Prezentare pe tema: Cultura înaintea Rusiei mongole. Prezentare despre cursul istoriei Rusiei pe tema: „Cultura Rusiei” în secolele IX - începutul secolelor XIII

X - prima treime a secolului XIII.

CARACTERISTICI ALE CULTURII RUSE ANTICE

Vechea cultură rusă s-a dezvoltat în
permanent
interacţiune
Cu
culturile popoarelor din jur.
Cultura este religioasă.
Cultura sa bazat pe vechi de secole
istoria dezvoltării culturii orientale
slavi Era în epoca slavă
începuturile au fost puse în antichitate
Spiritualitatea, limba, cultura rusă în
în general.

LITERATURĂ
ARHITECTURĂ
ARTE FRUMOASE

Literatura rusă veche

pergament
cinabru
miniatură
email

Coperți pentru cărți manuscrise

Evanghelia lui Ostromir din secolul al XI-lea.

Colecția lui Svyatoslav din secolul al XI-lea.

Evanghelia lui Mstislav din secolul al XII-lea.

Genul este stabilit din punct de vedere istoric
tip
literar
fabrică,
mostră abstractă, bazată pe
care texte specifice sunt create
opere literare.

cronică

Cea mai veche cronică rusă - „Povestea
ani temporari". Se consideră autorul acesteia
călugăr al Mănăstirii Pechersk din Kiev
Nestor și datată din 1113.

Povestea anilor trecuti a ajuns la noi în
copii scrise de mână nu mai vechi de secolul al XIV-lea.
Cele mai cunoscute dintre ele sunt
Lavrentyevskaya, Ipatyevskaya
Cronica Radziwill.

Lista Laurentiană secolul al XIV-lea.

Lista Laurentiană invitație pentru Rurik și frații săi

Lista Ipatiev secolul al XIV-lea.

Radziwill enumera secolul al XV-lea. Răzbunarea Prințesei Olga

Viața (hagiografie)

biografia celebrului spiritual
şi persoane laice canonizate
Biserica creștină

Cuvânt (predare, vorbire)

munca de gen
elocvenţă.
elocvență solemnă
„Un cuvânt despre lege și har”
elocventa moralizatoare -
„Învățătura lui Vladimir Monomakh”

„Predica despre lege și har” de mitropolitul Ilarion al Kievului (circa 1049)

Vladimir Monomakh „Învățarea copiilor” (circa 1096)

„Povestea campaniei lui Igor”

„Povestea campaniei lui Igor”
Complotul se bazează pe campania din 1185
prinți ruși împotriva polovtsienilor,
întreprinsă de Novgorod-Seversky
Prințul Igor Sviatoslavici.
„Cuvântul” a fost scris la sfârșitul lui XII
secol, la scurt timp după cel descris
evenimente (deseori datate la același 1185
an, mai rar 1-2 ani mai târziu).

"mers"

"mers"
un tip de literatură de călătorie
Scopul lor principal este să spună despre
creştin
altare,
V
ei
conține, de asemenea, informații despre natură,
clima, obiceiurile altor tari.
„La mers pe jos
Palestina.
stareţ
Daniel"
V

„Cuvântul lui Daniel cel Ascuțit” a doua jumătate a secolului al XII-lea.

„Cuvântul lui Daniel cel Ascuțit”
a doua jumătate a secolului al XII-lea.
Prizonierul lacului Lache, Daniil Zatochnik
se întoarce către prinț, încearcă din nou
merită favoarea princiară şi
dovedi prinţului utilitatea sa în
ca un sfătuitor înțelept.

„Prin rugăciunea lui Daniel cel Ascuțit” anii 30. secolul al XIII-lea

„Prin rugăciunea lui Daniel cel Ascuțit”
30 de ani secolul al XIII-lea
Se adresează lui Yaroslav Vsevolodich,
la vremea aceea prinţul de Pereyaslavl
Zalessky. Autorul acestei ediții este un nobil, un reprezentant al noului
categorii în rândurile mainstream-ului
clasă. Trăsătură caracteristică„Rugăciuni”
este o atitudine negativă față de
cea mai înaltă nobilime – boierii.

Arhitectură

arhitectură
secolele X-XII
arhitectura in primul rand
treimi XII- prima treime
XIII

Arhitectura X-XI

multicapete
biserica cu cupolă în cruce
naos
abside altarului
tobe cu dom

Zeciuiala BISERICA (BISERICA FECIOARA) din Kiev (secolul al X-lea)

Biserică
prăbușit
în timp ce luați
Kiev de către mongoli
în 1240,
când în ea
locuitorii s-au refugiat
orase.

CATEDRALA SPASO-PROSABRAZHENSKY din CHERNIGOV 1036

CATEDRALA SOPHIA DIN Kiev (1037-1056)

Hagia Sofia din Kiev (starea actuală)

aspect
În secolul al XI-lea Catedrala Sf. Sofia a fost
treisprezece poli.
Numărul de cupole (domuri) a fost
profund simbolic.
Treisprezece cupole
simbolizat pe Isus
Hristos și cei doisprezece
apostoli

Biserica a fost construita din plintha (caramida copta lata si plata). Rus' nu cunoștea încă marmura

Biserica a fost construită din plintă
(caramida copta lata si plata).
Rus' nu cunoștea încă marmura

Biserica Sf. Sofia. Abside.

Biserica Sf. Sofia. Coruri.

Biserica Sf. Sofia.
Interior.

CATEDRALA SOPHIA DIN NOVGOROD (1045-1050)

Novgorod a fost unul dintre cei mai vechi
centre de scriere rusă și
biblioteca Catedralei Sf. Sofia – una
din
cel mai mult
mare
carte
vistierie in Rus'. Stocat aici
rar scris de mână și tipărit timpuriu
cărți. Printre ei se numără și Ostromirovo
Evanghelia.

CATEDRALA SFÂNȚA Adormire a LAVREI KIEV-PECHERSK (1073-1078)

Kiev. Catedrala Sfanta Adormire
Kiev-Pecherskaya
dafin

PORTA DE AUR DIN Kiev (secolul XI).

Poarta de Aur din Kiev (secolul XI).
PORTA DE AUR DIN Kiev (XI
V.).

Arhitectura secolului al XII-lea

Arhitectura Vladimir-Suzdal
Arhitectura Novgorod

ARHITECTURA VLADIMIRO-SUZDAL

ARHITECTURA VLADIMIROSUZDAL
A. clădiri religioase
B. clădiri laice

Catedrala Spaso-Preobrazhensky din Pereslavl-Zalessky (1152-1157)

Catedrala Adormirea Maicii Domnului pe râu Klyazma în Vladimir (1158-1160)

Catedrala Adormirea Maicii Domnului pe râu Klyazma,

Design arhitectural

Biserica Mijlocirii de pe Nerl 1165

Biserica Mijlocirii de pe Nerl.
Reconstrucţie.1165.

Catedrala Dimitrie din Vladimir 1197

Catedrala Sf. Gheorghe din Yuryev-Polsky 1230 - 1234

Catedrala Sf. Gheorghe din YuryevPolsky 1230 - 1234

Catedrala Sf. Gheorghe din Yuryev-Polsky

Catedrala Sf. Gheorghe din YuryevPolsky

Palatul lui Andrei Bogolyubsky

Poarta de Aur din Vladimir

Arhitectura Novgorod și Pskov

Reducerea volumelor.
Simplificarea configurației clădirilor din piatră.
Bisericile cu mai multe cupole au fost înlocuite cu cele cu o singură cupolă.
Templele au fost construite nu după ordinele princiare, ci pe
mijloace de boieri si negustori sau enoriasi ai unuia
străzi (străzi).
Simplificarea tehnicilor de construcţie şi
pe scurt a fost permisă finisarea decorativă
intervale de timp pentru a construi structuri rentabile,
corespunzătoare materialului
posibilități și idei estetice
clienţilor.

Novgorod. Mănăstirea Yuriev secolul al XII-lea.

Catedrala Sf. Gheorghe din Mănăstirea Iuriev din Novgorod

Catedrala Schimbarea la Față a Mănăstirii Mirozhsky din Pskov

Adunarea Mănăstirii Spaso-Mirozhsky din Pskov.
Pe la 1156

Biserica Mântuitorului de pe Nereditsa

Biserica Paraskeva Vineri 1207

STIL NOVGOROD
- putere, monumentalitate
-Scurt, puternic
-Cinci sau cu un singur capete
-În loc de plasă de țânțari, un tavan înclinat
-Decoratiuni: nise, arcade, cruci, rozete
-Arcuri si triunghiuri pe role
STIL VLADIMIRO-SUZDAL
- Tâmplele au devenit mai înalte și mai subțiri
- Pereții sunt mai subțiri și mai ușori
- în loc de bijuterii modeste
sculpturi bogate în piatră pe pereți
- centura arcatura
- Tobe extinse

Biserica Pyatnitskaya din Cernigov

Cu trei nave
în formă de turn,
privind în sus
clădire cu un singur dom.
Pereți groși
căptușită cu cărămizi
echipamente speciale
„în cutie” (în afara și
înăuntru sunt șiruri de cărămizi,
si spatiile dintre
umplut cu ele
soluţie).

Biserica lui Petru și Pavel din Smolensk

AMENDA
ARTĂ

Hristos Pantocrator
Arhangheli
Apostoli
Evanghelişti
40 de martiri
Deesis
Maica Domnului din Oranta
Buna Vestire
Euharistie
Părinții Bisericii
Sistem de amplasare a tablourilor.

Mozaic

În Catedrala Sf. Sofia din Kiev
un mozaic reprezentând
figura uriasa a Maicii Domnului Oranta.

Schema de plasare a mozaicului:

Mozaic al Catedralei Sf. Sofia din Kiev, secolul al XI-lea.

Mozaici ale Catedralei Sf. Sofia din Kiev, secolul al XI-lea.

perspectiva, simbolismul gesturilor și
culorile.
accentul principal a fost pus pe
imaginea feței și a mâinilor

Pictograme
Icoana cu două fețe de la mijlocul secolului al XII-lea:
Mântuitorul nefăcut de mâini și adorația crucii

Ustyugskoe
Buna Vestire -
Mântuitorul nu este făcut de mâini

Şcoala de pictură a icoanelor din Novgorod

Sfântul Gheorghe
imaginea templului lui Iuriev
mănăstire din Novgorod
1030 - întemeierea lui Iuriev
mănăstire
Pe
bază
radiografie
icoane
se ajunge la concluzia că este aproape
tablou original din
frescă
„Mare Mucenic
George" din Sofia de la Kiev.
30-40 de ani ai secolului al XII-lea -
sfinţirea Sf. Gheorghe
Catedrala Mănăstirii Iuriev
frânghie răsucită.
CONCEPTE
EMALT –
masa sticloasa,
care in functie
din adaosul de oxizi metalici
când este tras, capătă una sau alta
cereale –
tehnologie de bijuterii,
modele de la mic
bile metalice.
SISTEM

Slide 1

Slyusar Svetlana Aleksandrovna profesor de istorie a MKOU „Școala secundară Kosolapovskaya” districtul Tselinny

Slide 2

Slide 3

Explorați caracteristicile culturale Rusiei antice. Familiarizați-vă cu arta populară orală, scrisul, literatura, arhitectura și artele plastice.

Slide 4

Un proiect este o lucrare de cercetare pe o temă. Proiect creativ– aceasta este reunirea studenților pentru a cerceta o temă pe baza mai multor surse

Slide 5

Sub influența ce factori s-a format cultura distinctivă a Rusului? Care au fost caracteristicile culturii Vechiul stat rusesc? Care a fost influența creștinismului asupra culturii ruse antice? Despre ce evenimente spun epopeele? Cine sunt eroii lor? De ce crezi că erau mulți oameni alfabetizați în vechiul stat rus?

Slide 6

Într-una dintre cronici din 1132, când după moartea marelui prinț Kiev Mstislav, toate principatele Rusiei au lăsat supunerea lui Kiev, este scris - „Și toată țara rusă a fost sfâșiată”. A început o perioadă numită fragmentare feudală.

Slide 7

Starea de fragmentare a Rus'ului, când fiecare principat-stat în sine viata de zi cu zi se putea baza, în primul rând, pe propriile capacități și puncte forte și a avut o influență decisivă asupra culturii și artei fiecărei regiuni. Ce se întâmplă în acest moment? Orașele - centre economice și administrative ale raioanelor agricole - sunt în creștere și întărire, stratificarea socială este în creștere,

Slide 8

Un număr de centre locale de cultură sunt în creștere, şcoli de artă- Novgorod, Vladimir-Suzdal, Galician-Volyn, Ryazan, școlile din Polotsk și Smolensk. Veche artă rusă într-un număr de centre politice și culturale, unde pictura, arhitectura, arte aplicate, încă mai avea caracteristici generale, acela, dar plecând Rusia Kievană. Cu alte cuvinte, s-a păstrat unitatea culturii artistice. La urma urmei, a avut un trecut comun... După prăbușirea statului Kiev și înainte de invazia mongolo-tătară, literatura a continuat să urmeze direcțiile care fuseseră stabilite sub Iaroslav și descendenții săi - au fost scrise cronici, vieți și învățături. .

Slide 9

Au fost create vehicule militare care au fost folosite în asediul și apărarea cetăților - „vicii”. Rus' avea și proprii medici - „vindecători”, care se aflau sub jurisdicția autorităților spirituale. S-au dezvoltat cusutul, țesutul și broderia. Cultura Rus' în timpul invaziei tătaro-mongole

Intrebare problematica:
Cum s-a întâmplat ca Rus' să fie cucerit de Hoarda de Aur timp de aproape trei secole?
Au continuat epopeele și cronicile, creativitatea orală și literatura scrisă
cântați despre eroi, prinți îndrăzneți și echipele lor neînfricate, dar din ce în ce mai des
tema anxietăţii pentru viitorul Rus'ului, sfâşiată, a început să sune mai puternic în ei
cearta princiara.
Ce a provocat cearta dintre prinții deșerți și mândri, deci
aplecându-și ascultător capetele în fața mongolilor?
Răspunzând la această întrebare, vom înțelege mai bine trăsăturile culturii ruse în
perioada luată în considerare.

Motive pentru fragmentarea principatelor ruse:
1) Problema puterii în Rus' a fost rezolvată de multă vreme
bazată pe tradiții patriarhale. Iaroslav cel Înțelept
la sfârşitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea, a instituit legea
moștenire: după moartea Marelui Duce de Kiev
tronul lui nu este moștenit de fiul cel mare, ci de următorul
prințul însuși, frate. Dacă nu au mai rămas frați, el moștenește
fiul cel mare al fratelui mai mare, apoi fiul cel mare
următorul frate etc., puterea a trecut de la unul
principe la altul in vechime, tinand cont
nu doar cei direcți, ci și veri și mai îndepărtați
rudele.
Această ordine de succesiune la putere se numește
„legea scării”. Fiii prințului, chiar și în timp ce sunt în
copilărie, a primit orice zonă de la el
sub autoritatea ta. Prinții i-au adus un omagiu Marelui Duce.
O astfel de posesie „comună” a Rusiei - cu permanentă
schimbări şi mişcări ale prinţilor – împiedicate şi
formarea definitivă a proprietății private.
Ordinul „Scara dreapta”.
succesiune la tron
La
cel mai mare din familie.

2) Prințul Kiev a distribuit posesiuni, a judecat, a soluționat disputele, dar principalul
problemele au fost rezolvate nu individual, ci la un consiliu general al prinților.
Referitor la acest ordin, pe care nici Estul, nici Occidentul nu l-au cunoscut, istoricul G.V.
Vernadsky a remarcat că „... viața politică a Federației Ruse de la Kiev
perioada a fost construită în libertate. Trei elemente de putere - monarhice,
aristocratic și democratic - echilibrat unul pe altul, și poporul
avea voce în guvern în toată țara.”

3) cu creșterea numărului de pretendenți la putere și izolarea principatelor
Rus' s-a fragmentat treptat.
Legătura politică dintre principate și zemstvos (ținuturi grupate în jurul
orașe semnificative) slăbește odată cu Kievul, prinții appanage nu mai plătesc
tribut adus prințului Kievului, nu se supune curții sale și nu participă la deciziile generale.
Regiunile care au apărut în jurul orașelor comerciale, cum ar fi Kiev,
Cernigov și mai târziu - Volyn, Vladimir-Suzdal și alții,
devin independente, dar și în ei relația dintre prinți și popor
sunt plini de alte tulburări.
Astfel, fragmentarea Rus’ului și-a atins limita. De îndată ce
conceptul de vechime a fost distrus în familia mare-ducală, fiecare prinț a devenit
străduiți-vă să vă întăriți propria putere și îmbogățirea în detrimentul celorlalți
principate Aspirațiile egoiste ale prinților au sporit slăbiciunea din interior
pământurile rusești, iar restul a fost completat de hotărâre, cruzime și
determinarea mongolilor.

Principalele tendințe de dezvoltare
cultură
Trei secole (XIII-XV) au trecut sub semnul luptei
împotriva Hoardei de Aur. În acest timp, cultura
Rus' a trecut prin două perioade:
1) din 1240 până la mijlocul secolului al XIV-lea, care
caracterizată printr-o scădere vizibilă a tuturor
domenii ale culturii. Acest lucru se datorează invaziei mongolo-tătare și simultan
extinderea limbajului german, suedez, lituanian,
feudali polonezi si maghiari.
2) a doua perioadă - ascensiunea națională
conștientizarea de sine și renașterea limbii ruse
cultură. Ca urmare a invaziei străine
centru social-politic şi cultural
viața s-a mutat spre nord-est, unde
Hegemonia Moscovei s-a stabilit treptat,
în jurul căruia ţinuturile ruseşti s-au unit şi
a început
apărea
mare rusă
naţionalitate.

Bătălia de pe râul Kalka
La 31 mai 1223, mongolii au învins forțele aliate ale prinților polovtsieni și ruși în
Stepe Azov pe râul Kalka. Aceasta a fost ultima articulație majoră
performanța militară a prinților ruși în ajunul invaziei lui Batu. Cu toate acestea, în
Puternicul prinț rus Yuri Vsevolodovich nu a participat la campanie
Vladimir-Suzdal, fiul lui Vsevolod cel Mare.
Au fost afectate și vrăjile domnești
timpul bătăliei de pe Kalka. Kiev
prinţ
Mstislav
Romanovici,
întărit cu armata în sus
deal, nu a luat parte la bătălie.
Regimente de soldați ruși și polovțieni,
după ce au traversat Kalka, au lovit
detașamentele avansate ale mongolo-tătarilor,
care
s-a retras.
rușii
Şi
Polovtsian
rafturi
s-a lăsat dus
persecuţie.
S-a apropiat
sau
de bază
mongol
rezistenţă
luat
urmărind ruşi şi polovţieni
războinicii au fost prinși în clește și distruși.

Mongolii au asediat dealul unde s-au fortificat prințul Kievului. În a treia zi a asediului
Mstislav Romanovici a crezut promisiunea inamicului de a-i elibera pe ruși cu onoare
caz de predare voluntară și a depus armele. El și soldații săi au fost uciși cu brutalitate
mongolii. Mongolii au ajuns la Nipru, dar nu au îndrăznit să intre în hotarele Rusiei.
Rus' nu a cunoscut niciodată o înfrângere egală cu Bătălia de pe râul Kalka. Din stepele Azov
Doar o zecime din armată s-a întors în Rus'. În cinstea victoriei lor, mongolii
Au aranjat un „sărbătoare cu oase”. Prinții capturați au fost zdrobiți de scânduri pe care
Învingătorii s-au așezat și au ospătat.

Pregătirea pentru o campanie împotriva Rusiei
Revenind în stepe, mongolii
a asumat
nereușită
încercare
capta
Volzhskaya
Bulgaria.
Recunoașterea a arătat ce trebuie făcut
războaie de cucerire cu Rusia și ea
vecinii
Can
numai
de
organizatii
pan-mongolă
plimbare.
Nepotul a condus această campanie
Genghis Khan - Batu (1227-1255),
primit de la bunicul său în
moștenirea tuturor teritoriilor din vest,
„unde va călca piciorul calului mongol”.
Consilierul său militar principal a fost
Subedei, care cunoștea bine teatrul
viitoarele acțiuni militare.

În 1235, la khuralul din capitala Mongoliei, Karakorum, s-a luat decizia de a
campanie mongolă către Occident.
În 1236, mongolii au capturat Volga Bulgaria, iar în 1237 i-au subjugat pe nomazi.
popoarele stepei.
În toamna anului 1237, principalele forțe ale mongolilor, după ce au trecut Volga, s-au concentrat asupra râului
Voronej, vizând ținuturile rusești.
În Rus' știau despre pericolul amenințător iminent, dar
vrăjile princiare i-au împiedicat pe vulturi să se unească pentru a riposta
un dușman puternic și perfid.
Nu exista o comandă unificată.
Fortificațiile orașului au fost construite pentru apărarea împotriva vecinilor
Principate rusești, și nu de la nomazii de stepă.
Echipe ecvestre princiare în arme și luptă
calitățile nu erau inferioare celor mongole. Dar cea mai mare parte
Armata rusă era formată dintr-o miliție – urbană și
războinici rurali, inferiori mongolilor în arme şi
abilități de luptă.
De aici și tactica defensivă, menită să
epuizarea forțelor inamice.

Apărarea lui Ryazan
În 1237, Ryazan a fost primul rus
pământurile au fost atacate de invadatori.
Prinții lui Vladimir și Cernigov
Au refuzat să-l ajute pe Ryazan.
Batu la zidurile din Ryazan (1237)
Mongolii au asediat Ryazan și au trimis
ambasadori,
care
a cerut
ascultare și o zecime „in
tuturor.” A urmat un răspuns curajos
Locuitorii din Ryazan: „Dacă suntem cu toții plecați, atunci toți
va fi al tău.”
În a șasea zi a asediului, orașul a fost luat,
familie princiară și supraviețuitori
locuitorii au fost uciși.
Ryazan nu mai este în vechiul său loc
reînviat (Ryazanul modern este
un oras nou situat la 60 km de
bătrânul Ryazan, se numea
Pereyaslavl Ryazansky).

Apărarea lui Ryazan

Cucerirea Rusiei de Nord-Est
În ianuarie 1238, mongolii s-au mutat de-a lungul râului Oka la Vladimir-Suzdal
teren. Bătălia cu armata Vladimir-Suzdal a avut loc lângă orașul Kolomna, pe
granița ținuturilor Ryazan și Vladimir-Suzdal. A murit în această bătălie
armata lui Vladimir, care de fapt a predeterminat soarta nord-estului
Rus'.
Populația Moscovei a oferit o rezistență puternică inamicului timp de 5 zile,
condus de voievodul Philip Nyanka. După ce a fost capturată de mongoli, Moscova a fost
ars și locuitorii săi uciși.

La 4 februarie 1238, Batu l-a asediat pe Vladimir.
Trupele sale au parcurs distanța de la Kolomna până la Vladimir (300 km) într-o lună. Pe
a patra zi de asediu, invadatori prin golurile din zidul cetății de lângă
Au pătruns în oraș prin Poarta de Aur. Familia domnească și rămășițele trupelor
închis în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Mongolii au înconjurat catedrala cu copaci și i-au dat foc.
După capturarea lui Vladimir, mongolii s-au împărțit în unitati separate si supus
înfrângerea oraşului Rus' de Nord-Est. Prințul Yuri Vsevolodovici chiar înainte
apropierea invadatorilor de Vladimir, s-a dus la nordul pământului său pentru a colecta
forţelor militare. Regimentele adunate în grabă au fost înfrânte pe râul Sit în 1238
(afluentul drept al râului Mologa), însuși prințul Yuri Vsevolodovici a murit în luptă.

Bătălia de pe râul Sit
Bătălia de pe râul Sit 4 martie 1238
ani între trupele Marelui
Prințul Vladimirovski Yuri
Vsevolodovici și hoardele
mongolo-tătari
sub
condus de Burundai.
Ca urmare a înfrângerii rușilor
trupe de rezistență prinți
Rus' de Nord-Est a fost
spart.
Hoardele mongole s-au îndreptat spre
la nord-vest de Rus'. Sunt peste tot
întâmpinat o rezistență încăpățânată
rușii. De exemplu, două săptămâni
a apărat o suburbie îndepărtată
Novgorod - Torzhok.
nord-vest
Rus
a fost
salvat de la distrugere, deși
a plătit tribut.

După ce am ajuns la crucea de piatră Ignach - un vechi semn-indicator pe Valdai
bazin de apă (la o sută de kilometri de Novgorod), mongolii s-au retras spre sud, spre stepă,
pentru a reface pierderile și a da odihnă trupelor obosite. Plecarea a fost
„raiduri”. Împărțiți în detașamente separate, invadatorii i-au „pieptănat” pe ruși
orase. Smolensk a reușit să riposteze, alte centre au fost învinse.
Kozelsk a oferit cea mai mare rezistență mongolilor în timpul raidului,
a durat șapte săptămâni. Mongolii au numit Kozelsk un „oraș rău”.
Asediul lui Kozelsk 1238
G.

Captura Kievului
În primăvara anului 1239, Batu a învins Rusia de Sud (Pereyaslavl de Sud), iar în toamnă Principatul Cernigov.
În toamna anului 1240 următor, trupele mongole, după ce au trecut Niprul, au asediat Kievul.
După o lungă apărare, condusă de guvernatorul Dmitr, tătarii au învins
Kiev.
În anul următor, 1241, principatul Galiția-Volyn a fost atacat.

Campania lui Batu împotriva Europei
După
învinge
Rus'
Hoardele mongole s-au deplasat spre
Europa. Polonia a fost devastată
Ungaria,
Republica Cehă,
Balcanic
ţări. Mongolii au venit la
granițele Imperiului German,
a ajuns la Marea Adriatică.
Totuşi, la sfârşitul anului 1242 ei
a suferit o serie de eşecuri în Cehia şi
Ungaria.
A venit din îndepărtatul Karakorum
vestea morții Marelui Han
Ogedei - fiul lui Genghis Khan.
Aceasta a fost o scuză convenabilă pentru
opriți călătoria dificilă. Batu
şi-a întors trupele înapoi
Orientul.

Rolul istoric mondial decisiv în salvarea civilizației europene de
Hoardele mongole au jucat un rol în lupta eroică a rușilor și a altor popoare împotriva lor
țara noastră, care a luat prima lovitură a invadatorilor. În lupte aprige
Cea mai bună parte a armatei mongole a murit în Rus'. Mongolii au pierdut
puterea ofensivă. Nu puteau ignora lupta de eliberare,
dislocate în spatele trupelor lor.
CA. Pușkin a scris pe bună dreptate: „Rusia a fost destinată unui mare
scop: vastele ei câmpii au absorbit puterea mongolilor şi
le-au oprit invazia chiar la marginea Europei... iluminismul în curs de dezvoltare
a fost salvat de Rusia sfâșiată”.

Pământurile rusești sub stăpânirea Hoardei de Aur
Nepotul lui Genghis Khan, Batu, a fondat statul Hoardei de Aur.
Hoarda de Aur a acoperit un teritoriu vast de la Dunare la Irtysh (Crimeea,
Caucazul de Nord, parte din ţinuturile Rus' situate în stepă, foste meleaguri
Volga Bulgaria și popoarele nomade, Siberia de Vest și o parte Asia Centrală).
Capitala Hoardei de Aur a fost orașul Sarai, situat în cursurile inferioare ale Volgăi (sarai în
tradus în rusă înseamnă palat).
Era un stat format din ulus semiindependenți, uniți
sub domnia khanului. Au fost conduși de frații lui Batu și de aristocrația locală.

Capitala Hoardei de Aur „Sarai-Batu”
Capitala era orașul Saray (tradus ca palat), era situat nu departe de
orasul actual Astrakhan.

Rolul unui fel de consiliu aristocratic îl juca „Divanul”, unde se luau decizii
probleme militare și financiare. Găsindu-te înconjurat de vorbitori turci
populaţie, mongolii au adoptat limba turcă. Grup etnic local vorbitor de turcă
a asimilat nou-veniţii mongoli. Format oameni noi- Tătari. Pentru prima dată
decenii de existență a Hoardei de Aur, religia ei era păgânismul.
Hoarda de Aur a fost una dintre cele mai mari state ale vremii sale. La început
În secolul al 14-lea, putea să lanseze o armată de 300.000 de oameni. Ascensiunea Hoardei de Aur
cade sub domnia lui Han Uzbek (1312-1342).
În această epocă (1312), islamul a devenit religia de stat a Hoardei de Aur.
Apoi, la fel ca alte state medievale, Hoarda a cunoscut o perioadă
fragmentare. Deja în secolul al XIV-lea. posesiunile din Asia Centrală ale lui Zolotoy s-au separat
Hoarda, iar în secolul al XV-lea. Kazanskoe (1438), Crimeea (1443), Astrakhanskoe s-au remarcat
(jumătatea secolului al XV-lea) și hanate siberiene (sfârșitul secolului al XV-lea).
Mongolienii de stepă nu intenționau să trăiască printre pădurile rusești. De aceea
au preferat să conducă prin nobilimea locală, în întregime
in functie de ele.

Pământurile rusești nu au fost incluse, dar au căzut în vasalitate
din Hoardă. În 1242, ambasadori au fost trimiși în principatele de nord-est, cu
cere să se prezinte în fața lui Batu.
Yarlyk este o carte a hanului, care a dat dreptul prinților ruși să guverneze
pământurile lor. Cea mai atractivă a fost eticheta pentru Principatul Vladimir, deoarece
acum nu prințul Kievului, ci prințul Vladimir avea dreptul la vechime. Excursii
Prinții ruși din Hoardă erau însoțiți de umilințe și de multe ori se terminau cu ele
moarte.
Jarls
La

Paiza era, de asemenea, un semn al puterii khanului
(in Rus' i-au numit basma) -
Acreditările lui Khan.
Paizi au fost eliberați oficialilor Hoardei,
a primit puteri speciale de la khan. ÎN
în funcţie de autoritatea proprietarului
paizii erau din aur, argint, cupru sau
lemn și diferă ca design (leu, dragon și
etc.). Prinții ruși depindeau de voința hanului so
la fel ca nobilii Hoardei. Din voia khanului
ar fi putut fi tronați și
executat.
Paiza din secolul al XIII-lea.
Pe ea este inscripția: „Prin puterea cerului veșnic
Fie ca numele lui Mongke Khan să fie sfânt.”

Prinții ruși au adoptat obiceiurile mongole, conform cărora testamentul
Khan era legea, iar ascultarea fără îndoială față de el era necondiționată
datoria subiectilor. Fiind sclavi ai hanilor înșiși, ei nu i-au putut tolera pe primii
drepturi pentru supușii săi. În plus, prinții erau acum înconjurați de oameni din
păturile inferioare ale populaţiei, obişnuite cu ascultarea.
Astfel, subordonarea Hoardei a crescut brusc despotismul puterii princiare.

Pământurile rusești devastate de mongoli au fost forțate
recunoaște dependența vasală de Hoarda de Aur. Nu
lupta încetată dusă de poporul rus împotriva
invadatorii, i-au forțat pe mongolo-tătari să abandoneze
crearea de organe administrative proprii în Rus'
autoritatile.
Rus' și-a păstrat statulitatea. Acest
a contribuit la prezenţa proprie în Rus'
administraţie şi organizare bisericească. In plus,
ţinuturile Rus'ului erau improprii pentru creşterea vitelor nomade, în
diferență, de exemplu, față de Asia Centrală, regiunea Caspică,
Regiunea Mării Negre.
Pentru a controla pământurile rusești, a fost creată instituția guvernatorilor Baska
- conducătorii detașamentelor militare ale mongolo-tătarilor care au monitorizat activitățile
prinți ruși.
Denunțarea Baskaks la Hoardă s-a încheiat inevitabil fie prin chemarea prințului la Sarai.
(deseori a fost lipsit de eticheta lui, sau chiar de viață), sau de o campanie punitivă în
pământ indisciplinat.
Este suficient să spunem că abia în ultimul sfert al secolului al XIII-lea. a fost organizat 14
campanii asemănătoare cu ţinuturile ruseşti.

Niște prinți ruși, dornici de repede
scapă de dependența de vasali de Hoardă,
a luat calea înarmate deschise
rezistenţă. Cu toate acestea, puterea de a răsturna guvernul
Nu au fost încă destui invadatori.
Deci, de exemplu, în 1252 regimentele au fost sparte
Vladimir și prinții Galicio-Volyn.
Alexander Nevsky a înțeles bine acest lucru, cu
1252 până la 1263 Marele Duce Vladimirski.
El a stabilit un curs pentru recuperare și recuperare
economia ţinuturilor ruseşti.
Politica lui Alexandru Nevski a fost susținută și de
Biserica rusă care a văzut grozav
pericolul este în expansiunea catolică, nu în
conducători toleranți ai Hoardei de Aur.
Colectarea tributului de la sfârșitul secolului al XIII-lea. a fost predat
prinți ruși.

Consecințele cuceririi mongole și
Jugul Hoardei de Aur pentru Rus'
Puncte de vedere diferite
1) Invazia mongolă nu a avut niciun efect asupra Rusiei
nici un impact că cultura ei, care
format înainte de momentul invaziei, și-a păstrat
imagine naţională, europeană în ea
direcţie.
În multe privințe, Pușkin a avut dreptate când a remarcat asta
„Tătarii nu erau ca maurii. Ei, după ce au cucerit
Rusia, nu i-au dat nici algebră, nici
Aristotel.” Invazia mongolă nu a adus
nu reprezintă iluminarea sau valorile culturale,
însemnând mai mult decât cele care au fost distruse.
Istoricii au aderat la același punct de vedere
Serghei
Soloviev
(1820-1879)
Serghei Solovyov și Vasily Klyuchevsky.
Vasily
Kliucevski

2) Opinii opuse au fost exprimate de scriitorul și autorul cărții „Istoria statului
rusă” N. M. Karamzin (1766-1825) și istoricul N. I. Kostomarov
(1817-1885).
Karamzin deține expresia: „Moscova își datorează măreția hanilor”, în
care are şi partea ei de adevăr. Susținătorii acestui punct de vedere au remarcat influența
Mongolii asupra aspectelor juridice și politice ale realității ruse.
N. M. Karamzin
N.I. Kostomarov

Jugul mongol a dus la pierderea guvernării democratice în Rus'.
Adunările orășenești și consiliile populare au încetat să mai existe (cu excepția
Novgorod și Pskov). Dar când vasalii ruși au primit de la khan dreptul de a
de a încasa taxe pentru el, competența Marelui Duce de Rus s-a extins. Mai mult
a crescut mai mult sub Dmitri Donskoy, care s-a unit practic și
conducător autonom.
În perioada mongolă, marele prinț rus a devenit un conducător mai puternic,
decât predecesorii săi.
Astfel, jugul mongolo-tătar a fost unul dintre factori
formarea autocraţiei în Rus'.

Mongol-tătarii au întărit ideea puterii supreme în Rus'. În același timp
putere Hanul mongol nu era limitat de nimic, purta absolut,
caracter despotic. Și acest principiu al autocrației a început să prindă rădăcini din ce în ce mai profund.
în cultura politică a poporului rus. Puterea care stă în centrul tuturor este însăși
generează legea, este în afara legii și deasupra legii.
Regele a devenit nu un concept legal, ci un concept doctrinar (putere de la Dumnezeu).
Titlul de „țar” a fost adoptat între 1547 și 1721.
Certificat de Constantinopol
patriarh despre aprobare pentru
titlu regal Ivan al IV-lea

Poporul rus, care a trăit în condiții de războaie continue de aproape două secole, este obosit
din precaritatea și imprevizibilitatea existenței sale și dorea un de încredere
apărător În imaginea lumii, el apărea ca un salvator - ceea ce însemna
timp deja adânci rădăcini creștin-ortodoxe și Hoardei - imaginea
conducător autoritar.
N.S Trubetskoy crede că statul Moscova a apărut datorită
jugul tătar. Ei spun că jugul mongol a scos poporul rus din existența micului
principate tribale şi urbane împrăştiate pe un drum larg
statalitate. Mongolii, în opinia sa, au dat pământurilor rusești cucerite
fundamente ale culturii politice, centralism, autocrație, iobăgie. Acest
a condus la crearea unui nou etnotip, psihologia persoanei ruse.

G.V Vernadsky crede că mongolii au fost cei care au dus la dispariție
elemente democratice în viața orașelor: puterea prințului în oraș a crescut
regiune, atunci Moscova și-a putut extinde influența în detrimentul altor vecini
orașe și pământuri.
Când Moscova a absorbit toate principatele apanice, s-au trezit la putere
prințul Moscovei. Au pierdut boierii care dețineau terenuri mari
dreptul de a se transfera la alt prinț în caz de nemulțumire față de domnitorul său.
Mongolii, care aveau o vastă experiență în conducerea unui singur om și cruzi
supunerea necondiționată față de Hanul Suprem, puterea clar demonstrată
acest dispozitiv. La rândul lor, populația a simțit că trebuie realizat
eliberarea poate fi realizată numai prin unirea în jurul unui conducător puternic.
G.V Vernadsky notează că sub influența ordinului mongol în
principatul Moscovei a introdus pedeapsa cu moartea și pedeapsa corporală și
ulterior serviciul militar.

A apărut ceva nou stare psihologică oameni care ar putea
numiți-o „depresie națională”.
Imposibilitatea unei lupte deschise cu un inamic mai puternic, greutăți și groază
starea de servitute era bine justificată de Biserica Ortodoxă – suferinţă
pe pământ, îți oferi paradisul după moarte.
Extrem de cruzi cu toți cei care le-au rezistat, mongolii au cerut doar
unul - cultul complet, neîndoielnic și servil. Cu toate acestea, cel Mare
nu exista deloc putere mongolă sistem religios, ci doar cultural și politic. Prin urmare, ea a impus numai legi popoarelor cucerite
civil-politic (“Chinggis Yasa”), nu religios.

Hoarda a fost caracterizată de o toleranță religioasă largă, în plus -
patronajul tuturor religiilor. Cerând supunere și tribut, crezând complet
era firesc ca mongolii să trăiască în detrimentul popoarelor cucerite
ataca fie credința, fie cultura lor. Nu numai că au permis tuturor
Neamurile aveau liber exercițiu de rituri religioase, dar erau și tratate cu
un anumit respect pentru toate religiile în general.
Acesta este motivul pentru care Biserica Ortodoxă din Rusia și-a păstrat libertatea deplină
activități și a primit sprijin deplin din partea autorităților khanului, care a fost
confirmat de etichete speciale (litere de litere) ale khanilor.

Mănăstirile s-au găsit și ele într-o poziție favorabilă – erau ferite de estorcări și
ruina. Numărul lor a început să crească, dar mai ales creșterea rapidă a început la mijlocul secolului al XIV-lea.
secol, când în Rus' a apărut o puternică dorinţă de viaţă monahală. Pustnicii au fugit
în locuri sălbatice, alții li s-au alăturat și astfel a apărut o mănăstire. Ne-am obișnuit și
Din ce în ce mai multe terenuri au fost populate până la Marea Nordului.

Consecințele jugului mongolo-tătar
1. Jugul mongol a suspendat dezvoltarea culturală a țării: au fost sfâșiați
legăturile tradiţionale cu Bizanţul şi Europa de Vest.
2. Rus' a rămas în urma altor ţări în multe privinţe Europa de Vest: încă nu a funcționat aici
piața internă, nu exista o asociație de breaslă a artizanilor, ca în Occident.
Fragmentarea feudală nu a contribuit însă la crearea de alianțe ale domnilor feudali
mai multă formare a propriilor instituții politice, cum ar fi parlamentul,
care ar putea influenţa politica guvernamentală.
3. Un mare număr din populație a fost distrus și capturat
4. Orașe distruse.
5. Arhitectura rusă a suferit în urma invaziei. Din lipsă de fonduri şi
maeștri constructori, construcția din piatră a încetat complet timp de o jumătate de secol.
Și chiar reînnoit la sfârșitul secolului al XIII-lea, a pierdut multe dintre tehnicile sale anterioare
utilaje de constructii. Deci, de exemplu, în secolele XIV-XV, Moscova stăpânește din nou
a revenit la așezarea zidurilor din piatră tăiată, deși deja în prima jumătate a secolului al XIII-lea
Arhitecții Vladimir-Suzdal au știut să construiască din piatră și cărămidă, dens
calcar si tuf calcaros. Arta originală a dispărut complet
sculpturi în piatră albă care au decorat clădirile secolelor XVIII-XIII.

6. În timpul numeroaselor raiduri, un număr imens de monumente au fost distruse
scris.
7. Scrierea cronicilor a scăzut. Potrivit lui D.S. Likhachev, „se îngustează,
palidează, devine taciturn, îi pierde pe cei de seamă politică
ideile și acel orizont larg întreg rusesc pe care îl posedau rușii
cronici în secolele al XI-lea și al XII-lea”.
8. Educația și alfabetizarea au fost păstrate doar de un strat subțire de ortodocși
clerul, cruțat de „uimitoarea ingeniozitate a tătarilor” (A. Pușkin). Ea
unul „timp de două secole întunecate a hrănit scânteile palide ale bizantinului
educaţie. În liniștea mănăstirilor călugării își continuau continuitatea
cronică." „Mongolii”, a scris Pușkin, „nu semănau cu maurii. Ei, după ce au cucerit
Rusia, nu i-au dat nici algebră, nici Aristotel.”
9. Vechile centre agricole și odinioară
teritorii dezvoltate. Granița agriculturii s-a mutat la nord, la sud
Solurile fertile au fost numite „Câmp sălbatic”.
10. Multe meșteșuguri s-au simplificat și uneori au dispărut, ceea ce a încetinit creația
producția la scară mică și în cele din urmă economică întârziată
dezvoltare.
11. Ritmul dezvoltării culturale a pământurilor rusești a încetinit.

Cultura Rus' din perioada premongolă

Furtai A.L.

• Religie Slavii estici.
• Cultura: a) literatura;

b) arhitectura;

c) meșteșuguri.

• Costumele.

Religia slavilor orientali

Perun (zeul tunetului) Beles (zeul vitelor și al bogăției), Svarog (zeul vatrei familiei), Dazhbog (Zeitatea Soarelui) fluierat (zeu slav al furtunii), Semargl (zeul focului și al lunii), Stribog

• Religia slavilor răsăriteni era păgânismul. În păgânismul slav de est se pot găsi toate acele etape care erau caracteristice altor culte păgâne care existau printre alte popoare. Cel mai vechi strat este venerarea obiectelor și fenomenelor din mediul imediat care au fost țesute în viața umană. Principalele zeități ale slavilor au fost: Perun (zeul tunetului) Beles (zeul vitelor și al bogăției), Svarog (zeul vatrei familiei), Dazhbog (Zeitatea Soarelui) fluierat (zeu slav al furtunii), Semargl (zeul focului și al lunii), Stribog (zeul vântului). În cinstea acestor zei, s-au ridicat idoli și li s-au făcut sacrificii.
• Religia slavilor răsăriteni era păgânismul. În păgânismul slav de est se pot găsi toate acele etape care erau caracteristice altor culte păgâne care existau printre alte popoare. Cel mai vechi strat este venerarea obiectelor și fenomenelor din mediul imediat care au fost țesute în viața umană. Principalele zeități ale slavilor au fost: Perun (zeul tunetului) Beles (zeul vitelor și al bogăției), Svarog (zeul vatrei familiei), Dazhbog (Zeitatea Soarelui) fluierat (zeu slav al furtunii), Semargl (zeul focului și al lunii), Stribog (zeul vântului). În cinstea acestor zei, s-au ridicat idoli și li s-au făcut sacrificii.
• Religia slavilor răsăriteni era păgânismul. În păgânismul slav de est se pot găsi toate acele etape care erau caracteristice altor culte păgâne care existau printre alte popoare. Cel mai vechi strat este venerarea obiectelor și fenomenelor din mediul imediat care au fost țesute în viața umană. Principalele zeități ale slavilor au fost: Perun (zeul tunetului) Beles (zeul vitelor și al bogăției), Svarog (zeul vatrei familiei), Dazhbog (Zeitatea Soarelui) fluierat (zeu slav al furtunii), Semargl (zeul focului și al lunii), Stribog (zeul vântului). În cinstea acestor zei, s-au ridicat idoli și li s-au făcut sacrificii.
• Religia slavilor răsăriteni era păgânismul. În păgânismul slav de est se pot găsi toate acele etape care erau caracteristice altor culte păgâne care existau printre alte popoare. Cel mai vechi strat este venerarea obiectelor și fenomenelor din mediul imediat care au fost țesute în viața umană. Principalele zeități ale slavilor au fost: Perun (zeul tunetului) Beles (zeul vitelor și al bogăției), Svarog (zeul vatrei familiei), Dazhbog (Zeitatea Soarelui) fluierat (zeu slav al furtunii), Semargl (zeul focului și al lunii), Stribog (zeul vântului). În cinstea acestor zei, s-au ridicat idoli și li s-au făcut sacrificii.

(zeul slav al focului și al lunii)

Perun (zeul tunetului)

Nu fără motiv, Perun este considerat principala zeitate a panteonului păgân al slavilor estici. Perun este considerat patronul războinicilor și al cavalerilor. El este glorificat în zilele victoriei și i se fac sacrificii, dorind succes militar. Perun este, de asemenea, supus elementelor naturii și unor domenii ale vieții oamenilor.

Perun este, în primul rând, zeul tunetului.

ÎN Furtună de primăvară om străvechi a văzut o sursă dătătoare de viață, o reînnoire a naturii, de unde rolul principal al lui Perun.

Perun este înarmat cu o bâtă, un arc și săgeți (fulgerele sunt săgețile pe care le-a aruncat Dumnezeu) și un topor. Securea era considerată unul dintre principalele simboluri ale lui Dumnezeu.

Slavii îl reprezentau pe Perun ca pe un bărbat în vârstă, cu un cap gri, argintiu și o mustață și o barbă aurii.

Numele Perun în sine este foarte vechi. Tradus în limbaj modernînseamnă „Cel care lovește mai tare”, „lovind”.

Perun a fost considerat fondatorul legii morale și primul apărător al Adevărului.

Perun (zeul tunetului)

Svarog (zeul vatrei familiei)

Zeul focului, al fierăriei, al vatrăi familiei. Fierar ceresc și mare războinic. Svarog este fierar. El forjează în forja cerească și, prin urmare, este asociat cu focul.

Svarog este proprietarul și păstrătorul focului sacru și creatorul acestuia. Svarog a contribuit foarte mult la dezvoltarea cunoștințelor. Svarog a stabilit primele legi, conform cărora fiecare bărbat trebuia să aibă o singură femeie, iar o femeie un bărbat.

Cel mai mare sanctuar din Svarog este situat într-un sat polonez Radogost .

Svarog este venerat în Republica Cehă și Slovacia, unde îl numesc „Rarog”.

(zeul vatrei familiei)

Stribog (zeul vântului)

Stribog este zeul vântului în mitologia est-slavă.

Numele Stribog se întoarce la rădăcina antică „strega”, care înseamnă „bătrân”, „unchiul tatăl”. O semnificație similară se găsește în „Povestea campaniei lui Igor”, unde vânturile sunt numite „nepoții lui Stribozh”.

El poate invoca și îmblânzi o furtună și se poate transforma în asistentul său, mitica pasăre Stratim. În general, vântul era reprezentat de obicei sub forma unui bătrân cu părul cărunt care trăia la marginea lumii, într-o pădure deasă sau pe o insulă în mijlocul oceanului.

Idolul lui Stribog a fost instalat la Kiev printre cele mai importante șapte zeități slave.

Nu se știe dacă a existat o sărbătoare permanentă în onoarea lui Stribog, dar el a fost menționat și venerat împreună cu Dazhbog. Probabil vântul, ca și ploaia și soarele, era considerat cel mai important pentru fermier.

Marinarii s-au rugat și lui Stribog să dea „vânt pânzei”.

Stribog (zeul vântului)

Cultură

Până la adoptarea creștinismului, Rusia avea deja propria sa cultură unică. Meșteșugurile și tehnicile de construcție din lemn au atins un nivel înalt. Formarea vechiului stat rus a fost asociată cu procesul de pliere o singură națiune rusă anticăŞi rusă unită limbaj literar .

Cultura rusă din perioada pre-mongolă în ansamblu a fost la egalitate cu cultura vest-europeană și a interacționat activ cu aceasta.

Literatură

În epoca tranziției de la societatea preclasă la societatea feudală în oral arta populara al poporului rus, ca și al popoarelor din Europa de Vest, este în curs de creare epic epic. Intrigile sale sunt cel mai bine păstrate în memoria oamenilor și au fost înregistrate de oamenii de știință multe secole mai târziu. Prin secolele IX-X. se referă la apariția intrigilor epopeilor „Mikhailo Potok”, „Dunărea”, „Volga și Mikula”. Sfârșitul secolului al X-lea a fost deosebit de fructuos pentru formarea epopeei. - perioada de domnie Vladimir Sviatoslavici. „Vladimir Soarele Roșu” însuși a devenit o imagine generalizată a conducătorului Rusiei, iar domnia sa a devenit „timpul epic” al epopeilor ruse. Personajele principale ale epopeilor - Ilya MurometsŞi Dobrynya Nikitich(prototipul său a fost unchiul matern al lui Vladimir Svyatoslavich - Dobrynya, mentorul și consilierul prințului)

Ilya Muromets

LITERATURĂ

viata slavilor

cronici

litere din coaja de mesteacan

graffiti (scrisuri pe pereți)

Chiril și Metodiu - creatorii alfabetului slav

Cel târziu la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea. extinde la Rus' Alfabetul slav - chirilicŞi Glagolitic. Creat în a doua jumătate a secolului al IX-lea. Chiril (Constantin) și Metodie și s-au răspândit inițial în statul slav de vest - Marea Moravia, au pătruns curând în Bulgaria și Rus'.

KIRILL și MEFODIUS, frați, misionari creștini printre slavi, creatori ai alfabetului slav, primele monumente Scrierea slavăşi limba literară slavonă bisericească veche.

Chiril și Metodiu

Chiril și Metodie în 863 au fost invitați din Bizanț de către prințul Rostislav în Imperiul Marii Moravi pentru a introduce închinarea în limba slavă. Principalele cărți liturgice au fost traduse din greacă în slavona bisericească veche.

Chiril și Metodiu

Certificate de scoarță de mesteacăn

Apariţia în Rus' a literaturii în limba slavă, pe de o parte, revitalizată şi complicată viata publicaîn condițiile dezvoltării relațiilor feudale și al formării unei structuri statale, pe de altă parte, au contribuit la răspândirea alfabetizare. O indicație clară a acestui lucru sunt literele din scoarță de mesteacăn - litere scrise pe scoarța de mesteacăn cu conținut variat (în mare parte de afaceri). Autorii literelor de scoarță de mesteacăn au fost oameni din diferite straturi ale societății antice rusești.

Cele mai vechi hărți datează din secolul al XI-lea. Au fost descoperite în timpul săpăturilor deja în nouă vechile orașe rusești, dar cea mai mare parte a descoperirilor provine din Novgorod, unde condițiile naturale-geografice au contribuit la o mai bună conservare a literelor din scoarța de mesteacăn.

Scrisoare de scoarță de mesteacăn

Cronică

Cel mai important gen al literaturii ruse antice seculare a fost cronică. Subiectul dezbaterii în rândul cercetătorilor rămâne momentul originii sale (de la sfârșitul secolului al X-lea până în a doua jumătate a secolului al XI-lea). Cel mai probabil, prima cronică a fost precedată de câteva înregistrări de cronică. Iar primul cod de cronică, al cărui text poate fi reconstruit, este așa-numitul Arcul initial sfârșitul secolului al XI-lea, care a devenit parte a Primei Cronici din Novgorod.

La începutul secolului al XII-lea, în Mănăstirea Kiev-Pechersk a fost creată o operă remarcabilă de literatură medievală. „Povestea anilor trecuti”(în jurul anului 1113). Autorul ediției sale originale este considerat a fi călugăr Nestor . Răspunzând la întrebările puse chiar de la începutul povestirii („De unde provine pământul rusesc, cine a fost primul prinț la Kiev și cum a apărut pământul rusesc”), autorul desfășoară o pânză largă a istoriei Rusiei, care este înțeles ca parte a istoriei lumii. (În acea vreme, istoria biblică și romano-bizantină era considerată istorie mondială). La scrierea „Povestea” numeroase interne și traduse istorice și opere literare- Setul inițial, „Cronica” lui Grigory Amartol și Simeon Logothet, povești biblice, legende orale etc.

călugăr Nestor

Epopeea rusă secolele XI-XIII.

În a doua jumătate a secolului al XII-lea, pe lângă Kiev și Novgorod, scrierea cronică s-a dezvoltat în centrele majorității principatelor feudale nou formate: Cernigov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Pereyaslavl etc., menținându-și totodată tot. - caracter rusesc. Epopeea rusă a secolelor XI - începutul secolului al XII-lea. îmbogățit cu povești dedicate luptei împotriva raidurilor polovtsiene. Imaginea lui Vladimir Monomakh, inițiatorul luptei împotriva nomazilor (în epopee se numesc tătari), a fuzionat cu imaginea lui Vladimir Svyatoslavich. Au fost nu numai epopei eroice, dar și cele care descriu viața pașnică.

La mijlocul secolului XII - începutul secolului XIII. se referă la aspect epopee din Novgorod despre Sadko. Se mai numesc si povestiri scurte. Există două epopee cunoscute despre Sadko, guslarul. În cronici este menționată negustorul bogat Sotko Sytinich, care era renumit pentru generozitatea sa. În Novgorod se află Biserica lui Boris și Gleb, care, conform legendei, a fost construită cu banii unui negustor bogat. Sotko a devenit prototipul lui Sadko - guslarul.

„Povestea campaniei lui Igor”

La sfârşitul secolului al XII-lea. a fost creată cea mai poetică dintre lucrările literaturii ruse antice - „Povestea campaniei lui Igor”, care a devenit culmea creativitatea literară in Rus' din aceasta perioada. Baza complotului său este o descriere a campaniei nereușite împotriva polovtsienilor prințului Novgorod-Seversk. Igor Sviatoslavici, comisă în 1185. Ideea principală a „laicului” a fost necesitatea unității prinților ruși în fața pericolului extern. În același timp, autorul nu este un susținător al unificării statului: chemarea sa vizează consensul în acțiuni, împotriva conflictelor civile și domnești. Autorul necunoscut al Laicului aparținea aparent nobilimii druzhina a unuia dintre principatele din sudul Rusiei și avea o cunoaștere profundă a realității ruse.

Imaginea episodului

din „Povestea campaniei lui Igor”

Arhitectură

În secolele X - XII. se dezvoltă construcție făcută din piatră, mai ales templu, și pictura bisericii. Monumente arhitecturale remarcabile de la mijlocul secolului al XI-lea au supraviețuit până în zilele noastre (deși nu în forma lor originală) - Catedralele Sf. Sofia la Kiev și Novgorod, Catedrala Spassky din Cernigov.

Catedrala Sf. Sofia la Kiev

Catedrala Sf. Sofia din Novgorod

La cumpăna dintre secolele XI și XII. Începe ascensiunea artei monumentale în țara Vladimir-Suzdal, iar în timpul domniei lui Andrei Bogalyubsky și Vsevolod Cuibul Mare a cunoscut o înflorire magnifică. Se construiesc multe temple, curți princiare și castele. Vârfurile arhitecturii Vladimir-Suzdal din a doua jumătate a secolului al XII-lea includ Uspensky și Dmitrievski catedrale din Vladimir, Biserica Mijlocirii de pe Nerl.

Catedrala Dimitrie din Vladimir

Un nou stil arhitectural, remarcat prin simplitatea structurilor sale și modestia decorațiunii interioare a bisericilor, a fost format în Novgorod în secolul al XII-lea. ( Biserica Mântuitorului de pe Nereditsa, 1198). În arhitectura de la sfârșitul secolelor XII - începutul secolului XIII. predomină o combinație de tradiții locale, forme și elemente ale stilului romanic vest-european împrumutat din Bizanț.

Monumentele picturii antice rusești au supraviețuit cu greu, dar din sursele scrise știm despre picturile bogate ale templelor și turnurilor, iar din fragmentele individuale supraviețuitoare se poate judeca înalta pricepere a artiștilor.

Biserica Mântuitorului de pe Nereditsa

Tipuri de meșteșuguri

ceramică

sticlă

prelucrarea lemnului

fabricatie

haine, pantofi,

tratarea pielii,

blănuri, tors

in, lana

Tipuri de meșteșuguri

Bijuterii

Meșteșugul rural din perioada premongolă se caracterizează prin prezența diferitelor forme de producție meșteșugărească: patrimonială (proprietar feudal), tip suburban (sau tip de „rând” rusesc din secolele XV-XVI), artizanal și casnic. Primele două se caracterizează prin specializarea producției și orientarea spre piață. Există o standardizare a unui număr de tipuri de produse, care în tehnologie și calitate nu erau cu mult inferioare produselor de artizanat urban; Se formează ateliere de înaltă specializare (armuieri, lăcătuși etc.), eventual folosind elemente organizatorice ale uceniciei, în cadrul meșteșugului suburban și, eventual, patrimonial.

În secolul al X-lea Principalele materiale pentru construcția unei case permanente au fost pinul și stuful. Din punct de vedere arheologic, s-a înregistrat un tip de casă supraterană fără pardoseală cu vetre deschise căptușite cu pietre de calcar. Locuințele constau din două jumătăți, dintre care una rezidențială (așezarea Izmer). Probabil că erau case cu etaje subterane care conţineau gropi cilindrice – încăperi de depozitare. Putem presupune prezența unor semipiroșe, a căror podea era îngropată în pământ, iar pereții erau căptușiți cu scânduri de lemn.

În apropierea casei erau anexe. Acestea erau gropi cilindrice cu fundul calcinat și pereți, uneori cu umplutură de nisip la fund. Cel mai probabil aveau un tavan sau un capac din lemn deasupra. Acestea serveau pentru depozitarea produselor din cereale. Existau și pivnițe speciale pentru depozitarea alimentelor perisabile. Aveau podele din lemn și adesea aveau trepte speciale pentru comoditate în partea de jos. Locația clădirilor și natura proprietății Bulgar rămân încă neclare. Cel mai probabil, dependintele nu au fost combinate cu cele rezidentiale sistem unificat, deși gropile de depozitare erau concentrate ordonat la marginea proprietății într-un singur rând într-un model de șah.

Reconstrucția locuințelor de pământ ale slavilor din secolele X-XIII.

Reconstrucţie

Locuință slavă conform V.V. Sedov

Locuință slavă din secolele X-XIII.

Interior

În iurtă nu era practic niciun mobilier. Stăteau pe covoare, pâslă sau piei întinse pe podea. Mese mici din lemn ar putea fi folosite pentru a mânca. Într-o locuință staționară, interiorul casei era destul de simplu. Bănci, rafturi pe pereți, probabil cufere și mici sicrie alcătuiau mobilierul casei. De asemenea, ar putea fi folosite mese mici pentru mâncare pentru o persoană.

Sătenii mai bogați își puteau permite să folosească ustensile metalice în gospodăriile lor, în special, cazane suspendate pe lanțuri metalice de grinda tavanului sau pe suporturi speciale lângă vatră.

Pereții erau acoperiți cu țesături. Perdelele au fost, de asemenea, realizate din țesătură, separând partea „masculă” de partea „feminină”. Domnii bogați și nobili aveau țesături de mătase - chinezești sau bizantine. Anumite diferențe, cel mai probabil, au fost în dimensiunea și designul iurtei rezidențiale și a celei destinate recepțiilor.

Materialul din care se confecționau îmbrăcămintea în secolele VIII - XIII era următorul: țesături de lână și mătase, precum și țesături din fibre vegetale. Este posibil ca și pielea să fi fost folosită într-o oarecare măsură. Deși urme arheologice ale acesteia în acest sens nu au fost înregistrate. Acest lucru, apropo, distinge costumul medieval de costumele nomadice anterioare, în fabricarea cărora s-a folosit în principal piele și pâslă subțire. Hainele erau făcute din țesătură casnică - pânză grosieră sau in; o parte din el era făcută din fibre de in mai groase. Este probabil să fi fost folosită și țesătură de lână mai fină. Oamenii bogați își puteau permite să coasă haine din mătase. Îmbrăcămintea din blană era folosită pe scară largă. Cel mai probabil, cea mai comună blană a fost vulpea, veverița, iepurele și castorul. Pielea era folosită la fabricarea pantofilor. Pieile animalelor domestice erau tăbăcite - vaci, cai, capre, oi. A fost folosită pielea animalelor sălbatice - elan și căprioară. Pentru majoritatea oamenilor săraci, pantofii de bast erau cei mai accesibili.

Costume de dama

Îmbrăcămintea exterioară era o manșetă - o suprapunere ca un amice din in, necusut în lateral. Zapona era și mai scurtă decât cămașa. A fost purtat cu o curea și prins în partea de jos. Bavetă - O îmbrăcăminte exterioară mai scurtă, cu mâneci scurte largi, a fost decorată de-a lungul fundului, gâtului și mânecilor. A fost purtat și peste o cămașă.

Pe lângă cămașă, costumul feminin al nobilimii feudale includea forme de îmbrăcăminte bizantine: tunici, dalmatice, mantii drapate. Superior îmbrăcăminte pentru femei erau costume cu mâneci mai largi decât cele bărbătești, din care se vedeau mânecile împodobite ale cămășilor. Coifuri jucate în costum feminin mare rol. Fetele purtau păr lung lejer sau o împletitură împletită plat, joasă în spatele capului.

costume de dama

costum de damă

nobilime feudală

Costume pentru bărbați

Din secolul al XI-lea. pălăriile erau o parte integrantă a costumului bărbătesc rusesc atât pentru nobilimi, cât și pentru cei săraci. Țăranii purtau șepci rotunde din pâslă, pânză grosieră cu o bordură îngustă de blană, oamenii bogați purtau pânză subțire sau catifea, nobilii purtau catifea sau brocart cu decorațiuni din argint, aur, pietre pretioaseși cu o bandă de blană. Tunicile din lână bizantină scumpă, cu mâneci lungi și fante laterale în partea de jos erau, de asemenea, îmbrăcăminte princiară de ceremonie. Îmbrăcămintea exterioară este haina de blană Novgorod - un articol de îmbrăcăminte cu balansare dreptă, confecționat din mătase strălucitoare sau țesătură de catifea, cu guler răsturnat și mâneci lungi cusute. Încă din cele mai vechi timpuri, lenjeria intima a nobilimii și principala îmbrăcăminte a țăranilor erau cămăși și port-uri. Cămașa țărănească era făcută din pânză, pestriță, cu căptușeală pe piept și spate, pe care se cuseau cu fire roșii. Războinicii ruși purtau o cămașă scurtă de zale cu fante pe laterale și mâneci scurte peste haine și un sholom cu aventail pe cap.

usa din fata barbatilor

haine princiare

hainele soldaților ruși

Cultura rusă din perioada pre-mongolă, în toate componentele sale, a fost la egalitate cu cultura Europei de Vest și a interacționat activ cu aceasta.

Monumentele care au supraviețuit până în zilele noastre ne permit să tragem concluzii despre nivelul înalt de dezvoltare al culturii Rus’ și să o plasăm la egalitate cu cele mai dezvoltate state ale vremii. Dovada acestui lucru este nivel înalt alfabetizarea în rândul populației ruse, distribuirea pe scară largă a literaturii traduse și crearea de monumente originale ale literaturii ruse; dezvoltarea tuturor tipurilor de artă.

Natura sintetică a culturii ruse din secolul al X-lea și începutul secolului al XIII-lea; bazat pe cultura păgână a slavilor răsăriteni și tradiția creștină a Bizanțului, a creat condiții pentru dezvoltarea în continuare a unei culturi naționale distincte

• Arhitectura rusă veche / Rappoport P.A. – Sankt Petersburg, 2004.
• Arta Rusiei antice / Wagner G.K., Vladyshevskaya T.F. – M.: Editura Eksmo, 2003.
• Cultura Rusiei antice: perioada pre-mongolă / Kolpakova G.S., 2007.