Reprezentant al școlii sociologice a funcționalismului structural. Functionalismul structural

Acest concept a găsit sprijin în cercurile academice, politice și conducătoare, deoarece are ca scop menținerea ordinii în societate. Elemente: abordare naturalistă a studiului realității sociale, funcționalismul structural este axat pe metodologia științelor naturale și calitățile sistemice ale societății, enumeră totul conditiile necesare, asigurând echilibrul și „ordinea” sistemului social, a tuturor elementelor sale constitutive, mecanisme de integrare a acestuia.

Teoria analizei funcționale a fost formulată cel mai complet de Talcott Parsons (1902– 1979) . Ideea centrală a teoriei sale: ideea unei „ordini sociale” în care acordul (consensul) domină asupra conflictului. În centrul schemei sale conceptuale se află procesul de interacțiune dintre sistemele sociale, colorat de caracteristicile personale și limitat de cultură.

Funcţionalismul structural a încercat să infirme acuzaţiile de antiistoricism: a) prin dezvoltarea neoevoluţionismului; b) crearea unui număr de teorii ale „schimbării sociale” care țin cont de semnificația elementelor disfuncționale în sistemul social; c) o întoarcere către studiul „conflictului social”, făcând apel la lucrările lui K. Marx; d) dezvoltarea unui fel de sinteză a unui model structural-funcţional de echilibru şi a unui model de conflict, de obicei exprimat în termeni funcţionali; e) crearea așa-numitei teorii generale a sistemelor sociale.

Parsons a reușit să creeze o teorie fundamental nouă, care ne permite să studiem societatea la diferite niveluri de sistem - micro și macro. Această abordare s-a dovedit a fi solicitată. În anii 30 În Statele Unite se desfășura o depresiune economică profundă.

Teoria acțiunii sociale. Parsons a criticat interpretativ teorii care au absolutizat raționalitatea individuală și socială în micro nivel (M. Weber). Pe cele populare nu le-a acceptat pe atunci macro teorie (lupta politică și menținerea ordinii de către autorități, prin sancțiunile impuse de aceasta (K. Marx). În schimb, Parsons, în primul rând, a propus asociere realizări rând stiinte sociale. Integrativ scopurile analizei oricăror în viaţă sisteme a fost subordonată sarcinii de transformare a Facultății de Sociologie în Facultatea de Relații Publice. Acest lucru a necesitat eforturile psihologiei clinice și comportamentale, antropologiei și sociologiei.

În al doilea rând, Parsons a încercat să integreze principiile sociologice în sine, care erau cuprinse împrăștiat în lucrările unor sociologi celebri precum M. Weber, E. Durkheim, V. Pareto, P. Sorokin, Z. Freud și economistul englez A. Marshall. M. Weber a fost atras de teoria acțiunii sociale și de teoria tipurilor ideale, dar Weber s-a oprit la jumătatea drumului. Ar trebui luată în considerare combinație, sistem variabile, altfel poate duce la o interpretare mozaică a realității sociale. În teoria lui Durkheim, Parsons era interesat de metoda structural-funcțională și de ideea ordinii ca rezultat al ideilor colective. Tranzacțiile comerciale, potrivit lui Parsons, trebuie să decurgă din valori general acceptate care afirmă ce ar trebui să fie corect și corect. Frica de sancțiuni nu este suficientă, principalul lucru sunt obligațiile morale. Cu toate acestea, slăbiciunea teoriei lui Durkheim a fost că aceasta rolul actorului însuși nu a fost evidențiat , atitudinea sa față de valori și norme, posibilitatea unei alegeri specifice din ierarhie valori și obiective. În acest sens, Parsons a fost critic la adresa sociologiei pozitiviste în general, care presupune o viziune asupra lumii ca un sistem închis care neagă rolul conștiinței unor indivizi specifici. A. Marshall a avut o idee fructuoasă de a interpreta acțiunea ca „căutarea rațională a interesului propriu” . Parsons a considerat important să ridice problema rolului forțe raționale și iraționale în determinarea naturii acţiunii de către V. Pareto şi Z. Freud. Parsons a fost interesat de întrebările despre modul în care un sistem social reușește să facă față iraționalității umane, să evite „războaiele tuturor împotriva tuturor” și să nu conducă conflictele sociale la cataclisme. În al treilea rând, pe baza unor idei integrale, P. Sorokina a propus o luare în considerare integrală a sistemului social și a personalității individului. El a prezentat deja independent o idee originală analiza pe patru niveluri , care se bazează pe principiul luării în considerare sistematică a organismului comportamental, personalității, sistemelor sociale și culturale: stabilirea obiectivelor, atingerea scopurilor, tradițiile culturale și valorile personale.

„Teoria voluntaristă a acțiunii sociale” Parsons se distanțează de postulatul lui Durkheim conform căruia ideile colective și faptele sociale au o influență coercitivă asupra individului, inducându-l la anumite moduri de comportament specificate normativ. Parsons observă că valorile și normele interiorizate ale individului în tradițiile societății determină, fără îndoială, granițele a ceea ce este permis în acțiunea individuală, dar în Structura acțiunii sociale el observă că „acest lucru nu neagă deloc rolul situației. și alte elemente nenormative.” . În funcție de situatii individ având liberul arbitru, poate face o alegere specifică a modului de acționare (ținând cont de componentele raționale și iraționale din acțiunile oamenilor). Voluntarismul nu este egal absolut liberul arbitru – indivizi deloc gratuitîn alegerea ta. De asemenea, Parsons se distanțează de conceptul mecanicist al behaviorismului. Acțiunea este un proces semnificativ, activitatea individului care acționează însuși.

Sistemul elementar de acțiune este, în primul rând, - sistem. Asemenea sistemică toate instituțiile sociale și societatea însăși, toate fenomenele aparținând domeniului de acțiune, căci toate aparțin realității, care se caracterizează printr-o calitate comună. consistenta. Una și aceeași abordarea teoretică și metodologică este utilizată pentru analiza sistemului orice complexitate. Deci, Parsons identifică patru componente ale acțiunii sociale:

disponibilitate actor - organism actoric;

Stabilirea obiectivelor - starea viitoare așteptată;

3) Realizarea obiectivului - disponibilitate situatii:

a) conditii de actiune;

b) mijloace pentru atingerea scopului;

4) existența orientare normativă, aceste. stăpânirea standardelor de comportament.

Pentru Parsons, acțiunea elementară a oricărei substanțe vii și acțiunea unui actor social - un individ, un colectiv sau orice altă structură socială unite în natura lor interioară- acţionează ca sisteme, o reprezintă doar pe ea diferite niveluri. Desigur, atunci când luăm în considerare acțiunea socială în sine, Parsons o remarcă specificul .

Prin această construcție în patru, interpreții sistemului social al lui Parsons înțeleg:

Stabilirea obiectivelor = Atingerea obiectivului =

Drept economic, juridic

Restricții

_____________________________________________________

Norme, tradiții, actor, valori

valori = orientări,

Personalitatea culturii

Sistemul de acțiune socială și subsistemele sale. Sistemul pe patru niveluri al acțiunii sociale este exact același cu cel al acțiunii elementare. Dar fiecare element aici are propriul său, mult mai complex specificul. Deci actorul are o natură socială, care se manifestă în a lui statusuriși, în consecință, adecvate acestora turnat. Statuturile denotă poziția individului în raport cu ceilalți, în timp ce rolurile exprimă „aspectul procedural”. Rolurile sunt un fel de canale relativ permanente de orientare între actorii sociali și alte obiecte sociale.

Orientarea normativă capătă o caracteristică socio-culturală. Este determinată de asimilarea de către individ a valorilor și normelor mediului său cultural, care fac posibilă legarea între scopuri și mijloace, pentru a determina Ce acceptabile ca scop si mijloace. „„Orientarea normativă” a acțiunii”, notează Parsons, „direcționează atenția asupra rolului decisiv al acelor „standarde” care determină cursul dorit de acțiune sub forma obiectivelor și standardelor de comportament. Acest sistem de standarde normative este poate cel mai bine privit ca unul dintre cele mai importante elemente ale „culturii” unui grup.”

Acțiunea umană este întotdeauna determinată de granițe specii geneticeși ordonate după modele culturale. Parsons însuși oferă o schemă:

Acţiune

Subsisteme Funcții avantajoase

Integrarea socială

Reproducerea mostrelor culturale

Realizarea obiectivului personal

Adaptarea organismului comportamental

Aranjarea ierarhică a subsistemelor arată că fiecare nivel inferior creează condiții, produce energie pentru nivelurile superioare și niveluri superioare controlează-i pe cei de mai jos.

Variabile tipice

Continuând să se dezvolte sinteză subiectiv şi obiectiv în determinarea acţiunii sociale, Parsons a fundamentat instrumentele metodologice care fac posibilă studierea explicit și latent alegerile pe care le face un actor în raport cu obiectele unei situaţii înainte de a acţiona.

1. „Afectivitate – neutralitate afectivă”. Exprimă atitudinea noastră emoțională față de un fenomen social – care este intensitatea emoțională manifestată de actor în raport cu obiectele sociale într-o situație dată. Relații la distanță sau amicale cu studenții.

2."Difuzie - Specificitate". Dilema oferă o alegere a atitudinii față de un obiect social din poziția unui set holistic de proprietăți sau specificuri specifice poate lua următoarea formă: Ar trebui să-ți înveți studenții cea mai largă gamă de probleme ale vieții sau este mai bine să le limitezi la o anumită zonă a cursului de curs?

3. „Particularism – universalism”. Alegerea standardelor generale sau particulare. Particularismul înseamnă și loialitate față de membri lui grupuri, dar nu „străinilor”. Ar trebui aplicate standarde speciale specifice unor categorii specifice de studenți (ruși, străini; băieți, fete; credincioși, necredincioși) sau, dimpotrivă, în evaluare toată lumea elevii într-o situație de interacțiune dată să fie ghidați de criterii generale universale.

4. „Ascrierea este o realizare”. Problema aici este ce alegere să facă în evaluarea rolurilor sociale îndeplinite de indivizi - pe baza calităților date de natură și societate sau pe baza realizărilor acestora: evaluarea abilităților elevilor de a-și îndeplini în mod adecvat rolurile elevilor: sunt au dat iniţial sau acesta este rezultatul învăţării. (S.P.).

5.„Orientarea colectivă – autoorientare”. Această dilemă este introdusă de un sociolog pentru a afla ce este mai important pentru un individ: obiectivele grup social sau scopuri personale. Acțiunile profesorului sunt concentrate pe interesele grupului de elevi sau, în primul rând, pe cont propriu?

Cu teoria ei a acțiunii sociale, în esență interpretativ, menit să înțeleagă motivația acțiunii unui actor, Parsons încearcă în cele din urmă să ofere aspect structural-funcţional. Acest lucru demonstrează și integralismul său atunci când a creat teoria sistemului social.

Grilă funcțională AGIL, potrivit lui Parsons, permite, pe de o parte, identificarea importanței elementelor, părților în interiorul oricărui sistemși, pe de altă parte, să înțelegem cum interacționează sistemul însuși împrejurimile ei. Pentru a fi viabil și eficient, orice sistem trebuie să îndeplinească patru cerințe funcționale de bază:

Adaptare presupune adaptarea unui sistem la mediul său extern.

atingerea scopuluiînseamnă că sistemul trebuie să-și dezvolte obiective și să le atingă.

Integrare presupune capacitatea sistemului de a se implementa

reglementarea internă și coordonarea elementelor sistemului de acțiune.

Latențaîn organismele vii, în esență îndeplinește funcția

cod genetic, oferind întreținere și reproducere ascunse acțiune general valabilă. Dacă vrei să spui sistem social, atunci latența implică prezența simbol valabil universal, care desfășoară „ menținerea unui tipar cultural” (legat în principal de limbaj), precum și de motivația actorilor de a-l păstra.

Parsons folosește grila funcțională AGIL la toate nivelurile - fie că este un sistem de acțiune sau un sistem social.

Teoria sistemului social. Subsistemul social al sistemului de acțiune este considerat de Parsons ca sistem independent. Structura sa este analizată de un sociolog prin prisma a patru variabile independente.

Valori ocupă un loc de frunte în sistemul social și îndeplinesc funcția de conservare și reproducere a modelului.

Normeîndeplini o funcție de integrare.

Echipeîndeplini o funcție de atingere a scopului.

Roluri indivizii joacă în primul rând o funcție adaptativă.

Societatea ca tip de sistem social

Parsons definește societatea ca tipul de sistem social care are cel mai înalt grad de autosuficiență. Autosuficiența societății se manifestă, în primul rând, în schimbul cu mediu, ci reglementarea accesului la resursele materiale. Societatea este autosuficientă în sensul că membrii săi contribuie de obicei la funcționarea sa prin numeroase instituții economice și politice, precum și prin colective. „Dar dacă majoritatea covârșitoare a membrilor unei societăți experimentează o „alienare” extremă, atunci este imposibil să vorbim despre această societate ca fiind autosuficientă.” Parsons împarte societatea în subsisteme majore:

Societate

Structural

Componentele subsistemelor Funcția principală ________________________________________________________________________________

Integrarea normelor comunității sociale

Subsistemul fiduciar Reproducerea valorilor

eşantion

Colectivele Politice Realizarea Scopurilor

Adaptarea rolurilor economice

Comunitatea socială- acestea sunt, potrivit lui Parsons, colective cu anumite norme (organisme guvernamentale, institutii juridice, alte organisme publice) care reglementeaza comportamentul indivizilor, asigurandu-le loialitateîn raport cu societatea în ansamblu. Principala instituție prin care se realizează această funcție este dreptul.

Sub subsistem fiduciar Aceasta se referă la instituțiile implicate în generalizarea valorilor (familie, instituții de învățământ). Funcția lor principală este reproducerea și menținerea tiparelor culturale existente în societate.

Subsistemul politic mobilizează echipe și resurse pentru a atinge anumite obiective sociale. Funcția de realizare a scopurilor exprimă nevoia tuturor societăților de a-și stabili scopurile către care este îndreptată activitatea socială.

Economic subsistem creează condiţii pentru reglementarea resurselor de muncă şi includerea lor în producţie. În primul rând, prin rolurile îndeplinite de indivizi în viața economică se realizează funcția de adaptare. Pentru funcționarea eficientă a societății în ansamblu, rezolvarea problemei asigurării oamenilor cu nivelul necesar de bunuri materiale este de o importanță deosebită.

Echilibrul fluid al societății. Consensul cu privire la ordinea normativă este un principiu integrator fundamental în societate. Normele și valorile general acceptate dau naștere unor obiective comune care determină direcția de mișcare în interior situatii specifice. Astfel, de exemplu, în societatea occidentală, membrii unei anumite întreprinderi împărtășesc scopul unei producții eficiente în firma lor, care decurge dintr-o viziune comună a productivității economice. Un obiectiv comun devine un stimulent pentru cooperare. Mijloacele de traducere a obiectivelor în acțiuni specifice sunt roluri. Între norme și roluri apare întrepătrundere: Normele standardizează și normalizează comportamentul rolului, făcându-l previzibil, ceea ce creează în cele din urmă baza pentru consens și ordine socială. Principalul lucru este analiza instituționalizării modelelor de orientări valorice în sistemul social. Când valorile sunt instituționalizate și comportamentul individual este structurat în conformitate cu acestea, apare o stare de „echilibru social” stabil.

Consensul și stabilitatea unui sistem nu înseamnă că acesta nu este capabil de schimbare. Parsons prezintă procesul de schimbare socială ca un „echilibru în mișcare”. Astfel, dacă relația dintre societate și mediul ei se schimbă, aceasta va duce la schimbări în sistemul social în ansamblu. Procesul de „echilibru fluid” poate afecta nu numai părți, ci întreaga societate. Parsons analizează evoluția societății în contextul variabilelor tipice, ceea ce permite integral luați în considerare modificări la macro subsisteme ale societăţii, realizate de indivizi pe micro nivel. Aceste variabile:

„Afectivitate – neutralitate afectivă”.

„Difuzie – specificitate”.

„Particularism – universalism”.

„Ascrierea este o realizare.”

„Orientare către echipă – orientare către sine.”

Variabilele eșantion sunt construite în jurul modalităților de a răspunde întrebărilor vitale: „Cum sunt recompensați indivizii?” și „Ar trebui membrii societății înșiși să caute modalități de a-și realiza interesele, sau vor face acest lucru? grupuri sociale, căruia îi aparțin? Primele variabile tipice (în stânga) caracterizează societatea tradițională, a doua variabilă tipică sunt caracteristice societăților moderne istorice superioare. Astfel, societățile în care sunt prescrise statusuri și în care accentul pe colectiv este prea puternic, împiedică implementarea inițiativei creative, ajung la stagnare. Parsons a recunoscut că alegerile în favoarea primelor componente ale dilemelor nu vor dispărea complet nici în societățile dezvoltate (conservarea lor în familie).

R. Merton (1910 – 2003). Crearea paradigmei funcționalismului structural. Teoria intervalului mediu

Merton a pus sub semnul întrebării legitimitatea celor trei postulate ale sociologilor direcției structural-funcționale (B.K. Malinovsky, A.R. Radcliffe-Brown). 1) „Postulatul unității funcționale a societății”în societatea tradițională și cea modernă rolul religiilor este diferit, în prima se unește, în a doua pluralismul religiilor separă. Ar trebui să fie despre grade unitate funcțională. 2) Conform „postulatul universalității funcționalismului”, toate standardizate sociale sau forme culturale au funcții pozitive. Se presupune „utilitatea” oricărei practici sociale. Această afirmație nu este doar o simplificare, ci poate fi și incorectă. O parte din societate poate fi funcționale, disfuncționale și nefuncționale(de exemplu, afacerea jocurilor de noroc), acest lucru nu este determinat a priori, ci de cercetare. 3) „Postulatul necesității”. Există "universale": fenomene sociale şi culturale care sunt atribute care sunt de neînlocuit componente ale existenţei societăţii în ansamblu. Astfel de structuri erau numite familie și religie. Totuși, Merton a arătat că ideologia poate înlocui complet religia. El nu este de acord cu teoria analizei structural-funcționale a lui Parsons nu din cauza falsității sale fundamentale, dar că acest concept este ca sistem filozofic nu poate fi combinat cu analiza empirică.

Teoria intervalului mediu Esența sa este de a oferi o conexiune flexibilă între nivelurile empirice și teoretice ale cercetării. Spre deosebire de sistemul teoretic cuprinzător al lui Parsons, teoria lui Merton este potrivită pentru analiză specific, specific grup de fapte caracteristice zonelor individuale viata publica. Avantajul său neîndoielnic a fost posibilitatea de a testa ipoteze folosind cercetări empirice. Printre teoriile de nivel mediu, Merton a inclus teorii ale structurii sociale, anomiei, birocrației, științei și altele.

Strategia de analiză funcțională Teorema fundamentală a analizei funcționale: „Așa cum unul și același fenomen poate avea numeroase funcții, la fel aceeași funcție poate fi îndeplinită diferit de diferite fenomene.”

În primul rând, urmează:

poate exista rând structuri care sunt capabile să îndeplinească una sau alta funcție;

– sociologul trebuie să aibă în vedere prezența alternative funcționale sau înlocuitori funcționali;

– este necesar să se țină cont de cerință caietul de sarcini acea unitate socială (sistem sau parte a acestuia) care este deservită de o anumită funcție socială. Pentru a dezvălui semnificația strategiei analizei funcționale, Merton a trebuit să introducă o serie de concepte. Sociologul, în special, face distincția între concepte „funcție”, „disfuncție” și „disfuncționalitate”.

"Funcții" - sunt acele consecinţe observabile care contribuie la adaptarea sau adaptarea unui sistem dat.

„Disfuncții” - sunt acele consecințe observabile care reduc fitness-ul sau adaptarea sistemului.” Disfuncția indică prezența tensiunii la nivel structural.

„Non-funcționalitate” – Acestea sunt consecințe observate empiric care sunt indiferente la sistemul luat în considerare.

Merton introduce, de asemenea, conceptul „ ambivalența sociologică”, adică o anumită formă capabilă să îndeplinească funcții pozitive poate juca și un rol disfuncțional în același sistem.

Când studiază anumite realități, un sociolog întâlnește cazuri când scopurile subiective coincid cu consecințe obiective și când acestea diverge. Pentru a ține cont de această distincție, Merton a propus conceptele "explicit"Şi "latent" funcții.

„Funcții explicite” – acestea sunt acele consecințe obiective care contribuie la reglarea și adaptarea sistemului și care au fost incluse și înțelese de către participanții la sistem.

„Funcții latente”în consecință, acele consecințe obiective care nu au fost incluse în intenții și nu au fost realizate.

Această diferențiere a funcțiilor face posibilă înțelegerea standarde de comportament social care la prima vedere par iraţionale. Ceremonia de producere a ploii în rândul unor popoare are rolul de a întări solidaritatea de grup.

Unsprezece porunci ale funcționalismului

Prima poruncă. Obiectul analizei este un fenomen standardizat, tipificat, repetat, precum rolurile sociale, tipurile instituționale, procesele sociale, standardele culturale...”

Porunca a doua. Analiza funcțională poate fi îndreptată spre motivele activităților indivizilor.

Porunca a treia. Consecințele obiective constituie conținutul principal al unei funcții sau disfuncție. În același timp, cercetătorii trebuie să țină cont atât de multiplicitatea consecințelor, cât și totalul bilantului net al totalitatii consecintelor.

Porunca a patra. Trebuie să fie clar unitate socială deservită de o funcție. Ceea ce este funcțional pentru unii indivizi și subgrupuri poate fi disfuncțional pentru alții. Cu alte cuvinte, trebuie să vedeți specificul funcțiilor unor unități sociale specifice - indivizi cu statusuri diferite, subgrupuri diferite, sisteme sociale și culturale mari.

Porunca a cincea. Analiza presupune identificarea cerințelor funcționale ale sistemului luat în considerare, precum și a tipurilor de cerințe funcționale (generale sau specifice).

Porunca a șasea. Analiza funcțională presupune identificarea mecanisme prin care sunt îndeplinite funcțiile. Vorbim de mecanisme sociale (nu psihologice), care includ: divizarea în roluri sociale, aranjarea ierarhică a valorilor, diviziunea muncii, ritualuri și ceremonii.

Porunca a șaptea. Trebuie avută în vedere posibilitatea unor alternative funcționale sau echivalente. Acest lucru îl confruntă pe cercetător cu problema „determinării intervalului de variabilitate a fenomenelor, rămânând în interiorul căruia acestea pot îndeplini o anumită funcție”.

Porunca a opta. Analiza funcțională presupune luarea în considerare a factorului contextul structural (sau influența limitativă a structurii).

Interdependența elementelor structurii sociale minimizează inevitabil numărul de alternative funcționale. Ignorarea acestui principiu duce la o gândire utopică, ideea că „anumite elemente ale structurii sociale pot fi eliminate fără a afecta întregul sistem”. Merton notează că interdependența structurilor este recunoscută și de Marx.

Porunca a noua. Analiza funcțională, fără a nega în principiu importanța studierii aspectelor statistice ale unui sistem social, pune un accent deosebit pe studiul dinamicii acestuia. Acest lucru este, în primul rând, facilitat de studiul disfuncției ca factor de acumulare a tensiunii și deformării, care duce direct la schimbarea socială.

Porunca a zecea. O atenție deosebită trebuie acordată problemei fiabilității studiului, care necesită dezvoltarea unor metode riguroase de analiză care abordează logica cercetării experimentale. În consecință, luați în considerare capacitățile și punctele slabe ale analizei interculturale și intergrupuri.

Porunca a unsprezecea. Analiza funcțională nu este în principiu asociată cu o ideologie specifică. Totuşi, separa munca desfășurată de sociologi funcționaliști poate avea o conotație ideologică, care se datorează orientării ideologice a cercetătorului sau factorului clientului care finanțează cercetarea. Prin urmare, trebuie să aveți în vedere influența factorului ideologic asupra rezultatelor finale ale muncii efectuate.

2. Teoria funcționalistă a anomiei de R. Merton Dezechilibrul dintre scopurile culturale și mijloacele instituționale de realizare a acestora duce la o stare de anomie. Anomie – acesta este un vid valoric-normativ, o lipsă de norme, ceea ce înseamnă că regulatorii valorici ai comportamentului sunt puternic slăbiți, fragmentați și nepotriviți. Merton a considerat anomia ca fiind un rezultat derivat al unei stări deformate a structurii sociale, care încurajează membrii societății să se angajeze într-un comportament deviant. deviant comportament.

Tipologia modalităţilor de adaptare a indivizilor în condiţii de anomie

Merton a identificat cinci tipuri de comportamente cele mai caracteristice - conformism, inovație, ritualism, retragere, rebeliune.

Conformitate – adaptarea într-o societate stabilă.

Inovaţie – mijloace eficiente interzise instituțional atunci când se accentuează scopul succesului. Disponibilitate de a-și asuma riscuri și metode inovatoare pentru atingerea obiectivelor. Funcții latente ale luptei inconsecvente a autorităților împotriva corupției.

Ritualism – mobilitate rapidă, scăzând în același timp obiectivele de succes. Lipsa de inițiativă a stilului de comportament al muncitorilor, inginerilor, personalităților culturale și științifice.

Retragerea – negarea noilor norme. Les Misérables. Vagabonzi, alcoolici, dependenți de droguri. Fuga de oameni din societate. Ca ultimă soluție - sinucidere. Statul nu a decis nici o declarație de valori prioritare, nici un program de asistență socială pentru persoanele care se pot adapta la noi valori și norme.

Revoltă - singura cale asociată cu dorința de a schimba structura socială existentă. Aceasta înseamnă înstrăinare de obiectivele și standardele principale. Rebeliunea, ca reacție de adaptare, apare atunci când sistemul social existent previne atingerea unor scopuri legitime de către anumite pături sociale.

Predecesorii direcției structural-funcționale a teoriei sociologice, care s-a răspândit în secolul al XX-lea, sunt O. Comte și G. Spencer. În lucrările lor au sugerat concepte cheie„structură” și „funcție” și a dezvoltat bazele unei viziuni sistemice asupra societății ca un set de părți interconectate.

Cea mai mare contribuție la dezvoltarea funcționalismului structural modern a fost adusă de sociologul american Talcott Parsons (1902–1979). După ce a primit o educație umană diversă în Anglia, Germania și SUA, a predat la Universitatea Harvard din 1927, iar din 1930 - la Facultatea de Sociologie, al cărei decan era P. Sorokin.

Parsons a încercat să creeze o teorie sociologică cuprinzătoare care să integreze toate nivelurile de analiză și toate formele realității sociale. Problema extrem de complexă nu a fost niciodată rezolvată, dar însăși complexitatea ei s-a reflectat în limbajul teoriei - este și complexă și schematică.

În centrul teoriei sociologice a lui T. Parsons se află ideea ordinii sociale și a reglementării normative a comportamentului.

El asociază conceptul de societate nu cu o colecție de indivizi, ci cu forme organizate de interacțiune între oameni, care sunt susținute de un sistem social care luptă pentru un echilibru stabil.

Factorii normativi care nu depind de motive personale sau interese economice în sensul obișnuit au o importanță decisivă în comportamentul uman.

T. Parsons a dezvoltat ideea lui Weber despre acțiunea socială ca acțiune orientată către altul. A folosit pe scară largă conceptele sistemŞi sistem de actiune, Mai mult, le-a folosit pentru a descrie atât societatea ca întreg, cât și elementele sale individuale, cum ar fi cultura, personalitatea și organismul.

Sistemele sociale sunt sisteme formate din stări și procese social interacțiunile dintre subiecți. „Social” pentru că reflectă interacțiunea statusurilor, rolurilor și normelor lor. Ele nu sunt observabile empiric - sunt instrumente analitice care sunt de natură funcțională.

„Cultura” ca sistem, sau sistem de cultură, îndeplinește funcții organizaționale și creează reguli și norme care asigură socializarea acțiunilor individuale. Ca urmare a asimilării tiparelor culturale (internalizare), apare un sistem de personalitate. Personalitatea, conform lui T. Parsons, este un individ actor, ale căror acțiuni sunt coordonate cu cerințele funcționale ale culturii. organism, sau sistemul corpului, reprezintă mecanism biologic reproducere.

În monografia lui T. Parsons și N. Smelser „Economie și societate” (1951), sunt definite patru funcții principale ale sistemelor de acțiune:

adaptare, care constă în obţinerea şi prelucrarea resurselor din mediu extern;

atingerea scopului, sau determinare, constând în determinarea priorităților de mișcare sau dezvoltare;

integrare– coordonarea acțiunilor diferitelor elemente ale sistemului;

latenta - menținerea stabilității prin menținerea tiparelor de comportament și ameliorarea tensiunii în interacțiuni.

Primele două funcții, care provin din condițiile externe și cerințele de mediu, sunt numite „instrumentale”. A treia și a patra, generate de oamenii înșiși, sunt funcții „expresive”. Ele susțin valorile sociale și controlează dezvoltarea emoțională.

Societatea ca sistem social (după T. Parsons)

Această schemă cu patru funcții a fost folosită de T. Parsons pentru a analiza o mare varietate de obiecte, de la societate în ansamblu până la grupuri mici și indivizi. Potrivit acestuia, fiecare societate, considerată ca sistem, se străduiește să se diferențieze în subsisteme care sunt specializate să îndeplinească cele patru funcții numite. Fiecare dintre aceste subsisteme este susținut de anumite instituții sociale.

Conceptul central al teoriei societății lui Parsons este echilibrul. „Echilibrul – stabilitatea societății – este asigurat de faptul că ea găsește mijloacele (structurile) cu ajutorul cărora se realizează nevoile (funcțiile) – consecințele și premisele vieții sociale organizate.”

Mijloacele pentru atingerea echilibrului sunt socializarea indivizilor și controlul social. Familia, mama și tatăl sunt principalii creatori ai personalității. Aici apar elemente ale teoriei freudiene, se folosește conceptul identificare, adică asimilarea de către copil a valorilor mamei ca membru al societății.

Toate părțile societății sunt interconectate. Astfel, structura familiei moderne a trecut de la complexă la nucleară (de la lat. nuklea – nucleu, adică format numai din părinți și copiii acestora), deoarece funcțiile familiei s-au schimbat. ÎN societate industrială sunt necesari lucrători mobili, cu înaltă calificare; acest lucru necesită dezvoltarea abilităților tinerei generații. Sarcina unei astfel de educații revine familiei, astfel încât numărul acesteia scade. În plus, societățile tradiționale se bazau pe sisteme de rudenie, în timp ce societățile moderne se bazau pe organizații politice și religioase, afaceri și școală. Unele funcții familiale sunt transferate acestor instituții.

Există contradicții între cerințele diferitelor subsisteme, dar acestea nu deranjează echilibrul întregului sistem. Deci, de exemplu, familia este interesată să formeze o personalitate versatilă, dar economia are nevoie doar de aptitudini specifice. Școala joacă rolul de mediator în acest proces, atenuând contradicția existentă în mod obiectiv.

Un alt reprezentant proeminent al funcționalismului structural este Robert Merton, absolvent al Departamentului de Sociologie de la Universitatea Harvard. El a atras atenția asupra ambiguității conceptului însuși de „funcție”, folosit în sens profesional, rol, motivațional.

În sens sociologic, funcția este consecințele observabile ale acțiunilor și instituțiilor sociale. Astfel, funcția familiei este reproducerea și socializarea.

Alături de funcții, pot exista și disfuncții, adică consecințe negative. Abaterile din societate sunt întotdeauna asociate cu dezechilibre în structura socială. Dacă copiii din secțiunile nevoiașe ale societății nu au suficienți bani pentru educație, există șanse mari ca aceștia să fie extrași prin mijloace ilegale.

Motto-ul funcționaliștilor structurali poate fi considerat cuvintele: „Supraviețuirea implică utilitate (funcționalitate). Găsește-o! Dicționarul sociologiei moderne include multe concepte și definiții dezvoltate de R. Merton, în special, în teoriile sale despre deviație și control social.

FUNCTIONALISMUL STRUCTURAL

Functionalismul structural- o direcție a gândirii sociologice, o școală sociologică, ai cărei reprezentanți au pornit din faptul că fiecare element al interacțiunii sociale, îndeplinindu-și funcțiile specifice, există în cadrul structurii integrale a societății.

În acest subiect, voi lua în considerare cele mai semnificative etape ale formării școlii funcționalismului structural în sine, originalitatea conceptelor funcționaliste și punctele de vedere ale celor mai mari reprezentanți ai săi.

1.Directia structural - functionala in teoria lui Emile Durkheim.

În Emile Durkheim (1858-1917) întâlnim o înțelegere cu adevărat structural-funcțională a sistemului social cu o elucidare a elementelor sale importante. Cele mai importante lucrări ale lui Durkheim, care abordează aceste probleme: „Despre diviziunea muncii sociale” (1893), „Reguli metoda sociologica„(1895), „Sinucidere” (1897), „Forme elementare de viață religioasă” (1912).

Cheia pentru înțelegerea funcționalismului lui Durkheim este conceptul său de fapte sociale. Numai în lumina faptelor sociale se poate explica de ce o persoană acționează astfel și nu altfel, de ce oamenii intră în anumite relații și conexiuni. Faptele sociale pot fi:

Morfologic, adică natura materiala

Spiritual - „idei colective” care au un impact deosebit de profund asupra unei persoane.

Principalul postulat al metodei lui Durkheim este poziția pe care a formulat-o:

prima și fundamentală regulă este că faptele sociale trebuie considerate ca lucruri." Un lucru este „orice obiect de cunoaștere care în sine este impenetrabil pentru minte - despre care putem formula concepte adecvate. truc simplu„analiza mentală este tot ceea ce mintea poate înțelege doar trecând dincolo de sine, prin observare și experimentare, trecând succesiv de la semnele cele mai exterioare și imediat accesibile la cele mai puțin vizibile și mai profunde”.

Totalitatea factorilor sociali — lucrurile — alcătuiesc sistemul social, instituțiile, valorile și normele acestuia. Pentru a înțelege sistemul social, conținutul și originalitatea acestuia, este necesar să se înțeleagă empiric elementele sale cele mai importante, cum ar fi faptele sociale, precum și natura legăturii și interacțiunii dintre ele. Explicarea socialului la social, așa cum a spus Durkheim însuși, este o analiză funcțională a sistemului social.

Și așa, un fapt social există obiectiv, în afara individului. În exterior este un obiect, se poate observa. Dar, în același timp, faptele sociale sunt generate de acțiunile agregate ale oamenilor, iar în acest sens sunt inseparabile de o persoană și de activitatea sa. Valorile și normele, de exemplu, sunt fapte sociale, deoarece sunt diferite calitativ de ceea ce este conținut în conștiința individuală: ca fapte sociale, ele au o bază diferită - „conștiința colectivă”. Conștiința colectivă existentă în fiecare societate domină asupra individului, duce la stabilirea și consolidarea anumitor modele de comportament, metode tipice de acțiune, reguli general acceptate, care devin fapte sociale obiective care determină sentimentele, gândirea și comportamentul indivizilor.

Valorile și normele sunt pârghiile reglementării sociale. În același timp, sociologul subliniază mai ales că normele sociale sunt eficiente numai atunci când se bazează nu pe constrângerea externă, ci pe autoritatea morală a societății și perfecțiunea morală a oamenilor.

Un aspect important al metodei de funcționalism a lui Durkheim este că el a văzut motivele existenței acestui fapt particular al altor fapte sociale care l-au precedat. O explicație sociologică a faptelor, realităților, fenomenelor și proceselor, studiate separat unele de altele, trebuie să apară în termeni de cauze sociale și funcții sociale. Starea societății depinde de conexiunile interne ale structurii sale morfologice (materiale) și de natura conștiinței sale colective. Prin urmare, explicația vieții sociale trebuie căutată în natura însăși a societății.

Potrivit lui Durkheim, societatea are anumite premise funcționale, dintre care cea mai importantă este nevoia de ordine socială. Aceasta rezultă din natura umană, care are două laturi

primul este egoist: în parte, comportamentul oamenilor este determinat de nevoile biologice, care sunt realizate în satisfacție. propriile interese, ceea ce face dificilă integrarea indivizilor în societate;

a doua este latura naturii umane – capacitatea de a crede în valorile morale.

Societatea, susținând această latură, oferă astfel posibilitatea vieții sociale și a stabilității.

Durkheim era departe de a crede că societatea funcționează fără probleme în orice moment. Dimpotrivă, într-o serie de lucrări el a sugerat că societățile ar putea declina. Acest lucru va deveni posibil dacă egoismul duce la pierderea controlului asupra indivizilor de către societate.

Potrivit lui Durkheim, cea mai importantă contribuție la stabilitatea socială și la dezvoltarea interacțiunii umane o are munca, sau mai exact, diviziunea muncii între indivizi. Odată cu creșterea diviziunii muncii, dependența funcțională impersonală devine o forță de integrare din ce în ce mai importantă - nimeni nu se mai asigură, fiecare individ începe să îndeplinească o anumită funcție socială, rol social. Diviziunea muncii modelează personalitatea, provocând diferențe între indivizii care își dezvoltă abilitățile și talentele personale în concordanță cu rolul lor profesional.

De remarcat că analiza faptelor sociale, după Durkheim, este căutarea dependenței unui fenomen social de mediul social. O astfel de abordare ar putea deschide mai multe oportunități de înțelegere a societății dacă sociologul ar evidenția social, economic, izvoare istorice o astfel de dependență. Dar s-a limitat doar la latura funcțională. Sociologul a pledat pentru unitatea analizei cauzale cu analiza structurală, care a constituit specificul interpretării societății, pe care el însuși a desemnat-o prin termenul „determinism sociologic”.

2. Talcott Parsons: școala funcționalismului structural.

Talcott Parsons (1902-1979) este o figură centrală în mișcarea structural-funcționalistă, creatorul școlii în sine cu mulți elevi. Parsons este pe bună dreptate cel mai mare reprezentant al sociologiei teoretice XX secol, fondatorul teoriei sistemului social și al teoriei acțiunii sociale. El a adus o contribuție decisivă la creație limbaj modern sociologie, în dezvoltarea conceptelor de bază în prezentarea lor sistemică.

Prima problemă majoră pe care o vedem în teoria lui Parsons este conceptul și conținutul sistemului social, structura, componentele structurale și funcțiile acestuia. Sociologul admite că până în acest moment s-au dezvoltat anumite premise pentru un astfel de studiu al societății, dintre care cele mai semnificative au fost:

1. Realizarea psihologiei clinice, reprezentarea individului uman ca sistem structural si functional dinamic;

2. Rezultate obţinute de antropologia socială şi culturală.

3. După Parsons, Durkheim a arătat o veritabilă înțelegere structural-funcțională a sistemului social, evidențiind elementele și funcțiile sale cele mai importante.

4. Lucrările sociologului german M. Weber au cuprins rațiunea acțiunilor sociale ale indivizilor în contextul funcționării organizatii sociale si institutii.

Cercetarea lui Parsons se concentrează pe indivizi și acțiunile acestora. În același timp, sociologul ajunge la concluzia că acțiunile sociale ale oamenilor, în primul rând, sunt reglementate normativ și, în al doilea rând, au loc în cadrul unui sistem de valori. Societatea este o comunitate normativă.

Sistemele sociale, așa cum sunt definite de Parsons, sunt sisteme formate din stări și procese de interacțiune socială între subiecții care acționează. Structura acestor sisteme poate fi analizată folosind 4 tipuri de variabile: valori. Norme, colective și norme („Sistemul Societăților Moderne”). Deoarece sistemul social este format din interacțiunile indivizilor umani, fiecare participant este, de asemenea, un actor. Având anumite scopuri, idei, atitudini și un obiect de orientare atât pentru alți actori, cât și pentru el însuși. Miezul unui sistem social este ordinea normativă structurată prin care se organizează viața colectivă. Ca ordin, pentru a fi semnificativ și legitim, conține valori. Reguli și norme diferențiate și ordonate care au legătură cu cultura. Colectivul de oameni care este acoperit de sistemul normativ și se află sub „jurisdicția” acestuia este numit de Parsons o comunitate societală.

Astfel, sistemul social apare ca o structură formată din valori, norme, organizații colective și roluri. Aceste patru categorii structurale din schema conceptuală a lui Parsons corespund cerințelor funcționale specifice. Cu alte cuvinte, pentru a exista și a se dezvolta, pentru a fi vital, orice sistem social trebuie să îndeplinească patru cerințe funcționale de bază. Aceasta este adaptarea, atingerea scopului, integrarea și reținerea, păstrarea modelului. 4 cerinţe funcţionale sunt îndeplinite de cele 4 componente ale sistemului mai sus menţionate (valori, norme, organizaţii colective, roluri), personificate de anumite instituţii sociale.

Valorile sunt primordiale pentru păstrarea și menținerea unui model de sistem funcțional, ceea ce presupune transferul lor din generație în generație prin educație și stăpânire a elementelor culturii societății. Familia, școala, religia, statul și alte instituții sociale îndeplinesc această cerință funcțională. Un rol special revine instituțiilor de control social. Fiecare instituție publică are propriile obiective. Funcția principală rolul într-un sistem social este adaptarea, care se referă la relația dintre sistem și mediul său: pentru a exista și a se dezvolta, sistemul trebuie să aibă un anumit grad de control asupra mediului său, în primul rând economic, care este sursa bogăției materiale și mijloacele de trai ale oamenilor. În general, capacitatea de a efectua acțiuni de rol semnificativ este, potrivit lui Parsons, cea mai generală resursă adaptativă a oricărei societăți.

A doua problemă majoră care trebuie evidențiată în teoria lui Parsons este problema ordinii sociale, natura integrării și stabilitatea sistemelor sociale. În acest aspect, cultura și valorile culturale joacă un rol central, dominant.

În viață, oamenii în procesul de interacțiune se opun simultan unul altuia. Acest lucru este tipic și în relațiile de clasă, de grup și personale. Prin urmare, este important ca forța și factorii de interacțiune să prevaleze asupra forțelor și factorilor de contracarare, iar principiul unificator este mai puternic decât tendința de separare. Atâta timp cât se menține relația de interacțiune între individ, cultură și sistemul social, sistemul este viabil.

În același timp, nici valorile în sine, nici așteptările standardizate de rol nu asigură integrarea și ordinea socială fără formarea unei structuri instituționale, care se referă la grupuri de valori, norme și așteptări standardizate și un sistem de control social. Procesul de instituționalizare, potrivit lui Parsons, este integrarea așteptărilor standardizate cu diverse forme de control social - material, spiritual și administrativ. Cultura și valorile joacă nu numai un rol fundamental în procesele de instituționalizare în sine, ci și, parcă, sancționează întregul sistemul juridic. Eficacitatea formelor instituționale și a sistemelor juridice depinde nu numai de modul în care acestea exprimă orientările holistice ale oamenilor - ce le este drag și ceea ce prețuiesc - ci și de ce sprijin moral oferă societatea oamenilor acestor forme.

Astfel, sistemul este stabil, durabil, consensul este asigurat dacă se dezvoltă conform schemei de mai sus, cu respectarea regulilor de integrare instituțională și a evoluției instituțiilor politice, sociale, economice în concordanță cu acele valori comune care stimulează previzibilul social. comportamentul majorității oamenilor.

A treia problemă majoră, importantă pentru o viziune holistică a teoriei unui sistem social, este problema schimbării și evoluției sociale. Vorbind despre ordine și stabilitate, despre consens, Parsons a văzut în același timp procese care duc la schimbarea socială. Sociologul notează că studiu practic Aceste procese sunt sarcina cercetării empirice.

În The Functional Theory of Change, Parsons notează că, în practică, niciun sistem social nu se află într-o stare de echilibru perfect. Deși este necesar un anumit grad de echilibru pentru a asigura viabilitatea sistemului. Prin urmare, el reprezintă procesul de schimbare socială ca un „echilibru în mișcare”.

Procesul de dezvoltare evolutivă corespunde procesului de inovare, ceea ce înseamnă o descoperire și oferă societății un nou nivel de capacitate de adaptare. Inovația acoperă în primul rând sfera culturii și a valorilor.

Diferențierea societății necesită integrare. De exemplu, într-un sistem în care există angajări, diverse profesii, șeful de casă într-o societate tradițională nu mai poate controla producția în cadrul rolului său anterior, determinat de rudenie. Organizația industrială trebuie așadar să dezvolte un sistem de autoritate care nu a existat în sistemul de rudenie. Comunitățile de muncă și de acasă trebuie să fie coordonate în cadrul sistemului mai larg prin schimbări în structura comunității locale. Astfel, apar noi „reguli” de joc și condiții pentru îndeplinirea noilor roluri. Parsons notează că cel mai important lucru în noua legitimare este noua orientare valorică a persoanei, mai ales în cele două sfere diferențiate de acțiune și responsabilitate - în rolul său profesional și în familia sa.

Parsons vede evoluția socială ca o mișcare de la forme simple la forme de societate mai complexe. De-a lungul timpului, în sfera culturii apar schimbări, valorile se schimbă, ceea ce predetermina modele mai mari de schimbare. Pentru a le desemna, Parsons identifică două valori culturale, pe care le numește variabile structurale A și B. La baza diferențierii lor se află modurile în care societatea rezolvă problemele cele mai vitale ale membrilor săi.

Potrivit lui Parsons, variabilele structurale de tip A sunt caracteristice societăților simple, în timp ce variabilele structurale de tip B sunt caracteristice societăților industriale superioare istoric. Sociologul își concretizează viziunea asupra evoluției sociale prin următoarele cinci dileme, în care prima parte se referă la o societate cu variabile structurale de tip A, iar a doua la tipul B.

Variabile de structură de tip A	Variabile structurale de tip B
Prescriptie medicala Statutul este prescris, este determinat de tipul de familie în care se naște individul	Realizare Statutul unui individ este atins prin efort personal (munca grea)
Difuzie Oamenii intră în relații pentru a satisface o gamă largă de nevoi.	Specificitate Oamenii intră în relații pentru a satisface nevoi specifice (relații cumpărător-vânzător)
Particularism Indivizii se comportă diferit față de anumite persoane, de exemplu sunt loiali membrilor familiei, dar nu față de străini	Universalism Indivizii acționează conform principiilor universale, de exemplu, toată lumea este egală în fața legii, așa că un polițist își va aresta ruda dacă este necesar
Afectivitate Oamenii se străduiesc să-și satisfacă dorințele cât mai repede posibil	Neutralitate afectivă Oamenii devin mai neutri în ceea ce privește momentul recompenselor (economisirea de bani pentru achiziții mari)
Orientare colectivă Oamenii pun interesele grupului social din care fac parte mai presus de propriile interese	Autoorientare În primul rând, oamenii își urmăresc propriile interese, nu interesele grupului lor social

Potrivit lui Parsons, evoluția socială a societăților presupune o mișcare către variabile structurale de tip B. Dacă o societate nu este capabilă să se miște în această direcție, atunci începe stagnarea în ea, deoarece variabilele structurale de tip A contracarează progresul social: o societate în care statutul este prescris împiedică cei mai capabili indivizi să îndeplinească roluri sociale importante.

Parsons însuși a văzut părerile sale despre evoluția socială ca fiind inițiale și care au nevoie de dezvoltare.

3. Functionalism de Robert K. Merton

Teoria „înaltă” a lui Parsons a devenit obiectul criticii sociologilor care nu împărtășeau conceptul său „scolastic”, „formalist”. Acestea includ în primul rând Robert King Merton (1910). S-a certat cu Parsons și pe aspecte specifice dezvoltate și regândite o serie intreaga pozitiile sale teoretice.

Merton este creatorul unui sistem teoretic mai avansat, mai dinamic, bazat empiric. El și-a numit teoria teoria „nivelului mediu” sau „interval mediu”. Acestea sunt în esență numeroase teorii intermediare, cum ar fi teoriile comportamentului deviant, conflictele de rol, structura birocratică etc.

Prima problemă majoră atunci când luăm în considerare teoria sociologică a lui Merton este, în primul rând, de a clarifica dilema: cine este sociolog, ce direcție reprezintă - structuralismul sau funcționalismul? În al doilea rând, ce loc ocupă structura socială și analiza structuralaîn teoria lui? Merton însuși pornește de la faptul că funcționalismul și structuralismul sunt inseparabil interconectate ca direcții ale unei teorii unificate a sistemului social. Funcționalismul este o idee teoretică și dinamică a unei structuri sociale funcționale și a interacțiunii componentelor sale. În cadrul paradigmei structural-funcționale, un funcționalist trebuie să fie în primul rând un structuralist. Acest lucru este rezumat în abordarea sa asupra subiectului sociologiei, a cărei sarcină este „explicarea clară a ipotezelor interconectate logic și susținute empiric despre structura societății și schimbările acesteia, comportamentul uman în cadrul acelei structuri și consecințele acelui comportament”.

Astfel, combinând două direcții - funcționalismul și structuralismul, două moduri de gândire și analiză într-o singură teorie, el a dezvoltat concepte mai specifice și mai eficiente de structură socială, comportament deviant, conflicte de rol etc. Potrivit sociologului, orice structură nu este doar complex, dar și interior asimetric: conține constant conflicte, disfuncționalități, abateri, tensiuni și contradicții.

Să luăm în considerare care sunt caracteristicile principale și generale ale funcționalismului mertonian.

Aceasta este a doua problemă majoră.

Teoria funcționalismului a lui Merton constă din două aspecte interconectate: critic și creativ-inovator.

Merton consideră că utilizarea a trei postulate interdependente în analiza funcțională, care a fost larg răspândită în antropologie și apoi în sociologie, este incorectă.

1. „Postulatul unității funcționale a societății”. Din această afirmație rezultă că orice parte a unui sistem social este funcțională pentru întregul sistem. Cu toate acestea, Merton susține că în societățile complexe, foarte diferențiate, această „unitate funcțională” este discutabilă. De exemplu, într-o societate cu o diversitate de credințe, religia tinde să divizeze mai degrabă decât să unească.

În plus, ideea de unitate funcțională presupune că o schimbare într-o parte a sistemului va duce la schimbări în toate celelalte. Din nou, Merton susține că acest lucru nu poate fi considerat de la sine înțeles, insistând asupra cercetărilor specifice. El susține că în societățile foarte diferențiate, instituțiile sale pot avea un grad ridicat de „autonomie funcțională”.

2. „Postulatul universalității funcționalismului” afirmă că „toate normele sociale sau culturale standardizate” au funcții pozitive.” Merton consideră că această afirmație nu este doar simplistă, ci poate fi și incorectă că orice societate parțială poate fi funcțională, disfuncțională sau nefuncțională!

3. Merton a criticat și „postulatul obligației”, conform căruia unele instituții sau formațiuni sociale sunt atribute ale societății (funcționaliștii au privit adesea religia în această lumină). Criticând acest postulat, Merton susține că aceleași cerințe funcționale pot fi satisfăcute de instituții alternative. În opinia sa, nu există dovezi convingătoare că instituții precum familia și religia sunt atribute ale tuturor societăţile umane. Pentru a înlocui ideea de obligație, sociologul propune conceptul de „echivalente funcționale” sau „alternative funcționale”.

Conceptul lui Merton de funcții manifeste și latente (ascunse) poate fi considerat drept cea mai pozitivă și semnificativă contribuție a sa la analiza funcțională. Doar un practician empiric cu mintea îngustă se limitează la studiul funcțiilor explicite. Înarmat cu conceptul de funcție ascunsă, sociologul își orientează cercetarea tocmai în acea zonă care nu este vizibilă.

Astfel, definind locul lui Merton în funcționalismul structural, putem spune că el nu numai că a combinat organic teoria, metoda și faptele, creând o „teorie de nivel mediu”, dar pozițiile sale teoretice au dobândit caracterul unei metode în aspectele empirice și teoretice. Astfel, el a depășit în mare măsură abstractismul teoriei lui Parsons.

Referințe

Manuale și tutoriale

Gromov I., Matskevici A.. Semenov V. Sociologie occidentală. Sankt Petersburg, 1997, cap. I, § 1, partea a II-a.

Komarov M.S. Introducere în sociologie. M., 1994. Ch. „Sisteme sociale și structură socială”.

Sociologia americană contemporană. M., 1994, (Talcott Parsons, Robert Merton)

Cărți și monografii

Durkheim E. Despre diviziunea muncii sociale. Metoda sociologiei. M., 1991.

Parsons T. Sistemul societăţilor moderne. M., 1997

Parsons T. Teoria funcțională a schimbării. In carte:

gândirea sociologică americană. M., 1994

Merton R. Funcții explicite și latente. In carte:

gândirea sociologică americană. M., 1994.

Articole de jurnal

Merton R. Teoria socială și structura socială. Structura socială și anomia. - Socis, 1992, Nr. 2-4.

Ionin L.G. Cultura si structura sociala. -Socis, 1995, nr. 2-5.

Borzunova E.A. Concepte sociologice ale legitimității puterii de T. Parsons și M. Weber: o analiză comparativă. - Socis, 1997, nr. 9.

Functionalismul structural- abordare metodologică în sociologieși antropologia socioculturală, care constă în interpretarea societății ca sistem social care are propria sa structură și mecanisme de interacțiune a elementelor structurale, fiecare dintre ele îndeplinește propria sa funcție.
Fondatorii structurilor funcţionalismul Sunt luate în considerare celebrul sociolog american Talcott Parsons, care în cercetările sale s-a bazat pe conceptele clasice ale lui Herbert Spencer și Emile Durkheim, precum și antropologul social britanic de origine poloneză Bronislaw Malinowski.

Ideea de bază de structural funcţionalismul este ideea de „ordine socială”, adică dorința imanentă a oricărui sistem de a-și menține propriul echilibru, de a-și armoniza diferitele elemente între ele, de a ajunge la un acord între ele. Studentul lui Parsons, Robert Merton, a adus o mare contribuție la dezvoltarea acestei abordări și adaptarea ei la practică. În special, Merton a acordat o mare atenție problemei disfuncției.

Elemente structurale- orice tipare stabile de activitate umană.
La originile structurale funcţionalismul au fost primii sociologi: Auguste Comte, Herbert Spencer, Emile Durkheim. Ei au căutat să creeze o știință a societății care, la fel ca fizica sau biologia, ar putea descoperi și fundamenta legile sociale. dezvoltare.
Întemeietorul sociologiei, Auguste Comte, a proclamat sarcina principală sociologia caută legi obiective care nu depind de o anumită persoană dezvoltarea socială.

Comte s-a bazat pe metodele de analiză ale științelor naturii. Prin analogie cu ramurile fizicii, Comte a împărțit sociologia în „statică socială” și „dinamică socială”. Primul s-a concentrat pe studierea modului în care părțile (structurile) societății funcționează și interacționează unele cu altele în relație cu societatea în ansamblu. În primul rând, el a analizat modul în care instituțiile de bază ale societății (familie, stat, religie) funcționează pentru a asigura integrarea socială. În cooperarea bazată pe diviziunea muncii, el a văzut factorul stabilirii „consimțământului universal”. Aceste idei ale lui Comte vor fi ulterior dezvoltate de oamenii de știință reprezentanți funcţionalismul structuralîn sociologie şi studiind în principal instituţiile şi organizaţiile societăţii.

Dinamica socială era despre a înțelege problemele dezvoltarea socialăși schimba politicile. Omul de știință a căutat să creeze, în propriile sale cuvinte, o „istorie abstractă” fără nume și fără legătură cu anumite popoare.

Filosoful și sociologul englez Herbert Spencer a considerat societatea și la nivelul instituțiilor și funcțiilor. Sociologie, potrivit lui Spencer, este știința studierii schimbărilor structurale și funcționale pe care le suferă societățile.

Spencer a propus o versiune foarte originală teoria evoluționistă societate, care explica schimbările sociale și caracterul societății prin legea nivelului mediu de dezvoltare al membrilor săi. Evoluția, conform lui Spencer, implică o schimbare progresivă care se dezvoltă în trei direcții: de la dezunire la integrare, de la omogenitate la diferențiere și de la incertitudine la certitudine și ordine. Evoluția are ca rezultat schimbări simultane de structură și funcție.

Sociologul francez Emile Durkheim a susținut aspect nou asupra societății, structurilor și oamenilor ei – realism social. Esența ei constă în faptul că societatea, deși ia naștere ca urmare a interacțiunii indivizilor, dobândește o realitate independentă, care, în primul rând, este autonomă în raport cu alte tipuri de realitate, iar în al doilea rând, se dezvoltă după propriile legi; în al treilea rând, există un primat al structurilor și funcțiilor societății în raport cu individul și cu funcțiile conștiinței și comportamentului acestuia, adică realitatea individuală este considerată secundară.
Subiectul sociologiei lui Durkheim este faptul social. Un fapt social este extern individului. și exercită asupra lui o influență coercitivă. Faptele sociale pot fi materiale (societatea însăși, ea structuri sociale) și intangibile (morală, valori și norme, conștiință colectivă, credințe).

Dezavantajele teoriei

Parsons a subestimat rolul conflictelor, le-a exclus;
-Parsons nu are dezvoltare, nici evoluție. Mai târziu a încercat să corecteze acest neajuns, dar nu a fost suficient timp pentru a studia temeinic problema;
-Parsons a limitat la patru funcțiile subsistemelor sociale, care, în opinia sa, erau suficiente pentru supraviețuirea sistemului în ansamblu; se ridică o întrebare justă cu privire la necesitatea existenței altor funcții inerente societății și influențând într-un fel sau altul viața acesteia.
Avantaje ale teoriei

Direcția structural-funcțională în sociologie

Esența problemei nu este epuizată

scopul său, ci implementarea sa.

­ Hegel

Din care întreprindere nu a scăpat

blasfemie și calomnie? Ce eșecuri

mişcările nu s-au întors

un atu în mâinile adversarilor săi?

Ideile sistemice au pătruns activ în sociologia în anii '40. Astfel, ramura nord-americană a conceptelor sistemico-structurale și funcționale formează o nouă abordare în sociologie: în cadrul cadrului conceptual al funcționalismului structural are loc o tranziție către explicarea fenomenelor sociale pe baza constructelor abstracte universale.

Dezvoltarea acestei direcții este asociată cu numele lui R. Bales, R. McIver, R. Merton, T. Parsons, N. Smelser, E. Schilza și alții.
Postat pe ref.rf
În același timp, părintele funcționalismului structural în sociologie, care se pretinde a fi o teorie sociologică generală, este Talcott Parsons (1902-1979), care a lucrat la Universitatea Harvard, care a ocupat o poziție de frunte în sociologia americană. În acest moment, aici lucrau și E. Mayo, R. Merton, P. Sorokin și alții.
Postat pe ref.rf
Sub influența lor, a avut loc o trezire a interesului pentru sociologie în mediul universitar – teoreticieni și analiști în general. Acest lucru a condus la o tendință de consolidare a „sociologiei academice”, cu aspirația ei către teorii generale care ajută la depășirea punctelor fără fund ale empirismului. Filiarea (pătrunderea) ideilor sistem-cibernetice și modelarea matematică în cunoașterea socială a stimulat formarea abordare sistematică(analiza) la studiul fenomenelor sociale. Functionalismul structural al lui T. Parsons a devenit purtătorul de cuvânt al acestuia și a ocupat o poziție de lider în sociologia academică.

T. Parsons și-a început cariera studiind biologia. În același timp, a devenit curând interesat de economie și sociologie. În special, studiind la London School of Economics, incl. și de la B. Malinovsky, a primit o idee de structuralism și funcționalism. Dar a fost influențat și de ideile cibernetice, imaginea cibernetică a unui sistem cu feedback, menţinându-şi în mod spontan echilibrul. Ca urmare, Parsons creează o teorie care îmbrățișează abordarea structurală și o descriere funcțională a acestei structuri, dezvoltă scheme generale explicații ale sistemelor sociale, precum și metode și tehnici de cercetare care se opun empirismului.

Parsons pornește de la ideea de echilibru, bazată pe principiul autoreglării spontane a proceselor socio-economice, bazată pe prioritățile tradiționale ale proprietății private și libertății individuale (antreprenoriat). Acestea din urmă sunt valorile adaptării funcționale la elementele economiei de piață ale societății capitaliste. Aceste mecanisme o mențin într-o stare de echilibru. Atunci rolul statului s-a redus doar la menținerea ordinii și a legii. În acest sens, Parsons este un oponent al politicilor „New Deal” ale președintelui Roosevelt în perioada respectivă. Marea Depresiune a anilor 30, care a oferit o ieșire din situație de criză folosirea mecanismelor de stat (de planificare) de intervenție în economia capitalistă (idei keynesiene). Poziția sa teoretică și sociologică cu privire la această problemă a fost reflectată în teoria „acțiunii sociale”, care a fost ulterior modificată într-o direcție structural-funcțională.

După al Doilea Război Mondial, starea politică și economică a Statelor Unite a fost destul de prosperă. Tranziția la reconstrucția pe timp de pace nu a cauzat dificultăți deosebite: revenirea la interesele private și debutul revoluției științifice și tehnologice au creat un sentiment de bunăstare și stabilitate în sistemul socio-economic american. În același timp, realitatea teribilă a războiului trecut încă trăia în memorie, iar oamenii erau gata să se grăbească în orice iluzie care susținea că „totul este minunat în această lume cea mai bună”. Ideea de echilibru și integrare a sistemelor sociale dezvoltată de Parsons corespundea perfect spiritului vremurilor și a câștigat o mare popularitate în anii 50 și 60. Aducându-i un omagiu, în timpul vieții a fost numit un „nou clasic”.

Principalele teze doctrinare ale lui T. Parsons, integrate în ʼʼ teorie generalăʼʼ sociologie, se bazează pe convergența schemelor conceptuale ale lui M. Weber, E. Durkheim, A. Marshall, V. Pareto.

1. Societatea este dominată de raționalitatea instrumentală, funcțională – scopul organizațional.

2. Societatea are o structură tehnică și economică – profesională și stratificată.

A. Tehnologia și economia sunt surse ale dinamicii sociale.

B. Cultura este o forță conservatoare care stabilizează societatea.

3. Gradul de influență în societate este determinat de poziția în ierarhia relațiilor pe bază de rol.

Direcția structural-funcțională în sociologie - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Direcția structural-funcțională în sociologie” 2017, 2018.