De ce au fost uciși moștenitorii în Imperiul Otoman? Maestru de rucsac

1. Cum a urcat shehzade pe tron?

Istoria documentată a statului turc începe cu Mete Khagan (Oguz Khan. 234-174 î.Hr.), care a condus marele Imperiu Hun. Prin urmare, multe tradiții ale unei perioade ulterioare au fost numite „obiceiul Oguz”. Conform acestui obicei legal, totul în stat aparține dinastiei, iar guvernarea, conform tradiției turcești, are loc prin participarea comună a membrilor dinastiei.
Nu exista un sistem oficial prescris legal pentru alegerea Conducătoarei. Fiecare dintre moștenitori avea dreptul de a urca pe tron. Prin urmare, următorul conducător a devenit de obicei cel mai ambițios și cel mai capabil. Deși această metodă de moștenire a asigurat că puterea era transferată celui mai demn moștenitor, a fost și cauza multor frământări.

Gravură occidentală reprezentând Valide Sultan și Şehzade

2. Cum au fost crescuti Shehzade?

Au început să studieze cunoștințele teoretice în palat. Oameni de știință renumiți au fost invitați ca mentori ai lui Shehzade. Cu siguranță au studiat arabă și persană ca limbă străină.

În a treia curte din Topkapi, sub supravegherea ich oglans, shehzade a învățat să călărească un cal și să folosească armele. Pentru aplicare practică După ce a studiat teoria, shehzade a fost trimis la sanjaks.

Scenă din viața de zi cu zi a unui sehzade din a treia curte a Topkapi, miniatură din Surname-i Vehbi

3. Când au încetat să trimită shezkhade la sanjaks?

După răscoala lui Shehzade Baezid în timpul Kanuni al sultanului Suleiman, numai moștenitorul tronului a început să fie trimis la sanjaks. Fiul lui Selim al II-lea, Murad al III-lea, și fiul lui Murad al III-lea, Mehmed al III-lea, au fost trimiși ca guvernatori la Manisa.

În timp ce moștenitorii tronului se aflau în sanjaks ca guvernatori, restul shehzadelor erau sub control în palat. Pentru stabilitate în stat, de îndată ce moștenitorul tronului, care s-a urcat pe tron, a dobândit urmași, restul șehzadelor erau executați.

De pe vremea sultanului Mehmed al III-lea, care a urcat pe tronul otoman în 1595, moștenitorii tronului nu au mai mers la sanjaks, au mai rămas să locuiască și în Topkapi.

Sultan Ahmed I nu l-a executat pe al lui fratele mai mic Mustafa când a devenit sultan în 1603 pentru că nu avea moștenitori ai săi. Când i-a primit, oficialii guvernamentali nu au permis ca Mustafa să fie executat. Astfel, fratricidul care durase mai bine de două secole în folosul statului a fost pus capăt, iar toți moștenitorii au trăit sub supraveghere în Topkapi.

Miniatura lui Manisa

4. „Guvernarea pe hârtie” – cum este?

În timpul domniei lui Mehmed al III-lea, tradiția de a trimite toate șhehzadele ca guvernatori la sanjaks a fost întreruptă, dar moștenitorii tronului - Veliakht Shehzade - au continuat să fie trimiși la sanjaks.
În perioada următoare, cel mai în vârstă moștenitor al tronului, chiar și pe hârtie, a fost numit cu siguranță guvernator. Doar în locul lor au plecat ca guvernatori așa-zișii mutesselims (reprezentanți). Fiul sultanului Ibrahim Sehzade, Mehmed, a fost numit guvernator al Manisa la vârsta de 4 ani. De la sultanul Mehmed al IV-lea, tradiția de a numi sehzade ca guvernatori a încetat chiar și pe hârtie.

Kanuni Sultan Suleiman verifică lucrurile lui Shehzade Baezid (desen de Munif Fehmi)

5. Ce sanjak au fost alocate pentru shehzade?

În Imperiul Otoman, sehzade în timpul domniei tatălui lor au fost trimiși de guvernatori în regiuni, alături de ei era un cu experiență om de stat- Lala.
Datorită guvernatului, șehzadele au studiat arta administratia publica. Principalele sanjak pentru shehzade sunt Amasya, Kutahya și Manisa. De obicei, shehzade mergeau în aceste trei regiuni, dar, desigur, posibilele sanjak-uri nu se limitau la ele. Conform cercetărilor efectuate de Khaldun Eroğlu, de-a lungul istoriei otomane, Sehzade a servit ca guvernatori în următoarele sanjaks:
Bursa, İnönü, Sultanhisar, Kütahya, Amasya, Manisa, Trabzon, Shebinkarahisar, Bolu, Kefe (modern Feodosia, Crimeea), Konya, Aksehir, Izmit, Balikesir, Akyazi, Mudurnu, Hamidili, Kastamonu, Menteshe (Mugla), Teke (Antalya). ) ), Çorum, Nigde, Osmancik, Sinop și Çankırı.

Sultanul Mustafa al III-lea și sehzadele sale

6. Care erau îndatoririle lala sub shehzada?

Înainte de perioada Imperiului, shehzadei i-a fost atribuit un mentor, care era numit „atabey”. În timpul Imperiului, aceeași tradiție a continuat, dar mentorul a început să se numească lala.
Când un shehzade mergea la sanjak, i se atribuia un mentor, lala era responsabil pentru gestionarea sanjak-ului și predarea shehzadei. Scrisorile trimise de la palat către sanjak erau adresate lala, și nu șhehzadelor. Lala era, de asemenea, responsabil pentru creșterea șehzadelor și el era cel care era obligat să oprească orice încercare a moștenitorului de a se opune tatălui său.
Poziția lui lala a fost păstrată chiar și atunci când shehzadeh-urile nu mai erau trimiși la sadaks. În acea perioadă, lala era aleasă dintre personalul palatului.

7. Unde locuia șehzadele în palat?

În timpul domniei lui Mehmed al IV-lea în 1653, membrii bărbați ai dinastiei, pe lângă Padishah, locuiau într-o clădire cu 12 camere numită „Shimshirlik”, celălalt nume este. Clădirea avea de toate pentru confortul unui shehzade, doar că era înconjurată de ziduri înalte și bukis (shimshir în turcă). Ușile din Shimshirlik erau înlănțuite pe ambele părți, agașii negri de harem erau de serviciu non-stop atât în ​​fața, cât și în spatele ușii. În 1756, comerciantul francez Jean-Claude Fléchat a comparat clădirea cu o cușcă sigură.
Shehzade, care au fost ținuți în Shimshirlik, nu aveau dreptul să iasă afară sau să comunice cu nimeni. În caz de boală, medicii au fost chemați la Shimshirilik și au efectuat tratament acolo.
În secolul al XVIII-lea, viața a devenit mai ușoară pentru shehzade în Shimshirlik. În timpul domniei lui Osman al III-lea din 1753 până în 1757, Şimşirlik a fost uşor refăcut, înălţimea zidului exterior a fost redusă, iar clădirii au fost adăugate mai multe ferestre. Când Padishah a mers la palatul din Besiktas sau la vreun alt palat, a început să ia shehzade cu el.

Sultanul Ahmed al III-lea și sehzadele sale

8. La ce a dus viața forțată a șehzadelor, închise în palat?

Shimshirlik este rezultatul faptului că Padishah-ii nu mai doreau să-și omoare frații și nepoții. Dar uneori aceste shehzade erau folosite de dușmanii răuvoitori ai sultanului pentru șantaj.
În afară de ceremoniile oficiale, padishah-ii de obicei nu-i vedeau pe shehzadeh care locuiau în Cușcă. Moștenitorii nu au primit prea multă educație. Drept urmare, padishah-uri discrete sunt la putere. Mai ales în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, unele șekhzdade au urcat pe tron ​​direct de la Shimshirlik, din cauza lipsei oricărei educații și a cunoștințelor minime despre lume, au întâmpinat mari dificultăți în obținerea puterii, acțiunile lor au fost în întregime conduse de oameni de stat.
Din punctul de vedere al zilelor noastre, fratricidul care a durat 2 secole (mai ales al copiilor foarte mici) ne cufundă în groază. Dar toate evenimentele ar trebui evaluate în contextul lor istoric. Pentru a evita fratricidul, trebuia să existe un sistem clar de succesiune la tron. A apărut abia în secolul al XVII-lea, când cel mai în vârstă șehzade era moștenitorul direct. Datorită legalizării fratricidului în perioada timpurie istorie Imperiul Otoman ocupă un loc aparte în istoria Turciei. Datorită acestei legi, Imperiul a reușit să supraviețuiască timp de 6 secole.

Sultanul Ahmed al III-lea cu moștenitorii săi în palatul din Ayvalik (detaliu dintr-o miniatură a lui Levni)

9. Când a avut loc ultima execuție a lui Shehzade?

Pentru prima dată în istoria dinastiei otomane, Ahmed I nu și-a executat fratele Mustafa, dar fratricidul nu a fost imediat desființat. După acest incident au mai fost câteva excepții.
Fiul lui Ahmed I, Osman al II-lea, în timpul domniei sale, a ordonat executarea fratelui său mai mic, Şehzade Mehmed, care era cu doar câteva luni mai mic decât el. Atunci Murad al IV-lea, care a urcat pe tron, a fost silit să urmeze aceeași cale, pentru că nu mai putea face față conspirațiilor haremului. Deși Mehmed al IV-lea a încercat să-și execute frații, Valide Sultan și alți oficiali guvernamentali au împiedicat acest lucru. După tentativa eșuată de fratricid a lui Mehmed al IV-lea, cu o singură excepție, epoca „Legii Fatih” a luat sfârșit.

10. Ce sa întâmplat cu copiii din Shekhzade?

Shehzade, care locuia în Shimshirlik, era servit de concubine și harem agas. Agama nu avea voie să se vadă singur în shehzad. Ei locuiau în clădirea lui Shimshirlik, la primul etaj. Moștenitorii și-au satisfăcut toate nevoile între zidurile Cuștii. Puteau intra in relatii intime cu orice concubina pe care o doreau, dar nu puteau avea copii. Dacă o concubină rămânea gravidă accidental, i se făcea un avort. Unii au reușit totuși să păstreze copilul și să-l crească în afara palatului.
De asemenea, lui Shehzade nu i sa permis să-și lase barbă. Barba era un simbol al puterii, așa că Shehzade, care a urcat pe tron, a început să-și crească barba la o ceremonie specială numită „irsal-i dashing” (literal: creșterea barbii)

© Erhan Afyoncu, 2005

Să începem cu un mic fundal. Cu toții ne amintim cum în serialul „The Magnificent Century” Hurrem s-a luptat cu disperare cu Mahimdevran și fiul ei. În sezonul 3, Alexandra Anastasia Lisowska va reuși în continuare să scape de Mustafa pentru totdeauna, acesta urmând să fie executat. Mulți îl condamnă pe insidiosul Hurrem, dar fiecare mamă ar face la fel. După ce ai citit acest articol până la sfârșit, vei înțelege de ce.

După moartea sultanului, tronul a fost transferat fiului cel mai mare al padishahului sau celui mai mare membru de sex masculin al familiei, iar moștenitorii rămași au fost imediat executați. Alexandra Anastasia Lisowska știa că, potrivit legii lui Mehmed Cuceritorul, tronul trebuia să treacă la fiul cel mare al lui Suleiman, iar pentru a-i asigura tronul fiului său va trebui să scape de toți ceilalți frați, nu. contează cine au fost. Prințul Mustafa a fost o condamnare la moarte pentru copiii ei bărbați încă de la început.

Obiceiurile crude ale otomanilor

Aproape toate legile după care au trăit otomanii timp de multe secole au fost create de Mehmed Cuceritorul. Aceste reguli, în special, i-au permis sultanului să omoare întreaga jumătate masculină a rudelor sale pentru a asigura tronul pentru propria sa descendență. Rezultatul a fost o vărsare de sânge în 1595, când Mehmed al III-lea, la îndemnul mamei sale, a executat nouăsprezece dintre frații săi, inclusiv sugari, și a ordonat ca cele șapte concubine însărcinate ale tatălui său să fie legate în saci și înecate în Marea lui. Marmara.

« După înmormântarea prinților, mulțimi de oameni s-au adunat lângă palat pentru a vedea cum mamele prinților uciși și soțiile bătrânului sultan își părăsesc casele. Pentru a le transporta s-au folosit toate trăsurile, trăsurile, caii și catârii care erau disponibile în palat. Pe lângă soțiile bătrânului sultan, douăzeci și șapte dintre fiicele lui și peste două sute de odaliscuri au fost trimise la Vechiul Palat sub protecția eunucilor... Acolo își puteau plânge fiii uciși cât doreau.” scrie ambasadorul G.D. Rosedale în Compania Regina Elisabeta și Levant (1604).

Cum trăiau frații sultanilor.

În 1666, Selim al II-lea, prin decretul său, a înmuiat legi atât de dure. Potrivit noului decret, moștenitorilor rămași li s-a permis să-și trăiască viața, dar până la moartea sultanului conducător li sa interzis să participe la treburile publice.

Din acel moment, prinții au fost ținuți într-o cafenea (cușcă de aur), o cameră adiacentă haremului, dar izolată sigur de acesta.

Kafesas

Kafesas se traduce literal ca o cușcă, această cameră a fost numită și „Hold Cage”. Prinții trăiau în lux, dar nici măcar nu puteau pleca de acolo. Adesea potențialii moștenitori care locuiau în cafenea au început să înnebunească încuiați și s-au sinucis.

Viața într-o cușcă de aur.

Întreaga viață a prinților a trecut fără nicio legătură cu alte persoane, cu excepția câtorva concubine cărora li s-a îndepărtat ovare sau uter. Dacă, din cauza trezirii cuiva, o femeie rămânea însărcinată de prințul întemnițat, ea a fost imediat înecată în mare. Prinții erau păziți de paznici cărora li s-au străpuns timpanele și li se tăia limba. Acești gardieni surdo-muți ar putea, dacă este necesar, să devină ucigași ai prinților întemnițați.

Viața în Cușca de Aur a fost o tortură de frică și chin. Nefericiții nu știau nimic despre ceea ce se întâmpla în spatele zidurilor Cuștii de Aur. În orice moment, sultanul sau conspiratorii palatului puteau ucide pe toată lumea. Dacă un prinț a supraviețuit în astfel de condiții și a devenit moștenitorul tronului, el cel mai adesea nu era pregătit să conducă un imperiu imens. Când Murad al IV-lea a murit în 1640, fratele și succesorul său Ibrahim I i-a fost atât de frică de mulțimea care se repezi în Cușca de Aur pentru a-l proclama noul sultan, încât s-a baricadat în camerele sale și nu a ieșit până când cadavrul a fost adus și arătat. lui Sultan. Suleiman al II-lea, după ce a petrecut treizeci și nouă de ani în cafenea, a devenit un adevărat ascet și a devenit interesat de caligrafie. Fiind deja sultan, și-a exprimat nu o dată dorința de a se întoarce la această activitate liniștită în singurătate. Alți prinți, precum amintitul Ibrahim I, s-au eliberat, au mers într-o furie sălbatică, parcă s-ar răzbuna pe soartă pentru anii ruinați. Cușca de aur și-a devorat creatorii și i-a transformat în sclavi.

Fiecare reședință din Cușca de Aur era compusă din două până la trei camere. Prinților le era interzis să-i părăsească fiecare;

Imperiul Otoman, numit oficial Marele Stat Otoman, a durat 623 de ani.

Era un stat multinațional, ai cărui conducători și-au respectat tradițiile, dar nu i-au negat pe alții. Din acest motiv avantajos, multe țări vecine s-au aliat cu ei.

În sursele în limba rusă statul se numea turc sau turcesc, iar în Europa se numea Porta.

Istoria Imperiului Otoman

Marele Stat Otoman a apărut în 1299 și a durat până în 1922. Primul sultan al statului a fost Osman, după care a fost numit imperiul.

Armata otomană a fost completată în mod regulat cu kurzi, arabi, turkmeni și alte națiuni. Oricine putea să vină și să devină membru al armatei otomane doar rostind o formulă islamică.

Terenurile obţinute în urma sechestrului au fost alocate agriculturii. Pe astfel de terenuri era o casă mică și o grădină. Proprietarul acestei parcele, care se numea „timar”, era obligat să se prezinte sultanului la prima chemare și să-i îndeplinească cerințele. Trebuia să-i apară pe propriul cal și complet înarmat.

Călăreții nu plăteau niciun impozit, deoarece plăteau cu „sângele lor”.

Datorită extinderii active a granițelor, aveau nevoie nu numai de trupe de cavalerie, ci și de infanterie, motiv pentru care au creat una. Fiul lui Osman, Orhan, a continuat să extindă teritoriul. Datorită lui, otomanii s-au găsit în Europa.

Acolo au dus băieți în vârstă de aproximativ 7 ani să studieze cu popoarele creștine, pe care le predau, și s-au convertit la islam. Asemenea cetățeni, care au crescut în astfel de condiții încă din copilărie, erau luptători excelenți și spiritul lor era invincibil.

Treptat și-au format propria flotă, care includea războinici de diferite naționalități, au luat chiar și pirați care s-au convertit de bunăvoie la islam și au purtat bătălii active.

Cum se numea capitala Imperiul Otoman?

Împăratul Mehmed al II-lea, după ce a cucerit Constantinopolul, și-a făcut capitala și l-a numit Istanbul.

Cu toate acestea, nu toate luptele au decurs fără probleme. ÎN sfârşitul XVII-lea secolul a existat o serie de eșecuri. Deci, de exemplu, Imperiul Rus a luat Crimeea, precum și coasta Mării Negre, de la otomani, după care statul a început să sufere din ce în ce mai multe înfrângeri.

În secolul al XIX-lea, țara a început să slăbească rapid, trezoreria a început să se golească, agricultură a fost condus prost și inactiv. Când a fost înfrânt în timpul Primului Război Mondial, a fost semnat un armistițiu, sultanul Mehmed al V-lea a fost desființat și a plecat în Malta, iar ulterior în Italia, unde a locuit până în 1926. Imperiul s-a prăbușit.

Teritoriul imperiului și capitala acestuia

Teritoriul s-a extins foarte activ, mai ales în timpul domniei lui Osman și Orhan, fiul său. Osman a început să-și extindă granițele după ce a venit în Bizanț.

Teritoriul Imperiului Otoman (click pentru a mări)

Inițial, a fost situat pe teritoriul Turciei moderne. Apoi otomanii au ajuns în Europa, unde și-au extins granițele și au cucerit Constantinopolul, care mai târziu a fost numit Istanbul și a devenit capitala statului lor.

Serbia, ca și multe alte țări, au fost, de asemenea, anexate la teritorii. Otomanii au anexat Grecia, unele insule, precum și Albania și Herțegovina. Această stare a fost unul dintre cei mai puternici timp de mulți ani.

Ascensiunea Imperiului Otoman

Domnia sultanului Suleiman I este considerată perioada de glorie.În această perioadă s-au făcut multe călătorii către ţările occidentale, datorită căruia granițele Imperiului au fost extinse semnificativ.

Datorită perioadei pozitive active a domniei sale, sultanul a fost supranumit Suleiman Magnificul. A extins activ granițele nu numai în țările musulmane, ci și prin anexarea țărilor europene. Avea proprii viziri, care erau obligați să-l informeze pe sultan despre ceea ce se întâmpla.

Suleiman I a domnit multă vreme. Ideea lui de-a lungul anilor de domnie a fost ideea de a uni pământurile, la fel ca tatăl său Selim. El a plănuit, de asemenea, să unească popoarele din Est și Vest. De aceea și-a menținut poziția destul de direct și nu s-a abătut de la obiectivul său.

Deși extinderea activă a granițelor a avut loc și în secolul al XVIII-lea, când majoritatea bătăliilor au fost câștigate, totuși, perioada cea mai pozitivă este încă considerată. epoca domniei lui Suleiman I - 1520-1566.

Conducătorii Imperiului Otoman în ordine cronologică

Conducătorii Imperiului Otoman (click pentru a mări)

Dinastia otomană a domnit multă vreme. Dintre lista conducătorilor, cei mai importanți au fost Osman, care a format Imperiul, fiul său Orhan și Suleiman Magnificul, deși fiecare sultan și-a pus amprenta asupra istoriei statului otoman.

Inițial, turcii otomani, fugiți de mongoli, au migrat parțial spre Occident, unde se aflau în slujba lui Jalal ud-Din.

În continuare, o parte din turcii rămași a fost trimisă în posesia padishahului sultan Kay-Kubad I. Sultanul Bayazid I, în timpul bătăliei de la Ankara, a fost capturat și apoi a murit. Timur a împărțit Imperiul în părți. După aceasta, Murad al II-lea și-a început restaurarea.

În timpul domniei lui Mehmed Fatih, a fost adoptată Legea Fatih, care presupunea uciderea tuturor celor care interferează cu regula, chiar și a fraților. Legea nu a durat foarte mult și nu a fost susținută de toată lumea.

Sultanul Abduh Habib al II-lea a fost răsturnat în 1909, după care Imperiul Otoman a încetat să mai fie un stat monarhic. Când Abdullah Habib II Mehmed V a început să conducă, sub conducerea sa, Imperiul a început să se destrame în mod activ.

Mehmed al VI-lea, care a domnit pentru scurt timp până în 1922, până la sfârșitul Imperiului, a părăsit statul, care s-a prăbușit în cele din urmă în secolul al XX-lea, dar premisele pentru aceasta erau deja în secolul al XIX-lea.

Ultimul sultan al Imperiului Otoman

Ultimul sultan a fost Mehmed al VI-lea, care ocupa locul 36 pe tron. Înainte de domnia sa, statul trecea printr-o criză semnificativă, așa că a fost extrem de dificil să restabiliți Imperiul.

Sultanul otoman Mehmed al VI-lea Vahideddin (1861-1926)

A devenit conducător la vârsta de 57 de ani. După începutul domniei sale, Mehmed al VI-lea a dizolvat parlamentul, dar primul Război Mondial a subminat foarte mult activitățile Imperiului și sultanul a fost nevoit să părăsească țara.

Sultanii din Imperiul Otoman - rolul lor în guvernare

Femeile din Imperiul Otoman nu aveau dreptul de a conduce statul. Această regulă a existat în toate statele islamice. Cu toate acestea, există o perioadă în istoria statului în care femeile au participat activ la guvernare.

Se crede că sultanatul feminin a apărut ca urmare a sfârșitului perioadei de campanii. De asemenea, formarea unui sultanat feminin este în mare măsură legată de abolirea legii „Cu privire la succesiunea la tron”.

Primul reprezentant a fost Hurrem Sultan. A fost soția lui Suleiman I. Titlul ei era Haseki Sultan, care înseamnă „Cea mai iubită soție”. Era foarte educată, știa să conducă negocieri de afaceri și să răspundă la diverse mesaje.

A fost consilierul soțului ei. Și din moment ce el își petrecea cea mai mare parte a timpului în lupte, ea și-a asumat principalele responsabilități ale guvernului.

Căderea Imperiului Otoman

Ca urmare a numeroaselor bătălii eșuate din timpul domniei lui Abdullah Habib II Mehmed V, statul otoman a început să se prăbușească în mod activ. De ce s-a prăbușit statul este o întrebare complexă.

Cu toate acestea, putem spune că momentul principal al prăbușirii sale a fost tocmai primul război mondial, care a pus capăt Marelui Stat Otoman.

Descendenții Imperiului Otoman în vremurile moderne

În timpurile moderne, statul este reprezentat doar de descendenții săi, determinat de arborele genealogic. Unul dintre ei este Ertogrul Osman, care s-a născut în 1912. Ar fi putut deveni următorul sultan al imperiului său dacă acesta nu s-ar fi prăbușit.

Ertogrul Osman a devenit ultimul nepot al lui Abdul Hamid al II-lea. Vorbește mai multe limbi fluent și are o educație bună.

Familia lui s-a mutat la Viena când el avea aproximativ 12 ani. Acolo și-a primit educația. Ertogul este căsătorit pentru a doua oară. Prima soție a murit fără să-i dea copii. A doua lui soție a fost Zaynep Tarzi, care este nepoata lui Ammanullah, fost rege Afganistan.

Statul otoman a fost unul dintre cei mari. Printre conducătorii săi se numără câțiva dintre cei mai remarcabili, datorită cărora granițele sale s-au extins semnificativ într-o perioadă destul de scurtă de timp.

Cu toate acestea, Primul Război Mondial, precum și multe înfrângeri pierdute, au cauzat pagube grave acestui imperiu, în urma cărora s-a dezintegrat.

În prezent, istoria statului poate fi văzută în filmul „Organizația secretă a Imperiului Otoman”, unde rezumat, dar multe momente din istorie sunt descrise suficient de detaliat.

Legea Fatih- o lege a Imperiului Otoman care permite unuia dintre moștenitorii tronului să-i omoare pe ceilalți pentru a preveni războaiele și tulburările.

Legea fratricidului

Formulare

„Legea fratricidului” este cuprinsă în al doilea capitol ( bāb-ı sānī) Eve-numele lui Mehmed II. Cele două versiuni de redactare a legii, păstrate în izvoare, au doar mici diferențe ortografice și stilistice una față de cealaltă. Următoarea este o versiune dintr-un text publicat de Mehmed Erif Bey în 1912:

Textul original(Persană.)

و هر کمسنه یه اولادمدن سلطنت میسر اوله قرنداشلرین نظام عالم ایچون قتل ایتمك مناسبدر اکثر علما دخی تجویز ایتمشدر انکله عامل اولهلر

Text original (turcă)

Ve her kimseye evlâdımdan saltanat müyesser ola, karındaşların Nizâm-ı Âlem için katl eylemek münasiptir. Ekser ûlema dahi tecviz etmiştir. Anınla amil olalar

Versuri

Așa-numita lege Fatih a fratricidului poate fi găsită în Qanun-nama lui Mehmed al II-lea din partea a doua, care stabilește regulile curții și organizarea statului. Textul lui Kanun-name nu a ajuns la noi în limba originală, au supraviețuit doar copii din secolul al XVII-lea. Pentru o perioadă lungă de timp s-a crezut că Mehmed nu poate legaliza fratricidul. Cei îndoielnici credeau că europenii au inventat această lege și i-au atribuit-o în mod fals lui Fatih. Dovada presupusă irefutabilă a acestui lucru, din punctul lor de vedere, a fost că legea a existat de multă vreme în singura listă a numelui Kanun din arhiva Viena. Cu toate acestea, în timpul cercetărilor, au fost găsite și alte exemplare datând din vremea Imperiului Otoman. Istoricii Halil Inalcık și Abdulkadir Özcan au arătat că numele Kanun, cu excepția unei mici părți din el, a fost creat de Fatih, dar listele care au supraviețuit până în prezent conțin incluziuni care datează din timpul domniei fiului lui Fatih și a succesorului său Bayezid al II-lea. .

Două manuscrise identice în Biblioteca Naţională Austriacă din Viena (Cod. H. O. 143 şi Cod. A. F. 547). Un manuscris, datat 18 martie 1650, a fost publicat în 1815 de Joseph Hammer sub titlul Codex of Sultan Muhammad II și a fost tradus în germană cu omisiuni. Aproximativ un secol mai târziu, Mehmed Arif Bey a publicat textul unui manuscris mai vechi datat 28 octombrie 1620, intitulat Ḳānūnnnāme-i āl-i’Os̠mān(„Codul Otoman”). Alte copii în afară de acestea două au fost necunoscute până la descoperirea celui de-al doilea volum al cronicii neterminate a lui Koji Hussein. Beda'i'u l-veḳā"i, „Timpurile înființării”. Koca Hussein, în propriile sale cuvinte, a folosit note și texte stocate în arhive.

Copie a cronicii (518 coli, in Nesta'lī Du-Duktus, dimensiunile foii 18 x 28,5 cm, 25 rânduri pe pagină) a fost achiziționat dintr-o colecție privată în 1862 din Sankt Petersburg și a ajuns în filiala Leningrad a Academiei de Științe a URSS, unde este depozitat (NC 564). Prima publicație în facsimil a acestui manuscris după o pregătire îndelungată a avut loc în 1961.

O altă listă, mai scurtă și incompletă, a numelui Kanun (care nu conține legea fratricidului) poate fi găsită în lucrarea lui Hezarfen Hüseyin-effendi (mort în 1691) în lucrarea „Telshiyu l-bekan-fa-āavānīn-i āl -i'Os̠mān ", "Rezumatul explicațiilor legilor Casei lui Osman." Conform prefaței, a fost scrisă de un anume Leysad Mehmed b. Mustafa, șeful cancelariei de stat (tevvi'i) în trei secțiuni sau capitole. Crearea manuscrisului datează din vremea când Karamanli Mehmed Pașa (1477-1481) era marele vizir.

Unul dintre primii cronicari otomani care a comentat numele Kanun și l-a citat Mustafa Ali Effendi (1541-1600).

Succesiunea la tron ​​și asasinatele dinastice

Înainte de introducerea Legii Fatih

Multă vreme după formarea statului otoman, nu a existat un transfer direct de putere de la un conducător la altul în dinastia conducătoare. În est, în special în țările din Dar al Islam, ca moștenire a vremurilor nomade, s-a păstrat un sistem în care toți membrii familiei descendenți de la fondatorul dinastiei în linie masculină aveau drepturi egale ( Ekber-i-Nesebi). Sultanul nu a numit un succesor; se credea că domnitorul nu avea dreptul de a stabili în prealabil care dintre toți pretendenții și moștenitorii vor primi puterea. După cum a spus Mehmed al II-lea despre asta: „Atotputernicul îl cheamă pe sultan”. Numirea unui moștenitor a fost interpretată ca o intervenție în predestinarea divină. Tronul a fost ocupat de unul dintre solicitanții a cărui candidatura a primit sprijinul nobilimii și al ulemei. Există indicii în sursele otomane că fratele lui Ertogrul, Dundar Bey, a pretins și el conducerea și titlul de șef, dar tribul l-a preferat pe Osman.

În acest sistem, toți fiii sultanului aveau, teoretic, drepturi egale la tron. Nu conta cine era mai în vârstă și cine era mai tânăr, dacă era fiul unei soții sau al unei concubine. De foarte timpuriu, urmând tradițiile popoarelor din Asia Centrală, s-a instituit un sistem în care toți fiii sultanului conducător erau trimiși la sanjaks pentru a dobândi experiență în conducerea statului și a armatei sub conducerea lui. lala. (Sub Osman nu existau încă sanjak, dar toate rudele lui de sex masculin (frați, fii, socrul) au condus diverse orașe. Pe lângă administrativ, până în 1537, prinții otomani au dobândit și experiență militară, participând la bătălii, comandând trupe Când sultanul a murit, noul sultan a devenit cel care a reușit anterior să ajungă în capitală după moartea tatălui său și să depună jurământul de la funcționari, ulemi și trupe politicieni talentați care au reușit să construiască relații bune cu elita statului și să primească sprijinul lor. De exemplu, după moartea lui Mehmed al II-lea, au fost trimise scrisori ambilor săi cu un mesaj despre acest lucru se credea că Mehmed era mai favorizat de Marele Vizir Sancakbeys din Antalya), susținătorii lui Bayezid au interceptat mesagerii care călătoreau spre Cem, au blocat toate drumurile, iar Cem nu a putut ajunge la Istanbul.

Înainte de Mehmed al II-lea, cazurile de ucidere a rudelor apropiate din dinastie au avut loc de mai multe ori. Astfel, Osman a contribuit la moartea unchiului său, Dundar Bey, fără să-l ierte pentru faptul că Dundar pretindea că este un lider. Savci, fiul lui Murad, cu ajutorul bizantinilor, s-a răzvrătit împotriva tatălui său, a fost capturat și executat în 1385. Yakub, conform legendei, a fost ucis la ordinul fratelui său, Bayazid, pe câmpul din Kosovo, după moartea lui Murad. Fiii lui Bayazid au luptat unii împotriva altora multă vreme, iar drept urmare, Mustafa Celebi a fost executat în 1422 (dacă nu a murit în 1402), Suleiman Celebi în 1411, probabil Musa Celebi în 1413. În plus, Mehmed, care s-a dovedit a fi câștigătorul acestui război fratricid, a ordonat ca nepotul lui Orhan să fie orbit pentru participarea sa la conspirație și legătura cu Bizanțul. Fiul lui Mehmed, Murad, a executat doar unul dintre frații săi - Mustafa "Kyuchuk"în 1423. Le-a ordonat celorlalți frați - Ahmed, Mahmud, Yusuf - să fie orbiți. Fiul iubit al lui Murad, Alaeddin Ali(1430-1442 / 1443) conform versiunii tradiționale stabilite de Babinger, a fost executat împreună cu fiii săi dintr-un motiv necunoscut din ordinul tatălui său.

Înainte de Murad, în toate cazurile execuția sau orbirea unei rude era provocată de persoana executată: erau executați rebeli și conspiratorii, oponenții în luptă armată erau executați. Murad a fost primul care a ordonat ca frații minori să fie orbiți. Fiul său, Mehmed al II-lea, a mers mai departe. Imediat după julyus (asumarea puterii), văduvele lui Murad au venit să-l felicite pe Mehmed pentru urcarea sa pe tron. Unul dintre ei, Hatice Halime Khatun, un reprezentant al dinastiei Jandarogullar, a născut recent un fiu, Küçük Ahmed. În timp ce femeia vorbea cu Mehmed, la ordinul acestuia, Ali Bey Evrenosoglu, fiul lui Evrenos Bey, a înecat copilul. Ducas i-a acordat o importanță deosebită acestui fiu, numindu-l „născut de porfir” (născut după ce tatăl său a devenit sultan). În Imperiul Bizantin, astfel de copii aveau prioritate în moștenirea tronului. Mai mult, spre deosebire de Mehmed, a cărui mamă era sclavă, Ahmed s-a născut dintr-o uniune dinastică. Toate acestea l-au făcut pe bebelușul de trei luni un rival periculos și l-au forțat pe Mehmed să scape de el. Crima (execuția) în timpul urcării unui frățior nevinovat doar pentru a preveni eventualele probleme nu a fost practicată de otomani înainte. Babinger numește asta „inaugurarea legii fratricidului”.

După introducerea Legii Fatih

Suleiman nu a fost nevoit să-și ucidă frații, Mustafa și Bayezid

5 Frații Murad 3

19 frați ai lui Mehmed 3 + fiul Mahmud

Mehmed, fratele lui Osman

trei frati murad 4 + voiau ibrahim

Mustafa 4

Practica de a trimite shehzade la sanjak a încetat la sfârșitul secolului al XVI-lea. Dintre fiii sultanului Selim al II-lea (1566-1574), doar fiul său cel mare, viitorul Murad al III-lea (1574-1595), a mers pe rând la Manisa, Murad al III-lea a trimis și el doar fiul său cel mare, viitorul Mehmed al III-lea (1595). -1603), acolo. Mehmet III a fost ultimul sultan care a trecut prin „școala” de management din sanjak. Pentru încă o jumătate de secol, fiii cei mai mari ai sultanilor aveau să poarte titlul de Sanjakbeys din Manisa, locuind la Istanbul.

Odată cu moartea lui Mehmed în decembrie 1603, al treilea fiu al său, Ahmed I, în vârstă de treisprezece ani, a devenit sultan, deoarece primii doi fii ai lui Mehmed al III-lea nu mai trăiau (Shehzade Mahmud a fost executat de tatăl său în vara anului 1603). , Shehzade Selim a murit mai devreme de boală). Deoarece Ahmed nu era încă circumcis și nu avea concubine, nu avea fii. Acest lucru a creat o problemă de moștenire. Prin urmare, fratele lui Ahmed, Mustafa, a rămas în viață, contrar tradiției. După apariția fiilor săi, Ahmed urma de două ori să-l execute pe Mustafa, dar de ambele ori a amânat execuția din diverse motive. În plus, Kösem Sultan, care avea propriile motive pentru aceasta, l-a convins să nu-l omoare pe Mustafa Ahmed. Când Ahmed a murit la 22 noiembrie 1617, la vârsta de 27 de ani, a lăsat șapte fii și un frate. Fiul cel mare al lui Ahmed a fost Osman, născut în 1604.

cafenea

Politica fratricidului nu a fost niciodată populară în rândul oamenilor și al clerului, iar când Ahmed I a murit brusc, în 1617, a fost abandonată. În loc să ucidă toți potențialii moștenitori ai tronului, ei au început să fie întemnițați în Palatul Topkapi din Istanbul în camere speciale cunoscute sub numele de Kafes („colivi”). Un prinț otoman și-ar putea petrece întreaga viață închis în Kafes, sub pază constantă. Și deși moștenitorii au fost, de regulă, ținuți în lux, mulți shehzade (fii ai sultanilor) au înnebunit de plictiseală sau au devenit bețivi desfrânați. Și acest lucru este de înțeles, pentru că au înțeles că pot fi executați în orice moment.

Vezi de asemenea

Literatură

• „Numele Eve” al lui Mehmed II Fatih despre birocrația militaro-administrativă și civilă a Imperiului Otoman // Imperiul Otoman. Puterea statului și structura socio-politică. - M., 1990.
• Domnul Kinross.. - Litri, 2017.
• Petrosyan Yu.A. Imperiul Otoman. - Moscova: Știință, 1993. - 185 p.
• Finkel K. Istoria Imperiului Otoman: Viziunea lui Osman. - Moscova: AST.

• Enciclopedia Islamului / Bosworth C.E. - Arhiva Brill, 1986. - Vol. V (Khe-Mahi). - 1333 p. - ISBN 9004078193, 9789004078192.(engleză)
• Alderson Anthony Delfin. Structura dinastiei otomane. - Oxford: Clarendon Press, 1956. - 186 p.(engleză)
• Babinger F. Sawdji / În Houtsma, Martijn Theodoor. - Leiden: BRILL, 2000. - Vol. IX. - P. 93. - (Prima enciclopedie a islamului a lui E.J. Brill, 1913–1936 - ISBN 978-0-691-01078-6).
• Colin Imber. Imperiul Otoman , 1300-1650: Structura de putere. - New York: en: Palgrave Macmillan, 2009. - P. 66-68, 97-99. - 448 p. - ISBN 1137014067, 9781137014061.(engleză)

Pe Internet, Legea Fatih este adesea numită „lege fratricidă”, în timp ce ei uită că Legea Fatih (QANUN-NAME-I AL-I OSMAN) nu este doar o normă legislativă, ci și un întreg set de legi ale Imperiul Otoman.

Acest document legal acoperea aproape toate aspectele vieții supușilor și sclavilor statului otoman, stabilind reguli de conduită pentru societate, nobilime și moștenitorii sultanului.

Legiuitorul a încercat să țină cont de totul până la cel mai mic detaliu. El a stabilit sistemul gradelor militare și civile ale Imperiului Otoman, ordinea recompenselor și pedepselor și a stabilit normele protocolului diplomatic și eticheta curții.

Tot în Lege au fost întruchipate inovații legislative care au fost avansate la acea vreme, precum „libertatea de religie” și o rată progresivă de impozitare și amenzi (în funcție de venit și religie). Desigur, otomanii nu erau atât de caritabili. Populația non-musulmană avea dreptul de a-și practica religia (se aplică creștinilor și evreilor), dar pentru aceasta a plătit o taxă atât în ​​termeni monetari (jizya), cât și în termeni umani - devshirm (recrutarea băieților creștini în corpul ienicerilor) .

Pentru prima dată în istoria acestui imperiu, legiuitorul a permis sultanului dreptul de a ucide membrii familiei sale. În textul tradus al numelui Kanun, această normă se citește după cum urmează:

Și care dintre fiii mei va primi sultanatul, în numele binelui comun, uciderea fraților vitregi este permisă. Acest lucru este susținut de majoritatea ulemelor. Lăsați-i să acționeze în consecință.

Potrivit legiuitorului, viața oamenilor individuali nu este nimic în comparație cu integritatea statului. Și nu contează că legea acoperă oamenii vinovați doar de faptul că tatăl lor era sultanul conducător. Întrucât oricare dintre fiii sultanului putea deveni următorul padishah, fraților săi li s-a aplicat o „prezumție de vinovăție”, care consta în dorința lor indispensabilă de a ridica o revoltă și, dacă nu de a recuceri tronul sultanului, de a câștiga pentru ei înșiși o parte din Statul otoman.

Pentru a preveni această stare de lucruri, Mehmed Fatih s-a plasat deasupra Celui Atotputernic (Allah printre musulmani) și a permis descendenților săi să urmeze calea lui Qabil (Cain), care l-a ucis pe fratele său Abil (Abel).

În același timp, Kanun-nama subliniază că legislația a fost trimisă de Atotputernicul. Acest lucru este menționat la începutul documentului.

Lăudați și mulțumiri lui Allah că creatorul atotmilostiv al tot ceea ce există, pentru cea mai bună organizare și ordine în locuința sa, a trimis legislația oamenilor și a făcut-o un principiu călăuzitor pentru toată lumea. De aceea, roagă-te neobosit creatorului lumii și nobilei sale creații, mesagerul lui Dumnezeu, binecuvântatul profet, a cărui tradiție sacră, sunnah și sharia sunt, de asemenea, surse incontestabile pentru dezvoltarea actelor religioase și judiciare.

Nu există nicio contradicție în acest sens, deoarece această stare de lucruri era caracteristică Imperiului Otoman. Conform teoriei juridice musulmane, cel mai înalt organisme guvernamentale ar putea exercita puteri legislative limitate în probleme nereglementate de Coran și Sunnah, ceea ce se vede clar în exemplul Imperiului Otoman. Publicat reglementărilor statele, după aprobarea de către Marele Mufti, au devenit parte din comun sistemul juridic, completând legea islamică, dar fără a fuziona cu aceasta, deoarece adesea contraziceau direct prescripțiile Sharia.

În seria Magnificent Century, această Lege atârnă ca o „sabie a lui Damocles” peste toți shehzade, fiii sultanului. Acesta provoacă îngrijorare deosebită în rândul mamelor shehzade. Fiecare sultană vrea să-și vadă fiul pe tron ​​și este gata să facă astfel de sacrificii ca fiii rivalei ei.

Legea lui Fatih trece ca un fir roșu prin toate episoadele celor șase sezoane. Sultanul Suleiman nu a aplicat această Lege doar pentru că frații săi erau morți în acel moment. La momentul urcării sale pe tron, sultanul Selim al II-lea a rămas singurul fiu moștenitor al tronului (un frate a murit, doi frați au fost executați de tatăl său). Nepotul său, Sultan Mehmed III, a executat șaptesprezece frați vitregi, indiferent de vârstă.

După Mehmed al III-lea, sultanii încep să creadă că această normă legislativă nu este atât de bună pe cât pare la prima vedere. Și în Kanun-nama în sine există o linie care prescrie îmbunătățiri în organizarea statului.

Sună așa: lasă-i acum fiii nobililor mei descendenți să încerce să o îmbunătățească.

Merită atenție și un precedent legal, potrivit căruia sultanul are dreptul de a desființa un obicei care a avut loc la curtea predecesorului său, înlocuindu-l cu altul.

Mehmed Cuceritorul o prezintă astfel: Nu este în regulile fericitei mele Majestate să mănânci cu nimeni, decât cu membrii familiei. Se știe că marii mei strămoși au mâncat cu vizirii lor. l-am abolit.

Întrebarea dacă a fost posibilă desființarea acestei reguli cu privire la fratricid devine subiect de dezbateri aprinse și de bătălii. Unii participanți la dezbatere solicită adoptarea punctului de vedere turc, conform căruia legea era necesară și uciderea unor oameni nevinovați era permisă pentru a menține pacea și ordinea. Alți participanți spun că legea ar fi putut fi abrogată, dar niciunul dintre sultani nu a avut voința politică să facă acest lucru.

În Epoca Magnifică, atât Hürrem, cât și Kösem au încercat să obțină abolirea Legii, dar sultanii, care și-au îndeplinit fiecare capriciu, i-au refuzat de fiecare dată. Posibilitatea abrogarii acestei legi a fost discutata de shehzade Mehmed si Mustafa, dar intrigile mamelor lor i-au transformat mai intai pe frati in dusmani, iar apoi au dus la moartea ambilor shehzade. Dar dacă Legea nu poate fi abrogată, atunci poate fi ocolită.

Sultan Ahmed a făcut acest lucru când și-a lăsat în viață fratele său Mustafa, în ciuda presiunii enorme din partea curtenilor, a mentorilor și a propriei sale mame. A făcut acest lucru din mai multe motive și nu numai din cauza reticenței sale de a repeta greșelile tatălui său, ci și pentru că până la urcarea pe tron, Ahmed nu avusese încă copii și dinastia otomană ar fi putut fi întreruptă dacă Ahmed ar fi murit fără. lăsând un moştenitor.

Chiar și atunci când Ahmed a avut copii, a ales să-și țină fratele într-o „cafenea” - un fel de închisoare. Astfel, sultanul și-a liniștit conștiința și și-a privat răuvoitorii de posibilitatea de a ridica o revoltă sau de a începe o lovitură de stat pentru a-l pune pe tron ​​pe Mustafa.

După moartea sa, Mustafa a devenit pentru scurt timp sultan, dar nu prin propria sa voință, ci prin voința forțelor care l-au plasat pe tron. Acest lucru s-a întâmplat tocmai pentru că a apărut o nouă lege privind succesiunea la tron, conform căreia tronul „se duce la cel mai vechi și cel mai înțelept”. În serie, paternitatea acestei legi este atribuită lui Kösem Sultan. În acest caz, nu contează cine a scris această lege: Kösem, Ahmed sau unul dintre viziri. Principalul lucru este că această lege ne-a permis să ocolim Legea Fatih fără a o abroga.

Acest lucru nu a ușurat soarta shekhzadei. Au fost închiși în „cafenea” mulți ani și fie au murit, fie au trăit pentru a vedea tronul sultanului.

Nu putea fi abrogată această lege? Înainte de a încerca să răspundem la această întrebare, să vedem cum a fost tratată această lege și de ce au beneficiat oamenii în Imperiul Otoman:

1. Locuitori de rând ai orașelor și satelor, nobilimii minore.
- Beneficia. Integritatea statului a fost păstrată, cel mai puternic dintre șehzade, care putea deveni un sultan victorios, a urcat pe tron.
- Pierderi. Statul a dus o politică activă de cucerire, iar victoriile alternau cu înfrângeri. Imperiul a fost zguduit de revoltele Celali, pașai rebeli, care au durat ani și decenii.

2. Elita haremului (mame shekhzade).
- Beneficia. Această lege a făcut posibilă asigurarea tronului fiului-sultanului de posibili contestatori. Chiar dacă Shehzade însuși nu s-a răzvrătit împotriva sultanului, aceasta nu însemna că oamenii care doreau să câștige puterea ar putea profita de el (exemplele lui Shehzade Mustafa, fratele lui Ahmed, și Shehzade Bayazed, fiul lui Ahmed, sunt foarte remarcabile în acest aspect).
- Pierderi. Dacă o femeie nu avea unul, ci mai mulți fii, atunci mama nu și-ar putea trimite copiii la moarte (exemplu Kösem Sultan). Prezența Legii a stimulat vrăjmășia dintre mamele Shehzade, care au pășit peste cadavre pentru ca fiul lor să preia tronul și să primească râvnitul titlu de Valide Sultan.

3. Elita ienicerului.
- Beneficia: nu a avut niciun beneficiu direct. Ei puteau susține unul dintre shehzade, dar asta nu însemna că favoritul lor a devenit sultanul. Mai degrabă, au beneficiat de confuzia puterii: julyus-bakshish de la fiecare sultan nou, kuyuju-akchesi de la marele vizir, fără să socotească darurile de la valide și alți demnitari. Este mai bine decât să-ți riști viața în luptă, luptând cu armata safavidelor, garsburgilor, polonezilor și venețienilor. La urma urmei, cu fiecare secol, eficacitatea luptei și antrenamentul ienicerilor au scăzut.
- Pierderi: tronul a fost ocupat de Shehzade, care nu s-au bucurat de sprijinul ienicerilor. De-a lungul timpului, ienicerii au început să joace mare rolîn răsturnarea şi urcarea sultanilor. L-au ucis pe sultanul Osman, l-au înlăturat și l-au ridicat pe tron ​​pe sultanul Mustafa și au obținut execuția sultanului Ibrahim. Și chiar și Kösem Sultan, care credea că ienicerii îi sunt loiali, nu a putut face nimic pentru a înlocui execuția lui Ibrahim cu închisoarea tradițională într-o cafenea. Din sprijinul tronului și al sultanului, ienicerii au devenit o forță destabilizatoare și unul dintre principalii instigatori ai conspirațiilor și revoltelor.

4. Clerici musulmani: ulemi, imami, mufti de toate gradele.
- Beneficia: nu au câștigat nimic din susținerea legii.
- Pierderi: o asemenea lege le-a subminat autoritatea, pentru că sultanul s-a plasat deasupra legii. În funcție de personalitatea sultanului, clerul fie a luat partea legii (a emis fatwa pentru executarea șehzadei), fie a înmuiat legea, sfătuindu-l pe sultan să-și cruțe fratele sau frații. Puțini dintre ei au îndrăznit să se opună deschis acestei legi.

5. Sultan:
- Beneficia: Eliminarea rivalilor.
- Pierderi:Înainte să devină sultan, putea să stea mulți ani într-o cafenea.

Din când în când, sultanii aplicau Legea Fatih pentru a scăpa de încă un frate pretins. În Turcia, Legea Fatih este în mod clar evaluată într-un mod pozitiv, în ciuda gustului posterior asociat cu legalitatea îndoielnică a unei astfel de norme. Dar dacă Legea Fatih era într-adevăr atât de minunată, atunci de ce a fost necesar să se caute soluții de soluționare, să se schimbe ordinea succesiunii la tron ​​și să se introducă în masă ideea că pedepsele severe vor depăși poporul otoman pentru fratricid?

Iarna aspră din 1620-1621 a fost explicată ca o pedeapsă a Atotputernicului pentru faptul că sultanul Osman a ordonat execuția fratelui său. Același fapt a fost acuzat de sultanul Murad al IV-lea, ai cărui moștenitori au murit din cauza ciumei. Înainte de moartea fiilor săi, el a reușit să execute doi frați, iar oamenii, nemulțumiți de cruzimea sultanului, a șoptit despre pedeapsa Atotputernicului pentru fratricid. Sultanul Mehmed al IV-lea l-a executat și pe unul dintre frații săi când avea fii ai săi, împotriva dorinței mamei sale. Sultana a intervenit pentru a-l proteja pe șehzadele supraviețuitoare, deși el nu era propriul ei fiu. Ultima dată când Legea Fatih a fost aplicată a fost în 1808, când următorul sultan, Mahmud al II-lea, care a preluat tronul, și-a ucis fratele, fostul sultan.

Astfel, în ciuda prezenței argumentelor teoretice pentru abolirea legii fratricide, sultanii dinastiei otomane au avut din ce în ce mai puține oportunități de a pune în aplicare această prevedere. Sultanul a devenit din ce în ce mai dependent de anturajul palatului său și de elita ieniceră, urca adesea pe tron ​​direct de la cantină și aranja ca toată lumea să aibă o ordine în care pedeapsa cu moartea pentru moștenitorii săi să fie înlocuită cu închisoarea.
Și întrucât sultanii nu mai aveau ocazia să anuleze această normă, care, de fapt, nu era în vigoare, „legea fratricidă” și-a pierdut puterea juridică odată cu căderea Imperiului Otoman și înființarea Republicii Turce în prima. sfert al secolului al XX-lea. Iar noul stat nu mai avea nevoie de dinastia otomană și de legile ei medievale.

Note:

1. www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Turk/XV/1460-1... - textul legii Fatih privind succesiunea la tron
2. www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Turk/XV/Agrar_... - extrase din legea Fatih privind impozitele și amenzile
3. www.islamquest.net/ru/archive/question/fa729 - despre povestea lui Cain și Abel în varianta musulmană
4. dic.academic.ru/dic.nsf/enc_law/1284/%D0%9C%D0%... - scurtă descriere Legea islamică