Văzând maimuța în oglindă. Fabulă „Oglinda și maimuța”: analiza lucrării
Bătăușii din Biserica Ortodoxă Rusă a Patriarhiei Moscovei, reprezentanții nesiguri ai altor credințe, pe de o parte, și distrofiile din știință și pedagogie, pe de altă parte, strigă în unanimitate și obrăznicie despre necesitatea de a lăsa Legea lui Dumnezeu să intre în școală sub numele de „puncte de vedere alternative”. Și toate acestea sub sloganurile democrației, pluralismului, creaționismului științific sau eternității incomplete și defectuoase. cunoștințe științifice. Corul polifonic de apărători ai ignoranței și predicatori ai obscurantismului a făcut urechile publicului blocate, amețite, iar bunul simț tocit. Ei bine, hai să încercăm să gândim înțelept.
Dacă începem să punem în mintea școlarilor nu numai adevărurile stabilite de știință, ci și conținutul acelor nenumărate concepții greșite despre aceste adevăruri care au existat în mediul științific și aproape științific de cel puțin două-trei mii de ani, atunci ce vor sti elevii maturi care vor absolvi o astfel de scoala? La urma urmei, ca răspuns la orice adevăr modern de încredere științific, aceiași oameni de știință au exprimat mii de adevăruri eronate în numele științei. S-au făcut zeci, sute și chiar mii de presupuneri, presupuneri și ipoteze despre fenomenul studiat și încă necunoscut științei, iar mai târziu doar una dintre ele s-a dovedit a fi adevărată. Mai mult, același adevăr în conținut a fost exprimat în zeci și sute de versiuni concurente. Deci, câteva dovezi ale teoremei lui Pitagora în lumea științifică Au fost înregistrate câteva sute. Dar pentru a ști că pătratul ipotenuzei este egal cu suma pătratelor catetelor, este suficientă o singură demonstrație convingătoare. Alte o sută de versiuni ale demonstrațiilor nu vor adăuga nimic la cunoașterea acestei teoreme. Dimpotrivă, dacă încă o dovadă, a doua, întărește cunoașterea primei versiuni a adevărului, atunci a treia îl va lăsa pe student indiferent, a patra va deveni plictisitor, iar a suta poate provoca dezgust pentru teorema în sine. Și prezentarea unor puncte de vedere alternative, chiar și în esență corecte, asupra aceluiași adevăr nu va lăsa loc în mintea elevului pentru acest adevăr. Și dacă adevărul științificÎnvățătura evoluționistă se opune creaționismului teologic, atunci studentul va înceta să creadă nu numai știință, ci și creaționism.
Desigur, în știință au existat și vor exista puncte de vedere alternative, explicații alternative ale acelorași procese naturale în natură, societate și în lumea spirituală a omului. Acest lucru este valabil mai ales pentru acele probleme care sunt încă puțin accesibile pentru înțelegerea practică și demonstrativă a esenței lor. Dar aceste întrebări sunt menite să primească un răspuns de către oamenii de știință. Dar un școlar nu este un om de știință. El, în cuvintele Băiatului din filmul „Cenuşăreasa”: „Nu sunt încă vrăjitor/om de ştiinţă. Încă învăț.”
În consecință, chiar și din punct de vedere pedagogic, creaționismul și alte tipuri de concepte antiștiințifice alternative vor aduce un rău incontestabil conștiinței fragile a elevilor.
ІІ.Protodiaconul Andrei Kuraev, protopopul Vsevodod Chaplin și însuși preotul principal Kirill Gundyaev demonstrează cu insistență cu numeroase „argumente” necesitatea și utilitatea predării în școală în paralel cu Legea lui Dumnezeu numită „Cultură Ortodoxă” de alternativă. predare evolutivă curs de creaționism. Argumentele acestor păstori purtători de Dumnezeu și ale adepților lor sunt înrădăcinate în dinții lor și sunt cunoscute de multă vreme de toată lumea. Nu le voi repeta. Plictisitor și inutil. Dar, în conformitate cu discursurile „gardienilor” despre școală și generația mai tânără, pot împărtăși sfaturi practice cu toți atacatorii deschisi ai școlii.
Părinți, sfinți și nesfinți, de ce încercați să restabiliți ordinea într-o școală laică și de stat care nu este a voastră? Religia, conform Constituției, este separată de stat, iar școala este separată de biserică. De ce tu, cu „sfatul tău bun”, te cațări peste gardul care te desparte de școală? Ce, nu ai destule griji ale tale? Ce?, nu ai propriile tale școli? Sunt destule!
Pentru beneficiul propriei afaceri, citiți mai întâi fabula lui Ivan Andrevich Krylov „Oglinda și maimuța”. În oglinda maimuței te vei vedea pe tine însuți. Vedea:
Maimuța, văzându-și imaginea în Oglindă, l-a înghiontat în liniște pe Urs cu piciorul: „Uite, nașul meu dragă, ce fel de chip e aia! Dar, recunoașteți, sunt cinci sau șase dintre bârfele mele ca acestea: chiar le pot număra pe degete.”
În loc să urcați peste gard în școli laice, nu ar fi mai bine pentru voi preoți să apelați la propriile școli? În școlile voastre, voi toți, individual și colectiv, învățați ascultătorilor și studenților doar propriul crez. Dar credința pe care o înveți pe a ta, există zeci și sute de credințe mai puternice în lume pentru credința ta. Tu interpretezi celor tale, de exemplu, că Biblia este singura învățătură absolut sfântă și absolut infailibilă a Domnului Dumnezeu însuși - Oștii/Iehova. Nu există dovezi pentru această afirmație a ta. O analiză obiectivă, imparțială, arată că Biblia este o sursă contradictorie, ignorantă și insuportabilă. Acest lucru, după cum se spune, este de la sine înțeles. Dar, pe lângă aceasta, Biblia are multe surse alternative de doctrină. Pentru musulmani, Coranul nu este mai puțin decât Biblia ta, singura învățătură absolut sfântă și absolut infailibilă a Însuși Domnul Dumnezeu - Allah. În comparație cu Biblie, Coranul are mult mai puține contradicții interne, deși absurditățile de acolo sunt biblice. Pentru budiști, Tripitaka este infailibil și absolut adevărat, pentru hinduși - Vede, pentru mormoni - Cartea lui Mormon... Toate aceste surse ale „singurei adevărate” învățături religioase au de trei până la patru ori mai mulți admiratori decât există în lumea admiratorilor Bibliei. De ce nu introduci studiul acestor cărți sfinte alternative în Biblie în instituțiile tale de învățământ? O, așa este?! Studiezi credințele altor religii și cărțile lor sfinte! Minunat! Dar cum le studiezi? - O, așa e! - Critic. Așadar, în școlile noastre laice și a ta este studiată critic. scripturiși același creaționism. Și câte cuvinte bune spui despre învățăturile lor despre alte religii, atâtea lucruri bune se spun despre creaționism în școli. Nu suntem împotriva a ceea ce vorbiți despre alte religii și despre alte cărți sacre care nu sunt ale voastre. Așa că nu te opune a ceea ce vorbim despre creaționismul tău în școlile noastre seculare. Doriți să discutați cu noi în mod public? Vă rugăm să ne invitați la emisiunile dvs. de radio și TV. Noi, și eu personal, suntem de acord să vorbim cu tine, chiar și în seminariile tale, chiar și în academiile tale teologice. Invita. Vrei să-ți dau un curs despre ateism? De la mine, seminariștii vor auzi ce spune ateismul despre el însuși, și nu ce le spui tu despre ateism. Nu este potrivit pentru tine? În acest caz, de ce ar trebui să acceptăm erezia totală pe care încerci să o introduci de contrabandă în școala noastră?
"De ce ar trebui bârfele să se gândească la lucru? Nu e mai bine să te întorci pe tine, nașule??" -Mulți dintre noi își amintesc replici din poveștile rimate despre diverse animale din copilărie. Autorul acestor lucrări, Ivan Andreevici Krylov, este un celebru fabulist rus, a cărui faimă a poeziei a depășit de mult granițele patriei sale. Nu este un secret pentru nimeni că ridiculizând acțiunile animalelor, acest autor a dezvăluit diverse lucruri pentru care a fost condamnat de mai multe ori de către critici, iar fabula „Oglinda și maimuța” este doar o astfel de lucrare. Să aruncăm o privire mai atentă la această poveste fascinantă și să încercăm să-i înțelegem sensul.
Fabula „Oglinda și maimuța” are un complot fascinant, a cărui acțiune începe cu faptul că maimuța se observă accidental în oglindă și își fixează privirea asupra ei. Poezia descrie foarte exact toate emoțiile pe care le trăiește în același timp: disprețul și dezgustul, pentru că maimuța habar nu are că ea însăși se uită la ea. Pe parcurs, împingând ursul care stă lângă ea, personajul principal al intrigii începe să-i împărtășească gândurile despre persoana care o privește din reflecție, numindu-o pretențioasă și comparând-o cu prietenii ei bârfitori, la care ursul nu i-a explicat maimuței că propriul ei chip o privește din cealaltă parte, ci doar a lăsat să se înțeleagă acest fapt, care a rămas complet greșit înțeles de maimuță.
„Oglinda și maimuța” - fabula lui Krylov, ridiculizarea oamenilor ticăloși
Este prezentată o comparație între om și maimuță această lucrare din motive întemeiate. Exemplul unui astfel de animal arată comportamentul oamenilor ticăloși care observă neajunsurile altora, dar nu vor să-și vadă propriile defecte. Morala principală a fabulei „Oglinda și maimuța” este concentrată în ultimele rânduri ale lucrării și aici este trasată analogia exactă a maimuței cu omul. Krylov și-a indicat chiar numele. Această poezie i-a făcut probabil îngrijorați pe acei oameni cărora le place să colecționeze bârfe, pentru că au fost comparați literalmente cu o maimuță obișnuită și doar unui copil îi poate lipsi o astfel de alegorie.
Sensul dificil al poeziei, care nu este studiat de școlari
Cel mai interesant lucru este că, în dezvăluirea moralității, autorul a indicat o situație directă - mita, care a devenit larg răspândită tocmai din timpul vieții lui Krylov. Fabula „Oglinda și maimuța” a fost scrisă de Ivan Andreevich, după cum se spune, pe tema zilei, așa că a început să fie discutată activ de locuitorii Rusiei imediat după publicarea sa.
Astăzi, poveștile rimate ale acestui autor sunt studiate de școlari din clasele 3-5, însă sensul lor ascuns nu este accesibil fiecărui elev. De aceea, profesorii preferă să-și concentreze atenția pe o interpretare mai simplă a încărcăturii semantice, decât să meargă mai adânc. Ivan Krylov a combinat uimitor în fabulele sale un sens instructiv pentru copii și o morală profundă, care în cea mai mare parte era orientată către deținătorii puterii: funcționari necurați și manageri analfabeti, printre care autorul s-a mutat constant. Fabula „Oglinda și maimuța” a devenit un fel de palmă pentru unii dintre ei.
Desen oglindă și maimuță
Fable Oglinda și maimuța citiți text online
Maimuța, văzându-și imaginea în oglindă,
Împinge în liniște Ursul cu piciorul:
„Uite”, spune el, „dragul meu naș!
Ce fel de chip este acolo?
Ce prostii și sărituri are!
M-aș spânzura de plictiseală
De-ar fi măcar un pic ca ea.
Dar, recunoașteți, există
Din bârfele mele, există cinci sau șase astfel de escroci:
Pot chiar să le număr pe degete.” -
„De ce ar trebui bârfele să se gândească la lucru,
Nu este mai bine să te întorci pe tine, naș?
Mishka i-a răspuns.
Dar sfatul lui Mishenka a fost irosit.
Există multe astfel de exemple în lume:
Chiar am vazut asta ieri:
Toată lumea știe că Klimych este necinstit;
Au citit despre mita lui Klimych.
Și dă pe furiș din cap către Peter.
Oglinda și maimuța - Morala fabulei de Ivan Krylov
Există multe astfel de exemple în lume:
Nimănui nu-i place să se recunoască în satiră.
Morala în cuvintele tale, ideea principală și sensul fabulei Oglinda și Maimuța
Adesea, oamenii nu observă deficiențe în ei înșiși, dar îi critică cu ușurință pe alții.
Analiza fabulei Oglinda și maimuța
În fabula „Oglinda și maimuța”, fabulistul I. A. Krylov a arătat o conversație obișnuită între două animale, în care ursul și-a aruncat fața la ignoranța maimuței și a subliniat deficiențele oamenilor. Maimuța, uitându-se la reflexia ei, din anumite motive a văzut deficiențele tuturor prietenilor și cunoscuților ei, dar nu ale ei.
Autorul ridiculizează astfel de oameni prin lucrările sale, transpunându-le comportamentul în imaginea unui anumit animal. Dar destul de des există indivizi care au o părere prea înaltă despre ei înșiși, în contrast cu împrejurimile stupide și neatractive. Mulți s-au întâlnit cel puțin o dată cu astfel de oameni ignoranți care nu își observă propriile neajunsuri, dar le atrag atenția pe cele ale altora și râd de ele. Deci, în această fabulă, maimuța nu poate recunoaște că micuța creatură pe care o vede este el însuși și nu acordă deloc atenție sfatului ursului, lăsând-o să cadă în urechi surde.
Oamenii care sunt descriși în fabulă ca un urs sunt adesea tăcuți și încearcă să nu interfereze cu comportamentul „maimuțelor”, ceea ce subliniază și mai mult încrederea acestora din urmă în corectitudinea lor. Dar probabil că aceasta nu este decizia corectă și astfel de ignoranță și aroganță ar trebui oprite.
Eroii fabulei
Maimuţă
Reprezintă persoane cu stima de sine ridicată care văd doar neajunsurile altora
Urs
Un om înțelept care poate vedea mai mult din afară și care dă sfatul potrivit, dar maimuța nu-l ascultă.
Expresii înaripate care provin din fabula Oglinda și Maimuța
Ascultă fabula lui Ivan Krylov Oglinda și maimuța
Bandă de sunet. Citit de Ilyinsky
Fabula „Oglinda și maimuța” de Krylov povestește cum maimuța proastă și-a exprimat disprețul pentru propria ei reflectare în oglindă.
Citiți textul fabulei:
Maimuța, văzându-și imaginea în oglindă,
Împinge în liniște Ursul cu piciorul:
„Uite”, spune el, „dragul meu naș!
Ce fel de chip este acolo?
Ce prostii și sărituri are!
M-aș spânzura de plictiseală
De-ar fi măcar un pic ca ea.
Dar, recunoașteți, există
Din bârfele mele, există cinci sau șase astfel de escroci:
Pot chiar să le număr pe degete.” -
Nu este mai bine să te întorci pe tine, naș?
Mishka i-a răspuns.
Dar sfatul lui Mishenka a fost irosit.
Există multe astfel de exemple în lume:
Nimănui nu-i place să se recunoască în satiră.
Chiar am vazut asta ieri:
Toată lumea știe că Klimych este necinstit;
Au citit despre mita lui Klimych.
Și dă pe furiș din cap către Peter.
Morala fabulei Oglinda și maimuța:
Morala poveștii: nimeni nu vrea să se vadă în satiră și denunț. fabulistul arată că cel care aude mustrarea în primul rând crede că este adresată altuia. I. A. Krylov îi plăcea să-și bată joc de deficiențele umane folosind imagini cu animale. Nu fără motiv a făcut din maimuță personajul principal al fabulei. Ea își bate joc de propriile ei necazuri, ca niște ignoranți care observă „raza din ochiul altcuiva”. Puțini oameni își observă deficiențele și le corectează. Toată lumea se pricepe să-i judece pe ceilalți.
Maimuța și Ursul au o conversație obișnuită în fabula lui Krylov Oglinda și Maimuța. Copiilor le place să citească fabula lui Krylov sau să o învețe pe de rost - este scurt și deloc complicat.
Citește fabula Oglinda și maimuța
Maimuța, văzându-și imaginea în oglindă,
Împinge în liniște Ursul cu piciorul:
„Uite”, spune el, „dragul meu naș!
Ce fel de chip este acolo?
Ce prostii și sărituri are!
M-aș spânzura de plictiseală
De-ar fi măcar un pic ca ea.
Dar, recunoașteți, există
Din bârfele mele, există cinci sau șase astfel de escroci:
Pot chiar să le număr pe degete.” -
„De ce ar trebui bârfele să se gândească la lucru,
Nu este mai bine să te întorci pe tine, naș?
Mishka i-a răspuns.
Dar sfatul lui Mishenka a fost irosit.
Există multe astfel de exemple în lume:
Chiar am vazut asta ieri:
Toată lumea știe că Klimych este necinstit;
Au citit despre mita lui Klimych.
Și dă pe furiș din cap către Peter.
Morala poveștii: Oglinda și Maimuța
Nimănui nu-i place să se recunoască în satiră.
Krylov a descris morala fabulei Oglinda și maimuța la sfârșitul lucrării, conform tuturor regulilor genului fabulei. Ursul i-a subliniat Maimuței ignoranța ei, dar este gata să vadă deficiențele tuturor „prietenelor” ei, dar nu ale ei.
Fable Oglinda și maimuța - analiză
Maimuța din această fabulă este foarte asemănătoare cu Maimuța din fabula „Maimuța și ochelarii” în ignoranța sa, pe care Krylov îi place atât de mult să o ridiculizeze în oameni, considerând acest viciu ca fiind foarte neplăcut. Oamenii tind să vadă neajunsurile altora, dar să nu le observe pe ale lor. Așa că Maimuța vede un adevărat escroc în oglindă - el însuși, dar nu este capabil să recunoască. Sfatul ursului: „De ce ar trebui să lucreze nașele, nu este mai bine să te întorci la tine, nașă?” cade pe urechi surde.
