Ierarhia bisericii ortodoxe. Titluri ale Bisericii Anglicane din Marea Britanie

Titluri bisericești

Biserica Ortodoxă

Se respectă următoarea ierarhie:

Episcopii:

1. Patriarhi, Arhiepiscopi, Mitropoliți - Șefii Bisericilor Locale.

Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului ar trebui să fie numit Sfinția Voastră. Alți Patriarhi Răsăriteni ar trebui să fie adresați fie Sfinției Voastre, fie Preafericirii Voastre la persoana a treia

2. Mitropoliții care sunt a) conducători ai Bisericilor Autocefale, b) membri ai Patriarhiei. În acest din urmă caz, ei sunt membri ai Sinodului sau conduc una sau mai multe eparhii arhiepiscopale.

3. Arhiepiscopi (la fel ca la punctul 2).

Mitropoliții și arhiepiscopii ar trebui să li se adreseze cu cuvintele Înaltpreasfințitului Voastră

4. Episcopi – administratori ai eparhiei – 2 eparhii.

5. Episcopi – vicari – o eparhie.

Episcopilor, Înaltpreasfinția Voastră, Harul Voastră și Domnia Voastră. Dacă Șeful Bisericii Ortodoxe Locale este mitropolit și arhiepiscop, atunci se cuvine să ne adresam lui, Preafericirea Voastră.

Preoți:

1. Arhimandriți (de obicei conducători de mănăstiri, apoi sunt numiți stareți ai mănăstirii sau guvernatori).

2. Protopopi (de obicei decani și rectori ai bisericilor din orașele mari în acest grad), protopresbiter - rector al Catedralei Patriarhale.

3. Stareţi.

Arhimandriților, protopopilor, stareților - Cuviosul Voastră

4. Ieromonahi.

Către ieromonahi, preoți - Cuviosul Voastră.

1. Arhidiaconi.

2. Protodiaconi.

3. Ierodiaconi.

4. Diaconii.

Diaconii sunt numiți în funcție de rangul lor.

Biserica romano-catolică

Ordinea de prioritate este următoarea:

1. Papă (pontiful roman (lat. Pontifex Romanus), sau suveran pontif (Pontifex Maximus)). Posedă simultan trei funcții inseparabile ale puterii. Monarh și Suveran al Sfântului Scaun, în calitate de succesor al Sfântului Petru (primul episcop roman) este șeful Bisericii Romano-Catolice și ierarhul ei suprem, suveran al statului Vatican.

Papa ar trebui să i se adreseze „Sfântul Părinte” sau „Sfinția Voastră” la persoana a treia.

2. Legații - cardinali care reprezintă Papa, care au dreptul la onoruri regale;

3. Cardinali, egali ca rang cu prinții de sânge; Cardinalii sunt numiți de Papă. Ei, ca și episcopii, guvernează eparhiile sau dețin funcții în Curia Romană. Din secolul al XI-lea Cardinalii aleg Papa.

Cardinalul ar trebui să fie adresat ca „Eminența Voastră” sau „Domnia Voastră” la persoana a treia

4. Patriarh. În catolicism, rangul de patriarh este deținut în principal de ierarhii care conduc Bisericile Catolice Răsăritene cu statut de patriarh. În Occident, titlul este rar folosit, cu excepția șefilor Mitropoliilor Venețiane și Lisabona, care poartă istoric titlul de patriarh, Patriarhul Ierusalimului de rit latin, precum și Patriarhii titulari ai Răsăritului și Apusului. Indii (cel din urmă este vacant din 1963).

Patriarhii - șefii Bisericilor Catolice Răsăritene - sunt aleși de sinodul episcopilor unei anumite Biserici. După alegere, Patriarhul este imediat întronat, după care cere împărtășirea (împărtășania bisericească) de la Papă (aceasta este singura diferență între patriarh și arhiepiscopul suprem, a cărui candidatura este aprobată de Papă). În ierarhia Bisericii Catolice, patriarhii Bisericilor Răsăritene sunt echivalați cu episcopii cardinali.

În timpul introducerii oficiale, Patriarhul trebuie prezentat ca „Preafericirea Sa, (Nume și Prenume) Patriarh (Locația)”. În persoană ar trebui să i se adreseze „Preafericirea Voastră” (cu excepția la Lisabona, unde i se adresează „Preafericirea Sa”), sau pe hârtie ca „Preafericirea Sa, Preasfințitul (Nume și Prenume) Patriarh de (Locație)”.

5. Arhiepiscopul Suprem (lat. archiepiscopus maior) este mitropolitul care conduce Biserica Catolică Răsăriteană cu statut de arhiepiscopie supremă. Arhiepiscopul Suprem, deși este de rang inferior Patriarhului Bisericii Catolice Răsăritene, este în toate privințele egal cu el în drepturi. Arhiepiscopul suprem ales de Biserica sa este confirmat de Papa. Dacă Papa nu aprobă candidatura Arhiepiscopului Suprem, au loc noi alegeri.
Arhiepiscopii Supremi sunt membri ai Congregației pentru Bisericile Orientale.

6. Arhiepiscop - episcop superior (comandant). În Biserica Romano-Catolică, arhiepiscopii sunt împărțiți în:

Arhiepiscopii care conduc arhiepiscopii care nu sunt centre provinciale;

Arhiepiscopii personali, cărora acest titlu le este atribuit personal de către Papa;

Arhiepiscopi titulari care ocupă scaunul orașelor antice acum dispărute și slujesc în Curia Romană sau sunt nunți.

Primatele. În Biserica Romano-Catolică, un primat este un arhiepiscop (mai puțin frecvent un sufragan sau un episcop scutit) căruia i se acordă întâietatea asupra altor episcopi ai unei întregi țări sau regiuni istorice (în termeni politici sau culturali). Acest primat conform dreptului canonic nu conferă nicio putere sau autoritate suplimentară în raport cu alți arhiepiscopi sau episcopi. Titlul este folosit în țările catolice ca titlu onorific. Titlul de primat poate fi dat ierarhului uneia dintre cele mai vechi metropole din țară. Întâistătătorii sunt adesea ridicați la rangul de cardinal și adesea li se acordă președinția Conferinței Naționale a Episcopilor. În acest caz, orașul principal al eparhiei poate să nu mai fie la fel de important ca atunci când a fost creat, sau granițele sale pot să nu mai corespundă cu cele naționale. Primații se situează sub arhiepiscopul suprem și patriarhul, iar în cadrul Colegiului Cardinalilor nu se bucură de vechime.

Mitropoliții. În ritul latin al Bisericii Catolice, un mitropolit este șeful unei provincii ecleziastice formată din eparhii și arhiepiscopii. Mitropolitul trebuie să fie arhiepiscop, iar centrul mitropoliei trebuie să coincidă cu centrul arhiepiscopiei. Dimpotrivă, există arhiepiscopi care nu sunt mitropoliți - aceștia sunt arhiepiscopi sufragani, precum și arhiepiscopi titulari. Episcopii și arhiepiscopii sufragani își conduc eparhiile, care fac parte din mitropolia. Fiecare dintre ei are jurisdicție directă și completă asupra eparhiei sale, dar mitropolitul poate exercita o supraveghere limitată asupra acesteia, în conformitate cu dreptul canonic.
Mitropolitul prezidează de obicei orice slujbă din zona metropolitană la care participă și, de asemenea, consacră noi episcopi. Mitropolitul este prima instanță la care instanțele eparhiale pot face apel. Mitropolitul are dreptul de a numi un administrator al eparhiei în cazurile în care, după moartea episcopului conducător, biserica nu este în măsură să aleagă legal un administrator.

7. Episcop (greacă - „supraveghetor”, „supraveghetor”) - o persoană care are al treilea, cel mai înalt grad de preoție, altfel episcop. Consacrarea (hirotonirea) episcopală trebuie să fie făcută de mai mulți episcopi, cel puțin doi, cu excepția cazurilor speciale. În calitate de mare preot, episcopul poate săvârși toate riturile sacre în eparhia sa: în exclusivitate are dreptul de a hirotoni preoți, diaconi și cler inferior și de a sfinți antimensiuni. Numele episcopului este înălțat în timpul slujbelor divine în toate bisericile eparhiei sale.

Fiecare preot are dreptul de a săvârși slujbe divine numai cu binecuvântarea episcopului său conducător. Toate mănăstirile situate pe teritoriul eparhiei sale sunt, de asemenea, subordonate episcopului. Potrivit dreptului canonic, episcopul dispune de toate bunurile bisericii în mod independent sau prin împuterniciri. În catolicism, episcopul are prerogativa de a săvârși nu numai sacramentul preoției, ci și ungerea (confirmarea).

Arhiepiscopii și episcopii sunt adresați ca „Excelența Voastră” sau „Gratia Voastră” la persoana a doua. În unele părți ale Canadei, în special în Occident, Arhiepiscopul este de obicei adresat ca „Preasfinția Sa”.

8. Preot - un slujitor al unui cult religios. În Biserica Catolică, preoții sunt considerați a fi gradul doi al preoției. Preotul are dreptul de a săvârși cinci din cele șapte sacramente, cu excepția sacramentului preoției (hirotonia) și a sacramentului confirmării (pe care preotul are dreptul să le săvârșească numai în circumstanțe excepționale). Preoții sunt hirotoniți de episcop. Preoții sunt împărțiți în monahi (clerul negru) și preoți eparhiali (clerul alb). În ritul latin al Bisericii Catolice, celibatul este cerut tuturor preoților.

În timpul prezentărilor oficiale, preotul religios trebuie să fie prezentat ca „Reverendul Părinte (Numele) al (numele comunității)”. În persoană ar trebui să i se adreseze „Tatăl (Nume)”, pur și simplu „Tatăl”, „Padre” sau „prete”, iar pe hârtie ca „Reverendul Părinte (Prenumele Patronimic de familie), (inițialele comunității sale).

9. Diacon (greacă - „slujitor”) - o persoană care slujește în biserică la primul, cel mai de jos grad al preoției. Diaconii îi ajută pe preoți și episcopi în îndeplinirea slujbelor divine și îndeplinesc în mod independent unele sacramente. Slujba diaconului împodobește slujba, dar nu este obligatorie - preotul poate sluji singur.

În rândul episcopilor, preoților și diaconilor din Bisericile Ortodoxă și Romano-Catolică, vechimea se determină și în funcție de data hirotonirii acestora.

10. Accolit (latină acolythus - însoțire, slujire) - un laic care săvârșește un anumit serviciu liturgic. Îndatoririle sale includ aprinderea și purtarea lumânărilor, pregătirea pâinii și a vinului pentru sfințirea euharistică și o serie de alte funcții liturgice.
Pentru a desemna serviciul unui acolit, precum și statul în sine și rangul corespunzător, se folosește conceptul de acolit.
11. Cititor (Lector) - o persoană care citește cuvântul lui Dumnezeu în timpul liturghiei. De regulă, lectorii sunt seminariști de anul trei sau laici de rând numiți de episcop.
12. Ministerat (în latină „ministrans” - „slujire”) - un laic care slujește preotul în timpul Liturghiei și a altor slujbe.

ORGANIST
CORISTI
MONSKS
CREDINCIOS

Biserica Luterană

1. Arhiepiscop;

2. episcop de pământ;

3. episcop;

4. kirchenpresident (presedinte de biserica);

5. inspector general;

6. supraveghetor;

7. propst (decan);

8. pastor;

9. vicar (adjunct, pastor asistent).

Înaltpreasfinția Voastră se adresează Arhiepiscopului (șeful Bisericii). La restul - domnule episcop etc.

Titlul de conducător al unei biserici independente

Prima literă este „e”

A doua litera „k”

A treia literă „z”

Ultima literă a literei este „x”

Răspuns la întrebarea „Titlul conducătorului unei biserici independente”, 6 litere:
exarh

Întrebări alternative de cuvinte încrucișate pentru cuvântul exarh

ÎN Imperiul Bizantin- vicerege al împăratului

m. greacă un arhiepiscop care guvernează bisericile unei anumite regiuni; avem un exarh al Georgiei. venit de exarh. Exarhia, -shesky, raportat la el

Șeful preoților Grecia antică

În Grecia Antică: șeful preoților la templu (mai târziu în Bizanț - conducătorul regiunii, precum și episcopul)

Vicerege Împărat. spre Bizanţ. imperii

Vicerege împărat bizantin

guvernator în Bizanț

Definiția cuvântului exarh în dicționare

Dicţionar mare limbă rusă vie, Dal Vladimir Semnificația cuvântului în dicționar Dicționar explicativ al Marii Limbi Ruse Vie, Vladimir Dal
m. greacă un arhiepiscop care guvernează bisericile unei anumite regiuni; avem un exarh al Georgiei. venit de exarh. Exarshy, -shesky, legat de el.

Dicționar explicativ al limbii ruse. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova. Semnificația cuvântului în dicționarul Dicționar explicativ al limbii ruse. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.
-a, m. În organizaţia bisericească ortodoxă; titlul de conducător al unei biserici independente (în primul sens) sau al unui district bisericesc separat, precum și persoana care poartă acest titlu. În Grecia Antică: șeful preoților la templu (mai târziu în Bizanț - conducătorul regiunii, precum și episcopul)....

Exemple de utilizare a cuvântului exarh în literatură.

Vodalus, în ale cărui vene curgea sângele curat al miilor de exultant - exarhi, etnarhi și bătrâni - era capabil de o cruzime de neimaginat printre autohtonii care umpleau străzile din Thrax și nu cunoșteau alte îmbrăcăminte decât mantii de guanac.

Omen, așa cum ar spune fondatorul-văzător și exarh din aceste locuri Agafon Ledogorov.

Și acolo, printre munți și păduri, nu va mai fi un popor liber - acolo vor apărea colonii de amoriți, imperialii exarh, coloniști imperiali, akriți, vor inunda acolo - acel pământ nu va mai fi Narbonnia.

Am fost și tristă pentru că am apelat la noi Exarh cu întrebări spirituale despre un bătrân și mi-a dat răspunsul.

Apoi și-a scos mantia turcoaz a trimisului suveranului, țesută cu hexagoane de aur și albine între ramuri și frunze, și o centură din plăci de coajă de țestoasă cu sigiliu personal de jasp trimis. exarh Varnarain și a aruncat mantia și cureaua pe mănunchiul de la picioarele lui Marbod.

(30 voturi: 3,7 din 5)

Yu. Ruban

IERARHIE(greacă ἱεραρχία - înseamnă literal „ierarhie”) este un termen folosit în terminologia teologică creștină într-un dublu sens.

1) „Ierarhia cerească” - un set de forțe cerești, îngeri, prezentate în conformitate cu gradația lor tradițională ca intermediari între Dumnezeu și oameni.

2) „Ierarhia bisericească”, care, după Pseudo- (care a folosit prima dată acest termen), este o continuare a ierarhiei cerești: un ordin sacru de trei grade, ai cărui reprezentanți comunică poporului bisericesc harul divin prin închinare. În prezent, ierarhia este o „clasă” de cler (clerul) împărțită în trei grade („rânduri”) și într-un sens larg corespunde conceptului de cler.

Pentru o mai mare claritate, structura scării ierarhice moderne a Bisericii Ortodoxe Ruse poate fi reprezentată de următorul tabel:

Grade ierarhice	Clerul alb (căsătorit sau celibat)	Cler negru (monahal)
III Episcopat (episcopie)		patriarh mitropolit arhiepiscop episcop
II Presbiteriu (preoţie)	protopresbiter protopop preot (presbiter, preot)	arhimandrit stareţ ieromonah
eu Diaconat	protodiacon diacon	arhidiacon ierodiacon

Clerul inferior (clericii) se află în afara acestei structuri pe trei niveluri: subdiaconi, cititori, cântăreți, slujitori de altar, sacristani, străjeri bisericești și alții.

Ortodocșii, catolicii, precum și reprezentanții vechilor Biserici răsăritene („pre-calcedoniene”) (armeană, coptă, etiopienă etc.) își bazează ierarhia pe conceptul de „succesiune apostolică”. Acesta din urmă este înțeles ca o succesiune retrospectivă continuă (!) a unui lung lanț de consacrări episcopale, revenind la apostolii înșiși, care i-au hirotonit pe primii episcopi ca succesori suverani ai lor. Astfel, „succesiunea apostolică” este succesiunea concretă („materială”) a hirotoniei episcopale. Prin urmare, purtătorii și păzitorii „harului apostolic” intern și ai puterii ierarhice externe în Biserică sunt episcopi (episcopi). Confesiunile și sectele protestante, precum și Vechii credincioși fără preoți, pe baza acestui criteriu, nu au o ierarhie, deoarece reprezentanții „clericilor” lor (conducătorii de comunități și adunări liturgice) sunt aleși (numiți) doar pentru serviciul administrativ al bisericii, dar nu posedă un dar intern al harului, comunicat în sacramentul preoției și care singur dă dreptul de a săvârși sacramentele. (O întrebare specială este despre legalitatea ierarhiei anglicane, care a fost mult timp dezbătută de teologi.)

Reprezentanții fiecăruia dintre cele trei grade ale preoției diferă unul de celălalt prin „har” care le este acordat în timpul ridicării (hirotoniei) la un anumit grad, sau prin „sfințenie impersonală”, care nu este asociată cu calitățile subiective ale duhovnicului. Episcopul, ca succesor al apostolilor, are puteri liturgice și administrative depline în cadrul eparhiei sale. (Șeful unei Biserici Ortodoxe locale, autonomă sau autocefală - un arhiepiscop, mitropolit sau patriarh - este doar „primul dintre egali” în cadrul episcopiei Bisericii sale). El are dreptul de a săvârși toate sacramentele, inclusiv ridicarea (hirotonirea) succesivă a reprezentanților clerului și ai clerului său la grade sacre. Doar sfințirea unui episcop se face de către un „consiliu” sau cel puțin alți doi episcopi, așa cum este stabilit de șeful Bisericii și de sinodul de pe lângă acesta. Un reprezentant al gradului II de preoție (preot) are dreptul de a săvârși toate sacramentele, cu excepția oricărei consacrari sau consacrare (chiar și ca cititor). Dependența sa deplină de episcop, care în Biserica Antică era celebratorul predominant al tuturor sacramentelor, se exprimă și prin faptul că el săvârșește sacramentul confirmării în prezența crismei sfințite anterior de patriarh (înlocuind depunerea mâinile unui episcop pe capul unei persoane), iar Euharistia - numai cu prezența antiminelor pe care le primea de la episcopul conducător. Un reprezentant al nivelului cel mai de jos al ierarhiei, un diacon, este doar un cocelebrant și asistent al unui episcop sau preot, care nu are dreptul de a săvârși nicio taină sau serviciu divin conform „ritului preoțesc”. În caz de urgență, el poate boteza numai după „rit secular”; iar el își îndeplinește regula de rugăciune în celulă (acasă) și slujbele ciclului zilnic (Orele) conform Cărții Orelor sau Cartea de rugăciuni „laică”, fără exclamații și rugăciuni preoțești.

Toți reprezentanții dintr-un grad ierarhic sunt egali între ei „prin har”, ceea ce le dă dreptul la o gamă strict definită de puteri și acțiuni liturgice (în acest aspect, un preot de sat nou hirotonit nu este diferit de un protopresbiter onorat - rector al bisericii parohiale principale a Bisericii Ruse). Diferența este doar în vechime administrativă și onoare. Acest lucru este subliniat de ceremonia de ridicare succesivă la rangurile de un grad de preoție (diacon - la protodiacon, ieromonah - la stareț etc.). Are loc la Liturghie în timpul intrării cu Evanghelia în afara altarului, în mijlocul templului, ca și cum ar fi premiat cu vreun element de veșmânt (gheter, bâtă, mitră), care simbolizează păstrarea de către persoana a nivelului de „sfințenie impersonală”. ” dat lui la hirotonire. În același timp, înălțarea (hirotonirea) la fiecare dintre cele trei grade de preoție are loc doar în interiorul altarului, ceea ce înseamnă trecerea celor hirotoniști la un nivel ontologic calitativ nou al existenței liturgice.

Istoria dezvoltării ierarhiei în perioada antică a creștinismului nu este pe deplin înțeleasă doar formarea fermă a celor trei grade moderne ale preoției până în secolul al III-lea este indiscutabilă. cu dispariția simultană a gradelor arhaice creștine timpurii (profeți, didaskals– „profesori carismatici”, etc.). Formarea ordinii moderne de „randuri” (ranguri sau gradații) în cadrul fiecăruia dintre cele trei grade ale ierarhiei a durat mult mai mult. Semnificația numelor lor originale, reflectând activități specifice, s-a schimbat semnificativ. Deci, stareț (greacă. egu?menos– aprins. hotărând,prezidând, – o rădăcină cu „hegemon” și „hegemon”!), inițial - șeful unei comunități sau mănăstiri monahale, a cărei putere se bazează pe autoritatea personală, o persoană cu experiență spirituală, dar același călugăr ca și restul „frăției”. ”, fără nici un grad sacru. În prezent, termenul „egumen” indică doar un reprezentant de rangul doi al gradului doi al preoției. În același timp, poate fi rectorul unei mănăstiri, al unei biserici parohiale (sau un preot obișnuit al acestei biserici), dar și pur și simplu angajat cu normă întreagă al unei instituții de învățământ religios sau al unei secții economice (sau de altă natură) a Patriarhia Moscovei, ale cărei atribuții oficiale nu sunt direct legate de rangul său preot. Prin urmare, în acest caz, ridicarea la un alt grad (grad) este pur și simplu o promovare în grad, un premiu oficial „pentru vechime în serviciu”, pentru o aniversare sau dintr-un alt motiv (similar cu atribuirea unui alt grad militar nu pentru participarea la campanii sau manevre militare).

3) În uzul științific și comun, cuvântul „ierarhie” înseamnă:
a) aranjarea părților sau elementelor întregului (de orice proiect sau structură completă logic) în ordine descrescătoare - de la cel mai înalt la cel mai jos (sau invers);
b) aranjarea strictă a gradelor și titlurilor oficiale în ordinea subordonării acestora, atât civile, cât și militare („scara ierarhică”). Acestea din urmă reprezintă cea mai apropiată structură tipologic de ierarhia sacră și o structură de trei grade (grad - ofițeri - generali).

Lit.: Clerul vechii Biserici universale din vremea apostolilor până în secolul al IX-lea. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Cu privire la problema originii ierarhiei creștine timpurii. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Liturghia ortodoxă. Prvi opshti deo. O altă ediție. Beograd, 1965 (în sârbă); Felmy K.H. Introducere în teologia ortodoxă modernă. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Duhul Sfânt. K., 2005; Studiul Liturghiei: Ediție revizuită / Ed. de C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – Ed. a II-a. Londra - New York, 1993 (Cap. IV: Hirotonire. P. 339-398).

EPISCOP

EPISCOP (greacă) archiereus) – în religiile păgâne – „marele preot” (acesta este sensul literal al acestui termen), la Roma – Pontifex maximus; în Septuaginta – cel mai înalt reprezentant al preoției Vechiului Testament – ​​marele preot (). În Noul Testament - numirea lui Isus Hristos (), care nu aparținea preoției aaronice (vezi Melhisedec). În tradiția ortodoxă greco-slavă modernă, este numele generic pentru toți reprezentanții celui mai înalt grad de ierarhie, sau „episcopali” (adică, episcopii înșiși, arhiepiscopii, mitropoliții și patriarhii). Vezi Episcopie, Cler, Ierarhie, Cler.

DIACON

DIACON, DIACON (greacă. diakonos- „slujitor”, „slujitor”) - în vechile comunități creștine - un asistent al episcopului care conduce adunarea euharistică. Prima mențiune a lui D. se află în epistolele Sf. Paul (și). Apropierea lui de un reprezentant de cel mai înalt grad al preoției s-a exprimat în faptul că puterile administrative ale D. (de fapt arhidiaconul) îl plasau adesea deasupra preotului (mai ales în Occident). Tradiția bisericească, care urmărește genetic diaconatul modern până la „șapte bărbați” din cartea Faptele Apostolilor (6:2-6 – deloc numită de D. aici!), este foarte vulnerabilă din punct de vedere științific.

În prezent, D. este un reprezentant al celui mai jos, primul grad al ierarhiei bisericești, „un slujitor al cuvântului lui Dumnezeu”, ale cărui îndatoriri liturgice constau în primul rând în citirea cu voce tare a Sfintei Scripturi („evanghelizare”), proclamarea de ectenii în numele a celor care se roagă și tămâind templul. Carta bisericii prevede ajutorul acestuia preotului care efectuează proskomedia. D. nu are dreptul de a săvârși vreo slujbă divină și chiar de a se îmbrăca în hainele sale liturgice, dar trebuie să ceară de fiecare dată „binecuvântarea” duhovnicului pentru aceasta. Funcția liturgică pur auxiliară a lui D. este subliniată de ridicarea sa la acest rang la Liturghia după canonul euharistic (și chiar la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, care nu conține canonul euharistic). (La cererea episcopului conducător, acest lucru se poate întâmpla și alteori.) El este doar „slujitor (slujitor) în timpul ritului sacru” sau „Levit” (). Un preot se poate descurca fără D. (aceasta se întâmplă mai ales în parohiile rurale sărace). Veșmintele liturgice ale lui D.: surplis, orarion și bretele. Îmbrăcămintea neliturgică, ca cea a preotului, este sutană și sutană (dar fără cruce peste sutană, purtată de acesta din urmă). Adresa oficială către D., găsită în literatura veche, este „Evanghelia ta” sau „Binecuvântarea ta” (nu este folosită acum). Adresa „Cuviosul Voastră” poate fi considerată competentă numai în raport cu monahalul D. Adresa de zi cu zi este „Părintele D”. sau „tată numit”, sau pur și simplu după nume și patronim.

Termenul „D.”, fără precizare („pur și simplu” D.), indică apartenența sa la clerul alb. Un reprezentant de același rang inferior în clerul negru (D. monahal) este numit „ierodiacon” (lit. „ierodiacon”). Are aceleaşi veşminte ca şi D. din clerul alb; dar în afara cultului poartă hainele comune tuturor călugărilor. Reprezentantul celui de-al doilea (și ultimul) rang de diacon în rândul clericului alb este „protodiaconul” („primul D”), istoric cel mai în vârstă (sub aspect liturgic) dintre mai mulți D. slujind împreună într-un templu mare (catedrală). ). Se distinge printr-un „orar dublu” și un kamilavka violet (dă ca recompensă). Recompensa în prezent este rangul de protodiacon însuși, deci poate exista mai mult de un protodiacon într-o catedrală. Primul dintre mai mulți ierodiaconi (într-o mănăstire) este numit „arhidiacon” („senior D.”). Un ierodiacon care slujește constant cu un episcop este de obicei ridicat la rangul de arhidiacon. La fel ca protodiaconul, are un orarion dublu și un kamilavka (cel din urmă este negru); hainele neliturgice sunt aceleași cu cele purtate de ierodiacon.

În antichitate a existat o instituție de diaconițe („miniștri”), ale căror îndatoriri constau în principal în îngrijirea femeilor bolnave, pregătirea femeilor pentru botez și slujirea preoților la botezul lor „de dragul dreptății”. Sf. (+403) explică în detaliu poziția specială a diaconițelor în legătură cu participarea lor la acest sacrament, excluzându-le în mod decisiv de la participarea la Euharistie. Dar, conform tradiției bizantine, diaconesele primeau o hirotonire specială (asemănătoare cu cea a diaconului) și participau la comuniunea femeilor; în același timp, aveau dreptul să intre în altar și să ia St. ceașcă direct de la tron ​​(!). Reînvierea instituției diaconeselor în creștinismul occidental a fost observată încă din secolul al XIX-lea. În 1911, prima comunitate de diaconițe trebuia să fie deschisă la Moscova. Problema reînvierii acestei instituții a fost discutată la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în anii 1917-18, dar, din cauza împrejurărilor vremii, nu s-a luat o decizie.

Lit.: Zom R. Sistemul bisericesc în primele secole ale creștinismului. M., 1906, p. 196-207; Kirill (Gundyaev), arhimandrit. Pe problema originii diaconatului // Lucrări teologice. M., 1975. Sat. 13, p. 201-207; ÎN. Diaconesele în Biserica Ortodoxă. Sankt Petersburg, 1912.

DIACONAT

DIACONAT (DIACONAT) - cel mai de jos grad al ierarhiei bisericii ortodoxe, incluzând 1) diacon și protodiacon (reprezentanți ai „clerul alb”) și 2) ierodiacon și arhidiacon (reprezentanți ai „clerul negru”. Vezi Diacon, Ierarhie).

EPISCOPATUL

EPISCOPATUL este numele colectiv pentru cel mai înalt (al treilea) grad de preoție din ierarhia bisericii ortodoxe. Reprezentanții lui E., denumiți colectiv și episcopi sau ierarhi, sunt repartizați în prezent, în ordinea vechimii administrative, în următoarele trepte.

Episcop(greacă episkopos - lit. supraveghetor, păzitor) - un reprezentant independent și autorizat al „bisericii locale” - eparhia condusă de el, deci numită „episcopie”. Îmbrăcămintea sa distinctivă non-liturgică este sutana. gluga neagra si personal. Adresă - Eminența Voastră. O varietate specială - așa-numita. „episcop vicar” (lat. vicarius- adjunct, vicar), care este doar asistent al episcopului conducător al unei mari eparhii (metropole). El se află sub supravegherea sa directă, îndeplinește sarcini pentru treburile eparhiei și poartă titlul unuia dintre orașele de pe teritoriul acesteia. Într-o eparhie poate exista un episcop vicar (în Mitropolia Sankt Petersburg, cu titlul „Tikhvinsky”) sau mai multe (în Mitropolia Moscovei).

Arhiepiscop(„episcop superior”) - un reprezentant de rangul doi E. Episcopul conducător este de obicei ridicat la acest rang pentru un anumit merit sau după un anumit timp (ca recompensă). Se deosebește de episcop doar prin prezența unei cruci de perle cusute pe gluga lui neagră (deasupra frunții). Adresă - Eminența Voastră.

Mitropolit(din greaca metru– „mamă” și polis- „oraș”), în Imperiul Roman Creștin - episcopul mitropoliei („mama orașelor”), orașul principal al unei regiuni sau provincie (eparhie). Un mitropolit poate fi și capul unei Biserici care nu are statut de patriarhie (Biserica Rusă până în 1589 a fost condusă de un mitropolit cu titlul mai întâi de Kiev și apoi de Moscova). În prezent, gradul de mitropolit este acordat unui episcop fie ca recompensă (după gradul de arhiepiscop), fie în cazul transferului într-un departament care are statutul de scaun mitropolitan (Sankt Petersburg, Krutitskaya). O caracteristică distinctivă este o glugă albă cu o cruce de perle. Adresă - Eminența Voastră.

Exarh(șef grecesc, conducător) - denumirea unui grad bisericesc-ierarhic, datând din secolul al IV-lea. Inițial, acest titlu a fost purtat doar de reprezentanții celor mai proeminente metropole (unii transformate ulterior în patriarhii), precum și de comisari extraordinari ai Patriarhilor de Constantinopol, care au fost trimiși de aceștia în eparhii cu sarcini speciale. În Rusia, acest titlu a fost adoptat pentru prima dată în 1700, după moartea lui Patr. Adrian, locum tenens al tronului patriarhal. Șeful Bisericii Georgiane (din 1811) a fost numit și Exarh în perioada în care a devenit parte a Bisericii Ortodoxe Ruse. În anii 60 - 80. secolul al XX-lea unele parohii străine ale Bisericii Ruse au fost unite pe o bază teritorială în exarhatele „Vest-europene”, „Central-europene”, „Centrale și Sud-Americane”. Ierarhii de guvernare puteau fi de rang inferior mitropolitului. O poziție specială a fost ocupată de Mitropolitul Kievului, care purta titlul de „Exarh Patriarhal al Ucrainei”. În prezent, doar Mitropolitul Minsk („Exarhul patriarhal al întregii Belarus”) poartă titlul de exarh.

Patriarh(lit. „strămoș”) - un reprezentant al celui mai înalt rang administrativ al lui E., - șeful, altfel primatul („stă în fața”), al Bisericii Autocefale. Caracteristică trăsătură distinctivă- o coafură albă cu o cruce de perle atașată deasupra ei. Titlul oficial al șefului Bisericii Ortodoxe Ruse este „Sfinția Sa Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii”. Adresă - Sfinția Voastră.

Lit.: Carta privind guvernarea Bisericii Ortodoxe Ruse. M., 1989; vezi articolul Ierarhie.

JEREY

JEREY (greacă) hiereus) - în sens larg - „jertfitor” („preot”), „preot” (din hiereuo - „a jertfi”). În greacă limbajul este folosit atât pentru a desemna slujitorii zeilor păgâni (mitologici), cât și pe adevăratul Dumnezeu Unic, adică Vechiul Testament și preoții creștini. (În tradiția rusă, preoții păgâni sunt numiți „preoți.”) În sens restrâns, în terminologia liturgică ortodoxă, I. este un reprezentant al gradului cel mai de jos al gradului II al preoției ortodoxe (vezi tabel). Sinonime: preot, preot, preot (învechit).

HIPODIACON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (din greacă. hupo– „sub” și diakonos- „diacon”, „slujitor”) - un duhovnic ortodox, ocupând un post în ierarhia clerului inferior sub diacon, asistentul acestuia (care fixează numirea), dar deasupra cititorului. Când este consacrat în Islam, dedicatul (cititorul) este îmbrăcat peste surplis într-un orarion în formă de cruce, iar episcopul citește o rugăciune cu punerea mâinii pe cap. În cele mai vechi timpuri, I. a fost clasificat ca duhovnic și nu mai avea dreptul de a se căsători (dacă era singur înainte de a fi ridicat la acest rang).

În mod tradițional, responsabilitățile preotului includeau îngrijirea vaselor sacre și a acoperirilor altarului, paza altarului, scoaterea catehumenilor din biserică în timpul Liturghiei etc. Apariția subdiaconatului ca instituție specială datează din prima jumătate a secolul al III-lea. și sunt asociate cu obiceiul Bisericii Romane de a nu depăși numărul diaconilor dintr-un oraș peste șapte (vezi). În prezent, slujba subdiaconului poate fi văzută doar în timpul slujbei episcopului. Subdiaconii nu sunt membri ai clerului unei biserici, ci sunt repartizați personalului unui anumit episcop. Ei îl însoțesc în timpul călătoriilor obligatorii la bisericile eparhiei, slujesc în timpul slujbelor - îl îmbracă înainte de începerea slujbei, îi furnizează apă pentru spălarea mâinilor, participă la ceremonii și acțiuni specifice care lipsesc în timpul slujbelor regulate - și îndeplinesc de asemenea diverse sarcini extra-bisericeşti. Cel mai adesea, I. sunt studenți de teologie institutii de invatamant, pentru care acest serviciu devine un pas necesar pentru a urca în continuare pe scara ierarhică. Episcopul însuși își tonsează I. în monahism, îl hirotonește preoție, pregătindu-l pentru continuarea serviciului independent. Există o continuitate importantă în aceasta: mulți ierarhi moderni au trecut prin „școlile subdiaconale” ale episcopilor de seamă din vechea generație (uneori chiar și consacrarea pre-revoluționară), moștenind bogata lor cultură liturgică, sistemul de vederi bisericești-teologice și modul de comunicare. . Vezi Diacon, Ierarhie, Hirotonire.

Lit.: Zom R. Sistemul bisericesc în primele secole ale creștinismului. M., 1906; Veniamin (Rumovski-Krasnopevkov V.F.), arhiepiscop. Tableta nouă, sau Explicația Bisericii, Liturghie și toate slujbele și ustensile bisericești. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Lucrările celui binecuvântat. Simeon, Arhiepiscop Tesalonic. M., 1994. p. 213-218.

CLERUL

CLIR (greacă - „lot”, „cota moștenită prin sorți”) - în sens larg - un ansamblu de cler (cleri) și cler (subdiaconi, cititori, cântăreți, sacristani, slujitori de altar). „Clericii sunt numiți așa pentru că sunt aleși la grade bisericești în același mod în care a fost ales prin tragere la sorți Matia, numit de apostoli” (Fericitul Augustin). În legătură cu serviciul la templu (bisericică), oamenii sunt împărțiți în următoarele categorii.

eu. În Vechiul Testament: 1) „clerul” (marii preoți, preoți și „leviți” (slujitori inferiori) și 2) poporul. Principiul ierarhiei aici este „tribal”, prin urmare numai reprezentanții „tribului” (tribului) lui Levi sunt „clerici”: marii preoți sunt reprezentanți direcți ai clanului lui Aaron; preoții sunt reprezentanți ai aceleiași familii, dar nu neapărat direcți; Leviții sunt reprezentanți ai altor clanuri ale aceluiași trib. „Oamenii” sunt reprezentanți ai tuturor celorlalte triburi ale Israelului (precum și non-israeliții care au acceptat religia lui Moise).

II. În Noul Testament: 1) „clerul” (clerul și clerul) și 2) poporul. Criteriul național este abolit. Toți bărbații creștini care îndeplinesc anumite standarde canonice pot deveni preoți și duhovnici. Femeile au voie să participe (funcții auxiliare: „diaconițe” în Biserica Antică, cântăreți, slujitori în templu etc.), dar nu sunt clasificate ca „clerici” (vezi Diacon). „Oamenii” (laicii) sunt toți ceilalți creștini. În Biserica Antică, „oamenii”, la rândul lor, erau împărțiți în 1) laici și 2) călugări (când a apărut această instituție). Aceștia din urmă se deosebeau de „laici” doar prin modul lor de viață, ocupând aceeași poziție în raport cu clerul (acceptarea sfintelor rânduieli era considerată incompatibilă cu idealul monahal). Cu toate acestea, acest criteriu nu era absolut, iar în curând călugării au început să ocupe cele mai înalte poziții bisericești. Conținutul conceptului de K. s-a schimbat de-a lungul secolelor, dobândind semnificații destul de contradictorii. Astfel, în sensul cel mai larg, conceptul de K. include, alături de preoți și diaconi, cel mai înalt cler (episcopal, sau episcopal) – deci în: cler (ordo) și laici (pleb). Dimpotrivă, într-un sens restrâns, consemnat și în primele secole ale creștinismului, K. sunt doar duhovnici sub diacon (clerul nostru). În Biserica Veche Rusă, clerul este totalitatea slujitorilor altarului și nealtarului, cu excepția episcopului. K. modern într-un sens larg include atât clerul (clerul hirotonit), cât și clerul, sau clericii (vezi Cler).

Lit.: Despre preoţia Vechiului Testament // Hristos. Lectură. 1879. Partea 2; , preot Controversa asupra problemei preoției Vechiului Testament și a esenței slujirii preoțești în general. Sankt Petersburg, 1882; iar sub articolul Ierarhie.

LOCATOR

TENNI LOCAL – o persoană care îndeplinește temporar îndatoririle unui stat sau personal bisericesc de rang înalt (sinonime: vicerege, exarh, vicar). În tradiția bisericească rusă, doar „M. tron patriarhal”, un episcop care guvernează Biserica după moartea unui patriarh până la alegerea altuia. Cei mai faimoși în această calitate sunt Met. , mit. Petru (Polyansky) și Mitropolitul. Sergius (Strgorodsky), care a devenit Patriarhul Moscovei și al Rusiei în 1943.

PATRIARH

PATRIARH (PATRIARHI) (greacă. patriarhi -„strămoș”, „strămoș”) este un termen important în tradiția religioasă creștină biblică, folosit în principal în următoarele sensuri.

1. Biblia îi numește pe P.-mi, în primul rând, strămoșii întregii omeniri („P.-i antediluvian”), iar în al doilea rând, strămoșii poporului Israel („strămoșii poporului lui Dumnezeu”). Toți au trăit înainte de Legea mozaică (vezi Vechiul Testament) și, prin urmare, au fost paznicii exclusivi ai adevăratei religii. Primii zece P., de la Adam la Noe, a căror genealogie simbolică este reprezentată de cartea Genezei (cap. 5), au fost înzestrate cu o longevitate extraordinară, necesară păstrării promisiunilor care le-au fost încredințate în această primă istorie pământească după Cădere. Dintre aceștia se remarcă Enoh, care a trăit „doar” 365 de ani, „pentru că Dumnezeu l-a luat” (), iar fiul său Metusala, dimpotrivă, a trăit mai mult decât ceilalți, 969 de ani, și a murit, conform tradiției evreiești, în anul potopului (de unde și expresia „Matusalem, sau Matusalem, vârsta”). A doua categorie de povestiri biblice începe cu Avraam, fondatorul unei noi generații de credincioși.

2. P. este un reprezentant al gradului cel mai înalt al ierarhiei bisericeşti creştine. Titlul de P. într-un sens strict canonic a fost stabilit de Sinodul al IV-lea Ecumenic (Calcedon) în 451, care l-a atribuit episcopilor celor cinci centre creștine principale, determinându-le ordinea în diptice în funcție de „vechimea onoarei”. Primul loc a aparținut episcopului Romei, urmat de episcopii de la Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim. Mai târziu, titlul de P. a fost primit și de șefii altor Biserici, iar Constantinopolul P., după ruptura cu Roma (1054), a primit primatul în lumea ortodoxă.

În Rus', patriarhia (ca formă de guvernare a Bisericii) a fost înființată în 1589. (înainte de aceasta, Biserica era condusă de mitropoliți cu titlul mai întâi „Kiev” și apoi „Moscova și toată Rusia”). Mai târziu, patriarhul rus a fost aprobat de patriarhii răsăriteni ca al cincilea ca vechime (după cel de la Ierusalim). Prima perioadă a patriarhiei a durat 111 ani și s-a încheiat efectiv cu moartea celui de-al zecelea Patriarh Adrian (1700), iar legal - în 1721, cu desființarea însăși instituției patriarhiei și înlocuirea acesteia cu un organism colectiv de guvernare bisericească. - Sfântul Sinod Guvernator. (Din 1700 până în 1721, Biserica a fost condusă de mitropolitul Stefan Yavorsky de Ryazan cu titlul „Locum Tenens al tronului patriarhal”). A doua perioadă patriarhală, care a început odată cu restaurarea patriarhiei în 1917, continuă până în prezent. .

În prezent, există următoarele patriarhii ortodoxe: Constantinopol (Turcia), Alexandria (Egipt), Antiohia (Siria), Ierusalim, Moscova, georgiană, sârbă, română și bulgară.

În plus, titlul de P. este deținut de conducătorii altor Biserici creștine (răsăritene) - armenești (P. Catholicos), maronite, nestoriene, etiopiene etc. Cruciadeîn Orientul creştin există aşa-zise. „Patriarhi latini” care sunt subordonați canonic Bisericii Romane. Unii episcopi catolici occidentali (Venetiani, Lisabona) au si ei acelasi titlu, sub forma unei distinctii de onoare.

Lit.: Doctrina Vechiului Testament pe vremea patriarhilor. Sankt Petersburg, 1886; Roberson R. Bisericile creștine răsăritene. Sankt Petersburg, 1999.

GROPAR

GROPAR (sau „paramonar” - greacă. paramonari,– din paramone, lat. mansio – „sta”, „găsește”") - un slujitor al bisericii, un slujitor inferior („diacon”), care a îndeplinit inițial funcția de pază a locurilor sfinte și a mănăstirilor (în afara și în interiorul gardului). P. este menționat în regula a II-a a Sinodului IV Ecumenic (451). În traducerea latină a regulilor bisericii - „mansionarius”, paznicul din templu. consideră că este de datoria lui să aprindă lămpile în timpul închinării și îl numește „păzitorul bisericii”. Poate că în antichitate P. bizantin corespundea villicusului occidental („manager”, „ispravnic”) - persoana care controla selecția și utilizarea lucrurilor bisericești în timpul închinării (sacristanul sau sacellariumul nostru de mai târziu). Conform „Știrilor de învățătură” a Cărții Slujbei slave (numit P. „slujitor al altarului”), îndatoririle sale sunt să „... aducă prosforă, vin, apă, tămâie și foc în altar, aprinde și stinge lumânări. , pregătiți și serviți cădelnița preotului și căldură, des și cu evlavie pentru a curăța și curăța întregul altar, precum și podelele de murdărie și pereții și tavanul de praf și pânze de păianjen” (Sluzhebnik. Partea a II-a. M. , 1977. P. 544-545). În Typikon, P. este numit „paraecclesiarch” sau „aprinzător kandila” (de la kandela, lampas - „lampa”, „lampa”). Ușile nordice (stânga) ale iconostasului, care duc la acea parte a altarului în care se află accesoriile indicate pentru sacristan și care sunt folosite în principal de P., sunt deci numite „sextoni”. În prezent, în Biserica Ortodoxă nu există o funcție specială a preotului: în mănăstiri, îndatoririle unui preot revin în principal la novici și călugări de rând (care nu au fost hirotoniți), iar în practica parohială sunt împărțite între cititori, altar. servere, paznici și curățători. De aici și expresia „citește ca un sacristan” și numele camerei paznicului de la templu – „sexton”.

PREZBITER

PRESBITER (greacă) presbuteroşi„bătrân”, „bătrân”) - în liturgic. terminologie – un reprezentant al gradului cel mai de jos al gradului II al ierarhiei ortodoxe (vezi tabel). Sinonime: preot, preot, preot (învechit).

PRESBITERMITATE

PRESBITERSM (preoție, preoție) - numele general (tribal) al reprezentanților gradului II al ierarhiei ortodoxe (vezi tabel)

PRIT

PRECHT, sau PRECEPȚIA BISERICII (Glor. se văita– „compunere”, „ansamblu”, din cap. plânge- „a număra”, „a se alătura”) - în sens restrâns - un ansamblu de cler inferior, în afara ierarhiei de trei grade. Într-un sens larg, este o colecție atât a clerului, sau a clerului (vezi cler), cât și a clericilor înșiși, care alcătuiesc împreună personalul unei singure biserici ortodoxe. templu (biserică). Aceștia din urmă includ cititorul de psalmi (cititorul), sacristanul sau sacristanul, purtătorul de lumânări și cântăreții. În pre-rev. În Rusia, componența parohiei era determinată de statele aprobate de consistoriu și episcop și depindea de mărimea parohiei. Pentru o parohie cu o populație de până la 700 de suflete, bărbați. genul trebuia să fie format dintr-un preot și un cititor de psalmi pentru o parohie cu o populație mare - un P. de preot, un diacon și un cititor de psalmi; P. parohiile populate şi înstărite ar putea fi formate din mai multe. preoți, diaconi și clerici. Episcopul a cerut permisiunea Sinodului să înființeze un nou P. sau să schimbe personalul. Venitul lui P. consta din ch. arr. din taxa de completare a cerinţei. Bisericile din sat erau asigurate cu pământ (cel puțin 33 de zecimi pe sat), unele dintre ele locuiau în biserică. case, adică. parte cu gri secolul al XIX-lea a primit un salariu guvernamental. Potrivit bisericii Statutul din 1988 definește P. ca fiind format dintr-un preot, un diacon și un cititor de psalmi. Numărul membrilor P. se modifică la cererea parohiei și în funcție de nevoile acesteia, dar nu poate fi mai mic de 2 persoane. - preot și cititor de psalmi. Capul lui P. este rectorul templului: preot sau protopop.

PREOT – vezi Preot, Presbiter, Ierarhie, Cler, Hirotonire

ORDINAR – vezi Hirotonirea

COMUN

ORDINAR este forma exterioară a sacramentului preoției, momentul culminant al acesteia este de fapt actul de a pune mâinile asupra unui protejat corect ales, care este ridicat la preoție.

În greaca veche cuvânt de limbă cheirotonieînseamnă exprimarea voturilor în adunarea populară prin ridicarea mâinii, adică alegeri. În greacă modernă limba (și uzul bisericesc) găsim doi termeni similari: cheirotonia, consacrare - „hirotonire” și cheirothesia, hirothesia - „punerea mâinilor”. Greacul Euchologius numește fiecare hirotonire (hirotonire) - de la cititor la episcop (vezi Ierarhia) - X. În manualele oficiale și liturgice rusești, greaca este folosită ca fiind rămasă fără traducere. termenii şi gloria lor. echivalente, care sunt artificial diferite, deși nu complet strict.

Hirotonirea 1) a episcopului: hirotonirea şi X.; 2) preot (preot) și diacon: hirotonire și X.; 3) subdiacon: H., sfințirea și hirotonirea; 4) cititor și cântăreț: dăruire și consacrare. În practică, se vorbește de obicei despre „consacrarea” unui episcop și „hirotonirea” unui preot și diacon, deși ambele cuvinte au un înțeles identic, revenind la aceeași greacă. termen.

T. arr., X. dă harul preoţiei şi este o înălţare („hirotonire”) la unul dintre cele trei grade ale preoţiei; se săvârşeşte în altar şi în acelaşi timp se citeşte rugăciunea „Dumnezeiescul har...”. Chirotezia nu este „hirotonire” în sensul propriu, ci servește doar ca semn de admitere a unei persoane (funcționar, - vezi) să îndeplinească unele slujbe bisericești inferioare. Așadar, se săvârșește în mijlocul bisericii și fără a citi rugăciunea „Harul Divin...” O excepție de la această diferențiere terminologică este permisă numai în raport cu subdiaconul, care deocamdată este un anacronism, o reamintire a locul său în ierarhia bisericească antică.

În anticele eucologii scrise de mână bizantine, ritul diaconei X., care a fost odinioară larg răspândit în lumea ortodoxă, asemănător cu X. diacon (tot înaintea Sfântului Altar și cu citirea rugăciunii „Harul divin...” ) s-a păstrat. Cărțile tipărite nu-l mai conțin. Euchologius J. Gohar dă această ordine nu în textul principal, ci printre manuscrisele variante, așa-numitele. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Pe lângă acești termeni pentru desemnarea hirotoniei la grade ierarhice fundamental diferite - cele preoțești și „clericale” inferioare, există și alții care indică înălțarea la diferite „grade bisericești” (grade, „poziții”) într-un singur grad al preoției. „Operă de arhidiacon, ... stareț, ... arhimandrit”; „În urma creării unui protopresbiter”; „Ridicarea de arhidiacon sau protodiacon, protopresbiter sau protopop, stareț sau arhimandrit.”

Lit.: scolo. Kiev, 1904; Neselovsky A. Rândurile consacrărilor și consacrărilor. Kamenets-Podolsk, 1906; Un ghid pentru studiul regulilor de cult ale Bisericii Ortodoxe. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; și aprins. sub articolele Episcop, Ierarhie, Diacon, Preot, Preoție.

APLICARE

ENOH

INOC - rusă veche. numele unui călugăr, altfel - un călugăr. În zh. r. – călugăre, hai să mințim. – călugăriță (călugăriță, călugăriță).

Originea numelui este explicată în două moduri. 1. I. - „singurat” (ca traducere a grecescul monos - „singur”, „singurat”; monachos - „pustnic”, „călugăr”). „Un călugăr va fi chemat, căci numai el vorbește lui Dumnezeu zi și noapte” („Pandects” Nikon Muntenegrin, 36). 2. O altă interpretare derivă numele I. din celălalt mod de viață al cuiva care a acceptat monahismul: el „altfel trebuie să-și ducă viața din comportamentul lumesc” ( , preot Dicționar complet de slavonă bisericească. M., 1993, p. 223).

În uzul modern al bisericii ortodoxe ruse, un „călugăr” nu este numit călugăr în sensul propriu, ci Rassophoran(greacă: „purtand o sutană”) novice - până când este tonsurat în „schema minoră” (condiționat de acceptarea finală a jurământurilor monahale și denumirea unui nou nume). I. - ca un „călugăr novice”; Pe lângă sutană, el primește și o kamilavka. I. își păstrează numele lumesc și este liber să înceteze oricând să-și termine noviciatul și să se întoarcă la viața de odinioară, ceea ce, conform legilor ortodoxe, nu mai este posibil pentru un călugăr.

Monahism (în sensul vechi) - monahism, afin. A călugări - a duce o viață monahală.

LAIC

MIRIC - cel care trăiește în lume, o persoană seculară („lumească”) care nu aparține clerului sau monahismului.

M. este un reprezentant al poporului bisericesc care ia parte la participarea cu rugăciune la slujbele bisericii. Acasă poate săvârși toate slujbele date în Cartea de Ceas, Cartea de Rugăciune sau altă culegere liturgică, omițând exclamațiile și rugăciunile preoțești, precum și ecteniile diaconului (dacă sunt cuprinse în textul liturgic). În caz de urgență (în absența unui duhovnic și în pericol de moarte), M. poate săvârși taina botezului. În primele secole ale creștinismului, drepturile laicilor erau incomparabil superioare celor moderne, extinzându-se până la alegerea nu numai a rectorului bisericii parohiale, ci chiar a episcopului eparhial. În Rus' antic şi medieval, M. erau supuşi administraţiei judiciare domneşti generale. instituții, spre deosebire de oamenii bisericii, care se aflau sub jurisdicția mitropolitului și a episcopului.

Lit.: Afanasiev N. Slujirea laicilor în Biserică. M., 1995; Filatov S.„Anarhismul” laicilor în ortodoxia rusă: tradiții și perspective // ​​Pagini: Jurnal de teologie biblică. in-ta ap. Andrei. M., 1999. N 4:1; Minney R. Participarea laicilor la educația religioasă din Rusia // Ibid.; Laici în Biserică: Materiale ale internaționalului. teolog conferinţă M., 1999.

SACRISTAN

Sacristan (sacelarium grecesc, sachelarii):
1) șef al hainelor regale, bodyguard regal; 2) în mănăstiri și catedrale - custodele ustensilelor bisericești, duhovnicul.

Fiecare ortodox se întâlnește cu clerul care vorbește în public sau ține slujbe în biserică. La prima vedere, puteți înțelege că fiecare dintre ei poartă un rang special, pentru că nu degeaba au diferențe de îmbrăcăminte: culori diferite halate, coafuri, unele au bijuterii din pietre pretioase, in timp ce altele sunt mai ascetice. Dar nu toată lumea are capacitatea de a înțelege rangurile. Pentru a afla principalele trepte ale clerului și călugărilor, să ne uităm la rândurile Bisericii Ortodoxe în ordine crescătoare.

Trebuie spus imediat că toate rangurile sunt împărțite în două categorii:

1. Cler secular. Acestea includ miniștri care pot avea o familie, soție și copii.
2. Cler negru. Aceștia sunt cei care au acceptat monahismul și au renunțat la viața lumească.

Cler secular

Descrierea oamenilor care slujesc Bisericii și Domnului vine din Vechiul Testament. Scriptura spune că înainte de Nașterea lui Hristos, profetul Moise a numit oameni care trebuiau să comunice cu Dumnezeu. Cu acești oameni este asociată ierarhia gradelor de astăzi.

Servitor de altar (novice)

Această persoană este un asistent laic al clerului. Responsabilitățile sale includ:

Dacă este necesar, un novice poate suna clopote și poate citi rugăciuni, dar îi este strict interzis să atingă tronul și să meargă între altar și Ușile Regale. Servitorul de altar poartă cele mai obișnuite haine, cu un surplis aruncat deasupra.

Această persoană nu este ridicată la rangul de cler. El trebuie să citească rugăciunile și cuvintele din Scriptură, să le interpreteze oamenilor obișnuiți și să explice copiilor regulile de bază ale vieții creștine. Pentru o râvnă deosebită, duhovnicul îl poate hirotoni pe psalmist ca subdiacon. În ceea ce privește hainele bisericești, el are voie să poarte sutană și skufia (șapcă de catifea).

Nici această persoană nu are ordine sfinte. Dar poate purta un surplis și un orarion. Dacă episcopul îl binecuvântează, atunci subdiaconul poate atinge tronul și poate intra prin Ușile Regale în altar. Cel mai adesea, subdiaconul ajută preotul să facă slujba. Se spală pe mâini în timpul slujbelor și îi dă obiectele necesare (tricirium, ripids).

Rangurile bisericești ale Bisericii Ortodoxe

Toți slujitorii bisericii enumerați mai sus nu sunt clerici. Aceștia sunt oameni simpli pașnici care vor să se apropie de biserică și de Domnul Dumnezeu. Ei sunt acceptați în funcțiile lor numai cu binecuvântarea preotului. Să începem să ne uităm la rândurile ecleziastice ale Bisericii Ortodoxe de la cel mai de jos.

Poziția de diacon a rămas neschimbată din cele mai vechi timpuri. El, ca și înainte, trebuie să ajute la închinare, dar îi este interzis să presteze în mod independent slujbele bisericii și să reprezinte Biserica în societate. Principala lui responsabilitate este citirea Evangheliei. În prezent, necesitatea slujbelor unui diacon nu mai este necesară, astfel încât numărul acestora în biserici este în continuă scădere.

Acesta este cel mai important diacon dintr-o catedrală sau biserică. Anterior, acest rang era primit de un protodiacon, care se distingea prin zelul său special pentru serviciu. Pentru a determina că acesta este un protodiacon, ar trebui să vă uitați la veșmintele lui. Dacă poartă un orarion cu cuvintele „Sfânt! Sfânt! Sfânt, asta înseamnă că el este cel din fața ta. Dar în prezent, acest rang este dat numai după ce un diacon a slujit în biserică timp de cel puțin 15-20 de ani.

Acești oameni sunt cei care au o voce frumoasă cântătoare, cunosc mulți psalmi și rugăciuni și cântă la diferite slujbe bisericești.

Acest cuvânt ne-a venit din limba greacăși tradus înseamnă „preot”. În Biserica Ortodoxă acesta este cel mai jos rang de preot. Episcopul îi conferă următoarele puteri:

• săvârși slujbe divine și alte sacramente;
• aduce predarea oamenilor;
• conduce comuniunea.

Preotului i se interzice sfințirea antimensiunilor și săvârșirea sacramentului de hirotonire a preoției. În loc de glugă, capul lui este acoperit cu o kamilavka.

Acest rang este acordat ca o recompensă pentru un anumit merit. Protopopul este cel mai important dintre preoți și, de asemenea, rectorul templului. În timpul săvârșirii sacramentelor, protopopii își îmbrăcau haina și furau. Mai mulți protopopi pot sluji într-o singură instituție liturgică deodată.

Acest rang este acordat doar de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii ca recompensă pentru faptele cele mai bune și mai utile pe care o persoană le-a făcut în favoarea Bisericii Ortodoxe Ruse. Acesta este cel mai înalt rang în clerul alb. Nu va mai fi posibil să câștigi un rang mai înalt, de atunci există ranguri cărora le este interzis să întemeieze o familie.

Cu toate acestea, mulți, pentru a obține o promovare, părăsesc viața lumească, familia, copiii și intră pentru totdeauna în viața monahală. În astfel de familii, soția își întreține cel mai adesea soțul și, de asemenea, merge la mănăstire pentru a lua jurămintele monahale.

Cler negru

Ii include numai pe cei care au luat jurăminte monahale. Această ierarhie a rangurilor este mai detaliată decât cea a celor care au preferat viata de familie monahală.

Acesta este un călugăr care este diacon. El ajută clerul să conducă sacramentele și să îndeplinească slujbe. De exemplu, efectuează vasele necesare ritualurilor sau face cereri de rugăciune. Cel mai înalt ierodiacon este numit „arhidiacon”.

Acesta este un om care este preot. I se permite să săvârșească diferite sacramente sacre. Acest rang poate fi primit de preoții din clerul alb care s-au hotărât să se călugărească și de cei care au suferit sfințire (darea dreptului unei persoane de a săvârși sacramentele).

Acesta este starețul sau stareța unei mănăstiri sau templu ortodox rus. Anterior, cel mai adesea, acest rang a fost acordat ca o recompensă pentru serviciile aduse Bisericii Ortodoxe Ruse. Dar din 2011, patriarhul a decis să acorde acest rang oricărui stareț al mănăstirii. În timpul inițierii, starețului i se dă un toiag cu care trebuie să se plimbe prin domeniul său.

Acesta este unul dintre cele mai înalte ranguri în Ortodoxie. La primirea acestuia, duhovnicului i se acordă și o mitră. Arhimandritul poartă o haină monahală neagră, care îl deosebește de alți călugări prin faptul că are tăblițe roșii asupra lui. Dacă, în plus, arhimandritul este rectorul oricărui templu sau mănăstire, el are dreptul să poarte un toiag - un toiag. Se presupune că i se adresează „Reverenta Voastră”.

Acest rang aparține categoriei episcopilor. La hirotonirea lor, ei au primit cel mai înalt har al Domnului și, prin urmare, pot săvârși orice ritualuri sacre, chiar și să hirotonească diaconi. Conform legilor bisericești, ei au drepturi egale, arhiepiscopul este considerat cel mai în vârstă. De tradiție străveche numai episcopul poate binecuvânta slujba cu antimis. Aceasta este o eșarfă patruunghiulară în care este cusută o parte din moaștele unui sfânt.

De asemenea, acest duhovnic controlează și păzește toate mănăstirile și bisericile care se află pe teritoriul eparhiei sale. Adresa general acceptată către un episcop este „Vladyka” sau „Eminența Voastră”.

Acesta este un cler de rang înalt sau cel mai înalt titlu de episcop, cel mai vechi de pe pământ. El se supune numai patriarhului. Diferă de alți demnitari prin următoarele detalii în îmbrăcăminte:

• are halat albastru (episcopii au roșii);
• Gluga este albă cu o cruce împodobită cu pietre prețioase (restul au glugă neagră).

Acest rang este acordat pentru merite foarte înalte și este o insignă de distincție.

Cel mai înalt grad în Biserica Ortodoxă, principalul preot al țării. Cuvântul în sine combină două rădăcini: „tată” și „putere”. Este ales în Consiliul Episcopilor. Acest rang este pe viață, doar în cei mai mulți în cazuri rare depunerea și excomunicarea lui este posibilă. Când locul patriarhului este gol, este numit un locum tenens ca executor provizoriu, care face tot ce ar trebui să facă patriarhul.

Această funcție poartă responsabilitate nu numai pentru sine, ci și pentru întregul popor ortodox al țării.

Gradurile din Biserica Ortodoxă, în ordine crescătoare, au propria lor ierarhie clară. În ciuda faptului că mulți clerici îi numim „părinte”, fiecare creștin ortodox ar trebui să cunoască principalele diferențe dintre demnitari și poziții.

Patriarh (din grecescul „tată, eu conduc”), cel mai înalt titlu al conducătorului unei biserici creștine independente (aftocefale) într-un număr de țări. Titlul de patriarh a fost stabilit de Consiliul bisericesc de la Calcedon (451). După împărțirea Bisericii Creștine în Vest (Catolic) și Răsărit (Ortodox), ea este repartizată ierarhilor Bisericii Răsăritene.

Patriarhul este „capul părintelui”; cel mai înalt titlu al conducătorului unei Biserici Creștine Ortodoxe independente (autocefale), directorul suprem în treburile bisericești. Titlul a fost aprobat de Sinodul Ecumenic de la Constantinopol din 381; Înainte de împărțirea bisericilor, Papa era considerat primul dintre cei cinci patriarhi creștini (Roman, Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim). De la sfârșitul secolului al V-lea - începutul secolului al VI-lea. Titlul „Ecumenic” a început să fie aplicat Patriarhului Constantinopolului. După împărțirea Bisericii Creștine în Vest (Catolic) și Răsărit (Ortodox) în 1054, titlul de patriarh a fost atribuit ierarhilor Bisericii Răsăritene. Odată cu apariția statelor slave independente (Bulgaria, Serbia), proprii patriarhi au devenit și șefii Bisericii lor. Patriarhul Constantinopolului în tacticile secolelor IX-X. stătea imediat după basileus. În același timp, bizantinii considerau puterea Sinoadelor Ecumenice ca fiind mai mare decât puterea patriarhilor, iar numirea mitropoliților nu era opera patriarhului, ci a consiliului celui mai înalt cler ortodox.

Dicţionar bizantin: în 2 volume / [comp. General Ed. K.A. Filatov]. SPb.: Amforă. TID Amphora: RKhGA: Editura Oleg Abyshko, 2011, vol. 2, p. 176.

Citiți mai departe:

Bizanţul(informații scurte).

Tabele cronologiceși de-a lungul secolelor - | | |