Cine sunt suniți în islam? Diferențele dintre suniți și șiiți: cât de puternici sunt și ce sunt? Diferențele în practica religioasă

Islamul este împărțit în două mișcări majore - sunnismul și șiismul. În acest moment, suniții reprezintă aproximativ 85–87% dintre musulmani, iar numărul șiiților nu depășește 10%. Despre modul în care Islamul s-a împărțit în aceste două direcții și cum diferă ele.

CÂND ȘI DE CE S-au împărțit adepții ISLAMULUI ÎN SUNIȚI ȘI ȘIȚI?

Musulmanii s-au împărțit în suniți și șiiți motive politice. În a doua jumătate a secolului al VII-lea, după sfârșitul domniei califului Ali* în Califatul Arab**, au apărut dispute cu privire la cine avea să-i ia locul. Cert este că Ali era ginerele profetului Muhammad***, iar unii musulmani credeau că puterea ar trebui să treacă la urmașii săi. Această parte a început să fie numită „șiiți”, care tradus din arabă înseamnă „puterea lui Ali”. În timp ce alți adepți ai islamului au pus sub semnul întrebării privilegiul exclusiv de acest gen și au sugerat ca majoritatea comunității musulmane să aleagă un alt candidat dintre descendenții lui Mahomed, explicându-și poziția cu fragmente din Sunnah - a doua sursă a dreptului islamic după Coran** **, motiv pentru care au început să fie numiți „suniți” „

CARE SUNT DIFERENȚELE ÎN INTERPRETAREA ISLAMULUI ÎNTRE SUNIȚI ȘI ȘIȚI?

Suniții îl recunosc exclusiv pe profetul Mahomed, în timp ce șiiții îl venerează în mod egal atât pe Mahomed, cât și pe vărul său Ali, iar șiiții aleg cea mai înaltă autoritate în moduri diferite. Dintre suniți, aparține clericilor aleși sau numiți, iar dintre șiiți, reprezentantul celei mai înalte autorități trebuie să fie exclusiv din familia lui Ali.Imam. Pentru suniți, acesta este clerul care conduce moscheea. Pentru șiiți, acesta este liderul spiritual și descendentul profetului Mahomed, sunniții studiază întregul text al Sunnei, iar șiiții doar acea parte din el care vorbește despre Mahomed și despre membrii familiei șiiți cred că într-o zi va veni în persoana „imamului ascuns“. Pot sunniții și șiiții să facă namaz și hajj împreună. În plus, suniții și șiiții pot efectua un hajj comun - un pelerinaj la Mecca (orașul sfânt al musulmanilor din vestul Arabiei Saudite).

Ce țări au comunități mari șiite?

Majoritatea adepților șiismului trăiesc în Azerbaidjan, Bahrain, Irak, Iran, Liban și Yemen.
*Ali ibn Abu Talib - o personalitate politică și publică remarcabilă; văr, ginerele profetului Mahomed; primul imam din învățăturile șiite.
**Califatul Arab este un stat islamic care a apărut ca urmare a cuceririlor musulmane din secolele VII-IX. A fost situat pe teritoriul Siriei moderne, Egipt, Iran, Irak, sudul Transcaucaziei, Asia Centrală, nordul Africii și sudul Europei.
***Profetul Muhammad (Muhammad, Magomed, Mohammed) este un predicator al monoteismului și profet al islamului, figura centrală în religia după Allah.
****Coranul este cartea sfântă a musulmanilor.

ASEZARE DE SIITI SI SUNITI

Marea majoritate a musulmanilor de pe planetă sunt suniți. Antipatia dintre comunitățile din interiorul Islamului este mai comună decât între Islamul însuși și alții credințe religioaseși susținătorii lor. În unele țări, diferențele teologice și culturale dintre suniți și șiiți au dus la violență, revista Jane din Londra scrie că șiiții sunt majoritatea în Azerbaidjan, Iran și Bahrain. În Irak, șiiții reprezintă mai mult de jumătate din populație. În Arabia Saudită, șiiții sunt deja doar aproximativ 10 la sută Predominanța sunniților este observată în Afganistan, Pakistan, Kuweit și Emiratele Arabe Unite. În India, cu o populație totală de peste un miliard, marea majoritate a musulmanilor aparțin comunității sunite.

ISTORIA PROBLEMEI

După moartea profetului Muhammad în 632 d.Hr., a existat un dezacord între adepții săi cu privire la cine ar trebui să-i succedă. Cei care erau înclinați spre ideea de a alege un succesor prin consimțământul obținut în Califat au început să fie numiți suniți. Minoritatea a preferat să vadă succesorul profetului Mahomed ales prin rudenia de familie cu profetul. L-au ales pe vărul profetului Ali ca imam. Această minoritate a devenit cunoscută sub numele de Shia Ali, adică un grup de susținători ai Imamului Ali. În 680, în Karbala, în Irak, fiul imamului Ali, Hussein, a fost ucis de suniți, iar acest lucru a exacerbat și mai mult contradicțiile dintre suniți și șiiți. Dezacordurile dintre islamul șiit și sunit se reflectă asupra tuturor aspectelor legii islamice. În țările cu populații musulmane semnificative și influente, aceste diferențe influențează legile guvernamentale, în special cele legate de familie și societate. Acest lucru nu numai că duce la dezbateri, dar în multe cazuri duce la represiune de către elitele conducătoare care caută

DIFERENȚE PRINCIPALE

Codul de legi islamic, indiferent de practica sunniților sau șiiților, se bazează pe Coran, sunnah (obiceiurile profetului Mahomed), corelând cu hadith-uri (declarațiile profetului și ale susținătorilor săi), jiyas (asemănări, analogi) iar conceptul de „ijtihad” (concluzii personale Este din ei crește legea islamică (Sharia), care nu este sistematizat, ci este interpretat de un consiliu de indivizi competenți (Ulemah). Sursele de interpretare a dreptului islamic (Sharia) nu fac diferență între islamul șiit și cel sunnit. Dar diferențele dintre cele două secte apar ca o consecință a interpretării hadithurilor (spusele Profetului și ale tovarășilor săi, în cazul șiiților, vorbele imamilor sunt incluse în interpretare). În islamul șiit, imamii nu sunt doar lideri ai rugăciunilor, ci și purtători de cunoștințe supranaturale și deținători ai unei autorități incontestabile. Aceasta este motivul principal diferențele lor cu sunniții.

PROBLEME DE CĂSĂTORIE

Diferențele dintre interpretările sunnite și șiite ale legii islamice - Sharia - au devenit și mai izbitoare. După cum notează revista britanică Jane, acest lucru a condus adesea și continuă să conducă la violență în Asia de Sud și Orientul Mijlociu. 12 mai 2009.
Puterea fiecăreia dintre sectele majore ale islamului în țările acestei regiuni a creat adesea probleme care afectează legea islamică. De exemplu, șiiții nu aderă la regula sunnită de a considera un divorț ca fiind valabil din momentul în care soțul îl declară. La rândul lor, suniții nu acceptă practica șiită a căsătoriei temporare. În India, în 2005, șiiții au refuzat să urmeze ordinele emise de Consiliul Musulman al Indiei în chestiuni de căsătorie, divorț și moștenire. Șiiții au spus că Consiliul, care avea o majoritate sunnită, a fost părtinitor în deciziile sale față de interpretările sunnite ale problemelor căsătoriei.

CONfruntare în creștere

Revoluția iraniană din 1979 a stârnit alarma cu privire la posibila răspândire a influenței șiite în Golful Persic și în Pakistan, revista britanică Jane a subliniat că, în interpretările lor dure ale Coranului, wahhabii îndeamnă la acțiune împotriva necredincioșilor și în special șiiților, pe care îi consideră pe deplin. ereticii Arabia Saudită a susținut cu putere doctrina sunnită cu subvenții generoase din partea liderilor locali precum președintele pakistanez Muhammad Zia ul-Haq, cu scopul de a contracara influența șiită prin extinderea rețelei școlilor islamice - madrasele. Saudiții au căutat să se asigure că aceste școli simpatizau cu islamul sunnit și susțin interpretarea sa wahabită. Acțiunile au fost un succes evident. Creșterea rapidă a radicalismului sunit a contribuit la recrutarea de luptători pentru mișcarea de rezistență din Afganistan împotriva ocupatie sovietica. Acest lucru a galvanizat ulterior talibanii și susținătorii lui Osama bin Laden. Așadar, liderii de stat se confruntă deja cu nevoia de a găsi modalități prin care ambele comunități - atât sunite, cât și șiite - să poată funcționa normal și să coexiste în mod pașnic.

Conflictele între șiiți și sunniți încă mai apar, dar în zilele noastre sunt mai des de natură politică. Cu rare excepții (Iran, Azerbaidjan, Siria), în țările locuite de șiiți, toată puterea politică și economică aparține sunniților. Șiiții se simt jigniți, nemulțumirea lor este profitată de grupările islamice radicale, Iran și ţările occidentale, care au stăpânit de mult știința de a pune musulmanii unii împotriva altora și de a sprijini islamul radical de dragul „victoriei democrației”. Șiiții au luptat activ pentru putere în Liban, iar anul trecut s-au revoltat în Bahrain, protestând împotriva uzurpării puterii politice și a veniturilor din petrol de către minoritatea sunnită. În Irak, după intervenția armată a Statelor Unite, șiiții au ajuns la putere și Un război civil a început în țară între ei și foștii lor proprietari, suniții, iar regimul secular a făcut loc obscurantismului. În Siria, situația este inversă - puterea de acolo aparține alauiților, una dintre direcțiile șiismului. Sub pretextul combaterii dominației șiiților la sfârșitul anilor 70, gruparea teroristă „Frații Musulmani” a lansat un război împotriva regimului aflat la conducere în 1982, rebelii au capturat orașul Hama. Rebeliunea a fost zdrobită și mii de oameni au murit. Acum războiul a reluat - dar abia acum, ca și în Libia, bandiții sunt numiți rebeli, ei sunt susținuți în mod deschis de toată umanitatea occidentală progresistă, condusă de Statele Unite.

ÎN fosta URSSȘiiții trăiesc în principal în Azerbaidjan. În Rusia sunt reprezentați de aceiași azeri, precum și de un număr mic de tați și lezghini din Daghestan. În spațiul post-sovietic nu există încă conflicte serioase. Cei mai mulți musulmani au o idee foarte vagă despre diferența dintre șiiți și suniți, iar azeri care trăiesc în Rusia, în absența moscheilor șiite, le vizitează adesea pe cele sunite. În 2010, a existat un conflict între președintele prezidiului Administrația spirituală a musulmanilor din partea europeană a Rusiei, președintele Consiliului Muftilor Rusiei, sunnitul Ravil Gainutdin și șeful Biroului Musulmanilor din Caucaz, șiit Allahshukur Pashazade. Acesta din urmă a fost acuzat că este șiit, iar majoritatea musulmanilor din Rusia și CSI sunt suniți, prin urmare, un șiit nu ar trebui să-i conducă pe suniți. Consiliul Muftilor Rusiei i-a speriat pe sunniți cu „răzbunare șiită” și l-a acuzat pe Pashazade că lucrează împotriva Rusiei și că sprijină Militanți ceceni, relații excesiv de strânse cu Biserica Ortodoxă Rusă și oprimarea sunniților din Azerbaidjan. Ca răspuns, Consiliul Musulman din Caucaz a acuzat Consiliul Mufti că a încercat să perturbe Summit-ul interreligios de la Baku și că a incitat la discordie între suniți și șiiți.

Experții consideră că rădăcinile conflictului se află în congresul de înființare al Consiliului Consultativ Musulman al CSI de la Moscova în 2009, la care Allahshukur Pashazade a fost ales șef al unei noi alianțe a musulmanilor tradiționali. Inițiativa a fost foarte apreciată de președintele rus, iar Consiliul Muftilor, care a boicotat-o ​​demonstrativ, a fost un învins. Agențiile de informații occidentale sunt și ele suspectate de incitare la conflict.

Împărțirea musulmanilor în șiiți și suniți nu a avut loc ieri. Timp de treisprezece secole, această diviziune a existat într-una dintre cele mai răspândite religii ale lumii - Islamul.

Motivul apariției a două tabere musulmane a fost, oricât de prozaic ar părea, nu diferențe de credințe, ci motive politice, și anume lupta pentru putere.

Chestia este că după încheierea domniei ultimului dintre cei patru califi, Ali, s-a pus întrebarea cine îi va lua locul.

Unii credeau că numai un descendent direct al Profetului ar putea deveni șeful califatului, care va moșteni nu numai puterea, ci și toate calitățile sale spirituale, va onora tradițiile și va deveni un adept demn al strămoșilor săi. Erau numiți șiiți, ceea ce tradus din arabă înseamnă „puterea lui Ali”.

Alții nu au fost de acord cu privilegiul exclusiv al urmașilor de sânge ai Profetului. În opinia lor, șeful califatului ar trebui să fie un membru al comunității musulmane ales de majoritate. Ei și-au explicat poziția cu fragmente din Sunnah, o carte care conține cuvintele Profetului, precum și adepții săi. Acest apel la Sunnah a dat naștere numelui „suniți”.

Răspândirea

Sunnismul și șiismul sunt cele mai mari ramuri ale islamului. Mai mult, în lume există aproximativ un miliard și o sută de milioane de sunniți, în timp ce sunt doar 110 milioane șiiți, ceea ce reprezintă doar zece la sută din islamismul mondial.

Majoritatea șiiților sunt în Azerbaidjan, Irak, Iran și Liban. Sunnismul este comun în majoritatea țărilor musulmane.

Locuri de pelerinaj

Există o legendă că califul Ali și fiul său Hussein și-au găsit pacea în An-Najaf și Karbala irakian. Aici șiiții vin cel mai adesea să se roage. Mecca și Medina, care se află în Arabia Saudită, au devenit locuri de pelerinaj pentru sunniți.

Mecca

Atitudine față de Sunnah

Există o părere că șiiții diferă de suniți prin faptul că primii nu recunosc Sunnah. Cu toate acestea, această opinie este greșită. Șiiții respectă textele Sunnei, dar numai acea parte a acesteia care provine de la membrii familiei Profetului. Sunniții recunosc, de asemenea, textele însoțitorilor lui Mahomed.

Efectuarea ritualurilor

În total, există șaptesprezece diferențe în efectuarea ritualurilor între suniți și șiiți, dintre care principalele sunt următoarele:

• în timp ce citesc o rugăciune, șiiții așează o bucată de lespede de lut pe un covor special, care simbolizează admirația lor pentru ceea ce a fost creat nu de om, ci de Dumnezeu.
• a doua diferență este cuprinsă în textul adhanului. Șiiții, când cheamă la rugăciune, adaugă câteva fraze textului prescris, a căror esență este recunoașterea califilor ca succesori ai lui Dumnezeu.

Cultul Imamului

Șiiții sunt caracterizați de cultul imamului, un lider spiritual care este un descendent direct al profetului Mahomed. Există o legendă că al doisprezecelea imam Muhammad a dispărut în adolescență în circumstanțe inexplicabile. Nimeni nu l-a mai văzut de atunci, nici viu, nici mort. Șiiții îl consideră viu și printre oameni. El este cel care va deveni într-o zi un conducător musulman, un mesia care va putea stabili Împărăția lui Dumnezeu pe pământul păcătos și va conduce nu numai musulmani, ci și creștini.

Site-ul de concluzii

1. Sunnismul este cea mai mare ramură a islamului, răspândită în majoritatea țărilor musulmane.
2. Șiiții cred că adevărul aparține numai descendenților direcți ai profetului Mahomed.
3. Șiiții îl așteaptă pe mesia, care va apărea în persoana „imamului ascuns”.
4. Pe lângă Coran, sunniții recunosc sunnah (tradițiile despre Profet), iar șiiții recunosc akhbar (știrile despre Profet).

În ultimii ani, Orientul Mijlociu a devenit scena unor evenimente mondiale semnificative. Primăvara Arabă, prăbușirea dictaturilor, războaiele și confruntarea continuă între jucători influenți din regiune au devenit cele mai importante subiecte. relaţiile internaţionale. Recent a devenit lămâie verde exact despre cele mai mari pierderi ale coaliției arabe de la începutul ostilităților din Yemen. Bătăliile politice și militare umbrite adesea unul dintre principalele aspecte ale contradicțiilor vechi de secole - conflictele religioase. Aşa Care este diferența dintre suniți și șiiți?

Shahada

„Mărturisesc că nu există alt Dumnezeu în afară de Allah și mărturisesc că Muhammad este profetul lui Allah”, aceasta este shahada, „mărturie”, primul pilon al islamului. Aceste cuvinte sunt cunoscute de fiecare musulman, indiferent în ce țară din lume trăiește și indiferent ce limbă vorbește. În Evul Mediu, a spune Shahada de trei ori „cu sinceritate în inimă” în fața unui oficial însemna acceptarea islamului.

Contradicțiile dintre suniți și șiiți încep cu această scurtă declarație de credință. La sfârșitul shahadei, șiiții adaugă cuvintele „... și Ali este prietenul lui Allah”. Califul ortodox Ali ibn Abu Talib este unul dintre primii conducători ai tânărului stat islamic, un văr al profetului Mahomed. Uciderea lui Ali și moartea fiului său Hussein au devenit prologul război civilîn cadrul comunității musulmane, care a împărțit comunitatea unică - ummah - în suniți și șiiți.

Rugăciunea într-o familie șiită

Suniții cred că califul ar trebui să fie ales prin votul Ummah printre cei mai demni oameni ai tribului Quraysh, din care provine Muhammad. Șiiții, la rândul lor, pledează pentru imamat - o formă de conducere în care cel mai înalt lider este atât un lider spiritual, cât și politic. Potrivit șiiților, numai rudele și descendenții profetului Mahomed pot fi imami. În plus, potrivit președintelui Institutului de Religie și Politică, Alexander Ignatenko, șiiții consideră Coranul, folosit de suniți, ca fiind falsificat. În opinia lor, versetele (versurile) care vorbesc despre necesitatea numirii lui Ali drept succesor al lui Mahomed au fost îndepărtate de acolo.

„În sunnism, imaginile din moschei sunt interzise, ​​iar în „Husseinyah” șiiți există o mulțime de imagini cu Hussein, fiul lui Ali. Există chiar mișcări în șiism ai căror adepți sunt forțați să se închine. În moscheile lor, în loc de ziduri și un mihrab (o nișă care indică direcția către Mecca - aproximativ „Tapes.ru”) au fost instalate oglinzi”, a spus Ignatenko.

Ecouri de schismă

Diviziunile religioase sunt suprapuse pe cele etnice: sunnismul este în primul rând religia arabilor, iar șiismul persanilor, deși există multe excepții. De mai multe ori crimele, jafurile și pogromurile au fost explicate prin dorința de a pedepsi ereticii. În secolul al XVIII-lea, de exemplu, sunni-wahhabii au pus mâna pe orașul sfânt șiit Karbala și au înființat masacru. Această crimă nu a fost încă iertată sau uitată.

Astăzi, fortăreața șiismului este Iranul: ayatollahii consideră că este de datoria lor să îi protejeze pe șiiții din întreaga lume și să acuze țările sunite din regiune că îi opresc. 20 țările arabe- cu excepția Bahrainului și Irakului - predominant sunniți. Suniții sunt, de asemenea, în principal reprezentanți ai numeroaselor mișcări radicale care luptă în Siria și Irak, inclusiv militanți ai Statului Islamic.

Poate că dacă șiiții și sunniții ar trăi compact, situația nu ar fi atât de confuză. Dar în Iranul șiit, de exemplu, există regiunea petrolieră Khuzestan, locuită de suniți. Acolo au avut loc principalele bătălii în timpul războiului de opt ani Iran-Irak. Monarhiile arabe nu numesc această regiune altceva decât „Arabistan” și nu vor înceta să lupte pentru drepturile sunniților din Khuzestan. Pe de altă parte, liderii iranieni numesc uneori în mod public Bahrainul arab a 29-a provincie a Iranului, sugerând că șiismul este practicat de marea majoritate a populației de acolo.

Criza din Yemen

Dar cel mai fierbinte punct de pe linia confruntării sunniți-șiite rămâne Yemenul. Când a început Primăvara Arabă, dictatorul Ali Abdullah Saleh a demisionat în mod voluntar, iar Abd-Rabbo Mansour Hadi a devenit președinte. Tranziția pașnică a puterii din Yemen a devenit un exemplu favorit al politicienilor occidentali care au susținut că regimurile autoritare din Orientul Mijlociu ar putea fi înlocuite peste noapte cu democrații.

Cu toate acestea, curând a devenit clar că acest calm era imaginar: în nordul țării, șiiții Houthi, de care au uitat să țină seama la încheierea înțelegerii dintre Saleh și Hadi, au devenit mai activi. Anterior, Houthii s-au luptat în mod repetat cu președintele Saleh, dar toate conflictele s-au încheiat invariabil la egalitate. Noul lider li s-a părut houthiților prea slab și incapabil să reziste suniților radicali de la al-Qaeda în Peninsula Arabică„(AQAP), activ în Yemen. Șiiții au decis să nu aștepte ca islamiștii să preia puterea și să-i măceleze ca apostați apostați și să lovească mai întâi.

Suporterii Houthi pictează graffiti pe peretele ambasadei Arabiei Saudite din Sanaa

Operațiunile lor au progresat cu succes: trupele Houthi s-au unit cu trupele loiale lui Saleh și au traversat rapid țara de la nord la sud. Capitala țării, Sana’a, a căzut și au izbucnit bătălii pentru portul sudic Aden, ultimul bastion al lui Hadi. Președintele și guvernul au fugit în Arabia Saudită. Autoritățile sunite ale monarhiilor petroliere din Golf au văzut o urmă iraniană în ceea ce se întâmpla. Teheranul nu a negat că simpatizează cu cauza Houthi și îi sprijină, dar, în același timp, a spus că nu controlează acțiunile rebelilor.

Speriat de succesele șiiților din Yemen, Riad, cu sprijinul altor țări sunite din regiune, a lansat în martie 2015 o campanie aeriană de amploare împotriva huthiților, sprijinind simultan forțele loiale lui Hadi. Scopul era să-l readucă la putere pe președintele fugar.

Până la sfârșitul lunii august 2015, superioritatea tehnică a coaliției arabe i-a permis să recupereze o parte din pământurile capturate de la Houthi. Ministrul de externe al guvernului Hadi a declarat că ofensiva asupra capitalei va începe în două luni. Cu toate acestea, această prognoză se poate dovedi a fi prea optimistă: până acum, succesele coaliției sunnite au fost obținute în principal datorită superiorității numerice și tehnice semnificative, iar dacă Iranul decide serios să-și ajute coreligionarii cu arme, situația se poate schimba.

Desigur, ar fi greșit să explicăm conflictul dintre Houthi și autoritățile yemenite doar din motive religioase, dar aceștia joacă un rol semnificativ în noul „mare joc” din Golf - ciocnirea intereselor Iranului șiit și a țărilor sunite. a regiunii.

Aliați reticenți

Un alt loc în care tensiunile sunniți-șiite modelează în mare măsură peisajul politic este Irakul. Din punct de vedere istoric, în această țară, unde majoritatea populației este șiită, funcțiile de conducere au fost ocupate de oameni din cercurile sunite. După răsturnarea regimului lui Saddam Hussein, țara a fost în cele din urmă condusă de un guvern șiit care nu a vrut să facă concesii sunniților, care se regăseau în minoritate.

Nu este de mirare că atunci când radicalii sunniți din Statul Islamic (IS) au apărut pe scena politică, aceștia au reușit să cucerească fără probleme provincia Anbar, populată în principal de coreligionarii lor sunniți. Pentru a recuceri Anbar de la IS, armata a trebuit să recurgă la ajutorul milițiilor șiite. Acest lucru nu a fost pe gustul sunniților locali, inclusiv al celor care au rămas anterior loiali Bagdadului: ei credeau că șiiții doreau să le acape pământurile. Șiiții înșiși nu sunt preocupați în mod deosebit de sentimentele sunniților: de exemplu, miliția a numit operațiunea de eliberare a orașului Ramadi „Te slujim, Hussein” - în onoarea fiului dreptului calif Ali, care a fost ucis. de sunniți. După criticile din Bagdad, a fost redenumit „Te servim, Irak”. Au existat adesea cazuri de jaf și atacuri asupra sunniților locali în timpul eliberării zonelor populate.

Statele Unite, care oferă sprijin aerian unităților irakiene, nu sunt deosebit de entuziasmate de participarea la operațiunile miliției șiite, insistând asupra controlului total al acesteia de către autoritățile de la Bagdad. SUA se tem de influența tot mai mare a Iranului. Deși Teheranul și Washingtonul se află de aceeași parte a baricadelor în lupta împotriva IS, pretind cu sârguință că nu au contact unul cu celălalt. Cu toate acestea, avioanele americane care atacă pozițiile IS și-au câștigat porecla de „aviație șiită” printre sunniți. Iar ideea că Statele Unite sunt de partea șiiților este folosită activ în propaganda islamistă.

Este semnificativ faptul că până la invazia americană a Irakului, apartenența religioasă a jucat un rol secundar în țară. După cum notează Veniamin Popov, directorul Centrului pentru Parteneriat al Civilizațiilor de la Institutul de Studii Internaționale al MGIMO (U), „în timpul războiului Iran-Irak, soldații șiiți s-au luptat între ei, nu problema cetățeniei; a venit primul.” După ce ofițerilor sunniți ai armatei lui Saddam Hussein li s-a interzis să slujească în forțele armate ale noului Irak, aceștia au început să se alăture în masă rândurilor islamiștilor. „Până atunci, nici nu s-au gândit dacă sunt suniți sau șiiți”, a subliniat Popov.

încurcătură din Orientul Mijlociu

Complexitatea politicii din Orientul Mijlociu nu se limitează la confruntarea dintre suniți și șiiți, dar are un impact semnificativ asupra a ceea ce se întâmplă, iar fără a lua în considerare acest factor este imposibil să facem o imagine completă a situației. „Putem vorbi despre împletirea contradicțiilor - conflicte religioase, politice, istorice și geopolitice”, notează Ignatenko, „firul inițial nu poate fi găsit în ele și este imposibil să le rezolvăm”. Pe de altă parte, se aud adesea opinii că diferențele religioase sunt doar un ecran pentru a acoperi adevăratele interese politice.

În timp ce politicienii și liderii spirituali încearcă să dezlege încurcătura problemelor din Orientul Mijlociu, conflictele regiunii se revarsă dincolo de granițele sale: pe 7 septembrie, s-a știut că până la patru mii de militanți IS (grupul terorist „Statul Islamic”, a cărui activitățile sunt interzise în Rusia) au intrat în Europa sub pretextul refugiaților.

Alexei Naumov

Deși șiiții și sunniții s-au luptat între ei de peste o mie de ani, ei au coexistat în general destul de pașnic până de curând. Cum s-a întâmplat ca astăzi multe dintre țările lor să se găsească în război deschis?
Nu este un secret pentru nimeni că geopolitica modernă este în mare măsură condusă de hidrocarburi, adică de petrol și gaze. Este acest lucru adevărat pentru un război între șiiți și suniți? Da, e corect. SUA și aliații săi susțin suniți împotriva șiiților într-un război pentru petrol. Cert este că cea mai mare parte a petrolului din Orientul Mijlociu se află în țările șiite... sau în acele părți ale țărilor cu majoritate sunnită în care trăiesc minoritățile șiite.

În special, iată ce a notat John Schwartz săptămâna aceasta în Intercept:

Majoritatea conflictelor pot fi explicate cu ajutorul unei hărți interesante create de M.R. Izadi, cartograf și profesor adjunct la US Air Force Special Operations School.

După cum arată harta, din cauza relației deosebite dintre istoria religioasă și descompunerea anaerobă a planctonului, aproape toți combustibilii fosili din Golful Persic au căzut în mâinile șiiților. Acest lucru este valabil chiar și în Arabia Saudită Sunnită, ale cărei principale câmpuri petroliere sunt situate în Provincia de Est, unde majoritatea populației este șiită.

Din această cauză, cea mai profundă frică familia regală Arabia Saudită spune că într-o zi șiiții saudiți se vor separa împreună cu tot petrolul lor și vor intra într-o alianță cu Iranul șiit. Aceste preocupări s-au intensificat abia după invazia americană a Irakului în 2003, care a răsturnat regimul sunit al lui Saddam Hussein, întărind poziția majorității șiite pro-iraniene. Astfel, în 2009, o personalitate religioasă influentă din comunitatea șiită locală, Nimr al-Nimr, a spus că șiiții saudiți ar susține secesiunea dacă guvernul saudit nu i-ar trata mai bine.
Harta arată așezarea grupurilor religioase din Orientul Mijlociu și locația rezervelor de petrol și gaze dezvoltate dovedite. Zonele verzi închise indică predominanța șiită; verde deschis – suniți; violet – Wahhabi/Salafi (o ramură a sunniților). Zonele zăcămintelor de petrol și, respectiv, de gaze, sunt evidențiate cu negru și roșu.

Harta lui Izadi demonstrează clar că practic toată bogăția petrolieră a Arabiei Saudite este situată într-o zonă mică a teritoriului său, dominată de șiiți (Nimr, de exemplu, locuia în Awamiya, în inima regiunii petroliere). Dacă această zonă din estul Arabiei Saudite ar fi anexată, familia regală saudită ar fi pur și simplu destrămată de 80 de ani.

Poate că execuția lui Nimr (pe 2 ianuarie 2016; știri mixte) s-a explicat parțial prin disperarea saudiților de a eradica gândirea independentă în rândul șiiților din țară.

Aceleași tensiuni sunt motivul pentru care, în 2011, Arabia Saudită a ajutat să distrugă o aparență a Primăverii Arabe din Bahrain (o țară bogată în petrol condusă de o dinastie sunnită sub o majoritate șiită).

Calcule similare se află și în spatele deciziei lui George W. Bush de a sta deoparte atunci când Saddam Hussein a folosit arme chimice pentru a suprima revolta șiită irakiană de la sfârșitul războiului din Golf. După cum a explicat la acea vreme editorialistul din New York Times, Thomas Friedman, Saddam „a împiedicat Irakul să se destrame, spre satisfacția aliaților SUA, Turcia și Arabia Saudită”.

Astfel, dinastiile sunite din țările din Golf (Arabia Saudită, Bahrain, Oman, Emiratele Arabe Unite, Qatar și Kuweit) persecută în mod deliberat Iranul și lumea șiită, făcând tot posibilul pentru a începe un război cu șiiții în tot Orientul Mijlociu și Africa de Nord, pentru a „justifica” confiscarea resurselor. Și totul pentru că șiiții dețin toate câmpurile de petrol și gaze.

Lumea islamică are multe mișcări religioase. Fiecare grup are propriile sale opinii asupra corectitudinii credinței. Din această cauză, musulmanii care au înțelegeri diferite ale esenței religiei lor intră în conflicte. Uneori capătă putere mare și se termină cu vărsare de sânge.

Există chiar mai multe dezacorduri interne între diferiți reprezentanți ai lumii musulmane decât cu oamenii din alte religii. Pentru a înțelege diferențele de opinii în islam, este necesar să studiem cine sunt salafiții, suniții, wahabiții, șiiții și alawitii. Trăsăturile lor caracteristice de înțelegere a credinței devin cauza războaielor fratricide, provocând rezonanță în comunitatea mondială.

Pentru a înțelege cine sunt salafiții, șiiții, suniții, alauții, wahabiții și alți reprezentanți ai ideologiei musulmane, ar trebui să se aprofundeze începutul conflictului lor.

În anul 632 d.Hr. e. Profetul Muhammad a murit. Urmașii săi au început să decidă cine va succeda liderului lor. Inițial, salafiții, alauții și alte mișcări nu existau încă. Mai întâi au fost suniți și șiiți. Primul a considerat succesorul profetului ca fiind o persoană aleasă în califat. Și astfel de oameni erau majoritatea. În acele vremuri existau reprezentanți ai unei opinii diferite în număr mult mai mic. Șiiții au început să aleagă succesorul lui Mahomed dintre rudele sale. Vărul profetului, pe nume Ali, a devenit imamul lor. În acele zile, adepții acestor opinii erau numiți Shia Ali.

Conflictul a escaladat în 680 când fiul lui Imam Ali, Hussein, a fost ucis de sunniți. Acest lucru a condus la faptul că și astăzi astfel de dezacorduri afectează societatea, sistemul juridic, familiile etc. Elitele conducătoare asupresc reprezentanții unor opinii opuse. Prin urmare, lumea islamică este încă tulbure până în zilele noastre.

Diviziunile contemporane de opinie

Fiind a doua religie ca mărime din lume, islamul a dat naștere de-a lungul timpului la multe secte, tendințe și opinii asupra esenței religiei. Salafiții și suniții, diferența dintre care va fi discutată în continuare, au apărut în perioade diferite de timp. Sunniții au fost inițial direcție fundamentală, iar salafiții au apărut mult mai târziu. Aceștia din urmă sunt astăzi considerați o mișcare mai extremistă. Mulți cercetători religioși susțin că salafiții și wahabiții pot fi numiți musulmani doar cu mare rezervă. Apariția unor astfel de comunități religioase vine tocmai din islamul sectar.

În realitățile moderne situație politică Organizațiile extremiste ale musulmanilor devin cauza unor conflicte sângeroase în Orient. Ei au resurse financiare semnificative și pot face revoluții, stabilindu-și dominația în ținuturile islamice.

Diferența dintre suniți și salafiți este destul de mare, dar aceasta este la prima vedere. Un studiu mai profund al principiilor lor dezvăluie o imagine complet diferită. Pentru a înțelege, ar trebui să luăm în considerare trăsături caracteristice fiecare dintre direcții.

Sunniți și convingerile lor

Cel mai mare grup (aproximativ 90% din toți musulmanii) din islam este grupul sunit. Ei urmează calea Profetului și îi recunosc marea misiune.

A doua carte fundamentală pentru această ramură a religiei după Coran este Sunna. Inițial, conținutul său a fost transmis oral, iar apoi a fost formalizat sub formă de hadith-uri. Adepții acestei tendințe sunt foarte sensibili la aceste două surse ale credinței lor. Dacă nu există un răspuns la nicio întrebare în Coran și Sunnah, oamenilor li se permite să decidă în funcție de propriul raționament.

Sunniții diferă de șiiți, salafiți și alte mișcări în abordarea lor față de interpretarea hadithurilor. În unele țări, respectând reglementările bazate pe exemplu de viață Profetul a ajuns la o înțelegere literală a esenței dreptății. S-a întâmplat că până și lungimea bărbii unui bărbat și detaliile de îmbrăcăminte trebuie să respecte întocmai instrucțiunile Sunnah. Aceasta este principala lor diferență.

Suniții, șiiții, salafiții și alte direcții au opinii diferite asupra conexiunii cu Allah. Majoritatea musulmanilor sunt înclinați să creadă că nu au nevoie de un intermediar pentru a percepe Cuvântul lui Dumnezeu, așa că puterea este transferată prin alegeri.

Șiiții și ideologia lor

Spre deosebire de suniți, șiiții cred asta putere divină transmise moștenitorilor Profetului. Prin urmare, ei recunosc posibilitatea de interpretare a instrucțiunilor sale. Acest lucru poate fi făcut numai de acei oameni care au un drept special de a face acest lucru.

Numărul șiiților din lume este inferior mișcării sunnite. Salafiții în islam au opinii radical opuse cu privire la interpretarea surselor credinței, comparabile cu șiiții. Acesta din urmă a recunoscut dreptul moștenitorilor Profetului, care sunt liderii grupului lor, de a fi mediatori între Allah și oameni. Se numesc imami.

Salafiții și suniții cred că șiiții și-au permis inovații neautorizate în înțelegerea sunnai. De aceea opiniile lor sunt atât de opuse. Există un număr mare de secte și mișcări care au luat ca bază înțelegerea șiită a religiei. Aceștia includ alauiți, ismailiți, zaydi, druzi, șeihiți și mulți alții.

Această mișcare musulmană este caracterizată de dramatism. În ziua Ashura, șiiții diferite țări desfășurarea ceremoniilor funerare. Este o procesiune dificilă, emoționantă, în timpul căreia participanții se bat până când sângerează cu lanțuri și săbii.

Reprezentanții mișcărilor sunite și șiite includ multe grupuri care pot fi chiar clasificate ca o religie separată. Este dificil de aprofundat în toate nuanțele chiar și cu un studiu atent al punctelor de vedere ale fiecărei mișcări musulmane.

alawiti

Salafiții și alauții sunt considerați mișcări religioase mai noi. Pe de o parte, au multe principii asemănătoare mișcărilor ortodoxe. Mulți teologi îi clasifică pe alauiți drept adepți ai învățăturilor șiite. Cu toate acestea, datorită principiilor lor speciale, ei pot fi distinși ca o religie separată. Asemănarea alauiților cu tendința musulmană șiită se manifestă în libertatea de opinii asupra prescripțiilor Coranului și Sunnah.

Acest grup religios are trăsătură distinctivă, care se numește „takiya”. Constă în capacitatea unui alawit de a îndeplini ritualuri ale altor credințe, menținându-și în același timp părerile în suflet. Acesta este un grup închis în care se întâlnesc multe direcții și idei.

Suniții, șiiții, salafiții, alauții se opun. Acest lucru se manifestă într-o măsură mai mare sau mai mică. Alawiții, numiți politeiști, conform reprezentanților mișcărilor radicale, fac mai mult rău comunității musulmane decât „infidelii”.

Este cu adevărat o credință separată în cadrul unei religii. Alawiții combină elemente ale islamului și creștinismului în sistemul lor. Ei cred în Ali, Muhammad și Salman al-Farsi, în timp ce sărbătoresc Paștele, Crăciunul, îl onorează pe Isa (Isus) și pe apostoli. La slujbele de închinare, alauiții pot citi Evanghelia. Sunniții pot trăi în pace cu alauții. Conflictele sunt declanșate de comunități agresive, de exemplu, wahhabi.

salafiști

Suniții au dat naștere multor secte în cadrul grupului lor religios, căruia îi aparțin o mare varietate de musulmani. Salafii sunt o astfel de organizație.

Ei și-au format opiniile de bază în secolele IX-XIV. Principiul lor principal de ideologie este să urmeze stilul de viață al strămoșilor lor, care au dus o existență dreaptă.

Peste tot în lume, inclusiv în Rusia, există aproximativ 50 de milioane de salafiți. Ei nu acceptă nicio inovație în ceea ce privește interpretarea credinței. Această direcție se mai numește și fundamentală. Salafiștii cred într-un singur Dumnezeu și critică alte mișcări musulmane care își permit să interpreteze Coranul și Sunnah. În opinia lor, dacă unele locuri din aceste sanctuare sunt de neînțeles pentru o persoană, ele ar trebui să fie acceptate în forma în care este prezentat textul.

În țara noastră există aproximativ 20 de milioane de musulmani de această confesiune. Desigur, salafiții din Rusia trăiesc și în comunități mici. Ei sunt mai ostili nu creștinilor, ci șiiților „infidel” și mișcărilor lor derivate.

Wahhabi

Una dintre noile tendințe radicale în religia islamică sunt wahabiții. La prima vedere par salafiști. Wahhabii neagă inovațiile în credință și luptă pentru conceptul de monoteism. Ei nu acceptă nimic care nu a fost în islamul original. Cu toate acestea, trăsătura distinctivă a wahhabiților este atitudinea lor agresivă și înțelegerea fundamentelor de bază ale credinței musulmane.

Această mișcare a apărut în secolul al XVIII-lea. Această mișcare de susținere provine de la predicatorul Najad Muhammad Abdel Wahhab. El a vrut să „curățeze” islamul de inovații. Sub acest slogan a organizat o revoltă, în urma căreia au fost capturați terenurile vecine oaza Al-Qatif.

În secolul al XIX-lea, mișcarea Wahhabi a fost zdrobită de Imperiul Otoman. După 150 de ani, Al Saud Abdelaziiz a reușit să reînvie ideologia. Și-a învins adversarii din Arabia Centrală. În 1932, a creat statul Arabia Saudită. În timpul dezvoltării câmpurilor petroliere, moneda americană a trecut ca un râu în clanul Wahhabi.

În anii 70 ai secolului trecut, în timpul războiului din Afganistan, au fost create școli salafite. Au purtat un tip radical de ideologie wahhabită. Luptătorii antrenați de aceste centre se numeau mujahidin. Această mișcare este adesea asociată cu terorismul.

Diferența dintre Wahhabism-Salafiism și principiile sunnite

Pentru a înțelege cine sunt salafiții și wahabiții, ar trebui să luăm în considerare principiile lor ideologice de bază. Cercetătorii susțin că aceste două comunități religioase au sens identic. Cu toate acestea, este necesar să se distingă direcția salafită de cea Takfiri.

Realitatea de astăzi este că salafiții nu acceptă noi interpretări ale principiilor religioase antice. Dobândind o direcție radicală de dezvoltare, își pierd conceptele fundamentale. Chiar și să-i numim musulmani este o exagerare. Ei sunt legați de islam doar prin recunoașterea Coranului ca principală sursă a cuvântului lui Allah. În rest, wahhabii sunt complet diferiți de salafiții sunniți. Totul depinde de cine se înțelege prin numele general. Salafiții adevărați sunt membri ai unui grup mare de musulmani sunniți. Ele nu trebuie confundate cu sectele radicale. Salafiții și wahhabiții, ale căror diferențe sunt fundamentale, au opinii diferite asupra religiei.

Acum, aceste două grupuri esențial opuse sunt sinonimizate în mod greșit. Wahhabi-salafiții au adoptat în mod arbitrar trăsături complet străine de islam ca principii fundamentale ale credinței lor. Ei resping întregul corp de cunoștințe (nakl) transmis de musulmani din cele mai vechi timpuri. Salafiții și suniții, a căror diferență există doar în unele puncte de vedere asupra religiei, sunt opuse wahhabiților. Ele diferă de acestea din urmă în punctele lor de vedere asupra jurisprudenței.

De fapt, wahhabiții au înlocuit toate principiile islamice antice cu altele noi, creându-și propriul sharihad (teritoriu religios). Ei nu respectă monumentele, mormintele antice și îl consideră pe Profet pur și simplu un mijlocitor între Allah și oameni, fără a experimenta reverența inerentă tuturor musulmanilor. Conform principiilor islamice, jihadul nu poate fi declarat arbitrar.

Wahhabismul permite cuiva să ducă o viață nedreaptă, dar după ce acceptă o „moarte dreaptă” (explodându-se pentru a-i distruge pe „necredincioși”) unei persoane i se garantează un loc în rai. Islamul consideră sinuciderea un păcat teribil care nu poate fi iertat.

Esența vederilor radicale

Salafiții sunt asociați în mod greșit cu wahabiții. Deși ideologia lor încă corespunde sunniților. Dar în realitate lumea modernă Prin salafiți se obișnuiește să se înțeleagă Wahhabi-Takfiris. Dacă luăm astfel de grupări în sensul lor distorsionat, pot fi identificate o serie de diferențe.

Salafiștii, care și-au abandonat adevărata esență și împărtășesc opinii radicale, consideră că toți ceilalți oameni sunt apostați care merită pedepsiți. Salafii suniți, pe de altă parte, îi numesc chiar pe creștini și evrei „oamenii cărții” care mărturisesc o credință timpurie. Ei pot coexista pașnic cu reprezentanții altor opinii.

Pentru a înțelege cine sunt salafiții în islam, ar trebui să acordați atenție unui adevăr care distinge adevărații fundamentaliști de sectele autoproclamate (care, de fapt, sunt wahabite).

Salafii sunniți nu acceptă noi interpretări ale izvoarelor antice ale voinței lui Allah. Iar noile grupuri radicale le resping, înlocuind adevărata ideologie cu principii benefice pentru ei înșiși. Este pur și simplu un mijloc de a controla oamenii pentru propriile lor scopuri egoiste pentru a obține o putere și mai mare.

Acesta nu este islam deloc. La urma urmei, toate principiile sale principale, valorile și relicvele au fost luate deoparte, călcate în picioare și declarate false. În schimb, conceptele și modelele de comportament care au fost benefice pentru elita conducătoare au fost implantate artificial în mintea oamenilor. Acest forță distructivă, care recunoaște uciderea femeilor, copiilor și bătrânilor ca pe o faptă bună.

Depășirea ostilității

După ce am aprofundat în studiul întrebării cine sunt salafiții, putem ajunge la concluzia că utilizarea ideologiei mișcărilor religioase în scopuri egoiste ale elitei conducătoare incită la războaie și conflicte sângeroase. În acest moment are loc o schimbare de putere. Cu toate acestea, credința oamenilor nu ar trebui să devină motivul vrăjmășiei fratricide.

După cum arată experiența multor țări din Est, reprezentanții ambelor mișcări ortodoxe din islam pot coexista pașnic. Acest lucru este posibil cu poziția corespunzătoare a autorităților în raport cu ideologia religioasă a fiecărei comunități. Orice persoană ar trebui să poată mărturisi credința pe care o consideră corectă, fără a pretinde că dizidenții sunt dușmani.

Un exemplu de coexistență pașnică a adepților diferitelor credințe în comunitatea musulmană este familia președintelui sirian Bashad al-Assad. El profesează mișcarea alauită, iar soția sa este sunită. Sărbătorește atât Eid al-Adh musulman sunnit, cât și Paștele creștin.

Aprofundând în ideologia religioasă musulmană, se poate înțelege schiță generală Cine sunt salafiții? Deși sunt de obicei identificați cu wahhabi, adevărata esență a acestei credințe este departe de opinii similare asupra islamului. Înlocuirea brutală a principiilor de bază ale religiei Orientului cu principii benefice pentru elita conducătoare duce la agravarea conflictelor între reprezentanții diferitelor comunități religioase și la vărsare de sânge.