Domnia împăratului Iustinian 1 în Bizanț. Bizanțul în timpul domniei lui Iustinian I cel Mare

Iustinian I cel Mare (lat. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus) a condus Bizanțul între 527 și 565. Sub Iustinian cel Mare, teritoriul Bizanțului aproape sa dublat. Istoricii cred că Iustinian a fost unul dintre cei mai mari monarhi ai antichității târzii și ai Evului Mediu timpuriu.
Iustinian s-a născut în jurul anului 483. într-o familie de țărani dintr-un sat de munte îndepărtat Macedonia, lângă Skupi . Multă vreme, opinia predominantă a fost că era Origine slavăși a purtat inițial numele managerului, această legendă era foarte răspândită printre slavii din Peninsula Balcanică.

Iustinian se distingea prin ortodoxie strictă , a fost un reformator și strateg militar care a făcut trecerea de la antichitate la Evul Mediu. Provenit din masele întunecate ale țărănimii de provincie, Iustinian a reușit să asimileze ferm și ferm două idei grandioase: ideea romană a unei monarhii universale și ideea creștină a împărăției lui Dumnezeu. Combinând ambele idei și punerea lor în acțiune cu ajutorul puterii într-un stat secular care a acceptat aceste două idei ca fiind doctrina politică Imperiul Bizantin.

Sub împăratul Justinian, Imperiul Bizantin a atins apogeul, după o lungă perioadă de declin, monarhul a încercat să restaureze imperiul și să-l readucă la măreția de odinioară. Se crede că Justinian a fost influențat de caracterul puternic al său soția Teodora, pe care a încoronat-o solemn în 527.

Istoricii cred că obiectivul principal Politica externă a lui Iustinian a fost renașterea Imperiului Roman în fostele sale granițe, imperiul urma să se transforme într-un singur stat creștin. Ca urmare, toate războaiele purtate de împărat aveau ca scop extinderea teritoriilor sale, în special spre vest, pe teritoriul Imperiului Roman de Apus căzut.

Comandantul principal al lui Iustinian, care a visat la renașterea Imperiului Roman, a fost Belisarius, a devenit comandant la vârsta de 30 de ani.

În 533 Iustinian a trimis armata lui Belisarius în nordul Africii pentru a cucerind regatul vandalilor. Războiul cu vandalii a avut succes pentru Bizanț și deja în 534 comandantul lui Iustinian a câștigat o victorie decisivă. Ca și în campania africană, comandantul Belisarius a ținut mulți mercenari – barbari sălbatici – în armata bizantină.

Chiar și dușmanii jurați puteau ajuta Imperiul Bizantin - era suficient să-i plătească. Aşa, huni formau o parte semnificativă a armatei Belisarius , care a navigat de la Constantinopol în Africa de Nord cu 500 de nave.Cavaleria hunilor , care a servit ca mercenari în armata bizantină a lui Belisarius, a jucat un rol decisiv în războiul împotriva Regatul vandal din nordul Africii. În timpul bătăliei generale, adversarii au fugit de hoarda sălbatică a hunilor și au dispărut în deșertul numidian. Atunci comandantul Belisarius a ocupat Cartagina.

După anexarea Africii de Nord, Constantinopolul bizantin și-a îndreptat atenția către Italia, pe al cărei teritoriu exista regatul ostrogotilor. Împăratul Iustinian cel Mare a decis să declare război regate germane , care au purtat războaie constante între ei și au fost slăbiți în ajunul invaziei armatei bizantine.

Războiul cu ostrogoții a avut succes și regele ostrogoților a trebuit să apeleze la Persia pentru ajutor. Iustinian s-a protejat în Est de atacurile din spate făcând pace cu Persia și a lansat o campanie de invadare a Europei de Vest.

În primul rând Generalul Belisarius a ocupat Sicilia, unde a întâlnit puțină rezistență. Orașele italiene s-au predat și ele una după alta până când bizantinii s-au apropiat de Napoli.

Belisarius (505-565), general bizantin sub Iustinian I, 540 (1830). Belasarius a refuzat coroana regatului lor din Italia oferită lui de goți în 540. Belasarius a fost un general strălucit care a învins o serie de dușmani ai Imperiului Bizantin, dublându-și practic teritoriul în acest proces. (Fotografie de Ann Ronan Pictures/Print Collector/Getty Images)

După căderea Napoli, Papa Silverius l-a invitat pe Belisarius să intre în orașul sfânt. Goții au părăsit Roma , iar în curând Belisarius a ocupat Roma, capitala imperiului. Liderul militar bizantin Belisarius a înțeles însă că inamicul tocmai își aduna puterea, așa că a început imediat să întărească zidurile Romei. Ce a urmat Asediul Romei de către goți a durat un an și nouă zile (537 - 538). Armata bizantină care apăra Roma nu numai că a rezistat atacurilor goților, dar și-a continuat și înaintarea adânc în Peninsula Apeninilor.

Victoriile lui Belisarius au permis Imperiului Bizantin să stabilească controlul asupra părții de nord-est a Italiei. După moartea lui Belisarius, a fost creat exarhat (provincia) cu capitala la Ravenna . Deși Roma a fost ulterior pierdută de Bizanț, deoarece Roma a căzut de fapt sub controlul papei, Bizanțul a păstrat posesiuni în Italia până la mijlocul secolului al VIII-lea.

Sub Iustinian, teritoriul Imperiului Bizantin a atins cea mai mare dimensiune pentru întreaga existență a imperiului. Iustinian a reușit să restaureze aproape complet fostele granițe ale Imperiului Roman.

împărat bizantin Iustinian a capturat toată Italia și aproape toată coasta Africii de Nord și partea de sud-est a Spaniei. Astfel, teritoriul Bizanțului se dublează, dar nu ajunge la fostele granițe ale Imperiului Roman.

Deja în 540 noua persană regatul sasanid a dizolvat pașnicii acord cu Bizanțul și pregătit activ pentru război. Iustinian s-a trezit într-o poziție dificilă, deoarece Bizanțul nu a putut rezista unui război pe două fronturi.

Politica internă a lui Iustinian cel Mare

Pe lângă o politică externă activă, Iustinian a urmat și o politică internă rezonabilă. Sub el, sistemul roman de guvernare a fost abolit, care a fost înlocuit cu unul nou - cel bizantin. Iustinian s-a implicat activ în întărirea aparatului de stat și a încercat îmbunătăți fiscalitatea . Sub împărat erau uniți funcții civile și militare, s-au făcut încercări reduce corupția prin creșterea salariilor funcționarilor.

Iustinian a fost supranumit „împăratul nedormit”, deoarece lucra zi și noapte pentru a reforma statul.

Istoricii cred că succesele militare ale lui Iustinian au fost ale lui meritul principal, însă, politica internă, mai ales în a doua jumătate a domniei sale, a drenat vistieria statului.

Împăratul Iustinian cel Mare a lăsat în urmă un celebru monument de arhitectura, care există și astăzi - Hagia Sofia . Această clădire este considerată un simbol al „epocii de aur” în Imperiul Bizantin. Această catedrală este a doua cea mai mare biserică creștină din lume și a doua după Catedrala Sf. Paul din Vatican . Odată cu construirea Sfintei Sofia, împăratul Justinian a obținut favoarea Papei și a întregii lumi creștine.

În timpul domniei lui Iustinian, prima pandemie de ciumă din lume a izbucnit și s-a răspândit în tot Imperiul Bizantin. Cel mai mare număr de victime s-a înregistrat în capitala imperiului, Constantinopol, unde a murit 40% din totalul populației. Potrivit istoricilor, numărul total de victime ale ciumei a ajuns la aproximativ 30 de milioane de oameni și, posibil, mai mult.

Realizările Imperiului Bizantin sub Justinian

Cea mai mare realizare a lui Iustinian cel Mare este considerată a fi politica sa externă activă, care a extins de două ori teritoriul Bizanțului, aproape recâștigând toate pământurile pierdute după căderea Romei în 476.

Din cauza numeroaselor războaie, vistieria statului a fost epuizată, iar acest lucru a dus la revolte și revolte populare. Cu toate acestea, revolta l-a determinat pe Iustinian să emită noi legi pentru cetățenii din întregul imperiu. Împăratul a abolit dreptul roman, a abolit legile romane învechite și a introdus legi noi. Setul acestor legi a fost numit „Codul de drept civil”.

Domnia lui Iustinian cel Mare a fost numită într-adevăr „epoca de aur” el însuși a spus: „Niciodată, înainte de vremea domniei noastre, Dumnezeu nu dăduse romanilor asemenea victorii... Slavă cerului, locuitori ai întregii lumi: în zilele voastre s-a săvârșit o faptă mare, pe care Dumnezeu a recunoscut-o ca nevrednică de-a lungul timpului. lumea antică» S-a construit comemorarea măreției creștinismului Hagia Sofia din Constantinopol.

O descoperire uriașă a avut loc în afacerile militare. Iustinian a reușit să creeze cea mai mare armată profesionistă de mercenari din acea perioadă. Armata bizantină condusă de Belisarius a adus multe victorii împăratului bizantin și a extins granițele Imperiului Bizantin. Cu toate acestea, întreținerea unei armate uriașe de mercenari și a războinicilor nesfârșiti a epuizat vistieria statului al Imperiului Bizantin.

Prima jumătate a domniei împăratului Iustinian este numită „epoca de aur a Bizanțului”, în timp ce a doua a provocat doar nemulțumiri din partea oamenilor. periferia imperiului acoperit revolta maurilor si gotilor. O în 548 În timpul celei de-a doua campanii italiene, Iustinian cel Mare nu a mai putut răspunde cererilor lui Belisarius de a trimite bani pentru armată și de a plăti mercenarii.

Ultima dată când comandantul Belisarius a condus trupele în 559, când tribul Kotrigur a invadat Tracia. Comandantul a câștigat bătălia și ar fi putut să-i distrugă complet pe atacatori, dar Justinian a decis în ultimul moment să-și plătească vecinii neliniştiți. Cu toate acestea, cel mai surprinzător lucru a fost că creatorul victoriei bizantine nici măcar nu a fost invitat la sărbătorile festive. După acest episod, comandantul Belisarius a căzut în sfârșit din favoare și a încetat să mai joace un rol semnificativ la curte.

În 562, câțiva locuitori nobili ai Constantinopolului l-au acuzat pe celebrul comandant Belisarius că complotează împotriva împăratului Iustinian. Timp de câteva luni, Belisarius a fost privat de proprietatea și poziția sa. La scurt timp, Iustinian s-a convins de nevinovăția acuzatului și a făcut pace cu el. Belisarius a murit în pace și singurătate în 565 d.Hr În același an, împăratul Justinian cel Mare și-a dat ultima suflare.

Ultimul conflict dintre împărat și comandant a servit drept sursă legende despre liderul militar sărac, slab și orb Belisarius, cerșind de pomană la zidurile templului. Acesta este modul în care este înfățișat - căzând în disgrație în celebra sa pictură a artistului francez Jacques Louis David.

Un stat mondial creat de voința unui suveran autocrat - așa a fost visul pe care împăratul Justinian l-a prețuit încă de la începutul domniei sale. Prin forța armelor a returnat vechile teritorii romane pierdute, apoi le-a dat o lege civilă generală care asigura bunăstarea locuitorilor și, în final - a afirmat o singură credință creștină, chemat să unească toate popoarele în închinarea unui singur Dumnezeu creștin adevărat. Acestea sunt cele trei temelii de nezdruncinat pe care Iustinian a construit puterea imperiului său. Iustinian cel Mare credea că „nu există nimic mai înalt și mai sfânt decât măreția imperială”; „Înșiși creatorii legii au spus asta voinţa monarhului are putere de lege«; « el singur este în stare să petreacă zile şi nopţi la muncă şi în stare de veghe, astfel încât gândește-te la binele oamenilor«.

Iustinian cel Mare a susținut că harul puterii împăratului, ca „uns al lui Dumnezeu”, stând deasupra statului și deasupra bisericii, a fost primit direct de la Dumnezeu. Împăratul este „egal cu apostolii” (greacă ίσαπόστολος), Dumnezeu îl ajută să-și învingă dușmanii și să facă legi corecte. Războaiele lui Iustinian au căpătat caracter cruciade - oriunde va fi stăpân împăratul bizantin, credinţa ortodoxă va străluci. Pietatea sa s-a transformat în intoleranță religioasă și a fost întruchipată într-o persecuție cruntă pentru abaterea de la credința sa recunoscută. Fiecare act legislativ al lui Justinian pune „sub patronajul Sfintei Treimi”.

Primul suveran remarcabil al Imperiului Bizantin și fondatorul ordinii sale interne a fost Iustinian I cel Mare(527‑565), care și-a glorificat domnia cu războaie și cuceriri reușite în Occident (vezi Războiul Vandalilor 533-534) și a adus triumful final al creștinismului în statul său. Urmașii lui Teodosie cel Mare în Orient, cu puține excepții, au fost oameni de puține abilități. Tronul imperial a mers la Iustinian după unchiul său Iustin, care în tinerețe a venit în capitală ca un simplu băiat de sat și a intrat în serviciul militar, a urcat la cele mai înalte trepte, iar apoi a devenit împărat. Justin era un om nepoliticos și needucat, dar gospodar și energic, așa că i-a predat imperiul nepotului său în stare relativ bună.

Venind dintr-un rang simplu (și chiar dintr-o familie slavă), Justinian s-a căsătorit cu fiica unuia dintre îngrijitorii de animale sălbatice de la circ, Teodora, care a fost anterior dansator și a dus un stil de viață frivol. Ulterior, ea a exercitat o mare influență asupra soțului ei, remarcându-se prin inteligența ei remarcabilă, dar în același timp prin pofta ei nesățioasă de putere. Iustinian însuși a fost și el bărbat avid de putere și energic, iubea faima și luxul, s-a străduit pentru scopuri grandioase. Amândoi se distingeau printr-o mare evlavie exterioară, dar Justinian era oarecum înclinat către monofizitism. Sub ei, pompa de curte a ajuns cea mai mare dezvoltare; Teodora, care a fost încoronată împărăteasă și chiar a devenit coregentă a soțului ei, a cerut ca, la ocazii ceremoniale, cei mai înalți oficiali ai imperiului să-și pună buzele la picior.

Iustinian a decorat Constantinopolul cu multe clădiri magnifice, din care a câștigat o mare faimă Biserica Hagia Sofia cu o cupolă de dimensiuni fără precedent și imagini de mozaic remarcabile. (În 1453 turcii au transformat acest templu într-o moschee). În politica internă, Justinian a susținut punctul de vedere pe care imperiul ar trebui să o aibă o singură putere, o singură credință, o singură lege. Având nevoie de sume mari de bani pentru războaiele sale, clădirile și luxul curții, el a introdus un set moduri diferite creșterea veniturilor guvernamentale, de exemplu, a creat monopoluri de stat, a stabilit taxe pe proviziile vitale, a aranjat împrumuturi forțate și a recurs de bunăvoie la confiscarea proprietăților (mai ales de la eretici). Toate acestea au epuizat puterea imperiului și au subminat bunăstarea materială a populației sale.

Împăratul Justinian cu alaiul său

42. Albastru și verde

Iustinian nu sa stabilit imediat pe tron. La începutul domniei sale a trebuit chiar să îndure o revoltă populară serioasă în capitală însăși. Populația din Constantinopol a fost mult timp pasionată de cursele de cai, la fel cum romanii erau pasionați de jocurile de gladiatori. Spre capitală hipodrom Zeci de mii de spectatori s-au înghesuit să urmărească cursele de care, iar de multe ori o mulțime de mii de oameni profita de prezența împăratului în hipodrom pentru a face adevărate demonstrații politice sub formă de plângeri sau revendicări, care erau imediat prezentate împăratului. Cei mai îndrăgiți șoferi de la spectacolele de cai de circ au avut propriii fani, împărțiți în petreceri care diferă prin culorile hainelor favoritelor lor. Cele două partide principale ale hipodromului au fost albastruŞi verde, care erau în dezacord nu numai asupra cocherilor, ci și peste probleme politice . Iustinian și mai ales Theodora au patronat blues-ul; Pe vremuri, Verzii i-au refuzat cererea de a-i acorda locul tatălui ei la circ celui de-al doilea soț al mamei sale și, devenită împărăteasă, s-a răzbunat pe Verzi pentru asta. Diverse poziții, atât superioare, cât și inferioare, au fost distribuite doar pentru blues; cele albastre au fost răsplătite în toate felurile posibile; au scăpat cu totul indiferent ce au făcut.

Într-o zi, Verzii s-au întors la Iustinian în hipodrom cu idei foarte persistente, iar când împăratul a refuzat, au ridicat o adevărată răscoală în oraș, care a primit numele de „Nika”, din strigătul de luptă (Νίκα, adică cuceri), cu care rebelii i-au atacat pe susținătorii guvernului. O jumătate întreagă a orașului a ars în timpul acestei tulburări, iar rebelii, cărora li s-au alăturat și unii dintre albaștri, chiar au proclamat un nou împărat. Iustinian era pe cale să fugă, dar a fost oprit de Theodora, care a dat dovadă de o mare forță. Ea l-a sfătuit pe soțul ei să lupte și să încredințeze lui Belisarius pacificarea rebelilor. Cu goții și herulii sub comanda sa, celebrul general i-a atacat pe rebeli care se adunau în hipodrom și au tăiat aproximativ treizeci de mii dintre ei. În urma acesteia, guvernul și-a consolidat poziția cu numeroase execuții, exilări și confiscări.

Împărăteasa Teodora, soția lui Iustinian I

43. Corpus juris

Afacerea principală a stăpânirii interne a lui Iustinian era culegere a întregului drept roman, adică toate legile aplicate de judecători și toate teoriile expuse de avocați (juris prudentes) în toate timpurile istoriei romane. Această enormă întreprindere a fost realizată de o întreagă comisie de avocați, condusă de Tribonian.Încercări de acest fel au mai fost deja făcute, dar numai Corpus juris Justinian, care fusese întocmit de câțiva ani, era valabil corpul dreptului roman, dezvoltat de generaţii întregi de popor roman. ÎN Corpus juris cuprindeau: 1) decretele foștilor împărați, sistematizate după conținut („Codul Justinian”), 2) un ghid pentru studiul moralității („Instituții”) și 3) opiniile prezentate sistematic ale juriștilor de autoritati, extrase din scrierile acestora („ Rezumate” sau „Pandecte” ). La aceste trei părți s-a adăugat apoi 4) O colecție de noi decrete ale lui Iustinian („Romane”), în mare parte în greacă, cu traducere în latină. Această lucrare, care dezvoltarea de un secol a dreptului roman a fost finalizată, are semnificație istorică de o importanță capitală. În primul rând, legea lui Justinian a servit drept bază pe care s-a dezvoltat totul Legislația bizantină, care a influenţat şi legea popoarelor care au împrumutat de la Bizanţ principiile cetăţeniei lor. Dreptul roman însuși a început să se schimbe în Bizanț sub influența noilor condiții de viață, fapt dovedit de numărul mare de legi noi emise de însuși Iustinian și publicate de succesorii săi. Pe de altă parte, această lege romană modificată a început să fie acceptată de slavi, care au acceptat creștinismul de la greci. În al doilea rând, stăpânirea temporară a Italiei după căderea stăpânirii ostrogote a făcut posibil ca Iustinian să-și aprobe legislația și aici. Ar putea să prindă rădăcini aici cu atât mai ușor pentru că a fost, ca să spunem așa, transferat doar pe solul natal pe care ea însăși a apărut inițial. Mai târziu în Occident Dreptul roman în forma în care a primit-o sub Iustinian, a început să fie studiat în scoli superioare si puse in practica care a presupus şi aici o serie intreaga diverse consecinte.

44. Bizanțul în secolul al VII-lea

Iustinian a dat domniei sale o mare splendoare, dar sub succesorii lui ceartă internă(în special ceartă bisericească) și invazii externe. La începutul secolului al VII-lea. Împăratul a devenit faimos pentru cruzimea sa deosebită Foka, care a preluat tronul prin rebeliune și și-a început domnia prin uciderea predecesorului său (Mauritius) și a întregii sale familii. După o scurtă domnie, el însuși a suferit o soartă asemănătoare când a avut loc o răscoală împotriva lui sub comanda lui Heraclius, care a fost proclamat împărat de soldații indignați. Era o perioadă de declin și activitate guvernamentalăîn Bizanţ. Doar înzestratul și energic Heraclius (610-641) cu unele reforme în administrație și în armată a îmbunătățit temporar situația internă a statului, deși nu toate întreprinderile au avut succes (de exemplu, încercarea sa de a împăca ortodocșii și monofiziții pe monotelism) . O nouă perioadă în istoria Bizanțului a început abia odată cu urcarea la tron la începutul secolului al VIII-lea. Dinastia Asia Mică sau Isauriană.

Articolul principal: Bizanț

Iustinian I

Cod de drept civil

Hagia Sofia

Diplomaţie

Poze (fotografii, desene)

Tabelul domniei împăratului Iustinian: politeca
Modalități de a atinge scopul lui Justinian
Eseu despre polytheque unistianna 1
realizările culturale ale lui Justinian
Scopul domniei lui Iustinian

Întrebări pentru acest articol:

Arta Bizanțului sub Iustinian cel Mare. secolul al VI-lea

Sub Justinian, toate tendințele care au apărut mai devreme în cultură și-au primit dezvoltarea ulterioară.

1. Arhitectură.

Unul dintre primele monumente de arhitectură ale domniei lui Iustinian este Biserica San Vittale din Ravenna (Italia). Această biserică uimește prin decorația interioară: mozaicuri acoperă complet pereții templului, smaltul dizolvă peretele, distrugându-i materialitatea. De remarcată este reprezentarea a două procesiuni care aduc daruri la templul creștin: una dintre ele este condusă de împăratul Justinian, iar cealaltă de împărăteasa Teodora.

Aici ei sunt înfățișați ca conducători ideali, umbriți de reflectarea gloriei divine.

Cea mai completă, neîntrecută întruchipare a bizantinismului care a rămas de-a lungul secolelor este Templul Sofia din Constantinopol.

Construcția acestei catedrale a devenit opera vieții lui Iustinian. Sofia din Constantinopol depășește Panteonul Roman și Bazilica Sf. Petru din Vatican. În acest templu sentimentul enormității spațiului este incomparabil mai luminos și mai puternic. Această catedrală urma să devină templul principal al noului Constantinopol.

Pentru construcția catedralei au fost folosite forțe și mijloace egale în timpurile moderne cu finanțarea unui amplu program militar-industrial. Dar aceste mijloace au dat roade - frumusețea acestei catedrale a adus Bizanțului mai mulți aliați și venituri decât numeroasele sale războaie. Arhitecții Sophiei din Constantinopol au fost două genii, cei mai buni reprezentanți ai inteligenței științifice antice târzii:

- marele matematician Isidor din Milet,

- inginer, arhitect profesionist Anfillius din Troll.

În construcția acestei catedrale vedem o fuziune a celei mai înalte culturi științifice și artistice cu rezolvarea unei sarcini constructive de un curaj uimitor.

Conceptul de templu este un baldachin în formă de cupolă. Centrul catedralei era o cupolă gigantică, dar datorită reducerii și fragmentării elementelor arhitecturale în jos, întreaga structură pare lipsită de gravitație, parcă agățată. Autorii au găsit o cale de ieșire din complexitatea numeroaselor arcade și bolți care poartă sarcina principală și semidomurile adiacente cupolei principale. Domul principal are 40 de ferestre în diametru, așa că pare să plutească în aer. Bolta templului este susținută de 104 coloane, materialul pentru care a fost adus din toată lumea post-antica: coloanele verzi au fost realizate din marmură Fassoliană, cele albe din porfir egiptean. Sunt coloane aduse din Siria, de la Templul Soarelui; Din Templul lui Artemis au fost aduse 8 coloane din jasp verde. Folosit ca decor fildeş, pietre semipretioase, incrustatie, sculptura cu aurire. Catedrala a fost construită în timp record -

5 ani. Mozaicurile tematice de pe pereții și bolțile templului au apărut mai târziu în secolele IX-X, ultimele mozaicuri datând din secolul al XII-lea. Unii dintre ei au supraviețuit până în zilele noastre.

Destinată ceremoniilor patriarhale și imperiale, catedrala a fost construită pe cel mai înalt deal al orașului, deasupra țărmului Mării Marmara.

Potrivit legendei, Iustinian, intrând în catedrala construită, a spus următoarele cuvinte: „Solomon, te-am întrecut”, adică legendarul Templul din Ierusalim. În ultimele 15 secole, nimeni nu a îndrăznit să repete aceleași cuvinte lui Iustinian și catedralei pe care a construit-o.

Catedrala Sf. Sofia a trecut printr-o istorie lungă și complexă:

- a suferit de trei ori cutremure în secolele al VI-lea, al X-lea și al XIV-lea;

— după cucerirea Constantinopolului de către turci în 1453, a fost transformat în principala moschee a imperiului turc: 4 turnuri minarete au crescut în jurul Sfintei Sofia, egalând dimensiunea marii biserici;

- și abia în 1930 acest templu a fost transformat într-un muzeu al trei religii.

Este încă ușor de înțeles cuvintele strămoșilor noștri, trimise acum 1000 de ani de Marele Duce de Kiev Vladimir la Constantinopol: „Nu știm dacă am fost în cer sau pe pământ. Dar nu există o astfel de vedere și o asemenea frumusețe pe pământ. Știm doar că Dumnezeu vine cu omul acolo.” Procopius din Cezareea în secolul al VI-lea a scris despre Hagia Sofia: „Toată lumea înțelege imediat că o astfel de lucrare a fost finalizată nu prin puterea umană sau artă, ci cu permisiunea lui Dumnezeu”.

Pe lângă Sofia din Constantinopol, sub Justinian au fost construite multe alte temple. Într-o capitală erau 25 de biserici. Arhitectura a devenit adevărata pasiune a lui Justinian: pe lângă biserici, au fost construite fântâni, fântâni și rezervoare de depozitare. apă dulceîn cazul unui asediu al orașului de către inamic.

2. Iconografie.

Grecii și romanii credeau că zeii pot locui în statui și construiau statui ale zeilor în templele lor.

Domnia lui Iustinian în Imperiul Bizantin

Creștinismul a abandonat sculptura, deoarece conform învățăturii creștine, frumusețea interioară, spirituală, este importantă, nu fizică. De asemenea, este imposibil să-l înfățișăm pe Dumnezeu în pictură, deoarece el există în afara existenței. Prin urmare, chiar și în perioada creștinismului timpuriu, în catacombele romane erau înfățișate fie figuri de oameni care se rugă, fie imaginea Maicii Domnului și a Pruncului.

Sub Iustinian, icoanele - portrete ale sfinților realizate pe scânduri - au devenit larg răspândite ca decorațiuni decorative pentru biserici. Nu multe dintre icoanele timpurii au supraviețuit. Stilul bizantin al picturii icoanelor este o imagine a unui sfânt cu chip alungit și expresie ascetică, cu ochi migdalați. Toate rândurile desenului au fost scrise cu aur.

3. Imnografie.

Imnografia, o formă specială de cânt liturgic, a devenit larg răspândită sub Justinian. Cântarea în biserici era acompaniată de muzică de orgă.

mybiblioteka.su - 2015-2018. (0,1 sec.)

Articolul principal: Bizanț

Imperiul Bizantin a atins cea mai mare prosperitate în timpul domniei împăratului Iustinian I(527-565). În acest moment, Bizanțul nu numai că a respins atacul Persiei vecine, triburilor turcești, germanice și slave, dar și-a dublat aproape teritoriul, cucerind statul vandal din Africa de Nord, regatul ostrogot în Italia și partea de sud-est regatul vizigot în Spania.

Realizările Imperiului lui Iustinian I

Cod de drept civil

Sub Justinian a fost creat cel mai faimos monument al gândirii juridice bizantine - Codul de drept civil (Codul). Era un cod legislativ unificat, care se baza pe prevederile legislative ale dreptului roman. Totuși, aici apar și idei complet noi. Astfel, în Cod a fost consemnată legal pentru prima dată teoria drepturilor naturale ale omului, conform căreia toți oamenii sunt liberi de natură. Multe prevederi ale Codului au facilitat eliberarea sclavilor și au protejat principiul proprietății private. Ca cod legislativ al unui stat creștin, Codul apăra și drepturile bisericii.

Hagia Sofia

Catedrala Hagia Sofia, construită sub Justinian la Constantinopol, a devenit un simbol al măreției Imperiului Creștin Bizantin. Material de pe site-ul http://wikiwhat.ru

Această structură monumentală, bogat decorată cu fresce și mozaicuri, a uimit imaginația contemporanilor săi. Datorită faptului că grandiosul dom cu diametrul de 31,5 metri se sprijinea pe multe coloane subțiri, de la distanță părea că plutește literalmente deasupra catedralei. Prin urmare, printre călători s-a răspândit o legendă potrivit căreia cupola Hagia Sofia a fost suspendată de cer ca semn al favorii speciale a Domnului Dumnezeu față de împăratul Iustinian.

Diplomaţie

Conducând o politică externă activă, Imperiul Bizantin sub Iustinian I a obținut un mare succes în domeniul diplomației. Diplomații bizantini, instruiți în limbile aproape tuturor popoarelor lumii, au dezvoltat o procedură de primire și trimitere a ambasadelor, au creat formule pentru acorduri internaționale, care au devenit un standard pentru multe națiuni.

Poze (fotografii, desene)

Pe această pagină există material pe următoarele subiecte:

1261 an în istoria Bizanțului
Justinian ca politician
Cum sa extins teritoriul Bizanțului în timpul domniei lui Iustinian
Relațiile internaționale în perioadele de dezvoltare bizantină
Realizare de către Imperiul Bizantin

Întrebări pentru acest articol:

Care au fost principalele realizări ale Imperiului Bizantin în timpul domniei lui Iustinian I?

Material de pe site-ul http://WikiWhat.ru

Epoca de aur a Bizanțului sub Justinian 1

Imperiul Bizantin a atins cea mai mare putere sub împăratul Iustinian I (527-565).

Justinian I provenea dintr-o familie de țărani săraci. Unchiul său, Iustin, a crescut de la soldați obișnuiți la gradul de comandant și, după ce a luat tronul cu forța, a devenit împărat. Justin și-a adus nepotul la tribunal, i-a dat buna educatie. După moartea unchiului său, Iustinian I a moștenit tronul.

Împăratul Justinian I poseda o înțelepciune politică și un curaj considerabil. El a reînnoit semnificativ viața imperiului cu reforme, a reînviat comerțul internațional, care a devenit nu numai un mijloc de completare a vistieriei statului, ci și o sursă de prosperitate pentru întregul popor. În personajul lui Iustinian I, alături de energie, voință și previziune, au coexistat trăsăturile rele inerente multor mari politicieni - ipocrizie, trădare, cruzime.

Celebră a devenit și soția lui Iustinian I, împărăteasa Teodora. În tinerețea ei, Theodora a fost actriță. Deși în acele vremuri profesia de actor era considerată rușinoasă și nedemnă de oamenii cumsecade, împăratul Iustinian I, captivat de frumusețea ei extraordinară, a disprețuit părerea societății și s-a căsătorit cu Teodora, făcând-o împărăteasă. Theodora s-a remarcat prin mintea ei ascuțită, autoritatea și extraordinara neînfricare.

Războaiele lui Iustinian

Împăratul Justinian I plănuia să reunească fostele pământuri ale Imperiului Roman. În 534, împăratul l-a trimis pe comandantul Belisarius împotriva vandalilor care se stabiliseră în Africa de Nord și jefuiau nave comerciale în Marea Mediterană. Vandalii erau eretici arieni și, prin urmare, nu puteau ajunge la un acord cu populația ortodoxă locală, care arăta deplină indiferență față de necazurile sclavilor lor. Trupele bine înarmate ale bizantinilor s-au ocupat rapid de regatul vandal, Africa de Nord cu orașul Cartagina a devenit provincie bizantină.

Apoi Belisarius a plecat în Italia, bizantinii au cucerit cu ușurință insula Sicilia. Cu toate acestea, chiar în Italia s-au întâlnit cu o rezistență încăpățânată din partea ostrogoților. În lupta împotriva lui Belisarius, ostrogoții au folosit sclavi fugari, acordându-le libertatea, în timp ce bizantinii au căutat să mențină sclavia în Italia și au pedepsit aspru sclavii pentru orice neascultare. Cu toate acestea, majoritatea locuitorilor Italiei încă nu i-au susținut pe ostrogoți, nu numai pentru că erau germani, ci și pentru că ostrogoții, ca și vandalii, au aderat la arianism. Bizantinii au cucerit cea mai mare parte a Italiei, creând un guvernator special (exarhat) pe pământurile cucerite cu capitala la Ravenna.

Pe măsură ce războiul din Italia se apropia de sfârșit, Justinian I a trimis trupe în Spania. Vizigoții au dominat Spania. Totuși, aici, ca și în Italia, populația locală nu i-a ajutat pe goți. Puternica biserică spaniolă era în mod special în dușmănie cu ei. Bizantinii i-au învins cu ușurință pe vizigoți, au capturat regiunile de sud ale Spaniei și au capturat strâmtoarea Gibraltar.

Biserica Hagia Sofia din Constantinopol

Împăratul Justinian I, după ce a acumulat mare bogăție, a construit temple, cetăți, palate în întregul imperiu și a re-îmbunătățit orașe întregi. Cea mai faimoasă clădire a lui Iustinian I a fost Templul Hagia Sofia (adică, Înțelepciunea lui Dumnezeu) din Constantinopol. Acum Constantinopolul este situat în Turcia. Turcii îl numesc Istanbul, iar Hagia Sophia (Aya Sofia în turcă) a devenit moschee.

Această clădire grandioasă a rămas multă vreme de neîntrecut fie în Europa, fie în Asia. Templul, construit din cărămidă, a fost decorat în interior cu marmură rară și decorat cu mozaicuri care înfățișau simboluri creștine și modele florale. Atracția templului este domul său uriaș cu un diametru de 31,5 m. Numeroase ferestre sunt tăiate în baza domului. Când o persoană, stând într-un templu, ridică privirea spre cupolă, este din cauza luminii care revarsă de la ferestre și din cauza distanta lunga până la cupolă, deschiderile subțiri dintre ferestre nu sunt vizibile și pare că domul plutește deasupra templului fără sprijin. Cândva, se zvonea chiar că domul Sfintei Sofia ar fi fost suspendat pe lanțuri de aur până la cer. Când templul a fost sfințit (537), împăratul Iustinian I a exclamat: „Slavă Domnului, care m-a învrednicit să fac așa ceva! Solomon, te-am învins!

Cod de drept roman

O altă mare întreprindere a împăratului Iustinian I a fost crearea corpului dreptului roman (în latină - Corpus juris tivihs). Iustinian I a poruncit să reunească și să eficientizeze diferitele învățături și opinii ale unor celebri juriști romani care au trăit în secolele precedente. Și până astăzi, dreptul roman stă la baza dreptului civil al majorității țărilor moderne.

După moartea lui Iustinian I, Bizanțul, timp de multe secole, cedează pas cu pas din ce în ce mai multe pământuri numeroșilor săi dușmani. Bizanțul nu va recăpăta niciodată puterea și splendoarea epocii Justinian.

Procopie din Cezareea la răscoala din 532 de la Constantinopol

În Bizanț a izbucnit pe neașteptate o răscoală în rândul oamenilor, care, contrar așteptărilor, s-a răspândit extrem de și a avut cel mai dezastruos final pentru popor și sinclit . Templul Sophiei, băile lui Zeuxippus și palatele regale... au căzut victime ale flăcărilor, iar odată cu ele marile porticuri... multe case cei mai bogați oameniși bogăție mare. Regele și soția sa, împreună cu câțiva sincliți, s-au închis în Palatium și au rămas inactivi acolo. (Rebelii) s-au scos unul altuia un strigăt convențional: „Nika! Nika! (adică „câștigă!

Pentru ce realizări a devenit faimos Imperiul Bizantin sub Justinian?

câștigă!”), și de aceea acea rebeliune este încă cunoscută sub numele de Nika...

Între timp, regele a avut o întâlnire: ce să faci, dacă să stai aici sau să fugi pe corăbii. S-au spus multe în favoarea ambelor opinii. În cele din urmă, regina Teodora a spus:

Acum cred că nu este momentul să discutăm dacă este potrivit ca o femeie să dea dovadă de curaj în fața bărbaților și să apară în fața timiților cu curaj tineresc. Cei ale căror afaceri sunt în cel mai mare pericol nu au de ales decât să le aranjeze în cel mai bun mod posibil. După părerea mea, zborul, chiar dacă a adus vreodată mântuire și, poate, o va aduce acum, este nedemn. Cei care s-au născut nu pot să nu moară, dar pentru cei care au domnit cândva, a fi fugar este insuportabil. Să nu pierd acest mov, să nu trăiesc să văd ziua în care cei pe care îi întâlnesc să nu-mi spună amantă! Dacă vrei să te salvezi cu zborul, domnule, nu este greu. Avem o grămadă de bani, iar marea este în apropiere și sunt corăbii. Dar ai grijă ca, după ce ai fost mântuit, nu trebuie să alegi moartea în locul mântuirii. Îmi place vechea zicală că puterea regală este cel mai bun giulgiu.

Așa a spus regina; cuvintele ei i-au inspirat pe toată lumea. Întăriți în spirit, consilierii vorbeau deja despre cum s-ar putea apăra dacă răzvrătiții îi atacau... Regele (atunci) și-a pus toată speranța în Belisarius...

(Belisarius) a decis că este mai bine să atace oamenii, acest număr nenumărat de oameni care stăteau pe hipodrom și se împodobesc în mare dezordine. Și-a scos sabia, a ordonat soldaților săi să-i urmeze exemplul și, cu un strigăt, s-a repezit în mijlocul mulțimii. Oamenii, care nu cunoșteau formația, văzând că războinicii îmbrăcați în armură... loveau pe toți fără milă, s-au dat la fugă... Victoria a fost completă, foarte mulți oameni au fost uciși.

Procopius din Cezareea despre modul în care bizantinii au învățat secretul mătăsii

La vremea aceea, anumiți călugări sosiți din India, știind că regele Iustinian se afla în dificultate, întrucât perșii nu vindeau romanilor mătase brută, i-au promis regelui că va introduce această mătase brută pentru ca romanii ( Aceasta se referă la puterea sasanide din Iran din secolele III-VII, rivalul constant al Imperiului Roman și apoi Bizantin.) este posibil să nu fi primit acest produs nici de la perși, nici de la dușmanii lor, nici de la alte popoare. Căci au petrecut mult timp într-un ținut situat deasupra Indiei, (locuit de) numeroase popoare și numit Serinda ( Serinda este ceea ce bizantinii numeau China. Este posibil, totuși, ca aceasta să se refere la una dintre regiunile Asiei Centrale.), unde tocmai s-au studiat arta de acest gen pentru a se putea obține mătase brută în țara romană.

Continuând să exploreze și să afle dacă cuvintele rostite de călugări erau adevărate, că unii viermi produc mătase brută, (regele a învățat) că este imposibil să transporti viermi vii, dar embrionii lor, dimpotrivă, sunt comozi pentru transport și sunt complet ușoare. Ouăle depuse de fiecare dintre viermi sunt nenumărate. Acești oameni (adică călugării) au îngropat ouăle în bălegar mult după ce au fost depuse și după un timp au scos viermi vii. Regele (a promis) să dea daruri soților, îndemnându-i să-și împlinească cuvântul.

Și s-au dus din nou la Serinda și au dat ouăle în Bizanț. Când viermii au eclozat astfel, i-au eliberat pentru a se hrăni cu frunze de dud, iar din ele a luat ființă mai târziu mătase crudă în țara romană. Așa au fost împrejurările cu mătasea în timpul războiului dintre romani și perși.

Din Codul lui Iustinian 0 dreptate si drept

Un student la drept trebuie să afle în primul rând de unde provine cuvântul „lege”. Dreptul și-a luat numele de la „dreptate”, pentru că... dreptul este știința a ceea ce este bun și drept.

1. După meritele noastre, noi (juridiștii) am fost numiți preoți, pentru că ne pasă de dreptate, proclamăm conceptul de bine și de echitabil, separând cel drept de cel nedrept, deosebind ceea ce este permis de ilegal, dorim ca binele să fie îmbunătățește nu numai prin frica de pedeapsă, ci și prin recompense, străduindu-se pentru o filozofie adevărată, dacă nu mă înșel, și nu pentru una imaginară.

2. Studiul dreptului este împărțit în două părți: public și privat (drept). Dreptul public se referă la poziția statului roman, dreptul privat se referă la beneficiul persoanelor... Dreptul privat se împarte în trei părți, căci este compus din norme naturale, sau din (prescripții) popoarelor, sau din (prescripții). ) civilă.

3. Legea naturală este aceea pe care natura a învățat-o tuturor viețuitoarelor: căci acest drept este inerent nu numai rasei umane, ci și tuturor animalelor care se nasc pe pământ și în mare și în păsări; Aceasta include combinația dintre un bărbat și o femeie, pe care o numim căsătorie, aceasta include și generația de copii, aceasta include și educația; vedem că animalele, în plus sălbatice, au cunoștință de acest drept.

4. Legea popoarelor este dreptul de care se bucură popoarele omenirii; se poate înțelege cu ușurință diferența sa față de legea naturală: cea din urmă este comună tuturor animalelor, iar prima este doar pentru oameni (în relațiile lor) între ei.<…>

5. Drept civil nu se separă în întregime de legea naturală și de legea națiunilor și nu aderă la ea în toate; dacă adăugăm ceva la dreptul comun sau excludem ceva din el, ne creăm propriul nostru, adică dreptul civil.

6. Dreptul civil este cel care provine din legi, plebiscite... opiniile înțelepților.

Iustinian I cel Mare (lat. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus) a condus Bizanțul între 527 și 565. Sub Iustinian cel Mare, teritoriul Bizanțului aproape sa dublat. Istoricii cred că Iustinian a fost unul dintre cei mai mari monarhi ai antichității târzii și ai Evului Mediu timpuriu.
Iustinian s-a născut în jurul anului 483. într-o familie de țărani dintr-un sat de munte îndepărtat Macedonia, lângă Skupi . Multă vreme, opinia predominantă a fost că era de origine slavă și a fost purtată inițial numele managerului, această legendă era foarte răspândită printre slavii din Peninsula Balcanică.

Istoricii cred că scopul principal al politicii externe a lui Iustinian a fost renașterea Imperiului Roman în cadrul fostelor sale granițe, imperiul era să se transforme într-un singur stat creștin. Ca urmare, toate războaiele purtate de împărat aveau ca scop extinderea teritoriilor sale, în special spre vest, pe teritoriul Imperiului Roman de Apus căzut.

Comandantul principal al lui Iustinian, care a visat la renașterea Imperiului Roman, a fost Belisarius, a devenit comandant la vârsta de 30 de ani.

Împăratul bizantin Justinian a cucerit toată Italia și aproape toată coasta Africii de Nord și partea de sud-est a Spaniei. Astfel, teritoriul Bizanțului se dublează, dar nu ajunge la fostele granițe ale Imperiului Roman.

Politica internă a lui Iustinian cel Mare

Iustinian a fost supranumit „împăratul nedormit”, deoarece lucra zi și noapte pentru a reforma statul.

Istoricii cred că succesele militare ale lui Iustinian au fost principalul său merit, dar politica internă, mai ales în a doua jumătate a domniei sale, a secat vistieria statului.

Împăratul Justinian cel Mare a lăsat în urmă un celebru monument arhitectural care există și astăzi - Hagia Sofia . Această clădire este considerată un simbol al „epocii de aur” în Imperiul Bizantin. Această catedrală este a doua cea mai mare biserică creștină din lume și a doua după Catedrala Sf. Paul din Vatican . Odată cu construirea Sfintei Sofia, împăratul Justinian a obținut favoarea Papei și a întregii lumi creștine.

Realizările Imperiului Bizantin sub Justinian

Domnia lui Iustinian cel Mare a fost numită într-adevăr „epoca de aur” el însuși a spus: „Niciodată, înainte de vremea domniei noastre, Dumnezeu nu a dat romanilor asemenea victorii... Mulțumiți cerului, locuitori ai întregii lumi: în zilele voastre s-a împlinit o lucrare mare, pe care Dumnezeu a recunoscut-o ca nedemnă de întreaga lume antică.” O comemorare a măreției creștinismului, a fost construită Hagia Sofia din Constantinopol.

Iustinian cel Mare a susținut că harul puterii împăratului, ca „uns al lui Dumnezeu”, stând deasupra statului și deasupra bisericii, a fost primit direct de la Dumnezeu. Împăratul este „egal cu apostolii” (greacă ίσαπόστολος), Dumnezeu îl ajută să-și învingă dușmanii și să facă legi corecte. Războaiele lui Iustinian au căpătat caracterul de cruciade - oriunde va fi stăpân împăratul bizantin, credinţa ortodoxă va străluci. Pietatea sa s-a transformat în intoleranță religioasă și a fost întruchipată într-o persecuție cruntă pentru abaterea de la credința sa recunoscută. Fiecare act legislativ al lui Justinian pune „sub patronajul Sfintei Treimi”.

Flavius Peter Sabbatius Justinian (lat. Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, greacă. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), mai cunoscut sub numele de Justinian I (greacă Ιουσ τινινια ΜΙανια ΜΙανια Ιουσ) ιανός 483, Taurese, Macedonia de Sus - 14 noiembrie 565 , Constantinopol). Împărat bizantin de la 1 august 527 până la moartea sa în 565. Iustinian însuși în decretele sale se numea Caesar Flavius Justinian de Alaman, gotic, franc, germanic, antian, alanian, vandal, african.

Iustinian, general și reformator, este unul dintre cei mai importanți monarhi ai antichității târzii. Domnia sa marchează o etapă importantă în trecerea de la antichitate la Evul Mediu și, în consecință, trecerea de la tradițiile romane la stilul de guvernare bizantin. Iustinian era plin de ambiție, dar nu a reușit să realizeze „restaurarea imperiului” (latină: renovatio imperii). În Occident, a reușit să ia în stăpânire majoritatea pământurilor Imperiului Roman de Apus, care s-au prăbușit după Marea Migrație, inclusiv Peninsula Apenini, partea de sud-est a Peninsulei Iberice și o parte a Africii de Nord. încă unul eveniment important este ordinul lui Iustinian de a reelabora dreptul roman, rezultatul căruia a fost un nou cod de legi – codul Iustinian (lat. Corpus iuris civilis). Prin decret al împăratului, care dorea să-l depășească pe Solomon și legendarul Templu al Ierusalimului, Sfânta Sofia arsă din Constantinopol a fost complet reconstruită, izbitoare prin frumusețea și splendoarea sa și rămânând timp de o mie de ani cel mai grandios templu din lumea creștină.

În 529 Iustinian a închis Academia Platonov la Atena, în 542, împăratul a desființat funcția de consul, eventual din motive financiare. Creșterea închinarii domnitorului ca sfânt a distrus în cele din urmă iluzia principatului că împăratul a fost primul dintre egali (latină primus inter pares). În timpul domniei lui Iustinian, a avut loc prima pandemie de ciumă din Bizanț și cea mai mare revoltă din istoria Bizanțului și a Constantinopolului - răscoala Nika, provocată de opresiunea fiscală și de politicile bisericești ale împăratului.

Există diverse versiuni și teorii cu privire la originile lui Iustinian și a familiei sale. Majoritatea surselor, în principal grecești și orientale (siriane, arabe, armene), precum și slave (în întregime bazate pe greacă), îl numesc pe Iustinian trac; unele surse grecești și cronica latină a lui Victor Tonnennesis îl numesc iliric; în cele din urmă, Procopie din Cezareea susține că patria lui Iustinian și Iustin a fost Dardania. Nu există nicio contradicție în toate aceste trei definiții. La începutul secolului al VI-lea, administrația civilă a Peninsulei Balcanice era împărțită între două prefecturi. Praefectura praetorio per Illyricum, cea mai mică dintre ele, cuprindea două eparhii - Dacia și Macedonia. Astfel, atunci când sursele scriu că Justin era iliric, ele înseamnă că el și familia lui erau rezidenți ai prefecturii ilirice. La rândul său, provincia Dardania făcea parte din eparhia Daciei. Teoria tracică a originii lui Iustinian poate fi confirmată și de faptul că numele Sabbatius provine cel mai probabil de la numele vechii zeități tracice Sabazius.

Până la sfârşitul XIX-lea secolul, a fost populară teoria originii slave a lui Iustinian, bazată pe lucrarea unui anume stareț Teofil (Bogumil) publicată de Niccolo Alamanni sub numele de Iustiniani Vita. Introduce nume speciale pentru Iustinian și rudele lui care au un sunet slav.

Astfel, tatăl lui Iustinian, numit Savvatius conform izvoarelor bizantine, a fost numit Istokus de către Bogomil, iar numele lui Iustinian însuși suna ca Upravda. Deși originile cărții publicate de Alleman erau puse la îndoială, teoriile bazate pe ea au fost intens dezvoltate până când James Bryce a efectuat cercetări asupra manuscrisului original în biblioteca Palatului Barberini în 1883. Într-un articol publicat în 1887, el a susținut că acest document nu are nicio valoare istorică, iar Bogumil însuși a existat cu greu. În zilele noastre, Iustinian Vita este văzută ca una dintre legendele care leagă slavii de mari figuri ale trecutului precum Alexandru cel Mare și Iustinian.

Referitor la locul nașterii lui Iustinian, Procopius se pronunță destul de hotărât, plasându-l într-un loc numit Tauresium, lângă fortul Bederiana. Despre acest loc, Procopius mai spune că lângă el a fost fondat ulterior orașul Justiniana Prima, ale cărui ruine se află acum în sud-estul Serbiei. Procopius mai relatează că Iustinian a întărit semnificativ și a făcut numeroase îmbunătățiri în orașul Ulpiana, redenumindu-l Justiniana Secunda. În apropiere a construit un alt oraș, numindu-l Justinopolis, în cinstea unchiului său.

Majoritatea orașelor din Dardania au fost distruse în timpul domniei lui Anastasius de un puternic cutremur din 518. Justinopolis a fost construit lângă capitala distrusă a provinciei Scupi, iar în jurul Tauresiei a fost ridicat un puternic zid cu patru turnuri, pe care Procopius o numește Tetrapyrgia.

Numele „Bederiana” și „Tavresius” au ajuns până în vremea noastră sub forma denumirilor satelor Bader și Taor de lângă Skopje. Ambele locuri au fost explorate în 1885 de arheologul englez Arthur Evans, care a găsit acolo un bogat material numismatic care confirmă importanța așezărilor situate aici după secolul al V-lea. Evans a concluzionat că zona Skopje este locul de naștere al lui Justinian, confirmând identificarea vechiului aşezări cu sate moderne.

Numele mamei lui Iustinian, sora lui Iustin, Biglenica, este dat în Iustiniani Vita, a cărui nesiguranță este menționată mai sus. Deoarece nu există alte informații în acest sens, putem presupune că numele ei este necunoscut. Faptul că mama lui Justinian era sora lui Justin este confirmat de numeroase surse.

Există știri mai sigure despre părintele Justinian. În Istoria secretă, Procopius dă următoarea relatare: „Se spune că mama lui [a lui Justinian] obișnuia să-i spună cuiva apropiat că nu s-a născut din soțul ei Savvatius sau din altă persoană. Înainte de a rămâne însărcinată cu el, a fost vizitată de un demon, invizibil, dar lăsându-i impresia că el este cu ea și a avut relații sexuale cu ea, ca un bărbat cu o femeie, apoi a dispărut, ca în vis..

De aici aflăm numele tatălui lui Justinian - Savvaty. O altă sursă în care este menționat acest nume este așa-numitele „Fapte cu privire la Calopodium”, incluse în cronica lui Teofan și în „Cronica Paștelui” și referitoare la evenimentele imediat premergătoare răscoalei lui Nika. Acolo, Prasinii, în timpul unei conversații cu reprezentantul împăratului, rostesc fraza „Ar fi fost mai bine dacă Savvaty nu s-ar fi născut, nu ar fi dat naștere unui fiu criminal”.

Savvaty și soția sa au avut doi copii, Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) și Vigilantia (lat. Vigilantia). Sursele scrise nu menționează nicăieri numele real al lui Iustinian și doar pe dipticele consulare din 521 vedem inscripția lat. Fl. Petr. Sabbat. Iustinian. v. i., com. mag. eqq. et p. praes., etc. od., adică lat. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Căsătoria dintre Iustinian și Teodora a fost fără copii, totuși, el a avut șase nepoți și nepoate, dintre care Iustin al II-lea a devenit moștenitor.

Unchiul lui Iustinian, Iustin, împreună cu alți țărani iliri, fugind de sărăcia extremă, a venit pe jos de la Bederiana la Bizanț și s-a angajat în serviciul militar. Ajuns la sfârșitul domniei lui Leon I la Constantinopol și înrolându-se în garda imperială, Iustin s-a ridicat rapid în serviciu și deja în timpul domniei Anastasiei a luat parte la războaiele cu Persia ca lider militar. Mai mult, Justin s-a remarcat în suprimarea revoltei lui Vitalian. Astfel, Iustin a câștigat favoarea împăratului Anastasius și a fost numit șef al gărzii palatului cu rang de comitet și senator.

Nu se cunoaște cu exactitate ora sosirii lui Iustinian în capitală. Se presupune că acest lucru s-a întâmplat în jurul vârstei de douăzeci și cinci de ani, iar apoi pentru un timp Iustinian a studiat teologia și dreptul roman, după care i s-a acordat titlul de Lat. candidati, adică garda personală a împăratului. Undeva în această perioadă a avut loc adoptarea și schimbarea numelui viitorului împărat.

După moartea lui Anastasius în 518, Iustin a reușit să preia puterea cu relativă ușurință, în ciuda faptului că exista un număr mare de candidați mai bogați și mai puternici. Potrivit lui Procopius, acesta a fost testamentul puteri superioare, interesat de eventuala ascensiune a lui Justinian. Procedura electorală este descrisă de Peter Patricius. Printre motivele care au asigurat alegerea lui Iustin și ascensiunea lui Iustinian se numără și sprijinul Patriarhului Ioan al II-lea, căruia i s-a asigurat că noua dinastie va fi fidelă hotărârilor Conciliului de la Calcedon, în contrast cu pro-monofizitul Anastasius. Iustinianul educat teologic a jucat probabil un rol important în acest sens. Imediat după alegerea lui Iustin ca împărat, el l-a numit pe nepotul său Lat. vine domesticorum ca șef al unui corp special de paznici ai palatului, așa cum se știe dintr-o scrisoare a papei Hormizd, datată începutul anului 519.

În 521, după cum am menționat mai sus, Iustinian a primit un titlu consular, pe care l-a folosit pentru a-și spori popularitatea, organizând spectacole magnifice în circ, care au crescut atât de mult încât Senatul i-a cerut bătrânului împărat să-l numească pe Iustinian drept co-împărat. Potrivit cronicarului John Zonara, Justin a refuzat această ofertă. Senatul a continuat însă să insiste asupra ridicării lui Iustinian, cerând să i se acorde titlul de Lat. nobilissimus, care s-a întâmplat până în 525, când i s-a acordat cel mai înalt rang al Cezarului. Deși o astfel de carieră distinsă trebuia să aibă o influență reală, nu există informații sigure despre rolul lui Iustinian în administrarea imperiului în această perioadă.

În timp, sănătatea împăratului s-a deteriorat, iar boala provocată de o veche rană la picior s-a agravat. Simțind că se apropie moartea, Iustin a răspuns unei alte cereri din partea Senatului de a-l numi pe Iustinian drept co-împărat. Ceremonia, care a ajuns până la noi în descrierea lui Peter Patricius în tratatul lat. De ceremoniis lui Constantin Porphyrogenitus, a avut loc de Paște, 4 aprilie 527 - Iustinian și soția sa Teodora au fost încoronați Augustus și Augustus.

Iustinian a câștigat în cele din urmă puterea deplină după moartea împăratului Iustin I la 1 august 527.

Descrieri aspect Puține dintre monumentele lui Iustinian au supraviețuit. Iustinian a fost înfățișat pe unul dintre cele mai mari medalioane cunoscute (36 solidi sau jumătate de liră), furate în 1831 din cabinetul de medalii din Paris. Medalionul a fost topit, dar imaginile sale și o turnare au fost păstrate, permițând să se facă copii din el.

Muzeul romano-german din Köln găzduiește o copie a statuii lui Iustinian din marmură egipteană. O idee despre aspectul împăratului este dată de desenele supraviețuitoare ale Columnei lui Iustinian, ridicate în 542. Descoperit în Kerci în 1891 și păstrat acum în Ermitage, misorium-ul de argint a fost considerat inițial a fi o imagine a lui Justinian. Poate că Justinian este înfățișat și pe faimosul diptic Barberini, păstrat la Luvru.

Un număr mare de monede au fost emise în timpul domniei lui Iustinian. Sunt cunoscute monede donative de 36 și 4,5 solidi, un solidi cu o imagine plină a împăratului în veșminte consulare, precum și un aureus excepțional de rar în greutate de 5,43 g, bătut pe un picior vechi roman. Aversul tuturor acestor monede este ocupat fie de un bust de trei sferturi, fie de profil al împăratului, cu sau fără coif.

Imagine vie începutul carierei viitoarea împărăteasă este dată în numeroase detalii în „Istoria secretă”; Ioan din Efes notează pur și simplu că „a venit dintr-un bordel”. În ciuda opiniei unor oameni de știință că toate aceste afirmații sunt nesigure și exagerate, punctul de vedere general acceptat este în general de acord cu relatarea lui Procopius despre evenimentele de la începutul carierei Teodorei.

Prima întâlnire a lui Iustinian cu Teodora a avut loc în jurul anului 522 la Constantinopol. Apoi Teodora a părăsit capitala și a petrecut ceva timp în Alexandria. Cum a avut loc a doua lor întâlnire nu se știe cu siguranță. Se știe că, dorind să se căsătorească cu Teodora, Iustinian i-a cerut unchiului său să-i atribuie rangul de patrician, dar acest lucru a provocat o puternică opoziție din partea împărătesei Eufemia, iar până la moartea acesteia din urmă în 523 sau 524, căsătoria a fost imposibilă.

Probabil legată de dorința lui Iustinian a fost adoptarea legii „Cu privire la căsătorie” (lat. De nuptiis) în timpul domniei lui Iustin, care a abrogat legea împăratului Constantin I care interzicea unei persoane care ajunsese la gradul senatorial să se căsătorească cu o desfrânată.

După căsătorie, Theodora s-a rupt complet de trecutul ei tulbure și a fost o soție fidelă.

În politica externă Numele lui Justinian este asociat în primul rând cu ideea „restaurarea Imperiului Roman” sau „Reconquista Occidentului”. În prezent, există două teorii cu privire la întrebarea când a fost stabilit acest obiectiv. Potrivit unuia dintre ei, acum mai răspândit, ideea reîntoarcerii Occidentului a existat în Bizanț încă de la sfârșitul secolului al V-lea. Acest punct de vedere se bazează pe teza că, după apariția regatelor barbare care profesau arianismul, trebuie să fi existat elemente sociale care nu au recunoscut pierderea statutului Romei de mare oraș și capitală a lumii civilizate și nu au fost de acord cu poziţia dominantă a arienilor în sfera religioasă.

Un punct de vedere alternativ, care nu neagă dorința generală de a reîntoarce Occidentul în valul civilizației și al religiei ortodoxe, plasează apariția unui program de acțiuni specifice după succesele în războiul împotriva vandalilor. Acest lucru este susținut de diverse semne indirecte, de exemplu, dispariția din legislația și documentația de stat din prima treime a secolului al VI-lea a cuvintelor și expresiilor care menționau cumva Africa, Italia și Spania, precum și pierderea interesului bizantinilor pentru prima capitală a imperiului.

Percepundu-se pe sine ca mostenitor al Cezarilor romani, Iustinian a considerat de datoria lui sa recreeze Imperiul Roman, dorind in acelasi timp ca statul sa aiba o lege si o singura credinta. Pe baza principiului puterii absolute, el credea că într-un stat bine stabilit totul ar trebui să fie supus atenției imperiale. Înțelegând importanța bisericii pentru guvernare, el a făcut toate eforturile pentru a se asigura că aceasta își îndeplinește voința. Problema primatului statului sau a intereselor religioase ale lui Iustinian este discutabilă. Se știe cel puțin că împăratul a fost autorul a numeroase scrisori pe teme religioase adresate papilor și patriarhilor, precum și a tratatelor și a imnurilor bisericești.

Iată ce scria contemporanul împăratului, Procopie de Cezareea, despre atitudinea sa față de biserică și de credința creștină: „Părea ferm în credința creștină, dar aceasta s-a dovedit a fi și moarte pentru supușii săi. Într-adevăr, a permis clerului să-și asuprească vecinii cu nepedepsire, iar când aceștia au pus mâna pe pământurile adiacente proprietăților lor, le-a împărtășit bucuria, crezând că în acest fel își demonstrează evlavia. Iar când judeca astfel de cazuri, credea că face o faptă bună dacă cineva, ascunzându-se în spatele sanctuarelor, pleacă, însușindu-și ceea ce nu-i aparține.” (Procopius din Cezareea „Istoria secretă” cap. XIII, partea 4.5).

Conform dorinței sale, Iustinian a considerat dreptul său nu numai să decidă probleme legate de conducerea bisericii și de proprietatea acesteia, ci și de a stabili o anumită dogmă printre supușii săi. Indiferent de direcția religioasă la care a aderat împăratul, supușii săi trebuiau să adere la aceeași direcție. Iustinian a reglementat viața clerului, a ocupat cele mai înalte funcții ierarhice la discreția sa și a acționat ca mediator și judecător în cler. El a patronat biserica în persoana slujitorilor ei, a contribuit la construirea de temple, mănăstiri și creșterea privilegiilor acestora; în cele din urmă, împăratul a stabilit unitatea religioasă între toți supușii imperiului, a dat acestuia din urmă norma învățăturii ortodoxe, a participat la dispute dogmatice și a dat decizia finală asupra problemelor dogmatice controversate.

O astfel de politică de predominanță seculară în treburile religioase și bisericești, până la locurile secrete ale credințelor religioase ale unei persoane, demonstrate în mod clar de Iustinian, a primit în istorie numele de cezaropapism, iar acest împărat este considerat unul dintre cei mai tipici reprezentanți ai această tendință.

Iustinian a luat măsuri pentru a eradica complet rămășițele păgânismului.În 529 a închis celebra școală filozofică din Atena. Acest lucru avea o semnificație predominant simbolică, deoarece până la momentul evenimentului această școală își pierduse poziția de lider printre institutii de invatamant imperiu după ce Universitatea din Constantinopol a fost fondată în secolul al V-lea sub Teodosie al II-lea. După închiderea școlii sub Iustinian, profesorii atenieni au fost expulzați, unii dintre ei s-au mutat în Persia, unde au întâlnit un admirator al lui Platon în persoana lui Khosrow I; bunurile școlii au fost confiscate. Ioan din Efes a scris: „În același an în care Sf. Benedict a distrus ultimul sanctuar național păgân din Italia, și anume templul lui Apollo din crângul sacru de pe Monte Cassino, iar fortăreața păgânismului antic din Grecia a fost de asemenea distrusă”. De atunci, Atena și-a pierdut în cele din urmă semnificația anterioară ca centru cultural și s-a transformat într-un oraș de provincie îndepărtat. Iustinian nu a realizat eradicarea completă a păgânismului; a continuat să se ascundă în unele zone inaccesibile. Procopie din Cezareea scrie că persecuția păgânilor s-a făcut nu atât din dorința de a instaura creștinismul, ci mai degrabă din setea de a pune mâna pe aurul templelor păgâne.

IN " Divina Comedie„, după ce l-a plasat pe Iustinian în Paradis, îi încredințează să facă o privire de ansamblu istorică asupra Imperiului Roman (Divina Comedie, Paradis, canto 6). Potrivit lui Dante, principalele servicii ale lui Iustinian pentru istorie au fost reforma legii, renunțarea la monofizitism și campaniile lui Belisarius.