Eseu temporar și etern în viața noastră. Eseul temporar și etern în viețile noastre Actual și etern în romanele lui Turgheniev

Temporar și etern în lumea artei Turgheniev

Yu.V Lebedev.

Într-una dintre scrisorile sale către Polina Viardot, Turgheniev vorbește despre emoția specială pe care o crengă verde fragilă pe fundalul cerului albastru îndepărtat o provoacă în el. Turgheniev este îngrijorat de contrastul dintre o ramură subțire, în care tremură viața vie, și infinitul rece al cerului, indiferent față de ea. „Nu suport cerul”, spune el, „dar viața, realitatea, capriciile, accidentele, obiceiurile, frumusețea ei trecătoare... Ador toate acestea.”

Care este secretul viziunii poetice asupra lumii a lui Turgheniev? Nu este ciudat de îndrăgostit de asta? viața pământească cu frumusețea ei îndrăzneață și trecătoare? El este „înlănțuit de pământ”. La tot ceea ce poate fi „văzut pe cer”, el „preferă contemplarea mișcărilor pripite ale unei rațe, care își scarpină capul cu o labă umedă pe marginea unei bălți, sau picături lungi și strălucitoare de apă care cad încet din botul unei vaci nemișcate, care tocmai a băut în iaz unde mi-a intrat până la genunchi.”

Vigilența artistică a lui Turgheniev este excepțională. Dar cu cât înțelege mai bine frumusețea momentelor care trec, cu atât se simte mai alarmant cu privire la scurta lor durată. „Timpul nostru”, spune el, „ne cere să surprindem modernitatea în imaginile ei trecătoare, nu putem întârzia prea mult”. Și nu întârzie. Toate cele șase romane ale sale nu se instalează doar în „momentul prezent” viata publica Rusia, dar în felul lor sunt înaintea ei, anticipând-o. Turgheniev este deosebit de sensibil la ceea ce este „în ajun”, ceea ce este încă în aer. Potrivit lui Dobrolyubov, Turgheniev ghicește rapid „nevoi noi, idei noi introduse în conștiința publică și, în lucrările sale, el atrage cu siguranță atenția asupra următoarei întrebări și care deja începe vag să îngrijoreze societatea”.

Aceasta înseamnă că vede mai departe și mai clar decât contemporanii săi. Privind în perspectivă, Turgheniev determină căile și perspectivele de dezvoltare a literaturii a doua jumătate a secolului al XIX-lea secole. În „Notele unui vânător”, în „ cuib nobil„Epopeea lui Tolstoi, „gândirea populară”, căutarea spirituală a lui Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov sunt deja anticipate în „Părinți și fii” gândirea lui Dostoievski și personajele viitorilor săi eroi.

Turgheniev, ca niciunul dintre contemporanii săi, este sensibil la trecerea timpului. Ascultă cu sensibilitate murmurul neîncetat al roților ei, uitându-se gânditor în cerul larg de deasupra capului său. Turgheniev este considerat cronicarul acestei perioade tensionate și dramatice a istoriei ruse, când, potrivit lui V.I Lenin, „au avut loc transformări care au durat secole întregi în unele țări vechi ale Europei”.

Dar Turgheniev, dacă este un cronicar, este de un fel ciudat. El nu urmează evenimente istorice. Nu păstrează distanța. Împotriva! Întotdeauna trece înaintea lui. Un simț artistic acut îi permite să surprindă viitorul din trăsăturile neclare, încă vagi ale prezentului și să-l recreeze într-o specificitate neașteptată, într-o completitudine vie.

Turgheniev a purtat acest dar toată viața ca o cruce grea. La urma urmei, cu hipermetropia a provocat iritare constantă în rândul contemporanilor săi, care nu voiau să trăiască cunoscându-și soarta dinainte. Și pietrele erau adesea aruncate în Turgheniev. Dar aceasta este soarta oricărui artist înzestrat cu darul „prevăzării și premoniției”. Când lupta s-a potolit, a fost o pauză, aceiași persecutori au venit să-i încline cu capul vinovat.

Aspectul spiritual al oamenilor din stratul cultural al societății din epoca lui Turgheniev s-a schimbat foarte repede. Acest lucru a adus dramatism în romanele scriitorului: ele se disting printr-un început rapid, un punct culminant luminos și înflăcărat și un declin brusc, neașteptat, cu un final tragic, de regulă. Ei surprind o perioadă scurtă de timp, așa că cronologia precisă joacă un rol semnificativ în ele. Viața eroului lui Turgheniev este extrem de limitată în timp și spațiu. Dacă personajele lui Onegin și Pechorin „reflectau secolul”, atunci în Rudin, Lavretsky sau Bazarov - aspirațiile spirituale ale momentului. Viața eroilor lui Turgheniev este ca o scânteie strălucitoare, dar care se estompează rapid în oceanul timpului. Istoria le dă o soartă tensionată, dar prea scurtă. Toate romanele lui Turgheniev sunt incluse în ritmurile rigide ale cercului anual. Acțiunea începe de obicei primăvara, atinge punctul culminant în zilele fierbinți ale verii și se termină cu „fluierul vântului de toamnă” sau în „liniștea fără nori a înghețurilor din ianuarie”. Turgheniev își arată eroii în momente fericite de înflorire deplină a vitalității lor. Dar aceste minute se dovedesc a fi tragice: Rudin moare pe baricadele pariziene, în timpul unei decolare eroice, viața lui Insarov este scurtată brusc, iar apoi Bazarov, Nezhdanov...

Temporar și etern în romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”

Obiectivele lecției:

1. Educatie generala: Sistematiza cunoștințele elevilor,

îmbunătățirea abilităților de analiză a unei opere literare.

2 Dezvoltare: să dezvolte capacitatea școlarilor de a determina pozițiile morale și ideologice ale eroilor lucrării, de a afla atitudinea acestora față de acest sau acel fenomen al realității, de a dezvolta abilitățile de gândire independentă, introspecție și autoorganizare.

3 Educarea: contribuie la educația estetică și morală a elevilor; să formeze la elevii de clasa a zecea trăsături de personalitate morală și o poziție activă de viață.

Echipamente : epigraf , ilustrații înfățișând personaje din roman, prezentare, proiector.

Tip de lecție: o lecție de deschidere a minții.

Metode de predare de bază.

Metode de stimulare și motivare a învățării : metode de stimulare emoțională.

Metode de organizare și implementare activități educaționale :

verbal - conversație, recitare, dramatizare de pasaje dintr-un roman; vizuale – reproduceri de picturi; audiovizual - utilizarea operelor muzicale, video;

exerciții problematice - comunicative - situaționale, muncă creativă.

Metode de control și autocontrol: metoda de control oral.

Tehnici: dialog, conversație, discuție,crearea unei situații problematice, lucrul cu text la întrebări.

Viața nu are curenți

Scriem viața albă de la naștere.

L. Sorokin

Progresul lecției

eu . Moment org. Starea emoțională a elevilor.

1. Observații de deschidere profesori:

Se știe că fiecare carte, ca și oamenii, are propriul destin. Ele intră în conștiința cititorilor contemporani în moduri diferite și trezesc din nou interesul și atenția cititorilor din generațiile următoare.

Al doilea secol al „vieții” romanului lui Turgheniev „Părinți și fii” este deja în derulare. „Viața”, pentru că se citește, controversa continuă. Care este motivul pentru aceasta? În probleme eterne care privesc mai mult de o generație. Astăzi vom vorbi despre asta.

II Început motivațional. Ieșire pe tema lecției.

1 conversație:

1) Romanul nu este plin de evenimente. Care este particularitatea sa?

(Aspectul spiritual al oamenilor la mijlocul secolului al XIX-lea s-a schimbat foarte repede. Turgheniev caută un răspuns la întrebarea: este productivă forța socială a cărei reprezentant este? personajul principal Evgeny Bazarov, este capabil să joace un rol pozitiv în dezvoltarea ulterioară a Rusiei).

2) Despre ce și-a scris Turgheniev romanul?

A) Despre prietenie (Arkady Kirsanov și Evgeny Bazarov)

Ce l-a atras pe Arkady la Bazarovo?

Ce este prietenia în înțelegerea ta?

Cum are Bazarov despre prietenie?

B) O eternă problemă tati si copii. (Arkadi și Nikolai Petrovici, Evgheni Bazarov și Vasily Ivanovici Bazarov)

Cum încearcă Nikolai Petrovici să-și înțeleagă fiul?

Cum au părinții lui Bazarov despre fiul lor?

Cum se raportează Bazarov cu părinții săi?

În roman, conceptul " generația mai veche„ iar „generația tânără” avea un anumit sens politic: „copiii” sunt susținători ai ideilor noi, avansate.

C) Despre complexitatea relaţiilor umane.

(Bazarov și Pavel Petrovici Kirsanov)

Care este subiectul disputei dintre Pavel Petrovici și Bazarov?

A) aristocrație;

B) arta;

B) știință;

D) sistemul social;

D) poporul rus;

E) modalități de restructurare a lumii;

G) natura.

D) Despre rolul progresului în viața umană . (Romanul „Părinți și fii” de I.S. Turgheniev a fost scris în 1961. Este o perioadă de conflict între inteligența nobilă liberală și nihiliștii obișnuiți).

D) Despre relaţiile de familie (Nikolai Petrovici și Fenechka, Arkady și Katya)

E)) Despre armonia naturii și a omului. (Trebuie să înțelegeți: negând natura, vă negați pe voi înșivă, viața voastră, omul ca parte a naturii).

G) Despre iubire .(Dragostea este un sentiment etern, vine fără să ceri și pleacă fără avertisment).

Paginile romanului sunt impregnate de spiritul iubirii.

Dragoste... Ce este? (Sentiment, inspirație, acasă, bucurie și dezamăgire, cel mai mult lecții serioase de viață).

Pe paginile romanului „Părinți și fii” găsiți mai multe diferite tipuri dragoste:

1) Dragostea părintească și fiii (Nikolai Petrovici și Arkady,

Bazarov și părinții)

2) Dragostea fraților Kirsanov pentru Fenechka (Nikolai Petrovici iubește inocent, această dragoste este pură, Pavel Petrovici își ascunde sentimentele de dragul fratelui său. El însuși nu înțelege ce l-a atras la Feodosia. În delir, Pavel Petrovici exclamă : „Oh, cât de mult iubesc această creatură goală!

3) Povestea de dragoste a lui Pavel Petrovici către Prințesa R.

4) Relația dintre Arkady și Katya.

5) Cea mai frapantă poveste de dragoste se va întâmpla în romanul lui Evgheni Bazarov.

H) Despre sensul vieții.

III Actualizarea cunoștințelor de bază. Lucrând la conținutul romanului.

Prima parte a romanului

1. Maryino. moșia lui Kirsanovs.

Prima cunoaștere cu personajele, prezentarea lor a opiniilor lor.

(Diapozitive nr. 3 - 10)

2. Dramatizarea „He’s a Nihilist”

3. Conversație:

Ce știm despre Bazarov? (nihilist, persoană inteligentă, nu recunoaște dragostea, nu recunoaște poezia, prețuiește doar știința.)

Numiți opiniile științifice și filozofice ale lui Bazarov:

(Există științe, așa cum există meșteșuguri, cunoaștere; dar știința nu există deloc...

Oamenii sunt ca copacii în pădure; nici un botanist nu va studia fiecare mesteacăn în parte)

Numiți opiniile politice ale lui Bazarov:

(„Singurul lucru bun despre un rus este că are o părere foarte proastă despre sine...”

„Aristocrație, liberalism, progres, principii... - doar gândește-te, câte cuvinte străine și inutile! Rușii nu au nevoie de ele degeaba. Acționăm datorită a ceea ce recunoaștem ca fiind util. În prezent, cel mai util lucru este negarea - negăm.”

„Bolile morale provin din creșterea proastă. Societatea corectă, și bolile nu vor fi... Cel puțin, cu structura corectă a societății, va fi complet indiferent dacă o persoană este proastă sau deșteaptă, rea sau bună”).

Nume Vederi estetice Bazarov:

(„Un chimist decent este de 20 de ori mai util decât orice poet.”

„Iar natura este un fleac în sensul în care o înțelegi. Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un lucrător în ea...”

„Rafael nu merită un ban...”)

Există valori fără îndoială în această lume pentru Bazarov? (Pentru Bazarov, o astfel de valoare este doar puterea spiritului uman).

Ce este nihilismul?

NIHILISM (din latină nihil - „nimic”) este negarea valorilor general acceptate: idealuri, standarde morale, cultură, forme de viață socială.

(Mare dicţionar enciclopedic)

A doua parte este o verificare a realității eroilor și a ideilor lor.

1. Bal la guvernator, Kukshin și Sitnikov, pe moșia Odințovei, test de dragoste (Slide nr. 11 – 21)

2 Conversație:

Amintiți-vă unde o vedem pentru prima dată pe Anna Sergeevna. Desenează-i portretul verbal. (Aristocrat, foarte frumos, regal, maiestuos, cere respect și închinare.)

3. Dramatizare „Declarație de dragoste”

4 Discuție:

Ce sa întâmplat cu Evgeniy Vasilyevich? (Bazarov s-a îndrăgostit de Odintsova, nu numai o femeie frumoasă, ci și o persoană apropiată intelectual, inteligentă și puternică.)

Deci „romantul există”? Da, iar Bazarov este forțat să verifice acest lucru din propria experiență. Aceasta este o lecție pentru el și, în același timp, un test de caracter. (Acesta este, testul iubirii!)

Crezi că dragostea pentru Odintsova îl înalță pe Bazarov sau îl umilește? Cum evaluează el asta? (Schiller: „Dragostea înalță sufletele mari”)

Bazarov însuși consideră ceea ce i s-a întâmplat ca pe o batjocură a sorții. În ochii noștri, iubirea îl înalță. Bazarov devine mai aproape de noi, mai uman.

Să încercăm să găsim epitete pentru dragostea lui Bazarov. Cum este pentru el (Adânc, puternic, dureros, neîmpărtășit, pasional, mândru; dragostea este un test, chin, suferință, tortură...)

Care a fost baza relației Odintsova cu Bazarov?

Curiozitate → interes → pasiune.

De ce nu a răspuns Odintsova la sentimentele lui Bazarov?

(„Nu”, a decis ea în cele din urmă, „Dumnezeu știe unde ar fi dus asta, nu este o glumă, calmul este încă mai bun decât orice pe lume”).

Concluzie: Dragostea l-a schimbat pe erou, el a simțit complexitatea vieții, independența ei față de voința și dorințele omului; Scopul vieții rămâne un mister etern pentru om.

A treia parte a romanului Summing Up

1. Mosia lui Bazarov. Maryino. Duel. (Un duel este un duel, o luptă, o competiție între două părți. Duelul ca modalitate de rezolvare a conflictelor apărute între oameni din același cerc au fost adoptate de nobili

– De ce nu i-a explicat lui Bazarov Pavel Petrovici adevăratul motiv al provocării la duel?

– Care a servit atunci ca pretext exterior pentru duel?

2. Schimbarea viziunii despre lume a eroului, moartea. (Diapozitive nr. 22 – 25)

Conversaţie:

De ce are nevoie Bazarov de o întâlnire finală cu Odintsova înainte de moartea sa? La urma urmei, el nu a recunoscut sentimentele înalte înainte? (Iubește adevărat, nu am vrut să mor fără să-mi iau rămas bun)

3. Lucrul cu manualul „Ultima întâlnire a lui Bazarov cu Odintsova”

Citirea pe roluri.

4 Videoclip „Căldură și cenușă”

5 Lucrează la textul epilogului.

Ultimele versuri ale romanului suna ca un imn care glorifica natura, dragostea, viata.

6 Citirea unui pasaj pe de rost (Nu este iubirea, iubirea sfântă, devotată atotputernică...)

7 I.S Turgheniev despre Bazarov (diapozitivele nr. 26 – 27)

IV Rezumatul lecției

Ce ai învățat din lecția de astăzi?

Nu poți nega totul, nu poți refuza o experiență pozitivă, dacă o negi, atunci oferi ceva în schimb.

Sentiment de datorie față de părinți

Regândirea elementelor de bază valorile vieții

V Teme pentru acasă. Eseu (alegerea studenților)

1. Genul. Articol

„Rusia are nevoie de mine... Nu, se pare că nu am”... Are nevoie Rusia de Bazarov?

2. Gen. eseu de eseu

Ce văd eu ca fiind modernitatea romanului lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”?

3. Genul eseului. Jurnal

Jurnalul lui Evgeny Bazarov.

4. Genul eseului. Scrisoare.

Scrisoare către Evgheni Bazarov

VI Ultimele cuvinte ale profesorului

Cartea este închisă...Pagini albe,

Închise ermetic, nu foșnesc,

Dar gândurile sunt ca niște păsări neliniștite,

Zboară neobosit undeva în depărtare.

Nu-mi voi ascunde entuziasmul în suflet,

Sun din nou imagini din memorie,

Și lumea strălucitoare a eroilor lui Turgheniev

Stă în fața mea în realitate.

Eroi ai bucuriei și tristeții,

Durerea renunțării și a iubirii de cuvânt.

Fiecare linie aici are propriul său sens,

Fiecare capitol dă naștere unor gânduri.

Viața se grăbește, nu stă pe loc,

Lumea se schimbă în fiecare zi și oră,

Dar eternele întrebări despre datorie, onoare,

Dragostea și bunătatea ne deranjează întotdeauna.

Și deschid pagina din nou,

Am citit din nou rândurile, încet.

Și în lumea strălucitoare a cuvântului lui Turgheniev

Sufletul meu este din nou scufundat...

Vă doresc din suflet noi întâlniri cu cărțile marelui scriitor rus I.S. Turgheniev.

Temporar și etern în poezia modernă „Unul dintre meritele literaturii”, a spus I. Brodsky, „este că ajută o persoană să-și clarifice timpul existenței sale, să se distingă atât în ​​mulțimea predecesorilor săi, cât și a propriului soi, pentru a evita tautologia, adică o soartă cunoscută altfel sub numele onorabil de „victimă a istoriei”. În viața noastră privată, precum și în viața publică, situația de alegere există constant. Gândurile și sentimentele se formează în modelul capricios al culturii și în acest model divers de existență ne citim pe noi înșine. Ritmul vieții de astăzi, mai mult ca niciodată, este în concordanță cu principalul indicator formal al cuvântului poetic - ritmul formulei vorbirii pentru a exprima pluralitatea de sensuri (atât individuale, cât și atribuite de mulți). Limba poetică rusă a reușit să păstreze acele linii sonore care au fost dezvoltate încă din secolul al XVIII-lea. „Râul vremurilor” al lui Derzhavin lasă pe malurile sale („prin sunetele lirei și ale trompetei”) ceea ce numim tradiție, dar apele în mod constant reînnoite aduc și noi organisme - crearea unui nou timp. Poezia în general, și poezia rusă în special, a fost întotdeauna înaintea istoriei. Acesta este singurul mod de a evita clișeele și de a face o alegere individuală estetică (și uneori etică). Din epoca de argint, deja îndepărtată, poeții care nu sunt printre cei vii își conduc conversațiile private cu cititorul. Căldura respirației celor plecați și-a lăsat amprenta pe „ochelarii eternității”. Poeții care trăiesc astăzi rămân adesea în umbra lor, poeziile lor nu sunt incluse în antologiile școlare, nu sunt publicate în ediții de masă și nu au cărți cu poeziile lor în librării Doar iubitorii de poezie sunt interesați de poezie. Dar o criză a societății nu implică întotdeauna o criză a culturii. Secolul a fost zguduit din nou, dar conversația liniștită a poetului cu cititorul continuă. Suntem obsedați de cânt. Și din nou, încă o dată, Tu ne asculți cu răbdare îngerească. O, ascultător invizibil, Pentru faptul că ești invizibil, Îți mulțumim din sufletele noastre vulnerabile. De ce era flămând sufletul - El însuși nu știe. Este ușor să înnebunești cu vocea noastră. Dar nu ți-a fost frică. Și, fără să deschidă fața, s-a hotărât să ne asculte până la capăt. (Larissa Miller) Astăzi ei scriu în rimă și fără, respectând tiparele ritmice clasice și nu, lung și scurt, deștept și „abstrus”, respectând regulile gramaticale și fără semne de punctuație și respect de norme. Ei scriu într-o varietate de moduri; Cu atât mai mult se cere de la cititor - trebuie să fii capabil să citești poezie. De exemplu, acestea: trecând printr-o lume în care nu există nicio legătură și o bătătură exorbitantă a acestei fundații aspre, țesătura existenței se întinde ca o eșarfă stricăcioasă, ca o potecă putredă, dar iar și iar și iar vâslele sunt coborâte atât de mult. că apa este obosită bătută și smuls acest fir că s-a răscumpărat această cale și iar asta fluierul urla pătrunzător toată noaptea, galera se pierde în spațiu și timpul s-a dus (Vladimir Strochkov) Cum se poate înțelege refuzul semnelor? Continuitate, interschimbabilitate în ordinea cuvintelor, discreție, dezunire în limbaj - „nu există nicio legătură și bătătură”. Mii de tone de minereu de cuvinte sunt procesate înainte ca prețiosul gram de radiu să fie extras - corespondența gândului, sentimentului, impresiei, momentului și cuvântului. Poezii de Svetlana Kekova, Serghei Gandlevski,

Natalia Gorbanevskaya, Igor Melamed, Bakhyt Kenzheev, Olga Sedakova, Olesya Nikolaeva, Vladimir Strochkov. Larisa Miller, Nadezhda Pavlova, Semyon Lipkin, Evgeny Rein, Timur Kibirov, D.A Prigov, L. Rubinstein... La modă și ascunse în adâncul paginilor „Stars”, „New World”, „Arion”, alți „purtători. ” al literaturii moderne . „Aș vrea să-i spun pe toți pe nume...” Unii cântă în tufișuri de spini, alții în ovăz, alții în secară, alții stropesc eseuri pe câmpul de lângă hotar, dar toți, toți, ca unul, sunt vinovat... (Vladimir Strochkov) Te ajută poezia să pui o întrebare? Răspunsul nu este de găsit - căutarea Răspunsului este eternă... Întrebările sunt mai importante. Care este baza pentru omul modern? În lipsa unei baze? În Dumnezeu? În limbajul multifațetat și labirintic al culturii? Fiecare „vinovat” oferă propria sa interpretare a timpului și a eternității. Terminând munca mea pământească, vreau să șoptesc în sfârșit: „Unde au fost lăsate urmele, acolo era singura ta cale”. Înțeleg deja cu greu ce fel de venă îmi tremură tâmplă și de ce singura ta casă este construită pe nisip mișcător? ... Cu un nu-mă-uita albastru în mână, îngerul tău va zbura deasupra pământului, iar apa din izvor se va ridica din nou - și se va transforma în strălucire... (Svetlana Kekova) Un nou desen de caleidoscop este așezat din fragmente din „Noaptea” a lui Blok. Stradă. Lanternă. Farmacie". Discontinuitatea și continuitatea ființei apare în poemele conceptualiștilor și poeților „metafizici”. Asta înseamnă greutăți și anxietate. Aceasta este speranța și consolarea. Cerul acela de deasupra Austerlitz. Și atunci va sosi un fel de soluție... Alea sunt frunze lipicioase. Apoi comparați fiecare cu următorul și precedentul. Devine absolut clar că acest lucru nu poate continua la infinit. Și aici încă nu se vede un sfârșit... (Lev Rubinstein) Astăzi nu există underground, patosul civic al poeziei nu se intensifică, spectacolele publice ale poeților au fost înlocuite cu bienale. Kenzheev vine la OGI și își citește poeziile... Nu toată lumea iese în cafenelele înfumurate cu rafturi de cărți și vânzătorii de cărți cu ochi cititori. Poezia modernă este timidă de patos în general și refuză emoționalitatea deschisă. Adesea, experiența vizuală a lecturii devine principala - poeziile lui Rubinstein sunt scrise pe fișe de bibliotecă. Mai târziu devine parte a genului poeziei sale. Pentru conceptualişti, personajul principal devine limbajul însuşi, textul însuşi, filosofia vieţii este citită dintr-un set de gesturi, atacuri, goluri special construite şi apoi umplute. Mă lupt cu entropia de acasă Ca sursă de energie divină Forțe oarbe neobservate Câștig în lupta nesolemnă În ziua în care voi spăla vasele de trei ori Voi spăla podeaua peste tot Eu construiesc sensul și structura lumii Pe ceea ce pare a fi un loc gol. (D.A.Prigov)

Într-un interviu cu Inga Kuznetsova (publicat în Voprosy Literatury, 2003, nr. 6), Larisa Miller a formulat următoarele: experiență personală poet: „Cu cât este mai mare entropia, cu atât mai puternică am nevoia de armonie. Mi-e atât de frică de haos, îl simt atât de mult în lume, în jurul meu... O poezie este ca o barcă pe care trebuie să mă țin. Armonia versului, chiar și cu conținutul său tragic, este în sine un colac de salvare.” Poteca de silex care l-a atras pe Lermontov atrage și contemporanii noștri. Fiecare în felul lui învinge nu pietrele, ci indiferența de piatră din partea potențialilor interlocutori ai cititorilor. Pentru Svetlana Kekova, aceasta este o înțelegere a atitudinii creștine față de lume: „Bucură-te mereu, roagă-te neîncetat, mulțumește pentru tot”. Omul trăiește, iar omul scrie, spune Kekova. Prin frică, tăcere, fără scopul de a fi auzit de mulți. După ce a depășit tăcerea dureroasă, Oleg Chukhontsev are încredere în tensiunea unei astfel de mărturisiri în versul: Vekzazhnost, pecetea lui Cain pe buze și pe umeri. Poți să arunci totul în aer și să începi din nou, poți face orice, dar ucigașul este frica... Vreau, încerc să vorbesc, dar din gât îmi scapă o șuierătură, ca dintr-un ibric de mult fiert până la miez, iar metalul arde. Ar trebui un poet modern, prin experimente exterioare, „să trezească sentimente bune cu lira”? „Desigur că ar trebui! Dar cum să faci asta, ce fel de sentimente sunt considerate bune și dacă acest lucru este chiar posibil - acestea sunt cele mai presante întrebări ale literaturii. Ei bine, „a glorifica libertatea în epoca noastră crudă” este, fără îndoială, responsabilitatea directă a fiecărui poet”, răspunde Timur Kibirov. Experimentele cu forma au determinat domeniul general al polistilisticii. Stilurile se confundă într-o secțiune a textului, vocile se întrerup, se afirmă reciproc. În poezia modernă fiecare va găsi ceea ce caută. Trebuie doar să cauți suficient de mult. Un sentiment metafizic al vieții care curge aici și acum, dar căpătând sens pe baza unor anumite valori, adesea nerostite. Cuvântul poeziei este rostit cu efort, iar când este înăbușit sună și mai misterios, invitând să participe la „tăcerea” gândirii. Definirea particularității și universalității existenței. Întrebări și sarcini Amintiți-vă, poeziile lui Akhmatova cresc - ca păpădia, brusturele, quinoa, și poeziile lui Tsvetaeva cresc - ca stelele și ca trandafirii. Și poate crește în sol potrivit. Pe teren diferit strugurii cresc („floarea de struguri înflorește”) și înflorește edelweiss. Poeziile cui și-au găsit pământul în tine? Ce s-a dovedit a fi aproape, ce v-a interesat, cu ce sunteți dispus să vă certați. Scrie un eseu despre poetul pe care l-ai descoperit. Lucrând în grupuri, pregătiți-vă pentru lecția de seminar „Formele și „conținutul” poeziei moderne”:      1 grup – poetylianozovtsy, 2 grup – poeți ai asociației „Moscow Time”, 3 grup – poeți ai „metafizicii” , grupa 4 – individualitate poetică, grupa 5 - poezie rock rusesc. Note Articolul este mai degrabă un eseu decât un rezumat al lecției. Este dificil să instalați pătuțuri metodice aici. O conversație despre poezie este posibilă atunci când toți cei care intră în zona ei sunt pregătiți. Gradul de pregătire este determinat în funcție de situația specifică. Conținutul articolului în sine conține o serie de probleme problematice, începând cu titlul. Poți să te oprești în orice loc și să vorbești despre timp, despre poezie, despre tine. Poezii sunt citite de profesor, dar la fiecare lecție se poate alătura și liceenilor o mică colecție de poezii ale poeților moderni (alcătuită de profesor), însoțită de o listă de literatură pe această temă. Materialele pot fi folosite la pregătirea unei prelegeri în funcție de preferințele personale, se determină trăsăturile de gen ale lecției (prelecție cu elemente de conversație, colocviu etc.)

Referințe 1. Perelmuter V. Recviem pentru dragoste interzisă (III) // „Arion” 2000, nr. 1. 2. Shaitanov I. La „sfârșitul secolului” - la începutul mileniului // „Arion” 2003 , Nr. 4. 3. Shtypel A. Reflecții ale unui poet practicant // „Arion” 1997, Nr. 4. 4. Miller L. În atelierul de creație. Forma de barcă // „Întrebări de literatură” 2003, nr 6. 5. Kekova S. În atelierul de creaţie. „Și poezia este o chestiune subtilă...” // „Întrebări de literatură” 2002, nr. 2. 6. Kekova S. Crinii calcedonieni // „Banner” 1998, nr. 7. 7. Kekova S. Constelația somnului copii. Poezii // „Banner” 2003, nr. 7. 8. Kibirov T. „Cine merge unde - și eu plec în Rusia...”. M., „Timpul”, 2001. 9. Miller L. Poezii despre poezii. M., „Glas”, 1996. 10. Gandlevsky S. Două poezii. Poezii // „Banner” 1999, nr 5. 11. Gandlevsky S. Două poezii. Poezii // „Banner” 2004, nr. 1. 12. Kenzheev B. Poezii ultimii ani. M., 1992. 13. Kenzheev B. Cicada într-o mână. Poezie//" Lume nouă” 2003, nr 6. 14. Prigov D.A. Conversie. Poezii // „Banner” 2001, nr 5. 15. Rubinstein L. Cazuri din limbaj. Sankt Petersburg, Editura Ivan Limbach, 1998. 16. Nikolaeva O. Aici. Poezii și poezii. M., „ scriitor sovietic”, 1990. 17. Sedakova O. Poezii. M., „Gnoza” - „Carte blanche”, 1994 (postfață de S. Averintsev). 18. Gorbanevskaya N. Octagoane militare. Poezii // „Steaua” 2003, nr 3. 19. Strochkov V. Ruine. Poezii // „Arion” 2000, nr 2. 20. Melamed I. Strugurele răzbunării. Poezii // „Lumea nouă” 2002, nr. 2. 21. Chukhontsev O. Melika și vocabile. Poezii // „Banner” 2003, nr 4. 22. Rein E. Întunericul oglinzilor. M., „Scriitor sovietic”, 1990. Anexă Teme și motive ale versurilor unui poet modern Vorbește despre dragoste și Dumnezeu și pune-ți întrebări. Svetlana Kekova Când vorbim despre un poet modern, nu se poate confunda prezența lui temporară în lume cu modernitatea versului său. Poeziile conțin eternul, adevărul, care nu poate fi determinat de specificul cronologiei. Misterul poetic subtil este supus unora; numai cei care simt legăturile invizibile dintre lucruri, care înțeleg această corelație între fenomenele lumii vizibile de la sursă, pot găsi formule verbale prețioase de exprimare a eternului. Poetul este un mijlocitor între eternitate și umanitate. Există un astfel de efect de recunoaștere: atunci când citești poezie și poate nici nu înțelegi despre ce este vorba, dar simți: este a ta. Coincidența viziunilor asupra lumii? Poeziile Svetlanei Kekova sunt publicate în aproape toate revistele literare, Grigory Kruzhkov și Bakhyt Kenzheev scriu articole despre ea, „atelierul ei de creație” atrage atât jurnaliști, cât și filologi profesioniști. Oglinzi de linii poetice... Reflectau cerul și pământul, peștii zburători și păsările care înotau în adâncurile oceanului, spațiu și timp, pânzele zilelor și limitele aeriene ale sufletului. Poetea însăși găsește un simbol pentru poezia ei metafizică - scara lui Iacov. Unde duce scara poemelor ei? Dragostea și Dumnezeu sunt acel lucru de nerefuzat care depășește puterea umană, ceea ce există independent de dorințele noastre în noi înșine. Dragostea și Dumnezeu susțin lumea întreagă, lumea gândirii poetice... Și El a mai spus apei râului, și nisipului mării și unui stol de păsări, că strălucirea iubirii trăiește pretutindeni, reflectată în cei care nu-și ascunde fețele. Există un rând din psalm: „Fiecare suflare să laude pe Domnul”. Potrivit lui Kekova, aceasta este adevărata sarcină a poeziei. În timpul nostru, cultura religioasă atrage și respinge oamenii. Toată lumea se străduiește să găsească un punct de sprijin pentru „independență”, dar când ne încercăm norocul, ne întoarcem întotdeauna la bazele primare ale existenței. Poeziile sunt o expresie a sufletului, iar sufletul și conștiința unei persoane știu mai mult decât poate înțelege mintea. Svetlana Kekova predă literatură de douăzeci și cinci de ani, este o persoană de înaltă cultură filologică, iar imaginile ei sunt complet organice

poezia țese unitatea lumii în cuvântul Dumnezeu. El este pretutindeni, ca cauza principală, ca rezultat al gândurilor poetice despre lume și despre om din lume: în mirosul de trifoi, în ciripitul păsărilor, în măreția copacilor... Voi spune în liniște, ocolind. frumusețea silabei: „O pasăre plutește pe cer - ajutorul cu pene al lui Dumnezeu”. Pentru a vorbi, un poet trebuie să audă, să simtă și să înțeleagă ceea ce se ascunde ochiului, urechii și minții obișnuite: ... și văd că florile pădurii sunt îmbrăcate în haine de chintz. Arta se hrănește cu pasiuni și aduce în lume ispita cunoașterii. Ritmul liniei pulsează de dragoste și înțelegere a propriului dar. Principalul lucru la un poet este tocmai conștientizarea acestui dar și acceptarea întregii povești a răspunderii pentru oportunitatea de a „spune” oamenilor sufletul. Darul vă permite să pătrundeți în profunzimile necunoscute ale universului, să subjugeți un cuvânt inteligent stiloului, să găsiți ritmul potrivit și să obțineți armonia gândirii și sentimentelor. Păstăile de mac sunt coapte, râpa este acoperită de brusture, iar cuvântul iese din întuneric și se întoarce în întuneric. Nu-l poți prinde, nu-l poți ascunde, nu-l poți ascunde pentru totdeauna - vai - printre comorile colorate de iarbă care crește în sălbăticie. Înțelesul său prețios nu poate fi atins de un profet. Brațele balansoare atârnă deasupra apei ca un motiv pentru a citi printre rânduri... Și între rânduri, în spatele fiecărui cuvânt al versului, există un suflet „transparent, ca apa într-o mână”. Un suflet care trăiește într-o lume în care „raiul stă la baza tuturor”, construirea unei case începe din colțul roșu, „astfel încât să fie undeva... să pună icoana Mântuitorului”. Și sub fiecare clipă se află palma lui, iar în adâncul eternității nu există moarte, în miezul lumii arde un foc și orice întuneric acoperă lumina. Ce fel de lume este asta? Este el o iluzie sau o realitate individuală ascunsă de ochii curioșilor? Această lume este un spațiu fără greutate creat din „străluciri” de „melancolia minții, jocul imaginației”, aici putem discerne „legea mișcării inimii”, aici se află drumurile sufletului. Sufletul Svetlanei Kekova calcă pe urmele cuvintelor: ... și sufletul zboară în acest întuneric orbitor. Poetea trăiește într-o lume în care timpul curge după calendarul bisericesc, libertatea este limitată doar de cer, unde „coacii stau cu icoane”: La dragoste pe margine, în acest spațiu și timp, sunt în genunchi înaintea unui cuvânt, o floare și un obiect... În textele poetice ale lui Kekova există o sensibilitate deosebită față de lumea vegetală. Ierburile și florile sunt pentru ea imaginea perfectă a rugăciunii. Au o frumusețe fără artă, o absență absolută a agresivității. Elementele pământului, apei, aerului atrag conștiința poetică a lui S. Kekova: Îmi doresc foarte mult să am aripi, aripioare, frunze și muguri... - De ce m-ai pedepsit, Doamne, privându-mă de aripile unui porumbel? – – Nu trebuie să te eliberezi de cătușe, ca apa unui râu din apa izvoarelor: încearcă să ieși de sub tufiș o simplă speranță pentru un miracol. Conversațiile cu Dumnezeu dau naștere unui număr nesfârșit de întrebări în poeziile lui Kekova, pe care ea le pune nu numai ei înșiși, ci și cititorului. Încercând să le răspundă ea însăși, ea nu ne privează de dreptul de vot, lăsând spațiu între rânduri în care fiecare „își scoate în evidență propriul nivel”. Scara lui Iacov... Dar cum, spune-mi, putem învăța la răscrucea a două drumuri să iubim o floare și o pasăre la fel de mult cum iubește Dumnezeu o persoană? Cuvintele sunt purtătoare ale viziunii asupra lumii, monograme ale existenței fulgerând în conștiință: ...prind cu buzele picături fără greutate, sufletul zboară din mănăstirea înghesuită... Ea nu se întoarce niciodată la poeziile ei deja scrise. Relațiile cu trecutul sunt întotdeauna complicate: viața se dovedește a fi ruptă în segmente, părți. S. Kekova caută în mod constant o legătură care leagă ideea ei

viata si poezia. Poeziile ei sunt stele și „dacă stelele se aprind, înseamnă că cineva are nevoie de el”, mai ales dacă aceste stele s-au aliniat într-o cale. Calea lactee, pe care Kekova te invită să pășești și să vezi lumea de sus... Și noaptea, când Bootes se ridică deasupra apei și turma înstelată se duce undeva spre nord, vei simți deodată mirosul de mușețel și trifoi - și nu unul îți va lua bucuria departe de tine. Înălțimea atitudinii creștine față de lume este exprimată pentru poetesă în cuvintele apostolului Pavel: „Bucurați-vă mereu, rugați-vă neîncetat, mulțumiți în toate”. E departe de acea înălțime. Tragedia este unul dintre criteriile de realizare a adevărului existenței. Cum o persoană trece prin calea sa, cum face pași de-a lungul treptelor - aceasta este ceea ce constituie creativitatea sa. Și creanga va zgâria sticla și soarele va străluci ca arama, și lacrimile vor picura în tăcere, iar inima va suferi și va cânta...

18 iunie 2012

Într-una dintre scrisorile sale către Polina Viardot, Turgheniev vorbește despre emoția specială pe care o crengă verde fragilă pe fundalul cerului albastru îndepărtat o provoacă în el. Turgheniev este deranjat de contrastul dintre o crenguță subțire, în care bate tremurător un copac viu, și infinitul rece al cerului, indiferent față de ea. „Nu suport cerul”, spune el, „dar viața, realitatea, capriciile, accidentele, obiceiurile, frumusețea ei trecătoare... Ador toate acestea.” Care este secretul viziunii poetice asupra lumii a lui Turgheniev? Nu este o îndrăgostire ciudată de această viață pământească cu frumusețea ei îndrăzneață și trecătoare? El este „înlănțuit de pământ”. La tot ceea ce poate fi „văzut pe cer”, el „preferă contemplarea mișcărilor pripite ale unei rațe, care își scarpină capul cu laba udă pe marginea unei bălți sau picături lungi și strălucitoare de apă care cad încet din botul unei vaci nemișcate, care tocmai a băut în iazul unde mi-a intrat până la genunchi.”

Vigilența artistică a lui Turgheniev este excepțională. Dar cu cât înțelege mai bine frumusețea momentelor care trec, cu atât se simte mai alarmant cu privire la scurta lor durată. „Timpul nostru”, spune el, „necesită să prindem modernitatea în imaginile ei trecătoare; Nu poți întârzia prea mult.” Și nu întârzie. Toate cele șase romane ale sale nu numai că se încadrează în „momentul prezent” al vieții sociale rusești, dar în felul lor sunt înaintea lui și o anticipează. Turgheniev este deosebit de sensibil la ceea ce este „în ajun”, ceea ce este încă în aer. Potrivit lui Dobrolyubov, Turgheniev ghicește rapid „nevoi noi, idei noi introduse în conștiința publică și, în lucrările sale, atrage cu siguranță atenția asupra problemei care urmează în linie și care deja începe vag să îngrijoreze societatea”. Aceasta înseamnă că vede mai departe și mai clar decât contemporanii săi. Privind în perspectivă, Turgheniev determină căile și perspectivele dezvoltării literaturii în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În „Notele unui vânător”, în „Cuibul nobil” există deja o premoniție a epicului lui Tolstoi, „gândirea populară”, căutarea spirituală a lui Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov. În „Părinți și fii” sunt anticipate gândirea lui Dostoievski și personajele viitorilor săi eroi. Turgheniev, ca niciunul dintre contemporanii săi, este sensibil la trecerea timpului. Ascultă cu sensibilitate murmurul neîncetat al roților ei, uitându-se gânditor în cerul larg de deasupra capului său. Turgheniev este considerat cronicarul acestei perioade intense, dramatice a istoriei ruse, când, potrivit lui V.I Lenin, „au avut loc transformări care au durat secole întregi în unele țări vechi ale Europei”.

Dar Turgheniev, dacă este un cronicar, este de un fel ciudat. El nu urmează evenimentele istorice. Nu păstrează distanța. Împotriva! Întotdeauna trece înaintea lui. Un simț artistic acut îi permite să surprindă viitorul din trăsăturile neclare, încă vagi ale prezentului și să-l recreeze într-o specificitate neașteptată, într-o completitudine vie. Turgheniev a purtat acest dar toată viața ca o cruce grea. La urma urmei, cu hipermetropia a provocat iritare constantă în rândul contemporanilor săi, care nu voiau să trăiască cunoscându-și soarta dinainte. Și pietrele erau adesea aruncate în Turgheniev. Dar aceasta este soarta oricărui artist înzestrat cu darul „prevăzării și al presentimentului”. Când lupta s-a potolit, a fost o pauză, aceiași persecutori au venit să-i încline cu capul vinovat. Aspectul spiritual al oamenilor din stratul cultural al societății din epoca lui Turgheniev sa schimbat foarte repede. Acest lucru a adus dramatism în romanele scriitorului: ele se disting printr-un început rapid, un punct culminant luminos și înflăcărat și un declin brusc, neașteptat, cu un final tragic, de regulă. Ei surprind o perioadă scurtă de timp, așa că cronologia precisă joacă un rol semnificativ în ele. Viața lui Turghenievski este extrem de limitată în timp și spațiu. Dacă personajele lui Onegin și Pechorin „reflectau secolul”, atunci în Rudin, Lavretsky sau Bazarov - aspirațiile spirituale ale momentului. Viața eroilor lui Turgheniev este ca o scânteie strălucitoare, dar care se estompează rapid în oceanul timpului. le dă o soartă tensionată, dar prea scurtă. Toate romanele lui Turgheniev sunt incluse în ritmurile rigide ale cercului anual. Acțiunea începe de obicei primăvara, atinge punctul culminant în zilele fierbinți ale verii și se termină sub „fluierul vântului de toamnă” sau în „liniștea fără nori a înghețurilor din ianuarie”. Turgheniev își arată eroii în momente fericite de înflorire deplină a vitalității lor. Dar aceste minute se dovedesc a fi tragice: Rudin moare pe baricadele pariziene, în timpul unei decolare eroice, viața lui Insarov este scurtată brusc, iar apoi Bazarov, Nezhdanov...

Și totuși notele tragice de la Turgheniev nu sunt o consecință a oboselii sau a dezamăgirii în sensul istoriei. Mai degrabă, dimpotrivă: sunt generate de o dragoste pasională de viață, ajungând la setea de nemurire, la dorința îndrăzneață ca individualitatea umană să nu dispară, pentru ca fenomenele, ajunse la plinătate, să nu se estompeze, ci să se transforme în frumusețe. care rămâne veșnic pe pământ. În romanele sale, evenimentele de actualitate și eroii timpului lor sunt plasați în fața eternității. Bazarov în „Părinți și fii” spune: „Locul îngust pe care îl ocup este atât de mic în comparație cu restul spațiului în care nu sunt și unde nimănui nu-i pasă de mine; iar partea de timp pe care reușesc să o trăiesc este atât de neînsemnată înaintea eternității, unde nu am fost și nu voi fi... Și în acest atom, în acest punct matematic, sângele circulă, creierul funcționează, vrea și el ceva. .. Ce rușine, ce nimic!” Nihilistul este sceptic. Dar să remarcăm cum, la limita tăgăduirii sensului vieții, rușine secretă, chiar confuzie, izbucnește la Bazarov în fața puterii paradoxale a spiritului uman. Iar această jenă îi dezmintă materialismul vulgar. La urma urmei, dacă Bazarov este conștient de imperfecțiunea biologică a omului, dacă este indignat de această imperfecțiune, înseamnă că i s-a dat și un punct de referință spiritualizat, ridicându-și spiritul deasupra „naturii indiferente”. Aceasta înseamnă că și el poartă inconștient în sine o particulă a unei ființe perfecte, supranaturale. Și ce este „Părinți și fii” dacă nu o dovadă a adevărului că cei care se răzvrătesc împotriva ordinii mondiale superioare în felul lor, prin contradicție, dovedesc existența acesteia.

„În ajun” este un roman despre impulsul Rusiei către noi relații sociale, despre naturi eroice conștient care împing cauza eliberării. Și, în același timp, acesta este un roman despre căutarea eternă și provocarea eternă pe care natura umană îndrăzneață o aruncă legilor oarbe și indiferente ale naturii imperfecte, incomplete. Dintr-o dată Insarov se îmbolnăvește, neavând timp să îndeplinească marea lucrare de eliberare a Bulgariei. Rusoaica Elena care îl iubește nu se poate împăca cu faptul că acesta este sfârșitul, că boala prietenei ei este incurabilă. „O, Doamne! - se gândi Elena, - de ce moarte, de ce despărțire, boală și lacrimi? sau de ce această frumusețe, acest sentiment dulce de speranță, de ce conștiința liniștitoare a unui refugiu de durată, protecție neschimbată, protecție nemuritoare? Ce înseamnă acest cer zâmbitor, binecuvântător, acest pământ fericit și odihnitor? Este într-adevăr totul doar în noi, iar în afara noastră este veșnica frig și liniște? Suntem cu adevărat singuri... singuri... și acolo, peste tot, în toate aceste abisuri și adâncimi inaccesibile, totul, totul ne este străin? De ce atunci această sete și bucurie a rugăciunii?... Este chiar imposibil să cerși, să te îndepărtezi, să mântuiești... Doamne! Este cu adevărat imposibil să crezi într-un miracol?” Spre deosebire de Dostoievski și Tolstoi, Turgheniev nu dă un răspuns direct la această întrebare eternă, tulburătoare. El dezvăluie doar secretul, plecând genunchii în fața frumuseții care îmbrățișează lumea: „O, cât de liniștită și blândă a fost noaptea, ce blândețe asemănătoare cu porumbelul a respirat aerul azur, cum fiecare suferință, fiecare durere ar fi trebuit să tacă și să adoarmă sub acest cer senin, sub acești sfinți, nevinovați!” Turgheniev nu va formula gândul înaripat al lui Dostoievski: „frumusețea va salva lumea”. Dar nu afirmă toate romanele sale credința în puterea de transformare a lumii a frumuseții, în puterea creatoare a artei? Nu resping ei neîncrederea amară în sensul frumuseții? Și nu dau naștere speranței pentru eliberarea ei constantă de puterea procesului material orb, mare speranta omenirea să transforme muritorul în nemuritor, temporarul în etern?

"Stop! Cum te văd acum - rămâne pentru totdeauna așa în memoria mea... (*80) Ce lumină, mai subțire și mai pură lumina soarelui, revărsat peste toți membrii tăi, peste cele mai mici falduri ale hainelor tale? Care Dumnezeu cu suflarea lui blândă ți-a aruncat înapoi buclele împrăștiate?.. Iată - un secret deschis, secretul poeziei, al vieții, al iubirii!... În acest moment ești nemuritor... În acest moment ai devenit mai sus , ai devenit dincolo de orice trecător, temporar. Acest moment al tău nu se va sfârși niciodată.” Ea, frumuseții care promite mântuirea lumii, Turgheniev își întinde mâinile. Cu Turgheniev, nu numai în literatură, ci și în viață, tovarășul poetic al eroului rus, „fata lui Turgheniev” - Natalya Lasunskaya, Lisa Kalitina, Elena Stakhova, Marianna a intrat în viață... alege o perioadă înfloritoare în destinul femeilor, când, în așteptarea alesului, sufletul fetei se va agita și va trezi la un triumf temporar toate posibilitățile ei adormite. În aceste momente, ființa feminină spiritualizată este frumoasă pentru că se autodepășește. Este emis un astfel de exces de forțe vitale care nu vor primi un răspuns sau o întruchipare pământească, ci vor rămâne o promisiune ispititoare a ceva infinit mai înalt și mai perfect, o garanție a eternității. „Pe pământ suntem o ființă de tranziție, în proces de creștere genetică generală”, afirmă Dostoievski. Turgheniev tace. Dar cu o atenție intensă la ascensiunile extraordinare ale sufletului uman, el confirmă adevărul acestui gând.

Ai nevoie de o foaie de cheat? Apoi salvați - „Trecător și etern în lumea artistică din Turgheniev - partea 1. Eseuri literare!

Obiectivele lecției:

• Sistematizarea cunoștințelor elevilor.
• Îmbunătățiți abilitățile în analiza unei opere literare.
• Dezvoltarea abilităților de gândire independentă, autoanaliză, autoorganizare.
• Dezvoltarea abilităților de comunicare ale elevilor.

Echipament pentru lecție:

• Portretul lui I. S. Turgheniev.
• Ilustrații pentru romanul „Părinți și fii”
• Manual Lysyy I. Yu „Literatura rusă a secolului al XIX-lea. Atelier”, Mnemosyne, Moscova, 2001 sau o imprimare a sarcinilor din acest manual.

Epigraful lecției:
Turgheniev a ghicit rapid nevoi noi, idei noi introduse în conștiința publică și, în lucrările sale, cu siguranță a acordat atenție (atât cât o permiteau circumstanțele) problemei care urma să fie în linie și care începea deja vag să îngrijoreze societatea.
N. A. Dobrolyubov. Când va veni ziua adevărată? 1860

Întrebări de lecție:

1. Ce este special la romanele lui Turgheniev?
2. Caracteristicile intrigii și structura compozițională a romanului.
3. Rolul peisajului în romanul lui Turgheniev.
4. Psihologismul „secret” al romanului.
5. Mijloace de exprimare a poziţiei autorului.
6. Sensul titlului romanului.
7. Bazarov: „un Don Quijote hamletizant sau un raționalist „până la vârful degetelor”?
8. Contra ce pericole pentru individ și societate avertizează scriitorul în roman?

(Întrebările de la 1 la 5 sunt date în avans ca teme)

Progresul lecției

Remarcile de deschidere ale profesorului:

Se știe că fiecare carte, ca și oamenii, are propriul destin. Ele intră în conștiința cititorilor contemporani în moduri diferite și trezesc din nou interesul și atenția cititorilor din generațiile următoare. Romanul lui Turgheniev „Părinți și fii” are poate una dintre cele mai neobișnuite destine. Când a apărut, a provocat o asemenea furtună pe care nicio altă carte nu a provocat-o înainte sau de atunci. Este indicativ faptul că întâlnirile studențești referitoare la romanul „Părinți și fii” s-au încheiat uneori chiar cu adoptarea unor rezoluții în care scriitorul era acuzat că a prezentat generația tânără într-o lumină deformată în imaginea lui Bazarov.

Al doilea secol al „vieții” romanului lui Turgheniev este deja în derulare. „Viața”, pentru că se citește, controversa continuă. Care este motivul pentru aceasta? La urma urmei, o mare parte din ceea ce i-a îngrijorat pe eroii romanului și pe primii săi cititori a devenit de mult un lucru din trecut. În plus, romanul nu este bogat în evenimente și nu are o intriga fascinantă. Despre toate acestea vom vorbi astăzi cu tine.

1. Ce este special la romanele lui Turgheniev?

Un roman este un gen de literatură narativă care dezvăluie istoria multor destine umane pe o perioadă lungă de timp. Particularitatea romanului este intriga sa ramificată, reflectând complexitatea relațiilor din societate.

Aspectul spiritual al oamenilor la mijlocul secolului al XIX-lea s-a schimbat foarte repede. Totul în romanele lui Turgheniev se întâmplă „în momentul prezent”. „Timpul nostru ne cere să prindem modernitatea în imaginile ei trecătoare: nu poți întârzia prea mult” (I. S. Turgheniev) Scriitorul este sensibil la ceea ce se întâmplă „în ajun”, la ceea ce este încă în aer. „(Turgheniev): a ghicit rapid nevoi noi, idei noi introduse în conștiința publică, iar în lucrările sale a acordat cu siguranță atenție (atât cât îi permiteau circumstanțele) problemei care era pe ordinea de zi și începea deja vag să îngrijoreze societatea. " (N. A. Dobrolyubov „Când va veni ziua adevărată” 1860)

I. S. Turgheniev a scris o serie de romane socio-psihologice, care descriu un „erou” tipic al vremii, prin care se caracterizează starea actuală a societății. (Cercetătorii (A. B. Krinitsyn, S. I. Kormilov) numesc acest tip de roman „romane personale”).

Romanul este structurat ca o judecată asupra semnificației sociale a eroului, ca răspuns la întrebarea - este forța socială a căreia personajul este un reprezentant productiv, este capabil să joace un rol pozitiv în dezvoltarea ulterioară a Rusiei.

Să ne amintim că Rudin, eroul romanului cu același nume, un intelectual idealist al anilor 40 ai secolului al XIX-lea, a crescut pe filozofia lui Hegel, în „Cuibul nobililor” ajunge la figura slavofilului Lavretsky. în frunte, Insarov, eroul romanului „În ajun”, un revoluționar. În romanul „Părinți și fii” eroul devine un om care se opune nobililor.

Aspectul „eroilor vremii” s-a schimbat foarte repede, motiv pentru care romanele lui Turgheniev sunt dramatice și de anvergură mică. Se disting printr-un început rapid, un punct culminant luminos, un declin brusc, neașteptat cu un final tragic. Scriitorul își arată eroii în momentele de cea mai mare forță, dar aceste momente se dovedesc a fi tragice.

Toate romanele sunt incluse în ritmul strict al ciclului anual: începutul este primăvara, punctul culminant este vara, deznodământul este „fluierul vântului de toamnă sau al gerului din ianuarie”.

2. Caracteristici ale intrigii și ale structurii compoziționale a romanului.

În ceea ce privește intriga și compoziția, romanul este clar împărțit în trei părți, care sunt direct corelate cu mișcarea spațială a personajelor. În primul rând, în Maryino, moșia Kirsanov, are loc prima cunoștință a viitorilor antagoniști și își prezintă punctele de vedere. Aceasta este structura intriga preferată a romanelor lui Turgheniev: sosirea neașteptată într-un anumit mediu local, dar tipic și de lungă durată a unei persoane noi - un exponent al ultimelor tendințe ale vremii, care permite, pe de o parte, să se evalueze mediul stabilit din punct de vedere al modernității și, pe de altă parte, să studieze temeinic o nouă figură, atrăgând imediat atenția tuturor.

Apoi începe a doua parte - testarea eroilor și a ideilor lor cu viață. Arkady și Bazarov merg în oraș, unde sunt arătați pe fundalul întregii societăți provinciale, acolo o întâlnesc pe Odintsova și în curând merg la ea în Nikolskoye, unde are loc un test de dragoste. De acolo vin în satul lui Bazarov, unde cititorii au ocazia să-l compare pe Evgeny cu părinții săi și să-și evalueze perspectivele de viitor pentru viața după universitate.

Odată cu plecarea lui Bazarov de la părinți, începe partea finală a compoziției - „rezumatul”. Prietenii se întorc la Maryino, unde Bazarov este separat de Arkady și mai târziu apare singur pe paginile romanului. În primul rând, el trasează o linie în relația sa cu Pavel Petrovici cu un duel, apoi în al doilea cerc merge la Nikolskoye pentru a-și lua rămas-bun de la Odintsova și de la părinții săi, unde „rezolva punctele” cu viața în general.

3. Originalitate analiza psihologicaîn roman.

„În Turgheniev, vedem doar rezultatele la care a ajuns Bazarov, vedem partea externă a fenomenului, adică auzim ce spune Bazarov și aflăm cum se comportă în viață, cum tratează diferiți oameni. o listă liberă a gândurilor lui Bazarov, noi nu o găsim, putem doar ghici ce a gândit și cum și-a formulat convingerile”, a scris D.I. Pisarev în articolul „Bazarov”, 1862.

„Poziția teoretică centrală a „psihologilor” lui Turgheniev: scriitorul „trebuie să cunoască și să simtă rădăcinile fenomenelor, dar reprezintă doar fenomenul în sine”, spune A. I. Batyuto în cartea „Turgheniev romancierul”, 1972.

„Dialogul în forma sa pură este instrumentul principal în orchestra romanului lui Turgheniev Dacă acțiunea romanului este influențată predominant de circumstanțe și conflicte din viața privată, atunci în dialog se dezvăluie profunde contradicții ideologice , până la modul de pronunție a cuvintelor individuale, pentru că ei gândesc în felul lor, contrar interlocutorului cuiva și, în același timp, această gândire individuală este tipică din punct de vedere social: alții gândesc așa:

Autorul este atras nu de corectitudinea unuia sau acela interlocutor, ci de convingerea celor care se ceartă, capacitatea lor de a lua poziții extreme în opiniile lor și în viață și de a merge până la capăt, capacitatea de a-și exprima viziunea asupra lumii în rusul viu. cuvânt”, afirmă A.V. Chicherin în cartea „Imaginea Ritmului”, 1973

Exercita. Pe baza acestor afirmații , analizează una dintre scenele dialogice ale romanului , identificați rol în intriga și conținutul psihologic al episodului romanului.

În exterior, eroul este independent de autor. În realitate, aprecierea autorului se manifestă în intrigă, în selecția situațiilor. Când testează eroul pentru semnificație, Turgheniev pornește din propriul său sistem de valori. Bazarov îi disprețuiește pe nobili, dar vine la moșia nobiliară, comunică cu proprietarii nobili, face vizite, se îndrăgostește de un aristocrat și luptă la duel. Autorul dezvăluie avantajele și dezavantajele eroului din punctul de vedere al nobililor, deoarece știm că scriitorul s-a născut și a crescut într-o familie nobiliară.

5. Rolul peisajului în roman.

„Frumusețea este împrăștiată peste tot, influența ei se extinde chiar și asupra morții, dar nicăieri nu strălucește cu o asemenea forță ca în individualitatea umană, aici vorbește mai ales minții”, scria I. S. Turgheniev lui Polena Viardot la 28 august 1850.

Romanul lui Turgheniev „Părinți și fii” conține puține peisaje detaliate, cu excepția capitolului 11, dar funcția peisajului în el este mai degrabă polemică.

Armonia frumuseții, armonia vieții, armonia naturii - aceasta este, în primul rând, forța vitală pe care Bazarov încearcă să o învingă. De aici rezultă unul dintre principalele conflicte ale romanului - opoziția personalității zeificate față de întregul universal fără chip. Sub influența naturii, protagonistul începe să fie chinuit de întrebările eterne ale vieții, la care nu găsește un răspuns.

Explicați comportamentul lui Bazarov în scena de sub carul de fân (Capitolul 21). Formulaîntrebări „eterne” la care eroul nu poate găsi răspunsuri. (1. Care este rolul omului în univers? 2. Care este marele sens al vieții? 3. Care este semnificația progresului uman?......)

(În scena de sub carul de fân, Turgheniev artistul și Turgheniev filosoful își pun omul mândru și liber în fața unei naturi care nu-i este supusă, indiferentă și mereu triumfătoare, care singură îi poate fi un demn rival. Omul. în mod tragic, se dovedește a fi doar un „atom” gânditor, un sentiment „punct matematic”, Bazarov este umilit de prostiile unei existențe umane unice și aleatorii într-un timp nemărginit și un spațiu nemărginit.

Există valori fără îndoială în lumea asta? Pentru Bazarov, o astfel de valoare este doar puterea spiritului uman. Bazarov este, fără îndoială, o figură eroică, testată în cele mai extreme situații, atât prin forța lucrurilor, cât și prin forța proprie. K. I. Tyunkin „Bazarov prin ochii lui Dostoievski”, 1971)

Nu toți oamenii sunt capabili să accepte propria lor nesemnificație înaintea eternității. Poate că recunoașterea propriei exclusivități nu este întâmplătoare aici.

Slăbiciunea lui Bazarov constă în încercarea sa de a se strânge pe sine și în jurul său în cadrul strâns al legilor biologice. Bazarov nu poate accepta pe deplin viața în toată complexitatea și diversitatea ei.

Despre ce și-a scris Turgheniev romanul?

A. Despre complexitatea relaţiilor umane.

B. Despre rolul progresului în viața umană.

V. Despre sensul vieţii.

G. Despre iubire.

D. Despre legile eterne.

E. Despre armonia naturii și a omului.

Următoarea parte a lecției se desfășoară sub formă de lucru în grup. Elevii primesc teme (de la nr. 1 la nr. 4) câte una pe grupă. Nu se acordă mai mult de 10 minute pentru a pregăti un răspuns, apoi clasa ascultă mesajele și participă la discutarea problemei.

6. Imaginea lui Bazarov.

Sarcina nr. 1.

Recitiți capitolele 20-21. Ce rol joacă scenele din casa părintească înțelegerea imaginii lui Bazarov?(Sarcina se desfășoară în grupuri)

Cine crezi că are dreptate să evalueze relația lui Bazarov cu părinții săi?

(Tipărit. Lysyy I. Yu. „Literatura rusă a secolului al XIX-lea. Atelier”, Mnemosyne, Moscova, 2001, pp. 230-231)

Sarcina nr. 2.

Meci poveste de dragoste Bazarov cu o poveste de dragoste în povestea lui Turgheniev „Asya”. În ce fel a reconsiderat Turgheniev conflictul „omul rus la întâlnire” din romanul „Părinți și fii”? De ce? (Sarcina se desfășoară în grupuri)

(DAȚI TIPRIREA ARTICOLULUI)

Sarcina nr. 3.

"Citiți părerile criticilor de mai jos și oferiți un răspuns motivat la întrebare. Moartea lui Bazarov: un accident sau propria sa decizie fatală, sau însăși ideea acestei vieți. (Sarcina se desfășoară în grupuri)

Întrebarea nr. 7 a planului de lecție face parte din sistemul de lucru în grup.

Sarcina nr. 4.

Citiți părerile criticilor de mai jos și oferiți un răspuns motivat la întrebare. Care evaluare a lui Bazarov, după părerea dumneavoastră, este mai corectă: „Don Quijote Hamletizant” sau un raționalist până la vârful degetelor? (Sarcina se desfășoară în grupuri)

(Tipărit. Lysyy I. Yu. „Literatura rusă a secolului al XIX-lea. Atelier”, Mnemosyne, Moscova, 2001, pp. 236-237)

8. Despre ce pericole pentru individ și societate avertizează scriitorul în roman?

Nu te imagina ca pe un zeu.

Nu judeca si nu vei fi judecat.

Nu încerca să schimbi întreaga lume singur.

Nu întrerupeți fluxul natural al vieții.

Nu deranjați armonia vieții. Viața este minunată.

Iubește-ți aproapele.

Iubește-l pe Dumnezeu.

Rezumatul se bazează pe referirea repetată la epigraful lecției, un extras din scrisoarea lui Turgheniev către Pauline Viardot din 28 august 1850 și versetele 12-15, 31-32 din capitolul 8 din Evanghelia după Ioan.

Turgheniev a ghicit rapid nevoi noi, idei noi introduse în conștiința publică și, în lucrările sale, cu siguranță a acordat atenție (atât cât o permiteau circumstanțele) problemei care urma să fie în linie și care începea deja vag să îngrijoreze societatea.

N. A. Dobrolyubov. Când va veni ziua adevărată? 1860

„Frumosul este singurul lucru nemuritor și atâta timp cât chiar și cea mai mică rămășiță a aspectului său material continuă să existe, Nemurirea persistă,

Frumosul este răspândit peste tot, influența lui se extinde chiar și asupra morții. Dar nicăieri nu strălucește cu atâta forță ca în individualitatea umană, aici vorbește mai ales minții”, scria I. S. Turgheniev Paulenei Viardot la 28 august 1850.

„Eu sunt lumina lumii; oricine Mă urmează pe Mine, nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții. Voi judecați după trup, dar Eu nu judec pe nimeni. Dacă rămâneți în cuvântul Meu, veți cunoaște adevărul și adevărul vă va elibera.” (Versetele 12-15, 31-32, capitolul 8 Evanghelia după Ioan)

Selectați titlul lucrării dvs. scrise:

„Da, nu mă pot abține: un milion de chinuri...”

"Am înțeles....."

Scrieți câteva rezumate ca un cadou pentru persoana care scrie eseul pe această temă

„Temporar și etern în romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”.

10. Reflecție.

Completează 1-2 propoziții și reflectă asupra stării tale la seminar:

"Ce a fost important....."

„Când a fost greu...”

"Ce ți-a plăcut..."

Literatura folosita:

1. I. S. Turgheniev „Părinți și fii”
2. Literatura rusă a secolelor 19-20 în 2 volume, editată de B. S. Bugrov și M. M. Golubkov, ediția a IV-a. - M.: Editura Mosk. Universitatea, 2002.
3. Literatura rusă a secolului al XIX-lea. Nota a 10-a.. Manual - atelier pt institutii de invatamant/ Ed. Yu. I. Lysogo - M.: Mnemosyne, 2001
4. Evanghelia după Ioan.