Traducerea Bibliei În 1945, Nathan Knorr a preluat scaunul lui Rutterford. Cea mai remarcabilă realizare a lui Knorr a fost conducerea sa în finalizarea traducerii Bibliei Lumii Noi în 1961. Dintre cei patru membri ai comitetului de traducere (Frederick Franz, Knorr, Albert Scruder și John Gangas)

TRADUCEREA BIBLII în arabă - vezi Traducerile Bibliei de Est

TRADUCEREA GOTICĂ A BIBLII - vezi Ulfilas.

TRADUCEREA GEORGIANĂ A BIBLII - vezi Traduceri ale Bibliei antice

TRADUCEREA IRLANDĂ A BIBLII - vezi Traducerile Bibliei europene noi.

TRADUCEREA COREANĂ A BIBLII - vezi Traducerile Bibliei de Est

TRADUCEREA GRECĂ MODERNĂ A BIBLII - vezi Noile traduceri ale Bibliei europene

Traducerea idiomatică îi ajută pe bilingvi să înțeleagă traducerea națională a Bibliei Pentru a traduce Biblia într-o limbă națională, de obicei a fost adoptată o abordare moderat literală. Aceasta nu este o deficiență serioasă a versiunii naționale, deoarece traducerea este destinată

La sfârșitul secolului al XVI-lea, clerul armean intenționa să imprime Biblia cu sprijinul Romei, dar Roma oficială a pus o condiție - înainte ca Biblia să fie publicată în limba armeană, conținutul ei trebuie tradus în latină. Experții au trebuit să verifice traducerea acelei vremuri cu Vulgata latină, iar după aceea a fost deja posibilă tipărirea Bibliei în armeană.

Totuși, cartea sfântă a trebuit să reziste cenzurii Bisericii Romano-Catolice.

„Catolicosul Maicii Scaun din Sfântul Etchmiadzin, Hakob Dzhugaetsi, îi încredințează călugărului, membru al fraților monahali, Matvey Saretsi, sarcina de a tipări prima Biblie în limba armeană Saretsi, confruntat cu opresiunea catolică tipăriți Biblia în Olanda În același timp, a fost necesară publicarea unei cărți care să satisfacă atât Roma, cât și armeni-catolicii. Biblia trebuia să unească întregul popor armean”, spune Vardan Devrikyan, autorul cărții. „Voskan Vardapet Yerevantsi: Life and Printing Activities” într-o conversație cu un corespondent Sputnik Armenia.

Curând călugărul Saretsi s-a îmbolnăvit. El reușește să-i trimită doar vești lui Etchmiadzin că și-a cumpărat o tipografie în Olanda. Aflând despre acest lucru, Catholicos a trimis acolo remarcabilul tipar de carte armean Voskan Yerevantsi.

Potrivit lui Devrikian, Olanda în această perioadă a fost o țară semi-protestantă în care influența Bisericii Catolice a fost slabă. Odată cu aceasta, aici se afla și unul dintre centrele tipăririi cărților europene. Accesul la mare a permis navelor să livreze cărți tipărite de la Polis la Smirna.

În această perioadă, conducătorii bisericii armene au încercat să tipărească Biblia, deoarece distribuirea manuscrisului era o plăcere costisitoare, iar materialele tipărite erau mai ieftine.

Încă din tinerețe, Voskan, în timp ce se afla într-o chilie a unei biserici, pregătea o carte pentru tipărire. În Etchmiadzin, un tânăr călugăr pregătește un plan pentru publicarea Bibliei armenești, încercând să dea viitoarei cărți un adevărat stil armean. S-a făcut o cantitate enormă de muncă.

„Ca urmare, în Olanda, în 1666, Voskan a reușit să continue munca lui Saretsi și, în cele din urmă, să tipărească primele exemplare ale Bibliei în limba armeană picturi, ornamente și gravuri pe fiecare carte”, a explicat Devrikyan.

După 350 de ani, experții sunt uimiți de soluția creativă înaltă și de prezentarea competentă a primei Biblii tipărite armeane. Printre miile de exemplare se aflau volume legate în fier, piele și alte materiale.

Potrivit datelor de arhivă, Voskan Yerevantsi i-a trimis unul dintre copiile cărții lui Ludovic al XIV-lea. Pentru aceasta a primit mulțumiri speciale de la regele francez. Astăzi, această copie este păstrată la Biblioteca Națională a Franței. Louis, încântat de Biblie, îi dă voie lui Voskan să deschidă o tipografie în Marsilia.

Voskan trimite Papei al doilea exemplar al Bibliei armene. Papa încântat îi permite tipografiei de cărți să deschidă o tipografie armeană, acum într-unul dintre orașele Italiei.

Odată cu publicarea primei Biblii tipărite, tiparul armean a crescut la un nou nivel.

Introducere în Vechiul Testament. Cartea 1 Yungerov Pavel Alexandrovici

traducere armeană.

traducere armeană.

Istoria originii traducerii armenești, care este foarte neclară conform monumentelor istorice antice, este prezentată de oamenii de știință moderni în următoarea formă.

De la răspândirea creștinismului în Armenia, sub Arhiepiscopul Grigorie și urmașii săi în secolul al IV-lea. conform R.H., traducerile individuale ale Sfintelor Scripturi au început să fie compilate. cărți, sau secțiuni ale acestora, în limba armeană. Ce anume a fost tradus și de către cine, nu se poate spune nimic. Cel mai probabil, Psaltirea, în întregime sau în fragmente, poate fi și alte cărți din Vechiul Testament, de exemplu, parimia sau alte secțiuni citite în biserică. La începutul secolului al V-lea, Arhiepiscopul Isaac și omul de știință Mesrop au întocmit, cu participarea altor persoane, o traducere a tuturor cărților Sfântului Vechi Testament. Mesrop din Siria a inventat alfabetul armean și, împreună cu cei doi discipoli ai săi Iosif și Ioan, a început să traducă Sf. cărți care încep cu Proverbele lui Solomon (c. 405). Arhiepiscopul Isaac și Mesrop au observat curând neajunsuri în această chestiune: un număr mic de persoane cu cunoștințe și lipsa listelor exacte ale Sfântului. Scripturi. Cel mai probabil, traducerile anterioare au fost din secolul al IV-lea, iar aceste traduceri au fost compilate din Peshito sirian. Isaac și Mesrop au recrutat câțiva tineri dintre armeni și i-au trimis în orașe siriene și grecești pentru educație și achiziție de copii biblice corecte. Aceste persoane au rămas acolo mult timp, s-au aprovizionat cu copii grecești și siriace ale Bibliei și, după ce au primit o binecuvântare de la Patriarhul Constantinopolului Atticus, s-au întors în Armenia. Cu ajutorul lor și folosind listele lor, Isaac a revizuit, a corectat și a extins din nou traducerea anterioară a Sf. cărți, printre 24, și astfel Biblia a apărut pentru prima dată în armeană, ca. 436-438 Atât cel mai vechi cât și acesta sunt compuse dintr-un text mixt, Pescito și LXX, deși este aproape de LXX. Astfel, traducerea armeană ar trebui să fie un monument valoros al textului LXX, acceptat în vechea Biserică Ortodoxă Greacă.

Vechea traducere armeană este „împodobită cu laude” (în cuvintele lui Corneli. Introd. 387 r.), nu numai de armenii înșiși, ci și de străinii familiarizați cu această traducere. Este compusă în cea mai pură limbă armeană, prezentată în cel mai elegant stil și se situează pe bună dreptate printre operele clasice ale literaturii armene. Frumusețea și grația au fost combinate cu cea mai mare acuratețe și fidelitate față de original. Fără a încălca regulile sintaxei armenești, traducătorii au încercat să respecte cu strictețe aranjamentul cuvintelor grecești și să mențină acuratețea textului tradus.

Această traducere armeană, păstrată într-o formă mai completă, a fost compilată nu fără influența textului hexapular grecesc. Conform obiceiului, multe cuvinte grecești rămân fără traducere (Gen. 22:13 - ?????, 2 Regi 10:10 - ????). Influența greacă este vizibilă în aranjarea cuvintelor și gramatică. Există multe urme vizibile ale semnelor critice ale lui Origen - asteriscuri și obeli; Profețiile lui Ieremia sunt aranjate conform textului ebraic, multe dintre lecturi sunt asemănătoare textului ebraic masoretic și diferite de LXX. Există multe lecturi foarte asemănătoare cu Codexul alexandrin LXX și diferite de alte liste ( Kaulen. Einleitung. 145 s.). Asemănarea cu textul ebraic se explică prin „atenția și apropierea de textul ebraic” a vechilor copii de traducere ale LXX (ibid.), original pentru traducătorii armeni. În orice caz, traducerea armeană, desigur examinată în mod corespunzător, are nu o mică autoritate critică pentru a judeca textul bisericesc grecesc antic, dar necesită o dezvoltare atentă.

Istoria ulterioară a traducerii în armeană este următoarea. Trăsăturile antice, valoroase pentru critica textului sacru, nu s-au păstrat mult timp în traducerea armeană, conform mărturiei monumentelor armene. Chiar și în așa-numita „ediție Cilikian” (din secolele VI-XIII) au existat multe modificări față de prima ediție. Atunci Bargebreus († 1286) a susținut că traducerea armeană, în diferențele observate în ea în comparație cu cea anterioară, a început să fie corectată după Peshito sirian sau alte traduceri. Astfel, a început munca, opusă celei desfășurate de Mesrop și studenții săi, care au apropiat traducerea armeană din Peshito de LXX. Se pare că Bargebreus însuși a fost angajat în astfel de corectări inverse ( Lagarde. Pretermissa. 113, 22. Nestle. 1. Cu. 175 s.). Dar modificări și mai rele și mai numeroase au fost aduse traducerii armeane în același secol al XIII-lea sub regele Gaito sau Getum al II-lea, care a subjugat Biserica Armenească Romei pentru a se proteja împotriva monofizitismului. În acest moment, traducerea armeană a fost corectată conform Vulgatei. Existența unor astfel de modificări este contestată de unii oameni de știință. Adevărat, există o asemănare între traducerea armeană și Vulgata, dar se explică prin vechea traducere italiană, care a fost inclusă în Vulgata în aceste locuri și a unit astfel textul LXX și Vulgata cu traducerea armeană. - Fără îndoială că în secolul al XVII-lea călugărul Voskan, care a tipărit pentru prima dată (în 1666) Biblia armeană la Amsterdam, a schimbat-o semnificativ conform Vulgatei, iar publicația sa a fost acceptată și singura din Armenia pentru o lungă perioadă de timp. .

Părți din Biblia armeană au fost tipărite, dar numai Psaltirea, la Roma în 1565, la Veneția în 1642, iar întreaga Biblie de Voskan a fost tipărită la Amsterdam în 1666, această publicație s-a repetat în 1705, 1733 și alți ani. O ediție critică valoroasă a făcut-o mekhitaristul Zofap dintr-un manuscris din 1319 (Venetiis. 1805), repetat la Veneția (în 1839), la Constantinopol etc. 1893-1895. În 1817 și 1860, aceeași ediție „corectată” Zofap a fost publicată la Sankt Petersburg, întocmită sub conducerea lui Ioan, Patriarhul Armeniei Ruse. Dar publicațiile armenești din Sankt Petersburg sunt foarte defecte. Și, în general, încă lipsește o ediție a traducerii în armeană care să îndeplinească cerințele științifice moderne, așa cum spune Nestlé. Sarcinile, natura și metoda unei astfel de lucrări valoroase sunt subliniate de pr. Movsesyan.

autor Yungerov Pavel Alexandrovici

5. Traduceri: arabă, coptă, etiopiană, armeană, georgiană și gotică. Traduceri în arabă. Grupul traducerilor răsăritene, mediocre și directe, include traducerile mai sus menționate. Creștinii care au locuit în Arabia în primele secole de creștinism au folosit

Din cartea Cartea aforismelor iudaice de Jean Nodar

Traducere etiopiană. Atât în ​​împrejurări și în locul de origine, cât și în scop și, prin urmare, în sens, traducerea etiopiană, folosită acum în Abisinia, este destul de apropiată de traducerea coptă. Tradiția locală atribuie Episcopului originea traducerii etiopice

Din cartea Comentariu la capitolul 2 din „Studiul critic al mișcării” (Mulamadhyamaka-karika) de Nagarjuna de Chandrakirti

Din cartea Sabia cu două tăișuri. Note despre studiile sectei autor Cernîșev Viktor Mihailovici

Traducere – Aici putem spune: deși datorită faptului că originea este infirmată, am primit certitudinea unor astfel de definiții reale ale originii în funcție de factori precum „nici încetarea”, etc., dar, cu toate acestea, pentru a câștiga certitudine în fapt că

Din cartea Dictionar Bibliologic autorul Men Alexander

Traducerea Bibliei În 1945, Nathan Knorr a preluat scaunul lui Rutterford. Cea mai remarcabilă realizare a lui Knorr a fost conducerea sa în finalizarea traducerii Bibliei Lumii Noi în 1961. Dintre cei patru membri ai comitetului de traducere (Frederick Franz, Knorr, Albert Scruder și John Gangas)

Din cartea Jurnalele 1870-1911. autor (Kasatkin) Nikolai japonez

TRADUCEREA ARMENĂ A BIBLII - vezi Isaac al Armeniei; Mesrop Mashtots; Traduceri ale Bibliei antice

Din cartea Sfântul Irineu de Lyon. Viața sa și activitatea literară a autorului

ISAAC DE ARMENIAN (SAK Partev), Catholicos (d. ca. 439), al zecelea Patriarh al Armeniei, ale cărui activități sunt asociate cu începutul traducerii Bibliei în armeană. limbă. Potrivit unor informații, I. gen. la Constantinopol. A devenit primatul creștinilor armeni într-un moment în care înseamnă... unii dintre ei

Din cartea Psalmi-Psalmi în traduceri (aranjamente) în versuri ale autorului

TRADUCERE Lucrarea principală a sfântului, care a început în Hakodate, a fost traducerea Sfintelor Scripturi și a cărților liturgice în japoneză. În 1869, Sfântul Nicolae scria: „Din tot ce s-a spus până acum, se pare că se poate trage concluzia că în Japonia, cel puțin în

Din cartea Fără a denatura Cuvântul lui Dumnezeu... de Beekman John

2. Traducerea armeană Cercetările lui Wiethen au arătat însă că textul armean al manuscrisului a fost prost conservat. Deci traducerea

Din cartea Ortodoxia, heterodoxia, heterodoxia [Eseuri despre istoria diversității religioase a Imperiului Rus] de Wert Paul W.

Psalmii / Traducere de P. Yungerov / Traducerea versiunii grecești, „Septuaginta” Psalmul 11 ​​Ferice de omul care nu a intrat în adunarea celor răi și nu a stat în calea păcătoșilor și nu a șezut în adunarea celor răi. grupul nimicitorilor, 2 dar voia Lui este în Legea Domnului și în Legea Lui va studia zi și noapte.3 Și va

Din cartea Curtea Catedralei autor Şcipkov Alexandru Vladimirovici

Din cartea Patruzeci de întrebări despre Biblie autor Desnițki Andrei Sergheevici

Traducerea idiomatică îi ajută pe bilingvi să înțeleagă traducerea națională a Bibliei Pentru a traduce Biblia într-o limbă națională, de obicei a fost adoptată o abordare moderat literală. Aceasta nu este o deficiență serioasă a versiunii naționale, deoarece traducerea este destinată

Din cartea autorului

Din cartea autorului

Concordat armean Publicat: NG-Religii (supliment la Nezavisimaya Gazeta), 26 septembrie 2001Călătoria Papei Ioan Paul al II-lea în Armenia din septembrie 2001 atrage automat atenția comunității mondiale asupra acestei țări de trei milioane de creștini, stors.

Din cartea autorului

Traducere sau gag? Proeminentul biblist american B. Metzger a spus odată: „Traducerea este arta de a alege cu înțelepciune ce să pierzi”. Într-adevăr, traducerea este întotdeauna o pierdere. Fie ne pierdem claritatea, fie refuzăm să urmăm originalul la propriu - asta este

Din cartea autorului

Traducerea literară Utilizarea pe scară largă a traducerilor semantice indică faptul că avem încă prea puține traduceri de al treilea tip, care ar combina fidelitatea față de tradiție cu grația stilistică și o relativă claritate. Acest gol este parțial umplut

Distribuie acest articol prietenilor tăi:

Articole înrudite

• 

  Atlantida - o lume pierdută, o dispută pentru comunitatea științifică Ce a spus Helena Blavatsky despre motivele morții Atlantidei
• 

  Fapte interesante despre Einstein
• 

  Food of Ra – Cronologie – Cum sa întâmplat cu adevărat