Congresele prinților ruși. Congrese princiare Consecințele și semnificația congresului Lyubech

Congresul Lyubech- o întâlnire a prinților ruși, al cărei scop principal a fost oprirea războiului intestin și crearea unui stat unificat pentru a rezista invadatorilor străini.

Primul congres de prinți din Lyubech

Congresul prinților ruși a avut loc în orașul Lyubech (pe râul Nipru) în 1097. Motivele convocării congresului prinților din Lyubech au fost:

  • crud între prinții care au luptat între ei pentru teritorii și influență în Rus';
  • necesitatea creării unei armate unificate care să reziste, ale cărei raiduri au provocat prejudicii grave țării.

Congresul prinților ruși de la Lyubech a fost proclamat de Vladimir Monomakh, care a fost primul care a înțeles toate consecințele triste ale conflictelor civile.

Semnificația Congresului Lyubech

Rusia Kievană la sfârșitul secolului al XI-lea. era într-o situație extrem de dificilă. Din 1094, a existat o luptă constantă pentru teritoriu, care a slăbit foarte mult țara și nu a permis adunarea unei armate unificate. Prinții nu au vrut să se recunoască reciproc autoritatea și au încercat să pună stăpânire pe tot mai multe teritorii de la inamic pentru a obține profit și a-și răspândi influența. Situația a fost complicată de polovțieni.

Vladimir Monomakh a fost învins în bătălia de la Stugna din 1093, pierzând o parte din teritoriul său în fața invadatorilor. Mai târziu, în 1094, prințul Oleg Svyatoslavich a obținut sprijinul polovțienilor și l-a expulzat pe Vladimir din Cernigov. După ce și-a asigurat sprijinul unui alt prinț, Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir a vrut să-și recapete posesiunile, dar, în același timp, polovțienii au făcut un raid brutal asupra teritoriilor sudice. Timp de doi ani, Rus' a fost constant în stare de război.

Pentru a corecta situația, a fost necesară împăcarea prinților - în acest scop, Vladimir Monomakh a convocat pentru prima dată Congresul Lyubech.

Principalele decizii ale Congresului Prinților Lyubech

În timpul întâlnirii, prinții s-au angajat în principal în redistribuirea teritoriilor. După multe ore de discuții, congresul prinților de la Lyubech a proclamat următoarele: să se încheie pacea între prinți și să-i oblige să vină în ajutor unul altuia în lupta împotriva polovtsienilor. Scopul principal al Congresului Lyubech a fost crearea unui stat unificat.

Teritoriile au fost împărțite astfel:

  • Vasilko Rostislavich (cu fratele) - Terebovl, Cherven, Przemysl;
  • Vladimir Monomakh - Principatul Pereyaslavl, ținutul Suzdal-Rostov, Smolensk și Beloozero;
  • Davyd Igorevici - Vladimir-Volynsky cu Luțk;
  • Oleg și Davyd Svyatoslavich - pământul Cernigov și Seversk, Ryazan, Murom și Tmutarakan;
  • Svyatopolk Izyaslavich - Kiev cu Turov și Pinsk și titlul de Mare Duce.

Congresul prinților ruși de la Lyubech a proclamat un nou principiu al împărțirii terenurilor. Prinții au moștenit teritoriile care au aparținut părinților lor - repartizarea clanurilor. În acest fel, disputele asupra posesiunilor au fost evitate, iar Rusul urma să se transforme treptat într-un stat feudal.

Consecințele Congresului Prinților din Lyubech

Din păcate, prințul Davyd Igorevich a fost nemulțumit de noul acord și imediat după întâlnire a informat Svyatopolk că Vladimir Monomakh și Vasilko Rostislavich au avut o conspirație secretă și doreau să preia puterea exclusivă în Rusia. Svyatopolk a crezut și, la insistențele lui Davyd, l-a invitat pe Vasilko la locul său din Kiev, unde acesta din urmă a fost imediat acuzat de trădare și pus în închisoare.

Vladimir Monomakh, văzând că a început un nou conflict, a convocat un al doilea congres al prinților (1110), la care a fost încheiat un tratat de pace final. Prințul Davyd a fost iertat pentru trădarea sa.

Rezultatele Congresului Prinților din Lyubech

Datorită faptului că prinții au reușit să ajungă la o înțelegere, luptele civile din Rus s-au încheiat și statul s-a unit treptat pentru a respinge polovțienii. Marii prinți au putut să-și unească trupele și să reziste invadatorilor, iar Rusul a trecut într-o nouă eră cu un nou sistem politic.

Plan
Introducere
1 Procedura, componența participanților
2 Congrese XI - început secolele XII
3 Congrese XII - 1-a jumătate. secolele XIII
4 Congrese cu polovtsienii
5 Congrese în principatele ruse
5.1 Principatul Cernigov
5.2 Principatul Ryazan
5.3 Principatul Smolensk
5.4 Nord-Estul Rusiei

Referințe

Introducere

Congresele prinților ruși sunt întâlniri personale ale rurikovicilor, întreprinse pentru a rezolva diferențele și a rezolva în comun probleme de politică internă și externă. Au avut loc în Rusia Kievană și în principate individuale rusești din secolele XI până în secolele al XIV-lea.

Congresele erau de natură oficială și aveau o procedură formalizată. În formă, ei erau un consiliu „de familie”, care corespundea ideii care exista printre prinți că toate părțile Rusiei erau conduse de frații aceluiași clan. În secolele al XI-lea - începutul secolului al XII-lea, deciziile congreselor majore, la care au participat toți prinții de rang înalt ai generației lor, au determinat sistem politic Rusia Kievană. În perioada următoare, în contextul expansiunii dinastiei și al debutului fragmentării feudale, au apărut congrese regionale, ținute între ramurile domnești dintr-un anumit ținut și întâlniri ale prinților individuali. În același timp, până la invazia mongolă, au continuat să se adune periodic și congrese întregi ruse, care a rezolvat cu succes, în primul rând, sarcinile de organizare a campaniilor comune împotriva nomazilor. Un tip special de congres a fost așa-zisul. "companii"- întâlniri regulate ale prinților de la Kiev cu hanii polovțieni, întreprinse pentru a menține relații pașnice. Conform calculelor lui A. S. Shchavelev în perioada premongolă in Rus' au avut loc in total pana la 170 de intalniri domnesti de diferite niveluri.

În istoriografie, congresele rurikovicilor sunt considerate ca o instituție specială, dar rolul ei, mai ales în perioada fragmentării, nu este suficient studiat și este interpretat diametral opus: de la recunoașterea congreselor de către cea mai înaltă autoritate a țării ( V.T. Pashuto) la evaluarea lor ca o procedură arhaică care nu a oferit un impact real asupra sistemului politic (B. A. Rybakov, A. P. Tolochko).

1. Procedura, componența participanților

Procedura tipică pentru congres arăta astfel: prinții, fiecare cu alaiul său, au ajuns într-un loc prestabilit și, poziționați separat unul de celălalt, au început „să stea pe cal”. Ambasadorii au fost schimbati pentru negocieri preliminare. Apoi a început congresul în sine. Locul de desfășurare a acesteia era cel mai adesea corturile princiare așezate în afara zidurilor orașului, sau orașele mici și castelele, uneori sate. Mai rar, congresele au avut loc la Kiev și capitalele regionale. În timpul congresului, prinții au ținut discursuri. Acordurile au fost predominant orale și au fost însoțite de formule retorice și trimiteri la precedente juridice din trecut. Acordurile la care s-a ajuns au fost pecetluite de sărutul crucii, pe care fiecare prinț trebuia să-l îndeplinească personal. Crucile erau păstrate și puteau fi prezentate în cazul încălcării unui jurământ, un astfel de act era considerat un păcat absolut și era perceput foarte tranșant de societate; La sfârșitul congresului se ținea o sărbătoare (uneori mai multe sărbători date de prinți unul altuia pe rând). Sărbătoarea a fost însoțită de băut din aceeași cană și schimb de daruri. Articolele lor erau blănuri, îmbrăcăminte scumpă, cai, arme și muniții, precum și pur și simplu diverse lucruri rare sau neobișnuite. De exemplu, la congresul din 1160, Rostislav Mstislavich din Smolensky a adăugat dinți de pește la darurile sale lui Svyatoslav Olgovich din Cernigov.

Congresele aveau un pronunțat caracter elitist. Persoanele cu demnitate non-principală, de obicei, nu au luat parte direct la discuție. Când în 1096 Svyatopolk Izyaslavich și Vladimir Monomakh l-au invitat pe vărul lor Oleg Svyatoslavich să vină la Kiev și să încheie un acord în prezența clerului, a boierilor și a orășenilor, el a declarat cu dispreț că „nu este potrivit pentru un episcop, sau stareț sau smerd. să mă judece.” Reprezentanții clerului nu erau aproape niciodată invitați la congrese. În același timp, cu con. În secolul al XII-lea, în unele principate au apărut tendințe de evoluție a congreselor spre o mai mare reprezentativitate și au fost asociate cu procedura de transfer al puterii, când prințul conducător din timpul vieții determina moștenitorul. În acest scop, a fost adunat un „Consiliu” care, pe lângă prinți, includea reprezentanți ai nobilimii, clerului și orașelor. Un lucru asemănător a avut loc în principatul Galiției (în 1187, din ordinul lui Yaroslav Osmomysl) și Vladimir-Suzdal (1211, la inițiativa lui Vsevolod cel Mare).

2. Congrese XI – început. secolele XII

Congresul Gorodets(1026/1027) - primul congres cunoscut al Rurikovicilor. A avut loc între frații Yaroslav cel Înțelept și Mstislav Tmutarakansky - singurii copii supraviețuitori ai lui Vladimir până în acel moment. Potrivit Povestea anilor trecuti, întâlnirea lor a avut loc în apropiere de Gorodets (evident, Gorodets-Ostersky din ținutul Cernigov sau eponimul Gorodets de lângă Kiev). Frații au făcut pace în condițiile recunoașterii vechimii lui Iaroslav și împărțirea „pământului rusesc” de-a lungul Niprului. Malul stâng cu centrul său în Cernigov a mers la Mstislav. Astfel, a fost elaborat un model conform căruia conflictele dintre prinții ruși au fost soluționate ulterior. Semnificația istorică a congresului este evidențiată de faptul că la sfârșitul secolului al XII-lea monomahovicii și olgovicii au apelat la acesta în disputele lor;

Congres lângă Orsha(10 iulie 1067) - un congres „eșuat” al fiilor lui Yaroslav cel Înțelept - prințul Kievului Izyaslav, prințul Cernigov Svyatoslav și prințul Pereyaslavl Vsevolod, pe de o parte și Prinț de Polotsk Vseslav Bryachislavich cu cei doi fii ai săi - pe de altă parte. Congresul a fost precedat de un război în care Vseslav a fost învins. Yaroslavicii l-au invitat la o întâlnire, sărutând crucea că nu vor face rău. Dar, de îndată ce Vseslav a înotat pe malul stâng al Niprului, unde se afla tabăra fraților, și a intrat în cortul lui Izyaslav, el și fiii săi au fost capturați cu perfidă. A fost adus la Kiev și pus într-o pivniță. Un an mai târziu a fost eliberat de rebelii de la Kiev și chiar a putut deveni a prinț al Kievului. Acest eveniment a avut loc la sărbătoarea Înălțării Crucii și a fost perceput de contemporani ca pedeapsa lui Dumnezeu pentru sperjur;

Congresul de la Vyshgorod(20 mai 1072) - congresul Yaroslavicilor (Izyaslav, Svyatoslav și Vsevolod), ținut în prezența mitropolitului și a clerului din Vyshgorod pentru transferul ceremonial al moaștelor lui Boris și Gleb la noua biserică de piatră. Majoritatea cercetătorilor interpretează această ceremonie ca fiind canonizarea oficială a prinților morți și o explică cu dorința de a crea un cult al patronilor familiei princiare. Există o presupunere că la acest congres a fost adoptat „Pravda Yaroslavichs”;

Ieșire spre Zhelany(4 decembrie 1093?) - congresul celor mai mari nepoți ai lui Yaroslav cel Înțelept: Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Monomakh și Oleg Svyatoslavich pe râul Zhelyanya pentru „crearea lumii”. Nu este menționat în cronici. Se știe despre el din graffiti-urile de pe peretele Catedralei Sf. Sofia din Kiev. Această împrejurare poate indica faptul că congresele s-au ținut mai des decât s-a menționat în cronici. Anul întâlnirii nu este numit. Potrivit lui A.S. Shchavelev, cel mai probabil a avut loc în 1093 și a fost asociat cu acțiunile nereușite ale lui Svyatopolk împotriva polovtsienilor;

Congresul Lyubech(1097) - cel mai faimos congres al prinților ruși. S-a desfășurat în orașul Lyubech (pe Nipru) cu scopul de a se pune de acord să pună capăt disputelor interprincipale asupra moștenirilor și să se ralieze împotriva polovțienilor care o devastau pe Rus. La Congresul Lyubech au participat 6 prinți - Prințul de Kiev Svyatopolk Izyaslavich, Prințul de Pereyaslavl Vladimir Monomakh, Prințul de Cernigov Oleg Svyatoslavich, fratele său Davyd Svyatoslavich, Prințul de Volyn David Igorevich și Prințul Vasilko Rostislavich. Congresul Lyubech a proclamat principiul prinților care moștenesc pământurile părinților lor. Această decizie a afirmat existența unui nou sistem politic în Rus' și a deschis în viitor procesul de creare a dinastiilor regionale.

Congresul Gorodets(primăvara 1098) - un congres militar organizat la inițiativa lui Vladimir Monomakh cu Davyd și Oleg împotriva Svyatopolk, după ce acesta a încălcat fără ceremonie acordul Congresului Lyubech și l-a capturat pe Vasilko Rostislavich, iar apoi a permis lui Davyd Igorevich să-l orbească. Frații s-au adunat împreună cu echipele lor în pădurea de lângă Gorodets și au trimis ambasadori la Svyatopolk cu cuvintele: „De ce ai comis acest rău în țara rusă și ai aruncat cuțitul în noi? De ce și-a orbit fratele? Dacă ai fi avut vreo acuzație împotriva lui, l-ai fi denunțat înaintea noastră și, după ce i-ai dovedit vinovăția, ai fi făcut la fel cu el.”. Neacceptand justificarea lui Svyatopolk, a doua zi dimineața frații au traversat Nipru și s-au mutat la Kiev. Svyatopolk a vrut să fugă din oraș, dar oamenii din Kiev nu i-au permis să facă acest lucru. Vărsarea de sânge a fost evitată prin mijlocirea mamei lui Vladimir Monomakh și a Mitropolitului. Svyatopolk a promis fraților săi să-l expulze pe David.

Congres la Uvetichi(1100) - Svyatopolk, Vladimir Monomakh, Davyd și Oleg Svyatoslavich au făcut pace între ei pe 10 august, iar pe 30 august s-au adunat din nou pentru procesul lui Davyd Igorevich, care a încălcat armistițiul stabilit la Lyubech. Davyd a fost privat de principatul Vladimir-Volyn, primind în schimb orașele Buzhsky Ostrog, Duben, Chartoryisk și 400 grivne de argint. Reconcilierea prinților le-a permis în anii următori să organizeze campanii de amploare împotriva polovtsienilor;

Congresul Zolotchensky(1101) - un congres al tuturor fraților (7 prinți, Yaroslav a fost prezent și de la Svyatoslavichs) pe râul Zolotche. Ambasadorii polovieni au sosit la congres cerând pacea. Prinții le-au transmis o ofertă de a se întâlni în orașul Sakov (în malul stâng al regiunii Kiev). Congresul ruso-polovțian a avut loc la 15 septembrie, părțile au făcut schimb de ostatici și au făcut pace;

Congresul Dolob(primăvara 1103) - congresul Svyatopolk și Vladimir Monomakh la Lacul Dolobskoye lângă Kiev pentru a organiza o campanie comună împotriva polovtsienilor. Spre deosebire de congresele anterioare, negocierile au avut loc cu participarea lotului. Echipa lui Svyatopolk s-a opus ideii de a începe o campanie împotriva lui Polovtsy în primăvară, ca răspuns, Vladimir Monomakh a ținut un discurs, după care echipa nu a putut obiecta, iar Svyatopolk a fost de acord.

Istoria oricărei țări este plină de suișuri și coborâșuri, vremuri de pace și vremuri de războaie sângeroase, epoci de cultură și iluminism, precum și Vremuri tulburi, în timpul cărora s-au desfășurat războaie intestine pentru dreptul de a conduce țara. Sfârșitul secolului al XI-lea și începutul secolului al XII-lea este considerat, pe bună dreptate, una dintre epocile Epocii Necazurilor din Rusia, când ambițiile personale ale moștenitorilor lui Yaroslav cel Înțelept și raidurile regulate ale nomazilor pe teritoriile de graniță au slăbit foarte mult statul rus.

Condițiile prealabile pentru războaiele interne au fost ordinea scării de transfer a tronului, care a constat în faptul că puterea este transferată de la frate la frate, iar dacă fiii lui Yaroslav cel Înțelept erau mulțumiți de toate, atunci nepoții lui nu erau mulțumiți de acest lucru. starea de fapt deloc. Însăși împărțirea țării în guvernații separate nu era de bun augur pentru fiii lui Yaroslav cel Înțelept.

Pentru a opri vărsarea de sânge și devastarea, în 1097 a fost organizată o adunare generală a marilor duci în orașul Lyubech.

Scopul Congresului Lyubech și participanții săi

Lyubech era un oraș dezvoltat de atunci, situat pe malul Niprului. Acest loc nu a fost ales întâmplător. În Lyubech s-au situat pământurile natale ale lui Vladimir Monomakh, inițiatorul congresului. Congresul Lyubech a fost convocat pentru a rezolva o serie de probleme, dintre care două (războiul fratricid intestin și nevoia unei armate unificate pentru a se confrunta cu dușmanii externi) au fost deosebit de acute.

Participanții săi au fost descendenții direcți ai lui Yaroslav cel Înțelept, nepoții și strănepoții săi. Fiecare dintre ele va fi discutat în continuare în acest articol.

Trebuie să se înțeleagă că adunarea prinților din acele vremuri poate fi echivalată cu un for politic modern și, pe lângă prinți, la acesta a participat și întreaga elită politică de atunci, deși doar prinții luau decizii (spre deosebire de Congresul Dolob). ).

Principalele decizii ale Congresului Prinților Lyubech:

  • În cele din urmă, atribuiți terenuri fiecărui conducător.
  • Formați o echipă pentru a lupta cu inamicii comuni.
  • Asigurarea dreptului de moștenire de la tată la fiu.

Rezultatele Congresului Lyubech

Ca urmare, terenurile în litigiu au fost împărțite între participanți. S-au ajuns la acorduri și în ceea ce privește granițele teritoriilor de influență, s-a pregătit baza pentru formarea unei armate unificate pentru a se confrunta cu invadatorii străini, în special, pentru a-i confrunta pe poloviți (poloviții sunt un popor nomad de origine turcă care se afla în război). cu Rusia în acele vremuri).

Participanții la Congresul Lyubech, în semn de respectare a hotărârilor, au sărutat crucea și au jurat că nu vor pătrunde în pământul altcuiva, iar oricine încalcă și încalcă jurământul va fi pedepsit de restul prinților. Tot la congres au fost discutate și consfințite principiile moștenirii pământurilor împărțite de la tată la fiu.

Semnificația politică a Congresului Prinților din Lyubech

Mai simplu spus, Rus’ a încetat să mai fie un singur stat și s-a rupt în mai multe principate, ale căror decizii erau luate de un singur conducător. Astfel a început epoca fragmentării feudale în Rus', ea a avut o mare importanță și a continuat până la sfârșitul secolului al XV-lea, terminându-se sub Ivan al III-lea (sub care a fost adoptat celebrul Cod de Legi).

Evenimentele ulterioare

Din păcate, pacea dintre prinți nu a durat mult. David Igorevich a adus confuzie în relația dintre Svyatopolk Izyaslavovich și Vasilko Rostislavich, trimițând un mesager către primul cu un mesaj despre capturarea iminentă a Kievului de către cel din urmă. Svyatopolk, care a crezut calomnia, l-a chemat pe Vasilko la Kiev, unde l-a luat mai întâi în custodie și apoi l-a orbit. Între timp, David Igorevici a invadat principatul Terebovel (moșia lui Vasilko Rostislavich) și a capturat principala cetate Terebovel și ținuturile din apropiere.

După ce a auzit despre încălcarea flagrantă a jurământului dat de prinți, Vladimir Monomakh adună o armată și pleacă la Kiev. După ce a asediat orașul, Vladimir Monomakh cere de la Svyatopolk Izyaslavovich eliberarea lui Vasilko Rostislavich, precum și consimțământul său de a merge într-o campanie comună împotriva lui David Igorevich. A fulgerat cu forță nouă război civil a durat până în 1110.

Cel puțin două congrese sunt asociate acestei perioade:

  • Congres la Uvetichi. A avut loc în august 1110 lângă orașul Uvetichi. Scopul este exemplul prinților și procesul apostatului David Igorevici. Și-a pierdut principatul, dar nu a fost executat, dimpotrivă, Svyatopolk i-a dat să domnească Dubna și Chertorizhsk, iar Svyatoslavichs i-au alocat o sumă mare de bani. Decizia înțeleaptă a prinților a făcut posibilă evitarea unei noi runde de război sângeros și a permis ca războiul să se oprească pentru o vreme.
  • Congresul Dolob. Congresul prinților, care a avut loc în 1103 la Lacul Dolob, lângă Kiev. O trăsătură distinctivă a acestui congres a fost că nu numai marii duci, ci și reprezentanți ai echipei au participat la decizii. Congresul Dolob a făcut posibilă unirea echipelor și realizarea mai multor campanii de succes împotriva polovtsienilor.

Și deși fiecare congres a cerut unificare și încetarea conflictelor și a luptei civile, eficiența acordurilor a fost destul de scăzută și, în final, după cum vedem din istorie, un principat mai puternic și mai dezvoltat a absorbit unul mai mic și mai slab până când doar a rămas unul - Moscova, care i-a unit din nou pe Rus.

1. Rivali și co-conducători

Într-o noapte de vară a anului 1024, lângă orașul Listven (la nord de Cernigov), ultimii doi pretendenți la marea domnie a Kievului - prinții Iaroslav și Mstislav - s-au ciocnit într-o luptă crâncenă. În apogeul bătăliei, o furtună a izbucnit peste câmpul de luptă: „Și când a venit noaptea, a fost întuneric, fulgere, tunete și ploaie.”. În întuneric total, tăiat de fulgere, echipa lui Mstislav a înconjurat armata lui Yaroslav de pe flancuri: „Și tăietura era puternică, ca o armă care strălucește ca fulgerul, și furtuna a fost mare și tăietura a fost puternică și îngrozitoare.”. Apăsați din toate părțile, războinicii lui Yaroslav au rupt formația și au fugit. În zorii zilei, Mstislav a examinat câmpul de luptă, împânzit cu trupurile aliaților săi Cernigov (nord) și „Varyags” ai lui Yaroslav, și a rostit cuvinte pe care Karamzin le considera „nedemne de un bun prinț”, dar care, totuși, caracterizează perfect gândirea „statului”. liderul de echipă de la începutul secolului al XI-lea: „Cine nu este mulțumit de asta? „Aici zace un nordic și aici este un varangian, iar echipa lui este intactă.”.

Iaroslavul învins s-a refugiat la Novgorod.
După tot ce s-a întâmplat, ne-am aștepta la o altă cronică despre domnia învingătorului de la Kiev, „pe masă” și la o nouă rundă de lupte intestine. Citim în schimb rândurile uimitoare: „Și Mstislav a trimis un ambasador la Yaroslav, spunând: „Stai în Kievul tău: ești fratele cel mai mare și fii de partea mea”.. Prin acest act, Mstislav și-a câștigat reputația de, dacă nu un „prinț bun”, atunci cel puțin un politician sobru. A ales să nu transforme disputa dinastică cu Iaroslav într-un război de distrugere, mai ales că forțele inamicului său nu erau deloc epuizate. Într-adevăr, în 1026 Iaroslav s-a apropiat de Kiev cu o armată puternică formată din novgorodieni. Cu toate acestea, nu a existat o reluare a ostilităților. Evident, oboseala generală de la zece ani de vărsare de sânge a jucat un rol.

Pacea a fost încheiată în timpul unei întâlniri personale între Iaroslav și Mstislav lângă Gorodets*. Echipele care stăteau în spatele ambilor prinți au confirmat cu ochii lor că aici nu câștigătorul a dictat condițiile învinșilor, ci un egal vorbind cu un egal. Părțile au convenit asupra unei împărțiri amiabile a pământului rus „de-a lungul Niprului”: Iaroslav a luat sub mâna sa malul drept cu pământul Kiev, Volyn și Novgorod, Mstislav a devenit prințul întregului mal stâng - Cernigov, Pereyaslavl, Radimich, Vyatichi si probabil tinuturile Rostov-Suzdal.

* Pe pământul rus erau doi Gorodeți - unul lângă Kiev, celălalt 26 de verste de la Cernigov. Cel mai probabil, pacea a fost încheiată în Gorodeții „Kiev”.

Perioada de mulți ani de luptă armată pentru moștenirea lui Vladimir s-a încheiat. În cele din urmă, Rus a oftat calm: „Și la început am trăit în pace și în dragoste frățească, și au apărut ceartă și răzvrătire și a fost mare tăcere în țară.”.

Tratatul de la Gorodets a devenit o piatră de hotar semnificativă în dezvoltarea rusului antic sistem politic. Pentru prima dată, membrii familiei mare-ducale au soluționat disputele dinastice prin mijloace pur politice, nemaifizându-se de legea nescrisă a vechimii și renunțând la exterminarea reciprocă în luptele intestine. Împărțirea proprietății „tatălui și bunicului său” în limitele stabilite a fost recunoscută ca un înlocuitor acceptabil al autocrației și s-a perpetuat în acorduri bilaterale (eventual scrise), care au înlocuit în cele din urmă principiul generic al obedienței celui mai tânăr față de cel în vârstă din sfera statului. în domeniul preceptelor morale. Nu trebuie să uităm că aceasta a fost și prima experiență de consimțământ politic a elitei conducătoare, realizată cu ochii pe normele juridice de stat creștine. În special, în locul jurământului păgân asupra armelor, prinții au recurs, fără îndoială, la sărutarea crucii.

Din exterior s-ar putea părea că co-conducătorii țării ruse erau într-o armonie perfectă și o unitate frățească între ei. De fapt, acest lucru nu era în întregime adevărat. Nu degeaba, Yaroslav a fost în general precaut să trăiască mult timp în Kiev, în imediata apropiere a lui Mstislav, în ciuda aparentei prietenii a acestuia din urmă, și și-a petrecut cea mai mare parte a timpului în Novgorod, lăsând oamenii din Kiev în grija lor. primarii. Elementul de rivalitate din relația lor nu a dispărut nici după încheierea Tratatului de pace de la Gorodets, doar că acum competiția dintre ei a luat forme mai blânde, trecând în întregime pe plan cultural și religios.

2. Filosofia în piatră

După ce s-a stabilit la Cernigov, Mstislav a plănuit să ofere acestui oraș splendoarea capitalei. Sub el au apărut primele clădiri din piatră la Cernigov. În Prințul Detinets, a început construcția unui complex palat magnific, al cărui centru urma să devină uriașa Catedrală Spaso-Preobrazhensky (33,2 x 22,1 m), care urma să depășească în mărime fosta mândrie a arhitecturii antice rusești - Biserica Zeciuială din Kiev.

Biserica zecimii

Cernigov. Catedrala Spassky. Refacerea fațadei de vest.
Potrivit lui Yu S. Aseev.

Arhitecții și meșterii invitați din Bizanț au lucrat la construcția Băii Cernigov. Templul cu cinci cupole, cu trei abside și trei nave* era în plan o cruce înscrisă într-un patrulater - modelată după unul dintre cele mai comune tipuri de clădiri religioase din Bizanț (așa-numitul design „cupolă în cruce”). Construcția zidurilor s-a realizat folosind tehnici de construcție bizantine: straturi alternative de cărămidă plată și piatră netratată. În designul interior, rolul principal urma să fie jucat de fresce, mozaicuri, coloane de marmură importate, precum și plăci de ardezie sculptate extrase în vecinătatea Drevlyan Ovruch - singurul „luxos” material de constructie, pe care pământul rus le-ar putea oferi apoi arhitecților greci. Împreună cu detinul princiar, aspectul întregului oraș s-a schimbat: Mstislav l-a înconjurat cu un impresionant metereze înalt de aproximativ patru metri și lung de peste doi kilometri.

* Nava - parte a spațiului interior al templului, limitată pe una sau două laturi de un număr de coloane sau stâlpi.

Catedrala Spassky a fost destinată mitropolitului Rusiei, a cărui reședință din vremea lui Vladimir era în Pereyaslavl pe Trubej. Potrivit partiției Gorodets, Pereyaslavl a mers la Mstislav, care a avut astfel ocazia să intervină direct în treburile curții mitropolitane și în politica bisericească în general. Intențiile sale au inclus în mod clar mutarea scaunului mitropolitan de la Pereyaslavl la Cernigov, ceea ce i-ar oferi acestuia din urmă statutul nu numai de secular, ci și de capitală ecleziastică a Rusiei. Capul Bisericii Ruse în anii 20 - prima jumătate a anilor 30. Secolul al XI-lea, grecul Ioan I pare să-l fi favorizat pe prințul Cernigov, din moment ce nu a manifestat nici cea mai mică dorință de a se muta de la el pe malul celălalt al Niprului, la Kiev.

Planurile lui Mstislav amenințau Kievul cu pierderea poziției sale dominante în țara rusă. Pentru a preveni acest lucru, Iaroslav a trebuit să pună masa Marelui Duce pe o astfel de bază materială și culturală care să facă de netăgăduit superioritatea Kievului asupra altor orașe rusești și să întărească prestigiul Marelui Duce.

Ca răspuns la provocarea adresată de Mstislav „mamei orașelor rusești”, Yaroslav a lansat construcții pe scară largă la Kiev. Amplele sale angajamente au depășit cu mult programul de construcție al lui Mstislav la Cernigov. Yaroslav a efectuat o reamenajare radicală a Kievului. Partea fortificată a orașului a fost extinsă semnificativ, în urma căreia fostul centru al orașului - castelul princiar de pe Dealul Starokievsky - s-a transformat doar în cetatea de nord a noii cetăți, care ocupa aproximativ 70 de hectare de teren. Dinspre est, sud și vest era îmbrățișată de o linie de trei kilometri de metereze puternice de pământ, ajungând la treizeci de metri lățime la bază și acoperite cu palisade de lemn, datorită cărora paza orașului supraveghea împrejurimile de la o înălțime de 16 metri. Efectuarea unui asemenea volum de lucrări de excavare ar necesita o mie de oameni care să lucreze neobosit timp de patru ani. Trei intrări în oraș - prin Porțile Lyadsky, Golden și Zhidovsky - erau străjuite de turnuri de poartă, dintre care cel puțin unul (deasupra Porții de Aur) era de piatră. Bine fortificat „orașul Iaroslav”* a acoperit în mod fiabil regiunea joasă a Podolului de atacurile din stepă.

* Termen arheologic acceptat care desemnează piața orașului Kiev, anexată de Iaroslav la „orașul lui Vladimir”.

Activitățile de urbanism ale lui Yaroslav au fost uimitoare nu numai în domeniul lor, ci s-au remarcat și prin noutatea lor ideologică. Dacă Mstislav, în dorința lui de a depăși complexul palatului lui Vladimir, a concurat în esență cu trecutul, atunci Yaroslav a creat viitorul. Datorită lui, peisajul urban al Kievului a fost transformat nu doar prin extinderea suprafeței clădirii. Iaroslav a dat orașului reînnoit o inimă nouă, atât în ​​sens topografic, cât și spiritual. El a fost primul dintre prinții ruși care a mutat centrul splendorii bisericii de la curtea prințului în centrul comunității orașului. Templul de piatrăSfânta Sofia a Înțelepciunii lui Dumnezeu*, - acest nou altar creștin, conceput pentru a eclipsa măreția Catedralei Spassky din Cernigov, - a fost întemeiat pe locul unei biserici de lemn cu același nume, chiar în mijlocul „orașului Iaroslav”, la răscrucea de drumuri. străzi care duceau de la cele trei porți ale orașului.

* Ideea Sfintei Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu, a fost adoptată de creștinii din Vechiul Testament („Înțelepciunea și-a creat o casă și a întemeiat șapte stâlpi”, Proverbele lui Solomon, IX, 1) și în antichitate era înțeleasă în două moduri. Conform interpretării celei mai frecvente, Înțelepciunea lui Dumnezeu este Hristos, care și-a întemeiat Biserica („casa”) la șapte sacramente și șapte concilii ecumenice. Una dintre rugăciunile bisericești pentru sărbătoarea Sfintei Sofia spune: „Înțelepciunea de neînțeles și cântat a lui Dumnezeu, Sofia Preeminentă, sufletul fecioară, adică Fiul Unul Născut, Cuvântul lui Dumnezeu”. Dar unii teologi au înțeles-o pe Sofia ca pe Maica Domnului, care a devenit „căminul” lui Hristos întrupat în ea. Slujba bisericii pentru sărbătoarea Sfintei Sofia oferă baza unei astfel de înțelegeri atunci când proclamă: „Marea și inefabilă înțelepciune a lui Dumnezeu, Prea Eminenta Sofia, Prea cinstită Templu, Tronul de foc al lui Hristos Dumnezeul nostru, Cuvântul lui Dumnezeu și trupul lui Dumnezeu au locuit în voi în mod inefabil.” Această interpretare a ideii Hagia Sofia a Înțelepciunii lui Dumnezeu a fost la care a fost respectată în Rusiei antice. Sărbătoarea la templu a Catedralei Sf. Sofia din Kiev a fost sărbătorită în ziua Nașterii Fecioarei Maria (8 septembrie). În ediția de la Kiev a iconografiei Hagia Sofia vedem o imagine a Maicii Domnului sub un baldachin cu șapte stâlpi, stând pe un ambon cu șapte trepte.

Kievul antic. Aspect, fragment. Orașul Yaroslav. Artistul D. Mazyukevici

Conform planului lui Yaroslav, Catedrala Sf. Sofia trebuia să uimească imaginația prin dimensiunea și splendoarea ei. Clădirea principală a templului a fost inițial un cub uriaș (29,3 x 29,3 m la bază), a cărui cupolă centrală, înălțând aproape treizeci de metri înălțime, era înconjurată de douăsprezece vârfuri mai mici, adunate în patru grupuri*.

* Scopul constructiv al micilor capitole a fost de a promova o mai bună iluminare a interiorului. Dar structura cu mai multe cupole a bisericii a fost și unul dintre principalele criterii estetice pentru structura figurativă a arhitecturii antice rusești. Capetele au împodobit templul împreună cu alte decorațiuni artistice și, de exemplu, „Viața lui Boris și Gleb”, care povestește despre construcția bisericii Vyshgorod în numele sfinților martiri, spune: „Prințul iubitor de Hristos a decorat biserica cu 5 vârfuri și tot felul de frumuseți, icoane și alte scrieri”

Catedrala Sf. Sofia din Kiev. 1017—1037. Reconstrucţie. Aspect

De-a lungul timpului, decorațiunile exterioare și placarea templului au murit, coloanele de marmură și alabastru ale pridvorului din față au dispărut, clădirea catedralei a fost supusă reconstrucției, motiv pentru care Kievul Sofia de astăzi seamănă puțin cu prototipul ei antic. Dar în interiorul camerei încă se pot vedea fragmente supraviețuitoare de pictură în frescă și imagini de mozaic. Printre acestea din urmă, o impresie deosebit de puternică o lasă imaginea uriașă a lui Hristos Pantocrator, lungă până la piept, plasată într-o cupolă, în interiorul unui cerc curcubeu,

şi figura nu mai puţin maiestuoasă a Fecioarei Maria „Zidul de nesfăcut”*în altar, sub care Hristos dă împărtăşirea apostolilor.

* Această imagine iconografică o înfățișează pe Maica Domnului stând la toată înălțimea pe o piatră de aur ca pe o temelie de nezdruncinat („zid de nesfârșit”), cu mâinile ridicate în rugăciune și fără pruncul Iisus. Aparent, poziția dominantă a Fecioarei Maria în altarul Sfintei Sofia se referea la cuvintele din Proverbele lui Solomon: „Înțelepciunea și-a făcut o casă”, adică, în acest caz, un templu.

Schema de culori a mozaicurilor Sofia include 177 de nuanțe cu predominanța tonurilor de albastru, verde și auriu.

Din frescele care acopereau odinioară restul spațiului templului, figuri individuale ale apostolilor și sfinților Bisericii, 15 (din 40) imagini până la piept ale martirilor Sebastian în medalioane pe arcurile circumferinței, o scenă a Bunei Vestiri și s-au păstrat o serie de alte compoziții cu mai multe figuri pe subiecte ale istoriei sacre și bisericești.

Buna Vestire

Coborâre în Iad

Sf. Adrian

Tabloul care decorează cele două scări de-a lungul cărora Iaroslav și Ingigerd au urcat în cor are un cu totul alt caracter. Elementul lumesc domină complet aici. Sunt prezentate distracțiile princiare preferate: vânătoare de mistreți, lup, urs, cal sălbatic, spectacole de bufoni, muzicieni, dansatori și acrobați;

la aceasta se adaugă scene din curtea și viața de oraș a Constantinopolului: basileus așezat pe tron, ieșirea împărătesei însoțită de alaiul ei, hipodromul cu patru porți închise, cvadriga gata să stea în picioare. Alegerea acestor subiecte a fost determinată de preferințele de gust ale împăraților bizantini, cărora le plăcea să-și decoreze palatele cu scene de diverse distracții și fapte militare.

Hipodrom

Aproape concomitent cu Hagia Sofia, finalizată în anul 1037, au mai fost finalizate două biserici de piatră, mai mici ca dimensiuni: Sfântul Gheorghe (în cinstea patronului ceresc Iaroslav) și Biserica Bunei Vestiri (de pe Poarta de Aur). Se estimează că construcția „orașului Iaroslav”, cu toate fortificațiile și templele sale, a costat vistieria domnească aproximativ 50 de mii de grivne. Natura extraordinară a acestei sume poate fi judecată de faptul că „lecția” anuală plătită Marelui Duce de un oraș comercial atât de mare precum Novgorod se ridica la 2 mii de grivne.

Este evident că Yaroslav nu a cruțat nicio cheltuială pentru construcția orașului și a templului, acordând o importanță excepțională acestei părți a activităților sale de stat.

Dar nu doar costurile colosale și splendoarea externă ar fi trebuit să ofere Kievului un loc demn printre capitalele mondiale recunoscute. Ideea „capitalității” sale a fost conținută în însăși organizarea spațială a „orașului Iaroslav”, care întruchipa în mod clar ideile medievale despre orașul rătăcitor, sau translatio Hierosolimi („transferul Ierusalimului”), deosebit de populară în Orientul ortodox. Se credea că, după ce „vechiul” Ierusalim și-a pierdut rolul providențial în mântuirea omenirii, capitala sacră a lumii s-a mutat (nu în sens metaforic, ci în sens literal) la Constantinopol, care de acum încolo a devenit personificarea pământească. a Cetăţii lui Dumnezeu, Ierusalimul Ceresc.
Deja sub Justinian I (527-565), structura urbană a Constantinopolului a fost adusă în acord cu această idee. În centrul capitalei bizantine a fost construită grandioasa Catedrală Hagia Sofia a Înțelepciunii lui Dumnezeu, depășind prototipul ei din Vechiul Testament - Templul Domnului din Ierusalim, iar zidul orașului a fost decorat cu ceremonialul Poarta de Aur, prin care După cum era de așteptat, Hristos va intra în orașul ales de Dumnezeu pentru a finaliza istoria pământească a omenirii, cum ar fi, cum Regele Păcii a intrat odată pe Poarta de Aur a „vechiului” Ierusalim pentru a le arăta oamenilor calea mântuirii. Neprețuita relicvă - o părticică a Sfintei Cruci, așezată în statuia lui Constantin cel Mare, la poalele căreia a avut loc sărbătorirea anuală a zilei „înnoirii” Constantinopolului (11 mai) * - a dat sistemul figurativ al asemănând Constantinopolul cu capitala „noului Israel” persuasivitate și completitudine irezistibilă.

* În această zi din 330, împăratul Constantin cel Mare și-a dedicat noua sa capitală Maicii Domnului.

Catedrala Sf. Sofia din Constantinopol. Vedere inițială

Poarta de Aur din Constantinopol. Frunzele porții erau acoperite cu plăci de aur,
de unde porțile și-au luat numele

Popoarele „barbare” care au fost botezate de greci au primit ideea translatio Hierosolimi într-o formă gata făcută, împreună cu cultura și scrierea bizantină. Rus’ nu a făcut excepție aici, așa cum demonstrează cele mai timpurii lucrări ale literaturii ruse antice, unde Constantinopolul este numit în mod direct Noul Ierusalim. Prin urmare, conștientizarea istorică de sine și gândirea politică a primilor conducători creștini ai țării ruse, într-o măsură sau alta, a fost caracterizată de dorința de a imita „paradigma romană”, cu diferența că prototipul care trebuia tradus nu era mai „vechi” Ierusalim, ci Constantinopol.

În „orașul Yaroslav”, această analogie a stat la baza planului său arhitectural. Constantinopolul rus și-a dobândit propria Poartă de Aur, Biserica Sf. Sofia și, ca și Constantinopolul grecesc, a primit patronajul Maicii Domnului ( „Tu ți-ai trădat poporul și orașul tău sfintei și preaslăvitei Născătoare de Dumnezeu, care vine în ajutorul creștinilor”, - a spus despre Iaroslav în „Predica despre lege și har” a mitropolitului Ilarion; Despre același lucru vorbește Cronica Ipatiev: „Acest domn înțelept Iaroslav, împărțind aceasta, a făcut Buna Vestire la porți [Poarta de Aur], pentru a da mereu bucurie acelui cetate cu Sfânta Vestire a Domnului și rugăciunea Sfintei Maici. lui Dumnezeu.”

Dar ceea ce a fost cel mai puțin aici a fost simpla imitație exterioară. A fost adoptată simbolismul profund al capitalei bizantine ca centru spiritual al lumii creștine. În formele arhitecturale ale Kievului Sofia, Yaroslav nu s-a gândit deloc să reproducă celebrul model bizantin. În ciuda faptului că arhitecții bizantini au fost încredințați cu construcția, Catedrala Sf. Sofia din Kiev s-a remarcat printr-o originalitate arhitecturală și canonică remarcabilă, ale cărei origini, potrivit istoricilor de artă, ar trebui căutate în planul original al prințului și clerul rus – adevărații creatori ai templului *.

* Arhitectul medieval nu a fost autorul proiectului, ci a realizat doar planul clientului. Structura internă a templului era mai importantă pentru client, dar forma arhitecturală era mai apropiată de arhitect. Clientul s-a gândit în categorii mai generale, printre care primul loc a aparținut cerințelor canonului bisericesc. Aceasta a fost urmată de cerințe privind dimensiunea, aspectul templului, ceremonia de nuntă etc. Sarcinile arhitectului erau de a, respectând cerințele canonului, să ofere întruchipare arhitecturală dorințelor foarte specifice ale clientului. Era un domeniu vast de activitate care necesita cunoștințe, abilități și măiestrie pur profesionale. Implementarea planului i-a lăsat arhitectului destul de multă libertate de acțiune, permițându-i să-și folosească toată experiența, talentul și ingeniozitatea în procesul de lucru.

Ce a fost Kiev Sophia pentru ei este clarificat de inscripția greacă din Psaltire, aplicată în timpul vieții lui Yaroslav pe arcul altarului templului: „Dumnezeu este în mijlocul ei și ea nu se va zgudui. Dumnezeu o va ajuta dimineața devreme”..

Potrivit legendei, acest verset a fost înscris pe cărămizile din care au fost construite arcadele de susținere și cupola Sfintei Sofia a Constantinopolului. Dar în scrierile Părinților Bisericii a fost interpretat și ca o profeție despre Ierusalimul Ceresc (în greacă cuvântul polis, „oraș”, este feminin, deci „ea”). Și când privim Kievul Sofia din punctul de vedere al acestei tradiții spirituale, imaginea ideală a Templului indestructibil al Domnului a apărut clar în trăsăturile sale. Astfel de comparații au fost luate la propriu în acel moment. Prin crearea pietrei Kiev, Yaroslav a transferat literalmente „Orașul lui Dumnezeu” pe pământul rus - în deplină concordanță cu ideea traducerii Hierosolimi*. Și, deși întreaga Kiev Sofia cu cele treisprezece cupole ale sale ar putea încăpea sub singura cupolă a altarului din Constantinopol cu ​​același nume, Iaroslav nu avea de ce să se teamă de comparații: în Bizanțul contemporan, precum și în țările „miezul nopții”, unde în prima jumătate a secolului al XI-lea. De asemenea, arhitectura bisericii s-a dezvoltat rapid**, nu a fost creat nimic comparabil ca mărime și splendoare cu capodopera sa din piatră. Nu e de mirare că cronicarul german Adam de Bremen a numit cu admirație Kievul „rival cu sceptrul Constantinopolului”Şi „una dintre cele mai magnifice decorațiuni din Grecia”, adică lumea ortodoxă răsăriteană.

* În această privință, este caracteristic faptul că autorul necunoscut al „Istoriei Kazanului” (anii 60 ai secolului al XVI-lea) numește Moscova nu numai a treia Roma, ci și a doua Kiev: „Și capitala și orașul glorios al Moscovei s-a ridicat. acum, ca al doilea Kiev... și al treilea nou mare Roma..."
** Transformarea miraculoasă a orașelor europene, care s-a petrecut sub ochii uneia sau a două generații, este descrisă în celebrul pasaj din cronica călugărului burgundian Raoul Glaber: „Odată cu debutul celui de-al treilea an care a urmat celui de-al miea an, aproape toate ţinuturile, dar mai ales Italia şi Galia, au fost martorii restructurării clădirilor bisericeşti; deși majoritatea erau bine construite și nu aveau nevoie de ea, rivalitatea reală a împins fiecare comunitate creștină să dobândească o biserică mai luxoasă decât vecinii ei. Era ca și cum lumea își scutură zdrențe și își îmbracă noua rochie albă a bisericilor de pretutindeni.”

Gândirea arhitecturală a Evului Mediu a urmat întotdeauna ideile politice ale timpului său, iar „sacralizarea” Kievului urmărea un scop politic foarte specific: împiedicarea creșterii semnificației spirituale a Cernigovului după propunerea de transfer a curții metropolitane acolo. Nu se știe în ce ar fi rezultat rivalitatea dintre prinții Kiev și Cernigov sau dacă ar fi durat mai mult. Dar situația delicată a puterii duale s-a rezolvat de la sine. În 1034 sau, conform altor știri, în 1036, în timp ce vâna în pădurile Cernigov, Mstislav „s-a îmbolnăvit și a murit”. Trupul prințului a fost adus la Cernigov și îngropat în catedrala neterminată Spassky, ai cărei pereți, potrivit cronicilor, au fost aduși la o astfel de înălțime până în acel moment, încât un călăreț care stătea pe un cal putea ajunge la vârf cu mâna lui ( „Ca stând pe un cal cu mâna întinsă”)* .

* Anul finalizării construcției templului nu este indicat în cronică.

Mstislav nu a lăsat un moștenitor. Singurul său fiu Eustathius a murit cu un an mai devreme. Prin urmare, după moartea lui Mstislav „Iaroslav a preluat puterea [volost] de la el și a devenit autocratul țării ruse”.

Congresele prinților ruși(în rusă veche „dușman”) - întâlniri personale ale rurikovicilor, întreprinse pentru a rezolva diferențele și a rezolva în comun problemele de politică internă și externă. Au avut loc în epoca vechiului stat rus și în principatele ruse din secolul al XIV-lea.

Congresele erau de natură oficială și aveau o procedură formalizată. Ca formă erau un consiliu „de familie”, care corespundea ideii care exista printre prinți că toate părțile Rusiei erau conduse de frații aceluiași clan. La începutul secolului al XII-lea, deciziile congreselor majore, la care au luat parte toți prinții de rang înalt ai generației lor, au determinat structura politică a Rusiei Kievene. În perioada următoare, în contextul expansiunii dinastiei și al debutului fragmentării feudale, au apărut congrese regionale, ținute între ramurile domnești dintr-un anumit ținut și întâlniri ale prinților individuali. În același timp, până la invazia mongolă, congresele întregi rusești au continuat să se întrunească periodic, rezolvând cu succes, în primul rând, sarcinile de organizare a campaniilor comune împotriva nomazilor. Un tip special de congres a fost așa-zisul. "companii"- întâlniri regulate ale prinților de la Kiev cu hanii polovțieni, întreprinse pentru a menține relații pașnice. De asemenea, nu era neobișnuit ca principatele rusești occidentale să țină congrese comune cu prinții lituanieni (rigas). Conform calculelor lui A. S. Shchavelev, în perioada premongolă în Rus', au avut loc în total până la 170 de întâlniri princiare de diferite niveluri.

În istoriografie, congresele rurikovicilor sunt considerate ca o instituție specială, dar rolul ei, mai ales în perioada de fragmentare, este insuficient studiat și este interpretat diametral opus: de la recunoașterea congreselor de către organul suprem al puterii țării. (V.T. Pashuto) la evaluarea lor ca o procedură arhaică care nu a avut un impact real asupra sistemului politic (B. A. Rybakov, A. P. Tolochko).

YouTube enciclopedic

    1 / 5

    ✪ Interogatoriu de informații: Klim Jukov și Alexander Skrobach despre originile Ucrainei

    ✪ Fragmentarea feudală in Rus'

    ✪ Familia prinților Golitsyn. Transmiterea 1. Nu vă pierdeți inima, locotenent Golitsyn...

    ✪ Fragmentarea feudală în Rus'.

    ✪ Golitsyn. Congres dedicat aniversării a 600 de ani a prinților Golitsyn din Rusia

    Subtitrări

Procedura, componența participanților

Procedura tipică pentru congres arăta astfel: prinții, fiecare cu alaiul său, au ajuns într-un loc prestabilit și, poziționați separat unul de celălalt, au început „să stea pe cal”. Ambasadorii au fost schimbati pentru negocieri preliminare. Apoi a început congresul în sine. Locul de desfășurare a acesteia era cel mai adesea corturile princiare așezate în afara zidurilor orașului, sau orașele și castelele mici și, uneori, satele. Mai rar, congresele au avut loc la Kiev și capitalele regionale. În timpul congresului, prinții au ținut discursuri. Acordurile au fost predominant orale și au fost însoțite de formule retorice și trimiteri la precedente juridice din trecut. Acordurile la care s-a ajuns au fost pecetluite de sărutul crucii, pe care fiecare prinț trebuia să-l îndeplinească personal. Crucile erau păstrate și puteau fi prezentate în cazul încălcării unui jurământ, un astfel de act era considerat un păcat absolut și era perceput foarte tranșant de societate; La sfârșitul congresului se ținea o sărbătoare (uneori mai multe sărbători date de prinți unul altuia pe rând). Sărbătoarea a fost însoțită de băut din aceeași cană și schimb de daruri. Articolele lor erau blănuri, îmbrăcăminte scumpă, cai, arme și muniții, precum și pur și simplu diverse lucruri rare sau neobișnuite. De exemplu, la congresul din 1160, Rostislav Mstislavich din Smolensky a adăugat dinți de pește la darurile sale lui Svyatoslav Olgovich din Cernigov.

Congresele aveau un pronunțat caracter elitist. Persoanele cu demnitate non-principală, de obicei, nu au luat parte direct la discuție. Când în 1096 Svyatopolk Izyaslavich și Vladimir Monomakh l-au invitat pe vărul lor Oleg Svyatoslavich să vină la Kiev și să încheie un acord în prezența clerului, a boierilor și a orășenilor, el a declarat cu dispreț că „nu este potrivit pentru un episcop, sau stareț sau smerd. să mă judece.” Reprezentanții clerului nu erau aproape niciodată invitați la congrese. Totodată, de la sfârșitul secolului al XII-lea, în unele principate au apărut tendințe de evoluție a congreselor spre o mai mare reprezentativitate și au fost asociate cu procedura de transfer al puterii, când prințul domnitor în timpul vieții determina moștenitorul. În acest scop, a fost adunat un „Consiliu” care, pe lângă prinți, includea reprezentanți ai nobilimii, clerului și orașelor. Un lucru asemănător s-a întâmplat în Principatul Galiției (în 1187, din ordinul lui Yaroslav Osmomysl) și Vladimir-Suzdal (din inițiativa lui Vsevolod cel Mare). În ambele cazuri, congresul a luat o decizie cu privire la succesiunea la tron ​​a unui prinț care nu trebuia să o moștenească prin drept de vechime.

Congrese XI - început secolele XII

  • Congresul Gorodets( /) - primul congres cunoscut al rurikovicilor. A avut loc între frații Yaroslav cel Înțelept și Mstislav Tmutarakansky - doi dintre cei trei copii supraviețuitori ai lui Vladimir până la acel moment. Potrivit Povestea anilor trecuti, întâlnirea lor a avut loc în apropiere de Gorodets (evident, Gorodets-Ostersky din ținutul Cernigov sau eponimul Gorodets de lângă Kiev). Frații au făcut pace în condițiile recunoașterii vechimii lui Iaroslav și împărțirea „pământului rusesc” de-a lungul Niprului. Malul stâng cu centrul său în Cernigov a mers la Mstislav. Astfel, a fost elaborat un model conform căruia conflictele dintre prinții ruși au fost soluționate ulterior. Semnificația istorică a congresului este evidențiată de faptul că la sfârșitul secolului al XII-lea monomahovicii și olgovicii au apelat la acesta în disputele lor;
  • Congres lângă Orsha(10 iulie) - un congres „eșuat” al fiilor lui Yaroslav cel Înțelept: prințul Izyaslav de Kiev, prințul Svyatoslav de Cernigov și prințul Vsevolod de Pereyaslavl, pe de o parte, și prințul Vseslav Bryachislavich de Polotsk, cu cei doi fii ai săi, pe de altă parte . Congresul a fost precedat de un război în care Vseslav a fost învins. Yaroslavicii l-au invitat la o întâlnire, sărutând crucea că nu vor face rău. Dar, de îndată ce Vseslav a înotat pe malul stâng al Niprului, unde se afla tabăra fraților, și a intrat în cortul lui Izyaslav, el și fiii săi au fost capturați cu perfidă. A fost adus la Kiev și pus într-o pivniță. Un an mai târziu, a fost eliberat de rebelii de la Kiev și chiar a reușit să devină prințul Kievului pentru o scurtă perioadă de timp. Acest eveniment a avut loc la sărbătoarea Înălțării Crucii și a fost perceput de contemporani ca pedeapsa lui Dumnezeu pentru sperjur;
  • Congresul de la Vyshgorod(20 mai) - congresul Yaroslavichs (Izyaslav, Svyatoslav și Vsevolod), ținut în prezența mitropolitului și a clerului la Vyshgorod pentru transferul ceremonial al relicvelor lui Boris și Gleb la noua biserică de piatră. Majoritatea cercetătorilor interpretează această ceremonie ca fiind canonizarea oficială a prinților morți și o explică prin dorința de a crea un cult al patronilor familiei princiare. Există o presupunere că la acest congres a fost adoptată Pravda Yaroslavich;
  • Ieșire spre Zhelany(4 decembrie?) - congresul celor mai mari nepoți ai lui Yaroslav cel Înțelept: Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Monomakh și Oleg Svyatoslavich pe râul Zhelyanya pentru „crearea lumii”. Nu este menționat în cronici. Se știe despre el din graffiti-urile de pe peretele Catedralei Sf. Sofia din Kiev. Această împrejurare poate indica faptul că congresele s-au ținut mai des decât s-a menționat în cronici. Anul întâlnirii nu este numit. Potrivit A. S. Shchavelev, cel mai probabil a avut loc în 1093 și a fost asociat cu acțiunile nereușite ale Svyatopolk împotriva polovtsienilor (după înfrângerea de la Stugna, Svyatopolk a fost învins la Zhelani și, la scurt timp după congres, pacea a fost încheiată cu polovtsienii, marcată prin căsătoria lui Svyatopolk cu fiica sa Tugorkana);
  • Congresul Lyubechsky() - cel mai faimos congres al prinților ruși. Desfășurat în orașul Lyubech (pe Nipru) cu scopul de a se pune de acord să pună capăt războiului pentru moșteniri de pe malul stâng al Niprului și să se ralieze împotriva polovțienilor care făceau ravagii Rusiei. La Congresul Lyubech au participat 6 prinți: prințul de Kiev Svyatopolk Izyaslavich, prințul de Pereyaslav Vladimir Monomakh, prințul de Cernigov Oleg Svyatoslavich, fratele său Davyd Svyatoslavich, prințul Volyn Davyd Igorkovici și prințul Vasilkovici. Congresul Lyubech a proclamat principiul prinților care moștenesc pământurile părinților lor. Această decizie a afirmat existența unui nou sistem politic în Rus' și a deschis în viitor procesul de creare a dinastiilor regionale.
  • Congresul Gorodets(primăvară) - un congres militar organizat la inițiativa lui Vladimir Monomakh cu Davyd și Oleg împotriva Svyatopolk, după ce acesta a încălcat fără ceremonie acordul Congresului Lyubech și l-a capturat pe Vasilko Rostislavich, iar apoi i-a permis lui Davyd Igorevich să-l orbească. Frații s-au adunat împreună cu echipele lor în pădurea de lângă Gorodets și au trimis ambasadori la Svyatopolk cu cuvintele: „De ce ai comis acest rău în țara rusă și ai aruncat cuțitul în noi? De ce și-a orbit fratele? Dacă ai fi avut vreo acuzație împotriva lui, l-ai fi denunțat înaintea noastră și, după ce i-ai dovedit vinovăția, ai fi făcut la fel cu el.”. Neacceptand justificarea lui Svyatopolk, a doua zi dimineața frații au traversat Nipru și s-au mutat la Kiev. Svyatopolk a vrut să fugă din oraș, dar oamenii din Kiev nu i-au permis să facă acest lucru. Vărsarea de sânge a fost evitată prin mijlocirea mamei lui Vladimir Monomakh și a Mitropolitului. Svyatopolk a promis fraților săi să-l expulzeze pe David, dar și-a însușit bunurile.
  • Congres la Uvetichi() - Svyatopolk, Vladimir Monomakh, Davyd și Oleg Svyatoslavich au făcut pace între ei pe 10 august, iar pe 30 august s-au adunat din nou pentru procesul lui Davyd Igorevich, care a încălcat armistițiul stabilit la Lyubech. Davyd a fost privat de principatul Vladimir-Volyn, primind în schimb orașele Buzhsky Ostrog, Duben, Chartoryisk și 400 grivne de argint. Reconcilierea prinților a oprit războiul pentru moștenire pe malul drept al Niprului și le-a permis în anii următori să organizeze campanii de amploare împotriva polovțienilor;
  • Congresul Sakov() - un congres al tuturor fraților (7 prinți, Yaroslav a fost prezent și de la Svyatoslavichs) pe râul Zolotche. Ambasadorii polovieni au sosit la congres cerând pacea. Prinții le-au transmis o ofertă de a se întâlni în orașul Sakov (în malul stâng al regiunii Kiev). Congresul ruso-polovțian a avut loc la 15 septembrie, părțile au făcut schimb de ostatici și au făcut pace;
  • Congresul Dolobsky(primăvară) - congresul Svyatopolk și Vladimir Monomakh la Lacul Dolobskoye de lângă Kiev pentru a organiza o campanie comună împotriva polovtsienilor. Spre deosebire de congresele anterioare, negocierile au avut loc cu participarea lotului. Echipa lui Svyatopolk s-a opus ideii de a începe o campanie împotriva lui Polovtsy în primăvară, ca răspuns, Vladimir Monomakh a ținut un discurs, după care echipa nu a putut obiecta, iar Svyatopolk a fost de acord.

Congresele XII - jumătatea I. secolele XIII

Celebra întâlnire a lui Yuri Dolgoruky cu ai lui văr Svyatoslav Olgovich la Moscova în timpul conflictelor civile la mijlocul secolului al XII-lea. Campaniile lui Yuri de lângă Torzhok (Republica Novgorod), cele ale lui Sviatoslav până în partea superioară a Protvei (Principatul Smolensk) au fost sărbătorite cu o sărbătoare și a fost, de asemenea, conturat un plan pentru acțiuni ulterioare.

Congresul eșuat al prinților ruși cu polovțienii pentru încheierea păcii datează din 1179. sub Trepol. În schimb, cumanii au continuat să devasteze periferia Pereyaslavlului. Aflând despre trecerea Niprului de către prinții ruși, au plecat în stepă.

În 1180, Rurik Rostislavich a ocupat Kievul, care a fost eliberat după plecarea lui Svyatoslav Vsevolodovich la Cernigov și și-a convocat aliații la un congres, dintre care în cronică sunt numiți numai Davyd Rostislavich de Vyshgorod, Vsevolod și Ingvar Yaroslavich din Lutsk. Congresul a fost combinat cu o adunare militară, la care au participat și trupe galice. Davyd a fost trimis să-l ajute pe Roman Rostislavich împotriva cernigoviților.

Congresul Kanev(1193) - congresul lui Svyatoslav Vsevolodovich, Rurik Rostislavich și doi hani ai lui Lukomorsky Polovtsians, la care era așteptată participarea a doi hani ai Polovtsy-Burchevici din stânga Niprului, pentru a încheia pacea generală după întoarcerea din polovtsienii la glugii negre

Articole înrudite
Discutand:
Contacte Despre proiect și editori Publicitate pe site Harta site-ului

2024 liveps.ru. Teme și probleme gata făcute în chimie și biologie.