Anii şaizeci ai secolului al XIX-lea. Epoca marilor reforme în Rusia (anii 60 ai secolului al XIX-lea)

Întreaga viață publică a Rusiei a fost pusă sub cea mai strictă supraveghere de către stat, care a fost efectuată de forțele departamentului 3, rețeaua sa extinsă de agenți și informatori. Acesta a fost motivul declinului mișcării sociale.

Câteva cercuri au încercat să continue munca decembriștilor. În 1827, la Universitatea din Moscova, frații Kritsky au organizat un cerc secret, ale cărui obiective erau distrugerea familia regală, precum și reformele constituționale din Rusia.

În 1831, cercul lui N.P. a fost descoperit și distrus de gărzile țarului. Sungurov, ai cărui participanți pregăteau o revoltă armată la Moscova. În 1832, „Societatea literară a numărului al 11-lea” a funcționat la Universitatea din Moscova, din care era membru V.G. Belinsky. În 1834 s-a deschis cercul lui A.I. Herzen.

În anii 30-40. Au apărut trei direcții ideologice și politice: reacționar-protector, liberal, revoluționar-democrat.

Principiile direcției reacționar-protectoare au fost exprimate în teoria sa de ministrul Educației S.S. Uvarov. Autocrația, iobăgia și Ortodoxia au fost declarate cele mai importante fundații și o garanție împotriva șocurilor și tulburărilor din Rusia. Diritorii acestei teorii au fost profesori ai Universității din Moscova M.P. Pogodin, S.P. Shevyrev.

Mișcarea de opoziție liberală a fost reprezentată de mișcările sociale ale occidentalilor și slavofililor.

Ideea centrală în conceptul slavofililor este convingerea în calea unică de dezvoltare a Rusiei. Datorită Ortodoxiei, în țară s-a dezvoltat armonie între diferitele straturi ale societății. Slavofilii au cerut revenirea la patriarhatul pre-petrin și la adevărata credință ortodoxă. Ei au criticat în special reformele lui Petru cel Mare.

Slavofilii au lăsat numeroase lucrări de filozofie și istorie (I.V. și P.V. Kirievsky, I.S. și K.S. Aksakov, D.A. Valuev), în teologie (A.S. Homiakov), sociologie, economie și politică (Yu.F. Samarin). Și-au publicat ideile în revistele „Moskovityanin” și „Russkaya Pravda”.

Occidentalismul a apărut în anii 30 și 40. secolul al XIX-lea printre reprezentanţii nobilimii şi ai diverselor inteligenţe. Ideea principală este conceptul de comunitate dezvoltare istorică Europa și Rusia. Occidentalii liberali au susținut o monarhie constituțională cu garanții de libertate de exprimare, de presă, de o instanță publică și de democrație (T.N. Granovsky, P.N. Kudryavtsev, E.F. Korsh, P.V. Annenkov, V.P. Botkin). Ei au considerat activitățile de reformă ale lui Petru cel Mare începutul reînnoirii vechii Rusii și au propus să o continue prin realizarea reformelor burgheze.

Popularitate uriașă la începutul anilor 40. a dobândit cercul literar al lui M.V. Petrașevski, care în cei patru ani de existență a fost vizitat de reprezentanți de frunte ai societății (M.E. Saltykov-Shchedrin, F.M. Dostoievski, A.N. Pleshcheev, A.N. Maikov, P.A. Fedotov, M.I. Glinka, P.P. Semenov, A.G. N.G.S.

Din iarna anului 1846, cercul s-a radicalizat membrii săi cei mai moderați au plecat, formând aripa revoluționară de stânga condusă de N.A. Speshnev. Membrii săi au susținut o transformare revoluționară a societății, eliminarea autocrației și eliberarea țăranilor.

Părintele „teoriei socialismului rus” a fost A.I. Herzen, care a combinat slavofilismul cu doctrina socialistă. El a considerat comunitatea țărănească drept unitatea principală a viitoarei societăți, cu ajutorul căreia se poate ajunge la socialism, ocolind capitalismul.

În 1852, Herzen a plecat la Londra, unde a deschis Imprimeria Rusă Liberă. Ocolind cenzura, el a pus bazele presei străine ruse.

Fondatorul mișcării democratice revoluționare din Rusia este V.G. Belinsky. Și-a publicat opiniile și ideile în „Notele patriei” și în „Scrisoarea către Gogol”, unde a criticat aspru țarul rus și a propus calea reformelor democratice.

Jurnalismul rus în epoca reformei în anii 60 ai secolului al XIX-lea

Deci, în prima jumătate a secolului al XIX-lea. s-a consolidat poziţia socială înaltă a jurnalismului rus, tipul de lunar literar şi social a fost determinat ca fiind cel de frunte în sistemul presei.

În jurnalism, mult spațiu este ocupat de elementul personal, autoritatea liderului. Figura principală în presă devine criticul literar. Nu editorul sau editorul, ci criticul-publicistul de frunte este cel care determină direcția, semnificația și autoritatea publicației.

Ca și până acum, sunt publicate puține ziare private, deși apar „Gubernskie Gazette” (din 1838) și unele publicații speciale.

O descoperire semnificativă are loc în domeniul libertății de exprimare datorită eforturilor lui Herzen și a Imprimeriei sale libere în exil.

Înfrângerea Rusiei în Războiul Crimeei a demascat înapoierea extremă a țării, care se afla în condiții de iobăgie și autocrație. A doua jumătate a anilor 50 este marcată de întărirea mișcării revoluționare din țară, iar nevoia de schimbări socio-economice devine din ce în ce mai tangibilă. Sub presiunea mișcării de eliberare și a nevoilor dezvoltării economice, mulți reprezentanți ai clasei conducătoare încep să exprime idei despre abolirea iobăgiei prin reforme de sus.

Ideile lui Belinsky și ale asociaților săi despre necesitatea abolirii și distrugerii iobăgiei devin proprietate comună. Acum lupta se desfășoară în jurul condițiilor de eliberare a țăranilor. Jurnalismul rus a trebuit să joace un rol important aici.

Printre proprietarii de pământ exista încă un strat mare de conservatori care doreau să păstreze vechile relații neschimbate. Liberalii au căutat să elibereze țăranii de iobăgie, asigurând în același timp privilegii maxime proprietarilor de pământ și capitaliștilor. Și numai democrații revoluționari au căutat astfel de ordine după abolirea iobăgiei, când poporul a primit pământ, libertate politică, când interesele poporului, în special ale țărănimii, erau protejate în mod sigur.

Fiecare dintre aceste zone avea propriul ei media tipărit: reviste și ziare.

„Mesanger rus”

Organul curentului liberal-conservator, în primul rând, s-a dovedit a fi revista M.N. Katkova „Mesagerul rus” Revista, organizată în 1856, în ajunul reformelor, a susținut desființarea iobăgiei, eliminarea vechii birocrații, dar păstrând autocrația și poziția dominantă în țara proprietarilor nobili.

După reforma țărănească Katkov se întoarce din ce în ce mai mult la dreapta. Se opune activ democraților (în special Herzen și Cernîșevski), condamnă revolta poloneză din 1863 și se declară om de stat patriot. În reviste și ziare „Moskovskie Vedomosti” pe care îl dobândește în arendă din 1863, Katkov critică orice acțiuni și intenții anti-ruse ale puterilor europene, se răzvrătește împotriva tulburărilor interne ale liberalilor și dezvăluie răzvrătirea. „Numai printr-o neînțelegere ei cred că monarhia și autocrația exclud „libertatea oamenilor”, de fapt, o asigură mai mult decât orice constituționalism stereotip”.

„Ne numim subiecți loiali”, a afirmat cu mândrie publicistul. Această poziție a găsit mulți susținători, autoritatea jurnalistului Katkov era destul de ridicată.

Pozițiile liberale au fost luate de Otechestvennye zapiski al lui Kraevsky, ziarele St. Petersburg Vedomosti, Our Time și altele.

„Contemporan” 1650-1860

Dar cea mai importantă, izbitoare și semnificativă în conținut și influență asupra societății a fost revista democratică "Contemporan", al cărui redactor era încă N. Nekrasov. După ce a supraviețuit anilor „șapte ani întunecați” (1848-1855), o reacție politică brutală care a împiedicat dezvoltarea jurnalismului rus avansat după revoluția europeană din 1848, Nekrasov, deja la mijlocul anilor 50, a luat o serie de măsuri pentru a reînvia revista, a atras scriitori de seamă: I.S. Turgeneva, I.A. Goncharova, L.N. Tolstoi și alții, deschide departamentul umoristic „Yeralash” (unde apare prima dată personajul parodie literară Kozma Prutkov), caută și găsește noi angajați.

În 1854, N.G ​​a început să colaboreze cu Sovremennik. Cernîșevski este un mare revoluționar democratic, mai întâi ca critic literar, apoi ca publicist, politician și organizator al tuturor forțelor revoluționare din țară. Chernyshevsky a început prin a reînvia principiile lui Belinsky atât în ​​critica literară, cât și în jurnalism. Cu sprijinul editorului Nekrasov, el începe lupta pentru democratizarea lui Sovremennik însuși („Despre sinceritatea în critică”, „Eseuri despre perioada Gogol a literaturii ruse” și alte articole). Le dă bătălie reprezentanților esteticii nobile și ai scriitorilor liberali de ficțiune care s-au regăsit în revistă în anii de reacție. Mare valoare a avut ideile disertației sale „Despre relația estetică a artei cu realitatea”, lucrările filozofice „Principiul antropologic în filozofie”, etc. Nekrasov susține tânăr angajat, iar treptat liberalii, inclusiv Turgheniev, unul după altul încep să părăsească Sovremennik.

Odată cu venirea lui N.A. la revistă în 1858. Dobrolyubov, pozițiile democraților revoluționari sunt întărite semnificativ.

Până în 1859, contradicțiile vieții rusești deveniseră atât de acute încât în ​​țară se dezvoltase o situație revoluționară, când o răscoală țărănească împotriva iobăgiei și proprietarilor de pământ devenise din ce în ce mai reală.

În acești ani, Sovremennik a început să joace un rol deosebit de important ca centru al ideologiei avansate, sediul ideologic al mișcării de eliberare. Revista este în curs de restructurare internă și externă pentru a conduce cu cel mai mare succes propaganda revoluționară. Probleme legate de discuția reformei țărănești, condițiile eliberării țăranilor de moșieri, care s-au discutat constant în revistă încă din 1857, sunt de fapt eliminate de pe ordinea de zi. Ei lasă loc propagandei revoluției, răscoale ca mijloc cel mai radical de a depăși opresiunea proprietarilor de pământ.

Cernîșevski și-a dat deja seama în acest moment că reforma, pe care guvernul autocrat și proprietarii de pământ o pregăteau de frica atacului revoluției, va fi o înșelăciune: interesele fundamentale ale poporului nu vor fi satisfăcute. Pe aceasta, începe pregătirea ideologică a unei răscoale țărănești.

Condamnând și expunând în mod invariabil proprietarii feudali, revista, însă, dă în acest moment lovitura principală ideologiei liberale, realizând că liberalii, cu politica lor de conciliere, pot anula toate eforturile democrației și ale poporului. Revista deschide o secțiune „Politică”. Chernyshevsky începe să-l conducă, transferând departamentul de critică literară sub conducerea lui

Dobrolyubova. Analizând evenimentele istoriei europene și faptele luptei de clasă a popoarelor din departamentul „Politică”, Cernîșevski își convinge cititorii de inevitabilitatea revoluției și de necesitatea izolării liberalilor.

Dobrolyubov în articolele sale critice, precum „O rază de lumină în Regatul Întunecat”, „Ce este oblomovismul?”, „Când va veni ziua adevărată?” iar alții, dezamăgește iobăgie, condamnă liberalii pentru nehotărâre și trădare a intereselor populare, încurajează credința în forțele eliberatoare ale poporului, care nu-și pot tolera la nesfârșit asupritorii. Folosind intriga romanului lui Turgheniev „În ajun”, criticul face apel la o luptă împotriva „turcilor interni” și să nu aibă încredere în reformele guvernului. În 1859, Dobrolyubov, cu aprobarea lui Nekrasov, a organizat un nou departament satiric în Sovremennik (de fapt o revistă în cadrul unei reviste) numit „Fluier”. Iar acest departament era îndreptat în primul rând împotriva liberalismului rus și internațional, toți purtători de idei recționare, anti-popor. Aici Dobrolyubov s-a arătat ca un poet satiric talentat.

În articole cu conținut politic, Dobrolyubov, analizând experiența dezvoltării istorice a țărilor europene avansate, ajunge la concluzia despre modalitățile revoluționare comune de a depăși rezistența claselor exploatatoare atât în ​​Europa, cât și în Rusia („De la Moscova la Leipzig”) . Particularitatea Rusiei ar trebui să stea doar într-o luptă mai hotărâtă și mai consecventă împotriva exploatării și a compromisului liberal-burghez.

Cernîșevski și Dobrolyubov ating o mare perfecțiune în metodele de propagandă revoluționară. Un exemplu de propagandă revoluționară în condițiile țarismului și al cenzurii crude este articolul lui Cernîșevski „Nu este acesta începutul schimbării?” În formă, acesta este un articol literar-critic dedicat povestiri populare scriitorul N. Uspensky. Dar, în această formă de articol critic, scriitorul revoluționar a fost capabil să pună o evaluare ascuțită a stării țării, ideea inevitabilității unei revoluții pentru a satisface cerințele drepte ale poporului rus. În timpul analizei surselor literare, Chernyshevsky citează în articol poezia „Cântecul rătăcitorului nenorocit” din poezia lui Nekrasov „Peddlers”, care conține următoarele cuvinte:

Mă duc în sat: omule! Traiesti cu caldura?

E frig, străine, e frig,

E frig, dragă, e frig!

Eu sunt de cealaltă parte: omule! Mănânci și bei bine?

Flămând, rătăcitor, flămând,

Foame, draga, foame! etc.

Și apoi îl întreabă pe țăranul imaginar: „Nu poți trăi cu căldură? Dar nu este posibil pentru tine să trăiești o viață satisfăcătoare Este pământul rău dacă trăiești pe pământ negru, sau există puțin pământ în jurul tău dacă nu este pământ negru? (PSS T.7. P. 874). Dar problema pământului este una dintre problemele fundamentale ale revoluției ruse (și nu numai ruse).

Într-un efort de a spulberă ideea țăranului rus ca fiind o creatură abătută și pasivă, Cernîșevski recurge la alegorie în articol, comparând oamenii cu un cal blând și fără plângere pe care poartă apă toată viața. Dar „calul călărește și călărește calm și prudent - și deodată se ridică sau nechează și pleacă...”. Așadar, în viața celui mai umil om, dintre oameni, există momente în care nu poate fi recunoscut, pentru că „nu poate avea puterea să rămână la rece într-o poziție neplăcută pentru totdeauna”. Activitatea liniștită a celui mai blând cal nu se poate descurca fără astfel de bătăi de cap. Un astfel de impuls este o revoluție, care „în cinci minute te va muta pe tine (și pe tine, bineînțeles) atât de mult înainte, încât nu ar fi posibil să te miști cu un pas măsurat și liniștit într-o oră întreagă” (ibid., pp. 881-882). Și pentru ca cititorul să nu aibă nicio îndoială că vorbim despre comportamentul social al oamenilor, Cernîșevski cheamă să-și amintească impulsul de eliberare al poporului în Războiul Patriotic din 1812. Nu mai puțin indicativ din punctul de vedere al priceperii unui revoluționar publicist este articolul „Russian man at rendez vous” și multe altele. Alegoria și alegoria s-au dovedit foarte adesea a fi un mijloc de încredere de propagandă revoluționară.

Nu există nicio îndoială cu privire la priceperea lui Cernîșevski, care a știut să vorbească despre revoluție în presa cenzurată și să educe cu articolele sale adevărații revoluționari.

Ideile revoluției nu au fost reflectate mai puțin clar în articolele și recenziile lui Dobrolyubov. Ca exemplu, putem cita articolul lui Dobrolyubov „Când va veni ziua adevărată?”, marcat de simpatia arzătoare a criticului pentru luptătorii pentru fericirea oamenilor - Insarov și Elena Stakhova.

Popularitatea lui Sovremennik în anii 60 a fost excepțional de mare. Tirajul revistei a ajuns la 6-7 mii de exemplare. Cernîșevski a publicat rapoarte speciale despre distribuția revistei și a reproșat acelor orașe și orașe în care nu s-au abonat la reviste și nu au primit niciun exemplar, deși a înțeles că nu toată lumea poate găsi mijloacele de a se abona,

Semnificația lui Sovremennik în istoria jurnalismului rus este excepțional de mare. A fost una dintre cele mai bune reviste ale secolului al XIX-lea. Principalele sale avantaje au fost unitatea ideologică deplină, consistența strictă a direcției, devotamentul față de interesele poporului, progresul și socialismul. Jurnalismul a căpătat o importanță fără precedent. Cele mai bune articole din jurnalismul rusesc, multe dintre poeziile lui Nekrasov, romanul lui Cernîșevski „Ce este de făcut?”, iar aici a început munca satirică a marelui scriitor rus M.E. Saltykov-Șcedrin.

Toți anii de publicare a lui Sovremennik, cenzura l-a supravegheat vigilent în 1862, revista a fost suspendată pentru direcția sa revoluționară timp de șase luni, iar în 1866, după moartea lui Dobrolyubov și arestarea lui Cernîșevski, a fost complet; închisă cu încălcarea legislaţiei privind presa personală din ordinul regelui.

Conducătorii revistei - Nekrasov, Chernyshevsky, Dobrolyubov - au avut o autoritate și o influență excepționale asupra contemporanilor lor. Articolele lui Cernîșevski, Dobrolyubov și poeziile lui Nekrasov au fost citite cu entuziasm de personalități importante ale altor popoare care locuiesc în Rusia și în țările slave. Cert este că procesul de dezvoltare a ideilor de eliberare în Rusia în anii 60 a coincis cu trezirea activității civice a popoarelor din Ucraina, Transcaucazia, regiunea Volga, parte a Asiei Centrale, lupta pentru independența națională și socială a Bulgariei, Polonia, Serbia și altele popoarele slave. Influența lui Cernîșevski și Dobrolyubov asupra lui L. Karavelov, X a fost enormă. Botev, S. Serakovsky, S. Markovich și mulți alții. Rusia însăși a trecut de la a fi un bastion de reacție la factor important mișcare revoluționară din Europa.

Lupta consecventă împotriva rămășițelor feudalismului, opresiunea, exploatarea, înrobirea străină, critica strategiei și tacticii liberalilor burghezi, animația revoluționară, dăruirea, abnegația au predeterminat această influență.

« cuvânt rusesc»

A doua revistă de democrație revoluționară a anilor 60 ai secolului XIX. a aparut „Cuvântul rusesc”. Revista a fost organizată în 1859, dar a căpătat un caracter democratic abia în 1860 odată cu venirea noului redactor G.E. Blagosvetlova. Blagosvetlov este un om de rând tipic. Fiul unui preot sărac, care a rămas devreme fără sprijin financiar, a absolvit singur Universitatea din Sankt Petersburg, dar nu și-a găsit un loc în serviciul guvernamental din cauza credințelor sale democratice și a neîncrederii politice.

Revista „Cuvântul rusesc” a avut o părtinire științifică populară. Aici, împreună cu problemele de literatură și critică literară, s-a acordat multă atenție cunoștințelor și faptelor științelor naturale viata stiintifica. A fost foarte popular printre studenți și în provinciile ruse. Prin schimbarea personalului, Blagosvetlov a reușit să crească tirajul revistei de la 3 la 4,5 mii de exemplare. Cea mai reușită decizie a redactorului a fost de a-l invita pe D.I în rolul de critic de frunte în revistă. Pisareva.

Intrarea în jurnalismul rusesc într-un moment crucial în limba rusă viata publicaÎn anii '60, criticul a trebuit să-și stabilească locul printre principalele tendințe aflate în competiție. Și l-a identificat ca un aliat al lui Sovremennik și al lui Chernyshevsky, pe care l-a declarat direct în a doua parte a unuia dintre primele articole mari publicate în Russian Word, „Scolasticii secolului al XIX-lea”.

Pisarev a acționat ca un avocat pentru oamenii „foame și goi”, un susținător al emancipării individului de orice constrângeri și legături sociale și familiale. În primul rând, a apărat emanciparea mentală a omului de dogmele și conceptele morale generate de iobăgie. Luptătorii pentru libertatea omenirii de întunericul mental și opresiunea (Voltaire, Heine) merită cele mai mari laude din partea criticilor.

În ajunul reformei țărănești din 1861, Pisarev a vorbit în apărarea autorității lui Herzen, a vorbit puternic negativ despre dinastia casei domnitoare a Romanovilor din Rusia, în general despre o societate împărțită în clase, în care se însușește roadele munca altuia (vezi articolele „Despre broșura Chedeau-Ferroti”, „Albine”). Pisarev pledează pentru materialism.

Într-un articol despre o broșură a scriitorului angajat Chedeau-Ferroti, Pisarev a cerut în mod direct răsturnarea autocrației ruse. Pentru că a încercat să publice această lucrare într-o tipografie ilegală, publicistul a fost închis timp de patru ani în Cetatea Petru și Pavel.

Pisarev s-a gândit mult la potențialele abilități ale țărănimii ruse pentru lupta revoluționară. Publicistul a considerat lipsa de conștiință în rândul masei oamenilor un mare dezavantaj și a căutat să promoveze cunoașterea la scară maximă, crezând că cunoașterea în sine este o astfel de forță încât o persoană care a stăpânit-o va ajunge inevitabil să recunoască utilă socială. şi Activităţi revoluţionare îndreptate împotriva ţarismului şi exploatării.

Pisarev este un critic și interpret talentat al operei multor scriitori ruși: L. Tolstoi, Turgheniev, Ostrovski, Dostoievski, Cernșevski. În ajunul reformei și după aceasta, el apără tipul de om de rând în literatură, tipul de oameni noi precum Bazarov din romanul lui Turgheniev „Părinți și fii”, iar apoi eroul romanului lui Cernșevski „Ce este de făcut?” Rakhmetov și alții El promovează personaje literare care, realiști fiind, oameni care știu să muncească și să beneficieze oamenii în orice moment, sunt capabili să devină lideri ai revoluției în timpul luptei directe a maselor pentru justiție și reînnoire socială (articolele „Bazarov”, „Realiștii”, „Gândirea Proletariatul”). Este cunoscută apărarea sa talentată a imaginii lui Bazarov și a întregului roman „Părinți și fii” de I.S. Turgheniev într-o polemică cu criticul Sovremennik M.A. Antonovici.

Ca adept al lui Belinsky, criticul pledează pentru arta care este fidelă adevărului vieții, realismului, ideologiei înalte și moralității.

Pisarev a condamnat cel mai decisiv așa-numita „artă pură”.

În același timp, Pisarev este o figură complexă, contradictorie. El se caracterizează prin anumite hobby-uri și simplitate în promovarea convingerilor sale, utilitarismul și eroarea unor negări.

Pisarev avea un talent excepțional ca polemicist și, prin urmare, multe dintre lucrările sale nu pot fi luate în considerare fără a ține cont de această circumstanță. O serie de așa-zisele concepții greșite ale lui Pisarev au fost doar o agravare polemică deliberată a problemelor. De asemenea, lui Pisarev îi plăcea să pună întrebări paradoxale.

În general, Pisarev nu a fost un luptător mai puțin persistent și consecvent împotriva feudalismului și a produselor sale în toate sferele vieții, rămășițele sale din viața rusă după 1861, decât angajații de frunte ai Sovremennikului. Publicistul avea o înțelegere profundă a proceselor sociale și a chestiunii forțelor motrice ale revoluției ruse, mai ales în contextul sfârșitului situației revoluționare din anii '60. Scepticismul său cu privire la disponibilitatea țărănimii ruse pentru revoluție s-a dovedit a fi justificat din punct de vedere istoric.

Alături de Pisarev, revista „Cuvântul rusesc” i-a apărat pe cei „foame și goi” N.V. Shelgunov, V.A. Zaitsev, N.V. Sokolov, P.N. Tkaciov. Reporterul și publicistul francez Elie Reclus a colaborat fructuos în calitate de observator străin permanent.

Poziția antimonarhică, antifeudală a revistei a provocat nu o dată represiunea țarismului. Concomitent cu Sovremennik al lui Nekrasov, Russkoe Slovo a fost suspendat timp de 6 luni în 1862 și a fost în cele din urmă închis în 1866.

"Timp"

În anii 60, scriitorul rus F.M. Dostoievski.

Împreună cu fratele său Mihail în 1861-1863. a publicat o revistă "Timp".„Însemnări din Casa morților”, „Umiliți și insultați” de F.M. Dostoievski, „Scene de zi cu zi” de N.A. Pleshcheeva, „Păcatul și nenorocirea nu trăiesc din nimeni” de A.N. Ostrovsky și alții Un loc mare a fost dedicat cronicilor criminale franceze, prelucrate cu măiestrie de redactori; articolele au abordat probleme legate de educația tinerilor; Existau departamente pentru știri interne și știri străine. Revista a fost variată și interesantă pentru public și a atras până la patru mii de abonați.

Dostoievski a condus criticile și a polemizat cu Dobrolyubov pe probleme de artă și literatură.

Un rol important în revistă l-a jucat criticul idealist N.N. Strahov, care, cu acordul editorilor, a apărat o anumită identitate specială a poporului rus, a dezvoltat ideile așa-numitei pochvennichestvo spre deosebire de occidentalism, socialismul utopic speculativ vest-european. Revista a susținut că problemele Rusiei nu sunt în iobăgie (mai ales că a fost abolită), ci în separarea intelectualității de popor. El l-a acuzat pe Sovremennik că este neîntemeiat, că a încercat să insufle poporului rus boli vest-europene și, deși „soldatorii” nu erau omogene în opiniile lor, ei erau uniți tocmai prin dezacordul lor cu democrații revoluționari.

Strahov s-a opus cu vehemență la abordarea materială a îmbunătățirii vieții oamenilor. Schimbarea poziției maselor trebuie să vină prin îmbunătățire morală și religioasă: lumea nu poate fi vindecată nici cu pâine, nici cu praf de pușcă, ci doar prin „vești bune”. Răbdarea poporului rus a fost interpretată ca o virtute lăudabilă, Strahov, prin propria sa recunoaștere, a încercat să-și transmită ostilitatea față de nihiliști. Dostoievski.

În același timp, revista a ridiculizat opiniile conservatoare ale lui Katkov și teama lui de Sovremennik. Revista s-a opus lui K. Aksakov, contestând gândurile din articolul „Publicul - oamenii” despre contrastul extrem dintre idealurile și obiceiurile oamenilor și partea privilegiată a populației, domnii.

Saltykov-Șchedrin și Antonovici din Sovremennik au vorbit de mai multe ori împotriva inconsecvenței poziției lui Vremya, a conservatorismului mai multor puncte din programul său social și a negării nevoii de luptă.

În 1863, din cauza reflectării de către revista a cauzelor revoltei poloneze, revista a fost închisă de guvern. Dar F.M. Și-a continuat Dostoievski activități de publicare, după ce a efectuat un apel lunar "Epocă" care a fost publicat timp de doi ani (1864-1865). Revista „Epokha” a continuat să apere ideile pochvennichestvo, a discutat despre noua reformă judiciară și a intensificat polemicile pe o serie de probleme cu revistele democratice „Sovremennik” și „Russkoe Slovo”.

"Scânteie"

Epoca animației revoluționare a anilor 60 a dus la apariția unui număr mare de publicații satirice în țară. Cea mai expresivă ca formă și conținut a fost o revistă săptămânală numită "Scânteie"(1859-1873). Editorii săi au fost celebrul poet-traducător Beranger Vasily Kurochkin și caricaturistul Nikolai Stepanov.

Laudele în versuri și proză ale poetului V.I. Bogdanov (autorul celebrului cântec „Hei, Dubinushka, Let’s Whoop”), dedicat evenimente internationale Anii 60-70 - lupta revoluționară din Franța, lupta de eliberare a țărilor din America Latină etc.

Jurnaliștii ruși din generațiile următoare au apreciat foarte mult rolul și tradițiile Iskra ca publicație satirică.

În anii 60, revistele satirice precum Alarm Clock, Gudok și unele altele merită și ele atenție.

Întrebări de revizuire

1. Când au început activitățile editoriale și editoriale independente ale M.N.? Katkova, închiriind ziarul „Moskovskie Vedomosti”, organizând revista „Russian Herald”?

2. Ce schimbări au avut loc în revista „Sovremennik” N.A. Nekrasov la sfârșitul anilor 1850 - începutul anilor 1860?

3. Enumerați principalele probleme ale articolelor lui N.G. Cernîșevski despre problema țărănească.

4. Care era sensul lui N.A. Dobrolyubov în conceptul de „critică reală”?

5. În ce scop a fost organizat departamentul „Fluier” în revista Sovremennik?

6. A existat o revistă „Cuvântul rusesc” de G.E. Este Blagosvetlov un aliat al lui Sovremennik?

7. Care sunt caracteristicile jurnalismului lui D.I.? Pisareva?

8. Care este diferența dintre aprecierea romanului de către I.S. „Părinții și fiii” lui Turgheniev în „Sovremennik” și în „Cuvântul rusesc”?

9. Ce loc a luat revista fraților Dostoievski „Vremya” în sistemul jurnalismului rus al anilor ’60? Care a fost teoria „solismului”?

10. Controversa dintre F.M. Dostoievski și N.A. Dobrolyubov pe probleme de artă.

11. Indicați avantajele revistei satirice „Iskra”.

Texte pentru analiză

N.G. Cernîşevski . Este greu să cumperi teren? Este acesta începutul unei schimbări?

N / A. Dobrolyubov. Ce este oblomovismul?

M.A. Antonovici. Asmodeus al timpului nostru.

DI. Pisarev. Bazarov. Realiști.

F.M. Dostoievski. O serie de articole despre literatura rusă.

În 1841, britanicii au luat Canton, Amoy și Ningbo. În 1842, britanicii au capturat Shanghai și Zhenjiang. Amenințarea la adresa Nanjing a forțat China să dea în judecată pentru pace. China a cedat Hong Kong-ul Angliei, a deschis Cantonul, Amoy și Fuzhou comerțului englez, a returnat Ningbo și Shanghaiul Marii Britanii și a plătit o indemnizație de 20 de milioane de dolari.

Note:

* Pentru a compara evenimentele care au avut loc în Rusia și Europa de Vest, în total tabele cronologice, începând din 1582 (anul introducerii calendarului gregorian în opt țări europene) și terminând cu 1918 (anul trecerii Rusiei sovietice de la calendarul iulian la cel gregorian), coloana DATE indică data numai după calendarul gregorian, iar data calendarului iulian este indicată în paranteze împreună cu o descriere a evenimentului. În tabelele cronologice care descriu perioadele înainte de introducerea noului stil de către Papa Grigore al XIII-lea (în coloana DATE) Datele se bazează numai pe calendarul iulian.. În același timp, nu se face nicio traducere în calendarul gregorian, deoarece acesta nu a existat.

Literatura si surse:

rusă şi istoria lumiiîn tabele. Autor-compilator F.M. Lurie. Sankt Petersburg, 1995

Cronologie istoria Rusiei. Carte de referință enciclopedică. Sub conducerea lui Francis Comte. M., " Relații internaționale". 1994.

Cronica culturii mondiale. M., " Orașul Alb", 2001.

Cultura Rusiei post-reformă (anii 60 - 90 ai secolului al XIX-lea).

Cultura rusă a doua jumătate a secolului al XIX-lea secolul s-a dezvoltat în condițiile în care s-au stabilit noi relații capitaliste în țară și s-au efectuat diverse reforme. Dar, în același timp, au rămas rămășițe ale sistemului de iobăgie, s-a născut o mișcare muncitorească, s-a extins protestul social general împotriva autocrației și au avut loc schimbări serioase în structura sociala. Toate acestea au avut un impact asupra dezvoltării culturale a Rusiei.

După abolirea iobăgiei, societatea și statul și-au dat seama de necesitatea unei educații pe scară largă a poporului. Dezvoltarea industriei și a tehnologiei a necesitat lucrători competenți. Au fost deschise școli adevărate pentru copiii de toate clasele. În anii 1980, numărul școlilor parohiale a crescut. Au apărut primele scoli duminicale. Au fost deschise peste 10 mii de școli zemstvo (primare). Tipul principal liceu Existau gimnazii în care subiectele principale erau literatura, limbile și istoria. Erau și școli adevărate pentru bărbați; în anii 90 au fost deschise 300 de clinici pentru femei institutii de invatamant. Creșterea instituțiilor de învățământ superior a continuat. În anii 60 existau 7 universități, după reformă s-au deschis încă 2 (în Odesa și Tomsk). Numărul universităților tehnice a crescut. S-a pus bazele pentru educația superioară a femeilor: au fost deschise cursuri superioare pentru femei la Sankt Petersburg și Moscova. Cu toate acestea, în general, nivelul de alfabetizare al populației din Rusia a rămas încă unul dintre cele mai scăzute din Europa (Balakina T.I. Istoria culturii interne. Partea 2. - M., 1995, pp. 72-76).

Știința rusă a obținut succese majore în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. fiziologul rus I.N. Sechenov a publicat lucrarea „Reflexele creierului” în 1863; cercetările sale în domeniul fiziologiei și activității nervoase superioare au fost continuate de I.P. Pavlov, după ce a creat doctrina lui reflexe condiționate. Biolog I.I. Mechnikov a creat o teorie a dezvoltării organismelor multicelulare și a descoperit fenomenul de fagocitoză.

Matematicienii P.L. Cebyshev, Sofia Kovalevskaya; fizicianul A.G. Stoletov a contribuit la dezvoltarea științei matematice și a fizicii.

Marele chimist D.I. Mendeleev a creat tabel periodic elemente, a fondat agrochimia.

UN. Lodygin a inventat becul electric cu incandescență. P.N. Yablochkov a creat un transformator și o lampă cu arc electric.

Lucrările etnografului N.N au devenit foarte celebre. Miklouho-Maclay, care a studiat natura și popoarele din Oceania și Noua Guinee. Științele umaniste au primit o dezvoltare pe scară largă. Profesor-istoric S.M. Soloviev a publicat în 1851 primul volum din „Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri” (au fost publicate un total de 29 de volume), ducând prezentarea până în 1775. Istoricul V.O. Klyuchevsky a creat „Cursul de istorie a Rusiei” în cinci volume.

În literatura acestei perioade au găsit o reflecție probleme sociale Rusia post-reformă, tendințe socio-politice, viața oamenilor. Direcția principală în literatură a fost realismul critic, al cărui principiu era reprezentarea vieții reale, o întoarcere către viață. om de rând. Un exemplu izbitor de literatură acuzatoare este opera satiristului M.E. Saltykov-Șcedrin („Istoria unui oraș”, „Golovlevii”). Opera lui F.M ocupă un loc imens în literatura acestei perioade. Dostoievski („Oameni săraci”, „Crimă și pedeapsă”, „Frații Karamazov”). A doua jumătate a secolului al XIX-lea a cunoscut perioada de glorie a lui L.N. Tolstoi (romane „Război și pace”, „Anna Karenina”, „Duminica”). Continuă în anii 60-70 activitate literară I.S. Turgheniev - maeștri ai romanului clasic rusesc („În ajun”, „Părinți și fii”, „Fum”).

Conducătorul tineretului mixt a fost poetul N.A. Nekrasov („ Feroviar„, „Femeile ruse”, „Trăind bine în Rus’”). La sfârşitul anilor '70 a început activitatea literară a lui A.P. Cehov (povestiri „O poveste plictisitoare”, „O doamnă cu un câine”, „Duel”, „Secția nr. 6”, „Omul într-un caz”; joacă „Pescărușul”, „Livada de cireși”, „Trei surori ”). În acești ani a intrat în literatură M. Gorki, I.A. Bunin, V.V. Veresaev, V.G. Korolenko (Eseuri despre istoria culturii ruse din a doua jumătate a secolului al XIX-lea./Ed. N.M. Volynkin. - M., 1976, p. 148-169).

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, principalul tip de publicații tipărite au rămas reviste: Sovremennik (Saltykov-Shchedrin), Otechestvennye zapiski (Nekrasov), Vestnik rus. Editura de carte D.I a adus o mare contribuție la dezvoltarea culturii naționale. Sytin. A publicat manuale, cărți de popularizare, ediții ieftine, a adunat lucrări ale clasicilor literaturii ruse, dicționare și enciclopedii. În anii următori ai secolului al XIX-lea, volumele au început să fie publicate în limba rusă. Dicţionar Enciclopedic„Brockhaus și Efron. Publicarea a 12 volume principale și a 4 volume suplimentare a fost finalizată în 1907.

ÎN arte frumoaseÎn a doua jumătate a secolului al XIX-lea, mișcarea dominantă a fost realismul critic. Ideologul și organizatorul artiștilor acestei mișcări a fost I.P. Kramskoy. În 1870, a fost creată Asociația Expozițiilor Itinerante de Artă, care includea membri ai Artelului, precum și aproape toți artiștii realiști majori ai vremii. Unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai realismului critic în pictura rusă a fost artistul V.G. Perov (fotografii „Procesiunea țărănească rurală de Paște”, „Troica”, „Vânători în odihnă”). Artiștii de peisaj I.I au glorificat natura rusă în picturile lor. Shishkin, A.K. Savrasov, V.D. Polenov, A.I. Kuindzhi, I.I. Levitan. Culmea realismului în pictura rusă este considerată a fi opera lui I.E. Repin („Transportatori de șlepuri pe Volga”, „Nu s-au așteptat”, „Refuzul mărturisirii”; picturi istorice „Prițesa Sofia”, „Ivan cel Groaznic și fiul său Ivan”) și V.I. Surikov („Dimineața execuției Streletskaya”, „Boyaryna Morozova”). V. Vasnetsov s-a îndreptat către genul folclorului ca bază pentru picturile sale: „Alyonushka”, „Bogatyrs”, „Cavalerul de la răscruce”. Multe picturi ale artiștilor din a doua jumătate a secolului al XIX-lea au fost incluse în colecția Galerii Tretiakov. În 1898, la Sankt Petersburg a fost deschis Muzeul Rusiei.

Arhitectura și sculptura din această perioadă se caracterizează printr-un amestec de stiluri: stilizare modernă și antică. Remarcabil sculptor M.M. Antokolsky a creat o serie de portrete sculpturale: „Petru I”, „Iaroslav cel Înțelept”, „Ermak”. În 1880, la Moscova a fost dezvelit un monument al lui A.S. Pușkin (pe Tverskaya), autorul său este sculptorul A.I. Opekushin. Sub conducerea lui M.O. Mikeshin, zeci de sculptori au creat monumentul „Mileniul Rusiei” din Novgorod.

Clasicismul a devenit în sfârșit învechit în arhitectură. Acum, în conformitate cu cerințele vieții, au fost construite clădiri industriale și administrative, gări, bănci, poduri, teatre și magazine. Stilul „neo-rus” - stilizarea antică - devine larg răspândit. În acest stil au fost construite la Moscova Muzeul de Istorie(arhitect V.O. Sherwood), clădirea consiliului orășenesc (arhitect D.I. Chichagov), Arcada comercială superioară - acum GUM (arhitect A.I. Pomerantsev). Au fost construite blocuri cu mai multe etaje și apartamente. Construcția de galerii comerciale a început în Rusia. Clădirile teatrului au fost construite în Rybinsk, Irkutsk și Nijni Novgorod. Muzeul Politehnic (arhitectul Shokhin) a fost deschis la Moscova.

A doua jumătate a secolului al XIX-lea a fost perioada de glorie a artei muzicale rusești. Compozitorii din Mâna puternică au creat o serie de opere grozave: opere de Mussorgski (Boris Godunov, Hovanshchina), Rimski-Korsakov (Femeia din Pskov), Borodin (Prințul Igor, simfonia Bogatyrskaya). În această perioadă a lucrat cel mai mare compozitor rus P.I. Ceaikovski. A creat 6 simfonii, poezii simfonice „Romeo și Julieta”, „Manfred”, balete „Lacul lebedelor”, „Spărgătorul de nuci”, „Frumoasa Adormită”, opere „Eugene Onegin”, „Mazeppa”, „Iolanta” și altele, 100 de romane. . La sfârșitul secolului, tinerii compozitori au intrat în viața muzicală - S.I. Taneev, A.K. Lyadov, S. Rahmaninov, A.N. Scriabin. Compozitorul, dirijorul, pianistul A. Rubinstein creează „Societatea Muzicală Rusă” la Sankt Petersburg.

Teatrul joacă un rol deosebit în viața Rusiei post-reformă. Teatrele funcționau în 100 de orașe din Rusia. Principalele centre ale culturii teatrale au fost Teatrul Maly din Moscova și Teatrul Alexandrinsky din Sankt Petersburg. Gloria Teatrului Maly este asociată cu numele unor actori ruși geniali: Maria Ermolova, Prov Sadovsky, Ivan Samarin, Alexander Lensky. În anii 60 - 70, teatrele private și grupurile de teatru au început să apară la Moscova și în alte orașe ale Rusiei (Balakina T.I. Istoria culturii ruse. Partea 2, - M., 1995, pp. 90-96).

Creșterea producției capitaliste în Rusia post-reformă a ridicat serios practic și probleme teoreticeînainte de știință și tehnologie, educație. Nivelul de alfabetizare al populației a crescut semnificativ, a existat o creștere fără precedent a creativității științifice și o creștere a interesului pentru știință în societate și extinderea activității de publicare a cărților și a revistelor. Această perioadă a văzut renașterea gândirii sociale, literaturii și artei și stabilirea principiilor democratice în ele.