XVII. Reforme monarhice din prima jumătate a secolului al XVI-lea

Riksdag-ul din 1527 a fost pregătit cu grijă. În 1525 - începutul anului 1527, regele și asociații săi au scris scrisori deschise, îndemnați de considerații de propagandă și de dorința de a atenua nemulțumirea populară. Mesajele explicau poziția lui Gustav Vasa cu privire la doctrina luterană și respingeau zvonurile că regele introducea o nouă credință.

Cel mai frapant exemplu al acestei propagande este scrisoarea lui Gustav I către populația din Hälsingland. Adresându-se locuitorilor din regiune, regele a subliniat: sunt multe „discursuri false și zvonuri că vrem să introducem o nouă credință și învățăturile lui Luther în împărăție...”. Monarhul a respins această acuzație: „...Dorim să susținem doar credința pe care ne-au învățat-o Dumnezeu și sfinții Săi apostoli și la care strămoșii noștri au aderat”. Dar „unii călugări și preoți au adus aceste acuzații împotriva noastră”.

Motivul principal este acesta: clerul „a creat multe legi nedrepte pentru a-și mulțumi lăcomia și pentru suferința oamenilor de rând”. De exemplu, dacă cineva datorează bani clerului, îl privează de sacrament – ​​contrar legii și dreptății lui Dumnezeu. Regele nu vrea să-i lase să facă asta: să-i lase, ca toți ceilalți oameni buni, încasează datorii la Lucru, conform legii. Aceeași nelegiuire este ordinea în care un laic care împușcă o pasăre sau prinde pește duminică trebuie să plătească o amendă pentru aceasta în favoarea episcopului. Dumnezeu nu a poruncit; aceste acte sunt încălcări numai dacă cineva a vânat sau a pescuit în timpul unei slujbe de cult în loc să fie prezent la biserică. De asemenea, este nedrept ca clerul să aibă avantaje legale față de laici; Când un laic lovește un cleric, acesta este excomunicat din biserică, iar când este invers, nu urmează nicio excomunicare, deși Dumnezeu în egală măsură, fără a face nicio distincție între laic și cler, a poruncit ambilor să trăiască în pace. O altă nedreptate: dacă preotul a murit, episcopul adună moștenirea în folosul său – în detrimentul bieților moștenitori. Clericii și-au însușit continuu posesiunile regale și au perceput ilegal taxe regale. Și astfel clerul vede că regele, îndeplinindu-și îndatoririle și respectând legea, nu îngăduie să se facă acest lucru. Prin urmare, ei declară că suveranul introduce o nouă credință și o nouă învățătură a lui Luther. Dar, de fapt, monarhul, așa cum am menționat deja, se luptă cu lăcomia și fărădelegea, de care suferă coroana și supușii.

Andrey Shcheglov - Reforma în Suedia - Evenimente, cifre, documente

M.: Sankt Petersburg: Centrul pentru Inițiative Umanitare, 2017. - 386 p.
ISBN 978-5-98712-770-4

Andrey Shcheglov - Reforma în Suedia - Evenimente, cifre, documente - Cuprins

Introducere
Capitolul I. Suedia în ajunul Västerås Riksdag

• § 1. Societatea suedeză înaintea Reformei
• § 2. Primii paşi ai Reformei
• § 3. Hans Brask şi lupta împotriva doctrinei Reformei
• § 4. Evaluarea lui Hans Brask ca personaj istoric
• § 5. Criza politică la mijlocul anilor 1520.

Capitolul II. Västerås Riksdag: pregătire, progres, rezoluție finală

• § 1. Pregătirea pentru Västerås Riksdag. Mostre din propaganda regelui
• § 2. Alcătuirea Riksdag-ului și progresul acestuia conform surselor documentare și narative
• § 3. Westerosi Recess - rezoluția finală a Riksdag-ului
• § 4. „Introducerea Reformei”? Controversa contemporană despre Västerås Riksdag

Capitolul III. Ordonantele Westerosi

• § 1. Textul Ordonantelor Westerosi conform versiunii „Înregistrării” lui Gustavus 1
• § 2. Mediul social, juridic si cultural al Ordonantelor Westerosi
• § 3. Ediţiile Ordonanţelor Westerosi: istoria documentului

Capitolul IV. Documente care explică deciziile Västerås Riksdag

• § 1. Scrisoare de la Ricksrod către poporul Suediei
• § 2. Comentariu de Laurentius Petri

Capitolul V. Punerea în aplicare a hotărârilor Riksdag-ului

• § 1. Sinodul de la Örebro și începutul reformelor bisericești
• § 2. Consecințele economice și administrative ale Riksdag-ului

Capitolul VI. Revolta lorzilor Westie

• § 1. Acoperirea răscoalei în cronica lui Peder Swart
• § 2. Cursul răscoalei, revendicările rebelilor și acțiunile regelui conform surselor documentare
• § 3. Discuție istoriografică despre „Răscoala lorzilor Westie”

Gyaava VII. Olaus Petri: predicator și polemist

• § 1. Controversie în ajunul Västerås Riksdag: dispută între Olaus Petri și Peder Halle
• § 2. Olaus Petri și „Predicarea Cuvântului lui Dumnezeu”
• § 3. Olaus Petri ca adept al lui Luther. Controversa cu Paulus Elie. "Postila mica"

Capitolul VIII. Reformator ca istoric: Cronica suedeză de Olaus Petri

• § 1. Rol lucrări istoriceîn viața și opera lui Olaus Petri
• § 2. Cercetarea cronicii. Evaluarea științifică a Cronicii suedeze ca lucrare istorică
• § 3. Publicaţii şi studii sursă
• § 4. Manuscrisele „Cronicii Suedeze”
• § 5. Istoria antică Suedia și introducerea creștinismului în această țară conform cronicii lui Olaus Petri
• § 6. Olaus Petri despre Suedia în Evul Mediu matur și târziu
• § 7. Idei „Cronicii Suedeze”

Concluzie
Aplicații. Documentele Västerås Riksdag
Lista abrevierilor
Bibliografie
Index de nume

Andrey Shcheglov - Reforma în Suedia - Evenimente, cifre, documente - Concluzie

Societatea la un punct de cotitură” este unul dintre cele mai importante subiecte în stiinta istorica. În acest sens, evenimentele când soarta țării s-a hotărât în ​​câteva zile sunt de mare importanță pentru istorici. Pentru Suedia, unul dintre aceste evenimente semnificative a fost Västerås Riksdag din 1527.

Västerås Riksdag prezintă un interes deosebit datorită faptului că în Suedia Reforma a avut loc „de sus” - un fenomen unic și interesant. Reforma bisericii s-a dovedit a fi legată de transformări politice și a jucat un rol important în formarea și dezvoltarea monarhiei naționale.

În Reforma suedeză, iese în evidență o etapă timpurie: anii 1520-1530 - momentul pregătirii Västerås Riksdag și implementarea rezoluțiilor sale. Biserica și-a pierdut privilegiile, a fost impozitată, iar pământurile ei au fost confiscate în favoarea coroanei și a nobilimii. Doctrina Reformei a primit recunoaștere oficială la consiliile clerului (sfârșitul anilor 1520-1530) au fost adoptate rezoluții privind schimbările în cult. Prin eforturile conducătorilor Reformei - Olaus Petri și Laurentius Andreae - a fost creată și publicată literatura religioasă în limba suedeză.

Capitolul I arată că în ajunul Reformei, lupta suedezilor împotriva monarhiei daneze s-a transformat într-o mișcare pentru independența statului suedez. La începutul anilor 1520. Lupta împotriva stăpânirii daneze a fost condusă de Gustav Eriksson (Vasa). Războiul de eliberare împotriva danezilor care a început a avut succes pentru suedezi. Monarhul danez Christian II a fost înlăturat de pe tronul Suediei. Gustav Vasa a fost declarat rege la Strängnäs în iunie 1523, marcând sfârșitul Unirii Kalmar.

Astfel, la începutul anilor 1520. Suedia a părăsit în cele din urmă uniunea și a obținut independența. Țara avea premisele pentru formarea unui stat centralizat cu o putere regală puternică.

Un astfel de stat necesita o biserică națională independentă de autoritatea papală. Reformatorii au fost, după cum sa menționat mai sus, cei care s-au angajat să creeze o biserică care să răspundă noilor aspirații religioase.

În continuare, în monografie se arată că cu câțiva ani înainte de aceste evenimente, informațiile despre învățăturile lui Luther au început să pătrundă în Suedia. Există dovezi ale începutului colaborării lui Gustav Vasa cu reformatorii Olaus Petri și Lavrentius Andreae. Sursele ne permit să concluzionam că în toamna anului 1523, monarhul a început să urmeze o politică bazată în mare parte pe ideile lui Luther și a început să simpatizeze cu clerul reformator. În același timp, pe la mijlocul anului 1523, au devenit evidente acele forțe sociale pe care se putea baza Gustav Vasa. Aceștia erau nobili loiali regelui, orașelor și burgherilor lor, făcând parte din cler.

În evenimentele legate de lupta în jurul ideilor luterane din Suedia, unul dintre personajele centrale a fost Hans Brask. În jurul anului 1523, episcopul a început propaganda antireformei. În special, el a susținut că doctrina Reformei se bazează pe „concepțiile greșite ale rușilor”, i.e. credinta ortodoxa. Consecința poziției lui Brask a fost un conflict cu Gustav Vasa. Confruntarea a fost provocată în mare măsură de rege, care a formulat cereri care au fost împotriva intereselor Braska și privilegiilor bisericii.

Este evident că suveranul a intrat într-o dispută de principiu, înarmat cu o nouă ideologie reformatoare; Deși o parte a ciocnirii a fost de natură tradițională medievală, participanții s-au referit la documente și privilegii antice.

Regele a făcut pași consecvenți spre reforma bisericii. O serie de documente mărturisesc poziţia monarhului cu privire la doctrina religioasă, în special o scrisoare a lui Gustav I către unul dintre administratorii regali: „...Avem o singură intenţie: să susţinem învăţătura evanghelică şi să pedepsim pe cei care nu vor. să urmezi Cuvântul lui Dumnezeu..." În același timp, regele a creat un precedent semnificativ prin luarea castelului de la Cartuziana, care fusese donat anterior de regentul Sten Sture cel Tânăr. În efortul de a pune capăt propagandei antiluterane a lui Brașca, regele i-a interzis ierarhului să traducă și să publice lucrări îndreptate împotriva lui Luther.

Cartea, bazată pe analiza unui set de surse unice (inclusiv scrise de mână), este prima din istoriografia rusă care a studiat în detaliu stadiul incipient al Reformei din Suedia (1520-1530), arătând relația dintre transformările biserica si politica de intarire regalitate, care a fost realizat de Gustav Vasa (1523-1560). O atenție deosebită este acordată evenimentului cheie al Reformei suedeze - Västerås Riksdag din 1527: se examinează cursul și rezultatele sale, se arată consecințele (reducerea proprietății bisericești, reforme confesionale, schimbări în domeniul dreptului). Este acoperită dezbaterea științifică despre Västerås Riksdag și sunt examinate și documentele create în legătură cu Reforma. Locul central al cărții este dedicat studiului vieții și lucrărilor liderului spiritual al reformatorilor suedezi - Olaus Petri. Este prezentată o analiză detaliată a concepțiilor sale teologice și istorice, sunt luate în considerare rezultatele activităților sale ca educator, gama de surse, compoziția și ideile principale ale...

Citeşte mai mult

Cartea, bazată pe analiza unui set de surse unice (inclusiv scrise de mână), este prima din istoriografia rusă care a studiat în detaliu stadiul incipient al Reformei din Suedia (1520-1530), arătând relația dintre transformările biserica si politica de intarire a puterii regale, condusa de Gustav Vasa (1523-1560). O atenție deosebită este acordată evenimentului cheie al Reformei suedeze - Västerås Riksdag din 1527: se iau în considerare cursul și rezultatele sale, se arată consecințele (reducerea proprietății bisericești, reforme confesionale, schimbări în domeniul dreptului). Este acoperită dezbaterea științifică despre Västerås Riksdag și sunt examinate și documentele create în legătură cu Reforma. Locul central al cărții este dedicat studiului vieții și lucrărilor liderului spiritual al reformatorilor suedezi - Olaus Petri. Este prezentată o analiză detaliată a vederilor sale teologice și istorice, sunt luate în considerare rezultatele activităților sale ca educator, gama de surse, compoziția și ideile principale ale operei fundamentale a gânditorului - Cronica suedeză - sunt examinate amănunțit.
Cartea se adresează istoricilor medievali și scandinavi, precum și oamenilor de știință politică, savanților religioși și oamenilor de știință culturală; lucrarea va fi de interes pentru un cititor larg care încearcă să înțeleagă fenomenul Reformei europene.

Ascunde

Reforma în Suedia

/94/ Reforma din Suedia nu a fost o mișcare populară. Acest lucru s-a datorat a două motive: ambițiile politice ale lui Gustav Vasa și influența diferitelor mișcări din Germania, de obicei unite sub conceptul de „Reformă”.

Suedia a fost dominată de influența ideilor reformiste ale lui Martin Luther (1483–1546) și Philip Melanchthon (1497–1560).

Din punct de vedere teologic, reforma luterano-melanhtoniană a fost o inovație care a „purificat” ideile care au fost discutate în timpul Evului Mediu și Mediu. Evul Mediu târziu. Reformatorii erau reacționari (adică erau retrospectivi) în sensul căutării unui ideal. viata bisericeascaîn trecutul îndepărtat (antiquitas). Biblia, „cuvântul curat al lui Dumnezeu”, a devenit cea mai importantă normă.

Schimbările care au dus la Reforma în Suedia au început cu deciziile Riksdag din Västerås în 1527. În ea, reformatorilor precum Laurentius Andre și Olaus Petri (1493–1552) li sa permis să-și propovăduiască liber ideile, iar Gustavus Vasa putea acum să înceapă să confisque proprietatea bisericii. Acest lucru a dus la reacții violente, cum ar fi revoltele din Dalarna în 1524–33, în Småland în 1529 și revolta condusă de Niels Dacke în 1542–43.

Laurentius Petri (fratele lui Olaus. – Nota traducere) (1499–1572) a fost ales arhiepiscop în 1531. Hirotonirea lui și a altor episcopi a însemnat că susținătorii ideilor reformiste au început să ia locurile de ierarhi bisericești. În ciuda încercărilor regelui de a controla complet activitățile bisericii, aceasta a menținut structura medievală a episcopiei. Acest lucru a garantat bisericii o anumită independență. Cu unele modificări s-au păstrat și Liturghia și rânduiala de cult. Biserica Evului Mediu Târziu a fost o comunitate religioasă destul de tolerantă. Situația s-a schimbat treptat în timpul Reformei, cu cererea ei de „doctrină pură”. Mănăstirile au fost desființate, frățiile, pelerinajele, precum și slujbele bisericești individuale au fost interzise. Diferitele forme de închinare care existau mai devreme au fost unificate treptat.

În conformitate cu principiul menționat mai sus de a apela la sursele primare, caracteristic Reformei, a fost tradus în suedeză în 1526. Noul Testament, iar în 1541 întreaga Biblie a fost tradusă în vernaculară. În anii Reformei, a crescut cererea ca predicarea să ocupe un loc central în viața parohială. Implementarea ei a fost acum facilitată de faptul că preoții puteau predica limba maternă. Prin predicare, credincioșii trebuiau să primească „cuvântul curat al lui Dumnezeu”. Ideea era să eliberăm închinarea de tot ceea ce era contrar principiului de bază al Reformei: „Mântuirea numai prin harul lui Dumnezeu”. /95/

Următoarea perioadă a Reformei a venit odată cu aderarea la putere a lui Johan III (1537–92) în 1569. Programul său de politică bisericească a combinat ideea unității internaționale a bisericii cu dorința ca biserica antică să devină un model de viață bisericească. Rezultatul a fost o rânduială bisericească tipărită din 1571, emisă sub titlul Nova Ordinantiaîn 1575. Un an mai târziu, Johan a emis o mare rânduială liturgică, Liturgia suecanae ecclesiae, numită „Cartea Roșie”. De asemenea, a încercat să restaureze sistemul distrus în timpul Reformei studii superioareși îmbunătățirea relațiilor cu Roma. Aceasta a întâmpinat opoziție și a servit drept începutul așa-zisei lupte liturgice (1576–93). Rezistența a fost condusă de fratele lui Johan, Karl, Duce de Södermanland, care a simpatizat cu calviniștii, care mai târziu a devenit regele Carol al IX-lea.

Ducele Charles a folosit situație politică pentru a le consolida puterea. Un pas spre aceasta a fost convocarea unui consiliu bisericesc la Uppsala în 1593, al cărui scop era desființarea reforme bisericesti Yuhana. Ordonanța din 1571 și Confessio Augustana (Mărturisirea de la Augsburg), Confesiunea germană din 1530, au fost adoptate oficial ca norme de viață bisericească. Astfel, doctrina luterană ortodoxă a fost complet restaurată, iar biserica de stat suedeză a luat forma care a supraviețuit până în zilele noastre.

Sven-Erik Brodd

TEMA: „Reforma în Suedia”.

În Suedia, Reforma datează din 1527-1544. Spre deosebire de Norvegia și Islanda, cel mai înalt cler catolic de aici a căutat o unire cu regele danez, iar susținătorii Reformei au participat activ la lupta pentru independența țării.

Suedia la începutul secolului al XVI-lea. a fost o țară cu agricultura înapoiată și cu o populație urbană mică. Singurele ramuri ale industriei suedeze care au avut și importanță internațională au fost mineritul și metalurgia. Toți țăranii erau personal liberi, iar îndatoririle celor mai mulți dintre ei erau destul de moderate. Impozitele și retragerile erau colectate în principal sub formă de provizii de cereale, ulei, vite, fier și cherestea. Corveea săptămânală era efectuată doar de acei deținători care locuiau în apropierea gospodăriilor stăpânului, dar erau puține astfel de ferme și erau de dimensiuni reduse. Comunitatea rurală, cu rutina ei forțată a muncii câmpului, folosirea în comun a pădurilor și pășunilor și, uneori, chiar redistribuirile, era de o importanță vitală pentru țăranii suedezi, dar și danezi. În secolul al XVI-lea În Suedia, au rămas rămășițe de agricultură de subzistență. Unii oficiali regali primeau salarii în natură. Chiar și în secolul al XVII-lea. comerțul intern era adesea de natura trocului. Cu toate acestea, deja în secolele XVI-XVII. Comercianții suedezi și-au intensificat activitățile, în principal la Stockholm, singurul oraș semnificativ din țară. Marii cumpărători au pătruns din ce în ce mai mult în minerit și metalurgie și au subjugat economic micii producători. De la sfârşitul secolului al XVI-lea. negustorii străini, în special olandezi, au început să cumpere ulei, vite, fier brut și alte bunuri de la țăranii și nobilii suedezi.

Chiar și la sfârșitul secolelor XV - XVI. În războaie sângeroase, suedezii au trebuit să respingă încercările persistente ale regilor danezi de a restabili Uniunea Kalmar din Danemarca și Suedia. Ultima dată când o astfel de încercare a avut succes a fost în 1518-1520. regelui danez Christian al II-lea, care a tratat cu brutalitate oponenții săi din rândul nobilimii și orășenilor suedezi (baia de sânge de la Stockholm din 1520). Cu toate acestea, teroarea a prelungit doar pentru scurt timp dominația daneză. Revolta țărănească împotriva sclavilor străini a început deja în 1521, l-a nominalizat pe Gustav Eriksson drept conducător și s-a răspândit rapid în toată țara. În august același an, Gustav a fost ales conducător al Suediei la Vadstena. Pentru a grăbi obținerea victoriei, în 1522 a intrat în negocieri cu un alt inamic al Danemarcei - cel mai mare oraș hanseatic Lubeck. Guvernul de la Lübeck, interesat de zdrobirea lui Christian II, care pretindea dominația baltică, a intrat într-o alianță cu Suedia. O flotă puternică din Lübeck s-a deplasat spre strâmtorile daneze. Christian a fost forțat să-și apere propria țară și nu a putut oferi asistență serioasă trupelor și susținătorilor săi din Suedia. Până la sfârșitul anului 1522, aproape toată Suedia a fost eliberată de danezi, care dețineau doar trei fortărețe maritime principale - Stockholm, Kalmar și Elvsborg. În primăvara anului 1523, regele danez, slăbit de eșecurile din Suedia, a fost răsturnat de mari feudali chiar în Danemarca și a fugit în Olanda.

În iunie 1523, Riksdag-ul suedez din Strängnäs l-a declarat pe Christian II depus și dizolvată uniunea urâtă cu Danemarca. Suedia și-a recâștigat independența. La 6 iunie 1523, Riksdag a ales șef de stat - rege - conducătorul mișcării naționale, conducătorul țării, Gustav Eriksson, sub numele Gustav I Vasa.

Primii ani ai existenței tânărului stat s-au desfășurat în condiții grele de continuitate lupta interioara. A existat o lipsă acută de fonduri - Lübeck a cerut din ce în ce mai insistent plata datoriilor pentru întreținerea armatei și a altor nevoi ale statului; În această situație, Gustav Vasa a găsit singura modalitate corectă de a rezolva probleme stringente - o cale care i-a permis să primească un sprijin puternic din partea principalelor forțe sociale ale țării. Gustav a început reformarea bisericii și, în acest scop, a reunit din nou Riksdag din Västerås în 1527, care a jucat un rol important în întărirea statului național suedez.

În acest moment, universalul biserica catolică a devenit o frână pentru formarea statelor naționale centralizate, în special în Suedia. Episcopii și mănăstirile catolice dețineau terenuri mari care de fapt nu erau sub controlul guvernului suedez; în posesiunile „prinților bisericii” - zidurile puternice ale castelelor episcopale s-au ridicat, aveau propriile lor forță militară- detașamente de vasali și mercenari înarmați. Prelații suedezi au susținut multă vreme puterea daneză, intrând într-un conflict acut cu principalele clase ale Suediei, care a subminat foarte mult prestigiul Bisericii Catolice din țară.

Importanța Bisericii Catolice în viața politică suedeză în secolele al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. a fost determinată și de puterea sa economică. Prin donații, testamente și achiziții, multe pământuri ale nobililor suedezi au trecut în mâinile lorzilor feudali ai bisericii. Până la lichidarea Uniunii Kalmar, biserica devenise cel mai mare proprietar de pământ din țară, deținând aceeași cantitate de pământ ca întreaga nobilime suedeză în ansamblu.

Marile obiecte de valoare mobile concentrate treptat în biserici și mănăstiri - ustensile de aur și argint, icoane scumpe, statui de argint ale sfinților etc. Astfel, fondurile mari adunate de la populație au fost retrase din circulație, în timp ce guvernul a simțit constant o lipsă acută a acestora.

A acoperit clerul în secolele al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. dorinţa de îmbogăţire a contribuit la scăderea autorităţii Bisericii Catolice în rândul unor secţiuni largi ale populaţiei. Slujba divină, desfășurată în întregime în latină, era de neînțeles, astfel încât influența ideologică a slujbei bisericești asupra maselor a fost mică.

Nobilimea era interesată în primul rând de reforma bisericii din Suedia. Se dorea să pună în mâna bisericii terenurile care se acumulaseră, în special cele care trecuseră în stăpânirea mănăstirilor în ultimele decenii. Clasa urbană a fost interesată de crearea unei biserici „ieftine” care nu urmărea să se îmbogățească și să nu împovăreze populația cu extorcări. Și chiar și partea avansată a clerului, care a văzut declinul Bisericii Catolice, a vrut să „curățeze” biserica de viciile ei, să renunțe la acumularea de proprietăți și să-și concentreze toate activitățile pe îndeplinirea unei misiuni pur spirituale.

După cum știți, lupta pentru reforma Bisericii Catolice a început în anii 10 ai secolului al XVI-lea. în Germania, unde în 1517 Martin Luther a lansat un apel la reformare la Universitatea din Wittenberg. Acolo, la Wittenberg, a studiat tânărul suedez Olaus Petri (1493-1552), care a devenit un adept zelos al noii învățături. Întors în patria sa, a devenit primul predicator al luteranismului din Suedia. A fost urmat de alți preoți în diferite locuri din Suedia.

Poziția de slăbire a Bisericii Catolice după 1523 a făcut mai ușoară predicarea Reformei. Olaus Petri, fratele său Lavrentiy Petri, Lavrentiy Andrey și studenții lor au predicat energic luteranismul. Regele le-a patronat activitățile: Olaus Petri a fost transferat la Stockholm și numit „scrib al orașului” (secretar al guvernului orașului), iar el a primit un amvon de predicare în catedrala principală a capitalei. Datorită activităților lui Olaus Petri și ale adepților săi, luteranismul s-a răspândit rapid în cercurile burgherilor capitalei. În conformitate cu învățăturile lui Luther, închinarea în bisericile din Stockholm a început să se desfășoare în suedeză din 1525. Enoriașii au înțeles întregul curs al slujbei și au participat activ la ea citind rugăciuni și cântând psalmi. În 1526, traducerea Evangheliei în suedeză a fost finalizată; a fost publicat în același an.

Între timp, prelații catolici suedezi au continuat să lupte împotriva forțelor progresiste victorioase ale țării. Conducători proeminenți ai bisericii au luat parte la organizarea tulburărilor antiguvernamentale în Dalecarlia în 1524-1525 și în 1527. În situația creată, Biserica Catolică a devenit principala forță recționară care a împiedicat întărirea în continuare a statului suedez.

În 1527, Gustav Vasa a început în mod deschis să realizeze reforma bisericii de sus folosind puterea statului. Aceasta a fost „reforma regală”. La Riksdag din 1527 din Västerås, regele a reușit să obțină sprijin clasa superioarațara - nobilimea, punând problema secularizării pământurilor bisericești. Linia politică a regelui a fost susținută de clasele de orășeni și de țărani. Riksdag a emis o rezoluție: să ia de la episcopi castelele care le aparțineau, să limiteze numărul slujitorilor lor, să transfere la dispoziția regelui venitul „excedent” al episcopilor, bisericilor catedrale și mănăstirilor, să dea nobililor. dreptul de a restitui pământurile care le-au aparținut anterior, care în ultimele trei sferturi de secol trecuseră în posesia feudalilor bisericești.

Proprietatea bisericii a intrat de fapt sub controlul coroanei și cea mai mare parte zeciuiala bisericeasca a început să curgă în vistierie. După ceva timp, episcopii, trezindu-se în imposibilitatea de a colecta în trezorerie suma necesară de impozite din rămășițele posesiunilor lor, au fost nevoiți să renunțe de bună voie la pământurile lor în favoarea statului. Aceeași soartă au suferit și ținuturile monahale. Pe la mijlocul secolului al XVI-lea. Proprietatea feudală a pământului a fost desființată. Fără această sursă de venit, mănăstirile suedeze s-au închis treptat, iar călugării au plecat în „lume”. Bunurile mobile ale manastirilor si episcopilor - bani, ustensile de aur si argint - au fost duse la visterie. Odată cu implementarea acestor decrete, exploatațiile bisericești semi-autonome au fost eliminate în Suedia și baza pentru rolul independent al bisericii din Suedia a fost în cele din urmă distrusă.

Regele a fost declarat șeful bisericii suedeze. În toate bisericile din Suedia, slujba în latină a fost înlocuită cu o slujbă în limba locală. Fostul cult catolic, cu magnifica sa teatralitate medievală, a fost înlocuit cu un cult luteran strict, în care atenția principală este îndreptată nu asupra formelor exterioare, nu asupra executării mecanice a ritualurilor, ci asupra conținutului ideologic intern al acțiunilor religioase. În slujba simplificată de închinare, locul principal era ocupat de predica, lectura comună a cărților bisericești și cântarea psalmilor. Cultul sfinților a fost desființat și odată cu cinstirea moaștelor, icoanelor și statuilor sacre, precum și a numeroase sărbători religioase. Structura interioară și decorarea bisericilor a fost mult simplificată, din care icoanele, statuile și sculpturile artistice au fost aproape complet îndepărtate. Posturile și majoritatea așa-ziselor sacramente au fost desființate.

Schimbări radicale au loc și în componența clerului. Odată cu desființarea monahismului, tipicul feudalismul timpuriu complex ierarhie bisericească, inclusiv episcopia, completată din mijlocul monahismului. preoti catolici, hirotonite de episcopi și presupus deținând o „har” specială transmisă lor de episcopi de la însuși papa, au fost acum înlocuite de pastori - predicatori aleși de enoriași. După lichidarea episcopiei, funcționarii laici numiți de rege au început să guverneze biserica. A fost abolit și jurământul de celibat pentru cler. Luteranismul a fost declarat religia oficială a Suediei, practicarea religiei catolice a fost interzisă; Luteranismul a fost la fel de intolerant față de alte credințe ca și catolicismul.

Reforma a fost importantă și controversată pentru dezvoltarea culturii suedeze. Înlocuire limba latină Cultul bisericesc suedez a accelerat dezvoltarea scrierii și literaturii naționale. Cu toate acestea, influența reformei nu a fost doar pozitivă. Multe școli bisericești și mănăstiri au fost închise, iar manuscrisele medievale au fost distruse. Acest lucru a dus la declinul în educatie scolara. Respingerea cultului sfinților și cinstirea moaștelor și icoanelor a presupus distrugerea a numeroase monumente de pictură medievală și arte aplicate.

Principalul rezultat politic al Reformei a fost întărirea statului. După ce a distrus independența politică și puterea economică a bisericii, Gustav Vasa a transformat biserica suedeză dintr-un rival al puterii regale într-un sprijin puternic și slujitor de încredere al acestei puteri. Odată cu întărirea sprijinului social al monarhiei (nobilimea funciară și vârful burgherilor urbani), Reforma a contribuit la soluționarea celei mai presante probleme cu care se confruntă guvernul suedez în primii ani după răsturnarea puterii daneze - refacerea trezorerie. Guvernul și-a plătit datoriile și a ieșit din criza financiară. Mai târziu, o parte semnificativă din pământurile feudalilor bisericești au intrat în proprietatea statului, ceea ce a sporit foarte mult averea vistieriei; De-a lungul timpului, guvernul și-a însușit și dreptul de a colecta un impozit general în favoarea bisericii - zecimi, rezervându-și două treimi din acesta.

Succesorul lui Gustav Vasa, Eric XIV, a întărit monarhia centralizată suedeză. De la mijlocul secolului al XVI-lea. Suedia s-a alăturat luptei pentru dominație în Marea Baltică. În acest moment, cifra de afaceri de marfă în Marea Baltică a crescut de la an la an. Dominația economică în această regiune a Europei a trecut apoi de la decrepitele orașe anseatice la olandeze. Dominația militară a fost deținută cu tenacitate în mâinile Danemarcei, care deținea ambele maluri ale Sunului și cele mai importante insule ale Mării Baltice. În aceste condiții, ochii regilor și nobilimii suedeze s-au îndreptat către cea mai accesibilă și în același timp bogată pradă - către pământurile Ordinului Livonian, slab din punct de vedere militar și politic, din Marea Baltică de Est. A deține Levonia - unul dintre coșurile de pâine ale Europei - a fost valoroasă nu numai în sine. Rutele comerciale din Est, din Rusia și Lituania și din țările îndepărtate din Asia au convergit în Riga, Revelje și Narva. Tradițiile „campaniilor estice” prădătoare erau vii printre descendenții vikingilor și cruciaților suedezi. Deja Gustav Vasa, cu puțin timp înainte de moartea sa, a încercat (în 1554) să reia agresiunea împotriva statului rus din Karelia, dar nu a reușit. Succesele lui Ivan cel Groaznic în războiul din Livonian i-au alarmat pe suedezi, precum și pe ceilalți vecini occidentali ai Rusiei. Regele Eric al XIV-lea nu a ezitat să pună mâna pe o parte din pământurile Ordinului Livonian. În 1561, suedezii au capturat Revel (Tallinn) și partea de nord a Estoniei. Războiul de șapte ani 1563-1570 a fost luptat între Danemarca și Suedia în mare parte din cauza întrebării cine va controla comerțul baltic cu statul rus. Lordii feudali suedezi au făcut tot posibilul să împiedice înființarea statului rus în creștere pe țărmurile Mării Baltice. Acest lucru a fost exprimat în trei războaie ruso-suedeze- din 1570 până în 1535. În secolul al XVI-lea însă, suedezii nu reușiseră încă să respingă statul rus din Golful Finlandei.

În timpul Războiul Livonian A fost creată o alianță militaro-politică între Suedia și Commonwealth-ul polono-lituanian, îndreptată împotriva Rusiei. Sub regele suedez Ioan al III-lea (1568-1592), influența culturii poloneze și a catolicismului a devenit vizibilă în Suedia. Cultul suedez a început să dobândească trăsături catolice. Apropierea ambelor state s-a manifestat și prin încheierea căsătoriilor dinastice. Din 1592, Suedia și Polonia s-au trezit unite printr-o uniune personală: Sigismund al III-lea, elev al iezuiților, a fost simultan rege al Suediei și al Poloniei. Pentru Suedia, a existat o amenințare de contrareforme catolice și de subjugare de către Commonwealth-ul polono-lituanian.

Mișcarea anti-catolică de culoare națională a micii nobilimi, a orășenilor și a maselor de țărani plătitori de taxe a fost condusă de fiul cel mic al lui Gustav Vasa, Ducele Charles. Sigismund a fost expulzat în 1599, iar aristocrația feudală pe care se baza a fost supusă unei persecuții severe.

Implicarea țărilor nordice în comertului international, accelerată de la sfârșitul secolului al XVI-lea. creșterea paneuropeană a prețurilor la alimente agriculturăși industria minieră, condusă în Suedia, precum și într-o serie de țări din Est și Europa Centrală, la întărirea opresiunii feudale. Nobilii, care s-au îmbogățit datorită comerțului baltic, au realizat pentru ei înșiși în 1612 și 1644. privilegii largi de clasă (dreptul la comerț fără taxe vamale, puterea poliției asupra țăranilor lor etc.). Sub Gustav al II-lea Adolf (1611-1632) și mai ales sub Regina Cristina (1632-1654), s-a răspândit vânzarea, ipoteca și împărțirea terenurilor coroanei și mai ales impozitelor către nobilime în diferite condiții. Dependența de coroană a fost acum înlocuită pentru masa țăranilor cu dependența de nobili individuali. Feudalismul suedez își pierdea trăsăturile „originale” de incompletitudine.

S-au schimbat nu numai forma, ci și gradul de dependență feudală. Numărul și dimensiunea moșiilor nobiliare a crescut. Nobilii au căutat o creștere a tuturor tipurilor de chirie și, cel mai important, transferul noilor lor țărani la corvee și au încercat în toate modurile posibile să-i priveze pe foștii țărani plătitori de impozite de drepturile lor străvechi la pământ, să-i alunge de la pământul convenabil. , și terenuri comunale corespunzătoare. Amenințarea iobăgiei planează asupra țăranilor.

Creșterea revoltelor țărănești în anii 30-50 ai secolului al XVII-lea. a fost un răspuns la presiunea feudală, precum și la recrutare și noile taxe. O serie de circumstanțe au împiedicat răspândirea iobăgiei în Suedia. Nu a existat o bază economică suficientă pentru triumful iobăgiei aici, deoarece producția agricolă pe scară largă pentru vânzare era limitată ca dimensiune. Prezența a patru moșii ale Riksdag-ului și un sistem de curți locale cu participarea țăranilor le-au dat, de asemenea, acestora din urmă posibilitatea de a respinge domnii feudali. În plus, expansiunea nobilă a provocat nemulțumiri în rândul orășenilor suedezi. De teamă de o revoltă populară în anii amenințători ai Revoluției engleze pentru monarhii europeni, ținând cont de protestul unanim al vârfului claselor plătitoare de impozite reprezentate în Riksdag, guvernul reginei Christina în 1650-1652. a confirmat inviolabilitatea libertății personale și a drepturilor țăranilor la pământ și a limitat oarecum creșterea în continuare a îndatoririlor. În ciuda acestui fapt, distribuția pământului către nobilimi chiar s-a intensificat, iar tulburările țărănești în provinciile Småland și Nerke în 1652-1653. au fost suprimate cu brutalitate.

Întregul prim sfert al secolului al XVII-lea. plin de lupta dintre Suedia și Polonia pentru Marea Baltică de Est. Vrăjmășia a fost agravată de pretențiile dinastice ale lui Sigismund la tronul suedez.

În timpul acestei lupte, sub pretextul „ajutorului” țarului rus Vasily Shuisky, a început intervenția suedeză în Rusia (1609). Planurile agresive pentru Rusia au fost susținute în primul rând de marii magnați feudali, precum Jacob Delagardie, care visa să-și extindă iobăgia și să crească veniturile. Lupta de eliberare a maselor populare ruse l-a forțat pe regele suedez Gustav al II-lea Adolf să părăsească Novgorod-ul capturat și să renunțe la pretențiile sale la tronul Rusiei. Cu toate acestea, profitând de slăbirea temporară a Rusiei, suedezii au păstrat o parte din teritoriul rusesc pentru o lungă perioadă de timp (conform Tratatului de la Stolbovo din 1617). Ei au dat lovituri sensibile Commonwealth-ului polono-lituanian, confiscând-o de la ea în anii 20 ai secolului al XVII-lea. Riga, toate porturile din Livonia și Prusia, în special Pillau - portul maritim Konigsberg.

Dorința nobililor și a comercianților suedezi de a domina Marea Baltică și țărmurile sale sudice, împreună cu amenințarea Contrareformei Catolice, au dus în 1630 la intrarea Suediei în Războiul de 30 de ani.

Întărirea rolului internațional al Suediei a fost asigurată de Pacea de la Westfalia din 1648, în condițiile căreia a primit toată Pomerania de Vest, o parte din Pomerania de Est, orașul Stettin (Szczecin) și alte câteva teritorii. O nouă mare putere a apărut în Europa, încercuind aproape întreaga Baltică cu posesiunile sale. Dominația suedeză în statele baltice și Germania de Nord a pus încă de la început o povară grea pe umerii popoarelor baltice, în special pe țăranii letoni, estonieni, germani și ruși. Nobilii suedezi s-au stabilit în castelele baronale din Livonia și Estland. Funcționarii vamali suedezi, formați în școala burgheză olandeză, au interceptat o parte semnificativă din profiturile din comerț Europa de Vest din est.

„Marea Putere” a Suediei slab populate și în multe privințe încă înapoiate a devenit posibilă datorită slăbirii tocmai în primele decenii ale secolului al XVII-lea. asemenea vecini ai Suediei, precum Commonwealth-ul polono-lituanian și Rusia, precum și datorită războiului din Germania. Aceste circumstanțe, combinate cu vulnerabilitatea strategică a „Imperiului Baltic” suedez, cu lipsa totală a interese comune printre popoarele care făceau parte din ea și numărul mic al națiunii dominante însăși - suedezii - i-au predeterminat fragilitatea.

Afluxul de factori politici (lorzii scoțieni, în modul lor de a promova protestantismul englez, sperau să depășească afluxul francez) a legitimat Reforma. 2.5 Caracteristicile Reformei în Olanda Principalele schimbări ale Reformei în Olanda au fost inițiate, ca și în alte țări europene, din cauza schimbărilor socio-economice, politice, culturale și a nemulțumirii Sunt catolic...

El a continuat să adere la doctrina prezenței lui Hristos în sacramentul Euharistiei. Ca rezultat, ritualuri elaborate și ținute ceremoniale sunt adesea văzute în bisericile luterane moderne. În multe țări europene, reforma a fost condusă de prinți, duci și regi, care au realizat-o în interesul lor. Aici reforma, de regulă, a avut succes și a contribuit la întărirea puterii conducătorilor. Luteran...

olandeză. Nu este de mirare că artiștii italieni și arhitecții francezi, teologii germani și oamenii de știință olandezi au lăsat o amprentă de neșters asupra vieții spirituale a popoarelor scandinave din secolele XVI-XVII. CULTURA DANEMARCA Din punct de vedere cultural, Danemarca a aparținut fără îndoială primatul în rândul țărilor scandinave. Fondarea universității din Copenhaga în 1478 și introducerea tiparului în Danemarca în 1482...

Religia (protestantism sau catolicism) pentru principatele lor la latitudinea autorităților, bazată pe principiul: „A cărui putere este credința lui” (lat. Cuius regio, eius religio). Până la începutul secolului al XVII-lea, Biserica Catolică, sprijinită de dinastia Habsbug, și-a dublat afluxul și a purtat o luptă activă împotriva protestanților. Pentru a contracara atacul catolic, prinții protestanți ai Sfântului Imperiu Roman...

Seria: "MEDIAEVALIA" Cartea, bazată pe analiza unui set de surse unice (inclusiv scrise de mână), este prima din istoriografia rusă care a studiat în detaliu stadiul incipient al Reformei din Suedia (1520-1530), arătând relația dintre transformările biserica si politica de intarire a puterii regale, condusa de Gustav Vasa (1523-1560). O atenție deosebită este acordată evenimentului cheie al Reformei suedeze - Västerås Riksdag din 1527: se examinează cursul și rezultatele sale, se arată consecințele (reducerea proprietății bisericești, reforme confesionale, schimbări în domeniul dreptului). Este acoperită dezbaterea științifică despre Västerås Riksdag și sunt examinate și documentele create în legătură cu Reforma. Locul central al cărții este dedicat studiului vieții și lucrărilor liderului spiritual al reformatorilor suedezi - Olaus Petri. Este prezentată o analiză detaliată a vederilor sale teologice și istorice, sunt luate în considerare rezultatele activităților sale ca educator, gama de surse, compoziția și ideile principale ale operei fundamentale a gânditorului - Cronica suedeză - sunt examinate amănunțit. Cartea se adresează istoricilor medievali și scandinavi, precum și oamenilor de știință politică, savanților religioși și oamenilor de știință culturală; lucrarea va fi de interes pentru un cititor larg care încearcă să înțeleagă fenomenul Reformei europene. Editura: „Centrul pentru Inițiative Umanitare” (2017) ISBN: 978-5-98712-770-4 În Labirint

Alte cărți pe subiecte similare:

Vezi și în alte dicționare:

95 teze Formula de Concord Contrareformei ... Wikipedia

Reforma Reforma 95 Teze Formula Concordiei Mișcări și denominațiuni contrareformei Protestantism Reforma în Germania Luteranism Anabaptism ... Wikipedia

- (în latină Germania, de la germani, germană Deutschland, literalmente țara germanilor, din Deutsche German și Land land) un stat din Europa (cu capitala la Berlin), care a existat până la sfârșitul celui de-al doilea război mondial 1939 45 . Schiță istorică … Marea Enciclopedie Sovietică

Republica Federală Germania (RFG), stat în Centru. Europa. Germania (Germania) ca teritoriu locuit de triburile Herm a fost menționată pentru prima dată de Pytheas din Massalia în secolul al IV-lea. î.Hr e. Mai târziu, numele Germania a fost folosit pentru a se referi la Roma... ... Enciclopedie geografică- [oficial titlu Societas Jesu (SJ), Despre în Isus], Catolică. ordinul clerului monahal regulat (statutar), fondat în 1534 catolic. Sf. Ignatie de Loyola și aprobat la 27 septembrie. 1540 de Papa Paul al III-lea cu bula „Regimini... ... Enciclopedia Ortodoxă