Cultura New Age: trăsături caracteristice. Periodizarea New Age

Secțiunea III . Timpul modern

Europa de Vest în XVI secol

În secolul al XVI-lea au avut loc schimbări majore în Europa. Principalul dintre ele este formarea unor monarhii mari și puternice, care pretind rolul de forță consolidatoare și contribuind la formarea națiunilor; declinul autorităţii politice şi spirituale a Bisericii Catolice. Unicitatea epocii consta în faptul că forțele sociale care au luptat împotriva feudalismului și bisericile care l-au luminat nu rupseseră încă de viziunea religioasă asupra lumii. Prin urmare, sloganul general al mișcărilor anti-feudale de masă a fost un apel la reforma bisericii, la renașterea adevăratei biserici, apostolice.

1. Niccolo Machiavelli

Niccolò Machiavelli (1469-1527), filozof, diplomat și om politic, a intrat în istoria gândirii politice și juridice ca autor al cărții „Prințul”, care i-a adus faima mondială. Scrierile lui Machiavelli au pus bazele ideologiei politice și juridice a New Age. Analizând opera lui N. Machiavelli, este fundamental de înțeles că în calitățile și comportamentul uman al suveranului, el dezvăluie metodele și tiparele activității politice personificate în însuși conducătorul statului. În această concentrare pe identificarea naturii statului, și nu în elaborarea unui portret al conducătorului de care are nevoie țara și a-i oferi recomandări, se află semnificația conceptuală profundă a „Suveranului”.

Lui doctrina politică lipsit de teologie, se bazează pe experiența orașelor-stat, a conducătorilor contemporani Lumea antică, pe cunoașterea intereselor și pasiunilor unei persoane, participanți la viața politică. Machiavelli credea că studierea trecutului și luarea în considerare a psihologiei oamenilor face posibilă prevederea viitorului și determinarea mijloacelor și metodelor de acțiune.

În politică ar trebui să te bazezi mereu pe ce este mai rău, nu pe bine și pe ideal. Stat- există o anumită relație între guvern și supușii săi, bazată pe frica sau dragostea acestora din urmă. În același timp, frica nu ar trebui să se transforme în ură. Principalul lucru este capacitatea reală a guvernului de a-și comanda supușii. Scopul statului iar baza fortei sale este securitatea individului și inviolabilitatea proprietății; „o persoană care este lipsită de orice beneficiu nu uită niciodată”. „Cel mai periculos lucru pentru un conducător este să pătrundă asupra proprietății supușilor săi.”

Beneficiul libertății (inviolabilitatea proprietății private și securitatea individului) este scopul și baza puterii statului, care este cel mai bine asigurată în republică. Reproducând, după Polibiu, idei despre apariția și ciclul formelor de guvernare, el, ca și gânditorii antici, dă preferință unei forme mixte (monarhie, aristocrație și democrație). Particularitatea învățăturii sale este că el considera o republică mixtă rezultatul unor grupuri sociale în luptă.

Machiavelli își exprimă propria sa, diferită de ceea ce este general acceptat printre politicieni, parere despre oameni: masele de oameni sunt mai constante, mai cinstite, mai înțelepte și mai judicioase decât suveranul. Oamenii greșesc adesea în chestiuni generale, dar foarte rar în cele particulare. Chiar și un popor răzvrătit este mai puțin îngrozitor decât un tiran: poporul poate fi convins cu un cuvânt, dar un tiran poate fi „scăpat doar cu fier”. Cruzimea poporului este îndreptată împotriva celor care încalcă binele comun, asprimea suveranului - care „poate încălca propriul său bine personal”. El se distinge de oameni stiu. Nu există societate în care să nu existe confruntare între nobilime și popor. Ambiția celor dintâi este o sursă de neliniște în stat; pretențiile lor sunt nelimitate. Dar cunoașterea este inevitabilă și necesară pentru stat. Din mijlocul ei ies oameni de stat, oficiali și lideri militari. Un stat liber trebuie să se bazeze pe compromisurile poporului și ale nobilimii; Esența „republicii mixte” este că organismele guvernamentale includ instituții aristocratice și democratice care joacă rolul unui factor de restricție.

Referitor la nobleţe(„cei care trăiesc degeaba din veniturile din moșiile lor uriașe, fără să-i pese câtuși de puțin nici de cultivarea pământului, fie de a-și câștiga existența prin munca necesară”), atunci Machiavelli a vorbit despre el cu ură și a cerut distrugerea lui. Nobilii sunt „un dușman decisiv al oricărei cetățenii” și oricine „care vrea să creeze o republică... nu își va putea duce la îndeplinire planul fără a-i distruge pe fiecare”.

Pentru crearea unei republici italiene libere Machiavelli propune o serie de măsuri. Printre acestea se numără eliberarea de trupele și mercenarii străini, de micii tirani și nobili, de papă și de intrigile Bisericii Catolice. În plus, avem nevoie de un singur conducător cu putere absolută și extraordinară, care să stabilească legi și ordine înțelepte. El a asociat inviolabilitatea legilor cu asigurarea siguranței publice și, prin urmare, cu însăși liniștea oamenilor. Pentru Machiavelli corect- un instrument al puterii, o expresie a puterii. Peste tot baza puterii „este interdependența, legi bune și o armată bună”. Prin urmare, principalul gând, preocuparea și afacerea conducătorului ar trebui să fie războiul, organizarea militară și știința militară - „căci războiul este singura datorie pe care conducătorul nu o poate atribui altuia”.

Machiavelli neagă democrația orașelor-stat italiene ca o perspectivă reală și singura formă politică capabilă să încetinească procesul de degradare este autocrația. „Acolo unde (materialul) este corupt, chiar și legile bine ordonate nu vor ajuta, decât dacă sunt prescrise de o persoană care le aplică cu atâta energie încât materialul corupt devine bun.” El considera însă tirania o măsură temporară, un medicament amar, dar necesar, a cărui nevoie avea să dispară de îndată ce dezvoltarea bolii va fi oprită.

Machiavelli a avut o relație specială cu religie. Acest instrument important politica, un factor puternic care influențează mintea și morala oamenilor. Ea „ajută la comanda trupelor, la inspirarea oamenilor, la reținerea oamenilor virtuoși și la rușine pe cei vicioși”. Statul trebuie să folosească religia pentru a-și ghida supușii. Dar Machiavelli critică creștinismul, care propovăduiește ascultarea și smerenia, și prețuiește foarte mult religia din antichitate, care onorează „cel mai înalt bine în măreția spiritului, în puterea trupului și în tot ceea ce îi face pe oameni extrem de puternici”. El a avut și o atitudine negativă față de cler, cu exemple proaste care au lipsit țara de „toată evlavia”. În acest sens, Machiavelli a permis transformarea religiei, dar spre deosebire de conducătorii Reformei, el a considerat baza reformei nu ideile creștinismului timpuriu, ci cele vechi. religie,în întregime subordonate obiectivelor politicii. Concluzia sa că nu este politica în slujba religiei, ci religia în slujba politicii, s-a îndepărtat brusc de ideile medievale despre relația dintre biserică și stat.

Machiavelli hotărât a separat politica de morală. Politică(înființarea, organizarea și activitățile statului) este o sferă specială de activitate care are propriile legi care trebuie studiate și înțelese și nu derivate din Sf. Scripturi și construiți speculativ.

Evul Mediu a afectat opiniile gânditorului despre metode modalități și tehnici activitate politică. Sunt complet separați de moralitate. Dacă moralitatea funcționează cu categorii precum „bine” - „rău”, atunci politica funcționează cu „beneficiu” - „rău”. Așadar, acțiunile personalităților politice ar trebui apreciate nu din punct de vedere moral, ci după rezultatele lor, prin relația lor cu binele statului.

Metodele de exercitare a puterii nu sunt doar forța militară, ci și viclenia, înșelăciunea și înșelăciunea. Și, prin urmare, regulile politice și normele morale sunt incompatibile un om de stat nu ar trebui să fie fidel contractelor dacă acest lucru dăunează intereselor societății. El trebuie să fie capabil să decidă despre „atrocități mari, măiestrie, răutate și trădare”. „Lasă-l să fie învinovățit pentru acțiunile sale, atâta timp cât rezultatele îl justifică.” Omul de stat ideal pentru Machiavelli a fost Ducele de Romagna Caesar Borgia, un geniu al vicleniei în politică.

Niccolo Machiavelli

(1469-1527)

"Suveran"

Unirea oamenilor pentru a proteja viața și proprietatea, pentru a atinge bunăstarea oamenilor

Predarea sa este lipsită de teologie, bazată pe experiența comunelor și a politicilor, cunoașterea intereselor și pasiunilor umane.

Stat

Condiții pentru stabilitate - legi bune și o armată puternică

Originea puterii este „toate mijloacele sunt bune”

Forme de guvernare

Corecta:

Monarhie

Aristocraţie

Stăpânirea oamenilor

Incorect:

Oligarhie

Puterea mulțimii

Ideal – republică mixtă

Corect- un instrument al puterii, o expresie a puterii

Religie- un mijloc important de politică, dar creștinismul slăbește statul propovăduind ascultarea

Politică- o sferă specială de activitate care are propriile legi care trebuie studiate și înțelese și nu derivate din Sf.

scripturi și nu construi în mod speculativ

Politica și morala sunt incompatibile

Criterii pentru activitatea politică – „beneficiu” – „rău”,

un politician nu trebuie să fie fidel cuvântului și contractului său machiavelism

În același timp, Machiavelli credea că trădarea și cruzimea trebuie să fie comise în așa fel încât să nu submineze autoritatea autorităților. De aici și-a derivat regula sa preferată de politică: „Oamenii ar trebui fie mângâiați, fie distruși, pentru că o persoană se poate răzbuna pentru un rău mic, dar nu se poate răzbuna pentru unul mare.” „Este mai bine să ucizi decât să amenințe - prin amenințare, creezi și avertizi un inamic ucigând, scapi complet de inamic; Conducătorul ar trebui să acorde o atenție deosebită creării propriei imagini. „Cel mai important lucru pentru un suveran este să încerce cu toate acțiunile sale să-și creeze gloria unui om mare, înzestrat cu o minte remarcabilă... toată lumea știe cum arăți, câțiva știu ce ești cu adevărat și aceștia din urmă nu vor îndrăzni să conteste opinia majorității pe spatele lor pe care o stă statul”.

Regulile politice date aici și altele au primit în știință numele de „machiavelianism” ca simbol al înșelăciunii politice. Astfel, Machiavelli a formulat și justificat principalele cerințe de program ale burgheziei: inviolabilitatea proprietății private, securitatea persoanei și a proprietății, republica ca cea mai bună formă de asigurare a „beneficiilor libertății”, condamnarea nobilimii, subordonarea. de religie la politică. Ideile sale, cu excepția „machiavelianismului”, au fost adoptate de Spinoza, Rousseau și alți teoreticieni.

2. Ideile politice și juridice ale Reformei

Reforma (lat. reformatio - perestroika) este o mișcare antifeudală în esență socio-economică și politică, anticatolică (religioasă) în formă ideologică în secolul al XVI-lea. în Europa de Vest şi Centrală. Obiectivul său principal este Germania.

Începutul Reformei a fost pus de un profesor teolog la Universitatea din Wittenberg Martin Luther (1483-1546), când la 31 octombrie 1517 a bătut în cuie „95 de teze” împotriva indulgențelor la ușa bisericii. Punctul de plecare al învățăturii lui Luther este teza conform căreia mântuirea se realizează numai prin credință, întemeiată pe Sfânta Scriptură, el a susținut că fiecare credincios este îndreptățit personal prin aceasta înaintea lui Dumnezeu, devenind aici, parcă, un preot pentru sine și, ca un rezultat, nu are nevoie de biserică (ideea de omnipreot). Ceea ce se referă la religie este o chestiune de conștiință pentru un creștin; izvorul credinței este „cuvântul curat al lui Dumnezeu” (sfânta Scriptură). Și astfel, tot ceea ce a fost confirmat în textele Bibliei era considerat incontestabil și sacru, iar întreaga ierarhie a Bisericii Catolice, monahismul, majoritatea ritualurilor și slujbelor erau considerate ca o instituție umană, supusă evaluării și criticii raționale și erau considerate de fapt negat.

A ta atitudine faţă de puterea seculară Luther și-a bazat-o pe ideea că omul trăiește în două sfere: în sfera „Evangheliei” (sfera religioasă) și în sfera „legii” (împărăția pământească). Dacă lumea ar fi formată din creștini adevărați (adevărați credincioși), atunci nu ar fi nevoie de legi și conducători. Și din moment ce „există întotdeauna mai mulți răi”, Dumnezeu a stabilit două guverne - spirituală (pentru credincioși) și seculară (pentru a reține răul). Un creștin adevărat trebuie să-i pese de ceilalți oameni; prin urmare, el plătește taxe, își respectă superiorii, slujește și face tot ce este în folosul guvernului laic. Principalul lucru este că un creștin nu ar trebui să folosească sabia pentru interese egoiste, iar apoi „gărzile, călăii, avocații și alte persoane” pot fi creștini. În ceea ce privește arbitrariul puterii, Luther, referindu-se la apostolii Petru și Pavel despre stabilirea ei divină, a justificat-o prin faptul că de la crearea lumii „un prinț înțelept este o pasăre rară”, „dacă un prinț reușește să fie inteligent..., atunci acesta este cel mai mare miracol... Cu toate acestea, Dumnezeu a poruncit să asculte de orice autoritate. Dar legile prințului nu se extind la chestiuni de credință.

Perioada de la sfârşitul secolului al XV-lea până la începutul secolului al XVIII-lea. în istoriografie puteți găsi diferite denumiri - Evul Mediu târziu, timpurile moderne timpurii; era civilizaţiei protoindustriale, dacă vorbim de stadiul incipient al genezei societate industrială; vremea Renașterii în cultură și a Reformei. În acest moment, apar noi stereotipuri comportamentale, norme etice, idei ideologice, stereotipuri care diferă puternic de societatea tradițională pe care o întâlnim în Evul Mediu. Timpul modern se întinde pe aproximativ 250 de ani. Aceasta este perioada de la sfârșitul secolului al XV-lea până la mijlocul secolului al XVIII-lea.

Perioada de la sfârșitul secolului al XV-lea până la mijlocul secolului al XVIII-lea este o perioadă de criză a societății tradiționale, de apariție și dezvoltare a capitalismului și de descompunere a fundamentelor feudale. Producția capitalistă a apărut în marile orase Italia și Țările de Jos la sfârșitul secolelor XIV-XV, dar K. Marx a atribuit apariția sistemului capitalist doar secolul al XVI-lea. Întrucât nu toate țările europene au fost afectate în mod egal de apariția producției capitaliste. În unele dintre ele, formele capitaliste nu au avut succes notabil, iar în legătură cu aceasta, creșterea relațiilor marfă-bani și a comerțului a fost folosită de nobilime pentru îmbogățirea lor în aceste țări are loc o revenire la forme brute de exploatare feudală a țărănimii - iobăgie și corvee (de exemplu, Cehia după războaiele hușite).

Secolul al XVI-lea a fost secolul formării unei noi gândiri în Europa, un Om nou, au spus istoricii școlii liberale. Un punct de vedere similar îi aparține istoricului nostru intern, Timofey Nikolaevich Granovsky. Timofey Nikolaevich Granovsky a dat o definiție strălucitoare a epocii: „Evul Mediu avea propria lor geografie, propriul lor stat, propria lor biserică și știință În secolul al XV-lea, H. Columb a apărut și a împins limitele care existau în Evul Mediu. La începutul secolului al XVI-lea apare Machiavelli, o negare mai ascuțită a teoriilor medievale nu se putea imagina... Unitatea bisericii a fost ruptă de Reforma... Știința medievală, scolastica, cândva atât de strălucitoare și de îndrăzneață... este rupt de eforturile umaniștilor.

Să luăm în considerare dezvoltarea statelor progresiste din Europa de Vest?

1.În sfera economică A avut loc o descompunere progresivă a formelor feudale ale economiei, procesul PNK era în derulare și apariția unei noi structuri economice.

2.În social sferă – Stratificarea de clasă a societății tradiționale a fost erodata, au apărut noi grupuri profesionale de clasă, clase ale burgheziei și muncitori angajați. Cei burghezi prind treptat contur.

3. Ridică-te noi forme de ideologie: acestea erau umanismul, credințele reformiste (luteranismul, zwinglianismul, calvinismul) și învățăturile sectare radicale cu ideile lor egalitare. Creștinismul catolic se reînnoiește.

4. S-au produs schimbări semnificative și în structura politică a societății. Epocile moderne timpurii - vremea noilor forme de stat - cele imobiliare-reprezentative au fost înlocuite cu monarhii absolute.

5. Secolul al XVI-lea este renumit și pentru primele sale acte revoluții burgheze. Aceasta este atât Reforma, cât și Războiul țăranilorîn Germania în 1525 și revoluția burgheză olandeză, al cărei rezultat a fost formarea primei republici burgheze din Europa - Republica Provinciile Unite. Toate aceste evenimente au o semnificație istorică mondială.

REDACȚIA SEF:

academician	A.O. CHUBARYAN (redactor-șef)
Membru corespondent al Academiei Ruse de Științe	V.I. VASILIEV (redactor-șef adjunct)
Membru corespondent al Academiei Ruse de Științe	P.Yu. UVAROV (redactor-șef adjunct)
doctor stiinte istorice	M.A. LIPKIN (secretar executiv)
Membru corespondent al Academiei Ruse de Științe	HA. AMIRHHANOV
academician	B.V. ANANICH
academician	A.I. GRIGORIEV
academician	A.B. DAVIDSON
academician	A.P. DEREVYANKO
academician	S.P. KARPOV
academician	A.A. KOKOSHIN
academician	V.S. MIASNIKOV
Membru corespondent al Academiei Ruse de Științe	V.V. NAUMKIN
academician	A. D. NEKIPELOV
Doctor în științe istorice	K.V. NIKIFOROV
academician	Yu.S. BERARI
Membru corespondent al Academiei Ruse de Științe	E.I. BERAR
Membru corespondent al Academiei Ruse de Științe	L.P. REPINA
academician	V.A. TIȘKOV
academician	A.V. TORKUNOV
academician	LOR. URILOV

Colegiul editorial:

EI. Berger (secretar executiv), M.V. Vinokurova, I.G. Konovalova, A.A. Maizlish, P.Yu. Uvarov, A.D. Şceglov

Recenzători:

Doctor în științe istorice Yu.E. Arnautova,

Doctor în științe istorice M.S. Meyer

INTRODUCERE

Aducem în atenția cititorului al treilea volum " Istoria lumii» este dedicat perioadei care în ultimele decenii istorici interni a început să fie numită „timpul modern timpuriu”, urmând tendința care a apărut în ţările occidentale. În istoriografia sovietică, epoca Evului Mediu s-a încheiat la mijlocul secolului al XVII-lea, revoluția burgheză engleză a fost considerată un punct de cotitură. Convenția evidentă a acestei date i-a forțat pe unii istorici să aducă Evul Mediu la sfârșitul secolului al XVIII-lea. în special pentru că prima revoluție burgheză a fost considerată răscoala din Țările de Jos, care s-a încheiat cu secesiunea Provinciilor Unite de posesiunile spaniole, iar revoluția burgheză clasică care a pus capăt Anticiului Regim a fost Marea Revoluție Franceză. În orice caz, astăzi există o necesitate evidentă de a izola o perioadă relativ independentă între Evul Mediu și Evul Nou, a cărei cronologie și denumire pot face obiectul dezbaterii.

În această ediție, începutul trecerii de la Evul Mediu clasic la Evul Nou se numără aproximativ de la mijlocul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. și se termină cu 1700, dată condiționată, dar care denotă o adevărată divizare între epoca războaielor confesionale și epoca Iluminismului în Europa. Astfel, perioada numită de obicei „timpul modern timpuriu” este împărțită în două părți în publicația noastră.

O scurtă analiză a conceptului însuși al timpurilor moderne timpurii și argumente individuale în favoarea și împotriva aplicării sale în perioada secolelor XVI-XVII. sunt date mai jos.

CONCEPTUL DE TIMPURI MODERNE TIMPURII

Originea ideii New Age este asociată cu evoluția schemei cu trei membri (epocile antice, mijlocii și noi), cristalizate în lucrările istoricilor Renașterii. Umaniștii au comparat inițial istoria antică și moderna (contemporană - modernă). Flavio Biondo (1392–1463), fără să folosească încă termenul medium aevum, a privit intervalul dintre ele ca pe o perioadă de declin a Imperiului Roman, de răspândire a creștinismului și, în cele din urmă, de înflorirea noilor state în Italia. Gânditorii Renașterii au experimentat pe deplin respectul pentru antichitate caracteristic Evului Mediu, în același timp conștienți de diferența lor față de autorii antici și s-au străduit să fie pionieri, ceea ce indică apariția unui model de dezvoltare ca crearea a ceva. nou. Dar în minte oameni educați Secolul XV ideea dezvoltării progresive inerentă viziunii creștine asupra lumii a fost lăsată deoparte de ideea de ciclism. „Le temps revient” – „timpul se întorc” – a fost motto-ul francez al Casei Medici.

În esență, ideea timpurilor moderne este produsul creativității colective a mai multor generații de oameni de știință, iar istoricii secolului al XVII-lea înșiși, când schema cu trei membri a luat în sfârșit contur, au considerat timpul lor „Nou”. Dacă Evul Mediu și Timpul Modern (ca și Antichitatea) sunt concepte determinate de dezvoltarea istoriei și culturii europene și având în spate o anumită realitate obiectivă istorică și culturală (existând independent de mintea istoricului), atunci Timpul Modern reflectă , în primul rând, doar faptul că Evul Mediu nu a cedat teren foarte mult timp. Mulți istorici notează că datele convenționale care completează cronologia Evului Mediu: 1453, 1492, 1500, fie că au temeiuri politice, culturale sau civilizaționale, nu corespund deloc momentului în care Evul Mediu ca fenomen. istoria omenirii devin un lucru din trecut. Sfârșitul secolului al XVIII-lea poate susține acest lucru cu mare justificare. începutul XIX V. S-a născut chiar și termenul „Ev Mediu Lung”, indicând dominația vechiului mod de viață în cea mai mare parte a Europei până la Revoluția Franceză. Mai mult, în istoriografia în limba romană, „Istoria Nouă” se referă la perioada cuprinsă între mijlocul/sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. (modernité), iar următorul - „Istoria modernității” (histoire contemporaine). Termenul „Modem timpuriu” (Fruhe Neuzeit) pentru prima dintre aceste perioade este folosit de istoricii anglo-saxoni și germani.

Periodizarea pe care am moștenit-o poartă multe urme de aleatorie și istoricitate, s-ar putea spune, trecătoare din punct de vedere istoric. Vitalitatea sa, în același timp, se explică prin lipsa de culoare, atotcuclusivitatea și chiar opționalitatea sa. Vechiul și noul sunt categorii universale. Ideea unei schimbări a formațiunilor sociale s-a dovedit a fi mai artificială și mai puțin viabilă din acest punct de vedere (deși conceptele și termenii săi continuă să fie utilizați și, prin urmare, nu sunt lipsiți de rădăcini).

De ce avem nevoie de conceptul timpurilor moderne timpurii dacă este atât de aproximativ? Dacă luăm punctele de timp convenționale, să zicem, 1200 și 1900, diferența va fi semnificativă, acestea se potrivesc în diferite spații istorice, diferă în toate caracteristicile principale (social și cultural); Dar nu a existat o graniță între epoci, schimbarea „paradigmelor” s-a produs treptat, iar epoca modernă timpurie face o fâșie destul de largă din această graniță. Termenul nu este astfel ideal, dar este util, apariția lui reflectând creșterea specializării științifice istorice. Cel mai adesea, perioada modernă timpurie se încheie sfârşitul XVIII-lea secolului, dar indiferent de nuanțele periodizării, de unicitatea celor două secole precedente și a acestui secol însuși (începutul industrializării, răspândirea libertății seculare, absolutismul luminat și redesenarea hărții Europei și a lumii între „marele" puteri”) ne încurajează să vorbim despre acest secol separat.

CARACTERISTICI ALE PERIOADEI DE TRANZIȚIE

Dacă vorbim de fenomene care tipologic nu sunt caracteristice Evului Mediu și sunt mai degrabă asociate cu New Age, atunci acestea sunt, în primul rând, piața și finanțele. Desigur, au existat în Antichitate și mai târziu, dar în societatea medievală relațiile marfă-bani nu erau dominante în economie, unde pământul era principala sursă de valoare; stăpânirea ei a dat și un loc în societate, în ierarhia puterii.

Epoca modernă este perioada de dezvoltare a statelor europene din secolele al XVII-lea până în secolele al XVIII-lea. Uneori, oamenii de știință includ aici Renașterea, în plus, unii includ secolul al XIX-lea. Secolul al XX-lea este întotdeauna considerat separat și este definit ca „modernitate”.

Periodizare

Epoca Noului Timp se bazează pe burghezie și îndrumări spirituale, alcătuindu-le într-un singur tot. Deoarece această perioadă include până la trei secole, fiecare dintre ele are propria „față” istorică și caracteristicile culturale. Acest:

Secolul al XVII-lea este secolul apariției și dezvoltării raționalismului;
Secolul XVIII - secolul Iluminismului și „a treia stare”;
Secolul al XIX-lea este secolul clasicilor, perioada de glorie a burgheziei și în același timp criza acesteia.

Noul timp acoperă două etape. În secolul al XVII-lea, dominația Franței și Spaniei a progresat și revoluțiile nesfârșite ale burgheziei din Anglia. Acesta este începutul formării pictura modernă lume și filozofie.

S-a încheiat etapa de formare a fabricilor, o economie liberă și liberală sistem politic. În plus, oamenii au început să lupte pentru libertate și dreptul de a-și alege ideologia. Toate acestea au contribuit la dezvoltarea ideologiei iluminismului.

Caracteristici

Epoca timpurilor moderne este o perioadă a contradicțiilor, deoarece oamenii aveau nevoie să schimbe vechiul mod de viață într-unul mai actual, să regândească valorile, să accepte progresul tehnologic și să devină parte a acestuia. Se caracterizează prin următoarele caracteristici:

Rolul principal a început să fie jucat de individ. Toată atenția a fost îndreptată către spiritualitatea unei persoane, a fost trezit un sentiment de sine sporit, ceea ce a contribuit la descoperirea conștientizării de sine ca o altă realitate.
Individul a început să graviteze spre umanismul elitist, care glorifica libertatea creativității. Caracteristica sa principală a fost universalitatea, adică fiecare persoană a primit dreptul la libertate, viață, bogăție etc.
A început să se formeze conștiința oamenilor, care avea ca scop dezvoltarea progres tehnic, să schimbe modul de viață cotidian și să stabilească o ordine economică.
Lupta dintre biserică și stat a devenit mai intensă, dar s-a încheiat prin incapacitatea autorităților de a subjuga religia.

Pe de o parte, o persoană, datorită presiunii constante a condiției sale materiale, s-a transformat într-un instrument economic. Dar, pe de altă parte, a intrat în conflict cu dependența totală tehnologică și economică.

Periodizarea New Age este extrem de interesantă și originală, acest lucru nu poate fi ignorat. La urma urmei, combină și dezvoltă două ere simultan - Noul și Iluminatul. Al doilea este dominat de egalitatea și justiția de la sfârșitul secolelor al XVII-lea - al XVIII-lea.

Mai multe genuri stilistice de artă au apărut în acest moment decât în orice altă perioadă. La sfârșitul secolului al XIX-lea a apărut și a început să se dezvolte cinematograful. Iar în perioada secolelor 17-19 au fost construite pentru prima dată metrou și tuneluri subterane.

Aspectul social

Dacă vorbim despre cultura New Age, atunci este imposibil să nu observăm că aceasta a fost o perioadă în care societatea s-a trezit și a decis să-și schimbe mediul nu foarte plăcut pentru a se vedea și lumea din jurul nostru cu un aspect proaspăt.

Oamenii de știință au numit această perioadă a istoriei „Nouă”, deoarece a devenit cu adevărat una. Mai ales în comparație cu Evul Mediu. Pentru prima dată, cea mai semnificativă figură a devenit un individ și personalitatea sa, iar o comunitate juridică a început să se formeze. În plus, presiunea din domeniul culturii și științei a dispărut.

Au fost create condiții pentru a asigura libertatea și eliberarea din sclavie. Ca urmare a tuturor celor de mai sus, omul a dezvoltat conceptul și conștientizarea propriului „eu”.

Datorită acestui fapt, a avut loc o schimbare de la relațiile sociale conservatoare la o societate burgheză rapidă și impetuoasă, în care s-au stabilit relații dure de piață în condiții de concurență enormă.

În timp ce burghezia încerca să îmbunătățească economia, conștiința umană a început să se străduiască să înțeleagă natura și spiritualitatea omului. În acest moment, interesul pentru filozofie și științe naturale a crescut foarte mult.

De când protestantismul s-a răspândit în nordul şi părțile centrale Europa, nivelul de educație a crescut brusc. Acest lucru a fost facilitat de familiaritatea cu Biblia. Dar lectura ei a influențat și dezvoltarea fanatismului religios. Putem spune că a avut loc o regândire și o reevaluare a rolului omului, oamenii au ajuns să înțeleagă că multă vreme au fost limitați în educație, adică au fost lipsiți de iluminare culturală, creativă și științifică. Epoca a devenit un semn de fericire, oamenii au început să înțeleagă ce pot face și ce nu pot face.

În vremurile moderne, a avut loc formarea burgheziei și a societății industriale. Dar a adus și multe revoluții: olandezii (1566-1609), englezii (1640-1688), Marea Franceză (1789-1794). Masele largi ale populației au fost implicate în aceste evenimente, toate acestea fiind agravate de cultură și descoperiri.

Progresul stiintific

Datorită dezvoltării producției, este nevoie urgentă de cercetare. Conducătorul a fost mecanica și descoperirile ei în domeniul mișcării corpului. Cultura științifică a timpurilor moderne s-a dezvoltat rapid. Rol uriaș realizările matematice au jucat un rol. Universul a început să nu mai fie privit ca creatură vie, ci ca un fenomen fără chip care guvernează legile naturale care pot fi studiate și înțelese. Și religia a început să fie privită ca un factor secundar sau chiar inexistent.

Principalele caracteristici ale culturii

Revenind la periodizarea New Age, trebuie remarcat faptul că dominația științei a început cu revoluție științifică, care este asociat cu teoria heliocentrică a lui Copernic. A provocat proteste în comunitatea religioasă. Fanaticii au legat-o de teoria lui Giordano Bruno, care a fost condamnat de Inchiziție. Abia în secolul al XX-lea catolicii au recunoscut că au dreptate. Și Kepler a demonstrat că mișcarea planetelor are loc într-o elipsă continuă.

Galileo Galilei a inventat telescopul și cu ajutorul lui a reușit să demonstreze că planetele sunt omogene. După aceste descoperiri, s-a format o diviziune în știință între științele naturale și cele umane.

În vremurile moderne, Dumnezeu a început să fie perceput ca un arhitect și matematician care a lansat odată mecanismul mișcării planetei, dar nu interferează cu existența acesteia. Acesta este un moment semnificativ în istoria culturii moderne, pentru că așa a avut loc formarea filozofiei - deismului. Raționalismul a devenit principalul instrument de studiere a Universului.

Filosofia depășește aproape întotdeauna știința în dezvoltare și uneori se transformă într-un mecanism de mișcare a acesteia. Problema dezvoltării științei era că societatea era împărțită în două tabere opuse. Unii erau pentru raționalitate, alții erau senzualiști. Acesta din urmă a susținut că calea senzorială și empirică a cunoașterii este cea mai de încredere. Primul credea că o persoană nu are suficiente simțuri pentru cunoaștere. Singura modalitate de a înțelege lumea din jurul nostru este mintea.

În timpul formării culturii moderne, interesul pentru diferențele sexuale a crescut, iar cultul corpului femeii a apărut și s-a dezvoltat. Și în secolul al XIX-lea, doamnele au început să lupte pentru libertatea de exprimare și eliberarea socială. Burghezia a început să considere casa o cetate. Iar dragostea a devenit motivul principal al căsătoriei. Vârsta de intrare pentru bărbați a fost de 30 de ani, iar pentru fete - 25. Copiii au început să fie crescuți ținând cont de comportamentul și aspirațiile lor. Educația s-a răspândit în întreaga societate, iar băieții și fetele au început să fie predați separat.

Artă

Aceasta este o parte inseparabilă a culturii New Age. În artă, barocul a devenit unul dintre stilurile principale, caracterizat prin dinamică și expresie. Ea își are originea în Italia și în această epocă a început să fie numită „artă nouă”. Dacă traduceți numele stilului în rusă, acesta va căpăta semnificația „bizar”.

Barocul a început să apară în toate domeniile vieții, atât în vestimentație, cât și în arhitectură. Rochiile pentru femei în acest stil au înlocuit toate hainele franțuzești din dantelă slabă. Arhitectura a încercat să echilibreze formele, adică să combine lumina și aerisirea cu elemente masive. Influența acestui stil este cel mai vizibilă în decorarea clădirilor franceze. În Anglia, stilul a devenit mai conservator și a dobândit trăsături ale clasicismului.

Dar mai târziu baroc în Franța a început să înlocuiască clasicismul. Caracteristica sa principală este predominarea formelor antice. Combină rigoarea și concizia. Stilul se bazează pe raționalism, poartă sub el simbolismul intereselor personale, al puterii centrale și al unificării.

Muzica în clasicism s-a manifestat în lucrările lui Mozart, Beethoven, Gluck, Salieri.

În New Age, s-a format un alt stil - Rocco. Unii îl consideră un tip de baroc, iar apariția lui este de obicei asociată cu dorința unei persoane de a părăsi lumea familiară și de a se plonja în lumea iluziilor și a fanteziei. Stilul Rocco este axat pe crearea a ceva nou, grațios și aerisit. În ea se pot vedea elemente etnice ale Orientului, în special în cultura artistică. Direcția „sentimentalismului” a apărut în literatură.

Cifre grozave

De asemenea, ar trebui remarcate cu atenție atunci când se vorbește despre particularitățile culturii New Age. În această epocă, știința s-a dezvoltat foarte activ. În această perioadă au fost stabilite principiile de bază ale științelor naturale. Toate informațiile care au fost dobândite de medici, vindecători, alchimiști, au fost dobândite formă structurată. Datorită acestui fapt, s-au format noi norme și idealuri pentru structura științei. S-au conectat cu matematica și verificare experimentală nu numai procese naturale, ci și dogme religioase.

Principala diferență a New Age a fost declinul brusc al autorității bisericii și ascensiunea științei. Galileo a început să studieze metodologia științei, iar Newton a stăpânit mecanica și principiile ei. Datorită eforturilor lui Bacon, Hobbes și Spinoza, filosofia a fost eliberată de scolastică. Și baza sa nu a fost credința, ci rațiunea. Societatea a devenit din ce în ce mai independentă de religie.

Aceasta este vârsta nașterii oamenilor cu acțiuni și gânduri noi. Știința s-a format nu din cunoștințele unei anumite persoane, ci pe baza unor fapte și verificări.

Descoperiri

Epoca timpurilor moderne este simbolizată nu numai mari schimbariîn artă și știință, dar și în descoperiri geografice. Este imposibil să nu remarcăm progresul în domeniile matematicii, medicinei, filosofiei și astronomiei.

Aceasta este perioada reformei, când atitudinea față de religie și credință ca atare s-a schimbat complet. Pur și simplu a fost o revoluție uriașă în cultură.

Timpurile moderne s-au bazat pe principiul umanismului și al creativității și dezvoltării umane. Imaginea unui om care s-a creat pe sine a devenit idealul epocii.

La sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea s-au făcut mari descoperiri geografice și s-au făcut călătorii care înainte erau imposibile. Personalitățile culturale ale New Age au dat impuls unui progres incredibil. Acest lucru s-a datorat în mare parte nevoii capitaliștilor de a-și extinde averea. Și au decis că este timpul să găsească țara mitică - India. Cele mai puternice două puteri navale din acel moment (Spania și Portugalia) au plecat în căutare.

În 1492, navigatorul spaniol H. Columb a pornit de pe țărmurile natale, iar după exact 33 de zile a aterizat pe țărmurile columbiene, confundându-le cu India. A murit fără să știe vreodată că America a fost descoperită. Dar mai târziu A. Vespucci a dovedit descoperirea unei noi părți a lumii.

Drumul către India a fost descoperit în 1498 de un alt navigator - Vasco da Gama. Această descoperire a oferit noi oportunități comerciale cu țările de-a lungul Oceanului Indian.

Magellan a făcut prima călătorie în jurul lumii, care a durat 1081 de zile. Dar, din păcate, doar 18 oameni din întreaga echipă au supraviețuit, așa că oamenii nu au îndrăznit multă vreme să-și repete isprava.

Cultura și știința timpurilor moderne s-au dezvoltat foarte rapid și toate punctele de vedere asupra acestor domenii au fost regândite în principiu. Copernic a studiat nu numai astronomia și matematica, ci a acordat și o mare atenție medicinei și educației juridice.

D. Bruno a devenit revoluționar, dar a trebuit să-și ia rămas bun de la viață, demonstrând că în lume există multe planete. Și, de asemenea, că Soarele este o stea și, pe lângă ea, mai sunt milioane. Dar G. Galileo, după ce a făcut un telescop, a dovedit teoria lui Bruno și a lui Copernic.

I. Gutenberg a inventat tipografia, ceea ce a contribuit la creșterea educației. Iar persoana dezvoltată intelectual, care mai târziu a devenit un exemplu al culturii New Age, a început să fie considerată standardul.

Cu toate acestea, asta nu este tot. Dacă vorbim de cultură literară și artistică, atunci poetul F. Petrarh a fost citit de aproape șapte sute de ani, iar italianul D. Boccaccio a scris o colecție care spunea că omul are dreptul la bucurie. M. de Cervantes a scris celebrul roman „Don Quijote” a exprimat idei care sunt și astăzi actuale. Culmea literaturii a fost dramaturgia lui W. Shakespeare.

Particularități

Merită să vorbim puțin mai mult despre trăsăturile culturii New Age. Iată cum diferă:

idealurile de umanitate și egalitatea oamenilor în fața legii, indiferent de clasă și gen;
dezvoltare gândire raționalăși respingerea metafizicii;
dezvoltarea științelor naturale utilizate pentru dezvoltare și progres.

Această ideologie a devenit baza transformărilor care au avut loc în timpul revoluțiilor.

Formarea culturii ruse

În sfârșit despre asta. Secolul al XVII-lea a fost un punct de cotitură nu numai în Europa, ci și în Rusia. Sankt Petersburg devine capitala, iar ca urmare a reformelor incepe formarea unui stat birocratic. Teritoriul se extinde, țara obține acces la Marea Baltică și la Marea Neagră, acest lucru ajută la stabilirea legăturilor cu Europa.

Petru I a preluat activ dezvoltarea și formarea statului și plecarea din Evul Mediu. Ca urmare, a început să aibă loc formarea culturii naționale ruse din New Age.

Economia și viața socială au început să se dezvolte dinamic. Acest lucru afectează și cultura. Religia se găsește din nou sub puterea politică și, atunci când se încearcă evaluarea acțiunii lui Petru, ea este rapid eradicată.

Noi orașe cu infrastructură destul de dezvoltată sunt construite intens, iar educația este adusă în prim-plan.

La mijlocul secolului al XVIII-lea, monarhia a înflorit, moment în care gândirea socială și conștiința de sine au crescut. Libertatea devine centrul ei, ceea ce contribuie la formarea unui nou strat al societății - inteligența.

A doua jumătate a secolului a fost cea mai semnificativă în dezvoltarea artei. Toate genurile și tipurile posibile sunt stăpânite, iar procesul creativ nu este limitat de nimic. Frumusețea și noblețea, precum și patriotismul, ies în față.

Timpurile moderne reprezintă o perioadă din istoria omenirii cuprinsă între Evul Mediu și Timpurile moderne. Conceptul de „nouă istorie” a apărut în gândirea istorică și filozofică europeană în timpul Renașterii ca un element al împărțirii în trei părți a istoriei propusă de umaniști în istoria antică, medie și modernă. Criteriul de determinare a „timpul nou”, „noutatea” acestuia în comparație cu epoca anterioară, a fost, din punctul de vedere al umaniștilor, înflorirea științei și culturii seculare în timpul Renașterii, adică nu social-economic, dar cultural-spiritual. Cu toate acestea, această perioadă este destul de contradictorie în conținut. Înalta Renaștere, Reforma și umanismul au coexistat cu un val masiv de iraționalism, dezvoltarea demonologiei, un fenomen numit „vânătoare de vrăjitoare” în literatură.

Conceptul de „timpul nou” a fost acceptat de istorici și stabilit în uzul științific, dar sensul său rămâne în mare măsură condiționat - nu toate națiunile au intrat în această perioadă în același timp. Un lucru este sigur: în acest segment timp, o nouă civilizație apare, sistem nou relațiile, lumea eurocentrică, „miracolul european” și extinderea civilizației europene în alte zone ale lumii.

Potrivit unor surse, punctul de plecare este considerat a fi începutul Revoluției engleze din 1640. Alte evenimente care sunt luate ca punct de plecare al timpurilor moderne includ cele asociate cu Reforma (1517), descoperirea spaniolă a Lumii Noi (1492), căderea Constantinopolului (1453) sau chiar începutul Revoluției Franceze ( 1789).

Este și mai dificil să determinați data de încheiere a Timpului Nou. În istoriografia sovietică a domnit suprem punctul de vedere, potrivit căruia perioada noua istorie s-a încheiat în 1917, când a avut loc revoluția socialistă în Rusia. Conform punct modern Dintr-o perspectivă, luarea în considerare a evenimentelor legate de New Age ar trebui completată cu Primul Război Mondial (1914 - 1918).

În timpurile moderne, există 2 etape, a căror graniță este războaiele napoleoniene - de la Marea Revoluție Franceză până la Congresul de la Viena.

Schimbări în Noul Timp

Sfârșitul Evului Mediu a fost marcat de importanța crescândă a centralizării administratia publica. Exemple vii ale acestei creșteri sunt sfârșitul conflictelor civile feudale - cum ar fi Războiul Trandafirilor Alb și Stacojiu din Anglia, unificarea regiunilor - Aragon și Castilia în Spania. [Politică]

Cele mai semnificative schimbări culturale și științifice din timpurile moderne se numesc „Marele”. Descoperiri geografice. Într-o perioadă foarte scurtă (sfârșitul XV - începutul XVI), navigatorii europeni au făcut ocolul Africii, au pavat drumul maritim spre India, au descoperit un nou continent - America și au finalizat călătorie în jurul lumii. A fost busola inventată, a fost construită o caravelă, cu care este asociată întreaga epocă a VGO. Nu numai că ideile europenilor despre Pământ s-au prăbușit, dar și locul Pământului însuși a fost revizuit. A fost publicată cartea lui Copernic „Despre conversii”. sfere cerești„, unde a abandonat ordinea mondială propusă de Ptolemeu.

Modificări tehnice. O realizare importantă a timpurilor moderne a fost tipografie.

Johannes Gutenberg este considerat inventatorul în 1440. S-au dezvoltat mineritul și metalurgia. Cuptorul pentru brânză a fost înlocuit cu stukofen (strămoșul furnalului). De asemenea, odată cu apariția New Age, producția artizanală a fost înlocuită cu tipul de fabricație. Munca a rămas manuală, dar a apărut diviziunea muncii, ceea ce i-a crescut semnificativ productivitatea. Muncitorii lucrau pentru proprietarul fabricii.

Principalele evenimente ale timpurilor moderne

Pacea din Westfalia (1648)

Revoluția engleză (1640-1689)

Războiul de independență american (1775-1783)

Revoluția Franceză (1789-1794)

Războiul ruso-turc(1787-1792)

Războiul ruso-suedez(1788-1790)

Războaiele napoleoniene (1800-1815)

Revoluția greacă(1821 – 1832)

Revolta Decembristă (1825)

Războiul ruso-turc (1828-1829)

Revoluția din iulie (1830)