Principalele ocupații ale arabilor din Irak. Industria și clasa muncitoare
Triburi nord-arabe și formațiuni statale. La periferia marilor state ale Mesopotamiei și a micilor principate ale coastei Estului Mediteranei se afla un vast teritoriu al stepei sirio-mesopotamiene și al Arabiei de Nord, locuit în vremuri străvechi de triburi: aribi, kedrei, nabateeni, tamuzii etc. ., care ducea un stil de viață nomad. Principala ocupatie a populatiei este cresterea vitelor (cai, magari, vite mari si mici, camile). Ei au condus o economie nomadă. Alianțele tribale și statele mici dominau. Este posibil ca unele dintre ele să fi fost principate (Nabatea). În documentele asiriene, conducătorii lor erau de obicei numiți „regi” sau, mai corect, „șeici”. Triburile arabe și-au dezvoltat treptat propriile lor organizare militară, tactici, elemente de artă militară. Nu aveau o armată obișnuită, toți bărbații adulți din trib erau războinici. Nomazii arabi au avut propriile lor tactici de luptă: raiduri neașteptate asupra inamicului și dispariție rapidă în vastul deșert. Fiind învecinate cu puternicele regate antice estice ale Egiptului și Asiriei, precum și cu micile state de pe coasta estică a Mediteranei, care erau adesea atacate de puteri puternice, uniunile tribale și principatele nord-arabe au fost adesea implicate în contradicțiile internaționale ale acelei. timp (secolele 9-7 î.Hr.) – ciocniri arabo-asiriene (mijlocul secolului IX î.Hr.). Triburile arabe s-au unit și au intrat în alianțe cu Egiptul și Babilonul împotriva Asiriei.
Ascensiunea statului persan și dezvoltarea planurilor sale de cucerire au dus la stabilirea de contacte între perși și arabi din partea de nord a peninsulei, dar arabii nu au fost niciodată sub jugul perșilor, după Herodot; au participat la războaiele greco-persane de partea perșilor (sec. V î.Hr.), au rezistat trupelor greco-macedonene în timpul campaniei lui A. cel Mare spre est (sec. IV î.Hr.).
Arabia de Sud. În sudul și sud-vestul Peninsulei Arabe, pe teritoriul modernului Yemen Arab și Republicii Democratice Populare Yemen, în antichitate existau o serie de entități statale care au fost cele mai importante centre ale civilizației antice Yemen. Cel mai nordic era Main (cu centre - orașele Yasil și Karnavu). La sud de Main se afla Saba, cu centrul la Marib. La sud se află Kataban, cu capitala Timna. La sud de Qataban se află Ausan, cu centrul său în Miswar, iar la est se află Hadhramaut cu capitala Shabwa.
Apariția celor mai vechi state datează din secolele X-VIII. î.Hr Statele Main, Qataban, Aswan, Hadhramaut și Saba în secolele VI-V. î.Hr intra într-o luptă pentru dominație.
În secolele III-I. î.Hr - Dominația lui Kataban. In secolul I î.Hr - Regatul Sabaean. La sfârşitul secolului al II-lea. î.Hr a apărut un nou stat himyarit cu capitala Zafar, care făcea anterior parte din Qataban. Până la începutul secolului al IV-lea. î.Hr ea și-a stabilit hegemonia asupra întregului sud al Arabiei. De la mijlocul mileniului I î.Hr. iar până la mijlocul mileniului I d.Hr. Arabia a fost în strânsă legătură cu Grecia, Egiptul ptolemeic și Imperiul Roman. Ciocniri militare în Axum (Etiopia).
Economia este asociată cu dezvoltarea proprietății terenurilor pentru irigații și creșterea vitelor nomade, precum și cu meșteșugurile. Direcții de dezvoltare a comerțului: schimburi între triburile agricole și pastorale ale Arabiei; comertului international tămâie cu multe ţări din estul antic şi lumea antică; comerțul de tranzit cu Orientul Mijlociu cu mărfuri indiene și africane. Dar la sfârşitul mileniului I î.Hr. o serie de factori au condus la șocuri severe în economia din sudul Arabiei: modificări ale rutelor comerciale (stabilirea rutelor maritime directe între Egipt, Turcia, Persia, India), precum și schimbările climatice către o mai mare ariditate și invadarea deșerților asupra oaze fertile și zone agricole, distrugerea structurilor de irigații, dezastre naturale (defecțiuni repetate ale barajului Marib). Infiltrarea beduinilor în zonele agricole stabilite a crescut. Astfel, complicarea situației politice interne și externe și războaiele constante au dus la declinul statelor din Araba de Sud.
Relații sociale și sistem politic. La mijlocul mileniului II î.Hr. iar comunitatea lingvistică și tribală sud-araba a început să identifice mari uniuni tribale: Minaan, Kataban, Sabian. La sfârşitul mileniului II - începutul mileniului I î.Hr. Ca urmare a dezvoltării forțelor productive, relațiile productive au început să se schimbe. Pe teritoriul vechiului Yemen au apărut societăți timpurii de sclavi de clasă. Au apărut familii nobiliare, care au concentrat treptat puterea politică în mâinile lor. S-au format straturi sociale: preoția și clasa negustorului. Pământul, ca mijloc de producție, era deținut de comunitățile rurale și urbane, care reglementau alimentarea cu apă, făceau împărțiri între membrii comunității care dețineau terenuri, plăteau impozite și îndeplineau sarcini în favoarea statului, a bisericilor și a administrației comunitare. Unitatea economică principală era o mare familie patriarhală (mare comunitate familială).
O categorie specială de pământ a constat din moșii foarte extinse din templu. O mulțime de pământ era în mâinile statului. Populația cucerită a lucrat pe pământurile statului, performând o serie intreagaîndatoriri şi erau în esenţă sclavi de stat. Oameni liberi, persoane dedicate uneia sau alteia zeități și sclavii templului lucrau în incinta templului pentru a-și îndeplini îndatoririle. Sclavii erau în principal prizonieri de război sclavia datoriei nu era larg răspândită. Documentele indică prezența sclavilor în gospodăriile private și ale templului, în gospodăria conducătorului și a familiei sale, în familiile patriarhale mari ei erau echivalați cu membrii familiei mai tineri.
sistem structura politică Popoarele din Arabia de Sud pot fi ilustrate prin exemplul regatului Sabaean. Era format din 6 „triburi”, dintre care 3 erau privilegiate, iar altele 3 ocupau o poziție subordonată. Fiecare trib era împărțit în ramuri mari, acestea din urmă în altele mai mici, iar acestea, la rândul lor, în clanuri separate. Triburile erau conduse de lideri Kabiri care proveneau din familii nobile, poate că triburile aveau consilii de bătrâni.
Triburile privilegiate au ales eponimele din reprezentanții familiilor nobiliare pentru o anumită perioadă de timp - oficiali importanți ai statului care îndeplineau atribuții preoțești asociate cu cultul zeului suprem Astara și, de asemenea, efectuau observații astronomice și întocmeau un calendar. Cei mai înalți funcționari care aveau putere executivă și administrau statul au fost până în secolele III-II. î.Hr mukarribs. În timpul războiului, mukarribii și-au putut asuma funcțiile de conducere a miliției, iar apoi au primit pentru o vreme titlul de „malik” - rege. Treptat, mukarribii au concentrat în mâinile lor prerogativele puterii regale, iar la sfârșitul mileniului I î.Hr. poziţia lor s-a transformat de fapt într-una regală. Organul suprem al statului era Consiliul Bătrânilor. Acesta includea Mukarrib și reprezentanți ai tuturor celor 6 triburi sabiene, triburile neprivilegiate având dreptul la doar jumătate de reprezentare. Consiliul Bătrânilor avea funcții sacre, judiciare și legislative, precum și cele administrative și economice. Alte state sud-arabe au avut un aranjament similar.
Treptat, în statele arabe de Sud, odată cu diviziunea tribală, a apărut și diviziunea teritorială. Se baza pe orașe și așezări cu districte rurale adiacente, care aveau propriul lor sistem autonom de guvernare. Fiecare cetățean sabaean aparținea unuia dintre triburile legate de sânge și, în același timp, făcea parte dintr-o anumită unitate teritorială.
Ţintă : luați în considerare particularitățile vieții triburilor arabe și urmăriți căile de apariție a statului printre arabi, formați în studenți o idee despre noua religie mondială care a apărut în secolul al VII-lea - islamul, considerați islamul ca una a religiilor lumii; dezvoltarea abilităților elevilor pentru a lucra harta istorica, text de manual; să continue să dezvolte la elevi un sentiment de respect pentru cultura altor popoare; toleranță religioasă, toleranță.
Echipament: manual de I.M. Likhtey „Istoria Evului Mediu”, harta „Califatul Arab în secolele VII-XI”, prezentare pe computer „Califatul Arab”.
Tipul de lecție: învăţarea de noi cunoştinţe
Concepte de baza: Islam, Allah, Mahomed, Coran, Sharia, arabi, beduini, fellah, Kaaba, rugăciune, zakat, shahada, moschee, minaret.
Pe parcursul lecției, profesorul schimbă diapozitivele de prezentare pe tabla interactivă, corespunzătoare fiecărei părți a materialului explicat.
Progresul lecției.
euMoment organizatoric.
IIActualizare cunoștințe de bază studiind
Privind pozele cu arabi - care crezi că este subiectul lecției noastre de astăzi? Cine sunt arabii?
IIIMotivația pentru activități de învățare
Slide 1. În prezent, există mai mult de două duzini de state arabe care ocupă teritoriul Asiei de Vest și Africii de Nord, de la Mesopotamia până la Strâmtoarea Gibraltar. În secolele VII-VIII, pe acest vast teritoriu a existat un stat puternic - Califatul Arab. Astăzi trebuie să aflăm despre apariția islamului, cum s-a format statul Califatul Arab și să urmărim soarta acestuia.
Slide 2 . În Orient, granița Bizanțului era în strânsă legătură cu teritoriile în care triburile arabe trăiseră de mult. În secolul al VII-lea, nomazi neobservați anterior s-au unit într-un stat puternic și au devenit o amenințare reală pentru alte puteri. Cum se explică succesele bruște ale nomazilor din deșert, ce factori externi și interni au influențat organizarea statului arab? Aceasta este exact întrebarea la care vom încerca să răspundem în lecția noastră.
IVÎnvățarea de materiale noi
1. Natura și ocupațiile locuitorilor din Peninsula Arabică.
Povestea profesorului
Slide 3. Clima Arabiei este uscată și caldă. În majoritatea zonelor există stepe și deșerturi. Există puțin teren potrivit pentru agricultură
Slide 4. Doar o mică parte din Peninsula Arabică era potrivită pentru agricultură. Arabi sedentari în oazele din sudul și vestul Arabiei. Cultivau bumbac, cultivau livezi, vii, curmale, trestie de zahăr și pâine.
Slide 5. Principala ocupație a populației era creșterea vitelor nomade. Arabi nomazi - beduinii s-au mutat cu turmele lor peste stepe. Au crescut cămile, oi și cai. Cămila era tovarășul de nedespărțit al beduinului. Cămilele le-au dat aproape tot ce aveau nevoie pentru viață. Laptele și carnea lor erau folosite pentru hrană, lâna se folosea la fabricarea țesăturilor și frânghii, pieile la fabricarea pielii pentru burdufuri și alte ustensile, gunoiul de grajd era folosit pentru combustibil și chiar urina, când era lipsă de apă, se folosea pentru spălare.
Cămila este cea mai bună în condiții de deșert vehicul. În arabă, cuvintele „cămilă” și „frumusețe” provin din aceeași rădăcină.
Slide 6. O rută comercială străveche de la Bizanț până în Africa și India mergea de-a lungul țărmului Mării Roșii. În oazele de-a lungul acestui traseu au apărut așezări comerciale și orașe cu bazaruri, hanuri (caravanserais) și sanctuare ale zeităților locale. Unul dintre cele mai mari este orașul Mecca.
Deci, - Cum au influențat natura și locația geografică a Arabiei ocupațiile populației sale? (elevii răspund la întrebare + întocmirea și completarea unei scheme).
Descompunerea sistemului de clanuri în rândul arabilor
Slide 7. Beduinii trăiau în triburi și clanuri. Triburile erau conduse de căpetenii. Ei au condus războinici în timpul raidurilor, au ales locuri pentru nomazi și au soluționat disputele între colegii din trib. De obicei, liderul era ales dintr-o familie bogată, astfel încât să poată hrăni pe cei săraci și să răscumpere captivii atunci când era nevoie. Triburile au crescut în număr și s-au înghesuit în fostele lor pășuni. Au fost mulți oameni săraci și oameni expulzați din trib pentru orice infracțiuni. Triburile au început să lupte între ele. Și aceste războaie au durat uneori zeci de ani.
De ce s-au luptat triburile?
Din cauza celor mai bune pășuni.
Obiceiul vrăjirii de sânge.
Fiecare trib își venera propriile zeități.
Metoda de brainstorming- Ce ar putea opri războaiele constante?
Treptat, în rândul arabilor apare dorința de unificare. Următoarele motive au contribuit la aceasta:
Încheierea vrăjmășiei tribale dintre ei.
Lupta cu dușmanii externi.
Declinul comerțului.
Nobilimea dorea să unească triburile pentru a întări puterea asupra săracilor.
Nobilimea a căutat să unească triburile cu scopul de a captura și cuceri țările vecine.
Unificarea triburilor arabe a fost ajutată și de apariția unei noi religii – Islamul.
2. Apariția islamului. Profetul Muhammad.
Slide 8. Istoria ulterioară a arabilor este legată de numele lui Muhammad. Înregistrare caiet: 570-632 - ani din viața lui Muhammad
Mesajul studentului despre profetul Mahomed
Scrierea într-un caiet– Profetul Muhammad (570-632)
Slide 9. 610 g. - începutul predicilor
Oamenii din Mecca erau ostili predicării lui Mahomed. În 622, profetul a fugit împreună cu susținătorii săi în orașul vecin Yathrib. Acest eveniment a fost numit hijra, de la care începe calendarul musulman.
Intrare caiet: 622 - an Hijras.
Oamenii din Yathrib au acceptat învățăturile lui Muhammad. Yathrib a fost redenumit Orașul Profetului - Medina. Prima casă de rugăciune pentru fanii învățăturilor lui Mahomed a fost construită în Medina - moschee.
Slide 10. În 630, Mahomed a cucerit Mecca, iar până la moartea sa în 632, majoritatea arabilor acceptaseră noua religie și noul guvern.
S-a format un stat arab în Peninsula Arabică.
Slide 11. -Ce a contribuit la unirea arabilor?
Avem musulmani în Ucraina?
Astăzi, islamul este practicat de aproximativ 1,5 miliarde de oameni din întreaga lume. Profetul Muhammad rămâne cel mai venerat profet. Islamul nu-l înzestrează cu trăsături supranaturale. Coranul subliniază în mod repetat că mesagerul lui Dumnezeu este o persoană ca toți ceilalți. Spre deosebire de profeții anteriori, el nu a făcut aproape nicio minune. Cu toate acestea, pentru fiecare musulman, Profetul Muhammad este un om perfect, iar viața Lui este cel mai bun exemplu de urmat.
Fundamentele credinței musulmane
Slide 12. Gândurile și profețiile lui Mahomed au fost consemnate în cartea sfântă a musulmanilor - Coranul. Scrie cuvinte noi în caiet: Coran
Coranul este format din 114 secțiuni \ sure \ de lungimi diferite, lungimea surelor scade spre sfârșitul cărții, surele sunt împărțite în versete, iar fiecare verset este numit „ayat”, adică un miracol.
Limba Coranului este considerată divină, așa că pentru o lungă perioadă de timp Coranul nu a fost tradus în alte limbi. Primele traduceri din Europa datează din secolul al XII-lea.
Coranul spune că Allah a creat lumea în șase zile. După ce a creat ființe vii, în a șasea zi, Allah a creat primul om, Adam, din lut, și Eva, din coasta sa. Și a șaptea zi - pentru musulmani aceasta este vineri - este considerată o zi de odihnă. Sunnah - înregistrarea spuselor ( hadiths) Profetul Muhammad
Slide 13. Prima dintre surele Coranului, al Fatiha, joacă același rol ca și rugăciunea creștină „Tatăl nostru”. – fragment video
Hasidim (spuse și instrucțiuni) ale Profetului Muhammad
1. Oricine pe care rugăciunea nu-l împiedică de la fapte rele s-a îndepărtat de Dumnezeu.
2. Plăcerea de a puțin este o bogăție inepuizabilă.
3. Raiul este sub picioarele mamelor.
4. Rușinea vine din credință.
5. Ochii uscați sunt semnul unei inimi dure.
6. Cei mai buni dintre voi sunt cei care vă cheamă la bine.
7. Este o mare trădare dacă nu i-ai spus nimic fratelui tău, iar el (crezând) a confirmat ceea ce ai spus, iar tu l-ai mințit.
8. Pentru a deveni un mincinos, este suficient să repeți tot ce auzi.
9. Pentru a deveni ignorant, este suficient să spui tot ce știi.
10. Prietenia cu oamenii este jumătate din minte.
11. A întreba bine înseamnă a ști pe jumătate.
12. Căutați cunoașterea chiar și în China urmărirea cunoașterii este datoria fiecărui bărbat și femeie musulmană.
13. Profesorul și elevul sunt prieteni în fapte bune.
14. Oricine a murit apărându-și averea este un sfânt martir.
15. Proprietatea unui musulman este sângele unui musulman.
16. Sărăcia este pragul dezamăgirii, iar invidia poate schimba scopul unei persoane.
1. Care este atitudinea ta față de învățăturile lui Muhammad?
„Cinci stâlpi” ai islamului
Potrivit islamului, un musulman are cinci îndatoriri principale.
Lucrați în grupuri mici
Jocul „Restabiliți propoziția” - trebuie să restabiliți ordinea corectă a cuvintelor în propoziții - și să o scrieți (cuvintele de pe cărți sunt împrăștiate).
1) Shahadah- credeți în existența unui singur zeu - Allah și Muhammad - profetul său.
***Devotamentul față de islam este confirmat prin afirmarea formula scurta„Nu există Dumnezeu în afară de Allah, iar Muhammad este Mesagerul lui Dumnezeu.” A spune Shahada de trei ori în fața martorilor este partea principală a ritualului de acceptare a islamului de către un adult (nu un musulman de la naștere)
2)Namaz– săvârșiți rugăciunea obligatorie de cinci ori pe zi; (dimineața, în jurul prânzului, după-amiaza, după apus și înainte de culcare).
3) Ramadanul– să adere la un post obligatoriu o dată pe an - din zori până la apus; (A 9-a lună conform lui Muslim calendarul lunar) timp de o lună pe an.
4)Zakat– pomana si impozit special in folosul saracilor (1/5 din profit)
5)Hajj– faceți un pelerinaj în orașele sfinte Mecca și Medina o dată în viață. (În Arabia Saudită).
Slide 14 verificarea sarcinii
Lucrul cu un document istoric
Jihad - Războiul sfânt împotriva necredincioșilor este o altă datorie a musulmanilor
Slide 15. obiceiurile și moravurile musulmanilor
3. Califatul Arab.
Povestea profesorului
Slide 16. După moartea lui Muhammad, rudele și asociații săi au stat în fruntea statului islamic. Statul era condus direct calif - „proroc adjunct”. Primii patru califi au fost rudele și ucenicii săi cele mai apropiate. Statul însuși a primit numele Califat.
Slide 17. Enunțarea unei întrebări problematice - De ce au avut succes cuceririle arabe?
Lucrul cu documente istorice ( citește - trage concluzii despre motivele succeselor militare arabi)
A) un fragment din eseul lui Ibn Ishaq despre începutul cuceririlor arabe
„Se spune că Abu Bekr, primul calif neprihănit care a devenit șeful arabilor după Mohamed, a decis să trimită trupe în Siria. El a chemat locuitorii din Mecca și toți arabii din Taif, Najd, Yemen și Hijaz să plece. la războiul sfânt. Abu Bekr le-a promis o pradă bogată. Și oamenii s-au grăbit la el, unii pentru a câștiga favoarea lui Allah, alții dorind să primească binecuvântări pământești.”
B) Armata arabă în secolele VI-VIII era formată din unități tribale și de clan separate.
Cavaleria din armata arabă era de câteva ori inferioară ca număr infanteriei - nu orice arab putea să cumpere și să întrețină un cal. Pentru a accelera transportul infanteriei, se foloseau de obicei cămile sau cai. Mobilitatea ridicată a fost o caracteristică a armatei arabe. Având în vedere această calitate, comanda a aplicat pe scară largă principiul surprizei.
Cămilele erau folosite nu numai pentru a accelera marșul infanteriei, ci și pentru luptă. În acest scop, călăreții de cămile s-au înarmat cu sulițe lungi.
Cea mai bună și principală parte a armatei arabe a fost cavaleria. Din secolul al IX-lea începe să fie împărțit în ușor și greu. Cavaleria grea avea sulițe lungi, săbii, bâte, topoare de luptă și arme de apărare - mai ușoare decât cele ale cavalerilor din Europa de Vest. Cavaleria ușoară era înarmată cu arcuri și sulițe lungi și subțiri.
Slide 18. Cuceriri arabe - clip video
Sarcina este să ne amintim țările capturate de cuceritorii arabi.
Astfel, în cursul secolului al VII-lea și al primei jumătăți a secolului al VIII-lea, s-a format un imens stat arab - Califatul Arab cu capitala la Damasc. Posesiunile califatului se întindeau de pe țărmuri Oceanul Atlantic până la granițele Indiei și Chinei.
Slide 19 Bătălia de la Poitiers este o soluție la o problemă cronologică Dacă europenii au avut această bătălie în 732, în ce an au avut-o arabii?
Slide 20. Intrare caiet: 661-750. – Califatul Omayyad
Califatul Arab a fost un stat creat ca urmare a cuceririi națiuni diferite. Era posibil să-i țină în ascultare doar cu forța. În acest scop, califii au creat o uriașă armată permanentă - până la 160.000 de soldați, iar pentru propria lor protecție - o pază a palatului. Conform legilor arabe, toată pământul aparținea califilor, aceștia l-au cedat doar în parte servitorilor lor.
emiri- Viceregi ai Califilor
Slide 21. În 750, a venit la putere dinastia Abbasid - descendenții unchiului lui Mahomed Abbas. Bagdadul a devenit capitala noului califat.
Înregistrare caiet: 750 - 1258 - domnia dinastiei Abbazide.
Domnia lui Harun al-Rashid (768-809) este considerată perioada de glorie a califatului din Bagdad. El a fost eroul colecției de basme „O mie și una de nopți”. În ele, Harun apare ca un suveran drept. De fapt, era un despot perfid și crud. Supușii lui îl urau, îi era frică să locuiască la Bagdad și s-a stabilit într-o cetate din afara orașului.
Prăbușirea califatului
Slide 22. Toți non-musulmanii din califat erau taxați puternic și trebuiau să sprijine armata pe cheltuiala lor. Locuitorii țărilor cucerite nu aveau dreptul de a purta arme și trebuiau să se îmbrace altfel decât arabii. Nu aveau voie să depună mărturie în instanță împotriva musulmanilor. În secolele VIII-IX, un val de revolte populare împotriva stăpânirii arabilor a cuprins califatul, ceea ce a subminat puterea califatului. - unul dintre motivele prăbușirii. Dar ceilalți?
Pentru a afla al doilea motiv, vă sugerăm să ne amintim de ce s-a prăbușit imperiul lui Carol cel Mare.
4.Cultura Califatului Arab.
Slide 23. Deși numim această cultură arabă, acest lucru nu este în întregime adevărat, deoarece a absorbit culturile popoarelor cucerite de arabi. Arabii au dat dovadă de o capacitate rară de a asimila cunoștințele și tradițiile popoarelor cucerite. Mai mult, au reușit să îmbine realizările culturale diferite țăriîntr-un întreg bazat pe islam și arabă.
Califatul a inclus multe țări cu mare cultura antica: Egipt, Siria, Palestina, Mesopotamia, Iran, Asia Centrală. Islamul s-a răspândit pe scară largă în aceste țări, și odată cu el și limba arabă. A fost numită „latina Orientului”. Dar, spre deosebire de latină în Evul Mediu, araba era o limbă vie, limba vorbită pentru multe popoare din Orient. A fost folosit în procese și studiat în școli. arabic a devenit limba științei și literaturii.
Fiecare persoană nobilă dorea să aibă în cercul său cât mai mulți poeți remarcabili, oameni de știință și experți în Coran. Cu atât mai mult oameni celebri era înconjurat, cu atât prestigiul și gloria lui erau mai înalte. Scriitorii și oamenii de știință au trăit cel mai adesea la palatele califilor și emirilor, au primit sprijin și cadouri de la patronii lor, i-au glorificat pentru aceasta și și-au dedicat lucrările lor.
Slide 24 . „Cea mai importantă podoabă a unei persoane este cunoașterea”, spune un proverb arab. La Bagdad, Cordoba, Cairo au fost scoli superioare- madrasa, în care științele seculare erau studiate împreună cu Coranul. Aceste universități au devenit modele pentru viitoarele universități vest-europene. Erau biblioteci uriașe (Cairo, Cordoba etc.), unde s-au adunat mii de cărți. Răspândirea rapidă a cărților a fost facilitată de faptul că în secolul al VIII-lea. Arabii au împrumutat arta fabricării hârtiei din China.
Slide 25. Dezvoltare cunoștințe științifice- vizionarea unui clip video
Comparați nivelul de dezvoltare al științei în Europa de Vestși țările califatului?
Slide 26, 27. Este interesant că sarcina lui al-Biruni a supraviețuit până astăzi. De-a lungul timpului, conținutul său s-a schimbat oarecum, așa sună această sarcină acum. Vă sugerez să o rezolvați.
Slide 28. În cele din urmă, pentru toate timpurile și popoarele, „O mie și una de nopți” rămâne o atracție neîntrecută a literaturii arabe, încorporând povești despre diferite popoare ale lumii arabo-musulmane.
Diverse genuri de poezie s-au dezvoltat rapid. Una dintre cele mai multe poeţi celebri era Ferdowsi. El a creat uriașa epopee „Shahname” („Cartea Regilor”), care descrie faptele șahurilor persane. Cunoașterea Ferdowsi foarte apreciată: „Căuți modalități de a înțelege cuvintele, străbate lumea întreagă pentru a dobândi cunoștințe.”
Slide 29 .Epoca de glorie a Califatului Arab s-a remarcat prin construcție semnificativă. Au fost construite moschei maiestuoase, palatul califilor, mausolee, morminte și cetăți.
Structura principală a estului musulman a fost moschee.În exterior, moscheile semănau adesea cu cetăți, înconjurate de ziduri goale cu un decor minim. Cele înalte erau atașate de pereții moscheilor minarete, din care credincioşii erau chemaţi la rugăciune de cinci ori pe zi. Cu toate acestea, o imagine complet diferită s-a deschis la intrarea în moschee. La început, credincioșii s-au trezit într-o curte dreptunghiulară înconjurată de galerii arcuite. O fântână pentru abluție era adesea plasată în centrul curții. Sala de rugăciune a fost combinată cu curtea. Tavanul sălii este susținut de șiruri de coloane. Celebra moschee Cordoba (secolele VIII-X) are aproximativ o mie de coloane de marmură. A fost iluminat de 250 de candelabre din 7000 de lămpi. Moscheea din Cairo (secolul XIV) este considerată frumoasă. Locul sfânt din moschee este rabul de blană - o nișă în peretele orientat spre Mecca și mult decorată cu sculpturi sau mozaicuri. Cei care se roagă sunt mereu îndreptați către blana sclavului. Nu există icoane în moschei. Fără fresce. Islamul interzice reprezentarea și închinarea lui Dumnezeu prin orice imagine. Cu toate acestea, interiorul moscheii este bogat decorat cu arabescuri - linii împletite, forme geometrice și flori. Arabescurile sunt realizate cu mozaicuri, sculpturi și incrustații. Împreună cu ornamentele de pe pereții moscheilor există multe inscripții (spuse din Coran), care ele însele seamănă cu ornamentul (ligatura). Aceasta este arta caligrafiei, pe care arabii o stăpâneau cu măiestrie.
V Consolidarea materialului învățat
Slide 31.
– dictare grafică
Cea mai mare parte a Peninsulei Arabice este deșert. (Da)
Arabii din nord erau angajați în agricultură. (Nu)
Fondatorul islamului este Muhammad. (Da)
Cartea sfântă a musulmanilor este Sunnah. (Nu)
„Credincioșii” era numele dat creștinilor. (Nu)
Califii sunt „deputați ai profetului”. (Da)
Califul Harun ar-Rashid este doar eroul basmelor din nopțile arabe. (Nu)
Arabii au obținut un succes remarcabil în știință. (Da)
Arabescul este abilitatea de a scrie scrisori frumos. (Nu)
Minaretul este orașul în care s-a născut Mahomed. (Nu)
Musulmanii sunt oameni care practică islamul (Da)
Rezolvarea unei întrebări problematice ale lecției
Se poate spune că islamul a contribuit la unificarea triburilor arabe (după metoda „Presă”)
VIICasa. exercita –Slide 32.
§11 (repovestire), scris: „Comparați îndatoririle de bază ale creștinilor și musulmanilor”.
1. Natura și ocupațiile populației Arabiei.
Arabii trăiesc de mult în vasta Peninsula Arabică
în Asia de Sud-Vest. Cea mai mare parte este uscată
stepe și deșerturi aride. Potrivit pentru agricultură
doar mici oaze în sudul şi vestul Arabiei. Ei locuiau acolo
arabi stabiliți. Beduini arabi nomazi (ceea ce înseamnă
„oameni de stepă”) s-au mutat cu turmele lor peste stepe.
a alergat străvechi
ruta comercială de la Bizanţ la
Africa și India. În oaze
pe parcurs erau
aşezări comerciale şi oraşe
cu pieţe, hanuri
curti (caravanseraiuri)
și sanctuare locale
zeități Cel mai mare dintre
ei era orașul Mecca.
Mecca 2. Muhammad este fondatorul islamului.
Unificarea triburilor arabe
a contribuit la noua religie -
Islam. Fondatorul Islamului - rezident
Mecca Muhammad (în Europa a lui
numit Mohammed) a rămas șase ani
orfan; săracii aveau grijă de el
rudele și le păștea caprele și oile.
A avut viziuni – a spus el,
care aude glasul lui Dumnezeu. Aproximativ
610 Cu Muhammad a vorbit
propovăduind o nouă religie. El
a susținut că nu există alți zei,
cu excepția atotputernicului Dumnezeu -
Allah și s-a numit pe sine
„mesager al lui Dumnezeu” – Profetul său.
Muhammad le-a cerut arabilor să accepte
o singură credință. În predicile sale, Muhammad a denunțat „nedreptul
a face bogăție”, a făcut apel la bogați să-i ajute pe cei săraci
și orfani, pentru a răscumpăra și elibera sclavi. Lui
susținătorii l-au văzut ca pe un mesager din cer.
Toți cei care au acceptat noua religie se numeau
Musulmanii, adică „supusi lui Dumnezeu”. Muhammad în peșteră
după ce a părăsit Mecca
Influenta nobilime meccană i-a fost ostilă
predicile lui Muhammad. Temându-se pentru viața lui, în 622
Muhammad și susținătorii săi s-au mutat într-o oază învecinată,
numit ulterior după el Medina – „oraș
Profet." Anul migrației - Hijra - a devenit anul inițial
întâlnire musulmană. Urmașii lui Mahomed s-au îndreptat spre Medina din toate părțile. În lupta împotriva
Mecca au câștigat treptat avantajul. În 630 nobilimea a semnat cu
Muhammad a făcut un acord și i-a deschis porțile Meccai.
Majoritatea triburilor arabe au acceptat islamul și au recunoscut guvernul
Muhammad. Mecca, ca și Medina, a devenit orașul sfânt al tuturor
musulmanii Muhammad a devenit șeful statului arab. Marea Moschee din Mecca Kaaba
Piatra sacră a Kaaba
Un sanctuar antic a fost situat în Mecca - Templul Kaaba
(însemnând „cub”), care a servit drept loc sfânt pentru toți arabii. Templul Kaaba 3. Coran
Coran, secolul al IX-lea
Coran, secolul al XIII-lea.
Muhammad și-a exprimat gândurile ca „revelații”
dat lui de Dumnezeu. Discursurile sale au fost înregistrate de studenții săi
frunze de palmier și pietre, învățate pe de rost. După
după moartea lui Muhammad, aceste înregistrări au fost revizuite şi
a compilat cartea sfântă a musulmanilor, Coranul (tradus
înseamnă „citire”). Pagina scrisă de mână
CORAN.
Textul Coranului este format din
fraze scurte care
ca vrăjile. Lor
ușor de reținut. Coran
este format din 114 capitole,
numite sure.
În Coran (ca și în Vechiul
Testament al Bibliei) se spune că
Allah a creat lumea în 6 zile.
După toate vieţuitoarele
Allah în ziua a șasea
a creat primul din lut
omul - Adam si de la el
coaste - Eve. Și a șaptea zi
- pentru musulmani este vineri -
a devenit o zi de odihnă. Se credea că toate legile și regulile de comportament ale musulmanilor
propuse de Muhammad și de cei mai apropiați însoțitori ai săi.
Prin urmare, statul nu ar trebui să emită legi noi, ci
numai pentru a împlini voia lui Allah, așa cum a transmis-o Muhammad și
scris în Coran. Pe baza Coranului s-au dezvoltat avocații
reguli de conduită - Sharia („calea cea dreaptă”). Încercat
Musulmanii sunt experți în Coran, judecători spirituali - qadis. rugându-se
musulman
Morala musulmană, ca și morala creștină, prescrie
credinciosului: nu ucide, nu fura, nu minți, iubește aproapele tău,
respectă-ți părinții.
Un musulman trebuie să fie umil și răbdător,
îndurați cu curaj dificultățile și adversitățile vieții, plătiți
datorii.
Coranul interzice cămăta, dar încurajează comerțul.
Musulmanilor le este interzis să bea vin, să joace de noroc,
întrucât ambele interferează cu rugăciunea zilnică. Cinci piloni ai islamului
1) „Nu există Dumnezeu decât Allah și
Muhammad Mesagerul
Allah"
2) Canonice
rugăciunea (namaz) este cinci
zilnic obligatoriu
rugăciuni. Deosebit de important
considerat amiază
rugăciunea săvârșită în
moscheile vineri.
3) Păstrarea unui post lunar
Ramadanul
4) Zakat - pomană, în
avantajează cei care au nevoie
5) Hajj - pelerinaj la
Mecca. Coranul fixat
dominaţia masculină în
familie și obicei
poligamie, permițând
Musulman să aibă 4
soții (dar nu mai mult),
dacă le poate
conţine.
Soția nu aduce
zestre Împotriva:
rudele eliberate
femei, chiar
minori, casatoriti cu
plata - kolym,
vândut efectiv
au fost dăruite în întregime
puterea sotului. Domul Stâncii, Ierusalim, secolul al VII-lea d.Hr. Moscheea Albastră din Istanbul 4. Cuceriri arabe
Arabii intră
spre orașul capturat
După moartea lui Muhammad
stat arab
condus de califi
(„deputați” ai Profetului).
Primii patru califi au fost
cel mai apropiat al lui
rude și studenți.
Sub primii califi
numeroase detașamente
Arabii au trecut dincolo
Peninsula Arabică.
Deci în timpul celui de-al șaptelea și primul
jumătate a secolului al VIII-lea
un imens
stat arab -
Califatul Arab
cu capitalul în
Damasc.
Istoria antică a arabilor este una dintre paginile puțin studiate ale istoriei umane. Izolarea triburilor Arabiei, deși incompletă, de centre de civilizație precum Egipt, Mesopotamia și altele, a determinat originalitatea și specificul dezvoltare istorică societăţile arabe antice.
§ 1. Țara și populația.
Izvoarele și istoria studiului Arabiei Antice
Amplasarea geografică și mediu natural. Peninsula Arabică este cea mai mare din Asia și se întinde pe o suprafață de aproximativ 3 milioane de metri pătrați. km. Este spălat în vest de Marea Roșie, în est de apele golfurilor Persic și Oman, iar în sud de Golful Aden și Marea Arabiei.
Întinderile vaste ale Arabiei sunt ocupate în mare parte de deșerturi pârjolite de soarele arzător (Rub al-Khali etc.), acoperite cu vegetație rară și rară. Partea de nord a peninsulei, așa-numita „Arabia deșertică”, în vest s-a contopit cu deșertul stâncos al Peninsulei Sinai, iar în nord a trecut în stepa semi-deșertică sirio-mezo-potamiană. De-a lungul coastei de vest a Mării Roșii era și un deșert, plin de mlaștini sărate.
Există puține râuri în Arabia și doar câteva dintre ele și-au dus apele la Marea Roșie, în timp ce majoritatea erau „wadi” - albii uscate care se umpleau cu apă iarna în timpul sezonului ploios, apoi se secau și dispăreau în râuri. nisipuri. Pentru Arabia fără apă, apa a fost întotdeauna o problemă primordială. Prin urmare, ploile și apa din sursele subterane au fost colectate cu grijă, au fost construite rezervoare artificiale (cisterne, fântâni, canale, rezervoare de decantare) și baraje puternice. Zonele favorabile vieții și potrivite pentru agricultură erau situate în principal în părțile de sud-vest și de sud ale peninsulei, care erau platouri înalte tăiate de văile „wadi”.
Peninsula Arabică poseda resurse naturale semnificative și era renumită în principal în Orientul Antic ca o țară a tămâiei și mirodeniilor. Tămâie, smirnă, balsam, aloe, scorțișoară, șofran - aceasta nu este o listă completă a plantelor valoroase și a produselor lor care au alcătuit bogăția Arabiei. Tămâia și mirodeniile au fost folosite în cultul religios, în medicină, cosmetice și parfumuri antice și ca condimente alimentare. Au fost cumpărate în toate țările antice din est, iar mai târziu în vest - în Grecia și Roma.
În mările din jurul Arabiei, au fost extrase perle, corali roșii și negri rari. Pe peninsulă s-au găsit metale: aur sub formă de nisip și pepite, argint, cositor, plumb, fier, cupru, antimoniu. Lanțurile muntoase din sud-vest și sud-est erau bogate în marmură albă, onix și ligdin (un tip de alabastru). Erau și pietre prețioase: smaralde, beril, turcoaz etc. Erau zăcăminte de sare.
, aur, pietre semiprețioase. Pe litoralul Mării Roșii existau porturi importante pentru navigatori.
Populația Peninsulei Arabe și a stepei sirio-mesopotamiane. Urme de locuire umană în Arabia au fost găsite încă din paleolitic. Există monumente care datează din mezolitic și neolitic (din mileniul X-V î.Hr.).
Date precise despre populația Peninsulei Arabice în mileniile IV-III î.Hr. h. Nu. Documentele sumeriene menționează țările Magan și Meluhkha, cu care în a doua jumătate a mileniului III î.Hr. e. locuitorii Mesopotamiei au avut contact, iar unii cercetători sunt înclinați să localizeze Magan pe coasta de est a Arabiei.
În mileniul II î.Hr. e. În partea de sud-vest a Peninsulei Arabe, s-au format alianțe ale mai multor triburi: Sabeani, Menaieni, Katabani și alții care vorbeau dialectele arabe de Sud ale limbilor semitice.
Locuitorii din nord-vestul Arabiei în mileniul II î.Hr. e. erau triburi din Madian. istoria antica Arabia. Ele pot fi împărțite în patru tipuri principale: material epigrafic, monumente materiale, documente scrise din alte țări antice orientale și mărturii ale autorilor antici.
S-au păstrat peste 5.000 de inscripții din Arabia de Sud pe piatră, bronz și ceramică, care, după conținutul lor, se împart în două grupe: documente de stat (decrete, descrieri ale activităților militare și politice interne ale regilor, inscripții de construcție și dedicatorii) și documente private (repere, inscripții pe pietre funerare, documente de datorie, inscripții la instalațiile de irigare etc.). Majoritatea au fost găsite în sudul Arabiei, unele au fost găsite în nordul și centrul Arabia. Unele dintre inscripții au fost găsite în afara peninsulei: în Egipt, Mesopotamia, pe insula Delos, Palestina, Etiopia, unde ar fi putut exista așezări comerciale sau cartiere de negustori și coloniști din Arabia de Sud. În nordul și centrul Arabia, au fost găsite inscripții locale (Samud, Nabataean), în principal funerare și dedicatorii.
Datarea inscripțiilor din Arabia de Sud este controversată: un număr de oameni de știință le atribuie pe cele mai vechi dintre ele la trecerea dintre mileniile II și I î.Hr. e., altele le datează în secolul al VIII-lea î.Hr.
e., iar unii – chiar secolul al V-lea î.Hr. e. Documentele epigrafice reprezintă singurul material scris cu adevărat arab pentru reconstituirea istoriei antice a acestei zone. De un interes excepțional sunt ruinele lui Marib, principalul oraș al regatului Sabaean (la nord-est de Sana'a, capitala Republicii Arabe Yemen). S-a dezvăluit aspectul orașului, s-au descoperit ruinele unui palat, rămășițele zidurilor și turnurilor cetății, structuri funerare și sculpturi. Ruinele grandiosului Baraj Marib, situat la vest de oraș, sunt izbitoare. Au fost descoperite și rămășițele capitalei Kataban, Timna: acestea sunt ruinele fortificațiilor, clădirile publice mari, templele, o necropolă și opere de artă. Pe baza rămășițelor de lemn găsite în straturile inferioare ale așezării, folosind analiza radiocarbonului, s-a stabilit data aproximativă a apariției Timnei - secolele IX-VIII. î.Hr e. Structuri arhitecturale și sculpturi interesante au fost descoperite în capitala regatului nabatean - Petra. Informații scurte despre arabi și Arabia se păstrează în documente provenite din alte țări
Autorii antici au lăsat și o serie de informații despre Arabia Antică. Se găsesc în „Istoria” lui Herodot (sec. V î.Hr.), „Istoria plantelor” de Teofrast (sec. IV î.Hr.), „Biblioteca istorică” a lui Diodor (sec. I î.Hr.), „Geografii” de Strabon (sec. I î.Hr.), - secolul I d.Hr.), etc. Informațiile autorilor antici despre geografia Arabiei sunt deosebit de detaliate, poate de natură pur practică. Dorința perșilor, grecilor și romanilor de a explora Marea Roșie, Golful Persic, de a intra în oceanul deschis și de a ajunge în India a condus la crearea unor „Periples” detaliate - descrieri ale călătoriilor, care reflectau caracteristicile coastelor Arabiei. , rulote, drumuri maritime, orașe și porturi, locuitori și obiceiurile acestora.
Studierea istoriei Arabiei Antice. A început cu călătoriile, în timpul cărora s-a acumulat material epigrafic, s-au colectat date etnografice și cartografice și au fost schițate ruine și monumente.
Un studiu al istoriei antice a Arabiei din secolul al XIX-lea. se dezvoltă în mai multe direcții. Una dintre cele mai importante este colectarea, publicarea și studiul materialului epigrafic. O altă direcție este studiul arheologic al monumentelor Arabiei Antice, care nu a realizat încă o dezvoltare semnificativă. Au fost studiate monumentele din Transiordania, Sudul Palestinei și Nord-Vestul Arabiei, în principal nabatean. În anii 50-60 ai secolului XX, în Arabia de Sud au fost efectuate o serie de lucrări arheologice de către o expediție americană: săpături în capitala Saba Marib, monumente din jur și capitala Kata-ban Timna.
Primele lucrări consolidate despre istoria Arabiei au apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea. Secolul al XX-lea a dus la dezvoltare semnificativă ramuri ale științei implicate în studiul istoriei antice a Arabiei (Semitologie, studii arabe, studii sabeane, al căror nume provine de la numele unuia dintre marile state ale Arabiei de Sud - Saba). Au fost și continuă să fie create lucrări despre istoria antică a arabilor în ansamblu, state și popoare individuale ale Arabiei, precum și problemele cele mai importante; geografie istorică, economie, sistem politic, cultură și religie, cronologie, onomastică etc. În Belgia, Franța, Austria și SUA, școli științifice sabeeni.
Descrieri ale călătorilor ruși (negustori, pelerini, diplomați științifici) care au vizitat Arabia, publicarea în Rusia a lucrărilor călătorilor străini a pus bazele cunoașterii antichităților sale și studiul lor în țara noastră în secolele XIX - începutul secolului XX.
ÎN epoca sovietică oameni de știință de seamă precum I. Yu Krachkovsky și N. V. Pigulevskaya au pus bazele fundamentale ale studiilor sovietice arabe și sabeane. În anii 60-80 această industrie stiinta istorica atins dezvoltare ridicată. Oamenii de știință sovietici dezvoltă cu succes probleme ale relațiilor socio-economice în societatea sud-arabiană, în timpul cărora s-a ajuns la o concluzie fundamentală importantă despre natura timpurie de sclavie a acestei societăți, s-au remarcat tradițiile sistemului tribal păstrat în ea și s-au remarcat aspectele generale și speciale. trăsăturile societății Arabiei de Sud au fost identificate în comparație cu alte societăți din Orientul Antic și din lumea antică. Se acordă multă atenție problemelor sistemului politic al statelor Arabiei de Sud, culturii și religiei popoarelor care l-au locuit în vremuri străvechi, problema foarte complexă și încă nerezolvată complet a cronologiei Arabiei. Sunt publicate inscripții și se studiază limba scrisă sud-araba. În anii 80, oamenii de știință sovietici, ca parte a expediției integrate sovieto-yemenite (SOYKE), au efectuat cercetări arheologice și etnografice pe teritoriul PDRY din regiunea Hadhramaut și pe insula Socotra.
§ 2. Triburi nord-arabe și formațiuni statale
La periferia marilor state ale Mesopotamiei și a micilor principate ale coastei Estului Mediteranei se afla un vast teritoriu al stepei sirio-mesopotamiene și al Arabiei de Nord, locuit în antichitate de o serie de triburi: Aribi, Kedrei, Nabateeni, Thamud. și alții care duceau un stil de viață nomad.
Principala ocupație a populației era creșterea vitelor. Au crescut cai, măgari, vite mari și mici (inclusiv oi cu coadă grasă), dar în primul rând cămile. Cămila îi dădea totul nomadului: carnea și laptele ei erau folosite pentru hrană, textilele erau făcute din lână de cămilă, din pielea ei se făceau articole din piele, iar gunoiul de grajd era folosit drept combustibil. Cămilele au fost văzute ca valoare echivalentă. „Camel – Nava deșertului” a fost un mijloc de transport ideal.
De modul de economie nomade și modul de viață depindeau conditii naturale. Iarna, în perioada umedă a anului, când ploua, nomazii mergeau cu turmele lor adânc în deșert, unde era verdeață luxuriantă și paturile de wadi erau umplute cu apă. Odată cu debutul primăverii, în lunile aprilie - mai, când învelișul verde a dispărut și uedurile s-au uscat, oamenii au migrat către pășuni de primăvară, unde existau rezervoare artificiale: cisterne, fântâni, iazuri, ale căror rămășițe au fost descoperite de arheologi în Deșertul sirian și nordul Arabiei. În iulie - august, a început cea mai caldă perioadă a anului, izvoarele s-au secat, iar nomazii s-au retras la periferia deșertului, apropiindu-se de râuri și coaste, ajungând în zone agricole cu surse constante de apă.
Printre aceste popoare, relațiile tribale erau încă dominante. Au existat uniuni tribale și state mici. Poate că unele dintre ele pot fi numite principate, de exemplu Nabatea. În documentele asiriene, conducătorii lor erau de obicei numiți „regi”, aparent prin analogie cu conducătorii altor state, dar ar fi mai legitim să-i numim „șeici”. Uneori, în loc de „regi”, uniunile tribale erau conduse de „regine”, ceea ce indică probabil păstrarea rămășițelor matriarhatului.
Triburile și principatele arabe și-au dezvoltat treptat propria lor organizare militară, tactici și elemente de artă militară. Nu aveau o armată obișnuită - toți bărbații adulți ai tribului erau războinici, iar femeile participau adesea la campanii. Războinicii luptau pe cămile, de obicei câte două: unul conducea cămila, celălalt trăgea dintr-un arc sau folosea o suliță. Arabii nomazi și-au dezvoltat și propria lor tactică pentru a conduce operațiuni militare: raiduri neașteptate asupra inamicului și dispariție rapidă în vastul deșert.
Fiind învecinat cu puternicele regate antice estice ale Egiptului și Asiriei, precum și cu micile state de pe coasta Estului Mediteranei, care erau adesea atacate de puteri puternice și, în plus, în război între ele, uniunile tribale și principatele nord-arabe. au fost adesea implicați în contradicțiile internaționale ale vremii, care sunt caracteristice în special secolelor IX-VII. î.Hr e., când statul asirian a lansat o ofensivă vizată pe coasta est-mediteraneană.
Una dintre primele ciocniri dintre Asiria și arabi datează de la mijlocul secolului al IX-lea. î.Hr î.Hr.: în 853, la bătălia de la Karkar din Siria, Șalmaneser al III-lea a învins trupele unei coaliții extinse, care includea arabi. Ulterior, Tiglathpalasar al III-lea, Sargon al II-lea, Sanherib au întărit înaintarea asiriană spre vest, ceea ce a dus inevitabil la ciocniri sporite cu triburile și principatele arabe, în timpul cărora s-au întreprins expediții punitive împotriva lor, s-a încasat tribut (în aur, vite, în special cămile, tămâie și mirodenii), teritoriile pe care le-au ocupat, cetățile, sursele de apă etc. au fost distruse în timpul domniei lui Esarhaddon, triburile și principatele arabe s-au dovedit a fi un obstacol pentru Asiria pe calea cuceririi Egiptului. Cu toate acestea, el a reușit să-i subjugă pe unii dintre ei, să-i oblige să lase armata asiriană să treacă prin ținuturile lor și să ofere cămile pentru a trece deșertul până la granițele Egiptului, ceea ce a contribuit la cucerirea acestuia în anul 671 î.Hr. e. Asurbanipal a purtat cele mai mari războaie cu arabii datorită faptului că aceștia nu numai că s-au adunat din ce în ce mai mult între ei, ci au și intrat în alianțe cu alte state împotriva Asiriei: cu Egiptul, Babilonul etc. În anii 40 ai secolului al VII-lea. î.Hr e. După mai multe campanii, a reușit cucerirea completă a principatelor și triburilor arabe rebele, dar puterea Asiriei asupra lor era nominală.
Dominația pe termen scurt a regatului neobabilonian pe arena internațională a fost însoțită de încercarea acestuia de a câștiga un punct de sprijin în Arabia.
Nabonid a capturat unul dintre principalele centre ale Arabiei de Nord - orașul Teima și și-a făcut reședința timp de câțiva ani, a cucerit o serie de alte orașe și oaze arabe, ceea ce a făcut posibilă concentrarea celor mai importante rute comerciale în mâinile Babilonului. . Ascensiunea statului persan și dezvoltarea planurilor sale de cucerire au dus la stabilirea de contacte între perși și arabi din partea de nord a peninsulei. Conform unui acord cu aceștia, regele persan Cambise în timpul campaniei sale împotriva Egiptului în 525 î.Hr. e. a primit dreptul de trecere prin ținuturile arabilor nabatei și a consimțit la furnizarea apei tot drumul prin deşert. În inscripțiile regilor perși, în special Darius 1, Arabia este numită printre posesiunile lor, totuși, potrivit lui Herodot, „arabii nu au fost niciodată sub jugul perșilor”, deși aduceau daruri anuale sub formă de 1000 de talanți. (mai mult de 30 de tone) de tămâie și În timpul campaniilor au fost incluși în armata persană.
Ei au luat parte la războaiele greco-persane de partea perșilor (secolul al V-lea î.Hr. :->.), au opus o rezistență acerbă trupelor greco-macedonene în timpul campaniei lui Alexandru către Răsărit (sec. IV î.Hr.), în special în lupte. pentru orașul Gaza După ce a încheiat deja campania de est, Alexandru urma să lupte cu arabii care nu i-au trimis o ambasadă care să-și exprimă supunerea, dar moartea a împiedicat aceste planuri.
§ 3. Statele arabe de Sud în vremuri străvechi
Istoria politică. În sudul și sud-vestul Peninsulei Arabe, pe teritoriul modernelor Republici Arabe Yemen și Republicii Democratice Populare Yemen, în antichitate existau o serie de entități statale care au fost cele mai importante centre ale civilizației antice Yemen.
Cel mai nordic era Main, cu principalele orașe Jasil și Karnavu. La sud de Main se afla Saba, cu centrul în Marib. La sud se află Kataban, cu capitala Timna. La sud de Qataban se afla statul Ausan, iar la est se afla Hadhramaut cu capitala Shabwa.
La sfârşitul secolului central. î.Hr e. a apărut un nou stat himyarit cu capitala Zafar, care până atunci făcuse parte din Qataban.
Până la începutul secolului al IV-lea. n. e. și-a stabilit hegemonia asupra întregii Arabii de Sud. De la mijlocul mileniului I î.Hr. e. şi aproape până la mijlocul mileniului I d.Hr. e.
Arabia a avut contacte strânse, în principal comerciale, cu Grecia, Egiptul ptolemeic și Imperiul Roman. În timpul perioadei himyarite, relațiile pașnice și ciocnirile militare au legat destinele Arabiei de Sud și Aksum (Etiopia).
Economie. Economia statelor din Arabia de Sud se caracterizează în primul rând prin dezvoltarea agriculturii irigate și a creșterii vitelor nomade. În zonele agricole, în văile râurilor, se cultivau cereale - grâu, speltă, orz, leguminoase și legume. De-a lungul versanților munților erau amplasate podgorii, cultivate sub formă de terase. Teritoriile oazelor erau ocupate de plantații de curmale. Cultivarea arborilor, arbuștilor și condimentelor parfumate a avut o mare importanță economică. Agricultura a fost posibilă numai cu irigații artificiale, așa că s-a acordat o atenție serioasă construcției structurilor de irigare. Barajul Marib și alte structuri extinse au stat la baza agriculturii sud-arabei. O structură deosebit de grandioasă a fost Barajul Marib (600 m lungime, peste 15 m înălțime), construit în secolul al VII-lea. î.Hr e. și a durat treisprezece secole. Arabia, prezența unui număr de produse valoroase (de exemplu, mirodenii și tămâie) și o locație geografică avantajoasă au contribuit la dezvoltarea comerțului în mai multe direcții deodată: schimbul între regiunile agricole și pastorale ale Arabiei; comerțul internațional cu tămâie cu multe țări din estul antic și din lumea antică; în sfârșit, comerțul de tranzit cu Orientul Mijlociu cu mărfuri indiene și africane. În funcție de schimbările în direcțiile rutelor comerciale, rolul statelor din Arabia de Sud sa schimbat. La început, Main a înflorit, ținând în mâini faimoasa „rută a tămâiei” și având posturi comerciale până la insula Delos din Marea Egee și în Mesopotamia, apoi Saba, care a capturat Main și rutele comerciale în propriile sale. mâinile. Mai departe, Qataban și Hadhramaut au stabilit contacte directe cu valea Tigru-Eufrat prin Golful Persic și cu coasta Africii de Est prin strâmtoarea Bab-el-Mandeb.
La sfârşitul mileniului I î.Hr. e. O serie de factori au dus la perturbări severe ale economiei sud-arabei. Una dintre ele este schimbarea rutelor comerciale: egiptenii, perșii și grecii au stabilit contacte directe cu India;
Sistemul social și politic al Arabiei de Sud. La mijlocul mileniului II î.Hr. e. Din comunitatea lingvistică și tribală sud-araba, au început să apară mari uniuni tribale: Minaean, Kataban, Sabaean. La sfârşitul secolului II - începutul mileniului I î.Hr. e. Ca urmare a dezvoltării forțelor productive, relațiile de producție au început să se schimbe. Pe teritoriul vechiului Yemen au apărut societăți timpurii de sclavi de clasă.
S-a înregistrat o creștere a inegalității de proprietate, au apărut familii nobiliare, care au concentrat treptat puterea politică în mâinile lor. Astfel de grupuri sociale
precum preoţia şi negustorii.
Principalul mijloc de producție - pământul - era deținut de comunitățile rurale și urbane, care reglementau alimentarea cu apă, efectuau redistribuiri între membrii comunității care dețineau terenuri, plăteau impozite și îndeplineau atribuții în favoarea statului, a bisericilor și a administrației comunitare. Unitatea economică principală era familia patriarhală numeroasă (sau comunitatea familială mare). Ea putea să dețină nu numai un teren comunal, ci și să dobândească alte pământuri, să-l primească prin moștenire, să dezvolte noi parcele, amenajând pe ele structuri de irigare: terenul irigat a devenit proprietatea celui care l-a „reînviat”.
Sclavii erau recrutați în principal dintre prizonierii de război, dobândiți prin cumpărare și vânzare, de obicei din alte zone ale lumii antice de Est (din Gaza, Egipt etc.). Sclavia datoriei nu era larg răspândită.
Documentele indică prezența sclavilor în fermele private și din templu, în gospodăria conducătorului și a familiei sale. În familiile patriarhale mari, ei erau echivalați cu membrii mai tineri ai familiei. Sclavii care aparțineau conducătorului puteau uneori să se ridice la înălțime, să ocupe o poziție privilegiată în rândul lor și să îndeplinească funcții administrative. Dar indiferent de poziția pe care o ocupa sclavul, atunci când numele său era menționat, numele tatălui său și al clanului său nu era niciodată menționat, pentru că acesta era un semn al unei persoane libere. Societatea antică din Yemen a fost o societate timpurie deținătoare de sclavi, care, totuși, a păstrat modul de viață și tradițiile tribale, cu o tendință de dezvoltare treptată către stratificarea socială și o creștere a rolului sclaviei.
Procesul de formare a unei societăți de clasă timpurie a dus la transformarea uniunilor tribale într-un stat. În condițiile Arabiei, progresul lent al acestui proces a contribuit nu la distrugerea radicală a instituțiilor politice ale sistemului tribal, ci la adaptarea acestora la noile ordine ale societății de clasă, la transformarea lor din organele tribale în cele de stat.
Sistemul de structură politică a statelor sud-arabiane poate fi ilustrat prin exemplul regatului Sabaean.
Cei mai înalți funcționari care aveau putere executivă și administrau statul Sabaean au fost până în secolele III-II. î.Hr e. mukarribs. Funcțiile lor au inclus activități economice, în principal construcții, activități, îndatoriri sacre (efectuarea de sacrificii, aranjarea meselor rituale etc.), activități guvernamentale (reînnoirea periodică a uniunilor tribale, publicare). acte de stat, acte juridice, stabilirea limitelor zonelor urbane, proprietăților private etc.). Poziția lui mukarrib era ereditară.
În timpul războiului, mukarribii și-au putut asuma funcțiile de conducere a miliției, iar apoi au primit titlul de „malik” - rege pentru o perioadă. Treptat, mukarribii au concentrat în mâinile lor prerogativele puterii regale, iar la sfârșitul mileniului I î.Hr. e. poziţia lor s-a transformat de fapt într-una regală.
Organul suprem al statului Sabaean era consiliul bătrânilor. I-a inclus pe Mukarrib și reprezentanți ai tuturor celor 6 „triburi” sabeene, triburile neprivilegiate având dreptul la doar jumătate de reprezentare. Consiliul Bătrânilor avea funcții sacre, judiciare și legislative, precum și funcții administrative și economice. Alte state din Arabia de Sud au avut aranjamente aproximativ similare.
Treptat, în statele arabe de Sud, odată cu tribalismul, a apărut împărțirea teritorială. Se baza pe orașe și așezări cu districte rurale adiacente, care aveau propriul lor sistem autonom de guvernare. Fiecare cetățean sabaean aparținea unuia dintre triburile legate de sânge și, în același timp, făcea parte din SOSTEE a unei anumite unități teritoriale.
§ 4. Cultura Arabiei Antice
O realizare importantă a civilizației arabe antice a fost crearea unui sistem de scriere alfabetică, care se distinge prin claritatea fontului și natura geometrică a caracterelor, al căror număr era 29. Ei scriau de la dreapta la stânga sau în „boustrophedon”. ” mod (lit., „întoarcerea taurului”, adică direcții alternative); existau două tipuri de scriere: „monumental” și „cursivă”.
Conform celor mai comune ipoteze, alfabetele sud-arabian sunt derivate fie din alfabetul fenician, fie din alfabetul protosinaitic (numit după inscripțiile găsite la Sinai). Locuitorii din nord-vestul Arabiei - nabateenii - la mijlocul mileniului I î.Hr. e. a creat, de asemenea, o literă alfabetică, care avea ca prototip alfabetul aramaic, care se întoarce la alfabetul fenician. O realizare semnificativă este crearea arhitecturii monumentale. Ruinele orașelor antice studiate de arheologi: Mariba, Timny, Shabva, Karnavu - arată că orașele au fost construite în formă de dreptunghi, au fost înconjurate
zidurile, construite din blocuri de piatră cioplite cu grijă și ajungând la 10-12 m înălțime, erau protejate de puternice turnuri pătrate.
Au fost descoperite ruinele a numeroase temple, dintre care cel mai interesant este templul oval (350 m circumferință) al zeului lunii Almakakh, lângă ruinele din Marib. Uimitor
orasul Petra , situat într-o depresiune stâncoasă și cu clădirile încastrate în stânci. S-a dezvoltat sculptura, materialele pentru care au fost alabastru, bronz și lut. Imaginile sculpturale în piatră ale unei persoane, în special chipul său, sunt de obicei schematizate și se supun unui canon strict fixat. Figurinele din bronz și aur de animale (tauri, cămile, cai) și oameni (de exemplu, războinici) se disting prin dinamica și expresivitatea lor.
Zeitatea supremă a nabateenilor era Dushara („domnul lanțului muntos, al țării”) - zeu, creator al lumii, tunător, zeu al războiului, patron al puterii regale, zeu al naturii și al fertilității care învie și muri pe moarte. Alături de Dushara, nabateenii se închinau unei zeități numite Ilahu sau Allahu (adică pur și simplu „zeu”), care probabil avea și funcțiile unei zeități supreme.
Alături de zeitățile masculine, zeitățile feminine erau și venerate: soțiile zeilor și ipostazele lor feminine, de exemplu: zeița al-Lat, ipostaza feminină a lui Allah, care era considerată „mama zeilor”, Manutu, cel zeiță a sorții și paznicul înmormântărilor. SOYKE a descoperit templele a două zeități feminine în Hadhramaut. De obicei, zeitățile feminine ocupau o poziție subordonată în panteonul arab și erau numite „fiicele lui Dumnezeu”.
În sudul Arabiei, în orașe au fost construite numeroase temple dedicate unuia sau mai multor zei. Pentru Arabia de Nord, nu templele sunt mai tipice, ci așa-numitele înălțimi: sanctuare pe dealuri, stânci, înălțimi în aer liber, unde existau localuri religioase, nișe pentru imagini ale zeilor, altare și „betel” ( „casele zeilor”), care erau pietre cu structură piramidală și formă conică, considerate întruchiparea și casa lui Dumnezeu.
Uneori aveau o imagine a unei zeități, dar, în general, prezența imaginilor de cult nu este tipică pentru religiile antice ale Arabiei.
Slujirea zeilor era efectuată de clanuri preoțești. În Arabia de Sud, principalele funcții preoțești erau îndeplinite de eponime și mukarribi. Preotesele asociate cu cultele irigației și fertilității, care slujeau „fiicele lui Dumnezeu”, proveneau și din clanuri eponime.
Vechea religie politeistă arabă a existat până la Islam. În plus, contactele Arabiei cu vecinii săi din Orientul Mijlociu și lumea greco-romană și apoi bizantină au dus la pătrunderea iudaismului aici în primele secole ale erei noastre, iar din secolele II-V, la răspândirea creștinismului, inclusiv în forma diferitelor erezii.Tema lecției: Apariția islamului și unificarea arabilor.
Notă explicativă.
Studiul acestui subiect poate fi legat de vremurile moderne. În prezent, există mai mult de două duzini de state arabe care ocupă teritoriul Asiei de Vest și Africii de Nord, de la Mesopotamia până la Strâmtoarea Gibraltar. În secolele 7-8, pe acest vast teritoriu a existat un stat puternic - Califatul Arab. Astăzi trebuie să aflăm cum s-a format statul Califatul Arab și să urmărim soarta acestuia.
2. Aflați rolul islamului în unirea triburilor arabe, familiarizați-vă cu trăsături caracteristice sistemul feudal din Orientul Mijlociu.
3.Continuați să formulați lucrul cu harta.
Echipament: harta „Califatul Arab în secolele VII-XI”. Hărți în atlasul „Cuceriri arabe în secolele VII-IX”, „Prăbușirea Califatului Arab”.
^ Progresul lecției.
Dacă în lecția anterioară elevii au susținut un test sau munca independenta, pot fi efectuate întrebări diferențiate.
Verificarea temelor
Dezvăluie motivele prăbușirii Imperiului Roman în vest și est.
Comparați legile francilor și legile bizantinilor.
Ce semnificație au avut activitățile lui Chiril și Metodie pentru dezvoltarea culturii slave?
Verificarea obligatorie a conceptelor și termenilor. (De exemplu: Basileus. Codul lui Justinian. Diplomația. Misionarii)
Învățarea de materiale noi.
Planificați învățarea materialelor noi.
1.Arabia antică. (natura, stilul de viață și ocupațiile populației).
2. Islamul și rolul său în unirea triburilor arabe.
3.Cuceriri arabi.
4.Califatul arab și prăbușirea acestuia.
Lucrul cu atlasul.
1. Găsiți în atlas și arătați statele care erau vecine cu arabii la începutul secolului al VII-lea (Bizanțul, statul franc, regatul khazar)
2. Găsiți și afișați mările care înconjoară peninsula (Marea Roșie, Marea Arabiei, Marea Mediterană și Marea Caspică)
De la caracteristicile locației geografice a Peninsulei Arabice, trecem la caracteristicile condițiilor naturale și ne gândim la
Cum au influențat natura și locația geografică a Arabiei ocupațiile oamenilor săi?
Povestea profesorului
Principala ocupație a populației era creșterea vitelor nomade. Doar o mică parte din Peninsula Arabică era potrivită pentru agricultură. Arabi sedentari în oazele din sudul și vestul Arabiei. Cultivau bumbac, cultivau livezi, vii, curmale, trestie de zahăr și pâine.
Arabii nomazi – locuitori în stepă sau beduini – erau angajați în agricultura nomadă. Erau angajați în creșterea vitelor nomade. Au crescut oi, cai și cămile.
Cel mai mult oraș mare era Mecca.
Sarcina de conducere. (În prealabil, unuia dintre elevi i se dă sarcina de a pregăti un mini-raport despre orașul Mecca, cu o prezentare prezentată)
Pe baza textului manualului, profesorul clarifică faptul descompunerii sistemului tribal în rândul arabilor.
La începutul secolului al VII-lea, au început să apară schimbări în viața beduinilor nomazi:
Nobilimea tribală iese în evidență, deținând pășuni, turme mari și sclavi captivi.
Sunt o mulțime de oameni săraci
Treptat, în rândul arabilor apare dorința de unificare. Următoarele motive au contribuit la aceasta:
1. Încheierea vrăjmașiei triburilor între ele.
2. Luptă împotriva dușmanilor externi.
3. Declinul comerțului.
4.Nobilimea dorea să unească triburile pentru a întări puterea asupra săracilor.
5.Nobilimea a căutat să unească triburile cu scopul de a captura și cuceri țările vecine.
2. Islamul și rolul său în unirea triburilor arabe.
Problema apariției islamului este cea mai importantă problemă a subiectului. Povestea se bazează pe literatură suplimentară.
Istoria ulterioară a arabilor este legată de numele lui Muhammad.
Muhammad s-a născut în jurul anului 570 într-o familie de negustori nobili. La vârsta de 6 ani a rămas orfan. În tinerețe s-a angajat în comerțul cu caravane. Apoi a intrat în serviciul văduvei unui negustor bogat. După ce s-a căsătorit cu Khadija, Muhammad a devenit un om bogat. Când Mahomed avea 40 de ani, un eveniment important a avut loc în luna Ramadan (conform calendarului lunar arab).
Noaptea, pe Muntele Hira, lângă Mecca, Muhammad a comunicat cu Allah, după care a început să propovăduiască public adevărurile care i-au revelat - Coranul.
Scrie cuvinte noi în caiet:
Coran – (din arabă „ar-kuran” - citit cu voce tare pe de rost) predică în numele lui Allah.
Islamul este „supus lui Allah”.
Musulman – (din arabă „muslină”) – credincios.
Principalele valori ale noii religii:
supunerea lui Dumnezeu;
proprietate privată;
porunci morale.
Numele lui Muhammad era la egalitate cu numele lui Buddha, Moise și Isus Hristos.
Islamul s-a dovedit a fi ultima religie mondială care a apărut, iar Mahomed a fost ultimul profet și, potrivit musulmanilor, cel mai „corect”.
Islamul este o singură religie, un mijloc de unire a arabilor.
Intrare caiet:
Principiile de bază ale islamului:
Împărțirea societății în membri ai comunității bogați și săraci;
Răbdare și supunere față de autorități și nobilime;
Puterea bărbaților asupra femeilor;
Refuzul de carne de porc, vin, jocuri de noroc și cămătărie;
Apel la un „război sfânt” împotriva necredincioșilor;
Ideea neputinței omului în fața puterii lui Allah.
Mahomed le cheamă arabilor să înceteze lupta și să se unească acceptând o singură credință - Islamul.
În primele sale predici, Muhammad a vorbit despre apropierea Judecății de Apoi și pedeapsa păcătoșilor - chinurile Gheenei, iadului, precum și despre răsplata pentru cei drepți - în paradis, cu apă și grădini (visul tuturor nomazilor). )
Mahomed i-a chemat pe bogați să ajute orfanii, săracii, văduvele și sclavii liberi.
Muhammad a câștigat susținători care l-au văzut ca pe un mesager al cerului. Dar mulți nu l-au luat în serios pe Mahomed. Negustorii au început să-l urmărească. Temându-se pentru viața lui, Muhammad și adepții săi s-au mutat într-o oază din apropiere, numită mai târziu Medina, sau „orașul profetului”, numit Hijra (din arabă pentru „migrație”), a marcat începutul erei musulmane .
Mulți adepți ai lui Mahomed s-au înghesuit la Medina. A început lupta dintre Medina și Mecca. În lupta împotriva Meccai, adepții lui Mahomed au câștigat avantajul. Atacul mecanilor asupra Medinei a fost respins.
În 630, nobilii au semnat un acord cu Muhammad, porțile Meccai au fost deschise pentru Mahomed. Triburile arabe au acceptat islamul și s-au supus autorității lui Mahomed. Mecca a devenit orașul sfânt al tuturor musulmanilor. Mahomed a devenit șeful statului arab și al bisericii musulmane.
Întrebări pentru clasă:
1. Cât de mult mai târziu au avut arabii un stat decât francii (130 de ani)
2. Câți ani au trecut de la formarea statului arab până la proclamarea imperiului lui Carol cel Mare (170 de ani.)
Elevii concluzionează:
Toată puterea asupra musulmanilor a fost concentrată în mâinile lui Muhammad: el a devenit conducător suprem, judecător conducător militar.
S-a format un stat arab în Peninsula Arabică.
^ Misiunea. Citește un verset din Coran și răspunde la întrebări.
Coranul, sura 2
„Evlavia nu constă în a vă întoarce fețele către est și apus, ci evlavia stă în oricine crede în Allah și în ziua de apoi și în îngeri și în Scriptura și în profeți și dă proprietăți, în ciuda dragostei lui, celor dragi lui. , și orfanilor și săracilor și călătorilor și celor ce cer și robilor și a stat în rugăciune și a făcut curățire.”
Întrebări:
1. Ce obligații pioase ale musulmanilor sunt menționate în versetul pe care îl cunoașteți deja?
2.Care crezi că este această „ultimă zi” în care ar trebui să creadă un musulman?
3. Care este numele scripturii musulmane la care se referă versetul?
^ 3. Cuceriri ale arabilor
Când se studiază problema cuceririlor arabe, este necesar să se dezvăluie motivele victoriilor relativ ușoare ale arabilor în lupta lor cu statele vecine - Bizanț și Iran.
Motivele succeselor militare ale arabilor.
1. Slăbiciunea Bizanțului și Iranului din cauza războiului unul cu celălalt.
2. Număr mare de trupe arabe.
Bizanțul și Iranul au fost slăbite de un lung război unul cu celălalt. Populația acestor țări nu a oferit nicio rezistență arabilor. Locuitorii din Siria și Palestina au fost reticenți în a participa la apărarea orașelor împotriva arabilor. Ei au intrat în negocieri cu liderii militari arabi și au predat cetățile și orașele „cu condiția de a-și păstra viețile, proprietățile, copiii lor și cu condiția de a plăti taxa electorală”.
Marea armată arabă era formată dintr-un popor ale cărui contradicții interne nu atingeau o asemenea severitate și conflict precum vecinii lor. Trupe arabe, poziționare un număr mare cămilele și caii erau mult mai mobili decât cele bizantine și iraniene se deplasau foarte repede pe distanțe considerabile.
Până la sfârșitul secolului al VII-lea, profitând de nemulțumirea față de stăpânirea bizantină, arabii s-au mutat din Egipt în Africa de Nord. Triburile care trăiau acolo, după o lungă luptă, s-au supus arabilor și s-au convertit la islam Cucerirea Spaniei și accesul în Pirinei le-au deschis arabilor calea către Galia. În 732, arabii, după ce au trecut munții Pirinei, au invadat regatul franc și au început să se deplaseze spre nord În Poitiers au atacat o mare armată francă, dar cavaleria lor ușoară a eșuat și bătălia a fost pierdută. Înfrângerea de la Poitiers a pus capăt înaintării arabilor mai adânc în statul franc. În est, arabii au cucerit o parte a Transcaucaziei. Asia Centralăși nord-vestul Indiei.
Exercita. Citiți un fragment din eseul lui Ibn Ishaq despre începutul cuceririlor arabe și răspundeți la întrebări.
„Se spune că Abu Bekr, primul calif neprihănit care a devenit șeful arabilor după Mohamed, a decis să trimită trupe în Siria. El a chemat locuitorii din Mecca și toți arabii din Taif, Najd, Yemen și Hijaz să plece. la războiul sfânt. Abu Bekr le-a promis o pradă bogată. Și oamenii s-au grăbit la el, unii pentru a câștiga favoarea lui Allah, alții dorind să primească binecuvântări pământești.”
Lucrați cu harta.
1. Găsiți pe hartă orașele și regiunile din care a venit armata lui Abu Bekr.
2. Găsiți Siria pe hartă și denumiți principalele ei repere geografice.
3. Din ce stat făcea parte Siria?
^ 4. Califatul arab și prăbușirea acestuia.
În această etapă a lecției, le puteți oferi elevilor o sarcină problematică:
Stabiliți care au fost asemănările dintre ordinele feudale din Califatul Arab și Europa de Vest, care au fost diferențele dintre ele?
Stabilirea sistemului feudal în califat a fost accelerată de cucerirea țărilor vecine, unde, alături de sclavie, exista deja opresiunea feudală. Una dintre caracteristicile sistemului feudal din califat era că aproape toate pământurile erau proprietatea șefului statului - califului.
La început, guvernanții (emirii) conduceau doar regiunile, primind terenuri pentru stăpânire temporară pe durata serviciului lor. Încasând taxe de la populația care locuia pe acest pământ, emirul a sprijinit oficialii și soldații cu aceste fonduri. O altă caracteristică a fost că principala datorie a țăranilor era să plătească impozite. Întreaga populație cucerită din țările cucerite era supusă unui impozit pe teren grele; Numai cuceritorii înșiși, arabii, au fost scutiți de plata acestui impozit.
Profesorul îi ajută pe elevi să identifice una dintre cauzele decăderii.
Revoltele populare au slăbit puterea cuceritorilor.
Pentru a afla al doilea motiv, vă sugerăm să ne amintim de ce s-a prăbușit imperiul lui Carol cel Mare.
Împreună cu elevii facem o comparație și notăm următoarele.
Califatul a unit multe țări și popoare care trăiau după propriile obiceiuri și vorbeau limbi diferite. Legături comerciale între diverse părți Deși califatul a existat, nu a fost suficient de puternic. Odată cu dezvoltarea sistemului feudal, marii lorzi feudali au devenit din ce în ce mai puternici și independenți. Fiecare guvernator al provinciei (emir) a căutat să-și transfere funcția fiului său și împreună cu pământurile primite pe durata serviciului său. Treptat, zonele conduse de emiri s-au transformat în posesiuni ereditare ale familiilor lor, iar apoi au început să se separe de califat.
Prin verificarea îndeplinirii sarcinii problematice, împreună cu elevii aflăm asemănările în procesele de dezvoltare a feudalismului în Europa de Vest și Orientul Mijlociu:
Formarea de terenuri mari;
Exploatarea țăranilor dependenți care dețineau propriile ferme;
Întărirea independenței marilor feudali și fragmentarea feudală ulterioară a statului.
3. Consolidarea materialului studiat
Întrebări și sarcini:
1. Finalizați o sarcină pentru a descrie viața, viața de zi cu zi și activitățile arabilor.
2.Explicați rolul unificator al islamului.
3. Identificați motivele prăbușirii Califatului Arab.
4. Rezumând. Notare.
Tema pentru acasă:§ 8-9. pp. 75-86
Misiunea creativă: „Comparați principalele responsabilități ale creștinilor și musulmanilor”
