Un exemplu de eseu în direcția „rațiunii și sentimentului”. Exemple de conflict între minte și sentimente (Argumente de examinare de stat unificate) Exemple de conflict între minte și sentimente

Eseu despre examenul de stat unificat

Sentimentele ne umplu viața de experiențe, emoții, o fac mai strălucitoare, iar mintea le răcește, astfel încât o persoană să nu fie ghidată în viața lui doar de sentimente. Când sunt în echilibru, aceste două forțe opuse asigură o stare de spirit armonioasă. Dar se întâmplă adesea să apară un conflict între sentimente și rațiune. Acest lucru se întâmplă cel mai adesea atunci când iubirea apare în sufletul unei persoane. Acesta este exact genul de conflict descris de I.S. Turgheniev în romanul „Părinți și fii”.

Personajul principal al acestei lucrări, Evgheni Bazarov, a fost un nihilist convins. El a negat sentimentul romantic de dragoste, numind-o „prostii, prostii de neiertat”. Eroul nu credea în dragoste, a negat existența ei, a susținut că totul era „romantism” sau „prostii”, că există doar fiziologie sau „nevoia corpului”. „Și care este această relație misterioasă între un bărbat și o femeie?”

Dar aici mai departe calea vieții Bazarov o întâlnește pe Anna Sergeevna Odintsova, care schimbă complet atitudinea eroului față de sentimente, apar schimbări puternice în el. Evgheni Bazarov nici nu și-a putut imagina că va fi capabil de dragoste profundă și puternică. I.S. Turgheniev descrie lupta internă a eroului cu sine însuși, el nu poate face față sentimentului care a apărut: „ar putea face față cu ușurință sângelui său, dar altceva l-a stăpânit”. Dragostea și romantismul, de care râdea atât de caustic Bazarov, îl captează pe erou în întregime, scuturându-i convingerile nihiliste, care păreau atât de indestructibile la începutul romanului. Se dovedește chiar că poate simți frumusețea unei nopți de vară, prospețimea, misterul ei în timpul unei întâlniri cu Odintsova.

Dar Odintsova nu l-a iubit cu adevărat pe Bazarov. Pentru ea, modul ei de viață și confortul erau mai valoroase. În toate acțiunile ei, ea este ghidată doar de rațiune, subordonându-și complet sentimentele acesteia, precalculează toate acțiunile ei, alegându-le doar pe cele care pot provoca un minim de neliniște emoțională. A ales un drum calm care nu a adus bucurie, dar nu a făcut-o să sufere. În spatele existenței senine și măsurate a eroinei se află răceala ei spirituală, incapacitatea de a se angaja în hobby-uri, indiferența și egoismul.

Din cauza dragostei sale pentru Odintsova, în sufletul lui Evgeny Bazarov a apărut un conflict între rațiune și sentiment. Pentru a-și distra atenția, Evgeniy merge la părinții săi, începe să-și ajute tatăl în practica medicală, dar, rănindu-și accidental degetul în timp ce deschide un pacient cu tifos, se îmbolnăvește și moare. Bazarov lasă dragostea în lume, nu ura sau nihilismul. Conflictul care a avut loc în sufletul său îl duce în mod neașteptat la „reconcilierea veșnică” cu „viața fără sfârșit”.

Iar în romanul L.N. „Anna Karenina” a lui Tolstoi descrie conflictul dintre rațiune și sentiment care a apărut din cauza dragostei Annei Karenina pentru Vronski, care s-a încheiat cu moartea eroinei. Ea, ca și Evgeny Bazarov, nu a putut rezista sentimentelor ei puternice. Dar, dacă Odintsova nu a vrut să-și permită să răspundă la sentimentele lui Eugene Onegin, atunci dragostea lui Karenina era reciprocă, dar acest lucru nu a condus-o la fericire.

Nici eroina N.M. nu a rezistat sentimentelor ei. Karamzin" Biata Lisa„, care s-a îndrăgostit de bogatul nobil Erast. Ea a răspuns la sentimentele lui fără să se gândească la nimic. Dar, din păcate, sentimentele tânărului nobil s-au răcit curând. A plecat într-o campanie militară, unde și-a pierdut toată averea, în urma căreia a fost nevoit să se căsătorească cu o văduvă bogată. Lisa nu a suportat trădarea lui Erast. Pentru fată, actul persoanei iubite a fost o lovitură atât de puternică, nu a reușit să-și facă față durerii mentale și s-a aruncat în iaz pentru a muri. Sentimentele arzătoare au dus-o pe Lisa la moarte și au adus durere mamei sale.

Aparent, atunci când sentimentele câștigă într-un conflict cu mintea, acest lucru nu aduce fericire unei persoane.

septembrie
2016

Da, nu există niciun conflict între rațiune și sentimente.

Conflictul este între dorințe opuse. De exemplu, vreau să cunosc o fată - și vreau să evit rușinea (ea poate refuza).

Sentimentele ne semnalează nevoile.

În exemplul nostru - un sentiment de emoție erotică și un sentiment de frică.

Dacă recunosc prost AMESTECUL sentimentelor și dorințelor mele (și nu înțeleg că este ÎNTOTDEAUNA un amestec!), atunci voi CRED că am O SINGURĂ dorință (nevoie) - să mă întâlnesc.

Ne gândim „O, cerule, s-ar putea să mă muște”, mai degrabă decât „O, cerule, cât de groaznic este că este irațională”. Este apelul iraționalității o îmbunătățire sau, după cum pare, un simplu gest - o sărăcire care elucidează texturi interesante sau anumiți pași către cazuri individuale de viciu și virtute? Desigur, ne vom mișca ca mintea lui Sally în moduri mai bune. Ne-ar plăcea să vedem chinul lui Molly călăuzind-o mai sigur pe drumul ei de întoarcere decât este acum aparent. Avem metode familiare de persuasiune și argumentare.

Vrei să-ți facă Molly la fel? am putea întreba. Poate că Sally nu i-a deranjat degetele de la picioare de pe tablă, dar Molly putea face orice care să cânte reciproc la cimpoi, ceea ce o irită pe Sally. Lui Sally, desigur, nu-i va plăcea. Să sperăm că gândirea la asta te va motiva să te oprești. Poate să mizeze pe bunătatea și iertarea lui Molly să nu cânte la armonică sau să-și rețină părinții dacă o face. Sau ar putea aștepta până când Molly își cântă la armonică pentru a simți mai întâi disconfortul.

Dar când mă îndrept către o fată, sentimentele mele îmi semnalează clar că nu, nu, ce faci! - există dorința (nevoia) de a evita rușinea, și wow!

Și atunci se pare că aceasta este o dispută între rațiune și sentimente.

Nu. Acesta este un conflict de două nevoi, dintre care una a fost prost înțeleasă.

Reclama

septembrie
2016

Aici totul este clar împărțit în ceea ce este înnăscut și ceea ce am dobândit ca obiect în procesul de educație. De ce pisicile iubesc sa fie mangaiate, nu pentru ca au amintiri despre mama lor pisica, care le-a spalat cu limba si le-a inconjurat de caldura? Iată un copil care urmărește porumbei, trage o pisică de coadă, trage părul surorii sale mai mari etc. Există două explicații ale situației și două evoluții ale evenimentelor. Fie cei din jur (după raționament: „e încă mic, nu înțelege nimic”; fie mie îmi este atât de convenabil - „orice se bucură copilul, atâta timp cât nu plânge și nu-i distrage atenția de la comunicare cu prietenii și oaspeții”) nu opriți sau întrerupeți activitățile copilului sau opriți. Dacă este tolerat și încurajat, copilul percepe că urmărirea și rănirea altuia este asociată cu distracția generală și cu o atitudine bună față de mine și față de propria sa. emoții pozitive obiect al educaţiei. Aici un copil se rănește, iar subiectul educației (o soră mai mare, un frate sau un părinte), după cum i se pare, face un lucru mai important, îl bate pe „vinovat” de cădere și vânătăi pentru a calma persoana suferind de vânătaie. Nu există timp să realizezi - este mai important să te calmezi și să distragi atenția de la durere - alte consecințe ale unei astfel de influențe educaționale: copilul își amintește (este programat) pentru tot restul vieții că trebuie să lovească pe cineva pentru ca el însuși să-și dea seama. te simti mai bine. Libidoul se formează, de asemenea, în principal în procesul de dezvoltare personală.

Ar putea chiar să o învingă pe Molly într-o luptă. Poate că știe că ar putea fi nevoită să plătească pentru distracție mai târziu, dar încă crede că a fi obraznic este irezistibil acum. Așa că am putea încerca să frecăm nasul lui Sally cu angoasa lui Molly, sperând să activăm empatia sau compasiunea și, prin urmare, remuşcări și o stare de spirit mai bună. Dar poate că vom eșua; la urma urmei, perspectiva lui Molly asupra chinului a fost cea care a însuflețit dezvăluirile lui Sally în primul rând.

Așa că plecăm clătinând din cap. Ea nu respectă legea. Ea nu are inima la locul potrivit. Dar este capul lui la locul potrivit? În fața asta, înțelegerea lui Sally este impecabilă. Ea știe exact ce face și de ce o face. Acum, a sugera că capul este greșit pare să fie pur și simplu o deformare profesională care îi afectează pe filosofii morali, mai degrabă decât un drum deschis către noi dovezi ale greșelii lui Sally sau noi tratamente pentru a o aduce înapoi la drept și îngust. În acest sens, Bernard Williams a batjocorit împingerea înflăcărată a filozofiei morale: „un argument care îi va opri pe drum când vor veni să o ia”.

Orice s-ar întâmpla cu o persoană, la o persoană există o comparație și comparație a ceea ce se observă și se analizează în realitate cu acea imagine mentală bazată pe gândirea asociativă, imaginea care s-a format în procesul de educație.

De exemplu, se poate dezvolta o antipatie pentru matematică, deși o persoană a „uitat” de ea cu mult timp în urmă, când mama sau tatăl lui a spus 3-4 copil de ani, când i-a prins făcând contabilitate, a spus, nu-ți deranja fiul, e atât de obositor, sunt obosit aici. De exemplu, i-au dat un abac pentru ca copilul să nu fie distras, iar copilul s-a dus să călărească pe un abac mare cu domino. Eu însumi am observat un astfel de episod printre prieteni.

O zonă a problemei în care propunerea mea se potrivește bine este „autoritatea” rațiunii, o problemă pe care unii scriitori au avut-o cu propunerile lui Youman despre motivație și dorință. Într-un articol influent pe această temă, Warren Quinn a susținut că aceasta nu este o problemă majoră printre raționaliști precum el și „subiectiviștii” sau „non-cognitiviștii”.

Breadboard-ul poate explica la fel ca mine, dar nu poate face nimic în legătură cu conectarea aleatorie a radiourilor la ceva sensibil. Și, respingând orice încercare de a evoca stări de ordin superior, cum ar fi pro sau contra, care au legătură cu acest prim ordin de dispoziție. Pentru a ne ajuta cu această problemă, el ajunge la concluzia că dispozițiile în sine, cum ar fi dorința de a încerca să obțineți lucruri sau de a simți durere față de lucruri, nu „raționalizează” alegerea.

Reclama

septembrie
2016

Văd asta puțin diferit față de Evgeniy (cu tot respectul pentru el). Conflictul minții și sentimentelor este o confruntare între două principii primare, două componente ale universului dual - lumină și întuneric, cer și pământ, spiritualitate și materie - unde primul corespunde minții, iar al doilea sentimentelor. Să ne uităm la exemplul aceleiași fete, dar pentru claritate vom adăuga faptul că suntem deja căsătoriți și avem copii. Motivul în această situație susține că comunicarea strânsă cu o fată frumoasă este un pas dezastruos și distructiv, care, deși aduce plăcere pe termen scurt, va duce la probleme pe termen lung. Motivul îmi poate spune că un astfel de comportament este distructiv nu numai pentru relațiile mele personale și bunăstarea, ci și pentru societate în ansamblu. Întrucât o societate în care înfloresc trădarea și desfrânarea este mult mai puțin stabilă și viabilă. Toate acestea sunt motive foarte convingătoare pentru a tăia din boboc orice posibilă comunicare cu fetele din afară. Pentru minte.

Chiar și alegerea medie pentru anumite scopuri nu este raționalizată decât dacă scopurile în sine. Numai cunoașterea adevărată a obiectelor alese ca fiind „bune” ar putea face acest lucru. Parfit urmează cu entuziasm aceeași linie. Mi se pare ciudat să spun că mișcarea, în sensul, de exemplu, de a mânca o bucată de plăcintă, nu este „raționalizată” de foamea mea; așa că trebuie să ne uităm mai atent la această linie de gândire. În primul rând, ce mișcare a minții este în discuție? O sugestie ar fi că este o conștientizare a dorinței care încearcă să o satisfacă.

Dar pentru sentimente, nu. Instinctele stăpânesc asupra sentimentelor - componenta noastră naturală, ceea ce avem în comun cu orice animal din pădure. Călăuzită doar de instincte, omenirea nu ar realiza absolut nimic. Oamenii, ca și animalele, ar consuma doar hrană, ar copula, ar lupta între ei și ar încerca să supraviețuiască. Dezvoltarea umanității în general, și a omului în special, începe acolo unde rațiunea primează asupra instinctului, asupra sentimentului, transformându-l din stăpân în slujitor. Se dezvoltă o societate în care domnește rațiunea. O societate în care domnește sentimentele se degradează. Acest lucru nu înseamnă că dezvoltarea implică uscăciune și insensibilitate, deoarece nici nu este rezonabil să respingem complet ceea ce simțim, natura noastră bestială. Ea există și va exista indiferent de dorințele noastre. Este înțelept să o înțelegi, să o accepți și să nu-l lași să preia controlul.

Când luăm în considerare dorința, de obicei nu suntem auto-reflexivi, luând ca punct de plecare un fapt despre noi înșine. În schimb, acceptăm situația noastră. Dorințele noastre sunt stări funcționale manifeste în relația dintre un fapt perceput și o tendință de acțiune care rezultă din acesta. La fel ca și dorința de mâncare, foamea se manifestă în modul în care tendința de a rezolva problemele cu plăcinte este ghidată de conștiința care se anunță. Deci, există dorința de a „raționaliza” tendința? Așa se explică de ce, indiferent de modul în care s-ar spune aranjamentele, se poate spune că le explicăm manifestările.

Eseul final

în direcția tematică „Rațiune și sentiment” »

Rațiune și sentiment... Ce este? Acestea sunt cele mai importante două forțe, două

părțile constitutive lumea interioara fiecare persoană. Ambele forțe

au nevoie unul de altul în mod egal.

Organizarea mentală a unei persoane este foarte complexă. Situaţii care

Dar Quinn are de fapt dreptate când spune că acest lucru în sine nu arată dacă o mișcare a minții este bună sau rea, admirabilă sau disprețuitoare și, prin urmare, nu finanțează o evaluare a conversației în termeni de rațiune sau raționalitate. Totuși, toate acestea arată că petiția lui Quinn - că dorința este de a valida sau raționaliza alegerea - a fost complet greșită. Intrarea unei firme care susține că mișcarea minții a fost bună sau „rațională” oferă o altă afacere.

Pentru a face acest lucru, trebuie să ne întoarcem și să vedem dacă mișcarea poate fi adaptată la vreo practică în domeniu care este aprobată, sau măcar la împărtășirea, înțelegerea sau acceptările, ca imunitate la critici. O dorință obsesivă, excentrică, precum tendința de a opri radiourile, este inutilă și potențial costisitoare și enervantă. Prin urmare, suntem departe de a dori să sprijinim mișcarea minții – de la conștiința radioului neconectat până la motivația de a-l conecta – care manifestă constrângere.

ni se întâmplă și ni se întâmplă, sunt foarte diferite.

Una dintre ele este atunci când sentimentele noastre prevalează asupra rațiunii. Pentru altul

Situația se caracterizează prin predominarea rațiunii asupra sentimentelor. Se mai intampla

în al treilea rând, atunci când o persoană atinge armonie, aceasta înseamnă că mintea și

sentimentele au exact aceeași influență asupra organizării mentale a unei persoane.

Quinn s-ar fi gândit: dacă anumite dorințe nu pot fi raționalizate, atunci nimic din dispozițiile noastre cognitive luate în ansamblu nu poate face acest lucru. Imaginea este că în lumea lui Yumeng, „normatitatea” este văruită din exterior. Aceasta ar fi o formă periculoasă de argument, a cărei slăbiciune este mai familiară din discuțiile despre coerență și fundaționalism, așa cum se aplică stărilor cognitive. Deși mulți autori sunt de acord că o credință nu poate fi justificată, ei tind să creadă că aderarea la un set suficient de consistent poate face acest lucru.

Tema rațiunii și sentimentului este interesantă pentru mulți scriitori. Lectură

operele lumii ficţiune, inclusiv

Rusă, întâlnim multe astfel de exemple care ne vorbesc despre

manifestare situatii diferiteîn viețile eroilor de ficțiune

funcționează atunci când apare un conflict intern: sentimentele ies la iveală

Sau, dacă alte lucruri decât convingerile pot intra în fondul justificărilor, ele ar putea include lucruri precum procese și acțiuni, cum ar fi implicarea proceselor perceptuale într-o interacțiune cauzală cu lumea sau experiențele care decurg dintr-un astfel de angajament. Dacă cineva începe să picteze o imagine satisfăcătoare a justificării cognitive - care este cel mai bun lucru de făcut, deoarece este într-adevăr singurul joc din oraș, atunci istorie paralelă poate desfășura activitatea paralelă a activităților practice, referindu-se mai întâi la întreaga matrice a dispozițiilor înconjurătoare și apoi referindu-se potențial la experiența în care aceste dispoziții rezista testului timpului atunci când sunt testate în practica umană.

împotriva rațiunii. Eroi literari de foarte multe ori se trezesc in fata

o alegere între dictaturile simțirii și îndemnul rațiunii.

Deci, în povestea lui Nikolai Mihailovici Karamzin „Săraca Liza” vedem

cum nobilul Erast se îndrăgostește de biata țărancă Lisa. Lisa

Confuzie, tristețe, bucurie nebună, anxietate, disperare, șoc -

Acest set oferă singura judecată cu care se poate înfrunta o dorință. Cu alte cuvinte, deși putem fi în afara oricărei dorințe sau înclinații particulare și să considerăm bunătatea ei în lumina altor dorințe și dispoziții luate ca un întreg, nu există un proces în spatele lor imediat, nu, nu este adevărat. Cineva cu conducerea lui Quinn ar putea încerca să spună că, deși este „doar pentru noi”, ne poate spune doar ceea ce prețuim cu adevărat, nu ceea ce contează. Dar puțin se câștigă prin denigrarea singurelor metode pe care le folosim sau am putea folosi.

Acestea sunt sentimentele care au umplut inima fetei. Erast, slab și

fugar, și-a pierdut interesul pentru Lisa, nu se gândește la nimic, nesăbuit

Uman. Se instalează sațietatea și dorința de a scăpa de plictisitor

Momentul iubirii este frumos, dar rațiunea dă viață lungă și putere sentimentelor.

Lisa speră să-și recapete fericirea pierdută, dar totul este în zadar. Înșelat în

A insista asupra unei scindări între „fapt” și „valoare” în acest moment ar fi mai puțin ca apărarea autonomiei lumii normative decât a deveni, pe de o parte, impermeabil la atenție și, pe de altă parte, nu lipsit de un interes imaginabil. Acestea sunt, de fapt, doar iluziile filozofilor, și nu valorile și normele care sunt albite din lumea lui Hume.

Cu toate acestea, entuziasmul modern pentru motive indică faptul că, în multe minți, înlocuirea suveranității binelui cu suveranitatea rațiunilor nu este doar o schimbare de limbaj, ci și o schimbare de regim. Aceasta deschide calea pentru o nouă zi de filozofie, o nouă retragere și un nou teritoriu filosofic de ocupat și explorat. Prin urmare, este important să luăm în considerare punctul de vedere conform căruia, pe măsură ce ne deplasăm pe teritoriul minții, ne mișcăm de fapt. Totuși, în această aplicație întrebarea nu se pune între bunătate și o proprietate naturală, ci între rațiune și bine.

cele mai bune sperante si sentimente, isi uita sufletul si se arunca in balta

lângă Mănăstirea Simonov. Fata are încredere în mișcările inimii și în viața ei

doar „pasiuni tandre”. Pentru Lisa, pierderea lui Erast echivalează cu pierderea

viaţă. Ardenția și ardoarea o conduc. la moarte.

Citind povestea lui N. M. Karamzin, suntem convinși că „minte și

Cum poate exista o problemă, de exemplu, dacă rațiunea poate cere uneori sacrificiul lui Dumnezeu în favoarea candidaților concurenți, cum ar fi interesul propriu? Cum ne putem îngrijora dacă rațiunea este de partea precauției și a interesului propriu, sau de partea dreptății, a bunăvoinței sau a binelui comun? Întrebarea este foarte reală și fertilizează conceptul de rațiune ca tip special de putere, o structură normativă autonomă suficient de magnifică pentru a fi folosită pentru a măsura și analiza chiar și cerințele corecte ale virtuții.

sentimentele sunt două forțe care au nevoie în mod egal una de cealaltă.”

În romanul lui Lev Nikolaevici Tolstoi puteți găsi mai multe scene și

episoade legate de acest subiect.

Eroina preferată a lui L. N. Tolstoi, Natasha Rostova, s-a întâlnit și s-a îndrăgostit

Prințul Andrei Bolkonski. După plecarea prințului Andrei în străinătate, Natasha

Am fost foarte tristă mult timp fără să ies din camera mea. E foarte singură fără

Pentru că, așa cum „raționalii” și clanurile lor sunt termeni generali de laudă, printre alți termeni ca atare, ei se pot abona la o distribuție specifică. Ele pot fi limitate la complimente într-un subset de dimensiuni posibile. Acest lucru se întâmplă ori de câte ori vorbești despre „bine” sau „bine” și pe măsură ce vorbim despre motive de stare, motive economice, motive de sănătate, motive personale sau motive strategice.

Prin urmare, nu este necesar ca un prinț să aibă de fapt toate calitățile menționate mai sus, dar este necesar ca el să pară că le are. Astfel, trebuie să rămâi pur, credincios, uman, cinstit, religios – și să fii așa, dar cu condiția în care ești configurat, atunci când este necesar, nu ființe, ca să știi să devii altfel. Prințul, putem spune, are uneori mari motive să se comporte crud, inuman, neloial și cu rea-credință. Pe scurt, trebuie să se poarte rău. Dimensiunea în care se oferă scuze este pur și simplu o chestiune de interes propriu, stabilitate sau supraviețuire; și se știe că Machiavelli crede că atunci când concurează cu bunătatea convențională, nu doar realizează comportamentul real al bărbaților, așa cum este necesar pentru ei.

persoana iubita. În aceste zile grele, Anatole se întâlnește în viața ei

Kuragin. S-a uitat la Natasha „admirator, afectuos

privire." Fata era nesăbuită îndrăgostită de Anatole. dragostea Natașei și

Andreya a fost pusă la încercare. Nerespectarea acestei promisiuni

așteaptă-l pe iubitul ei, ea l-a trădat. Tanara fata este prea tanara si

Aici, prințul are mai multe motive pentru care nu este cel mai bun: mișcarea minții care este lăudată poate fi vicleană, înșelătoare, perfidă și inumană. Trebuie să fie pentru a supraviețui. Ideea este că mișcarea vicleană și strategică a minții este într-adevăr lăudabilă. Și dacă ne gândim bine, așa e mereu. Ori de câte ori se descrie un potențial conflict între rațiune și virtute, se constată că motivele sunt limitate la o singură dimensiune.

Întrebarea este și mai largă, mai umană. Solicitările insistente pentru această dimensiune trebuie limitate la bună-credință sau bunăvoință. Prin urmare, putem deschide întrebarea dacă ceva bun este întotdeauna rațional. Nu pentru că rațiunea este un legiuitor autonom la o distanță nedeterminată de bine, ale cărui precepte au puteri proprii, ci din cauza posibilității ca aceste precepte să fie contrare preceptelor virtuții sau obligației. O descoperim, de exemplu, atunci când ne îngrijorăm direct sau indirect de un conflict vechi și incomod între interesul propriu și meritele de a considera pe altul.

neexperimentat în problemele inimii. Dar un suflet curat îi spune că ea

nu se comporta bine. De ce s-a îndrăgostit Rostova de Kuragin? Ea a văzut în el

cineva apropiat ei. Acest poveste de dragoste s-a terminat foarte trist:

Natasha a încercat să se otrăvească, dar rămâne în viață.

Fata se pocăiește cu ardoare pentru asta înaintea lui Dumnezeu și îi cere să dea

îi oferă liniște sufletească și fericire. L. N. Tolstoi însuși a considerat istorie

Relația dintre Natasha și Anatole este „cel mai important punct al romanului”. Natasha

ar trebui să fie fericită, deoarece are o putere enormă de viață și iubire.

Ce concluzie se poate trage pe această temă? Pagini de amintire

lucrări ale lui N. M. Karamzin şi L. N. Tolstoi, ajung la concluzia că

că în ambele lucrări vedem conflict uman intern:

sentimentele se opune rațiunii. Fără sentiment moral profund

„O persoană nu poate avea nici dragoste, nici onoare.” Cum sunt conectate?

rațiune și sentiment? Aș vrea să citez cuvintele scriitorului rus M.M.

Prishvina: „Există sentimente care umplu și întunecă mintea și există

mintea care răcorește mișcarea simțurilor.”

Lumea interioară a unei persoane este plină de componente precum rațiunea și sentimentul. Acestea sunt concepte complet opuse. Rațiunea este rodul a numeroase analize și activități evaluative. Un sentiment este o reflectare emoțională a realității care apare instantaneu. Rațiunea și sentimentul sunt întotdeauna în armonie unul cu celălalt? Cât de des ascultă o persoană chemarea rațiunii când este copleșită de emoții? Sau acționează așa cum își dorește inima? De ce o persoană este forțată să facă această alegere dificilă? De ce izbucnește această luptă? La ce va duce? Este o persoană, ghidată de un singur lucru, capabilă să atingă înălțimi incredibile și să facă o mare descoperire? Sau va duce acest lucru la prăbușirea sufletului uman, la distrugerea fundației anterioare a vieții și a întregii lumi interioare a omului? Marile minți ale omenirii caută răspunsuri la aceste întrebări de mulți ani.

Să ne întoarcem la lucrări de ficțiune mondială pentru a înțelege motivele pentru care apare un conflict între rațiune și sentiment.

Ca exemplu, aș dori să citez lucrarea lui Alexander Ivanovich Kuprin „Brățara granat”. Aici putem observa lupta internă care a avut loc în sufletul personajului principal, Jheltkov. El, un bărbat de origine umilă, este îndrăgostit nebunește de prințesa Sheina. Dar ea este o femeie căsătorită. Zheltkov înțelege că nu vor putea fi niciodată împreună, dar sentimentele lui au o putere atât de importantă asupra lui, încât îi scrie scrisori Sheinei despre dragostea lui. Ea îl respinge și îi cere să nu o mai deranjeze. Zheltkov realizează că viața fără iubita lui este imposibilă, și-a pierdut sensul, așa că decide să părăsească această lume.

Iată un exemplu despre cum un erou, aflându-se în centrul unei confruntări între rațiune și sentimente, nu poate rezista acestei lupte, decide să moară. La urma urmei, inima lui dorea un lucru, dar mintea lui insista asupra cu totul altceva.

Ca exemplu următor, aș dori să citez tragedia lui William Shakespeare „Romeo și Julieta”. Personajele principale aparțin a două familii în război - Montagues și Capuleți. Tinerii experimentează cele mai puternice sentimente, se iubesc la nebunie. Cu toate acestea, circumstanțele vieții nu le permit să fie împreună, totul este împotriva sentimentelor îndrăgostiților. Vocea rațiunii insistă că nu ar trebui să cedeze izbucnirii iubirii. Dar emoțiile prevalează în lupta împotriva rațiunii. Din păcate, soarta lui Romeo și Julieta este tristă, amândoi mor. Așa se poate termina tragic viața oamenilor care acordă preferință sentimentelor.

Conflictele apar foarte des în viața noastră. Lupta dintre rațiune și sentiment este o confruntare serioasă. Apare atunci când o persoană trebuie să facă alegerea corectă, să decidă ceva. O persoană trebuie să cântărească toate argumentele pro și contra pentru a nu greși atunci când alege. La urma urmei, întreaga viață viitoare depinde de asta.

Tema eseului: „Rațiunea și sentimentele sunt două forțe care au nevoie în mod egal una de cealaltă.” V.G. Belinsky.

Ce este mintea? Sobrietate de gândire, calcul, rațiune, inimă rece? Ce este un sentiment? Infatuare, emoție, pasiune de moment sau un impuls spiritual superior?

Potrivit criticului Belinsky, „rațiunea și sentimentele sunt două forțe care au nevoie în mod egal una de cealaltă”. Și nu poți decât să fii de acord cu el. Rațiunea și sentimentul depind una de cealaltă, sunt foarte strâns împletite, este imposibil să rupi firul subțire dintre ele.

Există situații în viața unei persoane când sentimentul prevalează asupra rațiunii. După cum spune el înțelepciunea populară, „dacă iubești ceva, mintea ta va renunța.” Este imposibil să spunem cu siguranță dacă acest lucru este bun sau rău. Acest lucru poate duce fie la un final fericit, fie la unul foarte trist.
Acest lucru s-a întâmplat și cu eroina din povestea lui Kuprin „Olesya”. Fata s-a îndrăgostit nebunește și s-a predat acestui sentiment. Deși știa perfect la ce va duce asta, știa că un rezultat trist era inevitabil, dar în acel moment sentimentul a predominat asupra minții. Nu a regretat nici o secundă că și-a lăsat mintea să se retragă, în timp ce a experimentat adevărata fericire. O astfel de fericire pe care nu toată lumea are ocazia să o experimenteze în viață.
Este bine când rațiunea prevalează asupra sentimentelor? O întrebare la care nu există nici un răspuns clar. Nu poți să-ți arăți sentimentele și să rămâi nefericit, în timp ce îl faci pe cel pe care îl iubești nefericit. Pentru ce? Are sens asta?

În romanul lui Pușkin „Eugene Onegin”, sentimentul și rațiunea s-au ciocnit de mai multe ori. Primul a fost când „mintea a cedat” și Tatyana, cedând primului ei sentiment profund, i-a mărturisit dragostea lui Eugene, ceea ce era inacceptabil pentru o fată la acel moment. Încercarea ei a fost în zadar. Pentru Eugene, ea era doar un copil și el credea că focul ei de dragoste se va stinge la fel de repede pe cât se aprindea. Nu-și putea imagina că ani mai târziu se va găsi în locul ei. Dar Tatyana ni se pare că nu mai este o fetiță. Învățase până atunci să-și gestioneze sentimentele cu ajutorul bunului simț. În ciuda dragostei pentru Eugene, ea a rămas fidelă bărbatului care a iubit-o. Era ea fericită căsătorită? Cred că nu complet, pentru că iubeam pe altcineva. Era Evgeny fericit? Din nou, mi se pare că nu este complet. La urma urmei, dacă era dragoste adevărată, atunci rațiunea nu face decât să înrăutățească situația.

Călăuzit doar de rațiune, poți rămâne nefericit pentru tot restul vieții. Ghidat doar de sentimente, te poti gasi in situatii dupa care durerea psihica insuportabila va ramane pentru totdeauna. Se dovedește că mintea și sentimentele au nevoie una de alta și este foarte greu să trăiești ghidat de un singur lucru.

Conflict intern: rațiune versus sentimente.

Mai întâi trebuie să înțelegeți ce sunt sentimentele și rațiunea. Acestea sunt două forțe importante în lumea interioară a unei persoane, care de multe ori intră în conflict. Există situații în care sentimentele prevalează asupra rațiunii și o persoană devine incapabilă să se controleze, dar uneori rațiunea preia controlul. Când discutați despre subiectul minții și sentimentelor, vă întrebați dacă aceste două forțe ar trebui să fie în armonie. Și în opere literare putem vedea acest conflict și îl înțelegem bine.

Să ne amintim de lucrarea lui Kuprin „Brățara granat”. Ne vorbește despre dragostea neîmpărtășită a unui străin pentru Prințesa Vera Nikolaevna. Zheltkov, același străin, persoană obișnuită, care a trăit cu un sentiment de dragoste pentru Vera Nikolaevna. Zheltkov a înțeles că nu va fi niciodată cu Vera, ea avea un soț, dar chiar și faptul că ea a primit pur și simplu scrisorile lui i-a fost suficient, nici măcar nu se aștepta la un răspuns de la ea. Dar timpul a trecut când i s-a interzis să-i scrie, i-a fost interzis să facă ceea ce trăia. Și decide să se sinucidă. Toate sentimentele lui îi umbresc mintea și nu se poate descurca cu el însuși sau cu sentimentele sale.
O situație similară există în lucrarea lui Karamzin „Săraca Liza”. Personajul principal, săraca țărancă Liza, se îndrăgostește tânăr Erast. Și se pare că dragostea lor nu se va opri niciodată. Lisa se preda complet sentimentelor ei, dar tânărul nobil își pierde interesul și pleacă într-o campanie militară, unde își pierde toată averea și este forțat să se căsătorească cu o văduvă bogată. Pentru Lisa, aceasta devine o lovitură severă, ea experimentează dureri mentale, dar nu poate face față, sare în iaz. Mintea nu reușește să învingă sentimentele, iar Lisa face o mare greșeală.

Nu întâmplător am ales tema conflict internîntre sentiment și rațiune. Sentimentul și rațiunea sunt două dintre cele mai importante forțe din lumea interioară a unei persoane, care foarte adesea intră în conflict una cu cealaltă. Există situații în care sentimentele se opun rațiunii. Ce se întâmplă într-o astfel de situație? Fără îndoială, acest lucru este foarte dureros, alarmant și extrem de neplăcut, deoarece o persoană se grăbește, suferă și pierde teren sub picioare. Mintea lui spune un lucru, dar sentimentele lui ridică o adevărată revoltă și îl privează de pace și armonie. Ca urmare, începe lupta interioara, care de multe ori se termină foarte tragic.

Un conflict intern similar este descris în lucrarea lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”. Evgheni Bazarov, personajul principal, a împărtășit teoria „nihilismului” și a negat literalmente totul: poezie, muzică, artă și chiar dragoste. Dar întâlnirea cu Anna Sergeevna Odintsova, o femeie frumoasă, inteligentă, spre deosebire de ceilalți, a devenit un eveniment decisiv în viața lui, după care a început conflictul său intern. În mod neașteptat, a simțit un „romantic” în sine, capabil să simtă profund, să se îngrijoreze și să spere în reciprocitate. Părerile sale nihiliste au eșuat: se dovedește că există dragoste, există frumusețe, există artă. Sentimentele puternice care l-au cuprins încep să lupte împotriva teoriei raționaliste, iar viața devine insuportabilă. Eroul nu poate continua experimente științifice, angajați-vă în practica medicală - totul scapă de sub control. Da, când apare o astfel de discordie între sentiment și rațiune, viața devine uneori imposibilă, deoarece armonia necesară fericirii este perturbată, iar conflictul intern devine extern: legăturile de familie și prietenie sunt întrerupte.

De asemenea, se poate aminti lucrarea lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”, care analizează răzvrătirea sentimentelor personajului principal. Rodion Raskolnikov a alimentat ideea „napoleonică” a unei personalități puternice, care are dreptul de a încălca legea și chiar de a ucide o persoană. După ce a testat această teorie raționalistă în practică, după ce l-a ucis pe vechiul amanet, eroul experimentează chinul conștiinței, imposibilitatea de a comunica cu familia și prietenii și practic se îmbolnăvește moral și fizic. Această condiție dureroasă a apărut din cauza conflictului intern sentimente umaneși teorii fictive.

Așadar, am analizat situațiile în care sentimentele se opun rațiunii și am ajuns la concluzia că uneori este dăunătoare unei persoane. Dar, pe de altă parte, este, de asemenea, un semnal că cineva trebuie să-și asculte sentimentele, deoarece teoriile exagerate pot distruge atât persoana însuși și pot provoca un rău ireparabil și o durere insuportabilă oamenilor din jurul său.