Diferențele de interpretare. Culoarea ca categorie semnificativă
Relațiile interbisericești sunt reglementate de o serie de documente istorice, care pot fi interpretate diferit, dar aceste interpretări vor deveni în curând disponibile publicului.
„Există argumente pro și contra pentru faptul că Patriarhul Bartolomeu recunoaște Biserica Autocefală Locală din Ucraina. În ceea ce privește această știre că a fost acceptată (recurs - N.D.) prin hotărârea Sfântului Sinod al Patriarhiei Ecumenice a Ucrainei spre luare în considerare, există semnale de altă natură. Dar tocmai acestea sunt semnalele care sunt supuse interpretării. Sunt în greacă și le consumăm în principal traduse în engleză și, în consecință, le traducem în rusă. Și pot fi interpretate în moduri diferite, de fapt, asta se face”, a spus politologul.
Potrivit lui P. Rudyakov, este prea devreme pentru a judeca acest lucru, deoarece sunt posibile scenarii diferite.
„Dar ceea ce s-a întâmplat deja, ceea ce este un fapt, așa cum a scris președintele și apoi a repetat Administrația sa: acesta nu este începutul procedurii de acordare a statutului de autocefal bisericii locale ortodoxe ucrainene unificate, ci aceasta, de fapt, este doar un mesaj că un apel din partea reprezentanților și figurilor laice ale Ucrainei. Adică a fost primit, iar procedura de revizuire va începe acum. Aceasta, printre altele, este și o chestiune de relații inter-bisericești, care este reglementată de o serie de documente istorice, care sunt și ele interpretate diferit. Acum va ieși la suprafață”, a menționat el.
Să ne amintim că în perioada 19-20 aprilie la Istanbul, la reședința Patriarhului Ecumenic din raionul Fanar, a avut loc o ședință a Sfântului și Sacrui Sinod al Patriarhiei Constantinopolului.
Centrul de presă al Patriarhiei Kiev a raportat acest lucru pe pagina sa de Facebook. Comunicatul Sfântului și Sacrui Sinod în urma lucrărilor Sinodului notează că Patriarhia Ecumenica a luat în considerare aspecte legate de situația bisericii din Ucraina.
„În conformitate cu Divinul și Sfântul Canoane, precum și cu vechea ordine bisericească și cu Sfânta Tradiție, Patriarhia Ecumenic este interesată de păstrarea unității pan-ortodoxe și este preocupată de Bisericile Ortodoxe din întreaga lume, în special de Poporul Ortodox Ucrainean, care a primit de la Constantinopol credința creștină mântuitoare și sfântul botez. Astfel, ca adevărată Mamă Biserică, a luat în considerare problemele referitoare la situația bisericească din Ucraina, așa cum sa făcut în ședințele sinodale anterioare, și a primit (acceptat) de la autoritățile bisericești și civile. reprezintă milioane de creștini ortodocși ucraineni - un apel care necesită furnizarea (donației) de autocefalie, au decis să comunice îndeaproape și să se coordoneze cu Bisericile Ortodoxe surori pe această temă”, se arată în Comunicatul din 22 aprilie, publicat pe site-ul Patriarhiei.
Următoarea ședință ordinară a Sinodului este așteptată la sfârșitul lunii mai a acestui an.
Anterior, a fost raportat că adjunctul șefului Administrației Prezidențiale, Rostislav Pavlenko, s-a aflat în aceste zile la Istanbul, unde a transmis un apel oficial cu privire la Tomosul de autocefalie al Bisericii Ortodoxe din Ucraina din partea episcopaților Patriarhiei UOC Kiev și UAOC, precum și ca de la Președintele Ucrainei, care a fost susținut de decizia Radei Supreme.
Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Moscovei a declarat că Președintele și Rada Supremă nu au de ce să apeleze la Patriarhul Ecumenic Bartolomeu cu o cerere de acordare a autocefaliei Bisericii Ortodoxe din Ucraina. Și ea a numit inițiativele menționate „un abuz de putere, precum și interferență în treburile bisericii”.
În plus, în opinia ei, „metoda propusă și exprimată de autorități pentru a realiza această unitate nu corespunde legii canonice a bisericii și contrazice legislația Ucrainei La urma urmei, autoritățile cer să ofere Tomosul autocefaliei la o singură structură bisericească care încă nu există. De aceea credem că este necesar să depășim mai întâi schisma, să restabilim unitatea bisericească și abia după aceea să punem problema schimbării statutului canonic al Bisericii Ortodoxe unite din Ucraina”.
Să vă reamintim că președintele Ucrainei P. Poroșenko a cerut Radei Supreme a Ucrainei să sprijine crearea unei Biserici Ortodoxe Ucrainene unificate.
„Ucraina, ca stat independent, nu are doar dreptul, ci pur și simplu obligația de a crea această biserică. Biserica locală autocefală ucraineană și vă rog, dragi colegi, ca parlamentul să susțină acest apel și să o facă cât mai repede posibil”, a spus Poroșenko.
El a mai spus că după ce se va lua decizia parlamentară relevantă, problema creării unei biserici va fi luată în considerare în Sinod.
Era pornit seara literara, dedicat lucrării „Micul Prinț” de Antoine Exupery. Fiul meu cel mic (14 ani), după o oră și jumătate, incapabil să „reziste fluxului de gânduri”, a dispărut în liniște. Se pare că momelile computerizate sunt mai puternice...
În mod surprinzător, A. Exupery a scris acest basm timp de aproximativ 10 ani. A fost publicată cu un tiraj total de peste 1 milion 600 de mii de exemplare. Zece ani pentru a scrie un fel de basm, fantezie. Nu este timp să verifici încă o dată postarea. Ne grăbim undeva, ne grăbim, de ce? Aceste întrebări și altele încep să apară în tine când îți amintești de „Micul Prinț”.
Efectul a fost adăugat prin lecturi scenice ale pasajelor individuale ale lucrării. S-a simțit că interpreții se pregătesc și, după cum s-a dovedit mai târziu, în timpul repetițiilor de două săptămâni, de fiecare dată când au citit textul, au descoperit ceva nou în ei înșiși. Probabil așa stăpânesc cu adevărat lucrările. Ei spun că textele au o a doua serie de semnificații. Exupery din Micul Prinț, după părerea mea, are mult mai multe din aceste rânduri. Fiecare își găsește propriul sens.
Nu îmi voi scrie toate impresiile diferite părți funcționează, voi împărtăși ceea ce m-a impresionat cel mai mult. Primul desen este viața noastră ca în junglă și chiar dacă aflăm despre asta (arătând adulților cel de-al doilea desen), nu ne mișcă nicăieri. Intriga m-a surprins când prințul a fost foarte supărat când a văzut 5 mii de trandafiri ca trandafirul lui. Este clar că și-a dedicat toate zilele trandafirului său... dar totuși, de ce este supărat? Despre un om de afaceri, complotul este unul la unu cu viața unui bancher care, nu numai că nu ia bani în mâini, dar nici nu-i vede. Pur și simplu devine entuziasmat de zerourile virtuale după un număr și trăiește din el.
Ce întrebări neobișnuite pune prințul și se pare că prințul și planeta lui poate fi sufletul tău, care are și el întrebări similare, dar noi, ca personaje care vorbesc, nu auzim și nu vrem să le înțelegem sensul. „..Planeta trebuie curățată de baobabi și curățată de vulcani...” (ce a vrut să spună Exupery prin baobabi și vulcani?). Interesant, niciunul dintre personaje nu a început să-l asculte pe prinț și să se schimbe, cu excepția pilotului. Simbolismul și alegoria se revarsă; apă, un fel de miel, dintr-o dată poate mânca un trandafir... Totul este simbolic și duce la diverse interpretări și îți captează sufletul și începi să-ți faci griji pentru aceste „mărunțișuri”...
Pentru A. Exupery, aceasta nu este doar o lucrare, este drumul lui, surprins în alegorii, care poate fi dezlegată la nesfârșit.
Să ne amintim celebrele lui fraze de zbor; „Suntem responsabili pentru cei pe care i-am îmblânzit”, „Numai inima este vigilentă, nu poți vedea cele mai importante lucruri cu ochii tăi”, „Este bine acolo unde nu suntem.” Chiar și pentru aceste fraze, merită să citești „Micul Prinț” și, de preferință, de mai multe ori.
...A doua zi, când l-am văzut pe fiul meu, l-am certat că a fost lipsit de tact plecând cu eveniment literar. Seara, chiar m-a bucurat, a descărcat versiunea audio a „Micul Prinț” și a ascultat-o. Trebuie să-l cunoști pe fiul meu, dar adevărate opere de artă minuni.
Diferențele de interpretare
Al doilea motiv pentru care feedback-ul care are sens pentru comunicator poate să nu aibă sens pentru tine este următorul: chiar și atunci când amândoi vă uitați la aceleași fapte, fiecare dintre voi poate vedea lucrurile diferit. interpreta lor.
Janie se plânge că Ripley nu este implicat în menținerea casei curate și ordonate. După ce a ascultat cu atenție plângerile ei, Ripley promite că își va schimba comportamentul. Și chiar se schimbă - în felul lui. Dar Janie continuă să se plângă că casa este în paragină. Ea vede situația ca fiind îngrozitoare și nu poate înțelege de ce Ripley spune că ajută când de fapt nu este. Și Ripley nu înțelege de ce Janie continuă să se plângă dacă problema este în trecut.
Ripley și Janie au acces la aceleași fapte, dar fiecare le interpretează diferit. Janie vede dezordine și haos și devine disperată că nu are suficient timp și energie pentru a prelua controlul deplin asupra vieții ei. Este ruptă între muncă și casă și simte un sentiment de rușine de fiecare dată când se gândește la ce ar spune mama ei dacă ar vedea cum trăiesc ei. Ripley se uită la aceeași mizerie și vede în ea un prosper viata de familie, unde copiii sunt plini de energie, bucurie și se comportă ca niște copii.
Janie și Ripley cred că trebuie să se înțeleagă - la urma urmei, amândoi văd aceeași imagine a haosului/confortului. Dar aici rolul primordial este jucat nu de fapte, ci de interpretarea lor. Ripley nu va înțelege ce vrea să spună Janie până nu se uită la mizerie din punctul ei de vedere.
Diferențele în interpretarea informațiilor observate sunt atât de fundamentale pentru înțelegerea rezultatului feedback, este logic să aruncăm o privire mai atentă la câțiva factori cheie care adesea ne conduc interpretarea.
Acest text este un fragment introductiv. Din cartea Psihanaliza elementară autor Reșetnikov Mihail MihailoviciInterpretări După o şedinţă, sau mai precis după o anumită serie de şedinţe, psihanalistul poate intra în contact activ cu pacientul, acţionând în acelaşi timp nu atât ca un interlocutor, cât ca un interpret al materialului primit. Trebuie subliniat imediat că
Din cartea Pacient și psihanalist [Fundamentals of the Psychoanalytic Process] de Sandler JosephINTERPRETARI ȘI ALTE PARTICIPARE (INTERVENȚII) Capitolele anterioare s-au ocupat de concepte legate de informațiile primite de la pacient și de factori care fie facilitează, fie împiedică circulația liberă a comunicării și înțelegerea reciprocă. În capitolul
Din cartea În teritoriul viselor autor Belousova LyudmilaCorpul este un mod de a interpreta realitatea Este greu de demonstrat că tot ceea ce ni se întâmplă este plin de sens. Dar chiar dacă nu este așa, atunci, tocmai datorită acelei povești repetate cu ușa descuiată, am încercat să privesc lumea viselor dintr-o cu totul altă perspectivă, pentru că
Din cartea Alchimia discursului. Imagine, sunet și psihic autorul Kügler PaulNiveluri de interpretare Pe parcursul mai multor ani, chiar de la ruptura cu Freud și de-a lungul anilor 1920, Jung a început să-și dezvolte propria hermeneutică clinică specială, bazată pe două „niveluri” de percepție a imaginii de către visător. Nivelul obiectiv de interpretare se referă la
Din cartea Psihanaliza [Introducere în psihologia proceselor inconștiente] de Kutter Peter7.4. Testarea credibilității unei interpretări Un pacient poate răspunde la o interpretare în moduri foarte diferite. S-ar putea să fie de acord și să spună: „Da, așa e, m-am gândit și eu uneori la asta, înțeleg.” Dar poate spune și: „Asta nu mă convinge, nu înțeleg, doar
Din cartea Relații individuale [Teoria și practica empatiei] autorFenomene și interpretări Relația copilului cu lumea este o relație specială: lucrurile sunt animate, evenimentele sunt absolutizate. De asemenea om străvechi lucruri, evenimente, elemente animate și mitologizate. Cercetătorii inconștientului colectiv, precum și experiența psihedelică
Din cartea Viața simbolică [colecția] autor Jung Carl Gustav4. Problema tipurilor în interpretarea viselor În toate celelalte domenii ale științei, utilizarea hipnozei asupra obiectelor impersonale este legitimă. În psihologie, totuși, ne confruntăm inevitabil cu relații vii între indivizi, dintre care niciunul nu poate fi privat de
Din cartea 7 etaje ale înțelegerii reciproce. Limbajul corpului și mentalitatea autor Kurpatov Andrei Vladimirovici Din cartea Hu din Hu? [Manual despre inteligența psihologică] autor Kurpatov Andrei VladimiroviciReguli pentru interpretarea mesajelor nonverbale Înainte de a ajunge la analiză detaliată mesaje inconștiente nonverbale, trebuie să înveți câteva simple, dar foarte reguli importante interpretarea acestor mesaje Regula unu: gestul și orice altă mișcare
Din cartea Seminar cu Betty Alice Erickson: Noi lecții de hipnoză autor Erickson Betty AliceInterpretări ale lui Milton Erickson Există multe moduri diferite de a interpreta Milton Erickson. Unii o fac mai aproape de sursă, altele mai departe, altele sunt complet inexacte. Dacă aș vrea să-i studiez metodele, m-aș duce la sursă. Deoarece
Din cartea Psihologia basmelor. Interpretarea basmelor autor Franz Marie-Louise vonCapitolul 3 Metoda interpretării psihologice Următoarea problemă pe care ne vom concentra este metoda interpretării basm. Cu alte cuvinte, cum să abordezi, sau mai degrabă, cum să „te furișezi” în sensul său, deoarece în realitate aceasta seamănă cu urmărirea
Din cartea Consiliere psihologică individuală și familială autoarea Aleshina Yulia Din cartea Minte și natură autor Bateson Gregory Din cartea Cartea Soluțiilor autor Krogerus MihailIndiciu în interpretare Cu atât mai mult arbori genealogici trebuie să desenezi, cu cât clientela sau portofoliul tău este mai extinsă. Ramurile cu un număr disproporționat de lăstari necesită îngrijire specială. Ele prezintă un risc excesiv
Din cartea Creier, minte și comportament de Bloom Floyd E Din cartea Relații Integrale de Uchik MartinInterpretări ale sentimentelor și ale sentimentelor înseși Cuvinte precum „neglijat” nu exprimă sentimentele noastre, ci interpretarea noastră a comportamentului sau a caracteristicilor altor oameni. Mai jos sunt exemple de cuvinte care exprimă interpretările noastre asupra sentimentelor, mai degrabă decât sentimentele în sine:? Condus în
Interpretarea este unul dintre semnificațiile acceptabile ale unei declarații, fapte, evenimente sau acțiuni. Termenul „interpretare” provine din latinescul interpretatio - clarificare, interpretare, și presupune întotdeauna relativitatea Obelunas, N.V. Conflict de interpretări ale textelor sub aspectul opoziției la eveniment și informații evaluative (pe baza textelor din mass-media rusă): rezumat. dis. ...cad. Philol. Sci. - Barnaul, 2012..
Cuvântul „interpretare” provine din latinescul interpretatio - explicație, clarificare, interpretare. Aplicație practică- acest concept a fost primit în filologia timpurilor străvechi și a fost numit interpretare alegorică a textelor.
În Evul Mediu, a existat o interpretare creștină a legendelor păgâne (în acest moment s-a dat cel mai mare număr de descifrari și interpretări ale textelor sacre și ale operelor filosofilor greci antici).
În timpul Renașterii au existat „lexicografie”, „critică textuală”, „gramatică”. Acesta din urmă includea retorica și stilistica. Iar în epoca Reformei a existat exegeza protestantă.
Procedura de interpretare este unul dintre fenomenele culturale cheie. Poate fi găsit în orice sferă a culturii, deoarece este aproape identică cu procedura de a da sens unui obiect cultural. Dintre numeroasele forme ale procedurii de interpretare, exemplul cel mai caracteristic poate fi identificat ca fiind actul de comunicare verbală, în care ascultătorul interpretează cuvintele vorbitorului.
Acest proces este deosebit de clar atunci când sensul unei declarații este tradus dintr-o limbă în alta. Printre alte forme de interpretare, cele mai caracteristice sunt: traducerea conținutului declarațiilor științifice din limba unuia. teorie științificăîn limbajul altei teorii, dând sens fenomenului unei culturi (în special unei culturi dispărute) în cadrul ideilor unei alte culturi, dând sens eveniment istoric prin „traducerea” lui în limbajul ideilor istorice moderne Spirova E.M. Idolii conștiinței pe calea înțelegerii // Cunoașterea. Înţelegere. Îndemânare. - M.: Editura Universității Umanitare din Moscova. -2011. - Nr. 1. - P. 48-53..
Când este aplicată în contexte diferite, interpretarea are semnificații ușor diferite:
În științele istorice și umane - interpretarea diferitelor texte, care vizează înțelegerea sensului lor.
În filosofie, semantică logică, logică matematică - determinarea semnificațiilor expresiilor într-un limbaj formal.
În matematică - construirea de modele pentru sisteme numerice.
În hermeneutică - activitatea de gândire, constând în decodare sens ascunsși niveluri alternative de sens.
În artă - o interpretare individuală a unei opere literare sau muzicale, un rol dramatic sau o interpretare a scenariului regizorului.
În literatură – dezvăluirea sensului lucrărilor în situații culturale și istorice deosebite ale lecturii lor.
De exemplu, în domeniul istoric și umanist se urmărește, în primul rând, interpretarea textelor și înțelegerea conținutului lor semantic. În filozofie (în stadiul inițial al studiului), interpretarea are scopul de a explica, de a traduce maxime complexe într-un limbaj mai ușor de înțeles.
Interpretarea este evidentă mai ales în politică. Aceeași lege sau articol de lege este interpretată diferit, ținând cont de un anumit punct de vedere, de către reprezentanții diferitelor partide și mișcări. Același lucru se întâmplă și în jurisprudență - există o singură lege, dar procurorul și avocatul o pot interpreta cu totul diferit.
Cu toate acestea, în artă, interpretarea se dezvăluie a fi foarte revelatoare. Astfel, interpretarea (a se citi: interpretarea) unui rol de către actori sau a unei piese muzicale de către pianiști este o interpretare individuală și mai degrabă personală care determină viziunea interpretului și nu coincide întotdeauna cu intenția autorului. În același mod, un desen, desen animat sau pânză artistică poate fi văzut (interpretat) de diferiți oameni în moduri complet diferite.
Interpretarea în psihologie „se comportă” în felul ei. De exemplu, interpretările psihanalitice sunt interpretările analistului către pacientul viselor sale, simptomele individuale ale stării sale mentale sau asociațiile sale. Astfel de explicații fie confirmă, fie infirmă semnificațiile pe care pacientul însuși le oferă.
De exemplu, el poate crede că zvâcnirea spontană a membrelor este un blestem pentru el, în timp ce psihanalistul îi va explica că aceste simptome pot fi rezultatul unei munci fizice lungi și grele, iar magia neagră nu are nimic de-a face cu asta.
În acest caz, interpretarea este etapa centrală a unui astfel de proces precum tehnica psihanalizei (etapa inițială este detectarea unei probleme, etapa următoare este elaborarea, etapa centrală este interpretarea sau interpretarea).
În științele sociale și umane se folosesc două procedee principale ale cunoașterii: explicația și înțelegerea (interpretarea).
Explicația este o procedură de explicare a esenței unui fapt social specific, aducându-l sub o anumită generalizare, o lege (o explicație a acțiunii unei persoane se realizează prin invocarea motivelor, motivelor, factorilor care au determinat un astfel de comportament).
Explicația, de regulă, are un caracter de monolog și o persoană participă la ea. Răspunde la întrebarea „De ce se întâmplă asta?” Explicația este mai des o funcție a științelor naturale și matematice, mai rar a științelor sociale.
Interpretarea (înțelegerea) este o procedură de interpretare a semnificației unui semn sau text. Interpretarea, de regulă, are un caracter dialogic și mai multe persoane participă la ea. Răspunde la întrebarea „Ce este?” interpretare hermeneutică personală autorului
Interpretarea este metoda principală a științelor sociale și umaniste. Este necesar în științele sociale și umane, întrucât textele, ca surse de cunoaștere, au multe semnificații care se dezvăluie treptat în procesul cercetării.
Sensul este sensul dat de autor unui anumit sistem de semne. Poate fi directă și indirectă și se dezvăluie în comunicarea oamenilor. Sensul textului poate fi înțeles dacă textul este considerat: - în contextul vieții, - în conformitate cu „bunul simț”, - în conformitate cu regulile limbii, - ținând cont de prezența unei „limbi”. joc” între oameni, - în cazul vindecării limbajului polisemiei Shpet G. G. Fenomen și sens. Fenmenologia ca știință de bază și problemele ei // Lucrări alese / comp., intro. Artă. și com. L. G. Berezovaya. -M. : Rosspen, 2010. - p. 524-677..
Există trei tipuri principale de interpretare: înțelegerea limbajului în dialog; înţelegerea textului de pe limba straina; înţelegere imagini artistice, simboluri în artă, știință. Științele sociale și umaniste studiază texte care reflectă realitatea socială.
Textul este orice sistem de semne care este capabil să fie purtător de informații semantice și are o natură lingvistică. Un text este, de asemenea, un sistem de semne care descrie în mod consecvent și coerent acțiunea socială a unei persoane. Textele fac obiectul studiului hermeneuticii.
Hermeneutica este știința regulilor de înțelegere și interpretare a sistemelor de semne și a textelor.
Hermeneutica implică înțelegerea sensului în următoarele circumstanțe:
- a) traducere - păstrarea sensului la traducerea dintr-o limbă în alta;
- b) reconstrucție - reproducerea sensului în contextul unei epoci trecute;
- c) dialog - apariţia unui nou sens în procesul comunicării.
La studierea unui text, hermeneutica presupune următoarele: pătrunderea în lumea spirituală a autorului textului („obișnuirea” cu viața autorului); înțelegerea contextului în care autorul creează (studiind epoca în care a fost creat textul); analiza publicului căruia îi este destinat textul (studiul unor grupuri de persoane vizate de autor); contabilitate caracteristici personale interpret al textului (interpretul este un subiect activ și aduce în textul original viziunea sa asupra realității) Stepin, V. S. Istoria și filosofia științei: manual pentru sistemul postuniversitar învăţământul profesional/ V. S. Stepin; Institutul de Filosofie RAS, Stat. acad. Universitatea de Științe Umaniste. Sci. - Moscova: Proiect academic: Trixta, 2012. - 423 p.
Un rol important în interpretare îl joacă experiența personală a interpretului cu textele autorului, care poate fi înțeleasă doar prin empatia lui cu autorul.
După cum puteți vedea, sunt oferite multe definiții. Și se aplică în zone complet diferite activitate intelectuală persoană. Dar toate, într-un sens larg de înțelegere, sunt o explicație, interpretare, traducere într-un limbaj mai simplu și mai ușor de înțeles. Adică este sensul, precum și totalitatea semnificațiilor atașate elementelor (individuale sau tuturor) unei anumite teorii.
Astfel, interpretarea în sensul larg al cuvântului poate fi caracterizată ca o explicație, decodificare a unui sistem (fapte, texte, fenomene etc.) într-un altul, mai specific, vizual, de înțeles sau general acceptat. Așa interpretează elevilor săi un profesor de literatură lucrări scrise de grecii antici.
În sensul special, ca să spunem așa, strict al cuvântului, interpretarea poate fi definită ca instalarea unor sisteme de obiecte care alcătuiesc cercul subiectului de desemnări ale termenilor de bază ai fenomenului studiat, text, eveniment, enunț și care satisface cerinţele de adevăr şi corectitudine ale prevederilor acestora. Din această perspectivă, interpretarea este o procedură inversă formalizării.
Ochiul uman poate percepe fizic milioane de culori. Dar încă percepem culorile diferit.
Daltonismul
Unii oameni nu pot vedea diferențele de culori. Aceasta este așa-numita daltonism, din cauza unui defect sau a absenței celulelor retiniene sensibile la niveluri înalte Sveta.
Baza daltonismului este că o persoană nu poate vedea diferența dintre un număr de culori. Această condiție este de obicei transmisă genetic. Apare mult mai des la populația masculină.
Majoritatea pacienților nu reușesc să distingă între nuanțe de roșu și verde. În unele cazuri, culorile albastru și galben sunt adăugate la listă.
Distribuția și densitatea celulelor senzoriale diferă și la persoanele care nu suferă de patologia aparatului vizual, ceea ce îi face să vadă aceeași culoare ușor diferit.
Dincolo de biologia individuală a ochilor, percepția culorii are de-a face cu modul în care creierul nostru interpretează informațiile. Percepția are loc în principal în creierul nostru și, prin urmare, este subiectivă și se bazează pe experiența personală.
Ce este sinestezia?
Luați, de exemplu, persoanele cu sinestezie, care pot percepe culorile în litere și cifre. Sinestezia este adesea descrisă ca o conexiune a simțurilor în care o persoană este capabilă să vadă sunete sau să audă culori. Dar culorile care sunt percepute după ureche diferă de la caz la caz.
Chiar dacă pătratele A și B au aceeași culoare, creierul uman le interpretează diferit. Un alt exemplu este iluzia clasică de împachetare Alderson. Prezintă două pătrate marcate de aceeași culoare, dar și creierul uman le percepe diferit.
Culoarea ca categorie semnificativă
Din momentul în care ne naștem, învățăm să catalogăm obiecte, culori, emoții și aproape orice are sens folosind limbajul. Și deși ochii noștri pot percepe mii de culori, modul în care folosim culoarea viata de zi cu zi, înseamnă că trebuie să organizăm această diversitate enormă în categorii identificabile, semnificative.
De exemplu, artiștii și experții în modă folosesc terminologia specializată pentru a se referi și a recunoaște nuanțele care pot fi descrise în esență de un neexpert în domeniu.
Recunoașterea spectrului de culori în diferite culturi
Transportatorii limbi diferite iar membrii diferitelor grupuri culturale recunosc, de asemenea, spectrul de culori diferit. Unele limbi, cum ar fi Dani, care este comun în Papua Noua Guinee, și Bassa, originară din Liberia și Sierra Leone, folosesc doi termeni pentru culoare: „întunecat” și „luminoasă”. Culoarea „întunecată” este tradusă ca „rece”, iar culoarea deschisă este tradusă ca „caldă”. Culorile precum negru, albastru și verde sunt clasificate ca reci, în timp ce culorile mai deschise precum alb, roșu, portocaliu și galben sunt percepute ca fiind calde.
Poporul Warlpiri din Teritoriul de Nord al Australiei nici măcar nu au un cuvânt pentru culoare. Într-un astfel de grup cultural, ceea ce am numi culoare ar fi descris cu un vocabular bogat legat de textură, senzații fizice și scopuri funcționale.
Cinci nuanțe cheie
Este foarte interesant că majoritatea limbilor lumii numesc doar cinci nuanțe de bază. Culturi precum Himba, care s-au răspândit în câmpiile Namibiei, și Berinmo, care trăiesc în Papua Noua Guinee, folosesc doar cinci termeni pentru a se referi la culoare. La fel ca cuvintele „întunecat”, „luminoasă” și „roșu”, aceste limbi au un cuvânt pentru „galben”, dar folosesc un termen generic pentru culori precum albastru și verde. Aceste limbi nu au termeni separați pentru „verde” și „albastru”, dar folosesc un singur termen pentru a descrie ambele culori.
Pentru a răspunde la întrebarea despre modul în care oamenii Himba percep culorile, psihologul Jules Davidoff de la Universitatea din Londra a vizitat Namibia. El știa că oamenii Himba nu făceau distincție între culorile verde și albastru și foloseau un limbaj care nu folosea cuvântul „albastru”. Când reprezentanților tribului Himba li s-a arătat un cerc care conținea unsprezece sectoare verzi și un sector albastru, ei nu au putut să aleagă sectorul care era diferit de restul. Iar acei oameni care au observat diferența au reușit să o facă numai după mai multe încercări.
Lipsa culorii albastre în alte limbi
De exemplu, în Greaca veche nu exista deloc cuvântul „albastru”. Cuvântul kuaneos, care înseamnă albastru, apare târziu în dezvoltarea limbii grecești atunci când descrie Zeus sau părul lui Hector.
În lucrările sale mare poet Homer folosește o paletă de doar cinci culori. Și filozoful Empedocles a exprimat credința că culorile ar trebui împărțite în patru categorii - alb, negru, roșu și galben.
Absența culorii albastre poate fi observată și la citirea Noului Testament sau a Torei. Vechea limbă japoneză folosea același caracter pentru a descrie culorile albastru și verde. Și chiar și în modern japonez Puteți găsi descrieri ale frunzelor proaspăt înflorite ca „albastru strălucitor”.
Singurul popor antic care a identificat culoarea albastră ca o categorie separată au fost egiptenii. Egipt - stat antic, în care se producea vopsea albastră.
Rusă, greacă, turcă și multe alte limbi au, de asemenea, doi termeni separați pentru culoarea albastră. Unul dintre ele se aplică exclusiv nuanțelor închise, iar celălalt nuanțelor mai deschise.
Percepția unei persoane asupra culorilor se poate schimba de-a lungul vieții. vorbitori de greacă cei care au folosit doi termeni de culoare primară pentru a descrie albastrul deschis și albastrul închis au avut mai multe șanse să vadă cele două culori ca fiind similare. Același lucru a putut fi observat mult timp în Marea Britanie, unde sunt descrise aceste două culori engleză cu același termen de bază - „albastru”.
Diferite limbi interpretează obiectele în mod diferit
De fapt, diferitele limbi ne pot influența percepția asupra obiectelor în toate domeniile vieții. Într-un laborator de la Universitatea Lancaster, oamenii de știință investighează modul de utilizare și impact limbi diferite schimbă modul în care percepem obiectele de zi cu zi. Acest lucru poate fi explicat prin faptul că, învățând o nouă limbă, o persoană are ocazia de a interpreta lumea în moduri diferite, inclusiv propria sa viziune și percepția unei anumite culori.
