Cărți utile care vor ajuta la deschiderea celui de-al treilea ochi. Lobsang rampa al treilea ochi

Lobsang Rampa

Al treilea ochi

CAPITOLUL 1 ANI DE COPII

- Oh, tu! La patru ani nu poți sta în șa! Când vei deveni un bărbat adevărat? Și ce va spune vrednicul tău tată?

Bătrânul Tzu în inimă a tras poneiul cu biciul - în același timp l-a luat și ghinionul călăreț - și a scuipat la pământ.

Cupolele și acoperișurile aurite ale Potalei scânteiau în razele soarelui strălucitor. Mai aproape se afla lacul azur vibrant al Castelului Șerpilor, undele sale ușoare dezvăluind locurile în care păsările de apă se zbăteau. În depărtare, de-a lungul unei cărări stâncoase de munte, oamenii plecau din Lhasa; De acolo se auzeau lovituri și strigăte puternice cu care șoferii încurajau iacurile lente. Undeva foarte aproape, din când în când, un „bmmmmn”, „bmmmmn” zdruncinat aerul - aceștia erau muzicieni monahali, care s-au cățărat departe de ascultători, învățând să cânte la trâmbițe bas.

Nu am avut timp să admir aceste lucruri obișnuite, de zi cu zi. Cea mai dificilă sarcină - să stau pe spatele unui ponei indisciplinat - stătea în fața mea. Nakkim avea ceva complet diferit în minte - trebuia să scape de călărețul său, să fugă la pășune, să se rostogolească pe iarbă și să necheze tare.

Bătrânul Tzu era faimos ca un mentor sever și cu principii. Toată viața predicase perseverența și determinarea, iar acum răbdarea lui - ca profesor și instructor de călărie pentru un copil de patru ani - era serios pusă la încercare. Pentru această poziție, nativul din Cam a fost selectat dintr-un număr mare de candidați datorită înălțimii sale, de peste șapte picioare și puterii fizice enorme. În costumul greu de pâslă, umerii largi ai lui Tzu păreau și mai impresionanți. Există o regiune în Tibetul de Est în care bărbații se disting în special prin înălțimea și corpul lor puternic. Acest lucru le oferă întotdeauna un avantaj atunci când recrutează călugări polițiști în mănăstirile lamaiste. Căptușelile groase de pe umerii hainelor îi fac pe acești ofițeri de ordine și mai masivi, iar fețele lor, mânjite cu vopsea neagră, sunt pur și simplu terifiante. Nu se despart niciodată de cluburile lungi și sunt gata să le folosească în orice moment; toate acestea nu pot provoca decât groază în nefericitul atacator.

Cândva, Tzu a slujit și ca călugăr polițist, dar acum - ce umilință! - a trebuit să îngrijească un copil aristocratic. Tzu nu a putut să meargă mult timp, deoarece era grav infirm; rareori chiar cobora de pe cal. În 1904, britanicii, sub comanda colonelului Younghaus Band, au invadat Tibetul și au devastat țara, crezând evident că cel mai bun mod a câștiga prietenia noastră înseamnă a trage cu tunuri în casele noastre și a ucide unii dintre tibetanii deja mici. Tzu, care a luat parte la apărare, i s-a rupt o parte din coapsa stângă într-una dintre bătălii.

Tatăl meu a fost unul dintre liderii guvernului tibetan. Familia lui, ca și a mamei mele, aparținea celor mai aristocrate și influente zece familii din Tibet, care au jucat un rol semnificativ în politica și economia țării. Vă voi spune și ceva despre sistemul nostru de guvernare.

Înălțime de 6 metri, masiv și puternic, tatăl meu nu era fără motiv mândru de puterea lui. În tinerețe a crescut el însuși ponei. Nu mulți tibetani se puteau lăuda, ca el, cu victorie în competiții cu nativii din Kham.

Majoritatea tibetanilor au părul negru și ochi căprui închis. Aici s-a remarcat și tatăl meu - era un bărbat cu ochi căruși și păr castaniu. Foarte înfierbântat, deseori își dădea drumul la iritația lui, care ni se părea fără cauză.

Rareori ne-am văzut tatăl. Tibetul trecea prin momente grele. În 1904, înainte de invazia britanică, Dalai Lama s-a retras în Mongolia, iar în timpul absenței sale a transferat guvernul țării tatălui meu și altor membri ai cabinetului. În 1909, după o scurtă ședere la Beijing, Dalai Lama s-a întors la Lhasa. În 1910, chinezii, inspirați de exemplul britanicilor, au luat cu asalt Lhasa. Dalai Lama a trebuit să fugă din nou, de data aceasta în India. În timpul Revoluției Chineze din 1911, chinezii au fost expulzați din Lhasa, dar înainte de acel moment au reușit să comită multe crime teribile împotriva poporului nostru.

În 1912, Dalai Lama s-a întors la Lhasa. În cei mai grei ani ai absenței sale, tatăl său și colegii săi de cabinet au purtat întreaga responsabilitate pentru soarta țării. Mama a spus de mai multe ori că în acele vremuri tatăl era mai ocupat ca niciodată și, desigur, nu putea acorda nicio atenție creșterii copiilor; de fapt, nu cunoșteam căldura părintească. Mi s-a părut că tatăl meu era deosebit de strict cu mine. Tzu, deja zgârcit de laude sau afecțiune, a primit instrucțiuni de la el să „facă un om din mine sau să mă rupă”.

Eram prost să mă descurc cu poneii. Tzu a luat asta ca pe o insultă personală. În Tibet, copii din clasa superioara pune un cal înainte să poată merge. Într-o țară în care nu există vehicule pe roți și în care toată lumea călătorește fie pe jos, fie călare, este foarte important să fii un bun călăreț. Copiii aristocraților tibetani învață călărie în fiecare zi și la fiecare oră. Stând pe șei înguste de lemn la galop maxim, ei sunt capabili să lovească ținte în mișcare cu puști și arcuri. Călăreții buni se pot grăbi peste câmp în formație completă de luptă și pot schimba caii în timpul galopului, adică să sară de la un cal la altul. Și la patru ani nu sunt în stare să călăresc un ponei!

Poneul meu Nakkim era zdruncinat și avea o coadă lungă. Botul lui îngust era excepțional de expresiv. Știa un număr surprinzător de moduri de a arunca la pământ un călăreț nesigur. Tehnica preferată a lui Nakkim a fost să decoleze imediat din bâtă și apoi să frâneze brusc și chiar să-și încline capul în timp ce făcea asta. Chiar în momentul în care am alunecat neputincios pe gâtul lui, el și-a aruncat brusc capul în sus, cu o răsucire atât de specială, încât am făcut o capotaie completă în aer înainte de a cădea pe pământ. Și s-a oprit calm și m-a privit de sus cu o expresie de superioritate arogantă.

Tibetanii nu călăresc niciodată la trap: poneii sunt prea mici, iar călărețul ar părea pur și simplu ridicol. O deambulare blândă se dovedește a fi destul de suficientă; galopul se practică doar în exerciții de antrenament.

Tibetul a fost întotdeauna un stat teocratic. „Progresul” lumii exterioare nu ne-a prezentat nicio ispită. Ne-am dorit un lucru: să medităm calm și să depășim limitările corpului. Încă din cele mai vechi timpuri, înțelepții noștri au înțeles că bogățiile Tibetului trezesc invidia și lăcomia Occidentului. Și că atunci când vin străinii, lumea va pleca. Invazia comunistă chineză a dat dreptate înțelepților.

Locuim în Lhasa, în prestigiosul cartier Lingkhor. Casa noastră stătea nu departe de șoseaua de centură, sub umbra Vershinei. Lhasa în sine are trei drumuri de centură și un altul exterior, Lingkhor, care este bine cunoscut pelerinilor. Pe vremea când m-am născut, casa noastră, ca toate celelalte case, avea trei etaje pe marginea drumului. Înălțimea de trei etaje era limita permisă oficial, deoarece nimeni nu avea voie să privească de sus pe Dalai Lama; dar din moment ce această înaltă interdicție se aplica doar în timpul procesiunii ceremoniale anuale, mulți tibetani construiau structuri de lemn ușor demontate pe acoperișurile plate ale caselor lor și le foloseau practic timp de unsprezece luni pe an.

Adnotare

Nevoia de a face o nouă traducere a Al treilea ochi, una dintre cele mai cunoscute cărți din lume, ne-a oferit un cadou cu totul neașteptat. În fața ta este o nouă traducere completă a cărții, evident imposibilă în vremurile sovietice din motive de cenzură. Ștergeri foarte mici, dar dese din ediția anterioară, au făcut cartea săracă incomparabil. Oricine a iubit această carte din cele mai vechi timpuri ar trebui să o citească cu siguranță în noua ediție. „Al treilea ochi” este o poveste uimitoare despre o călătorie spirituală, o minunată poveste autobiografică despre o copilărie extraordinară în mănăstirea Chakpori - o fortăreață a medicinei tibetane. Un băiețel de șapte ani dintr-o familie aristocratică tibetană, sub îndrumarea unui mare Maestru, înțelege secretele viziunii aurei, călătoriei astrale și vindecării. Aceasta este o carte despre prietenia cu însuși Dalai - Lama, ultima Mare Încarnare. Acesta este un bogat document artistic despre Tibet, despre natura sa unică, despre viața și morala claselor sale conducătoare - aristocrația și clerul, despre sistemul de educație fizică și spirituală a copiilor și tinerilor din mănăstirile lamaiste, despre istoria ţară. În cele din urmă, este și o introducere în budismul tibetan. Pur și simplu, fascinant, dar profund, autorul dezvăluie tot ce este mai esențial în această mare religie - de la tradiții, legende și detalii de cult pitorești până la cele mai înalte adevăruri morale și spirituale.

Lobsang Rampa
Al treilea ochi

CAPITOLUL 1 ANI DE COPII

- Oh, tu! La patru ani nu poți sta în șa! Când vei deveni un bărbat adevărat? Și ce va spune vrednicul tău tată?

Bătrânul Tzu în inimă a tras poneiul cu biciul - în același timp l-a luat și ghinionul călăreț - și a scuipat la pământ.

Cupolele și acoperișurile aurite ale Potalei scânteiau în razele soarelui strălucitor. Mai aproape se afla lacul azur vibrant al Castelului Șerpilor, undele sale ușoare dezvăluind locurile în care păsările de apă se zbăteau. În depărtare, de-a lungul unei cărări stâncoase de munte, oamenii plecau din Lhasa; De acolo se auzeau lovituri și strigăte puternice cu care șoferii încurajau iacurile lente. Undeva foarte aproape, din când în când, un „bmmmmn”, „bmmmmn” zdruncinat aerul - aceștia erau muzicieni monahali, care s-au cățărat departe de ascultători, învățând să cânte la trâmbițe bas.

Nu am avut timp să admir aceste lucruri obișnuite, de zi cu zi. Cea mai dificilă sarcină - să stau pe spatele unui ponei indisciplinat - stătea în fața mea. Nakkim avea ceva complet diferit în minte - trebuia să scape de călărețul său, să fugă la pășune, să se rostogolească pe iarbă și să necheze tare.

Cartea autorului Lobsang Rampa „Al treilea ochi” este foarte populară. Cu toate acestea, este puțin probabil ca ea să poată răspunde la întrebarea cum să dezvolte abilitățile clarvăzătoare. Există multă literatură pe această temă, dar nu toată se bucură de o bună reputație.

In articol:

Lobsang Rampa, „Al treilea ochi” - carte despre călugării tibetani

Cunoscut de mulți ca un clarvăzător cu o biografie neobișnuită. Multă vreme a trăit viața persoană obișnuită, până când spiritul unui călugăr tibetan l-a ales ca o nouă gazdă. Se știe că în timpul vieții sale Lobsang Rampa nu a fost niciodată fizic în Tibet, dar tot ceea ce a scris și spus pe această temă este adevărat.

Lobsang Rampa „Al treilea ochi”

Cartea „Al treilea ochi” este dedicată căutării spirituale pe care monahul a început-o în copilărie. Cartea, în cea mai mare parte, are un ton autobiografic. Ea povestește cititorului despre copilăria autoarei, care a trecut în fortăreața medicinei tibetane - Mănăstirea Chakpori. Din această carte veți afla cum un băiețel de șapte ani, sub îndrumarea unui Maestru înțelept, a stăpânit ceea ce majoritatea oamenilor consideră imposibil - viziunea aură, călătoria astrală și vise lucide.

Un capitol separat al cărții „Al treilea ochi” de Lobsang Rampa este dedicat deschiderii celui de-al treilea ochi folosind metode tibetane. În mănăstirile tibetane acest lucru se întâmplă printr-o operație dureroasă:

A pus capătul zimțat al instrumentului de mijlocul frunții și a început să rotească mânerul. A trecut un minut. Am simțit că corpul meu este străpuns direct. Timpul s-a oprit. Instrumentul a spart pielea și a intrat în țesutul moale fără a provoca prea multă durere. Dar când vârful a atins osul, am simțit ceva ca o lovitură ușoară. Călugărul a crescut presiunea prin rotirea instrumentului; dinţii muşcau în osul frontal. Durerea nu a fost ascuțită, am simțit doar o presiune însoțită de o durere surdă. Nu m-am mișcat, fiind în permanență sub privirea lui Lama Mingyar Dondup, - Prefer să renunț la fantomă decât să mă mișc sau să țip. El m-a crezut, iar eu l-am crezut. Știam: avea dreptate, indiferent ce a făcut, indiferent ce a spus. A urmărit îndeaproape operația și doar buzele ușor strânse i-au trădat entuziasmul. Deodată s-a auzit o prăbușire - vârful instrumentului a trecut pe lângă os.

Este puțin probabil ca informațiile descrise în cartea lui Lobsang Rampa „Al treilea ochi” să fie utile pentru cei care doresc să deschidă chakra sprâncenelor și să devină clarvăzător, dar cititorul va fi interesat să afle mai multe despre viața călugărilor din mănăstirile tibetane, teribila operație de deschidere a celui de-al treilea ochi și efectul care a urmat.

Boris Monosov, „Clarviziunea ca realitate” - practica deschiderii celui de-al treilea ochi”

Autor al unei cărți despre al treilea ochi Monosov Boris Am încredere că fiecare persoană își poate dezvolta abilități extraordinare. Cu toate acestea, pentru a le deschide, va trebui să dedicați mult timp exersării. Sunt multe dintre acestea din urmă, însă, dacă nu vrei să pierzi timpul, este mai bine să preferi literatura cu bună reputație. Boris Monosov se numește magician profesionist, iar cărțile sale sunt destul de populare.

Cartea lui Boris Monosov „Clarviziunea ca realitate” - practici pentru deschiderea celui de-al treilea ochi” conține o serie de tehnici și exerciții care vizează deschiderea celui de-al treilea ochi. Curs practic Monosova este potrivit pentru fiecare persoană, dar nu trebuie să vă așteptați ca chakra al treilea ochi să se deschidă în câteva zile. Comparați aceste cursuri cu învățarea unei alte limbi - este puțin probabil că veți putea comunica fluent cu străinii după doar câteva lecții.

Cartea lui Boris Monosov este formată din unsprezece secțiuni. Ei sunt dedicați pregătirii pentru descoperirea abilităților psihice, precum și oportunităților pe care le oferă noua viziune. Un al treilea ochi deschis poate aduce beneficii semnificative oricărei persoane, iar pentru a atinge acest obiectiv, nu este deloc necesar să te naști într-o familie de magicieni.

Boris Saharov, „Deschiderea celui de-al treilea ochi” - yoga și abordare științifică

Autorul cărții despre deschiderea celui de-al treilea ochi, Boris Saharov, este unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai intelectualității ruse. Mai presus de toate, era îngrijorat de moștenirea și cultura Orientului, iar Boris Saharov și-a dedicat viața studierii și popularizării acestui subiect. A scris multe cărți despre yoga, precum și despre filosofia și cultura Orientului.

În ciuda faptului că în cărțile lui Boris Saharov există un loc pentru misticism și, în general, lucruri în care nu se crede în mod obișnuit societatea modernă, cititorul va observa cu siguranță abordarea pragmatică a omului de știință în prezentarea și analiza informațiilor. Acest autor are buna reputatie chiar și printre sceptici, el este un practicant autorizat Hatha Yoga și Raja Yoga.

Recenziile susțin că stilul de scriere al lui Boris Saharov face cărțile sale sunt ușor de citit. Termenii și principiile complexe ale filozofiei orientale sunt prezentate clar pentru o persoană cu o mentalitate occidentală. El asociază metodele de deschidere a celui de-al treilea ochi și însuși faptul prezenței acestuia cu yoga, așa că cartea „Deschiderea celui de-al treilea ochi” va fi utilă și interesantă nu numai celor care sunt interesați de ezoterism, ci și persoanelor interesate de yoga. .

Metodele prezentate în cartea lui Boris Saharov „Deschiderea celui de-al treilea ochi” se bazează pe evoluțiile personale ale autorului, precum și pe analiza informațiilor din tratatele yoghine. Unii yoghini sunt încrezători că dezvăluirea secretelor yoga unei game largi de oameni neinițiați în cartea lui Boris Saharov „Deschiderea celui de-al treilea ochi” a cauzat moartea autorului într-un accident de mașină.

Alte cărți despre al treilea ochi

Enciclopedia tehnicilor secrete Ești clarvăzător! Cum să-ți deschizi al treilea ochi Ochiul Sinelui, de care nimic nu este ascuns

Există o mulțime de literatură puțin cunoscută despre al treilea ochi care merită atenția cititorilor. De exemplu, „Enciclopedia tehnicilor secrete” de Alexander Soldatov poate ajuta rapid - în doar trei zile. Aceasta este perioada considerată normală de autorul care își poziționează cartea ca fiind unică. ghid practic pentru a deschide al treilea ochi și a dobândi clarviziune.

Cartea este si ea interesanta Olga Muratova „Ești clarvăzătoare! Cum să deschizi al treilea ochi". Tehnicile descrise de autor au ca scop stăpânirea nivel de intrare clarviziune. Olga Muratova descrie, de asemenea, cum va fi dezvoltarea ulterioară a unei persoane care a pornit pe calea dobândirii darului clarviziunii. Open oferă oportunități cu adevărat uimitoare și mulți s-au convins deja de acest lucru.

Abordarea logică a unui fenomen destul de mistic stârnește curiozitatea David Hawkins, autorul cărții The Eye of Self, From Which Nothing Is Hidden. Cartea este formată din patru secțiuni. Primul descrie experiență personală autor, în al doilea - sunt stabilite direcția căutărilor spirituale și calea către scop. A treia secțiune va vorbi despre conștiința umană și metodele de iluminare spirituală, iar a patra este dedicată răspunsurilor la întrebările cititorilor cărților anterioare ale acestui autor.

CAPITOLUL 1 ANI DE COPII

- Oh, tu! La patru ani nu poți sta în șa! Când vei deveni un bărbat adevărat? Și ce va spune vrednicul tău tată?

Bătrânul Tzu în inimă a tras poneiul cu biciul - în același timp l-a luat și ghinionul călăreț - și a scuipat la pământ.

Cupolele și acoperișurile aurite ale Potalei scânteiau în razele soarelui strălucitor. Mai aproape se afla lacul azur vibrant al Castelului Șerpilor, undele sale ușoare dezvăluind locurile în care păsările de apă se zbăteau. În depărtare, de-a lungul unei cărări stâncoase de munte, oamenii plecau din Lhasa; De acolo se auzeau lovituri și strigăte puternice cu care șoferii încurajau iacurile lente. Undeva foarte aproape, din când în când, un „bmmmmn”, „bmmmmn” zdruncinat aerul - aceștia erau muzicieni monahali, care s-au cățărat departe de ascultători, învățând să cânte la trâmbițe bas.

Nu am avut timp să admir aceste lucruri obișnuite, de zi cu zi. Cea mai dificilă sarcină - să stau pe spatele unui ponei indisciplinat - stătea în fața mea. Nakkim avea ceva complet diferit în minte - trebuia să scape de călărețul său, să fugă la pășune, să se rostogolească pe iarbă și să necheze tare.

Bătrânul Tzu era faimos ca un mentor sever și cu principii. Toată viața predicase perseverența și determinarea, iar acum răbdarea lui - ca profesor și instructor de călărie pentru un copil de patru ani - era serios pusă la încercare. Pentru această poziție, nativul din Cam a fost selectat dintr-un număr mare de candidați datorită înălțimii sale, de peste șapte picioare și puterii fizice enorme. În costumul greu de pâslă, umerii largi ai lui Tzu păreau și mai impresionanți. Există o regiune în Tibetul de Est în care bărbații se disting în special prin înălțimea și corpul lor puternic. Acest lucru le oferă întotdeauna un avantaj atunci când recrutează călugări polițiști în mănăstirile lamaiste. Căptușelile groase de pe umerii hainelor îi fac pe acești ofițeri de ordine și mai masivi, iar fețele lor, mânjite cu vopsea neagră, sunt pur și simplu terifiante. Nu se despart niciodată de cluburile lungi și sunt gata să le folosească în orice moment; toate acestea nu pot provoca decât groază în nefericitul atacator.

Cândva, Tzu a slujit și ca călugăr polițist, dar acum - ce umilință! - a trebuit să îngrijească un copil aristocratic. Tzu nu a putut să meargă mult timp, deoarece era grav infirm; rareori chiar cobora de pe cal. În 1904, britanicii, sub comanda colonelului Younghaus Band, au invadat Tibetul și au devastat țara, crezând, evident, că cel mai bun mod de a ne câștiga prietenia era să ne bombardăm casele cu tunuri și să-i omoare pe câțiva dintre tibetanii deja mici. Tzu, care a luat parte la apărare, i s-a rupt o parte din coapsa stângă într-una dintre bătălii.

Tatăl meu a fost unul dintre liderii guvernului tibetan. Familia lui, ca și a mamei mele, aparținea celor mai aristocrate și influente zece familii din Tibet, care au jucat un rol semnificativ în politica și economia țării. Vă voi spune și ceva despre sistemul nostru de guvernare.

Înălțime de 6 metri, masiv și puternic, tatăl meu nu era fără motiv mândru de puterea lui. În tinerețe a crescut el însuși ponei. Nu mulți tibetani se puteau lăuda, ca el, cu victorie în competiții cu nativii din Kham.

Majoritatea tibetanilor au părul negru și ochi căprui închis. Aici s-a remarcat și tatăl meu - era un bărbat cu ochi căruși și păr castaniu. Foarte înfierbântat, deseori își dădea drumul la iritația lui, care ni se părea fără cauză.

Rareori ne-am văzut tatăl. Tibetul trecea prin momente grele. În 1904, înainte de invazia britanică, Dalai Lama s-a retras în Mongolia, iar în timpul absenței sale a transferat guvernul țării tatălui meu și altor membri ai cabinetului. În 1909, după o scurtă ședere la Beijing, Dalai Lama s-a întors la Lhasa. În 1910, chinezii, inspirați de exemplul britanicilor, au luat cu asalt Lhasa. Dalai Lama a trebuit să fugă din nou, de data aceasta în India. În timpul Revoluției Chineze din 1911, chinezii au fost expulzați din Lhasa, dar înainte de acel moment au reușit să comită multe crime teribile împotriva poporului nostru.

În 1912, Dalai Lama s-a întors la Lhasa. În cei mai grei ani ai absenței sale, tatăl său și colegii săi de cabinet au purtat întreaga responsabilitate pentru soarta țării. Mama a spus de mai multe ori că în acele vremuri tatăl era mai ocupat ca niciodată și, desigur, nu putea acorda nicio atenție creșterii copiilor; de fapt, nu cunoșteam căldura părintească. Mi s-a părut că tatăl meu era deosebit de strict cu mine. Tzu, deja zgârcit de laude sau afecțiune, a primit instrucțiuni de la el să „facă un om din mine sau să mă rupă”.

Eram prost să mă descurc cu poneii. Tzu a luat asta ca pe o insultă personală. În Tibet, copiii din clasa superioară sunt puși pe cai înainte de a putea merge. Într-o țară în care nu există vehicule pe roți și în care toată lumea călătorește fie pe jos, fie călare, este foarte important să fii un bun călăreț. Copiii aristocraților tibetani învață călărie în fiecare zi și la fiecare oră. Stând pe șei înguste de lemn la galop maxim, ei sunt capabili să lovească ținte în mișcare cu puști și arcuri. Călăreții buni se pot grăbi prin câmpul în ordine de luptă și pot schimba caii în timpul galopului, adică să sară de la un cal la altul. Și la patru ani nu sunt în stare să călăresc un ponei!

Poneul meu Nakkim era zdruncinat și avea o coadă lungă. Botul lui îngust era excepțional de expresiv. Știa un număr surprinzător de moduri de a arunca la pământ un călăreț nesigur. Tehnica preferată a lui Nakkim a fost să decoleze imediat din bâtă și apoi să frâneze brusc și chiar să-și încline capul în timp ce făcea asta. Chiar în momentul în care am alunecat neputincios pe gâtul lui, el și-a aruncat brusc capul în sus, cu o răsucire atât de specială, încât am făcut o capotaie completă în aer înainte de a cădea pe pământ. Și s-a oprit calm și m-a privit de sus cu o expresie de superioritate arogantă.

Tibetanii nu călăresc niciodată la trap: poneii sunt prea mici, iar călărețul ar părea pur și simplu ridicol. O deambulare blândă se dovedește a fi destul de suficientă; galopul se practică doar în exerciții de antrenament.

Tibetul a fost întotdeauna un stat teocratic. „Progresul” lumii exterioare nu ne-a prezentat nicio ispită. Ne-am dorit un lucru: să medităm calm și să depășim limitările corpului. Încă din cele mai vechi timpuri, înțelepții noștri au înțeles că bogățiile Tibetului trezesc invidia și lăcomia Occidentului. Și că atunci când vin străinii, lumea va pleca. Invazia comunistă chineză a dat dreptate înțelepților.

Locuim în Lhasa, în prestigiosul cartier Lingkhor. Casa noastră stătea nu departe de șoseaua de centură, sub umbra Vershinei. Lhasa în sine are trei drumuri de centură și un altul exterior, Lingkhor, care este bine cunoscut pelerinilor. Pe vremea când m-am născut, casa noastră, ca toate celelalte case, avea trei etaje pe marginea drumului. Înălțimea de trei etaje era limita permisă oficial, deoarece nimeni nu avea voie să privească de sus pe Dalai Lama; dar din moment ce această înaltă interdicție se aplica doar în timpul procesiunii ceremoniale anuale, mulți tibetani construiau structuri de lemn ușor demontate pe acoperișurile plate ale caselor lor și le foloseau practic timp de unsprezece luni pe an.

Vechea noastră casă de piatră era înconjurată de o piață mare curte. La parter găzduiau animale, iar noi locuiam în camerele superioare. Casa avea o scară de piatră; Majoritatea caselor tibetane au astfel de scări, deși în loc de scări, țăranii folosesc stâlpi săpați în pământ cu crestături, cățărări care le pot rupe cu ușurință picioarele. Stâlpii, prinși de mâini uleioase, devin atât de alunecoși din cauza utilizării frecvente, încât locuitorii cad adesea din greșeală de pe ei și își vin în fire pe podeaua de dedesubt.

În 1910, în timpul invaziei chineze, casa noastră a fost parțial distrusă; Pereții interiori au fost deteriorați în special. Tatăl meu a reconstruit casa și a făcut-o înălțime de cinci etaje. Deoarece etajele finalizate nu dădeau spre șoseaua de centură și nu am avut ocazia să-l privim de sus pe Dalai Lama în timpul procesiilor, nimeni nu a contrazis acest lucru.

Ușa care ducea în curte era masivă și întunecată de vârstă. Invadatorii chinezi nu i-au învins cadrul puternic și au reușit doar să facă o gaură în zidul din apropiere. Chiar deasupra acestei uși se afla camera menajerei, care privea pe toți cei care intrau și ieșeau din casă. A condus gospodăria, a împărțit responsabilitățile prin casă, a concediat și a numit servitori. Când trâmbițele mănăstirii au anunțat sfârșitul zilei, cerșetorii din Lhasa s-au adunat sub fereastra ispravnicului pentru a se aproviziona cu ceva pentru cină. Toți locuitorii bogați ai orașului îi cunoșteau pe oamenii săraci din cartierele lor și îi ajutau. Prizonierii înlănțuiți în lanțuri mergeau adesea pe străzi: erau foarte puține închisori în Tibet, așa că condamnații pur și simplu mergeau pe străzi și strângeau pomană.

În Tibet, condamnații sunt tratați cu condescendență, fără dispreț, nimeni nu îi consideră respinși de societate. Înțelegem că oricine ar putea fi în locul lui și ne pare rău pentru el.

În dreapta ispravnicului locuiau, fiecare în camera lui, doi călugări. Aceștia au fost părinții noștri spirituali, care s-au rugat cerului zi și noapte pentru favoare față de casa noastră. Familiile cu venituri medii nu întrețineau decât un mărturisitor, statutul nostru social ne obliga să avem doi. Au apelat la ei pentru sfat și, înainte de a face ceva, le-au rugat să se roage zeilor pentru noroc. O dată la trei ani, mărturisitorii se schimbau - cei vechi mergeau la mănăstirea lor, iar alții noi le luau locul.

În fiecare aripă a casei era o capelă, unde ardeau lămpi cu ulei în fața unui altar cu sculpturi în lemn. Șapte boluri cu apă sfințită au fost lustruite în mod constant până la strălucire și au fost umplute de mai multe ori pe zi. Acest lucru se făcea în caz că veneau zeii și voiau să se îmbată. Mărturisitorii erau bine hrăniți - același lucru pe care îl mânca toată familia - pentru ca rugăciunea lor să fie pătimașă și ca să audă zeii cât de bună era mâncarea noastră.

În stânga menajerei locuia un avocat care avea grijă ca totul în casă să fie făcut după obicei și conform legii. Tibetanii au un mare respect pentru tradițiile și legile lor, iar tatăl nostru ar fi trebuit să servească drept un exemplu remarcabil de respectarea legii.

Eu, împreună cu fratele meu Paljor și sora Yasodhara, locuiam în partea nouă a casei, cea mai îndepărtată de drum. În stânga noastră era capela noastră, iar în dreapta noastră era sala de clasă, în care copiii slujitorilor studiau cu noi. Lecțiile au fost lungi și variate.

Viața lui Paljor a fost de scurtă durată. Era prea slab pentru a se adapta dificultăților care ne-au rezervat. Nu avea încă șapte ani când a părăsit această lume și a plecat în țara celor o mie de temple. Yaso avea șase ani atunci, iar eu patru ani. Chiar și acum par să văd cum slujitorii Morții au venit după fratele meu, slăbit și uscati ca scoarța unui copac, i-au luat cadavrul și l-au luat cu ei pentru a-l tăia în bucăți și a-l da vulturilor, după cum cere obiceiul. .

Am devenit acum moștenitorul familiei, iar studiile mi-au devenit mai dificile. Aveam patru ani; Aveam o indiferență insurmontabilă față de cai. Tatăl meu, un om cu reguli stricte, a vrut să fiu crescut în condiții de disciplină de fier - ca o edificare pentru toată lumea.

În țara mea există o regulă: cu cât familia este mai nobilă, cu atât creșterea ar trebui să fie mai dură. În unele familii aristocratice era permisă o oarecare relaxare în chestiunile de creștere a copiilor – dar nu la noi! Tatăl era de părere că, dacă fiul unui om sărac nu poate conta pe o viață ușoară în viitor, atunci cel puțin primii ani are dreptul la clemență și la o atitudine blândă față de el; și invers, un descendent nobil se va aștepta în viitor la toate beneficiile corespunzătoare familiei sale, prin urmare, o copilărie extrem de dură și o creștere la marginea cruzimii, care se bazează pe dificultăți și privațiuni, vor ajuta o persoană nobilă adultă să înțeleagă mai bine săraci și să fie înțelegător față de preocupările și nevoile lor. Această formulare a problemei a venit oficial de la guvern. Un astfel de sistem de educație s-a dovedit a fi fatal pentru copiii cu sănătate precară, dar pentru cei care au supraviețuit, nu au existat bariere mai târziu.

Tzu ocupa o cameră la parter lângă intrarea principală. După ce a fost odată călugăr polițist și a văzut diferiți oameni la vremea lui, Tzu a fost foarte împovărat de poziția de soldat pensionar în rolul unui unchi. Lângă camera lui erau grajduri cu cei douăzeci de cai de călărie ai tatălui său, ponei tibetani și vite de tracțiune.

Mirii îl urau pe Tzu pentru zelul său oficial și obiceiul de a-și băga nasul în lucruri care nu erau treaba lui. Când tatăl meu mergea oriunde călare, era invariabil însoțit de o escortă înarmată de șase călăreți. Călăreții aveau propria lor uniformă, iar Tzu îi sâcâia constant cu privire la impecabilitatea ei.

Dintr-un motiv necunoscut pentru mine, acești șase oameni aveau obiceiul de a-și alinia caii pe perete, cu spatele întors la el și să galopeze spre tatăl lor de îndată ce acesta ieșea pe poartă. Am observat că dacă stai pe fereastra unui hambar, poți să întinzi mâna către călăreț Într-o zi, neavând nimic mai bun de făcut, am trecut o frânghie prin cureaua de piele a unuia dintre ei în momentul în care era. verificându-şi echipamentul. Am reușit să leg capetele frânghiei într-un nod și să o arunc peste cârligul hambarului. Toate acestea s-au petrecut neobservate în forfota generală și conversație. Când tatăl a apărut, cinci călăreți au galopat spre el; În a șasea, frânghia l-a tras de pe cal. Lovindu-se de pământ, a țipat din răsputeri că a căzut în ghearele spiritelor rele. Cureaua a căzut, iar în confuzia generală am scos în liniște frânghia și am dispărut neobservat. După aceea, mi-am luat joc de victima glumei mele cu mare plăcere:

- Hei, Netuk, deci se dovedește că și tu ai probleme să stai în șa?

Viața a devenit dificilă - trebuia să rămâi treaz timp de 18 ore din 24. Tibetanii cred că nu este înțelept să dormi ziua: demonii din timpul zilei pot găsi persoana adormită și se pot muta în el. Din acest motiv, chiar și copiilor li se interzice să doarmă, deoarece părinții se tem că copiii lor vor deveni „posedați”. Călugării sunt, de asemenea, repartizați bolnavilor, ale căror îndatoriri includ să împiedice pupile lor să doarmă la ore nepotrivite. Nu există clemență pentru nimeni – chiar și muribundul trebuie să rămână cât mai mult timp posibil într-o stare de deplină conștiință, pentru a nu se rătăci când se mută în altă lume și pentru a nu se pierde în timpul tranziției.

La școală am studiat chinezși două varietăți de tibetană: limba comună și limba de stil înalt. Primul urma să fie folosit în conversațiile cu familia și oamenii de rang inferior, al doilea servea pentru a comunica cu persoane de origine egală sau de rang superior. Regulile au cerut un tratament rafinat chiar și cu calul unei persoane mai nobile decât tine! De exemplu, oricare dintre slujitorii care locuiau în casă, când s-a întâlnit cu pisica noastră aristocrată, plimbându-se maiestuos prin întreaga curte cu afacerea ei misterioasă, a întrebat-o:

- S-ar demni venerabilul Sărut-sărut să vină cu mine și să guste din laptele nedemn?

Venerabila Kis-kis, însă, indiferent de nuanțele de stil, a fost de acord doar când a vrut ea.

Aveam o clasă foarte mare. La un moment dat, această cameră a servit drept sală de mese pentru călugării în vizită, dar apoi, când întreaga clădire a fost reconstruită, a fost transformată în clase școlare. Toți copiii care locuiesc în casa noastră au mers la școală; erau până la șase duzini. Ne-am așezat pe jos, cu picioarele încrucișate, în fața unei mese sau a unei bănci lungi înaltă de vreo jumătate de metru și mereu cu spatele la profesor, ca să nu știm când și la cine se uită. A trebuit să muncesc mult și fără pauză.

În Tibet, hârtia este făcută manual și este scumpă - prea scumpă pentru a permite copiilor să o strice. Prin urmare, am folosit plăci de ardezie care măsoară 30 pe 35 de centimetri. Ei au scris cu bucăți de cretă tare, care a fost extrasă în munții Tssu La, încă 4 mii de metri deasupra Lhasa (capitala în sine este situată la o altitudine de 4 mii de metri deasupra nivelului mării).

Mi-a plăcut creta roșiatică, iar sora lui Yaso o iubea pe cea mov. În general, am dat peste cretă de tot felul de culori - roșu, galben, albastru, verde. Cred ca nuantele i-au fost date de amestecurile unor metale. Dar oricare ar fi motivul, creioanele colorate ne-au făcut foarte fericiți.

Lucrul care mi-a dat cele mai multe probleme a fost aritmetica. Imaginați-vă: 783 de călugări beau câte două căni de tsampa zilnic, fiecare ceașcă conținând 350 de grame de băutură; este necesar să se determine ce fel de butoi va fi, care conține rezerva pentru o săptămână de tsampa. Yaso a primit răspunsul parcă jucăuș. Abilitățile mele, din păcate, nu erau atât de vizibile. Dar au apărut la lecțiile de gravură - aici am obținut un succes bun. Întreaga moștenire scrisă tibetană este păstrată pe tăblițe din lemn umplute cu gravură. Gravura în lemn este considerată o ocupație foarte onorabilă în Tibet. Dar copiii, din nou, nu au putut folosi copacul din cauza costului ridicat al acestuia. A fost importat din India. Lemnurile tibetane erau prea dure și nu erau potrivite pentru gravare. Am lucrat la o piatră moale, care răspundea bine la un cuțit ascuțit și, uneori, pur și simplu am gravat pe brânză veche uscată!

Lecțiile despre studierea legilor noastre au fost de neuitat pentru mine. Fiecare lecție începea cu citirea legilor și se termina cu citirea legilor. Iată câteva dintre ele:

...

Întoarceți bunătate pentru bunătate.

Nu atacați civilii.

Citiți Sfânta Scriptură și înțelegeți-o.

Ajută-ți vecinii.

Legea este strictă față de cei bogați și le insuflă înțelegere și egalitate.

Legea este blândă cu cei săraci și îi mângâie.

Plătește-ți datoriile la timp.

Și ca să nu uităm niciodată aceste legi, au fost gravate sub formă de lozinci și atârnate pe toți cei patru pereți ai clasei.

Viața noastră a trecut însă nu numai sub semnul studiului și al rigoarei. Ne-am răsfățat la jocurile și distracțiile copiilor cu aceeași râvnă ca și în studiile noastre. Jocurile i-au ajutat pe oameni să se adapteze mai bine la clima aspră a Tibetului și la schimbările bruște de temperatură. Este suficient să spunem că vara în sud temperatura ajunge la 30° C ziua, iar noaptea pot apărea înghețuri. În timpul iernii în Tibet este, în general, teribil de frig.

Distracția noastră preferată a fost tirul cu arcul - acest joc întărește bine mușchii. Arcurile erau făcute din tisa adusă din India. Totuși, am făcut și arbalete din lemn tibetan. Nu am împușcat niciodată în ținte vii - credința noastră budistă interzice acest lucru. Folosind o frânghie lungă, invizibilă pentru ochii noștri, servitorii au ridicat și au coborât țintele fără avertisment. Cei mai mulți dintre camarazii mei puteau să lovească cu precizie ținta în galop complet. Nici măcar nu am putut să stau mult timp în șa! Dar săritura cu stâlpi a fost punctul meu forte. Am alergat repede cu un stâlp de cinci metri în mână și, sprijinindu-l pe pământ, am sărit. Am spus deja că colegii mei au petrecut mult timp în șa, picioarele lor nu erau atât de antrenate și mai slabe decât ale mele. De aceea am fost întotdeauna primul în acest tip de exerciții fizice.

Serios semnificație practică Avem săritura cu stâlpi – de exemplu, când traversăm pâraie. Mi-a fost amuzant să mă uit la tovarășii mei când, încercând să sară peste pârâu după mine, unul după altul se împroșcau în apă.

Mersul pe piloni a fost o altă activitate distractivă. După ce ne-am cățărat, ne-am jucat cu uriași și ne-am certat. Cine a căzut primul de pe picioare era considerat învins. Pilotele le-am făcut noi acasă să le cumpărăm din magazinul de după colț. Menajera noastră a fost un slujitor zelos și a fost nevoie de multă convingere pentru a obține lemne de la el pentru stâlpi și suporturi pentru picioare. Lemnul trebuie să fie neted, fără noduri, iar suporturile pentru picioare în formă de triunghi sunt realizate din material rămas. Întrucât vorbeam despre „deteriorarea” materialelor scumpe și rare, a trebuit să așteptăm un moment favorabil pentru a-l aborda pe economist cu planurile noastre.

Fetele și tinerele jucau volan - o bucată de lemn cu găuri găurite pe o parte și pene introduse în ele. Volanul putea fi doar lovit cu piciorul. Fetele, ținându-și fustele la o anumită înălțime pentru comoditate, au lovit volanul, încercând să-l împiedice să cadă la pământ. Era interzis să atingeți volanul cu mâna - asta însemna descalificarea imediată. Participanții cu experiență ar putea ține volanul în aer timp de până la zece minute fără a face nicio greșeală.

Dar cel mai mare interes în Tibet, cel puțin în districtul administrativ Yu, unde se află Lhasa, a fost zborul zmeelor. Acest joc poate fi considerat un sport național. Adevărat, zmeii erau zburați doar în anumite perioade ale anului. Pe baza observațiilor pe termen lung, s-a constatat că zborul de zmeie în masă în munți provoacă ploi abundente; aceasta a fost pusă pe seama mâniei zeilor ploii, așa că lansarea era permisă doar toamna, în timpul sezonului uscat. În unele perioade ale anului, oamenii chiar încercau să nu strige în munți, deoarece strigătul favorizează condensarea rapidă a norilor de ploaie suprasaturați din India, rezultând în duș tropical poate izbucni la momentul nepotrivit și în locul nepotrivit.

Așa că, în prima zi de toamnă, un șarpe singuratic atârna deasupra acoperișului Templului Potala. Câteva minute mai târziu, întregul cer de deasupra Lhasa era plin de alți șerpi de toate formele, dimensiunile și culorile. Au făcut întoarceri, au sărit și s-au legănat în vântul puternic.

Mi-a plăcut acest joc și m-am grăbit mereu să mă asigur că zmeul meu este unul dintre primii care zboară spre cer. Noi le-am făcut noi înșine aeronave. De obicei, zmeul consta dintr-un cadru ușor de bambus acoperit cu mătase frumoasă. Ni s-a oferit de bunăvoie acest material de înaltă calitate, deoarece un zmeu bun era o chestiune de onoare pentru fiecare casă decentă. Adesea am atașat un cap, aripi și o coadă de cutia principală, iar șarpele a luat forma unui dragon teribil.

Am jucat bătălii întregi, timp în care fiecare dintre noi a încercat să doboare șarpele inamicului la pământ. Pentru a face acest lucru, am acoperit frânghia zmeului cu cioburi de sticlă sau am acoperit-o cu lipici amestecat cu praf de sticlă, sperând că frânghiile adversarului vor fi tăiate și apoi aparatul lui va merge la câștigător.

Uneori ieșeam pe furiș în stradă seara târziu și zburam zmee, având anterior atașate mici felinare cu ulei de cap și trunchi. Ochii dragonilor noștri s-au luminat cu o lumină roșie, iar trupurile lor multicolore s-au remarcat și pe fundalul cerului negru. Acest joc a fost deosebit de interesant în perioada în care caravanele mari de iac din provincia Lho Dzong erau de așteptat să sosească în Lhasa. Din naivitate copilărească, am crezut că șoferii de rulotă, acești oameni „întunecați” dintr-o provincie îndepărtată, nici măcar nu auziseră de o asemenea „noutate” precum zmeii noștri zburători acasă. Și, bineînțeles, ne-am dorit foarte mult să-i sperie pe jumătate.

Unul dintre trucurile noastre a fost să punem trei cochilii de dimensiuni diferite în zmeu și au fost așezate în așa fel încât zmeul a început să emită gemete supranaturale când un curent de aer trecea prin ele. În mintea noastră, aceste gemete nu diferă cu nimic de sunetele pe care dragonii le aruncă foc și eram siguri că îi vor îngheța pe comercianți până în oase. Imaginația copiilor a sugerat ce orori au trăit nefericiții în căruțele lor în momentul în care dragonii noștri urlau deasupra capetelor lor. Noi înșine am fost înfricoșați de acest gând.

Nu mi-am putut imagina că aceste jocuri mă vor ajuta în viitor când chiar a trebuit să zbor cu zmee. Dar apoi a fost doar un joc - dar ce captivant!

Au fost și jocuri periculoase. De exemplu, am construit zmee imense, de până la doi-trei metri pătrați, cu aripi pe laterale. I-am târât pe o stâncă, unde erau curenți de aer deosebit de puternici. După ce ne-am legat un capăt al frânghiei în jurul taliei, lăsăm calul să galopeze. Șarpele s-a înălțat brusc în sus. Ridicându-se din ce în ce mai sus, a întâlnit un curent puternic de aer, călărețul a fost smuls brusc de pe șa și de ceva timp s-a repezit la trei-patru metri deasupra solului, atârnat de o frânghie. Unii dodgers aproape au fost sfâșiați în două pentru că au uitat să-și elibereze picioarele de etrieri la timp. Mi-a fost mai ușor: eram obișnuit să cad de pe un cal și săream la timp, continuându-mi zborul pe zmeu cu mare plăcere. Uitând de orice prudență și pornindu-mă în noi aventuri, am descoperit că dacă în momentul ridicării zmeului tragi brusc de frânghie, zmeul se ridică și mai sus și zborul poate fi astfel prelungit cu încă câteva secunde.

Într-o zi am tras de frânghie cu atâta sârguință și entuziasm – și m-a ajutat și vântul – încât am fost dus pe acoperișul unei case țărănești, unde proprietarul depozitase combustibil pentru iarnă. (Țăranii noștri locuiesc în case cu acoperișuri plate. Pe ele răspândesc bălegar de iac, care este apoi ars uscat în vetre.)

Casa pe al cărei acoperiș am căzut era făcută din brichete de nămol uscat, și nu din piatră, ca majoritatea caselor din Tibet. Nu era nici un horn, în schimb era o gaură în acoperiș prin care ieșea fum. Am fost târât de-a lungul acoperișului, gunoiul de grajd pe jumătate uscat împrăștiat în toate direcțiile, o parte din el a căzut în gaura de fum și apoi am căzut și eu acolo, chiar în capul locuitorilor nefericiți.

Aspectul meu, desigur, nu i-a bucurat prea mult pe proprietari. L-au întâmpinat pe oaspete cu strigăte de furie și, pentru început, proprietarul înfuriat mi-a dat o bătaie bună, apoi m-a dus la tatăl meu. Tatăl meu, la rândul său, mi-a prescris o altă doză de medicină corecțională. În noaptea aceea am dormit pe burtă.

A doua zi viața mea s-a complicat și mai mult: a trebuit să colectez cantitatea necesară gunoi de grajd și împrăștiați-l în ordinea potrivită pe acoperișul aceleiași case țăranești. Munca, s-ar putea spune, este infernală pentru un copil care nu are încă șase ani. Dar toți, în afară de mine, s-au distrat bine: semenii mei au râs de mine, țăranul a primit de două ori mai mult combustibil decât el, iar tatăl meu a arătat încă o dată tuturor cât de strict, dar corect este. A doua noapte am fost nevoit să dorm pe burtă – călăria nu mi-a servit de consolare.

Poate părea că am fost tratat prea aspru, dar trebuie să argumentez: nu este loc pentru cei slabi în Tibet. Lhasa este situată la o altitudine de patru mii de metri deasupra nivelului mării, clima sa este foarte aspră, temperatura fluctuează în cel mai larg interval; alte aşezări sunt situate și mai sus, iar persoanele cu sănătate precară reprezintă o povară grea pentru ceilalți. Acesta este motivul pentru creșterea dură a copiilor și nu există alte motive, așa cum nu există loc pentru cruzime de dragul cruzimii.

În zonele muntoase, tibetanii fac baie nou-născuților în râuri înghețate pentru a afla dacă copilul este suficient de puternic și are dreptul de a trăi. Nu o dată am văzut mici procesiuni îndreptându-se către izvoare de gheață la o altitudine de aproximativ 6 mii de metri deasupra nivelului mării. Ajuns la loc, alaiul se oprește. Bunica ia copilul in brate, iar in jurul ei se aduna intreaga familie - tata, mama, rude apropiate. Copilul este dezbracat, iar bunica scufunda trupul mic in parau pana la gat, astfel incat sa ramana la suprafata doar capul. Frigul pătrunde pe copil din totdeauna, el devine instantaneu roșu, apoi devine albastru. În curând plânsul încetează - copilul nu mai poate protesta. Se pare că este deja mort, dar bunica are o experiență considerabilă în acest sens: îl scoate din pârâu, îl șterge și îl îmbracă. Va supraviețui copilul? Aceasta este voia lui Dumnezeu! Dacă moare, înseamnă că i se vor întâmpla mai puține nenorociri. Într-o țară cu un climat atât de rece, un astfel de test este efectuat cu cele mai bune intenții - este imposibil să lași pe cei slabi și bolnavi acolo unde aproape nu există îngrijire medicală. Moartea mai multor bebeluși este considerată aici un rău mai mic decât viața mai multor persoane cu handicap incurabil.

După moartea fratelui meu, studiile mele au trebuit să fie accelerate, pentru că la vârsta de șapte ani trebuia să mă pregătesc pentru o carieră. Care? Și asta vor spune astrologii. În Tibet, orice decizie - de la cumpărarea unui iac până la alegerea unei profesii - se ia după predicția unui astrolog. Un astfel de moment se apropia în viața mea: chiar înainte de a șaptea aniversare, mama mea urma să organizeze o recepție grandioasă și să invite toată societatea la ea pentru a asculta predicțiile astrologilor.

Mama mea era o femeie de o plinuță remarcabilă, cu fața rotundă și cu părul negru. Femeile tibetane poartă pe cap forme speciale din lemn, prin care trec și își aranjează părul în cel mai bizar mod. Aceste forme sunt de obicei lăcuite și încrustate cu pietre semiprețioase - jad, coral; În general, aceste produse au devenit de mult subiect de artă foarte plastică. Dacă și coafura unei femei strălucește, unsă cu ulei, atunci face o impresie foarte strălucitoare.

Femeile noastre adora rochiile in cele mai vesele culori, cu predominanta florilor rosii, verzi si galbene. Un șorț simplu cu o panglică de culoare contrastantă, dar armonioasă, este un atribut aproape constant al îmbrăcămintei lor. La urechea stângă se poartă un cercel, a cărui dimensiune depinde de poziția în societate. Mama aparținea unei familii din cercurile guvernamentale și purta un cercel lung de peste 15 centimetri.

Am fost întotdeauna susținători ai egalității depline între bărbați și femei. Dar în gestionarea treburilor casnice, mama a mers mai departe - nu a recunoscut nicio egalitate. În elementul ei, se bucura de o autoritate incontestabilă, de puterea unui dictator - pe scurt, a făcut ce a vrut.

În frământarea și entuziasmul emoțional legat de dispozitivul de recepție, ea s-a simțit cu adevărat ca un pește în afara apei. Era necesar să organizăm totul, să gestionăm totul, să asigurăm toate micile detalii și să vină cu ceva care să „uimească” vecinii. Și a reușit cu brio, deoarece călătoriile dese cu tatăl ei în India, Beijing și Shanghai au dat naștere la o mulțime de idei exotice în capul ei, care ar fi putut fi suficiente pentru mai mult de o viață!

După ce a fost stabilită data primirii, călugării au început să scrie invitații cu o grijă și zel deosebite pe foi groase, lucrate manual, destinate mesajelor importante. Dimensiunea fiecărui astfel de mesaj era de 30 pe 60 de centimetri și era sigilată cu sigiliul tatălui familiei. Lângă sigiliul tatălui ei, mama ei și-a pus și pe al ei – un semn al apartenenței ei la o familie nobilă. Aveau și un sigiliu comun, astfel încât au fost expuse în total trei sigilii - invitația era un document grandios. Am tremurat de frică la simplul gând că eu sunt cauza unor evenimente atât de mari. Nu puteam ști atunci că în toată această întreprindere rolul meu a fost mai mult decât modest: Evenimentul Social a ieșit în prim-plan. Dacă mi-ar fi spus atunci că primirea va ridica prestigiul părinților mei, tot nu aș fi înțeles nimic. Și tot mi-aș fi speriat.

Mesageri speciali au fost numiți pentru a trimite invitații. Fiecare mesager a urcat un armăsar pursânge și a ridicat un toiag, la capătul căruia era atașat un pachet cu imaginea stemei familiei. Baghetele erau împodobite cu panglici cu rugăciuni scrise pe ele, iar panglicile fluturau în aer în timp ce călăreau.

Când a venit momentul trimiterii solilor, în curtea noastră a început sfârșitul lumii. Servitorii erau răgușiți de țipete, caii nechezau, câinii uriași negri lătrau. După ce au băut ultima înghițitură de bere tibetană, călăreții și-au lăsat zgomotos cănile. Apoi porțile principale s-au deschis cu un scârțâit, iar întreaga cavalcada s-a repezit înainte cu țipete sălbatice.

Cartea-1: Al treilea ochi
Lobsang Rampa

Nevoia de a face o nouă traducere a Al treilea ochi, una dintre cele mai cunoscute cărți din lume, ne-a oferit un cadou cu totul neașteptat. Înaintea ta este o nouă traducere completă a cărții, evident imposibilă în vremurile sovietice din motive de cenzură. Ștergeri foarte mici, dar dese din ediția anterioară, au făcut cartea săracă incomparabil. Oricine a iubit această carte din cele mai vechi timpuri ar trebui să o citească cu siguranță în noua ediție. „Al treilea ochi” este o poveste uimitoare despre o călătorie spirituală, o minunată poveste autobiografică despre o copilărie extraordinară în mănăstirea Chakpori - o fortăreață a medicinei tibetane. Un băiețel de șapte ani dintr-o familie aristocratică tibetană, sub îndrumarea unui mare Maestru, înțelege secretele viziunii aurei, călătoriei astrale și vindecării. Aceasta este o carte despre prietenia cu însuși Dalai - Lama, ultima Mare Încarnare. Acesta este un bogat document artistic despre Tibet, despre natura sa unică, despre viața și morala claselor sale conducătoare - aristocrația și clerul, despre sistemul de educație fizică și spirituală a copiilor și tinerilor din mănăstirile lamaiste, despre istoria ţară. În cele din urmă, este și o introducere în budismul tibetan. Pur și simplu, fascinant, dar profund, autorul dezvăluie tot ce este mai esențial în această mare religie - de la tradiții, legende și detalii de cult pitorești până la cele mai înalte adevăruri morale și spirituale.

Lobsang Rampa

Al treilea ochi

CAPITOLUL 1 ANI DE COPII

- Oh, tu! La patru ani nu poți sta în șa! Când vei deveni un bărbat adevărat? Și ce va spune vrednicul tău tată?

Bătrânul Tzu în inimă a tras poneiul cu biciul - în același timp l-a luat și ghinionul călăreț - și a scuipat la pământ.

Cupolele și acoperișurile aurite ale Potalei scânteiau în razele soarelui strălucitor. Mai aproape se afla lacul azur vibrant al Castelului Șerpilor, undele sale ușoare dezvăluind locurile în care păsările de apă se zbăteau. În depărtare, de-a lungul unei cărări stâncoase de munte, oamenii plecau din Lhasa; De acolo se auzeau lovituri și strigăte puternice cu care șoferii încurajau iacurile lente. Undeva foarte aproape, din când în când, un „bmmmmn”, „bmmmmn” zdruncinat aerul - aceștia erau muzicieni monahali, care s-au cățărat departe de ascultători, învățând să cânte la trâmbițe bas.

Nu am avut timp să admir aceste lucruri obișnuite, de zi cu zi. Cea mai dificilă sarcină - să stau pe spatele unui ponei indisciplinat - stătea în fața mea. Nakkim avea ceva complet diferit în minte - trebuia să scape de călărețul său, să fugă la pășune, să se rostogolească pe iarbă și să necheze tare.

Bătrânul Tzu era faimos ca un mentor sever și cu principii. Toată viața predicase perseverența și determinarea, iar acum răbdarea lui - ca profesor și instructor de călărie pentru un copil de patru ani - era serios pusă la încercare. Pentru această poziție, nativul din Cam a fost selectat dintr-un număr mare de candidați datorită înălțimii sale, de peste șapte picioare și puterii fizice enorme. În costumul greu de pâslă, umerii largi ai lui Tzu păreau și mai impresionanți. Există o regiune în Tibetul de Est în care bărbații se disting în special prin înălțimea și corpul lor puternic. Acest lucru le oferă întotdeauna un avantaj atunci când recrutează călugări polițiști în mănăstirile lamaiste. Căptușelile groase de pe umerii hainelor îi fac pe acești ofițeri de ordine și mai masivi, iar fețele lor, mânjite cu vopsea neagră, sunt pur și simplu terifiante. Nu se despart niciodată de cluburile lungi și sunt gata să le folosească în orice moment; toate acestea nu pot provoca decât groază în nefericitul atacator.

Cândva, Tzu a slujit și ca călugăr polițist, dar acum - ce umilință! - a trebuit să îngrijească un copil aristocratic. Tzu nu a putut să meargă mult timp, deoarece era grav infirm; rareori chiar cobora de pe cal. În 1904, britanicii, sub comanda colonelului Younghaus Band, au invadat Tibetul și au devastat țara, crezând, evident, că cel mai bun mod de a ne câștiga prietenia era să ne bombardăm casele cu tunuri și să-i omoare pe câțiva dintre tibetanii deja mici. Tzu, care a luat parte la apărare, i s-a rupt o parte din coapsa stângă într-una dintre bătălii.

Tatăl meu a fost unul dintre liderii guvernului tibetan. Familia lui, ca și a mamei mele, aparținea celor mai aristocrate și influente zece familii din Tibet, care au jucat un rol semnificativ în politica și economia țării. Vă voi spune și ceva despre sistemul nostru de guvernare.

Înălțime de 6 metri, masiv și puternic, tatăl meu nu era fără motiv mândru de puterea lui. În tinerețe a crescut el însuși ponei. Nu mulți tibetani se puteau lăuda, ca el, cu victorie în competiții cu nativii din Kham.

Majoritatea tibetanilor au părul negru și ochi căprui închis. Aici s-a remarcat și tatăl meu - era un bărbat cu ochi căruși și păr castaniu. Foarte înfierbântat, deseori își dădea drumul la iritația lui, care ni se părea fără cauză.

Rareori ne-am văzut tatăl. Tibetul trecea prin momente grele. În 1904, înainte de invazia britanică, Dalai Lama s-a retras în Mongolia, iar în timpul absenței sale a transferat guvernul țării tatălui meu și altor membri ai cabinetului. În 1909, după o scurtă ședere la Beijing, Dalai Lama s-a întors la Lhasa. În 1910, chinezii, inspirați de exemplul britanicilor, au luat cu asalt Lhasa. Dalai Lama a trebuit să fugă din nou, de data aceasta în India. În timpul Revoluției Chineze din 1911, chinezii au fost expulzați din Lhasa, dar înainte de acel moment au reușit să comită multe crime teribile împotriva poporului nostru.

În 1912, Dalai Lama s-a întors la Lhasa. În cei mai grei ani ai absenței sale, tatăl său și colegii săi de cabinet au purtat întreaga responsabilitate pentru soarta țării. Mama a spus de mai multe ori că în acele vremuri tatăl era mai ocupat ca niciodată și, desigur, nu putea acorda nicio atenție creșterii copiilor; de fapt, nu cunoșteam căldura părintească. Mi s-a părut că tatăl meu era deosebit de strict cu mine. Tzu, deja zgârcit de laude sau afecțiune, a primit instrucțiuni de la el să „facă un om din mine sau să mă rupă”.

Eram prost să mă descurc cu poneii. Tzu a luat asta ca pe o insultă personală. În Tibet, copiii din clasa superioară sunt puși pe cai înainte de a putea merge. Într-o țară în care nu există vehicule pe roți și în care toată lumea călătorește fie pe jos, fie călare, este foarte important să fii un bun călăreț. Copiii aristocraților tibetani învață călărie în fiecare zi și la fiecare oră. Stând pe șei înguste de lemn la galop maxim, ei sunt capabili să lovească ținte în mișcare cu puști și arcuri. Călăreții buni se pot grăbi prin câmpul în ordine de luptă și pot schimba caii în timpul galopului, adică să sară de la un cal la altul. Și la patru ani nu sunt în stare să călăresc un ponei!

Poneul meu Nakkim era zdruncinat și avea o coadă lungă. Botul lui îngust era excepțional de expresiv. Știa un număr surprinzător de moduri de a arunca la pământ un călăreț nesigur. Tehnica preferată a lui Nakkim a fost să decoleze imediat din bâtă și apoi să frâneze brusc și chiar să-și încline capul în timp ce făcea asta. Chiar în momentul în care am alunecat neputincios pe gâtul lui, el și-a aruncat brusc capul în sus, cu o răsucire atât de specială, încât am făcut o capotaie completă în aer înainte de a cădea pe pământ. Și s-a oprit calm și m-a privit de sus cu o expresie de superioritate arogantă.

Tibetanii nu călăresc niciodată la trap: poneii sunt prea mici, iar călărețul ar părea pur și simplu ridicol. O deambulare blândă se dovedește a fi destul de suficientă; galopul se practică doar în exerciții de antrenament.

Tibetul a fost întotdeauna un stat teocratic. „Progresul” lumii exterioare nu ne-a prezentat nicio ispită. Ne-am dorit un lucru: să medităm calm și să depășim limitările corpului. Încă din cele mai vechi timpuri, înțelepții noștri au înțeles că bogățiile Tibetului trezesc invidia și lăcomia Occidentului. Și că atunci când vin străinii, lumea va pleca. Invazia comunistă chineză a dat dreptate înțelepților.

Locuim în Lhasa, în prestigiosul cartier Lingkhor. Casa noastră stătea nu departe de șoseaua de centură, sub umbra Vershinei. Lhasa în sine are trei drumuri de centură și un altul exterior, Lingkhor, care este bine cunoscut pelerinilor. Pe vremea când m-am născut, casa noastră, ca toate celelalte case, avea trei etaje pe marginea drumului. Înălțimea de trei etaje era limita permisă oficial, deoarece nimeni nu avea voie să privească de sus pe Dalai Lama; dar din moment ce această înaltă interdicție se aplica doar în timpul procesiunii ceremoniale anuale, mulți tibetani construiau structuri de lemn ușor demontate pe acoperișurile plate ale caselor lor și le foloseau practic timp de unsprezece luni pe an.

Vechea noastră casă de piatră avea un pătrat mare care împrejmuia curtea. La parter găzduiau animale, iar noi locuiam în camerele superioare. Casa avea o scară de piatră; Majoritatea caselor tibetane au astfel de scări, deși în loc de scări, țăranii folosesc stâlpi săpați în pământ cu crestături, cățărări care le pot rupe cu ușurință picioarele. Stâlpii, prinși de mâini uleioase, devin atât de alunecoși din cauza utilizării frecvente, încât locuitorii cad adesea din greșeală de pe ei și își vin în fire pe podeaua de dedesubt.

În 1910, în timpul invaziei chineze, casa noastră a fost parțial distrusă; Pereții interiori au fost deteriorați în special. Tatăl meu a reconstruit casa și a făcut-o înălțime de cinci etaje. Deoarece etajele finalizate nu dădeau spre șoseaua de centură și nu am avut ocazia să-l privim de sus pe Dalai Lama în timpul procesiilor, nimeni nu a contrazis acest lucru.

Ușa care ducea în curte era masivă și întunecată de vârstă. Invadatorii chinezi nu i-au învins cadrul puternic și au reușit doar să facă o gaură în zidul din apropiere. Chiar deasupra acestei uși se afla camera menajerei, care privea pe toți cei care intrau și ieșeau din casă. A condus gospodăria, a împărțit responsabilitățile prin casă, a concediat și a numit servitori. Când trâmbițele mănăstirii au anunțat sfârșitul zilei, cerșetorii din Lhasa s-au adunat sub fereastra ispravnicului pentru a se aproviziona cu ceva pentru cină. Toți locuitorii bogați ai orașului îi cunoșteau pe oamenii săraci din cartierele lor și îi ajutau. Prizonierii înlănțuiți în lanțuri mergeau adesea pe străzi: erau foarte puține închisori în Tibet, așa că condamnații pur și simplu mergeau pe străzi și strângeau pomană.

În Tibet, condamnații sunt tratați cu condescendență, fără dispreț, nimeni nu îi consideră respinși de societate. Înțelegem că oricine ar putea fi în locul lui și ne pare rău pentru el.

În dreapta ispravnicului locuiau, fiecare în camera lui, doi călugări. Aceștia au fost părinții noștri spirituali, care s-au rugat cerului zi și noapte pentru favoare față de casa noastră. Familiile cu venituri medii nu întrețineau decât un mărturisitor, statutul nostru social ne obliga să avem doi. Au apelat la ei pentru sfat și, înainte de a face ceva, le-au rugat să se roage zeilor pentru noroc. O dată la trei ani, mărturisitorii se schimbau - cei vechi mergeau la mănăstirea lor, iar alții noi le luau locul.

În fiecare aripă a casei era o capelă, unde ardeau lămpi cu ulei în fața unui altar cu sculpturi în lemn. Șapte boluri cu apă sfințită au fost lustruite în mod constant până la strălucire și au fost umplute de mai multe ori pe zi. Acest lucru se făcea în caz că veneau zeii și voiau să se îmbată. Mărturisitorii erau bine hrăniți - același lucru pe care îl mânca toată familia - pentru ca rugăciunea lor să fie pătimașă și ca să audă zeii cât de bună era mâncarea noastră.

În stânga menajerei locuia un avocat care avea grijă ca totul în casă să fie făcut după obicei și conform legii. Tibetanii au un mare respect pentru tradițiile și legile lor, iar tatăl nostru ar fi trebuit să servească drept un exemplu remarcabil de respectarea legii.

Eu, împreună cu fratele meu Paljor și sora Yasodhara, locuiam în partea nouă a casei, cea mai îndepărtată de drum. În stânga noastră era capela noastră, iar în dreapta noastră era sala de clasă, în care copiii slujitorilor studiau cu noi. Lecțiile au fost lungi și variate.

Viața lui Paljor a fost de scurtă durată. Era prea slab pentru a se adapta dificultăților care ne-au rezervat. Nu avea încă șapte ani când a părăsit această lume și a plecat în țara celor o mie de temple. Yaso avea șase ani atunci, iar eu patru ani. Chiar și acum par să văd cum slujitorii Morții au venit după fratele meu, slăbit și uscati ca scoarța unui copac, i-au luat cadavrul și l-au luat cu ei pentru a-l tăia în bucăți și a-l da vulturilor, după cum cere obiceiul. .

Am devenit acum moștenitorul familiei, iar studiile mi-au devenit mai dificile. Aveam patru ani; Aveam o indiferență insurmontabilă față de cai. Tatăl meu, un om cu reguli stricte, a vrut să fiu crescut în condiții de disciplină de fier - ca o edificare pentru toată lumea.

În țara mea există o regulă: cu cât familia este mai nobilă, cu atât creșterea ar trebui să fie mai dură. În unele familii aristocratice era permisă o oarecare relaxare în chestiunile de creștere a copiilor – dar nu la noi! Tatăl era de părere că dacă fiul unui om sărac nu poate conta pe viitor pe o viață ușoară, atunci cel puțin în tinerețe are dreptul la clemență și la o atitudine blândă față de el; și invers, un descendent nobil se va aștepta în viitor la toate beneficiile corespunzătoare familiei sale, prin urmare, o copilărie extrem de dură și o creștere la marginea cruzimii, care se bazează pe dificultăți și privațiuni, vor ajuta o persoană nobilă adultă să înțeleagă mai bine săraci și să fie înțelegător față de preocupările și nevoile lor. Această formulare a problemei a venit oficial de la guvern. Un astfel de sistem de educație s-a dovedit a fi fatal pentru copiii cu sănătate precară, dar pentru cei care au supraviețuit, nu au existat bariere mai târziu.

Tzu ocupa o cameră la parter lângă intrarea principală. După ce a fost odată călugăr polițist și a văzut diferiți oameni la vremea lui, Tzu a fost foarte împovărat de poziția de soldat pensionar în rolul unui unchi. Lângă camera lui erau grajduri cu cei douăzeci de cai de călărie ai tatălui său, ponei tibetani și vite de tracțiune.

Mirii îl urau pe Tzu pentru zelul său oficial și obiceiul de a-și băga nasul în lucruri care nu erau treaba lui. Când tatăl meu mergea oriunde călare, era invariabil însoțit de o escortă înarmată de șase călăreți. Călăreții aveau propria lor uniformă, iar Tzu îi sâcâia constant cu privire la impecabilitatea ei.