Triade de Druizi. Puterea secretă a druidilor

În legendele medievale irlandeze, femeile druide erau numite bandouris. Existența lor a fost confirmată de scriitorii antici greci și romani. Cum erau femeile legendare druide? /site-ul web/

Druizii au fost vechii lideri religioși, oameni de știință și exploratori ai societății celtice. Timp de secole, a persistat concepția greșită că numai bărbații erau druizi. Cu toate acestea, numeroase fapte istorice indică faptul că femeile erau și ele în rândurile lor.

Femeile înțelepte în societatea celtică

Termenul „druid” provine din cuvântul indo-european „deru”, care înseamnă „adevăr” sau „credincios”. Acest cuvânt a evoluat în termenul grecesc drus, care înseamnă stejar.

Druizii erau elita intelectuală. A fi druid era o funcție de familie, dar erau și poeți, astronomi, magicieni și astrologi. Le-a luat 19 ani pentru a dobândi cunoștințele și abilitățile necesare în alchimie, medicină, drept și alte științe. Au organizat viața intelectuală, încercări, știau să vindece oamenii, s-au implicat în elaborarea strategiilor pentru războaie. Erau o oază de inteligență și erau foarte respectați în societate.

„Femeia druidă”, ulei pe pânză, artistul francez Alexandre Cabanel (1823-1890). Fotografie: Public Domain

Dovezi romane ale femeilor druide

Gaius Julius Caesar a fost fascinat de druizi. El a scris că erau oameni de știință, teologi, filozofi și aveau cunoștințe uimitoare. Potrivit experților în manuscrise, Cezar, marele lider roman, cunoștea bine femeile druide. Din păcate, majoritatea scriitorilor romani au ignorat cu totul femeile, așa că este dificil să găsești referințe la ele în textele istorice. Strabon a scris despre un grup de femei religioase care locuia pe o insulă de lângă râul Loara. În Istoria lui Augustus există o descriere a lui Dioclețian, Alexandru Sever și Aurelian discutând problemele lor cu femeile druide.

Strabon, gravură din secolul al XVI-lea. Fotografie: Public Domain

Tacitus menționează femeile druide când descrie masacrul efectuat de romani pe insula Mona din Țara Galilor. Conform descrierii sale, au existat femei cunoscute sub numele de banduri (druizi femei) care au protejat insula și au blestemat clerul negru. Tacitus a remarcat, de asemenea, că nu există nicio diferență între conducătorii bărbați și conducătorii de sex feminin și că femeile celtice erau foarte puternice.

Harta insulei Mona, 1607. Foto: Public Domain

Potrivit lui Plutarh, femeile celtice, spre deosebire de femeile romane sau grecești, erau active în negocierea condițiilor tratatelor și a războaielor, participând la adunări și mediend certurile. Potrivit lui Pomponius Mela, o preoteasă fecioară care putea prezice viitorul locuia pe insula Seine din Bretania.

Cassius Dio menționează o femeie druid pe nume Hanna. Ea a plecat într-o călătorie oficială la Roma și a fost primită de Domițian, fiul lui Vespasian. Conform descrierii bătăliei de la Moytura, două femei druide au fermecat stânci și copaci pentru a sprijini armata celtică.

Druizi de sex feminin celebri

În conformitate cu tradițiile irlandeze, femeile druide erau numite bandouri și banfily (femeie poetă). Majoritatea numelor femeilor druide sunt uitate. Numele Fedelma este imortalizat în textele antice, această femeie druidă a trăit în secolul al X-lea la curtea reginei Medb din Connacht din Irlanda, care era „banfil”.

Regina May, tablou de D.K. Leyendecker. Fotografie: Public Domain

Cel mai faimos descendent al unei femei druid este regina Boudicca, a cărei mamă era banduri. Boudicca a fost regina tribului celtic britanic Iceni. Ea a condus o revoltă împotriva romanilor în secolul I d.Hr. Cercetătorii încă se ceartă dacă Boudicca a fost și druid.

Închinarea Zeiței

Femeile druide se închinau zeițelor și sărbătoreau sărbători în diferite luni și anotimpuri. Una dintre zeițele pe care le venerau a fost Brigid, care mai târziu a fost adoptată de călugărițele creștine drept „Sfânta Bridget”.

Sfânta Brigida. Foto: Public Djmain

Dovezi arheologice ale femeilor druizi

Arheologii au descoperit mai multe dovezi ale existenței femeilor druizi. Multe înmormântări feminine din secolul al IV-lea î.Hr. găsit în Germania între râurile Rin și Moselle. Femeile au fost îngropate cu o cantitate mare de bijuterii, bijuterii și alte obiecte de valoare. Unii purtau pe piept un colier răsucit, care este un simbol al statutului. Două înmormântări, situate în Burgundia, Franța și Raynham în Germania, sunt datate în secolul al V-lea î.Hr. și aproape sigur aparținea femeilor druide.

Capul unei Gorgon stă pe suprafața celor trei mânere ale unui vas găsit în Burgundia, Franța. Fotografie: CC BY-SA 2.5

Moștenirea druidilor antici

Romanii au ucis mulți druizi și au distrus multe dintre cărțile lor. Biserica Romană Catolică credea că femeile druide erau vrăjitoare și vrăjitoare și colaborau cu diavolul. Catolicii au văzut cunoașterea celților ca pe o mare amenințare la adresa puterii lor. Cunoscutul Sfânt Patrick a ars mai mult de o sută de cărți ale druidilor și a distrus multe locuri asociate cu vechiul cult.

Cu toate acestea, Druidry nu a dispărut niciodată complet. Și acum unii oameni încă încearcă să urmărească tradiție străveche. Cercetătorii continuă să lucreze pentru a redescoperi înțelepciunea străveche a druidilor.

Celții credeau într-o varietate de zei și zeițe, deși nu toate națiunile celtice se închinau aceluiași grup. Irlanda avea zei diferiți de zeii din Țara Galilor, ai căror zei erau diferiți de zeii Galiei. Un alt aspect demn de remarcat este că nu au existat doar zei cunoscuți sub diferite nume care au ajuns până la noi, ci și mulți alții ale căror nume erau considerate prea sfinte pentru a fi rostite cu voce tare (astfel, jurământul obișnuit era: „Jur zeilor că poporul meu jură pe.”

Este important să ne amintim că în perioada precreștină oamenii credeau în zei complecși și imperfecți care, ca și oamenii, aveau personalități, interese și sentimente. Era nevoie pur și simplu de un profesionist religios pentru a le studia natura și a găsi modalități de a-i liniști, având grijă de bunăstarea tribului. Deoarece zeii sunt asemănători cu oamenii în comportament și temperament, ei sunt mai accesibili și mai înțeleși pentru conștiința oamenilor. Ideea că zeii ar putea fi sursa moralității și a judecătorilor umanității este o idee străină celor mai vechi popoare europene.

Tuatha de Danaan (Tribul Zeiței Danu) este numele panteonului irlandez, deoarece zeii au descins din această zeiță. În mod ciudat, Danu nu apare niciodată direct în mituri, poate că există deja peste tot, ca pământul. Desigur unii râuri europene numit după ea, precum Don, Dunăre și Nipru, sau râul Don din Toronto, Canada. Povești despre zei pot fi găsite în primul rând în istoria celor două bătălii de la Mag Tuired (sau Moytur), în care au luptat pentru independența Irlandei față de rasa fomoriană. Odată cu apariția creștinismului, vechii zei și-au pierdut statutul și puterea și au devenit Sidhe sau Fae, iar multe concepte de Druidrie au fost transformate în Credința Zânelor.

Aceasta este o listă scurtă care conține numai scurtă descriere zeilor. Există multe titluri de cărți în bibliografia acestei pagini care ar putea descrie mai multe zeități mult mai bine.

Meadow Lamphada (Lunca cu brațul lung), Fiul Soarelui, tatăl lui Cuchullin. El este cunoscut sub multe nume, cum ar fi Lleu în Țara Galilor și Lugos în Galia, și pare a fi una dintre puținele zeități pan-celtice. El poartă epitetul „Samildanach”, sau „Maestru al meșteșugurilor”, motiv pentru care Dagda se cedează și îi permite să comande armatele Zeilor la Bătălia de la Mag Tuired. Este mai cunoscut sub numele de „Lampada” sau „Dumnezeu cu brațul lung” și are numeroase exemplare în alte culturi indo-europene, inclusiv în cultura Indiei.

Dagda Kind (tipul nu este un indicator calitate morală, dar diversitatea aptitudinilor sale). El a fost regele de multă vreme al Tuatha de Danaan și este tatăl multor zei. El posedă un club magic care poate vindeca morții sau ucide pe cei vii și, de asemenea, un cazan care poate hrăni un număr nelimitat de oameni.

Nuada Argetlam (Mâna de argint) a fost rege al Tribului de două ori. Nuada și-a pierdut brațul în bătălia de la Mag Tuired și a fost înlocuit cu un braț mecanic de către zeul fierar Dianknecht. Omologul său este zeul nordic Tyr, care își pierde și mâna, deși dintr-un motiv complet diferit.

Morrigan, Badb și Nemain (zeița triună a războiului, asociată și cu suveranitatea), puternica Zeiță Morrigan este responsabilă pentru alegerea cine va muri în luptă. În credințele celților din Epoca Fierului, ea i-a ales pe cei care vor merge în Lumea Cealaltă de-a lungul drumului sacru. Unul dintre cele mai teribile semnificații ale ei este The Washerwoman by the River, unde apare ca o fecioară care spală sângele de pe hainele eroului care este sortit să moară în acea zi. Surorile ei erau Badb, „Madness” și Nemain, „Eater of the Dead”.

Brighid (zeița triună a focului, a poeziei și a fierăriei). A fost creștinizată ca Sfânta Brigidă. Luminile nemuritoare în onoarea ei au fost păstrate vii de către însoțitori, strălucind în onoarea Ei și nu s-au stins niciodată. Crucea lui Brighid (o cruce cu trei sau patru brațe, țesută din paie) era atârnată peste vatră, iar binecuvântarea ei era căutată atunci când lucra la forja, gătea și în toate chestiunile care necesitau participarea focului. Ea este, de asemenea, o zeitate a abundenței, deoarece ajută la nașterea animalelor și a oamenilor; în tradiția creștină, ea a născut-o pe Fecioara Maria. Sărbătoarea lui Imbolc îi este dedicată, iar în această noapte oamenii lăsau adesea bucăți de pânză la ușa din spate pentru ca ea să le atingă și să le binecuvânteze în timp ce a călătorit prin lume în această noapte.

Dianknecht, zeul vindecării. Numele lui poate fi tradus (mai degrabă aproximativ) ca Dia-„Dumnezeu” și Cecht-„arut”. El poseda o fântână magică care readucea la viață pe oricine ar fi aruncat în ea, deși fomorienii au umplut odată această fântână cu pietre. Copiii lui erau mari vindecători; Miach, fiul său, a fost cel mai bun dintre chirurgi (din gelozie față de această abilitate l-a ucis Dianknecht), iar fiica sa Airmid a fost un maestru în plante medicinale.

Manannan mac Lir, zeul mării și maestru al magiei. Numele lui încă trăiește în numele Insulei Man. Manannan este, de asemenea, o zeitate pan-celtică, cel puțin în Insulele Britanice. În regatul Său al Mării, există multe insule magice care alcătuiesc Lumea Celtică. Marea este Raiul pentru el. Astfel, domeniul lui nu este doar marea, ci și trecerile către Lumea Cealaltă, al cărei gardian este el. Numeroasele sale porecle includ numele „Dumnezeul Cețurilor”, „Zeul Țării Femeilor”, „Zeul Țării Subacvatice”. În perioada creștină, cultul lui Manannan a fost probabil modificat în închinarea Sfântului Mihail.

Mitologia galeză tinde să se concentreze pe acțiunile eroilor și pe interacțiunile lor cu zeii. Sursa principală și principală este Mabinogion, o colecție de legende din timpul mitic al Țării Galilor. Unii savanți cred că Mabinogionul descrie Țara Galilor medievale mai degrabă decât Țara Galilor din Epoca Fierului; cu toate acestea, este o sursă valoroasă de misticism galez. Autorul dumneavoastră ar dori să recunoască că, fiind specializat în folclorul irlandez și scoțian, cunoștințele sale despre panteonul zeităților galeze sunt destul de limitate.

Arawn, stăpânul lui Annun (Lumea Cealaltă).

Mat ap Matonwy, cel mai puternic vrăjitor. Checkmate necesită o fecioară asupra căreia trebuie să-și pună picioarele, aparent împiedicându-se să contacteze Pământul și pierzându-și astfel puterea.

Pwyll, stăpânul regatului Dyfed și soțul lui Rhiannon.

Arianrhod este Zeița Caer (Castelul) Arianrhod, care este uneori asociată cu constelația Coronea Borealis („Coroana de Nord”), care este locul unde merg sufletele eroilor uciși. Numele ei înseamnă „Roata de argint”, ceea ce o poate lega și de constelația sau Roata Anului, care este un simbol al fiecăreia dintre Festivalurile Focului.

Rhiannon, (soția lui Pwyll) - Zeiță asociată cu caii și lumea interlopă. Ea este marea Zeiță cu care Pwyll este legată prin căsătorie sacră.

Cerridwen, mama poetului Taliesin (și poate, prin urmare, patrona poeților). Ea posedă un cazan în care se prepară o poțiune magică care dă mare înțelepciune.

Lear, zeul mării Manawyddan, copie galeză a irlandezului Manannan.

Zeitățile galice și-au găsit drum în înregistrările lui Cezar. El a făcut analogii între cei șase zei romani și cei pe care i-a „descoperit” în Galia. Un raport arheologic din Galia dezvăluie 374 de nume de zeități, multe dintre acestea fiind zei personali ai unor triburi sau localități specifice, sau multe dintre nume descriu aceeași zeitate.

Lug (mercur roman)

Belinus (Roman Apollo)

Taranis (Marte roman)

Teutatis, zeul tunetului (Jupiter roman)

Brighid (Roman Minerva)

Cernunnos (Roman Dispater), Zeul Animalului sau Omul Verde și, probabil, Zeul înfățișat pe Cazanul Gunderstrup.

Yesus, Hu"Hesu, Dumnezeul Veșnic Muritor

Epona, Zeița Calului, care are atribute de abundență pentru iepe și femei.

De remarcat este și Vânătorul Herne, un zeu saxon larg venerat în Evul Mediu, al cărui cult probabil a evoluat din cel al lui Cernunnos. La fel ca Cernunnos, Gerne este un zeu-vânător masculin, casa lui este în pădurile adânci, este proprietarul coarnelor și este, de asemenea, asociat cu animalele și abundența. Din imaginea lui este probabil originea imaginii Zeului Cornut adorat de Wiccanii moderni. Kernunnos (și Gerne) au omologul indian, Shiva, care este înfățișat înconjurat de animale și numit Pasupati, „Zeul animalelor”, în exemplarele excavate la Mohenjorado, India.

Druizii se închinau mai mult decât zei numiți. Există unele dovezi (deși din punct de vedere istoric foarte nesigure) că vechii druizi credeau într-un fel de Forță de viață universală care curgea dintr-un punct central (cum ar fi Fântâna Irlandeză a Înțelepciunii sau Spirala Galeză a lui Annwn) către toate ființele vii. Puterea lui poate să fi depășit-o chiar și pe cea a zeilor. Poate cea mai bună descriere modernă a acesteia este termenul „Forța” de Obi Wan, al celebrului „ Războiul Stelelor„George Lucas. Dacă cauți un nume pentru această forță în literatura celtică, acesta va fi Adevărul. Mulți eroi folosesc proclamarea Adevărului pentru a aduce o schimbare magică în lume, iar unele artefacte magice sunt responsabile pentru Adevărul din jurul lor. Un exemplu clasic este Cupa Cormac, care trebuia să se spargă în trei părți din trei cuvinte false rostite lângă el și să se întoarcă împreună dacă trei cuvinte de adevăr erau rostite în apropiere.

Puterea druidilor asupra oamenilor era atât de mare încât nici regii nu îndrăzneau să-i contrazică. Pe ce a fost construit? Despre cunoștințele ascunse altora. Druizii erau „inițiați” și posedau cunoștințe unice, despre care putem doar ghici, având doar fragmente minuscule, fragmente din această cunoaștere. Știm foarte puține despre druizi, în primul rând pentru că ei înșiși nu au notat nimic nici în procesul de învățare, nici în procesul de activitate practică. Prin urmare, și-au luat aproape toate cunoștințele cu ei în mormânt.

Chiar cuvântul „druid” înseamnă „om al stejarilor”. În esență, druidii erau preoți, dar într-un sens foarte larg al cuvântului. Nu erau doar clerici, ci și medici, judecători, istorici, arhitecți, astronomi, poeți și oameni de știință. În general, druidii îndeplineau toate acele funcții fără de care societatea nu poate exista. De aceea era respectată cu sfințenie regula, potrivit căreia regele putea vorbi numai după druidul său.

Druizii erau foarte buni la magie, iar puterea lor asupra oamenilor nu era o ficțiune. Cuvintele rostite de druidi puteau acționa atât spre bine, cât și spre rău. Ei nu puteau doar să prezică evenimente, ci și să blesteme oamenii. De exemplu, împăratul roman Alexandru Sever (secolul al III-lea d.Hr.) a fost blestemat, iar acest blestem a fost împlinit. Istoricul roman Lampridius spunea că profetesa galică, la întâlnirea cu Nordul, a strigat după el: „Du-te! Du-te și nu vei mai vedea niciodată victorii și nu te aștepta la loialitate de la soldații tăi.” La scurt timp după aceasta, legionarii romani și-au ucis împăratul.

Nimeni nu se îndoia că druidii aveau o legătură directă cu zeii. Putem spune că druidii, ca nimeni altcineva, au stăpânit Cuvântul, au fost capabili să tragă informații din câmpul informațional al Universului și să le primească de la Mintea Lumii. Druizii aveau dreptul de a numi oameni. Au dat nume orașelor și zonelor. Au ținut tribunalul, au prezis cu exactitate rezultatul bătăliei etc. Un astfel de episod este orientativ. Când druizii au informat unul dintre triburile galice că vor fi învinși în bătălia viitoare, ei și-au ucis copiii și soțiile în avans (înainte de bătălie) pentru a-i salva de batjocura dușmanilor lor și de sclavia inevitabilă. Acest episod nu a fost singurul. Relatările unor astfel de cazuri apar în mod repetat în lucrările autorilor romani. Adevărat, dovezile din sursele romane nu sunt întotdeauna de încredere. Romanii, cuceritorii ținuturilor druidice, nu erau adesea obiectivi în judecățile lor. Au încercat să denigreze acest popor unic. Unici cel puțin prin aceea că, ocupând întreaga Europă modernă, nu aveau un stat ca atare (cu capitală proprie, împărat, palat etc.), și nu au construit fortărețe sau avanposturi. Triburi celtice în secolul al V-lea î.Hr. e. locuit în Europa Centrală și de Est. Mai târziu s-au stabilit în Spania, nordul Italiei și nordul Peninsulei Balcanice și s-au stabilit în Insulele Britanice. În 390 î.Hr. e. Triburi celtice au luat Roma. În 289 î.Hr. e. au distrus orașul sfânt Delphi din Grecia. Mai mult, au avansat semnificativ pe teritoriul Asiei de Vest. Dar nu au încercat să consolideze succesele cuceririlor lor prin crearea unui stat militar puternic. Ei nu au creat colonii pe pământurile cucerite. Este greu să-i numim cuceritori, întrucât nu au căutat să subjugă populația locală, ci s-au asimilat popoarelor cucerite.

De ce a existat o comunitate care nu a avut guvern central atât de mult timp? Pe ce se baza această structură socială, această civilizație? Pe cunoaștere. Acesta este un caz unic în istoria omenirii.

Dovezile sugerează că triburile celtice împrăștiate au format o singură civilizație. Arheologii au găsit imagini ale zeilor celtici antici, precum și atribute ale cultului, în diferite părți ale Europei (în Franța, Danemarca, Irlanda, Pirinei și, de asemenea, în Balcani). Au fost găsite piese similare de arme, figurine de animale și multe altele. Articolele sunt decorate cu același ornament tradițional („răchită”). Există multe astfel de descoperiri arheologice. Aveau un cult comun, care se baza pe un singur sistem mitologic, credeau în aceiași zei.

Din păcate, știm puține despre acești zei, ca multe alte lucruri din viața celților. Dovezile romane nu sunt obiective. Cu toate acestea, să cităm mărturia lui Iulius Cezar. În cartea a șasea a Însemnărilor despre Războiul Galic există următoarea descriere a druidilor: „Druizii iau parte activ la chestiunile de cult, monitorizează corectitudinea sacrificiilor publice, interpretează toate întrebările legate de religie; Mulți tineri vin la ei pentru a studia știința și, în general, sunt ținuți cu mare stima de galii (adică celți). Ei sunt cei care judecă aproape toate cazurile controversate, publice și private... și dacă cineva, fie că este vorba de o persoană particulară sau de o întreagă națiune, nu se supune voinței lor, atunci îl excomunica pe vinovatul de sacrificii. Aceasta este pedeapsa lor cea mai grea. Oricine este excomunicat în acest fel este considerat ateu și criminal, toată lumea îl ocolește, evită să se întâlnească și să vorbească cu el, pentru a nu intra în necazuri, ca de la o boală infecțioasă; oricât s-ar strădui pentru asta, nu i se face nici o judecată; De asemenea, nu are dreptul la nicio funcție. În fruntea tuturor druidilor se află cel care se bucură de cea mai mare autoritate dintre ei. După moartea lui, cei mai demni îl vor urma, iar dacă sunt mai mulți dintre ei, atunci druidii decid chestiunea prin vot, iar uneori disputa despre primat se rezolvă chiar cu armele. În anumite perioade ale anului, druidii se adună pentru întâlniri într-un loc sacru din țara Carnuților (în Marea Britanie), care este considerată centrul întregii Galii. Toți justițiabilii vin aici de pretutindeni și își respectă ordinele și sentințele. Se crede că știința lor a apărut în Marea Britanie și de acolo s-a transferat în Galia, iar până astăzi, pentru a se familiariza mai bine cu ea, merg acolo pentru a o studia.

Druizii de obicei nu iau parte la război și nu plătesc taxe. Mulți vin la școlile lor fie prin după voie, sau la ordinul prietenilor și rudelor. Ei spun că învață atât de multe poezii pe de rost, încât unii rămân la școala druidilor timp de douăzeci de ani. Ei consideră că este un păcat să noteze tot ce se învață aici... Cel mai mult, druidii încearcă să întărească credința în nemurirea sufletului: sufletul, după învățătura lor, trece după moartea unui singur trup în altul, ei cred că această credință elimină frica de moarte și prin aceasta trezește curaj. În plus, își informează tinerii studenți despre luminarii și mișcarea lor, despre întinderea Universului și a Pământului nostru, despre puterea și măreția zeilor nemuritori.”

Deși am vorbit despre părtinirea surselor romane față de dușmanii lor, druidii, tot ceea ce s-a afirmat mai sus pare a fi adevărat. În orice caz, același lucru este raportat și în alte surse, în special în saga irlandeză. Da, în irlandeză epopee eroicăînțeleptul druid Cathbad a fost crescut. Se bucura de o autoritate incontestabilă. El putea influența rezultatul bătăliei, deși el însuși nu a luat parte fizic la ea. A făcut vrăji care l-au lipsit pe dușman de puterea lui. I s-a permis să arunce o vrajă asupra regelui însuși. Dar asta putea fi doar dacă regele i-ar refuza ceva preotului. Înțeleptul druid, conform epopeei, a prezis viitorul. A ales numele eroului, a ales ziua pentru a începe o campanie militară sau orice altă întreprindere. Tinerii din familii aristocratice au fost instruiți de înțeleptul druid, preotul principal.

Se poate spune fără exagerare că druidismul se baza pe ritual. Era un sistem complex, bine gândit, ierarhic. Sarcina principală acest sistem era „să promoveze continuitatea mișcării lumii”. Este curios că druidii au văzut spațiul și timpul ca o singură substanță. ÎN fizica clasica spațiul poate fi considerat separat de timp. Dar în teoria relativității vorbim despre spațiu cu patru dimensiuni. Primele trei coordonate sunt spațiu obișnuit, iar a patra coordonată este timpul de schimbare. Spațiul și timpul, potrivit lui A. Einstein, sunt inseparabile unul de celălalt. Omul de știință a rezolvat această problemă cu ajutorul ecuațiilor și formulelor. Druizii au mers pe un alt drum. Ei au rezolvat problema atrăgând informații direct din câmpul informațional al Universului. Cheia acestei conexiuni la câmp de informații au fost servite ritualuri. Învățăturile druidilor impuneau ca, pentru a asigura continuitatea mișcării lumii, cele mai importante puncte ale Timpului și Spațiului să coincidă. O astfel de coincidență trebuia să fie remarcată într-un mod special. În acest scop, în sanctuare se țineau întruniri solemne și aglomerate în zile strict stabilite. Principalul eveniment al acestor întâlniri a fost sacrificiul zeilor. Ca și alte popoare, sacrificiile se făceau cu o varietate de ocazii: în timpul construcției unui templu, la începutul recoltei, înaintea unei campanii militare etc. Sacrificiile erau făcute atât de instituțiile publice, cât și de persoane fizice. Experții sunt înclinați să creadă că nu au existat sacrificii umane în practica druidilor. Se crede că istoricii romani au denaturat în mod deliberat adevărul acuzându-i pe druizi că au oferit sacrificii umane zeilor. Acest lucru poate fi parțial atribuit unor concepții greșite. Un exemplu de astfel de concepție greșită este următorul episod. Cazanele de cult erau folosite pentru a face sacrificii zeilor. Pe una dintre ele, arheologii au descoperit o imagine a unei figuri uriașe care coboară un om mic într-un cazan. Cel mai simplu lucru a fost să presupunem că acest omuleț era sacrificat. Dar, de fapt, scena înfățișată a însemnat procesul de înviere a soldaților morți. Când ei, cei morți, au fost coborâți în minunatul cazan al vieții, au prins viață. Nu numai că au prins viață, dar au continuat să lupte cu inamicul. Acesta este modul în care aceeași descoperire arheologică poate fi interpretată în moduri diferite. Autorii antici au încercat în toate modurile posibile să demonstreze că era obiceiul ca celții (galii) să ofere zeilor sacrificii umane. În „Istoria” lui Diodor sicilian se spune astfel: „Și asta arată sălbăticia naturii lor - ei se comportă ca niște atei inveterati când vine vorba de sacrificii. Astfel, ei au obiceiul de a ține pe toți criminalii închiși până la cinci ani, iar apoi, pentru slava zeilor lor, îi trag în țeapă și îi jertfesc, adăugând la aceasta multe alte daruri, ardându-i pe toți împreună pe uriașe, special. focurile pregătite. De asemenea, ei fac martiri nefericiți din captivii capturați în război, sacrificați zeilor. Animalele capturate în timpul raidurilor sunt adesea folosite în acest scop. Îi ucid împreună cu oamenii sau îi ard de vii sau îi supun altor torturi dureroase.” Mulți autori antici au scris într-un spirit similar. Astfel, „Geografia” lui Strabon descrie obiceiul de a tăia corpul victimei în bucăți și de a le atârna pe copacii sacri sau pe pereții templelor. În secolul I d.Hr e. Poetul roman Lucan a susținut că în Galia sacrificiul pentru zeul Edus, care era asociat cu cultul copacilor, era atârnat de un copac. Pentru un alt zeu, Taranis, victima a fost arsă de vie. Pentru zeul patron al tribului, Tavtates, sacrificiul a fost încălzit într-un cazan uriaș special. Cu toate acestea, oamenii de știință se îndoiesc de obiectivitatea informațiilor conținute în textele autorilor antici, deoarece aceștia erau o parte interesată - era necesar să se justifice cucerirea și aservirea triburilor galice. Ei spun că toate acestea s-au făcut cu scopuri mai înalte.

După cum am menționat deja, a face un sacrificiu a asigurat continuitatea timpului și i-a menținut cursul firesc. De aici rezultă concluzii de amploare. Dacă cineva a fost excomunicat de druidi de la sacrificii pentru ofensele sale, atunci el a fost astfel exclus din cercul timpului. Pentru el, „conexiunea timpurilor se destrama”. În practică, o astfel de persoană s-a trezit excomunicată din societate, deoarece a pierdut ocazia de a comunica în mod regulat cu esența divină.

O idee despre sacrificii este dată de descrierea acestui rit în secolul al XII-lea. Ritualul aducerii regilor irlandezi la putere este descris de istoricul și teologul englez Giraldus din Cumbria în cartea „Topografia Irlandei”. Ceremonia a avut loc într-o poiană sacră cu o mulțime mare de oameni. A fost căsătoria viitorului rege cu... un cal alb. Arăta așa. La început, a avut loc o ceremonie de nuntă pur simbolică. După aceasta, regele însuși a tăiat gâtul iepei. Carnea iapei a fost fiartă într-un ceaun imens. Viitorul rege s-a scăldat în bulionul rezultat. După această baie, viitorul rege a condus un festin ceremonial. Mâncarea principală la această sărbătoare a fost carnea de cal fiartă. În acest ritual, calul este o zeitate. Acesta a fost cazul vechilor celți. În Galia continentală, calul alb era considerat Zeița Mamă. Ea a purtat numele Epona. Ei au înfățișat-o pe Zeița Mamă sub forma unui cal cu un mânz. Adevărat, în săpăturile arheologice ei găsesc imaginea ei sub forma unei călărețe. Astfel, ritualul aducerii la putere a unui rege însemna căsătoria regelui cu țara, cu supușii săi. Uciderea unui cal și mâncarea acestuia simbolizează comuniunea cu corpul unei zeități. Și aceasta a fost cheia pentru bunăstarea și prosperitatea în continuare a regelui și a supușilor săi.

Previziunile ocupau un loc important printre druizi. Istoricul roman Strabon, în Cartea a IV-a de Geografie, scrie despre sacrificiile umane ale celților: „Romanii au pus capăt riturilor crude ale celților. Romanii se luptă cu sacrificii și profeții care sunt atât de puțin ca ale noastre. Astfel, o persoană intenționată ca un dar zeilor este lovită în spate cu un pumnal de luptă și apoi, după natura convulsiilor muribundului, viitorul este prezis... Toate acestea se fac întotdeauna cu participarea și la voința druidilor lor.”

Cercetătorii imparțiali cred că romanii merg prea departe aici, încercând să-și arate adversarii într-o lumină proastă. De fapt, ghicitorii și druidii celtici foloseau animale pentru a spune averi. De exemplu, regina galică Boudicca, înainte de bătălia trupelor sale cu romanii, a apelat la ghicitori. Au aruncat un iepure de câmp în fața trupelor celtice adunate. După natura sărituri de iepure, ghicitorii au făcut o concluzie despre rezultatul bătăliei. În acest caz particular, ei au prezis succesul. Prin urmare, războinicii s-au repezit imediat asupra inamicului cu un strigăt de luptă.

Pentru a face o predicție de succes, animalul ar fi putut fi ucis. Un astfel de animal era adesea un porc. Textele medievale irlandeze îl descriu astfel: „Filid mestecă o bucată de carne crudă de la un porc, un câine sau o pisică, apoi o scoate din gură și o așează pe o piatră plată lângă ușă. O sacrifică zeilor pe care îi slujește. După aceasta, începe să-i cheme. Apoi pleacă și se întoarce a doua zi. Dacă vede că carnea a dispărut, se întinde, strângându-și fața între palme. Așa că adoarme și este necesar să se asigure că somnul lui nu este tulburat de nimic, pentru că în acest vis viitorul i se va dezvălui.” Această descriere este cuprinsă în colecția de interpretări „Glosarul lui Cormack” (secolul al X-lea d.Hr.). Filizii la care se face referire în text sunt succesorii druidilor din Irlanda. Dar până când glosarul a fost alcătuit, creștinismul se răspândea deja. Prin urmare, se mai spune că „Sfântul Patrick a interzis acest obicei și a spus că oricine îl urmează va pierde și cerul și pământul, căci prin aceasta se leapădă de sacramentul sfântului botez”.

În ce zei credeau druidii și celții în general? Caesar scrie despre asta în felul acesta: „Dintre zei se închină mai ales lui Mercur. El are mai multe imagini decât toți ceilalți zei; este considerat inventatorul tuturor artelor; el este deja recunoscut ca un ghid de drum și un om drept în călătorii; Ei cred, de asemenea, că el este foarte util în a face bani și a tranzacționa. În urma lui, se închină lui Apollo, Marte, Jupiter și Minerva. Ei au aproximativ aceleași idei despre aceste zeități ca și alte popoare. Apollo alungă bolile, Minerva învață rudimentele meșteșugurilor și artelor, Jupiter are puterea supremă asupra cereștilor, Marte conduce războiul.” Se pune imediat întrebarea de ce galii (celții) venerau zeii romani. De fapt, ei se închinau propriilor zei, nu zeilor romani. A existat doar o asemănare între ei. Astfel, zeul celtic Lugh este asemănător cu Mercur prin faptul că stăpânește toate meșteșugurile, precum și artele. El este patronul artelor marțiale. Acest lucru este dovedit de faptul că numele zeului Lug este inclus în numele multor cetăți. Actualul oraș Lyon a fost numit anterior Lugdunum, ceea ce înseamnă „Cetatea Lug”. Dumnezeu Lug a fost asociat cu căldura și lumina soarelui(ca zeul roman Mercur). Prin urmare, sărbătoarea zeului Lugh (Lughnazad) cade pe 1 august, iar întreaga lună a fost numită Lughnazad. Merită să ne amintim că împăratul roman Augustus a numit această lună august. Acest lucru este de înțeles, din moment ce își dorea cu adevărat să se vadă ca Mercur.

Apropo, în Irlanda zeul Lugh este venerat de tribul Danu.

În ceea ce privește zeul Jupiter, celții aveau propriul lor zeu cu funcții similare. Acesta este zeul Taranis (din cuvântul galez tarran, care înseamnă „tunet”). Era înfățișat cu un ciocan și o roată în mână. Se pare că și scandinavii au acest zeu. Îl numesc Tar - zeul cerului, al furtunilor și al furtunilor.

Celții aveau un zeu numit Teutates. El a protejat tribul, l-a păzit de dușmani. În plus, îl aveau pe zeul Ogmios, care era zeul războiului, dar în același timp se distingea prin învățătura și elocvența sa. Acești zei pot fi considerați analogi ai zeului roman al războiului, Marte.

Zeul Maponus printre celți (galici) este comparat cu Apollo. Zeița Britta este considerată similară ca funcție cu zeița romană Minerva. Dar nu ar trebui să creadă că sunt complet identice. Da, de fapt, de ce ar trebui să coincidă?

Deoarece există foarte puține surse scrise despre zeii celtici, trebuie să folosim informațiile pe care ni le-a lăsat Cezar în celebrele sale „Însemnări”. În ele el menționează o divinitate ciudată numită Die (Dieta) Pater, adică Tată. Și într-adevăr, acesta a fost tatăl zeilor. Cezar scrie despre el astfel: „Galiii (celții) se consideră cu toții descendenți ai părintelui Ditus și spun că aceasta este învățătura druidilor. Din acest motiv, ei calculează și determină timpul nu pe zile, ci pe nopți: ei calculează zilele de naștere, începutul lunii și anul în așa fel încât noaptea să fie pe primul loc, urmată de zi.” Noaptea este asociată cu o altă lume. Prin urmare, putem presupune că vorbim despre o divinitate altă lume, lumea morților. Pentru romani, această funcție a fost îndeplinită de zeul Pluto. Dumnezeul morților era asociat cu întunericul, noaptea, frigul, întunericul. Numele specific al acestui zeu celtic ne rămâne necunoscut. Dar mulți dintre zeii celților au devenit zeii irlandezilor, care descind din celți. Ei îl numesc pe acest zeu Cel Întunecat (Donn).

Caesar aduce doar zeii principali ai galilor (celții). De fapt, au fost mult mai mulți. Unele dintre ele pot fi judecate din alte surse, în special din datele arheologice. Așa s-au înființat zeitățile Esus, Epona, Cernunnos și multe altele. Au fost descoperite imagini ale zeilor ale căror nume nu pot fi stabilite, de exemplu, o imagine a unui zeu în ipostaza unui Buddha așezat. Acesta este „zeul cu trei fețe”.

Experții în istoria religiilor fac o concluzie sigură că zeii celților (galilor) sunt legați de zeii altor popoare indo-europene. Dar asta nu înseamnă că cunoștințele secrete ale druidilor au aceeași sursă. Sursa acestor cunoștințe rămâne un mister pentru specialiști. Aparent, druidii au posedat aceste cunoștințe ezoterice cu mult înainte ca celții să se stabilească în Europa. Și apoi, cumva, cunoștințele druidilor legate de zeități de origine indo-europeană. Nu știm cum s-a întâmplat asta. Există două opțiuni. Fie celții au adoptat cunoștințele străvechi ale druizilor și i-au forțat să-și slujească zeii, fie zeii indo-europeni înșiși s-au supus druidilor și cunoștințelor lor secrete. Al doilea este mai probabil.

Druizii nu se închinau numai zeilor abstracti. De asemenea, s-au închinat realităților lumii din jurul lor: copaci, pietre, stânci etc. Trebuie avut în vedere că credințele celților și ale druizilor nu coincid întotdeauna. Ei s-au închinat nu numai la stejar, ci și la tisa, mesteacănul, șorbalul, mărul etc. Nu erau doar copaci sacri, ci și crânci sacre întregi. Acest lucru este dovedit, în special, de nume aşezăriîn Franţa şi Spania. În vremuri străvechi existau acolo sanctuare sau crânci sacre. Pentru druizi, cel mai sacru arbore este stejarul. Au avut un ritual de tăiere a vâscului sacru care crește pe stejar. Istoricul roman Pliniu cel Bătrân descrie acest ritual astfel: „Pentru druizi, nimic nu este mai sacru decât vâscul și copacul pe care crește, cu alte cuvinte, stejarul. Evlavia lor pentru acest copac merge atât de departe încât își construiesc sanctuarele numai în plantații de stejari, iar în timpul ritualurilor magice au obiceiul să țină o ramură a acestui copac în mână. Din numele stejarului, se pare, ei formează numele preoților lor. Ei cred că tot ceea ce crește pe acest copac este coborât din cer și că acesta este un semn de favoare pentru stejarul celei mai înalte zeități. Astfel de descoperiri sunt destul de rare, dar când se întâmplă să observă așa ceva, marchează cu bucurie aceste plante și apoi le taie în mod ceremonial lăstarii. Acest lucru se întâmplă de obicei în a șasea zi a lunii, așa că ei cred că luna este cea care controlează lunile și mișcarea timpului în general, având propriul ciclu special care durează treizeci de ani. Ei consideră că a șasea zi este cea mai favorabilă pentru ceremonia religioasă, deoarece în această zi luna câștigase deja suficientă putere, dar nu ajunsese încă la jumătatea drumului. Ei numesc vâscul printr-un nume care, tradus, ar însemna „cel care vindecă totul”.

După ce sacrificiul a fost făcut solemn și s-a lăsat o masă bogată pentru zei la poalele copacului, sunt aduși doi tauri albi, ale căror coarne sunt legate pentru prima dată în acea zi. Îmbrăcat într-o rochie albă, preotul se apropie de copac și taie un lăstar de vâsc cu o secera de aur, apoi îl ascunde într-o pătură albă specială din in nevopsit. Apoi se fac din nou jertfe și se fac rugăciuni și cereri zeității pentru ca el să fie milos cu cei care îi aduc aceste daruri. Ei cred că vâscul, dacă este transformat într-o băutură, are puterea de a aduce fertilitate și ajută animalele infertile să aibă urmași, poate servi chiar și ca leac pentru toate otrăvurile.”

Există dovezi ample că druidii se închinau pietrelor și stâncilor. În Europa se mai păstrează clădiri religioase. Au fost construite în locuri sacre. Aceste structuri sunt foarte diverse. Uneori acestea sunt grămezi de pietre, iar uneori sunt bolovani unici sau perechi. Structuri funerare antice din piatră sunt adesea găsite. Acesta este un fel de jgheab de piatră, care este acoperit cu o lespede de piatră. Se numesc salmeni. Există și pietre lungi care sunt săpate vertical în pământ - menhiruri. Clădirile religioase sub formă de garduri circulare din pietre uriașe se numesc cromlechs.

Druizii au fost îndepărtați treptat de predicatorii creștini. Dar nu au folosit tactici de foc și sabie. Viceversa. Cel mai adesea și-au construit locuințele-celule lângă structurile de piatră sacre pentru druizi. Deci totul a fuzionat treptat. Până în punctul în care structurile de piatră ale druidilor au început să fie decorate cu cruci. Adesea au fost pur și simplu construite în bisericile creștine.

Nu s-a găsit încă o explicație pentru structurile din piatră. Unele dintre ele sunt în mod clar legate de astronomie. Ele sunt orientate spre Soare și alte corpuri cerești.

Săpăturile arheologice indică faptul că aceste structuri megalitice (greacă mega - „mare” și lithos - „piatră”) au fost construite înainte ca celții să stabilească Galia. Cine le-a construit și de ce? Și nu este foarte clar cum a fost posibil să facem față unei sarcini atât de complexe cu tehnologiile care existau la acea vreme. Deși nu putem spune cu siguranță că la acea vreme (cu mii de ani în urmă) era foarte nivel scăzut tehnologii. În cartea „Ozone Holes and the Survival of Humanity” (Veche, 1998) oferim dovezi că a avut loc o catastrofă la nivel mondial care a distrus civilizația cu nivel înalt tehnologii.

Dovezile care au ajuns la noi despre constructorii megaliților sugerează că limba lor era fundamental diferită de limbile antice indo-europene. Cultura spirituală a celor care au construit aceste structuri de piatră în Anglia (Stonehenge) și Irlanda (New Grange) a fost, de asemenea, fundamental diferită. Vârsta lor este de câteva mii de ani. Scopul acestor structuri nu este complet clar. Ori sunt temple, ori sunt observatoare. Ultima versiune este foarte convingătoare. Conform primei versiuni, acestea sunt temple ale Soarelui și Lunii. Dacă este așa, atunci putem presupune că cultul corpuri cereşti Druizii au împrumutat de aici, din cultura constructorilor de megaliți. Mai mult, logic ar fi să considerăm această civilizație, aceste credințe, ca sursă a druismului. La urma urmei, druidii ies din curentul general al credințelor și culturilor popoarelor indiene antice. Cel mai probabil, locul de origine al druidismului este în Marea Britanie. La fel credea și Cezar. Acest lucru este confirmat de textele sagelor irlandeze. Ei menționează în mod repetat școli de cunoștințe secrete care se aflau pe teritoriul Scoției moderne (în Alban). Druizii erau dominați de venerarea forțelor naturii și a corpurilor cerești. A fost combinat cu un sistem ierarhic strict de preoție. Acest lucru a oferit întregului sistem social o stabilitate deosebită. Când celții au stabilit Galia, au adoptat acest sistem.

Întrebarea fundamentală este că druidii credeau în transmigrarea sufletelor și, prin urmare, în nemurire. Adevărat, aceasta a fost o opțiune fundamental diferită de cea indiană. În credințele indiene, ideea transmigrării sufletelor protejează castele și justifică existența acestora. Fără caste nu există hinduism. Fără transmigrarea sufletelor nu există caste. Druizii se pare că nu au exploatat această idee a transmigrării sufletelor în acest fel. Își doreau cu adevărat să trăiască și credeau în nemurire. Omul a vrut întotdeauna să creadă în nemurire. În acest sens, druidii au gândit mai realist, cu picioarele pe pământ: nemurirea nu a fost înfățișată ca o întoarcere repetată pe pământ. O asemenea dragoste carnală de viață și reticența de a pleca definitiv în altă lume este descrisă în poezia „Kat Godeu” a poetului-bard Taliesin (secolul VI d.Hr.). Titlul poeziei se traduce prin „bătălia copacilor”. Despre renaștere spune asta:

Și din nou transformat

Eram un somon albastru

Eram un câine, o căprioară,

Căprioare pe versanții munților;

Eram un buștean și o lopată,

Un burghiu într-o forjă fumurie,

Și pentru un an și jumătate întreg

Eram un cocoș cu buzunar

Călcând de bună voie găini.

Tonul acestui pasaj despre transmigrarea sufletelor nu se încadrează în seria nesfârșită de suferință din hinduism și încercările de a scăpa de ea. Ideea transmigrării sufletelor într-o versiune atât de optimistă a fost răspândită printre popoarele din Africa și Australia. După cum știți, nu a ocolit filozofii greci antici. Adevărat, nu putem fi de acord cu afirmația că druidii au împrumutat ideea transmigrării sufletelor din Pitagora. Diodor Siculus a încercat să demonstreze acest lucru. El a scris: „Au o părere larg răspândită despre Pitagora, conform căreia sufletul oamenilor este nemuritor și pentru un anumit număr de ani trăiește din nou, pătrunzând în alte corpuri”. Ideea că druidii au preluat de la Pitagora ideea transmigrării sufletelor a atras mulți autori antici. Acest lucru i-a atras. S-a dezvoltat chiar un scenariu pentru acest împrumut, conform căruia sclavul lui Pitagora Zamolxis (un trac), după moartea stăpânului său, s-a întors în Tracia și a propovăduit acolo doctrina transmigrării sufletelor. Dar nu e grav.

| |

Capitolul V. PREDĂTURA ŞI ORIGINILE DRUIDISMULUI. 6. TRIADE DE DRUIZI.

Cu mult înainte de Tuatha de Dannans, Partholon, liderul primei rase care a locuit în Irlanda, avea deja druizi cu el, deși doar trei: „Iată cine erau conducătorii lui Partholon: el însuși Partholon, Slanga, Laiglinne și Rudraige... Semboth, fiul lui Partholon, a fost primul din Irlanda care a construit o casă, a făcut un cazan și a organizat o bătălie . Malaliah pentru prima dată păsa de siguranţă şi a fost primul bere, primul care a băut bere din feriga; aka a fost primul care a făcut un sacrificiu , venerație și vrăjitorie . Dar trei druizi din Partholon: Tat, Fis, Foh-mark - „Întărire, cunoaștere, căutare”. [ 512 - Lebor Gabala, § 212.]

Succesorii lui Partholon sunt, de asemenea, însoțiți de druizi sau ghicitori: « Irlanda a fost goală timp de treizeci de ani după Partholon, până când Nemed, fiul lui Agnoman, a venit, de la grecii din Scitia,împreună cu cei patru căpetenii ai săi, care erau fiii săi. Patruzeci și patru de nave ale sale au fost în Marea Caspică (?) timp de un an și jumătate, dar o singură navă a ajuns în Irlanda. Cei patru conducători, fiii lui Nemed, se numeau Starn și Iarbonel - ghicitorul, Annind și Fergus Redside" .

O clarificare geografică interesantă este asociată cu nepoții lui Nemed: „ Copiii lui Bethah, fiul ghicitorului Iarbonel, fiul lui Nemed, au mers în insulele din nordul lumii pentru a învăța Druidismul, închinarea păgână și științele diavolești, au devenit experți în toate artele și a devenit Tuatha de Dannan».

Druizi sau zei? Cel mai adesea - ambele: „ Erau trei zei ai lui Danu, motiv pentru care li s-a dat numele „Tuatha de Dannan” „: trei fii ai lui Bres, fiul lui Elad - Triall, Brian și Ket, sau tot Brian, Iukhar și Iukharba; trei fii ai lui Tuirend Brikkreo, trei druizi după care au fost numiți Tuatha de Dannan».

Ce înseamnă aceste grupuri mitologice de druidi? Numărul patru pentru reprezentanții Tuatha de Dannan ar fi trebuit să aibă o importanță secundară după trei: fără îndoială, această denumire numerică a stabilit legătura cu elementele - aer, pământ, foc, apă. Dar Tat, Fis și Fohmark - „Întărire, cunoaștere, căutare” sau, conform uneia dintre opțiuni, Fis, Eolus, Fohmark - „Cunoaștere, cunoaștere, căutare” corespund perfect triadei celtice.

Toate acestea sunt legate de mit, sau cel puțin oferă o continuare în mit: trei druizi ai Tuatha de Dannan, precum Brian, Iuhar și Iuharba, în același timp, sunt trei zei, dintre care unul, Brian, are același nume (*Bren(n)os - Bren), ca cuceritorii Romei şi Delphi în secolele al IV-lea şi al III-lea. î.Hr e. Desigur, aceste date ar trebui luate în același spirit ca cronologiile și genealogiile irlandeze. Kian, de exemplu, este numit tatăl lui Lugh; pe de altă parte, Lug, Dagda, Ogma, Dian Kekht sunt considerați frați; dar Dian Kekht, în plus, este tatăl lui Kian. Detaliile sunt schimbătoare și par artificiale, dar principiul în sine este stabil și tradițional. Ar fi la fel de copilăresc să luăm toate acestea la propriu, precum ar fi să subestimăm gândul profund ascuns sub toate aceste fantezii. Nimic nu ar putea confirma acest lucru mai bine decât răspunsul genealogic Philid Nede dă seniorului filid Ferhertneîn „O conversație între doi înțelepți”:
« EU SUNT FIUL Meșteșugului,
Meșteșuguri, fiul atenției,
Atentie, fiul Reflectiei,
Reflecții, fiul Cunoașterii,
Cunoașterea, fiul întrebării,
Întrebare, fiul Căutării,
Caută, fiul marii CUNOAȘTERI,
Marea Cunoaștere, fiul Marii Înțelegeri,
Marea Înțelegere, fiul Înțelegerii,
Înțelegerea, fiul Minții,
Uma, fiul celor trei zei ai Meșteșugului» [ 518 - Apoc. celt, 16, 30. - Trad. S.V. Shkunaeva.]

În plus, acestea trei zei – fii ai zeiței-ghicitoare Druidesa Brigid, ea însăși este fiica Dagdei, la fel cum Minerva a fost fiica lui Jupiter.

7. DUMNEZEU DRUID

În „Asediul lui Druim Damgair”, într-un moment dificil Kenmhar cheamă ajutor „primul druid al lumii”, și acest druid, Mog Ruith, În timp ce se pregătește un incendiu la ordinele lui, el face un discurs care începe astfel: „Dumnezeul druizilor, zeul meu înaintea tuturor zeilor” (de dhruadh, mu dhe tar gac nde) .

De la aceasta „zeul druizilor” sau Dagda („zeul bun” sau „cel mai divin”) este tatăl lui Brigid, zeița Filidelor,și astfel strămoșul celor trei zei druidi originali, este evident că puterea druidilor este pe deplin justificată. In realitate, toți zeii sunt druizi, la fel cum toți druidii sunt zei. Egalitatea se manifestă aici în ambele sensuri și în felul acesta: „Cathbad cel frumos la față m-a învățat de dragul mamei mele Dekhtire, astfel încât am devenit priceput în cunoștințele druidice și versat în înțelepciunea secretă.”

De aici este destul de clar de ce Druizii, în special, aveau acces la care a fost privilegiul ființelor supraumane și mitologice. De parcă ar exprima opinia tuturor scepticilor, un anume Connle Cainbretach („bine judecat”) le-a reproșat pe nedrept druidilor din vremea lui că nu au putut schimba nimic în lume: „ Lasă soarele și luna să apară în nord de la oamenii lumii și atunci vom crede că tot ce spui este adevărat.”

Supunându-se unui principiu imuabil, moștenitorii Druizii originari, creatorii lumii și ființe vii, ei nu au văzut niciun motiv pentru a crea un „miracol” inutil și fără cauză doar la o singură comandă. Acesta este cultul, conform ideilor religioase celtice, care a creat lumea; in plus, preotul este forța motrice a cultului, iar în lipsa credinței, ordinea cosmică se transformă în haos.

VII. DUMNEZEU DRUID

În „Asediul lui Druim Damgair”, într-un moment dificil Kenmhar cheamă în ajutor „primul druid al lumii”, iar acest druid, Mog Ruith, în timp ce se pregătește un incendiu la ordinele sale, rostește un discurs care începe: „ Dumnezeul druidilor, zeul meu înaintea tuturor zeilor” (de dhruadh, mu dhe tar gac nde). Întrucât acest „zeu al druizilor” sau Dagda („zeul bun” sau „cel mai divin”) este tatăl lui Brigit, zeița Filidelor și, prin urmare, strămoșul celor trei zei druizi originali, este evident că puterea druidilor este pe deplin justificată. În realitate, toți zeii sunt druizi, la fel cum toți druidii sunt zei. Egalitatea se manifestă aici în ambele sensuri și în acest fel: „Cathbad cel frumos m-a învățat de dragul mamei mele Dekhtire, astfel încât am devenit priceput în cunoștințele druidice și versat în înțelepciunea secretă”.

Prin urmare, este destul de clar de ce druidii, în special, au avut acces la metepsihoză, care era privilegiul creaturilor supraumane și mitologice. Ca și cum ar fi exprimat părerea tuturor scepticilor, un anume Connle Cainbretach („bine judecat”) le-a reproșat pe nedrept druidilor din vremea lui că nu pot schimba nimic în lume: „Lasă soarele și luna să apară în nord de la oamenii din lumea și atunci vom crede că tot ce ai spus este adevărat.”

Supunându-se unui principiu de nezdruncinat, moștenitorii druidilor originari, creatorii lumii și a ființelor vii, nu au văzut niciun motiv pentru a crea un „miracol” inutil și fără cauza dintr-o singură ordine. Acesta este cultul, conform ideilor religioase celtice, care a creat lumea; în plus, preotul este forța motrice a cultului, iar în lipsa credinței, ordinea cosmică se transformă în haos.