Venerabila Sofia de Suzdal (Solomonia Saburova). Venerabila Sofia de Suzdal
Venerabila Sofia de Suzdal
Icoana Sfintei Sofia din Suzdal
Cuviosul Sophia, în lume Solomonia, provenea din familia boierească a Saburovilor. Potrivit legendei, această familie provine din Hoarda Murza Zacharias Chet, care a primit Sfântul Botez în 1330. Istoricul bisericesc Mitropolitul Macarius (Bulgakov) îl numește prinț pe tatăl Solomoniei, Iuri Konstantinovici. Din cam pe vremea domniei lui Ioan al III-lea, principii care slujeau la curte erau numiți boieri. Solomonia și-a pierdut părinții la o vârstă fragedă și a fost crescută în familia evlavioasă a mătușii sale evlavioase, care o iubea ca pe propria ei fiică.
Suveranul și-a ales Solomonia ca mireasă dintr-o mie și jumătate de fecioare nobile care veneau din diferite părți ale statului rus la mireasă prințul Vasily Ioannovici nu a fost atras de nobilimea familiei alesului său, ci de înaltele ei virtuți. . El și-a dat seama că Solomonia era cea care va putea percepe ideea serviciului mare-ducal ca un serviciu special pentru Dumnezeu, să împărtășească cu el dificultățile guvernării statului și să-și poarte crucea. Și nu s-a înșelat în alegerea sa: Solomonia era uimitor de frumoasă și în același timp virtuoasă, castă și neobișnuit de modestă, se distingea prin inteligență și evlavie. La 4 septembrie 1505 a fost săvârșită Taina Nunții Marelui Voievod Vasily și Principesa Solomonia. Căsătoria lor a fost extrem de fericită: soții trăiau în dragoste, pace și armonie.
Nici apropierea de putere, nici bogăția nu au schimbat starea de spirit evlavioasă a sufletului Solomoniei. Ea a văzut în noua ei slujire un câmp pentru fapte și caritate și mai mari. La fel ca sfântul ei predecesor, fericita Mare Ducesă Evdokia, și-a intensificat rugăciunile pentru binele patriei, cerând ajutor de Sus pentru soțul ei suveran. „Toată Moscova cunoștea mila Marii Ducese față de cei săraci, săraci și înfometați. Între zidurile palatului domnesc, Solomonia hrănea în fiecare zi mulți cerșetori. Dădea de pomană cu o generozitate extraordinară, mai ales în sâmbăta părintească și în zilele de pomenire a morților. Prințesa avea grijă de văduve și orfani, dându-le bani pentru tonsura. Ea nu a lăsat fără grijă mănăstirile monahale, încercând să uşureze greutăţile vieţii monahale şi să împodobească bisericile, pentru că iubea şi cinstea oamenii care căutau pe Dumnezeu şi viaţa veşnică. În odăile Solomoniei făceau veșminte bisericești și învelișuri pentru sfintele mănăstiri. Astfel, pe lăcașul Sfântului Serghie, în semn al venerației sale deosebite în familia marelui ducal, prințesa a brodat personal o copertă care s-a păstrat până astăzi”. Ea a trăit în gradul înalt de Mare Prințesă Rusă timp de mai bine de douăzeci de ani, lăsând în urmă o bună amintire printre contemporanii ei.
O singură împrejurare a întunecat foarte mult viața cuplu princiar: Nu au avut copii. Cuplul a îndurat testul trimis în jos într-un mod creștin: durerea i-a îndemnat la multe rugăciuni comune pentru darul unui moștenitor. Aproape în fiecare an făceau pelerinaje la sfintele mănăstiri. „Cel mai des, cuplul mergea la Mănăstirea Treime pentru a se închina lui Serghie Făcătorul de Minuni și s-a rugat cu lacrimi la sfântul său altar.” Mănăstirea Nașterea Maicii Domnului din Moscova, reînviată din cenușă de părintele suveran al lui Vasily al III-lea, a fost aproape și dragă ambilor soți din multe motive: era legată istoric și spiritual atât de mănăstirea Sfântul Serghie, cât și de casa mare ducală. .
Dușmanul rasei umane - diavolul, care seamănă vrăjmășie și dezbinare între oameni, s-a răzvrătit puternic împotriva Marii Ducese Solomonia pentru viața ei virtuoasă, ascetică. Prinții și boierii apropiați suveranului, printre care se aflau mulți oameni care urmăreau scopuri egoiste, au început aproape în unanimitate să-l convingă pe prinț că soția lui a servit drept obstacol direct în calea procreării. Întrebarea a fost pusă de ei în așa fel încât să privească atât binele patriei, cât și cea mai prețuită dorință a Marelui Duce - de a avea un fiu-moștenitor.
În 1523, după ce s-a întors dintr-un tur al pământurilor sale la Moscova, prințul Vasily al III-lea a început să se sfătuiască cu boierii: „Pe cine să domnesc pe pământul rus și în toate orașele mele și în interiorul meu? Ar trebui să le dau fraților mei? Dar ei nici măcar nu știu să-și gestioneze propriile moșii.” Boierii au răspuns: „Au tăiat un smochin sterp și l-au aruncat din vie”, sugerând necesitatea divorțului. În cercul imediat al Marelui Duce erau oameni care i-au explicat cu îndrăzneală ilegalitatea intențiilor sale. Erau Mitropolitul Varlaam al Moscovei, Sfântul Maxim Grecul, Simeon de Kurbsky și călugărul Vassian. Trebuie spus că, conform dovezilor cronicilor antice rusești, în ciuda temerilor pentru soarta familiei și a statului său, Marele Duce nu a îndrăznit multă vreme să se despartă de soția sa, pe care a iubit-o sincer și de care a au trăit împreună mai bine de douăzeci de ani.
Începând cu 1523, intrigile latente ale curții au devenit dispute deschise între „partidele” boierești. Dar Marea Ducesă stătea deasupra disputelor palatului. Nevrând certuri la curte, ea a început să-i ceară soțului ei să-i permită să părăsească tronul și să intre în mănăstire. Problema divorțului trebuia decisă de autoritățile bisericești. Mitropolitul Daniel și-a dat binecuvântarea pentru divorț, crezând că este necesar pentru binele statului.
Solomonia a fost tunsurată de călugăr cu numele Sophia în Mănăstirea Nașterea Domnului din Moscova la 28 noiembrie 1525. La scurt timp mai târziu, a fost eliberată la Mănăstirea Mijlocirii Suzdal, unde se afla magnifica Catedrală a Mijlocirii. Sfântă Născătoare de Dumnezeu, ridicat gratie bogatelor contributii ale cuplului mare ducal.
Potrivit mărturiei mai multor cronici, divorțul soților și tonsura Marii Ducese au avut loc la cererea acesteia din urmă. Vă prezentăm aici pe cele mai complete dintre ele. Potrivit Cronicii tipografice:
„În vara anului 7034, fericita prințesă Solomonida, văzând sterilitate din pântecele ei, ca și vechea Sara, a început să se roage suveranului, Marele Voievod Vasily Ivanovici al întregii Rusii, să poruncească să fie îmbrăcată într-un chip monahal. Regii, suverana întregii Rusii, n-au vrut să-i facă voia, începând să spună: „Cum să stric o căsătorie și să mă căsătoresc cu a doua?”, întrucât suveranul este evlavios și împlinește Poruncile Domnului și cele legiuite. poruncă. Marea Ducesă iubitoare de Hristos, cu sârguință și cu lacrimi, a început să se roage suveranului, ca să-i poruncească să facă ce vrea. Țarul și Suveranul Rusiei nu a vrut să audă asta și i-a respins din răutate pe nobilii veniți de la ea. Marea Ducesă, văzând neclintirea suveranei față de rugăciunea ei, a început să se roage Preasfințitului Părinte Arhiepiscop Danil, Mitropolitul Întregii Rusii, să-l roage pe suveran pentru aceasta, ca să facă voia ei de a fi, pentru că Duhul Sfânt va aduce. tot grâul în inima ei și să crească rodul virtuții. Preasfințitul Danil, Mitropolitul Tuturor Rusiei, nu disprețuiți rugăciunile ei, nu disprețuiți lacrimile ei, rugați-vă mult pentru aceasta suveranului și cu toată ostia sfântă, ca voia ei să fie poruncă. Țarul și Suveranul întregii Rusii, văzându-i credința de nezdruncinat, și nu a disprețuit rugăciunile părintelui său Danil Mitropolitul, i-a poruncit să-și împlinească dorința.”
„Celor ce iubesc pe Dumnezeu, după cuvântul apostolului, toate lucrurile le vor fi bine.” Faptul că Marea Ducesă era destinată să se mute de la palatele domnești în chiliile monahale i-a servit bine. Pentru Sfânta Sofia, care încă dinainte de tonsura ei era departe de a fi o mirencă obișnuită în structura ei interioară, Mănăstirea Nașterea Maicii Domnului a devenit poarta vieții monahale, către o existență nouă, dar în esență dragă și apropiată în Dumnezeu. În mănăstirea Suzdal, unde a trăit șaptesprezece ani în isprava postului și a rugăciunii, a avut loc urcarea ei pe înălțimile sfințeniei.
Viața Marii Ducese în mănăstire se deosebea de viața altor călugărițe, poate doar prin fapte mai mari și mai grele. Una dintre dovezile acelor isprăvi a fost că, din dragoste pentru surorile mănăstirii, ea a săpat personal o fântână pentru nevoile mănăstirii.
Zidurile mănăstirii nu puteau ascunde lumii lumina virtuților Cuvioselor Sofia: chiar și în timpul vieții, zvonul despre ea, ca sfântă a lui Dumnezeu, s-a răspândit în toată Rus’, căci, după cuvântul lui Hristos. , „O cetate nu se poate ascunde în vârful unui munte în picioare: dedesubt ei ard o lampă și o pun ascunsă, dar în sfeșnic și luminează tuturor celor care sunt în templu”. Sfânta sfântă a devenit mama duhovnicească a maicilor și carte de rugăciuni pentru toți cei care i-au cerut ajutorul.
În 1542, Sofia a fost înmormântată în mormântul Catedralei de mijlocire.
Unul dintre primii hagiografi ai Sfintei Sofia a fost episcopul Serapion de Suzdal și Tarusa. Când era episcop, la un secol după moartea Sophiei, a adresat un raport Patriarhului Iosif, cerându-i să ia în considerare problema canonizării Marii Ducese și glorificarea ei bisericească. Miracole și vindecări care au avut loc timp de un secol întreg la mormântul Sfintei Sofia și în alte locuri prin rugăciuni către ea, numeroase povești despre cazuri de ajutor plin de har, atestate oral și în scris de multe persoane, l-au determinat pe episcopul Serapion să raporteze ce se întâmpla cu Înaltul Ierarh. Așa, de exemplu, în 1598, la mormântul sfântului, prințesa Anna Nogteva, care era oarbă de șase ani, și-a recăpătat vederea; Mulți au fost vindecați prin rugăciunile sfântului de orbire completă, surditate și alte afecțiuni incurabile, iar bolnavii mintal au fost vindecați.
În 1609, în timpul invaziei polono-lituaniene, un mare rău a fost cauzat pământului rus de către trupele lui Lisovsky, care au fost deosebit de nemiloase în a lua orașe și mănăstiri, pe care le-au supus distrugerii complete. Când bandiții se aflau deja între zidurile lui Suzdal, o reverendă soție în haine monahale, cu lumânări aprinse în mâini, i-a apărut atamanului în vis și a început să-l pârjoleze cu flăcări. Atamanul a fost atacat de mare frică și la scurt timp după apariție a căzut într-o boală gravă: a pierdut mâna dreaptă. Lovită de mânia lui Dumnezeu, Lisovski s-a retras imediat din Suzdal. Mijlocirea sfântului pentru oraș și mănăstire era bine cunoscută de oamenii din Suzdal, care cu mult timp înainte o venerase pe Sfânta Sofia drept ocrotitoarea lor cerească.
Ca răspuns la raportul episcopului Suzdal, Patriarhul Iosif a binecuvântat să pună un capac pe mormântul Sfintei Sofia și să facă slujbe de rugăciune și slujbe de recviem la mormântul sfântului, dar să nu demonteze mormântul în sine și să nu rupă. pământ sub el.
Curând, episcopul Serapion a întocmit o slujbă pentru Sfânta Sofia de Suzdal în legătură cu viitoarea canonizare. Cu toate acestea, canonizarea nu a urmat curând. De la etajul doi. Secolul XVII Biserica Ortodoxă Rusă a intrat într-o perioadă de încercări grele.
Coloane din baldachinul pietrei funerare peste înmormântarea Sofiei de la Suzdal (Solomonia Saburova). secolul al XVIII-lea
Cronicar Suzdal din secolul al XVIII-lea. Sacristanul Catedralei de Mijlocire, preotul Anania Fedorov, a lăsat generațiilor viitoare o evidență detaliată a semnelor și minunilor care s-au petrecut prin rugăciunile Sfintei Sofia de Suzdal din momentul morții sale drepte și până la evenimentele contemporane cronicarului. Fiind el însuși martor ocular la multe evenimente care au avut loc la mormântul femeii drepte și martor al profundei venerații naționale a acesteia, el a crezut în viitoarea proslăvire a sfintei, pentru cuvintele profetului, repetate de multe ori în timpul anul la slujbele dumnezeiești, nu sunt false: „În amintirea veșnică va fi un om drept, de la auzul răului se va teme”.
Întrebarea proslăvirii Sfintei Sofia a fost pusă în cele din urmă. XIX - timpuriu secolele XX Acest lucru a fost foarte facilitat de o oarecare renaștere a interesului pentru istoria Rusiei în timpul domniei împăraților Alexandra IIIși Nicolae al II-lea. Istoricii bisericești și seculari au început să menționeze personalitatea și soarta Sfintei Sofia în lucrările lor. În con. al XIX-lea numele sfântului „a fost inclus spre venerare în Calendarul Bisericii Ortodoxe pentru 1893, precum și în Calendarul Bisericii pentru 1916, editat de Consiliul Editural al Sfântului Sinod”.
Actuala glorie a Marii Ducese Solomonia - Sf. Sofia de Suzdal a fost pregătită de venerația ei anterioară. Există o slujbă străveche pentru sfânt, o biografie detaliată și dovezi ale miracolelor postume. În 1984, Preasfințitul Părinte Patriarh Pimen a binecuvântat includerea numelui Sfintei Sofia și a slujirii ei în Menaion și în calendarul Bisericii Ortodoxe în lista sfinților venerați la nivel local ai eparhiei Vladimir-Suzdal.
În anii 90 secolul XX, după o perioadă grea de persecuție pentru Biserica Rusă, cu binecuvântarea Preasfințitului Patriarh Alexie al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii, a avut loc, în secolul al XX-lea, o examinare și mare deschidere pentru cinstirea publică a sfintelor moaște ale Sfintei Sofia. Mănăstirea de mijlocire Suzdal. Acest eveniment a avut loc la mai bine de 450 de ani de la moartea binecuvântată a femeii drepte. Cei prezenți la altarul sfântului la acea vreme au mărturisit despre bucuria spirituală mare și incomparabilă pe care au experimentat-o.
În 1934, în mormântul Catedralei Mijlocirii, sub o mică lespede de piatră albă (fără inscripție), directorul Muzeului Suzdal A.D. Varganov a deschis un mormânt pentru copii. Într-un bloc de lemn, au fost descoperite „rămășițe de țesătură de mătase pe jumătate degradată, fără resturi osoase”. Această înmormântare a început să fie asociată cu zvonurile care au circulat în secolul al XVI-lea despre nașterea fiului Sofiei, George, presupus în mănăstire, pe care l-a dat pentru a fi crescut de oameni credincioși, amenajând o înmormântare fictivă.
Pe baza fragmentelor de țesătură găsite, restauratorii au reconstruit cămașa unui băiețel de 3-5 ani, iar piatra funerară, realizată în final. 1530 - timpuriu 1540, destinată înmormântării unui copil de șase luni. Astfel, nu există dovezi solide ale existenței copilului.
Sofia de Suzdal la monumentul domnitorului Vladimir Sfântul din Vladimir 
Ser. - al doilea etaj Secolul XVII
Lemn, gesso, argint, tempera, basma, gravură, niello, aurire. 32 x 27 x 3.
Descriere: În piesa centrală, un sfânt în veșminte monahale este înfățișat frontal, pe lungime. În mâna stângă este un sul, în dreapta, ridicată în sus, este o cruce în șase colțuri. Mantaua este maro, sutana este ocru, paramanul este verde cu cruci roșii. Imaginea „Salvator Not Made by Hands” este plasată în câmpul de sus.
Rama fundalului și marginilor este basmen cu modele florale. Coroanele Sophiei și ale Mântuitorului sunt gravate cu ierburi. Pe câmpul de sus, în stânga, se află inscripția: „PR(E)P(O)D(OB)NAYA V(E)L(I)KA KN(I)GINYA SOFIA”; un pelet păstrat cu o inscripție neagră: „SUZHDALSKAYA” .
Legendă: Icoana este cel mai vechi monument cu imaginea Sfintei Sofia din Suzdal din colecția VSMZ. O caracteristică interesantă a lucrării este imaginea unei cruci în mâna sfintei, dând imaginii ei un sunet de martiriu.
Expoziție: „Istoria mănăstirilor Suzdal” 
Pictogramă în setare. Venerabila Sofia de Suzdal.
Al doilea etaj. Secolul XVII
Lemn, gesso, argint, metal, fire de aur, paiete, tempera, basma, gravură, împușcare, aurire, cusut. 194,4 x 75 x 4.
Provine de la Mănăstirea de mijlocire din Suzdal.
Descriere: Sfântul este prezentat în veșminte monahale, frontal, pe lungime. Mâinile sunt aduse la piept, în stânga este un sul rulat. Scrisul feței este întunecat, fără evidențieri. Mantaua este vișiniu închis, sutana este maro cu pliuri văruite, gluga și paramanul sunt de culoare verde închis cu Golgota roșie și cruci în patru colțuri. Deasupra capului Sophiei, într-un medalion rotund, este înfățișată „Doamna Noastră a Semnului”.
Coroana Sophiei este pe factura, in centru este gravata o Deesis cu trei cifre pana la talie, in jur este un model floral realizat cu canfares. Tsata este gravată cu modele florale.
Maica Domnului și Pruncul poartă două coroane interconectate, decorate cu modele gravate. Imaginea și fundalul medalionului sunt acoperite cu o casulă brodată, realizată „atașată” cu fire de aur și decorată cu sclipici. Fondul icoanei, precum și marginile superioare și din dreapta, sunt acoperite cu plăci de cupru aurite de diferite forme, cu un ornament basma de-a lungul marginilor sub forma unei „piramide cu boabe” și „perle”. Pe marginile din stânga și de jos sunt plăci de argint aurit cu model floral basma. Pe laturile coroanei se află două fracții cu inscripții gravate: „BL(A) MARE DUCESĂ; SOFIA DIN SUZHDALSKAYA NOUL FACĂTOR DE MINUNI."
Legendă: Scara tablei și natura imaginii sugerează că imaginea ar fi putut fi localizată pe mormântul Sf. Sophia în mormântul Catedralei de mijlocire. Evident, aceasta este una dintre primele icoane pictate după începutul cinstirii Sofiei de Suzdal, așa cum demonstrează inscripția: „nou făcător de minuni”.
Acatistul Reverendui Marii Ducese Sofia de Suzdal
Pomenirea este sărbătorită: 16/29 decembrie - odihnă (1542), 1/14 august - descoperirea moaștelor (1995) și în Catedrala Sfinților Vladimir.
Condacul 1
Vom da vrednică cinste și laudă celei mai glorioase ascete din țara Suzdalului, aleasă de Divina Providență, prea cinstitei mame Sofia, ca o sfântă a lui Dumnezeu și o harnică carte de rugăciuni pentru toți cei ce cinstesc amintirea ei cea mai cinstită. Și acum, căzând la mormântul ei sfânt, strigăm cu tandrețe:
Icos 1
Fețele îngerilor s-au bucurat, văzându-ți viața monahală în ostenelile ascetice de post, priveghere și cugetare a lui Dumnezeu, și parcă ți-au primit sufletul ca pe singurul, cu vrednicie încununat cu treapta îngerilor în jurămintele monahale, pentru ca tu poate fi o imagine a vieții în Hristos pentru toți cei care caută mântuirea. Vă mai cântăm:
Bucură-te, slăvit ascet, ales de Dumnezeu;
Bucură-te, cel ce ai iubit din toată inima pe Hristos Eroul.
Bucură-te, cel ce ești numărat printre rândurile îngerești după treapta monahală;
Bucură-te, cel ce ai dobândit curăția spirituală prin muncă neobosită.
Bucură-te, că ai slăvit pe Domnul Atotputernic cu puterile cerești;
Bucură-te, cel ce l-ai cunoscut pe Dumnezeu, Făcătorul oricărei înțelepciuni.
Bucură-te, cel ce ai experimentat providența Celui Prea Înalt pentru cele bune;
Bucură-te, că ai predat totul voinței Sale Divine.
Bucură-te, Înțeleapta Maică Sofia, preaslăvită carte de rugăciuni a țării Suzdal.
Condacul 2
Văzând mizeria trăirii în această lume, copleșită de valurile mării lumești, ai disprețuit toată stricăciunea bunurilor pământești: bogăție, putere și cinste, și în nădejdea unei vieți veșnice ai părăsit slava Marelui Voievod, cântând în mulţumire lui Dumnezeu: Aliluia.
Icos 2
Înțelegând toate cele deșarte și trecătoare din această lume, te-ai supus, ca un miel blând, voinței lui Dumnezeu Atotputernic și, ridicând crucea pe cadru, ai purtat-o în urma lui Hristos Dătătorul de viață. Noi, minunându-ne de smerenia și ascultarea ta, îți cântăm cu tandrețe:
Bucură-te, cel ce ai respins cu totul frumusețea stricăcioasă a acestei lumi;
Bucură-te, cel ce ai socotit slava și bogăția lui ca nimic.
Bucură-te, cel ce ai lepădat farmecele pieritoare ale vieții pământești;
Bucură-te, că te-ai îmbrăcat în hainele nestricăcioase ale vieții îngerilor.
Bucură-te, că ai o lumină nestinsă, aprinsă de iubirea de Dumnezeu;
Bucură-te, ca roua cerului, plină de harul lui Dumnezeu.
Bucură-te, smirnă parfumată, plină de virtuți;
Bucură-te, cel ce ai crescut din belșug din vița lui Hristos.
Bucură-te, Înțeleapta Maică Sofia, preaslăvită carte de rugăciuni a țării Suzdal.
Condacul 3
Înarmandu-te cu putere de sus, te-ai împotrivit tuturor uneltirilor diavolului; Cu post neîncetat, psalmodie și răbdare, ai călcat în picioare șarpele cel vechi, având în inima ta cel mai dulce nume al lui Iisus, și prin aceasta ai găsit pacea în suflet, strigând cu mulțumire lui Dumnezeu: Aliluia.
Icos 3
Având un suflet iubitor de Dumnezeu, ai căutat Împărăția Cerurilor și dreptatea ei; Practicând neobosit regulile vieții monahale, te-ai ridicat din putere în putere și ai atins culmile desăvârșirii până la vârsta deplină a ta spirituală. Noi, slăvind lucrările și virtuțile tale, îți cântăm:
Bucură-te, cel ce ai biruit toate ispitele vrăjmașului prin puterea de sus;
Bucură-te, cel ce ai omorât pofta cărnii prin multă abstinență.
Bucură-te, cel ce pofta prin rugăciune neîncetată ai stins;
Bucură-te, cel ce ai stârpit mândria lumească prin smerenie neipocrită.
Bucură-te, că te-ai urcat biruitor pe muntele sfințeniei;
Bucură-te, că ai văzut ochiul sufletului în locașul ceresc.
Bucură-te, porumbel curat, zburând spre dumnezeieștile palate;
Bucură-te, blând porumbel, urcat la Dumnezeu.
Bucură-te, Înțeleapta Maică Sofia, preaslăvită carte de rugăciuni a țării Suzdal.
Condacul 4
O furtună de gânduri ai îndurat, Preasfințită Maică Sofia, când ți-ai îndreptat pașii pe calea vieții monahale, dar curând ai ajuns să cunoști în suflet nespusa bucurie a comuniunii cu Hristos în neîncetatele osteneli ale postului, privegherii și rugăciunii, şi în liniştea inimii tale ai slăvit pe Dumnezeul Atot-Bărnicios, cântând: Aliluia.
Icos 4
Auzind despre multele necazuri și răzvrătiri ale trăirii în lumea zadarnică, ai fost mângâiat de voia lui Dumnezeu, dată de soarta existenței monahale. Mai mult, viața ta evlavioasă în luptele de ascultare, castitate și nelacomie este slăvitoare, îți cântăm:
Bucură-te, fiind dus din lume prin voia lui Dumnezeu într-o mănăstire binecuvântată;
Bucură-te, că acolo ai dobândit comoara nestricăcioasă fără minciună.
Bucură-te, ca o soție care a găsit moneda pierdută a vieții în Hristos prin monahism;
Bucură-te, cel ce, ca un negustor, ai schimbat bogăția, cinstea și slava cu mărgăritare ale Împărăției Cerurilor.
Bucură-te, că acolo este inima ta, unde este comoara ta;
Bucură-te, că ai ascuns-o în Rai, unde viermele nu se putrezește.
Bucură-te, sămânță de mazăre, care prin fapte bune ai crescut în pom mare;
Bucură-te, căci ai adus roada cea mai bogată sămânței cuvintelor lui Hristos.
Bucură-te, Înțeleapta Maică Sofia, preaslăvită carte de rugăciuni a țării Suzdal.
Condacul 5
Ai iubit din tot sufletul mănăstirea creată de Dumnezeu în numele Ocrotirii lui Dumnezeu pentru Mamă, locuind sub sfântul ei omoforion, și prin sfânta călăuzire a Reginei Cerurilor ai găsit pacea și dulceața duhovnicească și ai cântat un cântec. de recunoștință față de Fiul ei, Hristos Dumnezeu, chemând: Aliluia.
Icos 5
După ce ai văzut calea către Împărăția Cerurilor, conturată de Hristos în Sfânta Evanghelie, ai mers neclintit pe căile unei vieți plăcute lui Dumnezeu și ai obținut binecuvântările inefabile pregătite de Dumnezeu pentru cei care-L iubesc. Noi, ziditi de viata ta buna, iti cantam:
Bucură-te, cel ce ai căutat în primul rând Împărăția Cerurilor;
Bucură-te, cel ce ai mărturisit aspirațiile vieții veacului viitor.
Bucură-te, cel ce ai împlinit în viața ta poruncile Noului Testament;
Bucură-te, cel ce ai adăugat săracilor cu duhul.
Bucură-te, că ai găsit mângâiere pentru tine cu cei ce plâng în pocăință;
Bucură-te, venerabil, care ai moștenit fericirea cu cei blânzi.
Bucură-te, abundent cu cei flămânzi de adevărul lui Dumnezeu;
Bucură-te, că ai primit milă de la Dumnezeu cu cei milostivi.
Bucură-te, Înțeleapta Maică Sofia, preaslăvită carte de rugăciuni a țării Suzdal.
Condacul 6
Predica tinutul Suzdal viata ta frumoasa, infloritoare in multe virtuti; Oamenii lumii vin la tine, ca să te vadă, desăvârșit din punct de vedere duhovnicesc, și să audă cuvintele mântuitoare ale buzelor tale înțelepte de Dumnezeu, strigând lui Dumnezeu cu mulțumire: Aliluia.
Icos 6
Ridică lumina harului faptelor tale, luminând pe fiecare om care vine la sfânta mănăstire a Mijlocirii Maicii Domnului să se închine, pentru ca cei ce vor să se mântuiască aici să primească ajutor prin rugăciunile tale de la Atot- Bunul Dumnezeu, care ascultă glasul rugăciunilor sfinților Săi. Din acest motiv vă exclamăm:
Bucură-te, luminare de Dumnezeu, Dătătorul de Lumină în lucrările monahale; Bucură-te, cel ce ai strălucit cu focul sfințeniei oamenilor care vin. Bucură-te, preoteasa, nu ascunsă în culise, ci stând deasupra; Bucură-te, toate strălucind cu razele Soarelui Adevărului. Bucură-te, cel ce alungi întunericul răutăcios în noaptea păcatelor omeneşti; Bucură-te, că cei ce stau în întunericul păcatului văd lumina vieții tale. Bucură-te, cel ce ai fost atât de luminat înaintea oamenilor prin lumina sufletului tău; Bucură-te, că așa l-ai slăvit pe Tatăl milostivirii și al bunătății care este în Ceruri. Bucură-te, Înțeleapta Maică Sofia, preaslăvită carte de rugăciuni a țării Suzdal.
Condacul 7
Dorind să-L urmezi pe Răscumpărătorul neamului omenesc, care a spus: „Cine vrea să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine”, ai urât toate lucrurile roșii ale binecuvântărilor pământești și cu toate puterea sufletului tău l-ai iubit pe Cel Dulce Iisus, cântând: Aliluia.
Ikos 7
Hristos Dumnezeu te-a arătat minunat printre sfinți, făcându-te vrednic de rangul îngerilor și numindu-te Sofia, aceeași numită Înțelepciune a lui Dumnezeu, ca să devii marea și inefabilă taină a economiei lui Dumnezeu și să cunoști și să cunoști cele veșnice. bun și moștenește Împărăția Cerurilor cu toți locuitorii cerului. Minunându-ne de o asemenea voință a lui Dumnezeu, vă chemăm:
Bucură-te, vrednicul ales al dumnezeieștii providențe; Bucură-te, oglindă pământească a luminii cerești. Bucură-te, purtător minunat al pecetei Înțelepciunii lui Dumnezeu; Bucură-te, recipient imaculat al harului Duhului Sfânt. Bucură-te, vas de aur al purității spirituale și fizice; Bucură-te, chip cinstit al vieții monahale. Bucură-te, cel ce ai imitat lauda îngerească cu cântări neîncetate; Bucură-te, că ai urcat pe scara duhovnicească făcând evlavie. Bucură-te, Înțeleapta Maică Sofia, preaslăvită carte de rugăciuni a țării Suzdal.
Condacul 8
Se pare că există un miracol ciudat, cum ai schimbat cinstea și laudele acestei epoci cu o viață liniștită și tăcută și ai depus cu umilință titlul glorios de Mare Ducesă; Un singur lucru ai nevoie, asta pe care l-ai iubit, cântând cu glas recunoscător de bucurie lui Dumnezeu: Aliluia.
Ikos 8
Trădandu-te pe toți, ca și Mirelui, Domnului Isus, te-ai făcut ca fecioarele înțelepte, umplându-ți lămpile cu untdelemnul faptelor bune și, trează, L-ai întâlnit cu bucurie. De dragul acesta, permiteți-ne să vă mulțumim:
Bucură-te, îndrumător de Dumnezeu ales al palatelor cerești; Bucură-te, mănăstire slăvită, călugăriță. Bucură-te, că ți-ai pregătit calea spre rai cu multe virtuți; Bucură-te, cel ce ți-ai udat cărările cu lacrimi, întristări și pocăință. Bucură-te, cel ce cu bucurie ai auzit glasul Mirelui Ceresc; Bucură-te, cel ce ai luat parte la ospătul vieții veșnice. Bucură-te, cel ce ai gustat dulceața Paradisului Dumnezeiesc; Bucură-te, cel ce ai primit bucuria mereu curgătoare a luminii de seara. Bucură-te, Înțeleapta Maică Sofia, preaslăvită carte de rugăciuni a țării Suzdal.
Condacul 9
Toată înțelepciunea trupească ai desființat în tine prin puterea harului dumnezeiesc, răstignindu-te cu Hristos cu patimi și pofte, bine ai trăit în monahism; La fel ai fost ca un pom sădit lângă ape care se ridică, dând mult rod lui Dumnezeu Dătătorul de Viață, cântând: Aliluia.
Ikos 9
Vitia multiverbala nu va putea exprima ostenelile tale ascunse, faptele si faptele bune, cu care ai placut lui Dumnezeu, care preaslaveste pe cei ce L-au preaslăvit, Care te-a făcut vas voit al harului Său, din care curg minuni asupra tuturor celor cânt pe tine:
Bucură-te, propovăduitor al Înțelepciunii lui Dumnezeu prin viața ta; Bucură-te, mărturie a bunătății lui Dumnezeu în oameni. Bucură-te, depozitarul nevătămat al iubirii lui Dumnezeu; Bucură-te, laudatul prieten al milei lui Dumnezeu. Bucură-te, că prin tine este slăvit Dumnezeu, minunat în sfinții Săi; Bucură-te, că prin tine este rușinat părintele minciunii, diavolul. Bucură-te, înălțată prin smerenia ta de Dumnezeu; Bucură-te, slăvit de Domnul pentru curăția inimii tale. Bucură-te, Înțeleapta Maică Sofia, preaslăvită carte de rugăciuni a țării Suzdal.
Condacul 10
Pentru a salva fiecare persoană, marele Domn dăruit vă va îndruma viața, Preasfințită Maică Sofia, și vă va binecuvânta pașii pentru a-i corecta pentru a îndeplini poruncile Sale. Dar tu, ca slujitor ascultător al Domnului, cu smerenie a minții, ai cunoscut voia Domnului Ceresc al lui Hristos și ai împlinit tot ce a poruncit de El, cântând cu bucurie: Aliluia.
Ikos 10
Zidul de netrecut a devenit pentru tine Atotputernicul Ocrotire a Preasfintei Maicii Domnului, ai biruit toate ispitele duhurilor răului, îmbrăcându-te cu armura adevărului și ai stins săgețile aprinse ale celui rău, luând scutul lui. credinţă. Din acest motiv, vă lăudăm:
Bucură-te, râvnoasă admiratoare a Preasfintei Maicii Domnului; Bucură-te, lauda neîncetată a Ocrotirii Sale atotcinstite. Bucură-te, fiica iubită a Reginei Cerurilor; Bucură-te, plină de râvnă înaintea Ei pentru toți cei de aceeași credință. Bucură-te, că smerenia Fecioarei Maria ai învăţat mai evlavios; Bucură-te, cel ce ai urmat neobosit ascultarea Ei preasfântă. Bucură-te, întărit în monahism de atotfericitul ei omforion; Bucură-te, că ai ținut toate jurămintele monahismului prin harul Maicii Domnului. Bucură-te, Înțeleapta Maică Sofia, preaslăvită carte de rugăciuni a țării Suzdal.
Condacul 11
Ne mângâie cântarea minunilor care s-a scurs din rugăciunile tale, Preasfințită Maică Sofia, îți mărim faptele, pe care le-ai purtat necruțător până la ultima ta suflare. Când ai trecut din viața vieții tale pământești, sufletul tău s-a mutat în locuințe cerești și acolo ai cântat un cântec de laudă Regelui împăraților: Aliluia.
Ikos 11
Te vedem ca lumânarea luminoasă a slavei lui Dumnezeu, strălucind în întunericul păcatelor noastre, și curgem spre sfânta ta icoană, nădăjduind în ajutorul tău, și cădem în cursa moaștelor tale cu credință și dragoste, cantandu-ti asa:
Bucură-te, că o luptă bună ai purtat; Bucură-te, că ai încheiat cu vitejie cursul vieții tale pământești. Bucură-te, că neprefăcut ai păzit dreapta credință; Bucură-te, că te-ai ridicat cu vrednicie în bucuria Domnului tău. Bucură-te, cel ce ai văzut frumusețea vieții veșnice; Bucură-te, cel ce ai găsit bunătate de nedescris în satele de sus. Bucură-te, cel ce te bucuri neîncetat din rândurile îngerilor; Bucură-te, slăvind pe Dumnezeu Creatorul împreună cu toți sfinții. Bucură-te, Înțeleapta Maică Sofia, preaslăvită carte de rugăciuni a țării Suzdal.
Condacul 12
O minune a harului ai arătat acum: de dragul păcatului nostru, de dragul multor ani, prin judecata lui Dumnezeu, pustiirea acestei mănăstiri a Mijlocirii Maicii Domnului, la sud în cetatea Suzdal, prin mijlocirea ta, cinstită mamă Sofia, Domnul iarăși a înviat și dăruit celor ce caută mântuirea, pentru ca toți să cânte cu mulțumire lui Dumnezeu: Aliluia.
Ikos 12
Cântând noile tale minuni, binecuvântată maică Sofia, cinstim amintirea ta preacinstită, căci prin sârguința ta neîncetată și rugăciunile cerești în fața Tronului lui Dumnezeu, sfânta mănăstire, în care te odihnești în trupul tău, se face iarăși și prin har. a Reginei Cerurilor este bogat populată cu o nouă turmă de călugări. Amintindu-ne de faptele tale atât de bune, îți aducem acest cântec:
Bucură-te, că n-ai lăsat această mănăstire în grija ta; Bucură-te, cel ce suferi prin mijlocire îndrăzneață înaintea lui Dumnezeu pentru ea. Bucură-te, că prin mijlocirea ta se aprind aici noi lumânări ale monahismului; Bucură-te, căci prin rugăciunile tale curentele harului lui Dumnezeu sunt îndreptate către Biserică de către cei rătăciți în orașul Suzdal. Bucură-te, ocrotitorul acestei mănăstiri; Bucură-te, învăţătorul nevăzut al celor ce se închină monastic. Bucură-te, cel ce vii alergând la tine în rugăciune ca o ambulanță; Bucură-te, izvor nesecat al multor minuni. Bucură-te, Înțeleapta Maică Sofia, preaslăvită carte de rugăciuni a țării Suzdal.
Condacul 13
O, sfântă și dumnezeiască slujitoare a lui Dumnezeu, Venerabilă Maică Sofia, primește cântecul de recunoștință oferit acum de cei nevrednici de buzele noastre. Nu uita de rugăciunile și cererile tuturor celor care te cinstesc nume sfântși cu dragoste mulțumind onorabila ta amintire. Nu părăsi această mănăstire a noastră, ci păstrează-o intactă în vremuri de necazuri și nenorociri, pentru ca împreună să fim vrednici să cântăm lauda lui Dumnezeu Mântuitorul nostru, chemând prin credință: Aliluia.
Acest Condac este citit de trei ori, apoi Ikos 1 și Condac 1.
Rugăciune
O, preaslăvită și neprihănită mamă Sofia, vrednică ascetă a țării Suzdal! Slăvim viața ta evlavioasă, cinstim marile tale virtuți, ne închinăm moaștele tale cinstite, sărutăm cu dragoste chipul tău sfânt și cu credință îți oferim rugăciunile noastre harnice. Ajută-ne, ca străini și străini în această lume, să luăm adevărata cale a vieții creștine, să nu-ți întorci fața de la oricine apelează la ocrotirea ta, să-i înțelepți spiritual pe cei ce se luptă în monahism să cunoască chipul mântuirii pentru ei. suflete, învățați-le în lucrările smereniei, răbdării și pocăinței, grăbiți-vă să dobândiți pentru noi castitatea, ascultarea și iubirea lui Dumnezeu. Fii scut și gard pentru această mănăstire de tot răul, în care tu însuți ai muncit cu râvnă. Convertiți și luminați oamenii pierduți pe calea cea bună. Rugați-vă Domnului cu putere să ne cruțe sufletul și să ne acorde timp de pocăință, pentru ca prin mijlocirea voastră să fim vrednici să trecem fără răutate prin cursul durerii noastre pământești și să fim părtași ai fericirii veșnice în lăcașurile cerești ale lui Dumnezeu și Mântuitorului nostru, Lui Îi aparține toată slava, cinstea și închinarea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Tropar, tonul 4
Limpede împodobită cu frumusețea Celui Prea Înalt, / prin osteneli de post, s-a trudit Venerabila Sofia, / și a devenit moștenitoarea Împărăției Cerești, / și a intrat în Palatul Ceresc să se bucure de frumusețea lui Hristos. / Roagă-te lui să salveze orașul Suzdal / de prezența inamicului și de războiul interior // și dăruiește sufletelor noastre mare milă.
Condacul, tonul 4
Scăpând din noaptea patimilor, înțeleapta Dumnezeiască Venerabila Sofia, / venind la Soarele Neapus al lui Hristos, / a ucis înțelepciunea trupească și prin post, abstinență și rugăciuni, / s-a arătat egală cu un Înger. / Duhurile rele ai alungat de la oamenii de pe pământ, / și ai oferit vindecări diverse, ne-ai izbăvit de multe necazuri și răutăți, / Venerabila Sofia, // roagă-te ca sufletele noastre să fie mântuite.
Măreţie
Te binecuvântăm, / preacuvioasa noastră mamă Sofia, / și cinstim sfânta ta amintire, / că te rogi pentru noi // Hristoase Dumnezeul nostru.
Sfânta Mănăstire de mijlocire.
Copyright © 2015 Dragoste necondiționată
Marele Duce al Moscovei Vasily al III-lea Ivanovici, fiul lui Ivan al III-lea Vasilyevich și al Sophiei Paleologus, s-a născut la sfârșitul secolului al XV-lea. Și în 1505 a urcat […]
După ce a ales-o pe Solomonia, în vârstă de cincisprezece ani (și tânărul Vasily avea până la o mie și jumătate de candidați dintre care să aleagă) la un spectacol de mireasă organizat de mama sa, Sophia Paleologus, după obiceiul bizantin, prințul Vasily a stârnit nemulțumirea celor aproape de el. Pentru prima dată, un conducător de la Moscova s-a căsătorit cu o „femeie aspră” dintr-un boier, nu dintr-o familie princiară.
Solomonia era fiica boierului Iuri Konstantinovici Sverchkov-Saburov, dintr-o familie de boieri din Moscova veche, dar „sedară”. Fata și-a pierdut mama devreme și a fost crescută în Ortodoxie de mătușa paternă. Cu toate acestea, bună și evlavioasă Solomonia a câștigat dragoste și respect la curte.
Din păcate, soarta ei ulterioară a fost tragică. De-a lungul celor douăzeci de ani de căsătorie, prințesa a rămas fără copii. Nici rugăciunile fierbinți, nici călătoriile în locuri sfinte, nici slujbele lungi în biserici nu au ajutat. Solomonia, firește, a fost supărată de această stare de lucruri, dar prințul Moscovei era furios!
Nemulțumirea Marelui Duce a crescut, situația din jurul nefericitei Solomonie a devenit din ce în ce mai tensionată. Dorind cu pasiune să aibă un moștenitor, Vasily al III-lea le-a interzis fraților săi să se căsătorească, temându-se că tronul mare-ducal va merge la nepoții săi. Toate acestea au întristat-o pe prințesa deșteaptă și bună, dar nu a putut face nimic.
Decizia a fost luată de rege: divorțul! Nici protestele pasionale ale mitropolitului Varlaam, pentru care a fost în cele din urmă derogat, nici cererile Sfântului Maxim Grecul nu au schimbat decizia țarului. Avea nevoie de un moștenitor!
A existat, de asemenea, o părere că „farmecele” Elenei Glinskaya au contribuit la faptul că Vasily III a divorțat rapid și s-a căsătorit cu ea fără a aștepta nici măcar anul necesar. Mitropolitul Varlaam a fost destituit, iar în locul lui a fost numit un nou mitropolit Daniel, care a aprobat hotărârile regelui. L-au sprijinit boierii.
La sfârșitul anului 1525, a fost anunțat divorțul, iar Vasily a ordonat ca Solomonia să fie tunsurată în călugăr. A fost tonsurată sub numele de Sophia la Mănăstirea Nașterii Domnului.
Unii susțin că a fost doar voința regelui, alții vorbesc despre propria alegere a Solomoniei. Cronicile nu ne-au păstrat adevărul. Dar într-un fel sau altul, regina de ieri a devenit călugăriță.
Era îndurerată? Natural. Dar ea și-a găsit pacea în muncă și rugăciune. Crescută într-o familie săracă și obișnuită cu munca, ea personală a săpat o fântână pentru mănăstire când îi lipsea apa. Iar când sfânta cinstită Euphrosyne a plecat la Domnul, Solomonia (deja călugăriță Sofia) și-a cusut un acoperământ pe mormânt.
„Copiii mult așteptați și doriti nu au devenit o bucurie și o bucurie pentru tatăl lor”
Vasily III și Elena Glinskaya au avut doi fii: Ivan (viitorul Ivan cel Groaznic, un conducător crud și nebun) și Yuri, care suferea de demență degenerativă. Așa că astfel de copii mult așteptați și doriti nu au devenit o bucurie și o bucurie pentru tatăl lor.
Dar căsătoria a fost de scurtă durată. După 8 ani, Vasili al III-lea a murit. Adevărat, înainte de aceasta a făcut jurăminte monahale sub numele de Varlaam. Coincidenţă? La urma urmei, mitropolitul cu acest nume a fost defrocat. Doar Dumnezeu știe adevărul...
Dar timpul trece mai departe. Și după moartea lui Vasily al III-lea, puterea a trecut văduvei sale, Elena Glinskaya, pentru care Sofia ar putea deveni cea mai periculoasă rivală. Prin urmare, sfânta a fost exilată la Kargopol, unde a fost ținută în închisoare până la moartea lui Glinskaya.
Cinci ani mai târziu, Elena Glinskaya a plecat la Domnul, iar călugărița s-a întors la Suzdal, la mănăstirea ei, unde a locuit. ultimii ani a vieții tale pământești.
Sfântul a fost înmormântat între zidurile Mănăstirii de mijlocire. Și în curând, la mormântul ei au început să se producă minuni de vindecare de afecțiunile orbirii, surdității și paraliziei.
Biserica a recunoscut venerarea călugăriței Sofia ca sfântă abia în 1650 - la o sută de ani după odihna ei, iar problema canonizării oficiale a fost abordată două secole mai târziu. Cu toate acestea, la scurt timp după moartea ei, oamenii au început să o cinstească ca pe o sfântă, iar închinătorii s-au adunat în mormântul ei.
Cu binecuvântarea Sfântului Sinod, numele ei a fost inclus în Calendarul Bisericii Ortodoxe din 1916. Din 1984, printr-un decret special al Patriarhului Pimen, Biserica Ortodoxă Rusă a început să cinstească Sfânta Sofia printre oștii de sfinți venerati la nivel local din țara Vladimir-Suzdal.
Este de remarcat faptul că, chiar și în calendarul vechi, pretipărit, ea este numită sfânta călugăriță neprihănită, dar în același timp prințesa Sofia.
Mormântul sfintei a fost foarte venerat, dar moaștele ei nu au fost deranjate până în anii 1990, când pe 14 august 1995 au fost descoperite în mod solemn moaștele sfintei. Au fost dezgropate și transferate din mormântul mănăstirii în Catedrala de mijlocire. Moaștele din mormântul deschis s-au dovedit a fi incoruptibile, dar după deschidere s-au deteriorat imediat și s-au prăbușit. Acum sunt depozitate într-un recipient închis.
Sfânta și astăzi îi ajută pe cei care se roagă la ea în afecțiunile vindecătoare, iar prin mijlocirea ei, cuplurile infertile își găsesc copii.
Roagă-te lui Dumnezeu pentru noi, Sfântă Cuviosă Sofia de Suzdal!
Reverendul Sofia, în lume Marea Ducesă Solomonia Saburova, a fost prima soție a Marelui Duce al Moscovei Vasily Ioannovich (1505-1533). A ales-o ca soție dintre cele mai frumoase cinci sute de fete. Dar căsătoria s-a dovedit a fi fără copii, pe care cuplul mare-ducal l-a plâns foarte mult. După 20 de ani de căsătorie, în ciuda îndemnurilor clerului, Marele Duce a decis să încheie o a doua căsătorie cu prințesa lituaniană Elena Glinskaya. Mitropolitul Varlaam, care a demascat ilegalitatea divorțului, a fost înlăturat de pe tronul mitropolitan - pentru prima dată în istoria Rusiei - și închis într-o mănăstire, iar călugărul Maxim Grecul, care a luptat pentru Principesa Solomonia, a fost interzis și de asemenea închis. Toți patriarhii ecumenici au condamnat actul Marelui Duce, iar Patriarhul Marcu al Ierusalimului a prezis nașterea unui copil din a doua căsătorie care va uimi lumea cu cruzimea sa (Ioan cel Groaznic).
La 25 noiembrie 1525, Marea Ducesă Solomonia a fost tunsată cu forța în monahism cu numele Sophia în Mănăstirea Nașterea Domnului din Moscova. După tonsura ei, a fost trimisă sub pază la Mănăstirea Mijlocire Suzdal, care a devenit ulterior loc de închisoare pentru tonsuri regale involuntare. Marea Ducesă nu s-a împăcat imediat cu noua ei poziție, a îndurerat mult timp; Dar supunându-se voinței lui Dumnezeu, Sofia a găsit mângâiere și pace în rugăciunea fierbinte.
Călugărița Sofia, după ce a învățat deșertăciunea binecuvântărilor pământești trecătoare, și-a dorit din tot sufletul Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea ei (Matei 6:33). În timp ce fărădelegea s-a înmulțit în lume, în singurătatea ei a fost împodobită cu virtuți și a urcat treptat la perfecțiunea spirituală. Prințul Kurbsky, într-o scrisoare către Ivan cel Groaznic (1533-1584), a numit-o pe prințesa-călugăriță un „venerabil martir”.
Sfânta Sofia a murit în 1542 și a fost înmormântată în Mănăstirea de mijlocire Suzdal. Cartea de studii spune despre aceasta: „După ce a trăit cu recunoștință și plăcut lui Dumnezeu, a plecat”. Deja cei mai apropiați urmași au venerat-o cu rugăciune pe călugărul Sofia. În calendarele scrise de mână, ea este numită „sfânta prințesă neprihănită Sophia, o călugăriță, care a fost fecioară în Mănăstirea de mijlocire, făcătoare de minuni”. Sub țarul Teodor Ioannovici (1584-1598), fiul Groaznicului, era deja venerată ca sfântă. Țara Irina Feodorovna a trimis în cadou mormântului ei o „copertă de catifea cu imaginea Mântuitorului și a sfinților”.
Patriarhul Iosif (1642-1652) i-a scris arhiepiscopului Suzdal Serapion despre săvârșirea rugăciunilor și slujbelor de pomenire peste mormântul Sfintei Sofia. Mai târziu, în secolul al XIX-lea, Arhiepiscopul Serapion de Suzdal și Tarusa a întocmit o slujbă pentru Sfânta Sofia.
În descrierea sa despre orașul Suzdal, sacristanul Anania a relatat vindecări miraculoase la mormântul Sfintei Sofia. Așa că, în 1598, la mormântul ei, prințesa Anna Nechteva, care suferea de orbire timp de șase ani, și-a recăpătat vederea. În 1609, în timpul invaziei poloneze în Rusia, călugărul Sofia a salvat Suzdal de la ruină. Ea i-a apărut într-o formă amenințătoare liderului detașamentului militar polonez, Lisovsky. Brațul îi era paralizat de frică și a jurat că va lăsa orașul și mănăstirea în pace. Multe alte minuni s-au întâmplat prin rugăciunile Sfintei Sofia.
Cea mai prețioasă So-fia, în lumea lui So-lo-mo-niya, mare-prințesă, a fost înainte de Yuri Kon-stan-ti-no-vi-cha Sa-bu-ro-va. În 1505, alegerea a căzut asupra ei pentru următorul tron, viitorul mare principe Vasily Ioan-no-Vi-cha. Căsătoria lor nu a fost fericită, deoarece So-lo-mo-nia s-a dovedit a fi stearpă. Pentru a avea un succesor, Marele Prinț Vasiliy Ioan-no-vich a hotărât să se căsătorească a doua oară (cu Elena Glinskaya) și 25 În ianuarie 1525 a ordonat ca So-lo-mo-niu să fie tăiat în mo-na-hi- ni. O femeie foarte puternică, dar căsătorită, cu numele So-fia, So-lo-mo-niya a fost luată în custodie în Suz-dal-sky Po-krovsky the mo-to-star, unde alungăm gândurile lumești din inimile și devotați totul în întregime lui Dumnezeu.
Prințul Kurbsky o numește pe binecuvântată prințesă „o femeie cea mai demnă”. În sfinții scrise de mână, ea este menționată ca „Sfânta Drepțiță Prințesă Sofia a țărilor străine, care a fost în Protecția Sângelui” skom mo-na-sty-re de-vi-che, chu-do-crea- ni-tsa.” Sub țarul Fe-o-do-re Ioan-no-vi-che a fost cinstită ca sfântă. Tsa-ri-tsa Iri-na Fe-o-do-rov-na po-sy-la-la în Suz-dal „la marea prințesă So-lo-mo-ni-du, iar în celălalt atelier Sophia, un acoperiș de bar cu o imagine a Mântuitorului și a sfinților”. Pat-ri-arch Joseph i-a scris lui Suz-dal-sko-mu ar-hi-epi-sko-pu Se-ra-pi-o-nu despre cântatul peste So-fi-ey pa-ni-hid și mo-leb -nov. Preasfânta Sofia a venit la Dumnezeu în 1542. În descrierea cheii Suz-da-la, Ana-niya citează mai multe cazuri de lucrări miraculoase la mormântul pre-cum ar fi Sofia.
Viața completă a Sfintei Sofia (în lumea Solomoniei) din Suzdal
Pre-prețioasa Sophia, cea mai mare prințesă din lume, So-lo-mo-niya Sa-bu-ro-va, a fost prima soție -a-a-a-a prinț al Moscovei Va-si-lia Ioan-no-vi-cha (1505- 1533). A ales-o ca soție dintre cinci sute dintre cele mai frumoase fete. Dar căsătoria s-a dovedit a fi fără copii, despre care prințul era foarte trist. După 20 de ani de căsătorie, în ciuda îndemnurilor clerului, Marele Duce a decis să încheie o a doua căsătorie cu Li-Tovarășa Prințesa Elena Glinskaya. Mit-ro-po-lit Var-la-am, care discutase despre ilegalitatea desfacerii căsătoriei, a fost adus împreună cu Mit-ro-de-al cărui - a pre-sto-la - pentru prima dată în Istoria rusă - și for-chen în mănăstire, și pre-similar, for-steped -sya pentru Prințesa So-lo-mo-niu, for-pres-chen și, de asemenea, închis în that-no-tsu. Toți All-Len-cerul pat-ri-ar-khi osu-di-li po-stu-pok ve-li-ko-go-prinț și pat-ri-arcul Ierusalimului Marcu pre-a spus nașterea din a doua căsătorie a unui prunc, care uimește lumea cu statornicia sa (Ioan-on-the-Groz- no-go).
25 noiembrie 1525, marea prințesă So-lo-mo-niya a fost foarte mult în mo-na-she-stvo cu numele Sophia în Mănăstirea Rozhdestvensky din Moscova. După ce s-a tuns, a fost luată în custodie la Mănăstirea Suzdal Pokrovsky, care a devenit ulterior locul de aceea tunsori regale involuntare. Prințesei i-a luat mult timp să se împace cu noul ei partener. Dar, luptându-se cu voia lui Dumnezeu, Sofia și-a găsit mângâiere și pace în rugăciunea sârguincioasă.
Străina Sofia, cunoscând deșertăciunea binecuvântărilor pământești care se vor trece în curând, tânjea cu tot sufletul după Împărăția lui Dumnezeu și drepturi -dy-l (). Într-o perioadă în care oamenii din lume se plângeau inteligent fără nici un motiv, ea, în singurătatea ei, fura good-de-te-la-mi și urca treptat la perfecțiunea spirituală. Prințul Kurbsky, într-un cântec pentru Ivan Groz-no-mu (1533-1584), l-a numit pe prințul-gi-nu-ino-ki-nu „pre-po-dob-no-mu-che” „Nimic”.
Cea mai dragă Sofia a murit în 1542 și a fost înmormântată în Mănăstirea Suz-dal Pokrovsky re. Cartea gradelor spune despre aceasta: „Prin viață, sunt binecuvântat și plăcut lui Dumnezeu de aici și de colo”. Deja cele mai apropiate sunt mo-lit-ven-dar pentru pre-pretioasa Sophia. În sfinții scrise de mână, ea este menționată ca „sfânta prințesă neprihănită Sofia, o străină, care era în protecția sângelui” skom mo-na-sty-re de-vi-che, chu-do-tvor- tsa.” Sub țarul Fe-o-do-re Ioan-no-vi-che (1584-1598), fiul lui Groz-no-go, era deja onorat ca sfântă. Tsa-ri-tsa Iri-na Fe-o-do-rov-na de la-great-vi-la ca un cadou pe mormântul ei-ni-tsu „copertă-bar-cabana cu o imagine-bra-zhe-ni” „Mâncăm Spa-si-te-la și sfinți.”
Pat-ri-arch Joseph (1642-1652) i-a scris lui Suz-dal-sko-mu ar-hi-epi-sko-pu Se-ra-pi-o-nu despre finalizarea mo-leb -new and pa -ni-a ascuns peste sicriul celei mai iubite Sofia. Mai târziu, în secolul al XIX-lea, arhiepiscopalul Suz-dal și ta-rusul Se-ra-pi-o-la au servit împreună -pre-frumoasa Sophia.
În descrierea orașului Suz-da-la, cheia Ana-niya a vorbit despre lucrările miraculoase la mormântul pre-ca Sofia. Așa că, în 1598, la mormântul ei, a reapărut prințesa An-na Nechteva, care suferise de șase ani. În 1609, în timpul invaziei Rusiei de către La-cov, Preasfânta Sofia a salvat Suz-dal de la distrugere. Ea a apărut într-o apariție amenințătoare în fața armatei din Li-sovsky. De frică, mâna lui era para-li-zo-va-lo și a jurat că va lăsa orașul și mănăstirea în pace. Multe alte minuni s-au întâmplat conform rugăciunilor iubitei Sofia.
Venerabila Sofia de Suzdal este considerată unul dintre cei mai venerati sfinți din tradiția ortodoxă rusă. 29 decembrie, ziua morții călugăriței Sofia, a devenit ziua oficială a memoriei ei în calendarul bisericii. Moaștele și vechea icoană făcătoare de minuni a Sfintei Sofia, păstrate până astăzi în Mănăstirea Mijlocire din orașul Suzdal, sunt principalele sanctuare ale mănăstirii. Credincioșii din colțuri îndepărtate vin să le închine pentru a primi vindecare de boli și ajutor în probleme dificile.
Sofia Suzdalskaya și Solomonia Saburova
Puțini astăzi corelează aceste două nume. Între timp, în viața lumească, Sfânta Sofia de Suzdal (1490 - 1542) a fost una dintre cele mai nobile femei ale timpului ei. Ea a rămas în istorie ca Solomonia Saburova, soția lui Vasily al III-lea, ultimul Mare Duce al Moscovei.
După ce a ales-o pe Solomonia, în vârstă de cincisprezece ani, la un spectacol de mireasă organizat de mama sa, Sophia Paleologus, după obiceiul bizantin, prințul Vasily a stârnit nemulțumirea celor apropiați. Pentru prima dată, un conducător de la Moscova s-a căsătorit cu o „femeie aspră” dintr-un boier, nu dintr-o familie princiară. Cu toate acestea, bună și evlavioasă Solomonia a câștigat dragoste și respect la curte.
Cota princiara
Din păcate, soarta ei ulterioară a fost tragică. De-a lungul celor douăzeci de ani de căsătorie, prințesa a rămas fără copii. Nici rugăciunile fierbinți, nici călătoriile în locuri sfinte, nici slujbele lungi în biserici nu au ajutat. Nemulțumirea Marelui Duce a crescut, situația din jurul nefericitei Solomonie a devenit din ce în ce mai tensionată. Dorind cu pasiune să aibă un moștenitor, Vasili al Treilea le-a interzis fraților săi să se căsătorească, temându-se că tronul mare-ducal va merge la nepoții săi. Toate acestea au întristat-o pe prințesa deșteaptă și bună, dar nu a putut face nimic.
Divorțul Marelui Duce
Contrar credinței populare, nu Henric al optulea a început tradiția divorțurilor regale.
În 1525, după douăzeci de ani de căsătorie fără copii, Vasily al treilea a decis să divorțeze de soția sa. Limbi rele au susținut că nu s-ar fi putut întâmpla fără „farmecele” tinerei prințese Elena Glinskaya, cu care Vasily s-a căsătorit fără să aștepte nici măcar un an.
Divorțul de Vasili al treilea a fost primul și fără precedent din istoria Rusului. Decizia principelui a fost susținută de boieri, dar a fost aspru condamnată de cler, mulți dintre ei plătind cu libertatea pentru protejarea prințesei.
Cu toate acestea, decizia a fost luată. Prințul a acționat „din propria voință” și după divorț, Principesa Solomonia a fost nevoită să depună jurăminte monahale și să se retragă la o mănăstire.
Călugăriță împotriva voinței ei
Cum a primit Sofia din Suzdal vestea tonsurii ei? Viața sfintei conține două opțiuni pentru acceptarea ei a monahismului. În prima, a fost tunsurată cu forța la porunca soțului ei, în a doua, nevrând ceartă și ceartă civilă și văzându-i infertilitatea, a cerut voie să intre de bunăvoie într-o mănăstire.
Istoria modernă susține că Venerabila Sofia, pe atunci încă Mare Ducesă, a rezistat cu pasiune tonsurii cât a putut de bine, călcându-și haina monahală cu ultimele puteri. Cu toate acestea, după ce a aflat că tonsura era dorința prințului, Solomonia s-a supus. Cu toate acestea, călugărița Sofia nu a putut să se împace cu noul ei statut de foarte mult timp.
Potrivit cronicilor din acea vreme, acceptând noua ei funcție, ea și-a găsit liniștea în rugăciune și în munca monahală. Una dintre legende spune că călugărița, care nu se temea de nicio muncă, a săpat o fântână pentru mănăstire cu mâinile ei când mănăstirea nu avea suficientă apă. Acoperământul pe care a cusut-o pentru mormântul Sfintei Eufrozie a supraviețuit până în zilele noastre. Sofia de Suzdal a fost venerată de contemporanii săi ca o adevărată ascetă, a cărei bunătate și serviciu exemplar au câștigat dragostea și respectul surorilor călugărițe și a tuturor celor care au cunoscut-o.
Asceta și-a petrecut aproape toată viața ulterioară ca călugăr între zidurile Mănăstirii de mijlocire din orașul Suzdal, unde a fost înmormântată în 1542.
Miracolele Sofia de Suzdal
La scurt timp după moartea călugăriței Sophia, la mormântul ei au început să aibă loc miracole de vindecare. Astfel, în 1598, a avut loc prima eliberare înregistrată de orbire a Prințesei Anna Nechteva. Patru ani mai târziu, în același mod uimitor, o altă femeie și-a primit vederea la mormântul sfântului. În anii următori sunt descrise și alte transformări miraculoase. Rugăciunea Sofiei de Suzdal a ajutat împotriva bolilor oculare, a surdității, a paraliziei și a tulburărilor mintale.
Sfânta Sofia nu a fost doar o vindecătoare, ci și o ocrotitoare. Apărând în veșminte monahale și cu o lumânare aprinsă în mâini la conducătorul armatei poloneze care s-a apropiat de mănăstire, Sofia de Suzdal și-a salvat mănăstirea natală.
Așa cum cronicarul și duhovnicul din secolul al XVIII-lea Anania Fedorov descrie acest eveniment în „Colecția istorică despre orașul Suzdal salvator”: o frică puternică l-a cuprins pe comandantul Lisovsky din viziunea sfântului și i-a fost luată mâna dreaptă, în timp ce alți polonezi. au căzut la pământ împreună cu caii lor, loviti de boală. Armata inamică s-a retras, iar evenimentul miraculos însuși a fost înfățișat pe piatra funerară a ascetului.
Memoria după moarte
Biserica oficială a proclamat venerarea călugăriței Sofia ca sfântă abia în 1650 - la o sută de ani după odihna ei, iar problema canonizării a fost abordată două secole mai târziu. Cu toate acestea, la scurt timp după moartea ei, oamenii au început să o cinstească ca pe o sfântă, iar închinătorii s-au adunat în mormântul ei. Este de remarcat faptul că, chiar și în calendarul vechi, pretipărit, ea este numită sfânta călugăriță neprihănită, dar în același timp prințesa Sofia.
În timpul domniei lui Ivan cel Groaznic, mult așteptatul moștenitor al principelui Vasily de la cea de-a doua soție, Solomonia-Sophia a fost amintit ca o venerabilă călugăriță, iar venerația era mai degrabă de natură locală. Este de remarcat faptul că, în acel moment, prințul Andrei Kurbsky, într-o scrisoare către țar, a numit-o pe Sofia-Solomonia o venerabilă martiră, nevinovată și sfântă. Potrivit legendei, țarul Ivan al IV-lea însuși a venit la Mănăstirea de Mijlocire Suzdal și, potrivit legendelor, a acoperit personal mormântul călugăriței cu o pătură făcută în atelierul iubitei sale soții Anastasia Romanovna special ca un cadou pentru mormântul sfântului.
Sub următorul țar Fiodor Ioanovici, venerarea Sfintei Sofia de Suzdal a crescut și mai mult. Pelerinaje aglomerate au fost făcute la mormântul venerabilei călugărițe, membrii familiei regale au împodobit mănăstirea cu vizitele lor. Coperta brodată de pe piatra funerară a ei cu imaginea Mântuitorului, prezentată mănăstirii de către țarina Irina Godunova, a supraviețuit până în zilele noastre. Inscripția dedicată confirmă anul și scopul ofrandei.
Cum arăta prințesa Solomonia
Nici un singur portret de viață al Prințesei Solomonia Saburova nu a supraviețuit până în ziua de azi. Nu știm dacă astfel de imagini au existat deloc, deoarece portretul, ca și arta seculară, a venit în Rusia abia în epoca Petru cel Mare, la aproape două secole după evenimentele descrise. Au fost păstrate mai multe miniaturi din cronici care înfățișează scene ale nunții lui Vasily al treilea și Solomonia, tonsura prințesei și alte câteva episoade istorice semnificative din viața cuplului princiar. Contemporanii au descris-o pe Solomonia Saburova drept o femeie de o frumusețe extraordinară.
O gravură din secolul al XIX-lea înfățișează o tânără femeie cu părul negru, cu trăsături obișnuite, purtând o tiară și haine scumpe. Este greu de spus dacă adevărata Solomonia a fost similară cu imaginea portret creată de artistul epocii romantice. Imaginea ei în monahism este cunoscută, dar, cel mai probabil, a fost scrisă și după moartea Sfintei Solomonia-Sophia.
Iconografia Sfintei Sofia
Multe icoane pictate în secolele al XIX-lea și al XX-lea o reprezintă pe Sfânta Sofia de Suzdal în conformitate cu canonul iconografic bizantin: într-o glugă monahală și paramana de o culoare verde-albăstruie, aproape pământoasă, o sutană maro și o manta purpurie sau cireș închis. Fața și mâinile sunt pictate în ocru, ochi mari și rotunzi, un nas drept subțire, buze mici.
Cea mai veche imagine a Sfintei Sofia datează din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Desigur, în fața noastră se află o imagine canonică exagerată a unui sfânt și este o prostie să cauți în ea asemănarea portretelor cu descrierile și imaginile cunoscute ale adevăratei Solomonie. Numele maestrului care a transferat imaginea pe tablă rămâne necunoscut. Probabil, cea mai veche icoană a Sfintei Sofia a fost creată de pictorii de icoane în mănăstirea ei natală. Este interesant că în iconografia tradițională, care provine din această imagine, există un atribut obligatoriu - un sul deținut de Sofia din Suzdal. Această icoană este considerată miraculoasă și poate să fi fost destinată mormântului sfântului.
Recunoașterea unui sfânt
În calendarul Bisericii Ortodoxe, numele Sofia de Suzdal apare cu un an înainte de revoluție. În 1984, ea a fost inclusă „oficial” în oștirea sfinților, dar până acum doar venerați la nivel local, iar din 2007, Sfânta Sofia a fost venerată la nivelul întregii biserici.
Călugărul Sophia a lăsat moștenire să se îngroape în pământ. O dorință ciudată pentru acea vreme, deoarece în mod tradițional era obișnuit ca oamenii din poziția ei să fie îngropați în morminte-cripte de piatră. Timp de mai bine de patru secole, din 1542 până în 1990, cenușa ei a rămas netulburată.
În 1995, mormântul ei din mănăstire a fost deschis și moaștele Sofiei de Suzdal au fost înlăturate solemn de pe pământ. Acum sunt expuse într-un altar închis din Catedrala de mijlocire. Acesta este altarul principal al mănăstirii, la care se îngrămădesc numeroși pelerini. Este izbitor că, după ce au stat în pământ mai bine de patru sute de ani, moaștele s-au dovedit a fi incoruptibile. Cu toate acestea, după ce au deschis mormântul, s-au degradat în câteva minute.
Ce aduc ei sfântului?
Se îndreaptă spre Sfânta Sofia cu diverse cereri și rugăminți. Deja în vremea noastră, lista miracolelor dezvăluite de ea este completată cu noi dovezi. Oamenii apelează în principal la ea cu cereri de ameliorare de tot felul de boli. În primul rând, Sofia din Suzdal este venerată printre oameni ca o vindecătoare. Cu ce mai ajută sfântul? După cum ne amintim, în timpul vieții, prințesa Solomonia a fost stearpă. Cu toate acestea, un fapt uimitor este că rugăciunea către Sfânta Sofia ajută cuplurile infertile să găsească un copil mult așteptat.
Există dovezi că ea a arătat calea către cei pierduți, a protejat copiii de rău și a ajutat la înmuierea naturii morocănoase a bătrânilor.
