„Troțki. Mituri și personalitate”, Yuri Emelyanov

Elocvența lui Troțki, capacitatea lui de a suprima argumentele adversarilor cu ironie sau cu o glumă caustică, de a adăuga culori emoționante discursului său, adăugând impresiile sale proaspete aduse din Siberia și sudul Rusiei, i-au permis să câștige o victorie incontestabilă în dezbateri. care a avut loc în Capela Albă din Londra. Acum Troțki a apărat cu furie marxismul, pe care îl atacase atât de mult în timpul dezbaterilor din cercul Shvigovsky. Mai târziu, Troțki a scris în batjocură despre oponenții pe care i-a învins: „Am fost sincer surprins de argumentele copilărești cu care venerabilii bătrâni au zdrobit marxismul”.

Troțki și-a amintit: „M-am întors foarte bine dispus, nu am simțit deloc pavajul de sub tălpi”. Troţki, care plutea mental deasupra pământului, avea motive să se simtă încântat. Nu se știe dacă a fost conștient sau nu de asta, dar în timpul acestui discurs a descoperit mai întâi public un talent oratoric, care i-a servit cu fidelitate pe tot restul vieții sale politice tulburi. Dar apoi un lucru i-a fost clar pentru Troțki: după succesul său la Capela Albă, al lui aptitudini oratorice nu numai că au primit recunoaștere în cele mai înalte cercuri ale social-democrației, dar s-au găsit și la cerere.

Veteranii social-democrației au fost încântați de succesul noului venit. Liderii de partid știau foarte bine că Rusia se afla în pragul marilor evenimente revoluționare, iar partidul revoluționar încă trăia după obiceiurile dezbaterilor academice seci în cercuri restrânse de oameni cu gânduri asemănătoare. Noua situație necesita oameni capabili să suprime adversarii cu ridicol și dispreț, să aprindă inimile celor care se îndoiesc cu un discurs strălucitor și să inspire oameni asemănători cu imagini colorate ale unui viitor strălucit.

Lenin și colegii săi au putut simți în Troțki o capacitate ascuțită de a capta starea de spirit a publicului său, de a inspira încredere în oameni și de a le direcționa gândurile. Ei nu au putut să nu admită că nu marxismul lor rafinat, ci un amestec de concepte marxiste și clișee din ziare despre realizările progresului, discuții generale despre pericolele fărădelegii și ale înapoierii din monologurile lui Troțki despre Rusia și revoluție erau mai de înțeles. publicului de masă.

Desigur, Lenin, Zasulich și alții nu au putut să nu observe superficialitatea cunoștințelor lui Troțki despre teoria marxistă. În alte condiții, ei ar fi putut ataca fără milă vulgarizarea lui a ideologiei, înțelegerea lui superficială a experienței politice a partidului. Dar acum s-ar putea închide ochii la aceste neajunsuri. Mai mult, judecățile categorice ale lui Troțki, duritatea expresiilor și manierelor sale, au fost percepute de liderii de partid din punctul de vedere al modului în care aceasta ar putea fi folosită în lupta pentru mintea maselor. Concluzia aproape tuturor membrilor experimentați de partid ar putea fi fără echivoc: aceste neajunsuri s-au transformat în avantaje pentru liderul partidului în condițiile furtunii revoluționare care se apropie.

Legătura dintre tulburările sociale și prosperitate oratorie a fost observată de multă vreme. Din acest motiv, Michel Montaigne a condamnat cu severitate arta oratoriei, remarcând: „Acest instrument, inventat pentru a excita mulțimea și a controla comunitatea dezordonată, este folosit, ca medicina, numai în organismele stării nesănătoase... Elocvența a înflorit cel mai mult în Roma când a fost zguduită de furtunile războiului civil, la fel cum buruienile cresc cel mai luxuriant într-un câmp necultivat și neglijat.”

Nu întâmplător Revoluția Franceză a produs o întreagă galaxie de vorbitori celebri, precum Marat, Robespierre, Danton. La începutul secolului XX, vorbitori străluciți au apărut în primul rând în acele țări care se confruntau cu crize socio-politice acute.

Troțki și-a petrecut întreaga viață studiind cu atenție caracteristicile elocvenței multor vorbitori remarcabili ai timpului său. A început să studieze vorbirea în public încă din cercul lui Shvigovsky, când, imitând idolul său Lassalle, și-a descoperit dorința de a deveni un orator de primă clasă. Apoi a studiat cu atenție tehnicile de oratorie din cartea lui Schopenhauer „Arta de a dezbate”. Deutscher a scris că, în afară de această încercare de a stăpâni elocvența cu ajutorul lui Schopenhauer, Troțki nu a încercat în mod specific să învețe tehnici oratorice. Acest lucru nu însemna însă că nu s-a gândit la domeniul oratoric. Chiar și povestea lui Mukhin despre modul în care a convins muncitorii de necesitatea de a începe lupta împotriva regimului țarist cu o mână de fasole a fost luată în considerare de Leiba Bronstein ca exemplu de discurs de succes într-un public de masă. Ulterior, și-a înmulțit observațiile, adunând de-a lungul vieții o întreagă colecție de impresii personale ale interpretărilor orale ale diverșilor vorbitori. În schițele sale din viață, Troțki a încercat să acorde atenție celor mai mici detalii din discursurile lor, descriind adesea în detaliu gesturile vorbitorului, expresiile faciale și caracteristicile vorbirii.

Așa a descris Troțki discursul lui Lenin: „Primele fraze sunt de obicei generale, tonul bâjbâie, întreaga figură pare să nu-și fi găsit echilibrul, gestul nu este format, privirea s-a dus în sine, există mai degrabă sumbră în chip și, parcă, chiar supărare - gândul caută o abordare a publicului. Acest perioada introductivă durează mai mult sau mai scurt, în funcție de public, subiect și starea de spirit a vorbitorului. Dar apoi s-a blocat. O temă începe să apară. Vorbitorul își îndoaie partea superioară a corpului înainte, întins degetele mari mâinile lângă decupajele vestei. Și din această dublă mișcare, capul și brațele ies imediat înainte... Brațele sunt foarte mobile, dar fără agitație și nervozitate... Vocea s-a înmuiat, a căpătat o mai mare flexibilitate și – uneori – o insinuare vicleană.”

„Dar acum vorbitorul aduce o presupusă obiecție în numele inamicului sau un citat rău intenționat dintr-un articol al inamicului. Înainte de a distinge gândul ostil, el vă anunță că obiecția este nefondată, superficială sau falsă. Își eliberează degetele de decupajul vestei, își lasă ușor corpul pe spate, se dă înapoi cu pași mici, ca și cum ar fi vrut să-și facă loc să accelereze și - fie ironic, fie cu o privire disperată - ridică din umeri abrupti și își întinde brațele. , întinzându-și expresiv degetele mari. Condamnarea inamicului, ridicolizarea sau dizgrația lui - în funcție de dușman și de ocazie - preced întotdeauna respingerea lui. Ascultătorul este, parcă, informat în prealabil la ce tip de dovadă ar trebui să se aștepte și la ce ton să-și pună gândurile. După aceasta, se deschide o ofensivă logică. Mâna stângă cade fie înapoi în decolteul vestei, fie - mai des - în buzunarul pantalonilor. Dreapta urmează logica gândirii și notează ritmul acesteia. La momentele potrivite, cel din stânga vine în ajutor. Oratorul se repezi spre public, ajunge la marginea scenei, se aplecă înainte și, cu mișcări rotunjite ale mâinilor, lucrează pe propriul material verbal. Aceasta înseamnă că a ajuns la gândul central, la punctul principal al întregului discurs.”

Este absolut clar că așa este analiză detaliată Comportamentul vorbitorului pe podium putea fi realizat fie de autorul unui manual despre elocvență, fie de o persoană care a căutat să înțeleagă această artă prin observație independentă. Troțki a analizat discursurile altor vorbitori de la începutul secolului al XX-lea într-un mod similar. Iată povestea lui Troțki despre liderul socialiștilor francezi Jaurès: „Pe podium pare uriaș, și totuși este sub medie... Ca orator este incomparabil și incomparabil. Discursului îi lipsește acea sofisticare completă, uneori enervantă, cu care strălucește Vandervelde. În irezistibilitatea logică el nu se poate compara cu Bebel. Ironia rea, plină de otravă a lui Victor Adler îi este străină. Dar are destul temperament, pasiune și entuziasm pentru toți... Pentru francezi, tehnica oratorică este o moștenire comună, pe care o iau fără efort și în afara căreia sunt de neconceput, ca o persoană „cultă” fără rochie. . Fiecare francez vorbitor vorbește bine. Dar este cu atât mai greu pentru un francez să fie un mare orator. Și acesta este Jaurès. Nu tehnica lui bogată, nu vocea sa uriașă uimește ca un miracol, nu generozitatea liberă a gesturilor sale, ci naivitatea strălucitoare a entuziasmului său - asta îl leagă pe Jaurès de masele și îl face ceea ce este.”

Troțki a știut să găsească punctele forte într-o varietate de difuzoare și le-a analizat în detaliu. Analizând trăsăturile oratoriei lui Viktor Adler, el a remarcat: „Adler este un vorbitor foarte special. Oricine așteaptă imagini pitorești, o voce puternică, o varietate de gesturi și patos furtunoasă de la un difuzor, ar trebui să asculte Jaurès. Cine cere de la un orator o completitudine rafinată a stilului și aceeași completitudine a gestului, să-l asculte pe Vandrevelde. Adler nu va da nici una, nici alta. Are un bun vocea interioara, dar nu puternic, și, mai mult, Adler nu-și stăpânește vocea: o risipește cu risipă și la sfârșitul discursului șuieră și tușește. Gesturile lui nu sunt bogate, deși foarte expresive. De asemenea, mai trebuie adăugat că Adler se bâlbâie destul de rău, mai ales la începutul discursului său. Dar, în același timp, este unul dintre cei mai remarcabili vorbitori din Europa.”

Care este puterea lui Adler ca vorbitor, potrivit lui Trotsky? „Cea mai puternică armă a lui Adler este ironia sa, profundă, pentru că este plină de conținut moral și, în același timp, accesibilă publicului, aptă lumească. Ca vorbitor controversat, Adler este de neatins. El nu neglijează, desigur, greșeala ocazională, minoră, a inamicului, dar sarcina lui principală este întotdeauna să dezvăluie principala prostie capitală. Exact prostie... Iar când vorbește, alegând cuvinte pentru gânduri și însoțindu-și munca cu jocul feței, care este luminat de sclipiri de ironie, atunci până și defectul organic al vorbirii sale pare necesar: pauze scurte, care îl duc să facă față. cu bâlbâiala lui, par să-l apropie pe ascultător munca creativă vorbitor, „ca și cum materialul persistă, nu cedează imediat în fața tăietorului”.

În aceste note ale lui Troțki, cititorul nu află aproape nimic despre conținutul discursurilor sau despre orientarea lor ideologică. Deși în aceste schițe se poate învăța despre tonul, timbrul vocii, chiar și bâlbâiala vorbitorilor, nu este dat niciun cuvânt din discursurile lor. Evident, Troțki nu a fost foarte interesat de conținutul discursului. Acesta nu este un accident. Troțki a ajuns la convingerea că vorbitorul ar trebui să facă discursuri care să dea impuls nu gândurilor, ci acțiunii. El a scris: „Este vreo altă logică valoroasă în vorbire, în afară de logica care obligă la acțiune?” „Logica care obligă la acțiune” a fost prezentă, în opinia sa, în primul rând în gesturi, ritmul vorbirii și colorarea ei emoțională.

Experiența propriilor discursuri l-a convins pe Troțki că vorbitorul găsește intuitiv cuvintele necesare. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să se realizeze un contact emoțional cu publicul. Mai târziu, amintindu-și discursurile de la mitingurile din 1917 în circul „Modern” din Petrograd, Troțki a scris: „În unele momente părea că simțiți cu buzele tale curiozitatea exigentă a acestei mulțimi care se unise. Apoi, argumentele și vorbele plănuite dinainte au fost uitate, retrase sub presiunea imperativă a simpatiei, iar de sub capotă au ieșit pe deplin înarmate alte argumente, neașteptate pentru vorbitor, dar necesare pentru mase. Și apoi părea că asculți puțin pe vorbitor din lateral, fără să-l ții pasul în gânduri și doar să-ți faci griji că el, ca un somnambul, nu va cădea de pe marginea vocii raționamentului său.”

Încă din copilărie, biografia lui Troțki a fost plină de creativitate: a desenat, a citit mult și a scris el însuși poezie. Aceste hobby-uri au fost folosite ulterior în timpul propagandei politice - Troțki a contribuit la publicarea unui ziar și a vorbit la mitinguri. Arestat în 1898, trimis în exil în Siberia pentru 4 ani. Din 1900, Leon Troțki a trăit în provincia Irkutsk. a vizitat Anglia, Elveția, Germania, Franța, unde a diseminat teoria marxismului. în timpul revoluţiei a aderat la o poziţie radicală. Apoi a urmat o altă arestare în biografia lui L. Trotsky.

În timpul închisorii, el a dezvoltat teoria revoluției permanente. După anunțul exilului etern al lui Troțki în Siberia, activ politician a fugit. Troţki s-a stabilit la Viena, unde a publicat ziarul Pravda. Întors în Rusia în 1917, în biografia sa, L. D. Trotsky s-a alăturat rândurilor bolșevicilor din RSDLP. După o altă scurtă închisoare, a condus Consiliul de la Petrograd, precum și Comitetul Militar Revoluționar.

Când bolșevicii au ajuns la putere, Troțki a preluat pentru scurt timp postul de comisar al poporului pentru afaceri externe, apoi comisar al poporului pentru afaceri navale. În 1920, el a propus să se îndepărteze de politica comunismului de război, care a provocat o deteriorare a relațiilor cu Lenin. Troţki a fost destituit de toate posturile sale. În 1929 a fost expulzat din URSS. Troțki a fost ucis în august 1940, atacul a fost efectuat de agentul NKVD R. Mercader.

Diferența dintre formula „dictatura revoluționar-democratică a proletariatului și a țărănimii” și „dictatura proletariatului bazată pe țărănime”

Secretarul de stat german von Kühlmann despre Troțki: von Kühlmann „Întrucât știam că Troțki era deosebit de mândru de dialectica lui, am fost hotărât să evit orice ar putea să-i ofere material pentru agitație în rândul socialiștilor germani...” Troțki a vrut evident să provoace eu la un discurs dictatorial, cu lovituri pe masă și indicații ale hărții militare.

General Hoffman despre Troțki: Hoffman „Troțki este un vorbitor bun, educat, energic și cinic, creând impresia unui om care nu se va opri în niciun fel pentru a realiza ceea ce își dorește. Uneori mă întrebam dacă sosise cu intenția de a face pace sau dacă avea nevoie de o platformă de pe care să poată propaga opiniile bolșevice.”

Cele mai importante lucrări ale lui Troțki Revoluția trădată: Ce este URSS și unde se duce? Revoluție permanentă Moralitatea lor și a noastră Prima noastră revoluție. Partea I, II Prima noastră revoluție. Parte III Istorie revoluția rusă. Republica Sovietică și lumea capitalistă. Probleme de cultură. Cultura lumii vechi Probleme de cultură. Cultura perioadei de tranziţie Probleme ale revoluţiei proletare internaţionale. Probleme de cultură internaționale comuniste. Cultura lumii vechi Probleme de cultură. Cultura perioadei de tranziţie Probleme ale revoluţiei proletare internaţionale. Comunistă Internațională Terorismul și comunismul Între imperialism și revoluție Viața mea

Cele mai semnificative lucrări ale lui Troțki New Deal Revoluția germană și birocrația stalinistă Stalin. Volumul I IIStalin. Volumul I II Împotriva lui Stalin: doisprezece ani de opoziție Lenin și vechiul Iskra Național în Lenin Despre răniți (Lenin) Despre decedați (Lenin) Despre decedați (Lenin) Lenin și războiul imperialist Lev Sedov Decapitarea Armatei Roșii Stalinismul și Bolșevismul Krupskaya a murit Condiții de construcție socialistă. hype în jurul Kronstadt-ului

Avantajele lui Troțki ca orator: înfățișare spectaculoasă, gesturi largi frumoase, ritm puternic al vorbirii, voce tare, complet neobosit, compoziție remarcabilă, frazare literară, bogăție de imagini, ironie arzătoare, patos vertiginos, absolut excepțional, logică cu adevărat de fier.

Indivizii uretrali sunt lideri naturali, al căror sens se concentrează pe conservarea și avansarea în viitorul oamenilor pe care îi conduc. Oamenii, la rândul lor, sunt gata să-i urmeze pe acești lideri, să-și dea viața pentru ideea puternică de „egalitate și fraternitate” pe care au adus-o...

„...revoluția este publică, epică, catastrofală...”

L. D. Troţki. Dintr-un articol despre moartea lui Yesenin.

Nu este nevoie să judecăm istoria. Aceasta este o muncă inutilă. Cum să evaluăm dintr-o perspectivă modernă acțiunile participanților la Revoluția din octombrie și acțiunile lor ulterioare. Fiecare persoană, nu excluzând figuri istorice scara lui Troțki, creatorul Armatei Roșii, se manifestă în conformitate cu caracteristicile vectorilor săi naturali.

Astfel, unele combinații de vectori pot oferi purtătorilor lor o sarcină de o asemenea putere încât, în anumite condiții, sunt capabili să facă schimbări grandioase în procesul istoric global, care vor afecta viața a mai mult de o generație și nu într-o anumită țară. , dar va fi transferat peste distanțe, explodând lumea mucegăită, obișnuită, de zi cu zi a popoarelor de pe toate continentele.

Ideea sonoră uretral de libertate, egalitate și fraternitate nu are granițe, iar „fantoma comunismului a cutreierat Europa” până și-a găsit refugiul, apărând „în Sfânta Rusă, în canisa și coliba...”. ideea a fost adusă de liderii bolșevici - Lenin și Troțki. Polymorph Trotsky a avut un set extins de vectori pe care i-a primit de la naștere, dar în primul rând este un sunet uretral cu oralitate. O astfel de combinație de uretralitate și „top” bun este extrem de rară. Proprietarul său este capabil să schimbe cursul istoriei, să facă schimbări colosale în ea și să conducă masele.

Are libertate interioară - este deasupra oricărei limitări datorită faptului nașterii sale. Transferul acestei stări și răspândirea ei la întregul turmă se exprimă în prioritatea externului față de intern, generalului față de particular. Acceptarea acestor valori este baza mentalității ruse. Indivizii uretrali sunt lideri naturali, al căror sens însuși existența este concentrat pe conservarea și avansarea oamenilor pe care îi conduc în viitor.

Oamenii, la rândul lor, au dorința de a-i urma pe conducătorii uretrali, de a-și da viața pentru ideea puternică și solidă pe care au adus-o, de exemplu, „egalitatea și fraternitatea”, să se ridice „la o bătălie sângeroasă, sfântă și de drept”, doar după ce a ascultat apelurile lui Troţki.

Marea Expansiune Socialistă din octombrie

Liderii revoluției au înțeles că lovitura de stat, efectuată cu succes și aproape fără sânge în capitala Rusiei în octombrie 1917, s-ar putea sufoca dacă nu ajungea la cele mai îndepărtate periferii ale vastelor întinderi rusești. Sprijiniți de săracii urbani și de clasa muncitoare, ei au considerat necesar să se consolideze și să mențină câștigurile revoluției.

Distrus de-a lungul timpului Războiul civil Imperiul Rus este necesară o nouă asociere. În 1919, Troțki este singurul care înțelege acest lucru. El ține un discurs clar, convingător despre necesitatea reunirii periferiei Rusiei: „Poporul leton... lituanian... belarus... vrea o uniune fraternă strânsă... același lucru se va întâmpla mâine cu Estland, Caucaz. , Siberia.”

Previziunea lui Troțki a stat în propunerea sa de a crea o Uniune Fraternă a Republicilor Sovietice „fără ostilitate, luptă și certuri între o națiune și alta națiune”. Această uniune, convins Lev Davidovich, este capabilă să ofere sprijin Bavariei Roșii, din care focul revoluției ar putea izbucni în restul Germaniei și, ca urmare, „va fi creată o singură republică sovietică a tuturor popoarelor în întreaga lume. !”

Troțki nu a avut „scriitori de discursuri”. El însuși și-a scris discursurile cu inspirație și strălucire, punând în ele toată pasiunea uretrală a libidoului cu patru dimensiuni, tot temperamentul și căldura ireprimabile ale sufletului, toată devotamentul inimii revoluționare, toată credința nebună în ideea sa sonoră. a revoluției mondiale.

Promovarea ideii revoluționare uretrale concomitent cu plantarea ei fizică după principiul: „Cine nu este cu noi este împotriva noastră” a fost singura formă posibilă de asigurare a victoriei bolșevicilor de pretutindeni în Rusia. Aici nu vorbeam despre supraviețuirea unui pumn de participanți la lovitura de stat, ci despre o schimbare radicală în viața majorității populației țării - muncitori și țărani.

Exprimarea vorbirii, un slogan decisiv, scurt, de înțeles chiar și pentru masele analfabe, răpirea și convingerea în corectitudinea ideii alese au fost exprimate de Troțki prin proprietățile ligamentului său oral-uretral de vectori, făcându-l un „lider de tribună” de înaltă clasă. .” Persoanele cu un vector oral bine dezvoltat au o „inteligență verbală unică” și capacitatea de a înțelege un gând din mers, exprimându-l ușor și convingător în cuvinte. Cuvântul unui vorbitor oral poate distruge orice obstacol și poate uni milioane de oameni.

Lunacharsky l-a numit pe Troțki poate cel mai mare vorbitor al timpului său. Putea vorbi cu inspirație timp de 2-3 ore în fața unui public complet tăcut, stând pe picioare și captivat de discursurile sale politice. Dacă fiecare vorbitor este „capabil să transforme orice gând, orice idee într-un obiect al ridiculului universal”, atunci, în cazul lui Troțki, ideea de revoluție a fost transformată de el într-un obiect de cult universal.

Sloganurile inventate de remarcabilul orator împrăștiate pe toate fronturile, au fost amintite la mitinguri și au fost răspândite în continuare de către vestitorii Revoluției: „Fără pace, fără război, dar desființați armata”, „Nici un singur centimetru de pământ fără un luptă!" Nici măcar un grăunte de proprietate națională pentru inamic!”

„Armata noastră este încă slabă”, a explicat Troțki și a făcut imediat un apel:

„Proletarii - călare!”

1918 Tânăra Republică Sovietică este înconjurată de mișcările Antantei și Gărzii Albe. Țării îi lipsesc armele, soldații și profesioniștii militari. Armata Roșie a Muncitorilor și Țăranilor a fost de mult „creată” pe hârtie printr-un decret semnat de Lenin. Bolșevicii au contat pe înalta conștiință a maselor. Pentru o rație slabă și o recompensă în numerar de 15 ruble. pe zi, doar voluntari șomeri se înscriu încet în ea.

În același timp, în Rusia a fost declarată Teroarea Roșie. Foști ofițeri țariști sunt împușcați în fiecare zi. Troţki, care tocmai sosise de la Petrograd la Moscova, a fost numit de Lenin comisarul poporului pe treburile militare, capabile să rezolve dificultățile cu crearea unei armate regulate. Noul comisar al Poporului ia o decizie neașteptată - să organizeze o amnistie și să atragă foști ofițeri țariști alături de el.

Pariul a fost făcut corect: „Războiul trebuie condus de profesioniști”. Majoritatea ofițerilor subalterni, pe care s-a pus accentul, proveneau din sate și periferii fabricilor, care s-au ridicat „pentru țar și patrie” de la soldați obișnuiți la subofițeri, trecând. scoala buna V armata țaristă. Vorbeau aceeași limbă ca și soldații Armatei Roșii, râdeau de aceleași glume, cântau aceleași cântece. Ei aparțineau printre ai lor, oameni ca ei, ridicându-se la doar câțiva pași, grație curajului și vitejii personale, au primit Crucea Sfântului Gheorghe. Autoritatea lor era de necontestat.

Printre acești cavaleri Sf. Gheorghe, recrutați de subofițeri în detașamentele Armatei Roșii, se numărau Georgy Jukov, Semyon Budyonny, Konstantin Rokossovsky, Rodion Malinovsky... viitori strategi și mareșali Uniunea Sovietică.

Această acțiune s-a dovedit a fi un succes. Troţki, un om absolut nemilitar, cu talentul firesc de conducător uretral într-un nor de aură ideologică şi sonoră, susţinut de un cuvânt oral convingător, nu a ezitat să urmărească întreaga armată musculară şi ofiţerii uretrali, punând bazele. pentru crearea Armatei Roșii, care mai târziu a devenit principala forjă a personalului militar sovietic.

Decizia de a ocupa posturile vacante cu specialiști militari din vechiul regim întâmpină o rezistență serioasă în rândul unor membri ai Biroului Politic. Ei sunt încrezători că foștii ofițeri țariști, ca inamici și elemente străine de clasă, trebuie abandonați, mizând doar pe armata revoluționară. Am împărtășit aceeași părere. Dezacord în această problemă a devenit una dintre pietrele de poticnire în relațiile ulterioare dintre cei doi bolșevici.

Troțki este acuzat de formarea detașamentelor, introducerea decimării - executarea fiecărei persoane a zecea care a scăpat de pe câmpul de luptă, luarea de ostatici a familiilor de militari, cruzime nemeritată și represiune, fără să-și dea seama că liderul uretral, care era Lev Davidovich, nu acceptă restricții prin lege sau moralitate, dacă este vorba de supraviețuirea haitei.

Introducerea unor măsuri stricte de menținere a ordinii și disciplinei în nou-înființată Armată Roșie a fost o condiție necesară și unica corectă pentru a apăra cauza Revoluției și pentru a evita fragmentarea teritorială a statului, și pentru a nu permite Rusiei, înconjurată din toate părțile de dușmani, să fie sfâșiați. Represaliile brutale împotriva trădătorilor, sabotorilor și dezertorilor sunt, de asemenea, un fel de a lăsa în urmă steagurile principiilor moralității universale și ale eticii pe timp de pace. În condiții de război, liderul uretral își dictează propriile reguli: tot ceea ce interferează cu sau rezistă supraviețuirii majorității este supus distrugerii.

Fiecare fost ofițer țarist care a trecut pe partea roșie era sub controlul constant al unui comisar politic din trei persoane - un ideolog și propagandist pentru soldați, un supraveghetor pentru comandant și un informator pentru președintele Consiliului Militar Revoluționar. Cel mai izbitor exemplu din istoria Războiului Civil este „duetul” lui Vasily Ivanovich Chapaev și instructorul său politic Dmitri Furmanov.

Fără îndoială victorie completă pe fronturile Războiului Civil și menținerea integrității statului nou creat este meritul lui Troțki. Aproape imediat după numire, el începe să folosească pe scară largă diverse căi morale și materiale pentru a încuraja soldații și comandanții. Sunt introduse noile accesorii ale Armatei Roșii, un sistem de premii și bannere revoluționare onoare ale Comitetului Executiv Central al Rusiei. Un set de uniforme de piele destinat trupelor tehnice de aviație sau pantaloni roșii de cavalerie, oricât de amuzant ar suna astăzi, erau de preferat oricărei comenzi. În lipsa unei uniforme uniforme, acestea au fost acordate unor soldați și comandanți deosebit de distinși.

Chiar și textul Jurământului militar, scris de însuși Troțki în urmă cu 95 de ani, există încă cu unele amendamente. Soldații de astăzi jură credință Patriei lor - Federația Rusă.

Orice lider uretral înțelege bine psihologia armatei musculare și lipsa acesteia. Troțki participă activ la viața Armatei Roșii și nu o lasă pe fronturi. Trenul său blindat, dotat cu cele mai moderne mijloace de comunicare - telegraf și radio - străbate întinderile Rusiei, ajungând oriunde este așezată calea ferată. Troțki devine cel mai faimos și popular printre comandanți și soldați. Prezența Comisarului-Lider al Poporului ridică în plus moralul armatei musculare, făcând-o invincibilă.

Spre durerea întregii burghezii, vom aprinde focul lumii

Numele lui Troțki este indisolubil legat de ideea de revoluție permanentă, care trebuie „... făcută continuă până când toate clasele mai mult sau mai puțin proprietare sunt eliminate de sub dominație, până când proletariatul va câștiga puterea de stat”. Revoluția din octombrie 1917 în Rusia, potrivit lui Troțki, nu a putut fi finalizată, ci a fost doar primul pas către o revoluție socialistă mondială.

Proletariatul reprezenta doar o mică parte din întreaga populație a Rusiei, iar predominanța „o mare masă a țărănimii mic-burgheze în natură” ar putea duce la „restaurarea capitalismului”, a avertizat Troțki. Aceste câștiguri nu puteau fi apărate decât în ​​cazul unei revoluții permanente care s-ar extinde în țările Europei, unde proletariatul occidental victorios ar ajuta proletariatul rus să reziste luptei de clasă.

A crezut și Lenin revoluție mondială„o chestiune pentru următoarele câteva zile.” Cu toate acestea, pasivitatea proletariatului occidental, insolubilitatea micului burghezie, pe care urmau să se bazeze viitorii revoluționari de scară internațională, și apariția unor tendințe birocratice în guvernul sovietic au schimbat planurile. Ideea dominației mondiale a proletariatului a fost eliminată temporar de pe ordinea de zi: „Revoluțiile nu sunt aduse pe baionetele Armatei Roșii!” (Troțki).

„Militarizarea muncii”. Armata Muncii a lui Troţki

Unii istorici au falsa impresie că, după războiul civil, Troțki a rămas fără muncă, dar nu este așa. Aceasta nu este altceva decât o suprimare și o reducere deliberată a rolului de organizator și creator al Armatei Roșii la nimic. Troțki plin de idei: armata muncii, impozit în natură, colectivizare, sindicate, construcții căi ferate, crearea Uniunii Fraterne... Multe dintre ele aveau să fie ulterior (nu întotdeauna cu succes) implementate de Stalin.

Orice război lasă în urmă o economie distrusă și o armată agitată, neobișnuită cu munca creativă pașnică. Războiul civil încheiat a „demobilizat” peste 50 de mii de oameni care trebuiau să fie așezați undeva: hrăniți, îmbrăcați, asigurați cu locuință și muncă. Pentru a evita începutul jafurilor mărunte ale orașelor și satelor deja sărace, furtului și alte acte criminale în rândul soldaților Armatei Roșii transferați în rezervă - muncitori și țărani, Troțki propune crearea unei Armate a Muncii, numind acest proces militarizarea muncii. .

Înainte ca un fost războinic musculos să treacă de la starea de „furie” la a doua sa stare de plugar pașnic - „monotonie”, el trebuie să treacă printr-un fel de adaptare. Membrii Armatei Muncii erau implicați în construcția de căi ferate, exploatarea forestieră și curățarea teritoriilor pentru construcții noi, așa cum este descris în romanul lui Nikolai Ostrovsky „Cum a fost temperat oțelul”. În acele condiții, ideea militarizării muncii a funcționat, oferind un tampon împotriva posibilelor tulburări în masă și banditism.

Analizând lucrările și acțiunile lui Troțki, se poate observa că acesta este unul dintre puținii membri ai Guvernului care, în mod uretral, devine un pionier în tot ceea ce ține de tranziția țării către o cale pașnică. El, care a călătorit mult pe fronturi în timpul Războiului Civil, nu a putut să nu fie lovit de situația greșită a țăranilor, ale căror ferme erau supuse taxelor de alocație alimentară. A fost un adevărat jaf al satului.

În ciuda faptului că sistemul de alocare a excedentului pentru menținerea armatei era mai profitabil, Troțki propune înlocuirea acestuia cu un impozit în natură. Cu această formă de relație, cerealele sunt împrumutate de la țăran, sunt vândute, iar cu veniturile devine posibilă cumpărarea echipamente industriale pentru oras. În același timp, Troțki insistă asupra rambursării obligatorii a datoriilor către sat.

El înțelege că Rusia este o țară agricolă și nu se poate baza pe conștiință în chestiuni de politică publică și management economic. Coloana vertebrală a oricărei economii este proletariatul. Troțki este încrezător că „dezvoltarea puternică a industriei de stat” este posibilă numai într-un sindicat al muncitorilor și țăranilor, dar, în primul rând, este necesar să „oferim țăranului tot ce este necesar, să pregătim terenul pentru includerea țăranului în sistem comun economia socialistă..."

Troțki a recunoscut relațiile muncitor-țărănești drept baza economiei mixte care încă există în Rusia. Acesta este conceptul notoriu al fuziunii dintre oraș și peisajul rural.

„Buget beat... nu pot exista concesii”

În Rusia, un program a fost realizat de mai multe ori pentru a vinde vodcă pentru a consolida bugetul de stat. La începutul anilor 1920, Troțki a fost singurul membru al Biroului Politic care s-a opus introducerii unei astfel de acțiuni. El a considerat nerezonabil și criminal să bea muncitori pentru a umple vistieria statului. Din psihologie sistem-vector se știe că muncitorul este același muschi, un fost sătean care s-a mutat în oraș.

Un muschi însuși, nefiind un bețiv și neavând o poftă specială de a bea alcool, în anumite condiții, și anume un adept, este capabil să cedeze în fața beției. deja în a doua generație duce la dispariția fondului genetic al națiunii și, prin urmare, la schimbări demografice grave în grupul etnic. „Să dezvoltăm, să întărim, să organizăm și să finalizăm regimul anti-alcool într-o țară cu forță de muncă în revigorare - aceasta este sarcina noastră... Nu pot fi concesii aici”, a spus Troțki.

Ziua de lucru de opt ore, ca câștig al revoluției, introduce o „schimbare radicală” în viața proletariatului, eliberând „două treimi din zi de munca în fabrică”. Troțki este îngrijorat de modul în care muschiul, ușor condus de natură, poate umple acest gol fizic. „Cu cât sunt folosite opt ore de muncă mai productiv, cu atât pot fi oferite opt ore de somn mai bune, mai curate și mai igienice, cu atât cele opt ore de timp liber sunt mai semnificative și culturale.” Aceste opt ore nu ar trebui petrecute bând.

Colectivismul este nucleul natural al unui om musculos care se definește ca „noi”. Profitând de această trăsătură a mentalității ruse, Lev Davidovich a văzut creșterea unui nou tip de persoană și existența sa ulterioară doar într-un grup care insuflă valori colective în indivizi. Trebuie spus că această experiență a fost un succes, iar în URSS s-a format cu adevărat un nou tip de oameni cu conștiință înaltă și un „simț de camaraderie”, numit în mod ironic „Homo soveticus” în Occident.

Troțki propune chiar introducerea alimentației publice pe scară largă, considerând-o mai sănătoasă decât mâncarea gătită în casă. Consumul de alcool a fost descurajat în sălile de mese de familie și obișnuite. Lev Davidovich credea că fiecare mod de viață ar trebui eliminat ca o relicvă a familiei iobagilor, în care nu se știe ce se întâmplă în spatele zidurilor casei. Aducerea unei persoane din relațiile de familie patriarhale în viața publică, obișnuirea unui nou cetățean al țării cu noile rituri, sărbători, tradiții sovietice, un mod de viață sănătos și cultural - a devenit una dintre sarcinile Komsomolului stabilite de Troțki.

Același lucru se aplică tuturor celorlalte instituții publice care deservesc familia - creșe, grădinițe, școli etc. Troțki a cerut Komsomolului „să ridice familia de 135 de milioane de oameni din Uniunea Sovietică” din formele tradiționale de viață, conectând cultura, educația și , desigur, cinematograful pentru a satisface nevoile estetice ale omului, pentru că „cu o abordare de afaceri, monopolul filmului poate juca un rol în îmbunătățirea finanțelor noastre, asemănător cu rolul monopolului vodcii pentru vistieria țarului”. El a propus combinarea „tehnicilor înalte americane” cu colectivismul rus și, pe această bază, crearea unui nou model de relații sociale.

Troțki este adesea acuzat că urăște cultura rusă, invocând faptul că a văzut-o ca pe o „imitație jalnică a standardelor mondiale”. În același timp, puțini oameni știu că Lev Davidovich a fost, poate, singurul membru al Biroului Politic care a apreciat cu adevărat opera poeților și scriitorilor ruso-sovietici. Un exemplu în acest sens este admirația lui pentru poezia lui Yesenin, a cărui moarte a făcut o impresie puternică asupra lui Troțki, exprimată în necrologul său cu cuvintele: „Un copil uman neprotejat a căzut într-o stâncă”.

Psihanaliza și pedologia lui Troțki

În modelul schimbat sistem guvernamental noua ideologie a tinerei Țări a Sovietelor presupune formarea unei persoane noi într-o anumită imagine și asemănare. Începutul a fost făcut de propaganda anti-alcool, care s-a reflectat la adulți. Copiii urmau să devină noii cetățeni ai unei societăți socialiste libere.

În străinătate, Lev Davidovich l-a întâlnit pe Freud și a devenit interesat de psihanaliza sa, deși psihanaliza însăși era cunoscută în Rusia chiar înainte de revoluție. Mai târziu, bolșevicii au încercat să o combine cu ideea de a construi o nouă societate cu oameni noi. Teoria freudiană nu a contrazis ideologia revoluționară și a fost în mod natural supravegheată de conducerea țării și de Troțki însuși.

În Rusia sovietică au fost create societăți psihanalitice, situate la Kazan, Moscova și Petrograd. Ulterior au fost comasate. Una dintre cele mai notabile figuri ale psihanalizei sovietice a fost Sabina Spielrein. Datorită ei a fost creată Asociația Sovietică a Psihanaliştilor, care a devenit parte a Asociaţiei Internaţionale de Psihanalitică Freudiană. Născut la intersecția freudianismului și pedologiei, a cărui introducere a fost susținută activ și de Lev Davidovich, ideea educației colective a copiilor a făcut posibilă dezvoltarea unui sistem excelent de creșe și grădinițe în URSS.

Cercetarea a fost efectuată pe baza unui „orfelinat” experimental, în care locuiau copiii conducătorilor țării, pe care Troțki a propus să-i „dilueze” cu copiii din familiile muncitorilor. Pe baza acestor studii, o nouă „știință specific sovietică despre metodele de transformare a unei persoane în copilărie„- versiunea domestică a pedologiei. Școlile au efectuat „testări psihologice, teme de clasă și organizarea regimului”.

Desigur, ca întotdeauna, nu au fost destui specialiști și poate de aceea nu putem să nu remarcăm unele distorsiuni în activitatea cercetătorilor. În același timp, este dificil de exclus faptul că psihanaliza a jucat un rol pozitiv în creșterea copiilor oficialilor de vârf ai țării, care nu s-au dovedit a fi așa-numitul „tineret de aur”, ci au devenit oameni de știință, medici, soldați profesioniști, piloți de încercare, dintre care mulți, ca majoritatea poporul sovietic vârsta lor, și-au dat viața în lupta împotriva fascismului.

După ce Troțki a fost expulzat din URSS în 1936, psihanaliza și orice mențiune despre ea au fost interzise, ​​iar lucrările lui Freud, publicate în Rusia din 1904, au fost confiscate. Școala sovietică freudiană a fost distrusă. Sabina Spielrein și ambele fiice ale ei au fost împușcate de naziști la Rostov în 1942.

Leon Troțki - o șansă ratată pentru revoluția rusă?

Este posibil. La urma urmei, nu a purtat niciodată o luptă în culise și nu a pretins că este șeful statului, înlăturându-și tovarășii de arme. Pur și simplu a făcut munca pe care i-a încredințat-o PCUS (b), înțelegând nevoile și lipsurile mai bine decât alții poporul sovietic. ÎN timp de pace El a fost cel care a chemat la discuții în Guvern în loc de condamnări dure și represiuni sângeroase, pentru că în „starea de pace” liderul uretral are cu totul alte preocupări cu privire la turmă.

Nu se știe dacă a mai existat cineva în istorie statul rus, care ar fi reușit la fel de mult în scurta sa ședere în Biroul Politic ca și Troțki.

El a fost omul care, împreună cu Lenin, a creat un imens teritoriul rusesc o stare de noua formatiune care a existat de mai bine de 70 de ani. A creat Armata Roșie, Comisariatul Poporului de Căi Ferate, a condus departamentul științific și tehnic din cadrul Consiliului Suprem al Economiei Naționale și conducerea concesiunii, deoarece credea că este necesar să se stabilească relații comerciale cu lumea exterioară, a construit Niprul. Centrală Hidroelectrică, a scris articole despre literatură și în propriile lucrări a încercat să analizeze argumentele pro și contra ale cursului evenimentelor istorice și revoluționare.

Până în prezent, există încercări de a afla cine dintre cei mai mulți oameni remarcabili Secolul XX Lev Davidovich Trotsky - un înger sau un demon. I se atribuie fapte care nu au existat, discursuri pe care nu le-a ținut. În același timp, ei uită în mod deliberat ce a făcut cu adevărat pentru Rusia agrară înapoiată, în care analfabetismul în rândul țăranilor era de 80%, în rândul proletariatului - 60%, în periferia națională - 99,5%.

În Rusia, numele său este încă învăluit în minciuni, acțiunile sale sunt falsificate, faptele sale cele mai bune sunt atribuite altora. În Occident, Leon Trotsky este unul dintre cei mai populari politicieni și ideologi ai secolului trecut. Cărțile sale au inspirat mai mult de o generație de revoluționari din întreaga lume, oamenii se ceartă despre el, acuzându-l și expunându-l, admirându-l și imitându-l. Troțki este un om cu mari talente și abilități remarcabile. Doar stepa rusă poate produce astfel de titani la momentul istoric potrivit. Ei, ascultându-și super-sarcina dezinteresată de sunet uretral „un salt în viitor pentru fericirea tuturor oamenilor”, devin șeful haitei și îl trage cu ei în acel viitor foarte luminos, în care un basm se poate dovedi a fi. realitate.

Articolul a fost scris pe baza materialelor de instruire „ Psihologie sistem-vector»

Troţki. Mituri și personalitate. Iuri Emelyanov

Vă mulțumim că ați descărcat cartea gratuit biblioteca electronica http://filosoff.org/ Lectură plăcută!

Troţki. Mituri și personalitate. Iuri Emelyanov.
PREFAŢĂ.
Pe 1 mai, în centrul Moscovei, lângă monumentul lui Karl Marx, ca întotdeauna în această zi a anului, era aglomerat. Multe bannere, bannere roșii și afișe lucrate manual indicau că aici avea loc un miting. Cu toate acestea, această colecție nu a fost omogenă. La o oarecare distanţă de participanţii la miting stăteau grupuri de oameni care evident nu împărtăşeau opiniile majorităţii, dar care veniseră aici pentru a-şi propaga ideile. Într-una dintre aceste grupuri, un tip înalt cu aspect slav s-a remarcat cu un steag roșu uriaș în mâini. Pe tricoul său alb era profilul unui bărbat cu păr stufș, cu ochelari și barbă. Sub portret există o semnătură cu litere latine: „Leon Troțki”. Aici s-au adunat adepții troțkismului.
Și pe afișele „partidului puterii naționale” erau blesteme adresate „comisarilor evrei care au capturat Rusia” în octombrie 1917, numele lor erau enumerate și numele lui Troțki era trecut primul.
În efortul de a descrie evenimente de epocă din istoria lumii, artiști diferiți din toate punctele de vedere, mexicanul Diego Rivera și rusul Ilya Glazunov, au creat compoziții pline cu un număr mare de chipuri și figuri umane. Atât creatorul picturii din Palatul Artelor Frumoase din Mexico City, Rivera, cât și creatorul picturii „Secolul XX” Glazunov au fost de acord cu un lucru: lucrările lor conțin o imagine a lui Troțki. Artiștii și-au exprimat un gând comun: fără Troțki este greu de imaginat evenimentele tulburi și contradictorii ale secolului recent încheiat.

La mai bine de 60 de ani de la moartea lui Troțki și la mai bine de 70 de ani de la expulzarea sa din Moscova, controversa în jurul personalității sale continuă. Și acest lucru sugerează că au trecut multe probleme și conflicte ale secolului al XX-lea noul secolși noul mileniu. Și nu este o coincidență că figura lui Troțki chiar și în secolul al XXI-lea excită judecăți ascuțite și contradictorii.

Numele lui Troțki a câștigat faima mondială în toamna anului 1917. Descriind aceste evenimente în cartea „Zece zile care zguduia lumea”, jurnalistul american John Reed a lăsat multe schițe vii ale lui Troțki, în care a fost descris ca un tribun strălucit al revoluției victorioase. În primii ani după Revoluția din octombrie Numele lui Troţki a tunat în toată Rusia. În coloanele festive, demonstranții au purtat portrete uriașe ale lui Troțki alături de portretele lui Lenin, iar discursurile de la întâlniri s-au încheiat cu toasturi în onoarea lui Lenin și Troțki.

Cu toate acestea, au trecut câțiva ani de la mijlocul anilor 20. Numele lui Troțki a început să scadă în timpul unei dezbateri aprinse în cadrul Partidului Comunist de guvernământ în legătură cu acuzațiile privind activitățile sale schismatice. Cuvintele „troțkism” și „troțkist” au devenit sinonime cu nesiguranța ideologică și politică.

La mijlocul anilor 30. Troțki a fost acuzat că a condus o conspirație anti-statală pentru a stabili o dictatură bonapartistă, a restabili capitalismul, a dezmembra URSS și a-i transfera teritoriile în Germania și Japonia. Caricaturiștii din acea vreme l-au înfățișat pe „Iuda-Troțki” cu un topor însângerat și într-o pălărie napoleonică, strâmbându-se în fața liderilor Germaniei lui Hitler.

Ulterior, de-a lungul istoriei sovietice în școli și în învățământul superior institutii de invatamant profesorii le-au spus elevilor despre pericolele troțkismului și au memorat numele diferitelor grupuri de opoziție conduse de Troțki.

În acest moment, alte evaluări ale lui Troțki au fost exprimate numai în afara URSS. Istoricul Isaac Deutscher, în trilogia sa (Profetul înarmat, Profetul dezarmat și Profetul exilat) a încercat să-l exonereze pe Troțki. Înconjurând personalitatea lui Troțki cu aureola de profet, Deicher și-a convins cititorii că alternativa troțchistă pentru dezvoltarea țării sovietice era mai în concordanță cu idealul socialist decât cu calea triumfătoare stalinistă de dezvoltare.

La sfârșitul anilor 80 - începutul anilor 90. aceste idei au fost preluate la noi. Cele mai multe expresie deplină au fost găsite în lucrările lui Vadim Rogovin (de exemplu, în cartea sa „A existat o alternativă? „Troțkismul”: o privire prin ani”).

Cei care nu împărtășeau ideile troțkismului și nu credeau în productivitatea alternativei troțkiste și-au schimbat și ei atitudinea față de Troțki. Deși în seria sa „Lideri” D.D. Volkogonov a condamnat activitățile lui Stalin (pentru trădarea cauzei lui Lenin), apoi Lenin (pentru antiumanism, generalul și istoricul nu a fost atât de clar despre Troțki). Remarcând că „Troțki este prizonierul falsei idei utopice a unui incendiu revoluționar mondial”, Volkogonov a fost totuși de acord cu Deicher, numindu-l pe Troțki „oracolul și profetul” revoluției. Cu toate acestea, potrivit lui Volkogonov, „ meritul principal Troțki: a fost primul care a văzut pe Stalin și stalinismul din interior și a luptat împotriva lui până la capăt.” Aparent, această împrejurare l-a scuzat în mare măsură pe Troțki în ochii lui Volkogonov pentru aderarea sa la „ideea utopică falsă” și i-a permis istoricului să spună multe cuvinte calde despre el.

Schimbările drastice ale evaluărilor lui Troțki în timpul secolului al XX-lea i-au forțat pe unii oameni să declare că el rămâne o personalitate nerezolvată. Se pare că din acest motiv, cartea despre Troțki de Valery Krasnov și Vladimir Daines, publicată în 2000, a fost publicată sub titlul „Trotsky necunoscut”. În același timp, autorii au încercat să demonstreze că materialele pe care le-au adunat nu numai că umplu vidul de idei despre Troțki, dar îi permit și să fie foarte apreciat: o comparație a conducerii sale militare din timpul Războiului Civil cu victoriile strălucitoare ale lui Napoleon. pe câmpurile de luptă.

În ciuda diferențelor de evaluări ale lui Troțki, mulți autori nu au nicio îndoială cu privire la semnificația acestei figuri în istorie. Unii istorici l-au pus la egalitate cu lideri ai statului sovietic precum Lenin și Stalin. Dar Troțki nu a fost fondatorul partidului bolșevic, ci a luptat împotriva bolșevismului din 1903 până la mijlocul anului 1917. Troțki nu a fost în conducerea statului sovietic atâta timp cât Stalin, dar a luptat împotriva lui Stalin din 1918 până la moartea sa în 1940. Aparent, evaluarea ridicată a lui Troțki se datorează faptului că, luptând fie împotriva lui Lenin, fie împotriva lui Stalin, el a personificat o alternativă eșuată la Lenin și Stalin. Prin urmare, activitățile sale au devenit subiectul unei varietăți de presupuneri ipotetice despre o posibilă versiune troțchistă a dezvoltării istoriei țării noastre.

De asemenea, trebuie luat în considerare faptul că Troțki a venit pe scena mondială în timpul evenimentelor tulburi ale Revoluției din octombrie și Războiului Civil și, prin urmare, a personificat pasiunile și iluziile acelor ani furtunosi. Consecințele acestor evaluări emoționale se resimt și astăzi. Toate aceste circumstanțe au contribuit la faptul că povestea despre activitățile reale ale lui Troțki s-a dovedit a fi supraîncărcată cu speculații, iar Troțki însuși a devenit subiectul creării de mituri, transformându-se într-un „profeț” pentru unii și într-un „demon de rău augur al revoluție” pentru alții.

Cine a fost Troţki? Ce forțe l-au adus pe vârful valurilor revoluționare rusești și apoi l-au transformat într-o figură globală? Ce ținea Troțki? Care au fost consecințele activităților sale reale și miturile care s-au dezvoltat în jurul lui?

În prezent, există o mulțime de dovezi documentare despre viața și opera lui Troțki. A scris o autobiografie în care și-a descris viața în detaliu. Majoritatea discursurilor sale cele mai semnificative din 1903 au fost transcrise. Articolele, ordinele și directivele sale au fost publicate în timpul vieții sale și publicate în ediții considerabile. Remarcile lui la întâlnirile celor mai înalte agentii guvernamentale autoritățile au fost consemnate în protocoale. Mulți oameni au lăsat amintiri personale despre întâlnirile cu Troțki.

Dar soluția finală la personalitatea lui Troțki urmează încă să vină. Arhivele principalului mentor al lui Troțki și ale colegului său, unul dintre cei mai misterioși oameni ai secolului al XX-lea, Alexander Parvus (Israel Gelfand), ar putea spune multe despre legăturile lui Troțki cu puterile existente. Cu toate acestea, când moștenitorii misteriosului finanțator și social-democrat din Rusia și Germania au început să rezolve hârtiile decedatului, s-a dovedit că nu era aproape nimic în ele. Chiar și fotografiile lui personale au dispărut. Aparent, decedatul sau executorii săi s-au asigurat că nimic nu ar putea dezvălui cele mai lăuntrice secrete ale celor mai influente cercuri financiare și politice din lume.

De asemenea, sunt ascunse documente din organizațiile masonice, despre legăturile lui Troțki cu care s-au spus multe în presă. Nu se știe dacă documentele mai există în diverse tari, care ar putea lumina o varietate de activități internaționale Troţki.

Și totuși, pe baza dovezilor disponibile, se poate încerca să reconstruiască adevăratul portret al lui Troțki, eliminând retușurile cu care el și admiratorii săi au ascuns cu grijă toate trăsăturile incomode ale personalității sale și legăturile sale compromițătoare. Încercând să înțelegem adevărata natură a lui Troțki, se poate dezvălui natura miturilor despre el, care încă influențează direct sau indirect viața modernă.

FIUL UNUI POPOR STRACHE

Lev (Leiba) Davidovich Trotsky (Bronstein) s-a născut în micul sat Yanovka din stepele din sudul Ucrainei la 7 noiembrie 1879 (conform calendarului vest-european), cu exact 38 de ani înainte de începerea Revoluției din octombrie. În autobiografia sa, Troțki și-a amintit că în anul nașterii sale au avut loc atacuri teroriste majore în Rusia împotriva țarului Alexandru al II-lea, cancelarul german Bismarck a reușit să adopte legi împotriva social-democraților de către Reichstag și a semnat un acord cu Austro-Ungaria, iar Louis Blanc și Victor Hugo au cerut parlamentului francez amnistia pentru comunarii parizieni. Totuși, după cum a menționat autorul, „nici dezbaterile parlamentare, nici actele diplomatice, nici măcar exploziile de dinamită nu și-au adus ecourile în satul Yanovka, în care am văzut lumina și mi-am petrecut primii nouă ani din viață”.

Se părea că soarta l-a condamnat pe Leiba Bronstein la o ședere permanentă într-un sat izolat de lume și viața lui ar putea deveni aceeași cu cea a lui Solomon, unul dintre locuitorii hanului din sudul Ucrainei, pe care eroul poveștii lui Cehov „ Stepa” pe care a vizitat-o ​​Egorushka în timpul călătoriilor sale. Este greu de spus dacă marele scriitor rus, în timpul unei călătorii prin stepa ucraineană de sud, în 1887, a întâlnit un om care semăna în exterior cu viitorul președinte al Consiliului Militar Revoluționar al Republicii, dar nu se poate scăpa de impresia că Cehov, în timp ce descriindu-l pe Solomon, ținea în fața ochilor o fotografie a lui Troțki, care era reprodusă pe coperta primului volum al trilogiei biografice, scrisă de Isaac Deutcher: „Acum, la lumina becului, se putea vedea zâmbetul lui; era foarte complexă și exprima multe sentimente, dar un lucru era dominant - purul dispreț. Parcă se gândea la ceva amuzant și stupid, nu suporta și disprețuia pe cineva, era bucuros de ceva și aștepta momentul potrivit să înțepe de ridicol și să se rostogolească de râs. Lui nasul lung, buzele grase și ochii șireți bombați păreau încordați de dorința de a râde.”

Tocmai aceste trăsături - ironie diabolică, batjocură - sunt prezente în mod constant în schițele lui Troțki, realizate sub impresia proaspătă a lui John Reed în 1917 în carte celebră: „Chipul subțire și ascuțit al lui Troțki exprima ironia rea ​​mefistofeliană.” Troțki vorbește la cel de-al doilea Congres al Sovietelor din 26 octombrie: „Un zâmbet sarcastic, aproape de batjocură, i-a rătăcit pe buze”. În aceeași zi: „Troțki, calm și otrăvitor, încrezător în puterea lui, a urcat pe podium”. Ironia diabolică și sarcasmul otrăvitor erau atât de caracteristice expresiei faciale a lui Troțki, încât John Reed a remarcat constant grimasa batjocoritoare și disprețuitoare de pe chipul lui.

Se părea că disponibilitatea constantă de a face declarații otrăvitoare și disprețuitoare a fixat pe chipul lui Troțki o grimasă corespunzătoare, remarcată de Medem, un delegat la cel de-al Doilea Congres al PSRDS: „Troțki semăna cu sora lui (soția lui Kamenev). Adevărat, ea avea ochii negri, iar ochii lui erau gri deschis, dar ambii aveau expresii faciale care aminteau de o pasăre de pradă. Avea o gură puternic definită, mare, curbată, muşcător, terifiant... Avea o limbă ascuțită care l-a precedat

pravda1917în Troţki ca orator

Soldatul rănit a început să povestească tovarășilor săi despre mitingul de ieri de la Circul Ciniselli, unde Troțki a ținut un mare discurs:
- Ei bine, fraţilor, iar acest vorbitor este Troţki. Vocea lui are un sunet - ca un sonerie de alarmă. A vorbit despre socialismul mondial... Atunci nu vor fi nici săraci, nici bogați... A vorbit și despre Guvernul provizoriu, care este guvernarea capitaliștilor și a proprietarilor de pământ, deci nu suntem pe același drum. Trebuie să ne creăm propriul guvern socialist de muncitori și țărani. Troțki a mai spus că fabricile și pământul ar trebui luate și date gratuit muncitorilor și țăranilor pentru uz comun.
Povestea soldatului rănit a făcut o impresie asupra pasagerilor. A avut un asemenea efect ca și cum ar lovi ca un șurub din albastru . Femeile l-au înconjurat și au început să examineze crucea de argint și brațul dureros.

Deodată a răsunat vocea puternică a diaconului și toată lumea a tăcut:
„Ortodox”, a spus el. — Troţki nu este un rus, ci un evreu. El nu este de credință creștină, ci de credință iudaică. Veniți în fire, creștini ortodocși! Creștinii nu pot urma un evreu. Domnul Dumnezeu și Biserica Ortodoxă ne interzic să facem asta. ..

În tăcerea care a urmat, inimile bateau alarmate. Cu toate acestea, în tăcerea tensionată, s-a auzit vocea limpede, tânără, a unui student de călătorie.

— Te înșeli, tată, spuse el. - O persoană ar trebui să fie judecată nu după naționalitatea sa și credința în Dumnezeu, ci după ceea ce seamănă pe pământ - bine sau rău. Iisus Hristos a fost și evreu și jumătate din omenire i se închină. Dacă Troțki a adus bine pe pământ, atunci milioane de oameni îl vor urma.

Oamenii au răsuflat uşuraţi. Parcă trecuse furtuna. S-au uitat la student cu recunoștință. A reușit să stingă reproșurile de conștiință din sufletele ascultătorilor săi și a rezolvat îndoielile care îi îngrijorau. Această conversație în trăsura trasă de cai a rămas cu mine pentru tot restul vieții și s-a cufundat adânc în sufletul meu tânăr. Mi-am dat seama atunci cu mare bucurie că muncitorii ruși au un apărător curajos în persoana lui Troțki, care va muri pentru fericirea poporului.

Într-o zi, mașina lui Troțki a intrat în locul trupelor părintelui Makhno. Mașina a fost înconjurată instantaneu de mahnoviști. I-au cerut lui Troţki, Glazman şi şoferului să coboare din maşină. În acel moment, viețile celor trei erau în balanță. Boturile puștilor erau îndreptate spre ei și doar o minune îi putea salva de la moarte.
Și s-a întâmplat o minune . Aflându-și ochii de foc, Troțki se urcă pe aripa mașinii. Toate puștile și pistoalele se întoarseră spre el. Și cu un gest rapid tăie aerul cu mâna ridicată și rosti un discurs scurt și aprins. Rezultatul a fost uimitor. Rebelii au strigat: „Trăiască Troțki!” L-au ridicat și l-au legănat. După aceea, fiecare dintre ei s-a alăturat Armatei Roșii - după Troțki.
Acum va părea incredibil, dar atunci a fost atât de... (