอ่อนแอลง (ไม่มีเหตุผลสำหรับความชอบธรรมทางศาสนา) และโครงสร้างส่วนบนทางจิตวิญญาณซึ่งมีนักบวชเป็นตัวแทน (ฝ่ายหลังสูญเสียการสนับสนุนจาก "ผู้มีอำนาจ") และสหภาพนี้เป็นประโยชน์ต่อทั้งสองฝ่าย ตามกฎแล้ว สหภาพนี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อแสวงหาประโยชน์ร่วมกันจากฝูงชนที่ไม่มีความรู้ในเรื่องศาสนาและเทววิทยา

· ฟังก์ชั่นการแปลวัฒนธรรม - หนึ่งในสิ่งที่ไม่มีใครสังเกตเห็นสำหรับคนส่วนใหญ่แต่ หน้าที่สำคัญของศาสนา- ความจริงก็คือแม้แต่คนที่คิดว่าตัวเองไม่เชื่อ (หรือ "ผู้เชื่อเป็นครั้งคราว") - และคนเหล่านี้เป็นคนส่วนใหญ่ในโลกสมัยใหม่ - โดยที่พวกเขาไม่รู้ก็ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลทางจิตวิญญาณของระบบศาสนาที่ครอบงำในสังคมของพวกเขา . นี่ไม่ได้หมายถึงความจริงที่ว่าคนที่ไม่เชื่อนั้นถูกบังคับให้ใช้ชีวิตภายใต้การควบคุมของ "ชนชั้นสูง" และตามกฎหมายของรัฐที่ผ่านการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายทางศาสนาและอุดมการณ์ (และแม้กระทั่งการเริ่มต้นในบางกรณี) นั่นก็คือการถ่ายทอด (ถ่ายทอด) วัฒนธรรมทางศาสนาเกิดขึ้น ทั้งสำหรับผู้ศรัทธาและผู้ไม่เชื่อ - ข้ามจิตสำนึกของผู้ที่ถือว่าตนไม่เชื่อ- ดังนั้นจึงไม่มีใครสามารถอยู่ห่างจากประเด็นทางศาสนาได้

ช่องทางหลักในการถ่ายทอด (ถ่ายทอด) วัฒนธรรมทางศาสนาคือการพัฒนาและอนุรักษ์จากรุ่นสู่รุ่นของสาขาวัฒนธรรมเช่น สถาปัตยกรรม ดนตรี จิตรกรรม ศิลปะทุกประเภท งานฝีมือ ระบบการศึกษาและการเลี้ยงดู วิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่และสมัยใหม่ตามธรรมชาติ เช่น สื่อ ภาพยนตร์

ผลที่ตามมาหลักๆ ต่อผู้คนจากการถ่ายทอดวัฒนธรรมทางศาสนาก็คือ ผู้คนที่คิดว่าตนเองเชื่อว่าตนเป็นผู้ไม่เชื่อ และแม้แต่ผู้ที่จงใจไม่ยอมรับหลักศีลธรรมและอุดมการณ์ทางศาสนาขั้นพื้นฐาน ยังคงอยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกเขาผ่านช่องทางออกอากาศหลักที่ระบุไว้ข้างต้น และผ่านช่องทางการถ่ายทอดเหล่านี้ (ราวกับว่าได้มาจากวัฒนธรรมทางศาสนาหลัก) หลักศีลธรรมและอุดมการณ์ของระบบศาสนาที่โดดเด่นในสังคมกลายเป็นทรัพย์สินของจิตใจของคนส่วนใหญ่ - โดยผ่านจิตสำนึกของพวกเขา คนอาจจะไม่ชอบศาสนาแต่ชอบศิลปะ สถาปัตยกรรม ดนตรี ภาพวาด คนที่เรียนในโรงเรียนและมหาวิทยาลัย ทำงานฝีมือ ดูทีวี... และทั้งหมดนี้ก็ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น อนุพันธ์ของวัฒนธรรมทางศาสนาโดยการถ่ายทอดสู่สังคม.