Teste de studii sociale. Cultura de masă este
Întrebări ale lecției: Care este esența problemei progresului social? Cum putem explica diversitatea opiniilor asupra progresului? Care este caracterul contradictoriu al progresului social? Care sunt criteriile de progres? Care este criteriul universal al progresului social? Care sunt motivele pentru varietatea de căi și forme dezvoltarea socială?
Inconsecvența progresului: Progresul umanității nu arată ca o linie dreaptă ascendentă, ci ca o linie întreruptă, care reflectă progrese într-o zonă poate fi însoțită de o regresie într-o anumită zonă consecințe atât pozitive, cât și negative pentru societate. Progresul accelerat a fost adesea plătit la un pret mare când mase de oameni au fost sacrificate pentru progres
Criterii de progres: 1) A. Turgot, M. Condorcet și iluminatorii: dezvoltarea rațiunii, iluminismul 2) A. Saint-Simon: starea moralității publice, principiul fraternității 3) F. Schelling: criteriu juridic, treptat abordarea unei structuri juridice 4) D .Hegel: gradul de conștiință a libertății 5) K.Marx: dezvoltarea relațiilor de producție și producție
Criterii moderne progres social: Creșterea speranței de viață Creșterea bunăstării populației Gradul de armonie între interesele individului și ale statului Gradul de armonie între interesele diferitelor grupuri și pături ale societății Reducerea gradului de tensiune între diferitele grupuri ale societății
Pitirim Sorokin (): „... toate criteriile de progres, oricât de diverse ar fi, într-un fel sau altul implică și ar trebui să includă principiul fericirii.”
3. Iluminatorii francezi au avut în vedere următoarele criterii de progres: a) dezvoltarea rațiunii și a moralității; b) creșterea complexității instituțiilor juridice; c) dezvoltarea forţelor productive; d) cucerirea naturii. 4. Revoluţia este: a) schimbări rapide, calitative, în viaţa societăţii; b) dezvoltare lentă, treptată; c) starea de stagnare; d) revenirea la starea inițială.
5. Este corectă judecata? A. Dezvoltarea progresivă a societății este întotdeauna o mișcare ireversibilă înainte. B. Progresul social este contradictoriu și nu exclude mișcările de întoarcere și regresul. a) numai A este adevărat; b) numai B este adevărat; c) A și B sunt corecte; d) ambele sunt incorecte. 6. Sunt adevărate următoarele afirmații? A. Progresul se caracterizează printr-o tranziție de la superior la inferior. B. Progresul se caracterizează prin procese de degradare, o revenire la forme și structuri inferioare, a) doar A este adevărat; b) numai B este adevărat; c) A și B sunt corecte; d) ambele hotărâri sunt incorecte.
7. Criteriul de dezvoltare a societatii nu este: a) nivelul de dezvoltare a stiintei: b) gradul in care un individ isi satisface nevoile; c) preferinţele religioase ale societăţii; d) starea economiei. 8. Gânditorul care a numit dezvoltarea moralităţii principalul criteriu al progresului: a) F. Schelling; b) G. Hegel; c) A. Saint-Simon; d) C. Fourier.
9. Reforma este o transformare: a) schimbare sistem politic societate; b) eliminarea vechilor structuri sociale; c) schimbarea oricărui aspect al vieţii sociale; d) conducând la regresia societăţii. 10. O condiție necesară autorealizarea unei persoane este: a) libertate; b) tehnologie; c) moralitatea; d) cultura.
11. O schimbare completă în toate aspectele vieții sociale, inclusiv în bazele sistemului existent, este: a) reforma; b) inovare; c) revoluţie; d) progres. 12. Unul dintre primii care a fundamentat ideea de progres social a fost: a) poetul grec antic Hesiod; b) filozoful francez A. Turgot; c) filozoful german G. Hegel; d) fondatorul marxismului K. Marx.
Dezavantajele abordării sistem-funcționale includ faptul că factorii individuali din politică și conflictele personale, care sunt pline de viață politică, rămân nesupravegheați. Individul este considerat doar ca un executant de funcții, jucând un anumit rol în cadrul unui sistem dat. În plus, susținătorii acestei abordări sunt criticați pentru schematismul și formalismul excesiv în studiul fenomenelor politice complexe.
Alături de metodele discutate mai sus, multe altele sunt folosite în știința politică: logice (analiza și sinteza, inducția și deducția, experimentul, modelarea etc.), metodele comparative, istorice, de cercetare empirică.
Toată această varietate de abordări și metode în știința politică, cu toate avantajele și dezavantajele lor, indică faptul că cunoașterea esenței fenomenelor și proceselor politice nu poate fi unidimensională și uniliniară. Este necesar să se țină cont și să se utilizeze întreaga bogăție a metodologiei acumulate, astfel încât cunoștințele să poată da rezultate practice și direcționate.
Diversitatea abordărilor este sporită de particularitățile științei politice din diferite țări. În același timp, mai ales în ultimele decenii, ca urmare a întăririi legăturilor de comunicare și a informatizării, are loc influența reciprocă și îmbogățirea reciprocă a direcțiilor și metodologiilor de conducere ale științei politice.
Dacă în prima jumătate a secolului al XX-lea. În dezvoltarea științei politice, ideea îmbunătățirii metodelor și metodelor de cercetare a predominat în a doua jumătate, dezvoltarea a luat calea specificării subiectelor de cercetare. Filul comun continuă să fie întărirea orientării pragmatice a științei politice și rolul din ce în ce mai mare al ramurilor sale aplicate.
Întrebarea 5. Abordări de bază pentru înțelegerea politicii
Conceptul de „politică” nu este atât de simplu pe cât pare. Definiția sa a fost dată pentru prima dată în Grecia antică, unde cuvântul polis însemna statul, iar cuvântul politică însemna stat sau afaceri publice, sau mai precis, arta guvernării. Această înțelegere a politicii este valabilă și astăzi, dar numai în cea mai mare parte în termeni generali.
La nivel științific modern, există mai multe abordări principale pentru înțelegerea politicii.
În primul rând, aceasta este o idee stabilită istoric despre politică ca management al societății; și din moment ce statul este cel mai implicat în asta, politica cu această abordare se reduce la activități guvernamentale.
Există o viziune larg răspândită asupra politicii ca reglementare a relațiilor dintre diferitele pături sociale, grupuri etnice, entitati de stat. În funcție de ideile despre interesele lor în această opțiune, politica este considerată fie o luptă sau o cooperare între ei, fie ca interacțiune complexă.
Înțelegerea politicii ca luptă a diferitelor grupuri sociale și indivizi pentru putere este cultivată pe scară largă. Un teoretician major al științei politice, omul de știință american G. Lasswell (1902–1978) a susținut că politica este legată de formarea puterii. Fondatorul psihanalizei politice, Lasswell, a introdus conceptul de „personalitate puternică”. Izvorul său interior este dorința de a depăși sentimentul propria inferioritate prin dobandirea puterii. Identificarea categoriei puterii ca una determinantă rezultă din faptul că sfera politicii nu numai că acoperă statul și sistemul politic, ci depășește și limitele acestora. Acest lucru este evident mai ales în politica internă, unde mecanismele informale, ascunse pentru realizarea obiectivelor publice sunt clar identificate.
Există și în știința modernă dorința de a reduce politica la expresia intereselor economice sau ideologice. Această abordare provine din marxism, din afirmația lui Lenin: „...Politica este expresia cea mai concentrată a economiei” (Lenin V.I. Poln. sobr. soch. T. 42. P. 216).
Există o definiție a politicii ca caracteristici ale unui curs de acțiune care vizează atingerea anumitor scopuri în relațiile oamenilor între ei.
Varietatea abordărilor pentru explicarea sensului politicii complică exprimarea conceptului și formularea clară. Fără a pretinde a fi o interpretare exhaustivă, să spunem că politica este o sferă de activitate între grupuri sociale al căror scop este cucerirea, păstrarea și folosirea puterii statului pentru a le satisface interesele și nevoile. Această definiție indică statul ca element central al politicii, iar statul însuși este considerat principala categorie a științei politicii. Această abordare provine de la Aristotel, care a legat inextricabil politica de statul. Dar corespunde și ideilor moderne, deoarece combină elemente cheie precum activitate – stat – putere.
Întrebarea 6: Structura politicii
Politica modernă are o structură complexă. Cele mai importante elemente ale sale sunt următoarele.
Obiectele de politică reprezintă un set de probleme sociale de acest nivel în continuă schimbare, a căror soluție necesită intervenție politică, reforme și schimbări structurale.
Subiecții politicii sunt participanții direcți la activitatea politică: oamenii, organizațiile lor, partidele, mișcările care urmăresc scopuri politice, rezolvă probleme politice.
Puterea politică este capacitatea anumitor forțe politice de a exercita o influență decisivă asupra societății, de a dezvolta și implementa politici bazate pe echilibrul de forțe și interese, subordonând oamenii acestuia.
Procesele politice sunt interacțiunea diferitelor forțe politice, subiecți politici în rezolvarea problemelor politice, impactul lor asupra obiectelor politicii.
Idei și concepte politice – înțelegerea teoretică a dezvoltării politice a societății, reflectarea intereselor și sentimentelor diferitelor grupuri sociale, dezvoltarea soluțiilor la problemele politice.
Listarea doar a principalelor componente ale politicii arată că, ca fenomen, este enorm. Politica acoperă aproape toate domeniile viata moderna. Nu întâmplător sunt utilizate pe scară largă următoarele concepte: politică economică, politică tehnică, politică militară, politică socială, politică culturală, politica educațională etc Politica este, de asemenea, diversă în formă. Aceasta include managementul, exercitarea puterii și lupta pentru putere, pentru influența în societate și activități privind problemele politice și arta relațiilor politice, precum și munca teoretică privind prezentarea de idei și programe pentru implementarea acestora.
Lărgimea și diversitatea spectrului politic dictează necesitatea multor științe care dezvoltă aspecte individuale ale politicii ca fenomen social. Și o astfel de varietate de științe există în realitate de mult timp. Tipuri adecvate în studiu aspecte diferite Multe științe au politici (metodologice, aplicate specific, sociologice, istorice, de reglementare etc.). Acestea sunt istoria și geografia, dreptul și sociologia, filozofia și teoria economică, psihologia și cibernetica, praxeologia și logica etc. Fiecare dintre ele are ca subiect studiul uneia sau alteia forme de politică, pornind de la aspectul metodologic și terminând cu probleme specifice aplicate.
Istoria studiază procesele socio-politice reale, diferite puncte de vedere asupra acestor procese, și astfel ne permite să clarificăm și să explicăm cauzele proceselor politice actuale. Geografia politică și economică tratează în detaliu condițiile (condiționalitatea spațială și economică a proceselor politice, rolul mediu, fundamente naturale pentru formarea activității politice etc.), importante pentru analiza procesului politic. Filosofia creează o imagine generală a lumii, clarifică locul omului și activitățile sale în această lume și, în același timp, oferă concepte generale despre principiile și condițiile cunoașterii, dezvoltarea conceptelor teoretice în general, a celor politice în special. Legea conturează cadrul general pentru activitățile tuturor structurilor guvernamentale, precum și ale altor organizații, cetățeni și asociații ale acestora, adică cadrul de formare a fenomenelor centrale ale politicii. Sociologia studiază structura și funcționarea atât a societății în ansamblu cât și grupuri separate, componentele sale, precum și relațiile socio-politice din această societate. Praxeologia studiază condițiile și curentele de toate tipurile activitatea umană, inclusiv politice.
Fiecare dintre aceste științe are propriul subiect și propriul unghi de vedere în studiul politicii. Și doar știința politică studiază politica în ansamblu. Majoritatea oamenilor de știință autohtoni și străini consideră știința politică ca o știință generală, integratoare a politicii în toate manifestările sale. Interacționează cu alte științe ale ciclului socio-politic, folosind realizările științifice ale acestora în interesul unei cunoașteri mai complete a politicii.
Întrebarea 7. Gândirea politică a Orientului Antic
Știința politică are o istorie bogată și lungă sub forma evoluției ideilor politice. Se bazează pe idei și concepte pe care cei mai buni gânditori ai trecutului le-au dezvoltat de-a lungul istoriei omenirii. Ideologia politică și juridică a apărut împreună cu statul și a trecut printr-o cale de dezvoltare de secole. Înțelegerea problemelor sociale și a valorilor morale și politice a început în cele mai vechi timpuri. Diverse idei legate de putere și drepturi, stat și personalitate, democrație și despotism se găsesc în lucrările gânditorilor din China antică, Orientul arab, lumea musulmană și civilizația europeană. Ele au fost testate de practica istorică și șlefuite în formule clare ale documentelor politice. A existat o căutare constantă a modelelor optime de structură socială, de relații între individ, societate și stat, iar multă vreme s-a desfășurat în cadrul învățăturilor filozofice și religioase.
În mileniile III–II î.Hr. e. gândirea oamenilor era încă dominată de ideile mitologice despre lumea din jurul lor. Acest lucru s-a reflectat și în gândirea politică: s-a bazat pe ideea originii divine a ordinelor politice. Adevărat, relația dintre conducătorii pământești și cei cerești a fost interpretată diferit.
Pentru vechii egipteni, babilonieni și indieni, zeii înșiși au rămas, în orice împrejurare, arbitrii treburilor pământești, primii legiuitori și conducători. De exemplu, Dumnezeu a avut o relație contractuală specială cu poporul evreu și era considerat principalul lor conducător, legiuitor și judecător. Chinezii antici aveau o idee puțin diferită: pentru ei, împăratul era singurul conducător al voinței puterilor cerești. Zeii l-au înzestrat cu toată plinătatea puterii pământești, dându-i puteri speciale pentru implementarea ei. forțe interneși oportunități.
Sublinierea naturii divine a puterii a fost mult timp o temă transversală atât a mitologiei, cât și viziune religioasă asupra lumii. Ei au luminat ordinea socială existentă cu autoritate incontestabilă puteri superioare- ierarhia zeilor sau un singur zeu. De exemplu, în Babilonul antic în secolul al XVIII-lea. î.Hr e. Regele Hammurabi și-a descris legislația ca fiind implementarea voinței zeilor. Prin urmare, împărțirea în sclavi și liberi, inegalitatea economică și juridică a celor liberi înșiși trebuia percepută ca justă, dată de voința zeilor.
În Iranul antic în jurul secolului al VIII-lea. î.Hr e. S-a născut doctrina religioasă a zoroastrismului (Zoroastru, Zoroastru). Această doctrină a avut o mare influență asupra conceptelor ideologice și religioase atât ale Orientului, cât și ale Occidentului (inclusiv formarea creștinismului). Esența zoroastrismului este lupta în lume a două principii: binele și răul. Binele este personificat de zeul luminii - Ormuzd, răul - de zeul întunecat - Ahriman. Lumina și întunericul se luptă între ele, iar sensul existenței fiecărei persoane constă în lupta activă împotriva întunericului și a răului. Zarathustra era convins de victoria supremă a binelui, deși răul poate triumfa temporar. Statul, conform lui Zarathushtra, ar trebui să fie întruchiparea pământească a strălucitorului zeu Ormuzd. Monarhul acționează ca slujitorul său și trebuie să lupte împotriva răului în stat, insuflând bunătatea.
În India antică, începuturile ideologiei brahmanismului au fost conturate deja în Vede în mileniul II î.Hr. î.Hr.), care fundamentează împărțirea societății în 4 varne, adică clase: brahmanas, kshatriyas, vaiishyas și sudras. Aceste clase și diferitele lor poziții sunt predeterminate de dharma, adică de legea și datoria mondială. Legile lui Manu (mileniul II î.Hr.) au fundamentat rolul de conducere al brahmanilor și dreptul lor exclusiv de a interpreta dharma. Pe lângă pedepsele pământești sofisticate pentru încălcarea dharmei de către reprezentanții altor clase, legile lui Manu au introdus teama de transmigrarea sufletului într-o ființă inferioară.
A fost îndreptată împotriva ideologiei brahmanice și a sistemului varna în secolul al VI-lea. î.Hr e. învățăturile lui Siddhartha, supranumit Buddha (Iluminatul). Pentru budiști, Dharma acționează ca un model care guvernează lumea, o lege naturală. Pentru comportamentul rațional, este necesară cunoașterea și aplicarea acestei legi: calea legalității se dovedește a fi în același timp calea dreptății și a înțelepciunii. Principalul lucru este că, spre deosebire de brahmanism, budismul a proclamat o orientare către o cale individuală de mântuire.
Anumite interpretări raționaliste ale statului și ale dreptului sunt observate în Arthashastra (secolele IV-III î.Hr.), al cărei autor este considerat a fi Kautilya (Chanakya), consilier și ministru al regelui Chandragupta I. Pe lângă standardele morale, accentul a fost pe beneficii practice (artha) și evenimentele politice și instituțiile administrative determinate de aceasta.
Marele gânditor al Chinei Antice, Confucius (secolele VI-V î.Hr.), a recunoscut originea divină a puterii împăratului, dar a respins originea divină a statului. Conform învăţăturii sale, ea a apărut din unirea familiilor. Adică statul este o mare familie patriarhală, unde împăratul este un tată strict, dar corect, iar supușii săi sunt copiii săi ascultători. Relațiile din stat trebuie reglementate în primul rând de moralitate. Bunăstarea poporului este unul dintre punctele centrale ale părții politice a doctrinei sale. Un administrator înțelept trebuie să știe bine ce le place oamenilor și ce urăsc; el trebuie să se străduiască întotdeauna spre bine, iar atunci oamenii îl vor urma. Urmând aceste principii înseamnă „tao” (calea dreaptă). Confucius însuși nu a obținut prea mult succes în încercarea de a-și pune ideile în practică. Cu toate acestea, doctrina sa a devenit punctul de plecare, „scara de măsurare” standard a culturii politice cu care gânditorii și reformatorii generațiilor următoare și-au comparat teoriile.
În cadrul taoismului, al cărui fondator este considerat a fi Lao Tzu (secolul al VI-lea î.Hr.), calea dreaptă (Tao) a fost considerată nu ca o cale în conformitate cu cerințele zeilor, ci ca o necesitate naturală. Adică, potrivit lui Lao Tzu, legile naturii sunt mai înalte decât legile zeilor și poartă în ele cea mai înaltă virtute și dreptate naturală. Astfel, el a fost unul dintre primii care a criticat structura socio-politică a Chinei. Apelurile sale pentru abstinență și reîntoarcerea la viața comunală în patriarhia sa nu au primit sprijin public larg.
Fondatorul mohismului, Mozi (secolul al V-lea î.Hr.), a fundamentat ideea egalității naturale a oamenilor. Pentru a face acest lucru, el a interpretat conceptul de „voință a cerului” într-un mod nou, considerându-l ca universalitate, i.e. tratament egal tuturor oamenilor. De aici criticile sale aspre la adresa ordinii existente. Mo Tzu a devenit unul dintre primii fondatori ai conceptului contractual al originii statului. El a susținut că lipsa guvernării și o înțelegere comună a justiției au determinat starea de ostilitate și haos în societate. Pentru a le elimina, oamenii l-au ales pe cel mai virtuos și înțelept om și l-au numit fiul cerului.
Legaliștii Chinei Antice, reprezentați de unul dintre reprezentanții de seamă ai acestei școli, Shang-Yang (sec. IV î.Hr.), au criticat opiniile lui Confucius pentru idealism cu privire la standardele morale ale conducătorului, după care ar trebui să se ghideze. Shang-Yang credea că se poate guverna nu cu ajutorul virtuților, ci cu ajutorul unor legi stricte, pe care oamenii trebuie să le respecte sub pedeapsa și violența. Pentru a realiza acest lucru, legaliștii au fundamentat principiul răspunderii colective bazate pe responsabilitatea reciprocă (cinci și zece dvorka) și au introdus ideile denunțului total. Aceste idei au jucat un rol semnificativ în dezvoltarea ulterioară a sistemului de administrație publică a Chinei Antice și a țărilor învecinate și, ulterior, prin cucerirea mongolă, în Rusia.
Astfel, primele încercări de a înțelege structura socio-politică în cadrul unei viziuni religioase-mitologice asupra lumii au constat în a considera ordinele pământești ca o parte inextricabilă a ordinelor cosmice care aveau origine divină. Astfel, s-a afirmat superioritatea ordinii asupra haosului.
Întrebarea 8. Gândirea politică a Greciei și Romei antice
În mileniul I î.Hr. e. Pe măsură ce societatea s-a dezvoltat, a existat un salt în cultura spirituală, iar umanitatea a făcut primii pași către conștientizarea rațională de sine în cadrul filozofiei. Filosofia politică a Greciei Antice este considerată pe bună dreptate adevăratul culme al gândirii politice din Lumea Antică. S-a dezvoltat inițial ca o ideologie a oamenilor liberi, așa că valoarea sa principală este libertatea. Particularități localizare geografică Hellas a oferit oportunitatea unei coexistențe strânse a diferitelor forme de guvernare, diversitatea relațiilor interstatale și a stilurilor culturale au oferit o adevărată bogăție a vieții politice. În multe orașe-poli, cetățenii participau activ la viața politică, guvernul nu era religios, toată Hellas era o arena de luptă pentru putere nu a preoților, ci a cetățenilor obișnuiți. Adică, dezvoltarea științei politice a reflectat nevoile obiective ale vieții sociale.
Una dintre primele încercări de a considera apariția și formarea omului și a societății ca parte a unui proces natural, ca urmare a adaptării și imitației, au fost ideile lui Democrit (460–370). Adică, politica și legile sunt formațiuni artificiale, dar create în cursul evoluției naturale a omului și a societății ca parte a naturii. De aici rezultă criteriul dreptății pentru societate: tot ceea ce corespunde naturii este corect (simțul proporției, asistență reciprocă, protecție, fraternitate etc.). Democrit a fost unul dintre primii care a fundamentat ideea unui sistem social democratic construit pe principiile egalității și justiției. În același timp, el nu poate fi prezentat ca un susținător necondiționat al participării obligatorii a tuturor cetățenilor la gestionarea politicii. El, ca mulți alții, alocă pentru asta cei mai buni oameni cei mai capabili să se descurce.
O altă direcție care fundamentează structura democratică a statului a fost sofistica (sec. V î.Hr.). De exemplu, Protagoras (481–411) a justificat acest lucru prin faptul că zeii le-au oferit oamenilor aceeași oportunitate de a se implica în înțelepciune, virtuți și arta vieții statului. Sarcina principală politică - educarea cetățenilor în virtuți precum dreptatea, prudența și evlavia.
Socrate (469–399) a fost unul dintre primii care a pus bazele tuturor științelor politice ulterioare cu ideea că cei care știu ar trebui să guverneze. Cunoașterea politică se dobândește prin munca grea a unei persoane demne de acest adevăr, morală și virtuoasă din punct de vedere politic.
Ideile politice ale lui Platon (427–347) sunt expuse cel mai pe deplin în dialogul „Republica”. Participanții la dialog încearcă să modeleze imaginea unui stat ideal în care ar domnea adevărata dreptate. Platon consideră că motivul motivant al creării statului este diversitatea nevoilor materiale umane și imposibilitatea satisfacerii lor singure. Cheia stabilității statului este împărțirea muncii în funcție de înclinația sufletului. Cele trei principii ale sufletului uman - rațional, furios și dezirabil - în stat corespund a trei principii similare - deliberativ, protector și de afaceri. Aceștia din urmă corespund la trei clase: conducători, războinici și producători, care nu ar trebui să se amestece în treburile celuilalt. Statul trebuie să fie guvernat de o clasă specială de filosofi special pregătiți pentru acest rol.
Platon descrie 7 tipuri de guvernare: unul - descris mai sus - ideal, care nu a existat în realitate; două sunt corecte (monarhia și aristocrația) și patru forme politice imperfecte: timocrația, oligarhia, democrația și tirania. Mai mult, el numește democrația principala problemă a politicii, pentru că nu este puterea maselor, care va duce inevitabil la tirania majorității. În democrație, în opinia sa, moralele sunt corupte, prudența este alungată și se introduc aroganța și nerușinania. Democrația este de scurtă durată; mulțimea cedează foarte curând puterea unui tiran individual.
În idealul politic al lui Platon, individul, societatea și statul sunt combinate în polis. El credea că adevărata cunoaștere nu este inerentă individului obișnuit și a căutat să o subordoneze statului. Pentru aceasta, el introduce o ierarhie strictă a claselor: filozofi-conducători (clasa superioară); gardieni și războinici; meşteşugari şi ţărani (muncă fizică). Subiecții nu au nimic propriu - nici familie, nici proprietate - totul este comun. Dar clasele superioare nu au dreptul la proprietatea statului. „Conformăm un stat”, a scris Platon, „nu pentru ca doar unii oameni din el să fie fericiți, ci pentru ca toți cei din el să fie fericiți” (vezi Platon, „Statul”). Mulți văd originile totalitarismului în învățăturile politice ale lui Platon.
Un alt om de știință remarcabil al Greciei Antice a fost Aristotel (384–322), care a analizat multe concepte politice. În opinia sa, stiinta politica se ocupă cu statul, polisul. El a susținut că statul este o entitate naturală; Dezvoltarea societăţii merge de la familie la comunitate (sat), iar de la aceasta la stat (oraş-polis). Originea naturală a statului se datorează faptului că „omul prin natură este o ființă politică” și poartă în sine o dorință instinctivă de „coabitare împreună”. Cu toate acestea, statul are prioritate - acesta, în opinia sa, prin natură este înaintea familiei și a individului. Statul există de dragul viata mai buna cetăţenii lor. În cartea sa Politică, Aristotel nu a distins statul de societate, subliniind că „este necesar ca întregul să precedă partea”. Statul trebuie să fie întruchiparea dreptății și a dreptului, expresia interes general cetăţenii.
Învățătura lui Aristotel conține și tendințe totalitare: omul face parte din stat, interesele sale sunt subordonate binelui public. I-a numit pe cetățeni oameni liberi, dar a înțeles libertatea doar ca opusul sclaviei: cetățenii nu sunt sclavi, nimeni nu-i stăpânește; sunt angajați în activități militare, legislative, cauzele judiciare, iar agricultura și producția industrială sunt lotul sclavilor.
Comparând formele de guvernare, Aristotel le împarte pe două motive: numărul conducătorilor și scopul, adică semnificația morală a guvernării. Rezultatul au fost trei „corecte” (monarhie, aristocrație, politică) și trei „greșite” (tiranie, oligarhie și democrație). Cea mai bună formă el credea că o organizație politică ar trebui să unească trei elemente: virtutea, bogăția, libertatea - și astfel să combine interesele celor bogați și ale celor săraci.
Celebrul orator și gânditor roman Marcus Cicero (106 -43 î.Hr.) a adus o anumită contribuție la interpretarea statului. Pentru el, statul apare ca o comunicare juridică coordonată a considerat-o întruchiparea dreptății și a dreptului. Platon și Aristotel considerau legea naturală și statul ca fiind inseparabile. Cicero spunea că dreptul natural a apărut înaintea oricărei legi scrise, înainte de crearea statului. În acest sens, Cicero a stat la originile înțelegerii ideii de „stat de drept”. El considera că cea mai rezonabilă formă de stat este una mixtă, în care puterea regală, aristocrația și democrația să fie combinate.
Astfel, principalele probleme ale filozofiei politice a antichității au fost formele de stat, natura puterii și poziția individului în stat.
Întrebarea 9. Gândirea politică a Evului Mediu
Conţinut doctrine politice predetermina periodizarea istoriei lor, întrucât problema identificării etapelor de dezvoltare a gândirii politice este în primul rând de natură teoretică generală. În acest sens, cea mai potrivită este construirea unei periodizări care coincide cu împărțirea civilizațională a întregii istorii a omenirii: Lumea antică, Evul Mediu, Epoca Modernă, Timpurile moderne. În consecință, conținutul acestui capitol este structurat cu o abatere de la diagramă. Aceasta este familiaritatea cu ideile religioase despre politică.
După cum sa menționat deja, primele încercări din istoria omenirii de a înțelege problemele socio-politice au ajuns la noi în mituri și legende religioase. Soluția la o serie de probleme sociale este spusă de mitul lui Noe, care are mai bine de cinci mii de ani. Multe probleme de putere, proprietate și relații umane sunt reflectate în miturile Greciei Antice și Romei. Abordare sistematică la luarea în considerare a multor probleme de stat, drept și comportament social sunt cuprinse în documentele religiilor lumii: budism, creștinism, islam. Religiile au sfințit ordinea socială existentă cu autoritatea incontestabilă a puterilor superioare – ierarhia zeilor sau a unui singur zeu.
Conceptul de progres social
1. Progres înseamnă:
a) declinul culturii;
b) mersul înainte;
c) dezvoltare ciclică;
d) starea de stabilitate.
2. El a numit cea mai veche societate „Epoca de Aur”:
a) Platon;
b) Aristotel;
c) Lucretius Carus;
d) Hesiod
3. Iluminatorii francezi au inclus următoarele criterii de progres:
a) dezvoltarea rațiunii și a moralității;
b) creșterea complexității instituțiilor juridice;
c) dezvoltarea forţelor productive;
d) cucerirea naturii.
4. Revoluția este:
a) schimbări rapide, calitative, în viața societății;
b) dezvoltare lentă, treptată;
c) starea de stagnare;
d) revenirea la starea inițială.
5. Este corectă judecata?
A. Dezvoltarea progresivă a societății este întotdeauna o mișcare ireversibilă înainte.
B. Progresul social este contradictoriu și nu exclude mișcările de întoarcere și regresul.
a) numai A este adevărat;
b) numai B este adevărat;
c) A și B sunt corecte;
d) ambele sunt incorecte.
6. K. Popper credea că:
A. Procesul istoric este progresiv.
B. Progresul este posibil numai pentru individ.
a) numai A este adevărat;
b) numai B este adevărat;
c) ambele sunt incorecte;
d) A și B sunt corecte.
7. Criteriul de dezvoltare a societatii nu este:
a) nivelul de dezvoltare a științei:
b) gradul în care individul își satisface nevoile;
c) preferinţele religioase ale societăţii;
d) starea economiei.
8. Gânditorul care a numit dezvoltarea moralității principalul criteriu al progresului:
a) F. Schelling;
b) G. Hegel;
c) A. Saint-Simon;
d) C. Fourier.
9. Reforma este transformare:
a) schimbarea structurii politice a societăţii;
b) eliminarea vechilor structuri sociale;
c) schimbarea oricărui aspect al vieţii sociale;
d) conducând la regresia societăţii.
10. O condiție necesară pentru realizarea de sine a unei persoane este:
a) libertatea;
b) tehnologie;
c) moralitatea;
d) cultura.
11. O schimbare completă în toate aspectele vieții sociale, inclusiv bazele sistemului existent, este:
a) reforma;
b) inovare;
c) revoluţie;
d) progres.
12. Unul dintre primii care a fundamentat ideea de progres social:
a) poetul grec antic Hesiod;
b) filozoful francez A. Turgot;
c) filozoful german G. Hegel;
d) fondatorul marxismului K. Marx
13. Completați definiția: „Progresul social este...”:
a) nivelul (etapa) de dezvoltare a societății, cultura acesteia;
b) starea societății în ansamblu la o anumită etapă dezvoltare istorică;
c) direcţia dezvoltării sociale în care mișcare înainte societatea de la forme simple și inferioare de viață socială la forme mai complexe și mai înalte;
d) dezvoltarea și tranziția societății de la superior la inferior.
14. Saint-Simon credea că cea mai mare realizare a progresului social este societatea:
a) armonie universală;
b) moșie feudală;
c) industrial-industrial;
d) societale.
15. Ideea că societatea se dezvoltă pe calea regresiei a fost apărata de:
a) filosoful grec antic Platon;
b) filozoful grec antic Aristotel;
c) poetul grec antic Hesiod;
d) Pedagog francez J.A. Condorcet.
16. Cel mai înalt criteriu al progresului social, după K. Marx, este:
a) dezvoltarea forţelor productive;
b) starea morală, spirituală şi etică a societăţii;
c) gradul de creştere a libertăţii umane;
d) dezvoltarea minții umane.
17. Care dintre următoarele pot fi atribuite cauzelor schimbărilor sociale:
a) factori externi, influenta mediului natural;
b) contradicţii apărute între diverse forţe sociale din cadrul societăţii;
c) dorinta oamenilor de ceva nou, mai perfect;
d) toate cele de mai sus.
18. Care este cel mai înalt criteriu de progres social?
a) interese în dezvoltarea forţelor productive;
b) starea morală, spirituală a societăţii;
c) o persoană, calitatea vieții sale (ceea ce contribuie la ascensiunea umanismului este progresivă);
d) toate cele de mai sus,
19. Filosofii greci antici Platon și Aristotel au văzut istoria ca:
a) circulaţie ciclică;
b) mersul înainte;
c) mişcare în spirală;
d) dezvoltarea de la complex la simplu.
20. Criteriul progresului social poate fi considerat:
a) dezvoltarea minții;
b) dezvoltarea producţiei, ştiinţei şi tehnologiei;
c) dezvoltarea moralei;
d) toate cele de mai sus.
21. Sunt adevărate următoarele afirmații?
A. Dezvoltarea științei și tehnologiei este un criteriu universal al progresului social.
B. Dezvoltarea umanismului este un criteriu universal al progresului social.
a) numai A este adevărat;
b) numai B este adevărat;
c) A și B sunt corecte;
d) ambele hotărâri sunt incorecte.
22. Sunt adevărate următoarele afirmații?
A. Progresul se caracterizează printr-o tranziție de la superior la inferior.
B. Progresul se caracterizează prin procese de degradare, o întoarcere la forme și structuri inferioare.
a) numai A este adevărat;
b) numai B este adevărat;
c) A și B sunt corecte;
d) ambele hotărâri sunt incorecte.
Resurse folosite:
1. Sorokina E.N Dezvoltarea lecției în studii sociale. Nivel de profil: clasa a X-a. - M.: VAKO, 2008. - 512 p. - http://books.tr200.ru/v.php?id=228758
Moralitate
1. Sunt corecte judecăţile?
A. Sarcina moralei este de a evalua acțiunile umane din punctul de vedere al binelui și al răului.
B. Sarcina moralei este de a reglementa relațiile umane
a) doar A este corect
b) numai B este corect
c) atât A cât și B sunt adevărate
d) ambele hotărâri sunt incorecte
2. „Regula de aur” a moralității proclamă principiul:
a) acționează bazat nu pe interese personale, ci pe interesele societății
b) trăiește - lasă-i pe alții să trăiască
c) acționează față de ceilalți așa cum acționează ei față de tine
d) nu face altora ceea ce nu vrei să-ți faci ție
3. Atât normele morale, cât și normele juridice
1) exprimat în formă oficială
2) sunt create de stat
3) reglementează relaţiile sociale
4) asigurate de puterea statului
4. Standardele morale sunt
1) modele de comportament uman în societate asociate cu ideea de bine și rău
2) exemple de idei despre frumos și urât în artă
3) norme pentru încălcarea cărora o persoană răspunde legal
4) reguli de comportament asigurate de puterea de constrângere a statului
5. Relațiile dintre oameni din punct de vedere al binelui și al răului sunt reglementate de:
1) corect
2) moralitatea
3) știință
4) art
6. Sunt adevărate următoarele judecăți despre calitățile morale?
A. Conștiința - cea mai înaltă formă capacitatea individului de a exercita autocontrolul moral
B. Onoarea este conștientizarea unui individ asupra semnificației sale sociale și recunoașterea acestei semnificații de către societate
1) doar A este corect 3) atât A cât și B sunt adevărate
2) numai B este adevărat 4) ambele judecăți sunt incorecte
7. Completează fraza.
Un set de norme care determină comportamentul uman în societate și se bazează pe opinie publică- Asta: _____ moralitate __________________
8. Mai jos este o listă de termeni. Toate, cu excepția unuia, sunt asociate cu conceptul de „moralitate”.
Normă socială, lege, bine și rău, spiritualitate, sancțiuni.
Găsiți și identificați un termen legat de un alt concept.
Răspuns: ________corect_______________
9. Ilustrați unitatea moralei și a dreptului cu trei exemple.
Răspuns: Exemplele care ilustrează unitatea morală și drept includ: În sistemul de norme sociale, morala și legea sunt cele mai universale, extinzându-se la întreaga societate. Normele de morală și de drept au un singur obiect de reglementare - relațiile sociale. Atât normele morale, cât și normele juridice provin din societate. Normele de morală și de drept au apărut din mononormele societății primitive. Normele morale și juridice au o structură similară etc.
1) activitate și activitate
2) profit și pierdere
3) bogăție și sărăcie
4) onoare și demnitate
12. Normele morale spre deosebire de normele juridice
1) reglementate de stat
2) se referă la relații doar cu un anumit grup de oameni
3) reglementează comportamentul tuturor oamenilor
4) schimbare ca urmare a unei schimbări de guvern
1) știință
2) art
3) educație
4) moralitatea
1) art
2) moralitatea
3) educație
4) religie
15. Standardele morale, spre deosebire de cele legale
1) reglementează comportamentul oamenilor
3) sunt asigurate numai de puterea opiniei publice
4) stăpânit în procesul de socializare
16. Normele sociale care reflectă ideile despre bine și rău sunt
1) obiceiuri și tradiții
2) standardele morale
3) standarde estetice
„Progresul social” – Progres. Progresul social. Este posibil progresul social? Progres. Fluxul de informații. Națiuni diferite dezvolta cu la viteze diferite. Progresul social și dezvoltarea societății. O serie de modele. De ultimă oră. Timp. Ce este societatea? Dezvoltare uniformă.
„Dezvoltarea societății” – Numeroase războaie. Sistem comunal primitiv. Rol regresiv. Războaiele au jucat un rol progresiv. Societate industrială dezvoltată. Revoluţie. Cetăţeni. Sistemul primitiv. Partea practică. Reforma. Informatizarea scolilor. Legea accelerarii societatii. Progresul social. Fenomen social. Legea dezvoltării societății.
„Cercetare sociologică” – Sistem social. Teoria contractului social. Lucrări din perioada Antichității. teoria lui Aristotel. Sociologia ca știință. Organizații sociale. Uman. Tipuri de cercetare sociologică. „Republica” lui Platon. Sociologie. Examinare completă. Analiza de conținut. Funcțiile sociologiei. Sondaj telefonic și prin poștă.
„Societate și relații publice” - Societate și natură. Funcțiile societății. Societate. Societatea și relațiile publice. Ce este societatea? Relații sociale Sfere ale vieții publice Societatea este un sistem dinamic Societatea și natura. Sfere ale vieții publice. Societatea este un sistem dinamic.
„Progresul social” - Procesul inconsecvenței. Exemple din istoria Rusiei. umanitate. Diversitatea căilor și formelor de dezvoltare socială. Progres. Georg Hegel. Progres și regresie. Dezvoltare socială. Teoriile sociologice. Două abordări pentru abordarea problemei direcționalității istoria omenirii. Karl Popper. Ideile oamenilor despre viitor.
„Disciplina sociologiei” - Metode de cercetare sociologică. Manual de sociologie. Sociologia nu poate exista fără a obține informații empirice. Sistemul de educație sociologică în Rusia. Experiment. Fenomene sociologice. Cercetarea sociologică. Secțiunea teoretică. Respondentul. Studierea documentelor. Sistem de cunoștințe științifice.
Setul 1
OPȚIUNEA #1
Sarcini de testare
1. Completați definiția: „Societatea este...”:
O. un anumit grup de oameni care se adună pentru a lucra împreună
b. o anumită etapă în dezvoltarea istorică a omenirii
V. umanitatea ca întreg
G. toate definițiile sunt corecte
2. Care dintre judecăți reflectă mai exact relația dintre natură și societate?
O. societatea face parte din natură
b. natura face parte din societate
V. societatea și natura în relație sunt una lumea reală
G. societatea, creând cultura, a pierdut contactul cu natura
3. Nume incorect afirmatii:
O.
b.nicio persoană – nicio societate
V.
G.
d
4. Cine a fost creatorul doctrinei noosferei?
O. I. Vernadsky
b. C. Darwin
V. L. N. Gumiliov
G. O. Comte
5. Alegeți definiția corectă. Tradus din limba greacă cuvântul „economie” este:
O. organizarea economiei pe baze teritoriale;
b. arta menajului;
V. repartizarea raţională a bogăţiei materiale.
d. activitate economică.
6. Care afirmație este adevărată?
O. societatea este formată din oameni, așa că este suficient să studiezi o persoană individuală pentru a avea o idee despre societate în ansamblu
b. societatea și natura sunt indisolubil legate și supuse legilor generale
V. societatea s-a izolat de natură și nu este supusă acțiunii firului
7. Potriviți numele sferei vieții publice și al instituțiilor sale:
O. sfera spirituală a societăţii
b. sfera socială a societăţii
în sfera economică a societăţii
d. sfera politică a societăţii
1) putere, stat, vot
2) producția de bunuri materiale, finanțe, comerț
3) clase, națiuni, grupuri primare
4) teatru, religie, știință, standarde morale, educație
8. Activitățile organizațiilor de stat și ale partidelor politice se referă la:
O. sfera spirituală a vieţii publice
b. sfera socială a vieţii publice
V. sfera politică a vieţii publice
G. sfera economică a vieţii publice
9. Completați definiția: „Progresul social este...”;
O.
b
V.
G.miscare înapoi
10. Ce semne caracterizează fenomenul culturii de elită?
O.
b.
V.
G
11. Ce probleme ale timpului nostru sunt numite globale?
O. problemele cu care se confruntă întreaga umanitate, care necesită eforturi colective ale popoarelor pentru a le rezolva
b. probleme de interacţiune economică între diferite țări
V. probleme de eliminare a consecințelor exploziei de la Cernobîl
G. problema de mediu
12. Cultura de masă este:
O. un tip de produs cultural care se produce în cantităţi mari în fiecare zi
b. cultură viata de zi cu zi prezentată celui mai larg public prin diverse canale, inclusiv mass-media si comunicatii
V. concentrat pe indivizi
G. sunt corecte definiții a, b
13.Care este procesul de umanitarizare a educației?
O.în creșterea cunoștințelor și disciplinelor umanitare în formare
b.
V.
14. Ce prevederi caracterizează trăsăturile științei moderne?
O.știința este o direcție prioritară în activitățile țărilor dezvoltate în condițiile revoluției științifice și tehnologice moderne
b. investițiile guvernamentale în știință sunt reduse
V. informația științifică se dezvoltă, știința trece din sfera vieții pur spirituale în sfera producției materiale
G. refuzul de a ideologiza predarea
15. Producerea valorilor culturale într-o societate industrială modernă, destinată consumului de masă, este:
O. cultura de elita
b. cultura materiala
V. cultura populara
G. cultura spirituala
16. Sensul original al cuvântului „cultură” este:
O.
b. metode de cultivare a terenului
V
G. crearea de bunuri de către om
14. A scris cartea „Declinul Europei”:
O. N. Ya Danilevsky
b.DESPRE. Spengler
V. P. Sorokin
G. M. Weber
17. Aduceți în corespondență sferele vieții sociale și trăsăturile societăților tradiționale care le caracterizează:
O. sfera economică
b.sfera socială
V. sfera politică
G. sfera spirituală
1) gândire imaginativă, contemplativă
2) clasă-castă, structura ierarhică a societăţii
3) dominarea formei de proprietate de stat
4) statul intervine în toate sferele de activitate ale societății
18. Alegeți definiția corectă. La structura sistem politic include:
O.
b.
V.
19. Alegeți răspunsul corect. Un sistem de vederi generalizate asupra realității înconjurătoare este...
O. filozofie;
b. viziunea asupra lumii;
V.ştiinţă.
G. educaţie
20. Alegeți răspunsul corect. Actuala Constituție a Federației Ruse a fost adoptată în:
O. 1991
b. 1992
V. 1993
G. 1990
O. experiență și practică
b. opinia expertului
V.
G.respectarea legilor logicii
Setul 1.
Test la disciplina „STUDII SOCIALE”
OPȚIUNEA #2
Sarcini de testare
1. Alegeți răspunsul corect. Cultura spirituală nu include:
O.ştiinţă;
b. artă;
V. tehnică.
G. inventii
2. Alegeți răspunsul corect. Aduceți în corespondență sferele vieții sociale și caracteristicile societăților tradiționale care le caracterizează:
O
b.sfera socială 2) dominaţia proprietăţii private
V
structura
G
3. Alegeți răspunsurile corecte. Ce prevederi caracterizează trăsăturile stiinta moderna?
O.
b. investițiile statului în știință sunt reduse;
V.informația științifică se dezvoltă, știința trece din sfera vieții pur spirituale în sfera producției materiale.
4. Cum se numește complexul de probleme umane universale de soluția căruia depind supraviețuirea umanității și soarta civilizației?
O.
b. revoluție științifică și tehnologică
V.
G. sănătate
5. Problemele globale ale timpului nostru includ:
O. prevenirea amenințării crizei de mediu
b. prevenirea consecințelor negative ale revoluției științifice și tehnologice
V. oferind omenirii resursele necesare
G. toate cele de mai sus
6. Criticii consideră filmele acestui regizor rus ca pe un fenomen al culturii de elită:
O. N. Mihalkov
b. E. Riazanov
V. A. Tarkovski
7. Principalele funcții ale culturii sunt:
O. funcția de reglare (reglarea comportamentului uman, a modelelor de comportament și a valorilor)
b. funcția educațională (nivelul de cultură personală este determinat de familiarizarea cu moștenirea culturală)
V. funcția integrativă (cultura unește oamenii, asigură integritatea societății)
G. toate cele de mai sus
8. Ce prevederi sunt incorecte?
O. toate elementele culturii materiale și spirituale sunt indisolubil legate
b. cultura reprezintă măsura umanității într-o persoană
V. fiecare generație selectează tradițiile și valorile culturale, le acumulează și le păstrează
G. fiecare generație își creează propriile mostre culturale, fără a se baza pe experiența generațiilor anterioare
9 .Cooperarea se numește:
O.
b.
V. cooperare pentru o soluție sarcină comună
G.
10. Procesul prin care un individ asimilează simboluri, valori și norme în societate se numește:
O. adaptare
B b.socializare
B) cu V.autoperfecţionarea
G) G.integrare
11. Stabiliți o corespondență între tipurile de societate și valorile sociale cheie care le caracterizează:
O. societatea tradiţională 1) bani şi capital
B b. societate industrială 2) putere și tradiție
ÎN) în
12. Principalele manifestări ale crizei de mediu includ:
O. epuizare treptată resurse naturale
b. poluarea atmosferei, a solului și a oceanelor.
V. cresterea bolilor
G. dispariția multor specii de plante
13. Alegeți afirmația corectă:
O. societatea este o parte a lumii separată de natură
b. societatea este indisolubil legată de natura
V. fără natură, fără societate.
14. Instituțiile sociale includ:
O. instituţiile politice
b.institute spirituale
V. instituţiile familiei şi căsătoriei
G. instituţiile economice
d. institutii religioase
15. Ce se referă la cultura materială:
O. cunoştinţe
b.cladiri
V.limbă
G. simboluri
d. articole de uz casnic
e. echipamente
16. Care om de știință a folosit pentru prima dată termenul „individ”:
O. Cicero
b. Platon
V. Socrate
G.Aristotel
1 set
1 opțiune
7a-4, b-3, c-2, d-1
17a-3, b-2, c-4, d-1
Opțiunea 2
2-1-b,2-c,3-d,4-a
11-a-2, b-1, c-3
Setul 2
Test la disciplina „STUDII SOCIALE”
OPȚIUNEA #1
Sarcini de testare
1.Alegeți răspunsul corect. Care sunt numele științelor care studiază viața socială?
O. științe umaniste;
b.ştiinţele naturii;
V. stiinta sociala
G stiinte tehnice.
2. Alegeți răspunsul corect. Unul dintre primii care a fundamentat ideea de progres social:
O.poetul grec antic Hesiod (secolele VIII -VII î.Hr.);
b.Filosoful francez A. Turgot (sec. XVIII);
V.Om de știință german K. Marx (sec. XIX).
G. om de știință francez O. Comte
3. Alegeți răspunsul corect. Filosofii greci antici Platon și Aristotel au văzut istoria ca:
O. circulație ciclică;
b. merge înainte;
V. mișcare în spirală.
G. deplasându-se înapoi
4. Scăderea puterii de cumpărare a banilor se numește:
O.inflaţia
b. deflaţie
V. emisii
G. implicit
5 El a apărat ideea suveranității poporului sau principiul democrației în opera sa:
O. Machiavelli
b Hobbes
V. Locke
G. Rousseau.
6. Alegeți răspunsurile corecte. Care dintre următoarele nu se aplică la principalele caracteristici ale unei națiuni?
O. cetăţenie comună;
b. naţionalitate;
V.
G. responsabilitate
7. Principala întrebare pe care o rezolvă economia:
O.ce să producă?
b. cum se produce?
V. pentru cine sa produca?
G. toate cele de mai sus
8. Alegeți răspunsul corect. Proprietarii societatii pe actiuni sunt:
O. acţionari;
b. angajații companiei;
V.directorul firmei.
G. antreprenori
9. Alegeți definiția corectă. Comunitățile sociale sunt...
O. relațiile dintre oamenii din societate;
b. un set de clase sociale;
V. colecții din viața reală de oameni uniți prin caracteristici comune.
G. o colecție de grupuri.
10. Alegeți răspunsurile corecte. Nivelul de conștientizare națională este evidențiat, în special, de:
O. capacitatea nu numai de a vorbi, ci și de a scrie în limba națională;
b. cunoașterea istoriei poporului tău;
V. sentimentul demnității naționale.
G. aparținând unei națiuni
11. Alegeți definiția corectă. Mentalitatea este:
O. un set de atitudini și predispoziții ale unui individ sau grup social de a acționa, gândi, simți și percepe lumea într-un anumit mod;
b. statutul social inegal al oamenilor;
V. recunoașterea de către societate sau majoritatea acesteia a puterii, drepturilor și puterilor oricărei persoane, organism sau organizație.
G. sentiment de mândrie
12. Alegeți răspunsul corect. Cum se numește poziția pe care o ocupă o persoană în grupul social primar, în funcție de calitățile sale umane:
O. statut personal;
b. statutul social;
V. prestigiul social.
G. mobilitatea socială
13. Alegeți răspunsul corect. Straturile lumpenizate sunt:
O. artizani;
b. straturi declasate;
V. muncitori calificati.
G. straturile superioare
14. Alegeți răspunsul corect. Constituția Federației Ruse conține... articole.
15. Alegeți răspunsul corect. Recunoașterea de către societate sau de majoritatea ei a puterii existente o caracterizează:
O. legalitate;
b. legitimitate;
V. statism.
G. suveranitate
16. Alegeți definiția corectă. Statutul juridic al persoanei fizice este...
O. statutul său politic;
b. rolul său politic;
V. statutul ei personal.
G. apartenența ei la partid
17. Un tip de asociere socială durabilă a oamenilor apărut istoric, reprezentat de un trib, naționalitate, națiune, este:
O. etnos
b. comunitate
V. Clasă
G. comunitate
18. Alegeți răspunsul corect. Baza socială pentru formarea unui stat de drept este:
O. formarea societăţii civile;
b. adoptarea constitutiei;
V. organizarea unui referendum privind drepturile omului.
G. dezvoltarea diferitelor forme de proprietate
19. Alegeți răspunsul corect. Cea mai veche religie din lume este:
O.Creştinism;
b.Islam;
V.Budism.
G. Shintoism
20. Alegeți răspunsul corect. Ce este statul de drept?
O.
b.
V.
G. un stat în care funcţionează instituţia puterii prezidenţiale
21. Alegeți definiția corectă. Structura sistemului politic include:
O. relații politice și organizații politice;
b. relațiile politice, organizațiile politice și normele politice;
V. relații politice, organizații politice, norme politice, idei politice, opinii și cultură politică
22. Asociați numele partidelor și mișcărilor socio-politice cu numele liderilor acestora:
O.V.V.Zhirinovsky 1) Partidul Comunist al Rusiei
b. Federația G.A. Zyuganov (CPRF)
V.G.A. Yavlinsky 2) Partidul Liberal – Democrat
3) „Mere”
23. Alegeți răspunsul corect. Un sistem de vederi generalizate asupra realității înconjurătoare este...
O.filozofie;
b. viziunea asupra lumii;
V.ştiinţă.
G. educaţie
24. Alegeți răspunsurile corecte. Care dintre următoarele constituie conținutul psihologiei religioase?
O. teologie (teologie);
b. sentimente religioase;
V. sentimente religioase.
G. constiinta
25. Știința legilor sociale generale și specifice de organizare, funcționare și dezvoltare a societății este:
O. poveste
b. sociologie
V. stiinta politica
G. filozofie
Setul 2.
Test la disciplina „STUDII SOCIALE”
OPȚIUNEA #2
Sarcini de testare
1. Alegeți răspunsul corect. La ce concept se referă definiția „o parte a lumii materiale izolată de natură, strâns legată de aceasta, care include modalități de interacțiune între oameni și forme de asociere a acestora”?
O. cultură;
b. societate;
V. civilizaţie;
G.ştiinţă
2. Alegeți răspunsul corect. Cine a fost creatorul doctrinei noosferei?
O. L.N. Gumilev;
b. V.I. Vernadsky;
V. C. Darwin.
G. K. Marx
3. Alegeți răspunsul corect. Progresul social este...
O. nivelul de dezvoltare al societății;
b. starea societății în ansamblu la o anumită etapă de dezvoltare istorică;
V.direcţia dezvoltării sociale, în care are loc o mişcare progresivă a societăţii de la forme simple de viaţă socială la cele mai complexe şi mai înalte.
4. Alegeți răspunsul corect. Ideea despre lume și locul unei persoane în ea se numește:
O. viziunea asupra lumii;
b. ideologie;
V filozofie.
G.ştiinţă
5. Statul influenteaza economia prin:
O. ordine guvernamentale
b.colectarea impozitelor
V.reglementarea circulaţiei banilor
G. toate cele de mai sus
6. Alegeți răspunsul corect. Scopul principal economie de piata constă din:
O.în satisfacerea nevoilor oamenilor
b.în protecția mediului
V.în întărirea statului
G.în reglementarea cererii
7. Alegeți răspunsul corect. Ce probleme ale timpului nostru se numesc globale?
O. probleme de eliminare a consecințelor exploziei de la Cernobîl;
b. problemele cu care se confruntă întreaga umanitate, care necesită eforturi colective ale popoarelor pentru a le rezolva;
V. probleme de interacţiune economică între diferite ţări.
G. probleme de sănătate
8. Alegeți definiția corectă.
O.
b.
V.
G. venitul tarii
9. Alegeți răspunsurile corecte. Religiile lumii sunt:
O. Hinduism;
b. Budism;
V. Creştinism.
G. islam
10. Alegeți răspunsul corect. Care este procesul de umanitarizare a educației?
O.în creșterea cunoștințelor și disciplinelor umanitare în formare
b.într-o întoarcere către valorile umane universale în educație
V.în refuzul de a ideologiza predarea
G. în studiul profund al istoriei
11. Alegeți răspunsul corect. Mijloacele de a introduce o persoană în modul de viață și cultura societății sunt:
O.ştiinţă;
b. educaţie;
V. viziunea asupra lumii.
G. filozofie
12. Alegeți răspunsul corect. Președinte Federația Rusă ales:
O. timp de șase ani
b. timp de cinci ani
V. timp de șapte ani
G. timp de patru ani
O. 1991
b. 1992
V. 1993
G. 1990
14. Alegeți răspunsul corect. Capacitatea și capacitatea de a avea un anumit impact asupra activităților și comportamentului oamenilor:
O. politica;
b. dictatură;
V. putere.
G. modul
15. Alegeți definiția corectă. La elementele societăţii nu se aplică:
O. universitate
b. pământ fertil
V. naţiune
G. straturile sociale ale populaţiei
16. Alegeți răspunsul corect. Participarea individuală în politică se poate manifesta în rolul de:
O. bărbat de familie ;
b. cumpărător;
V. participant la pichet.
G. profesor
17. Alegeți răspunsul corect.
Puterea legislativă în Federația Rusă se exercită:
O. Adunarea Federală;
b. Guvernul Federației Ruse;
V. Președintele Federației Ruse .
G. Curtea Supremă a Federației Ruse
18. Alegeți răspunsul corect. Cultura spirituală nu include:
O.ştiinţă;
b. artă;
V. tehnică.
G. educaţie
19. Alegeți răspunsul corect. Aduceți în corespondență sferele vieții sociale și caracteristicile societăților tradiționale care le caracterizează:
O.sfera economică 1) gândire imaginativă, contemplativă
b. sfera socială 2) dominaţia proprietăţii private
V. sfera politică 3) clasă-castă, ierarhică
structura
G.sfera spirituală 4) stare juridică
20. Alegeți răspunsul corect. Ziua Drepturilor Omului este sărbătorită în întreaga lume:
21. Reconciliați conceptul și definiția acestuia:
O. stat social 1) stat în teritoriu
care este locuit de diverse
grupuri etnice (națiuni, naționalități)
b. multinațională
stat 2) stat, politic
al cărui regim se bazează pe
respectarea strictă a reglementărilor legale
V.stat de drept 3) un stat care conduce activ
22. Alegeți răspunsurile corecte. Ce prevederi caracterizează trăsăturile științei moderne?
O.Știința este o direcție prioritară în activitățile țărilor dezvoltate în condițiile revoluției științifice și tehnologice moderne;
b.se reduc investițiile statului în știință;
V. informația științifică se dezvoltă, știința trece din sfera vieții pur spirituale în sfera producției materiale.
Răspunsuri
2 set
1 opțiune
6-c,g
10-b,c
11a
12a
13b
14a
15b
16a
17a
18a
19c
20b
21c
22-a-2, b-1, c-3
23b
24-b,c
25b9-b,c,d
10a
11b
Opțiunea 212b
13v
14v
15b
16v
17a
18c
19-1-b,2-c,3-d,4-a
20v
21-a-3, b-1, c-2
22-a,v
Setul 3
Test la disciplina „STUDII SOCIALE”
OPȚIUNEA #1
Sarcini de testare
1.Ce motivează oamenii să activeze?
O. nevoie
b. motiv
V.ţintă
G. rezultat
2. Aduceți în corespondență sferele vieții sociale și trăsăturile societății industriale care le caracterizează:
O. sfera economică
b.sfera politică
V. sfera socială
G.sfera spirituală
1) consolidarea principiului egalității cetățenilor în fața legii, formarea statului de drept și a societății civile
2) distrugerea granițelor de clasă, deschiderea și mobilitatea structurilor sociale
3) raționalizarea vieții spirituale, recunoașterea autonomiei individului față de stat ca valoare cea mai importantă
4) dezvoltarea rapidă a industriei, dominația proprietății private și relațiile de piață.
3. Esența omului formează unitatea celor două laturi ale sale:
O. clasă
b. biologic
V. social
G. economic
4. Baza existenței umane este:
O. consum
b. activitate
V. Dragoste
G. prietenie
5. Cunoașterea este:
O. formă de agrement
b. reflectarea realității în conștiința umană
V.înțelegerea noastră de către forțele naturii
G.modul de existenţă umană
6.Activitatea constă în:
O. actiuni
b. intentii
V. actiuni
G. obiective
7. Criteriile adevărului sunt:
O. experiență și practică
b. opinia expertului
V. respectarea învăţăturii predominante în societate
G.respectarea legilor logicii
8. Revenirea la forme vechi, învechite, stagnarea și degradarea sunt:
O. progres „prost”.
b. progres inconsecvent
V. regresie
G. progres
9 .Inițial, termenul „cultură” a fost folosit pentru a însemna:
O. veneraţie
b.calitate superioară
V. cultivare
G. activitate
10. Nume incorect afirmatii:
O. libertatea unei persoane constă în capacitatea sa de a trăi în afara societății
b.nicio persoană – nicio societate
V. fiecare nouă generaţie este inclusă în relaţiile sociale deja stabilite
G. viața societății nu este supusă schimbării
d. cunoștințele, aptitudinile de muncă, standardele morale sunt produse ale dezvoltării sociale
11. Ce semne caracterizează fenomenul culturii de elită?
O. fiecare elită își creează propriile valori și idealuri culturale
b. ascensiunea artei asupra politicii, științei, moralității
V. diseminarea valorilor spirituale în rândul unui număr mare de oameni, divertisment și democrație
G. Lucrările create în cadrul acestei culturi sunt concepute pentru un cerc restrâns de oameni cu o înțelegere aprofundată a artei
12. Bazele doctrina economică A. Smith sunt:
O. libertatea concurenței
b. nevoia de libertate economică și politică
V. intervenția guvernamentală activă în economie
G.dezvoltarea monopolurilor
13. Regimul politic este:
b. atmosfera de secret și mister care înconjoară activitatea guvernamentală
V. metode şi mijloace de exercitare a puterii de stat.
G. programul de lucru agentii guvernamentale
14. Producerea de valori culturale într-o societate industrială modernă, destinată consumului de masă, este:
O. cultura de elita
b. cultura materiala
V. cultura populara
G. cultura spirituala
15. Cum se numește complexul de probleme umane universale de soluția căruia depind supraviețuirea omenirii și soarta civilizației?
O. prevenirea amenințării unui nou război mondial
b. revoluție științifică și tehnologică
V. probleme globale modernitate
G. sănătate
16 .Stabiliți o corespondență între tipurile de societate și valorile sociale cheie care le caracterizează:
O. societatea tradiţională 1) bani şi capital
B b. societate industrială 2) putere și tradiție
ÎN V. societate informaţională 3) informații și cunoștințe
17. Procesul prin care un individ asimilează simboluri, valori și norme în societate se numește:
O. adaptare
B b.socializare
C) cu c
d.integrare
18.Conștiința poate fi definită ca:
O. valorile și idealurile societății
V. capacitatea unei persoane de a distinge între bine și rău
G. conștientizarea individuală a drepturilor și libertăților sale
19. Etnia este:
O. orice grup social
b.minoritate naţională
V. o colecție de oameni care locuiesc pe un anumit teritoriu care au caracteristici generale cultura si psihicul, constiinta unitatii
G. comunitate de oameni
20. În ce țară au fost cele mai dificile procese de mobilitate socială:
O. V Egiptul antic
b. în India antică
V. V China antică
G. V Roma antică
Setul 3
Test la disciplina „STUDII SOCIALE”
OPȚIUNEA #2
Sarcini de testare
1. Alegeți răspunsul corect. Aduceți în corespondență sferele vieții sociale și caracteristicile societăților tradiționale care le caracterizează:
O.sfera economică 1) gândire imaginativă, contemplativă
b. sfera socială 2) dominaţia proprietăţii private
V.sfera politică 3) clasă-castă, ierarhică
structura
G.sfera spirituală 4) statul de drept
2 El a apărat ideea suveranității poporului sau principiul democrației în opera sa:
O. Machiavelli
b Hobbes
V. Locke
G. Rousseau.
3. Alegeți răspunsurile corecte. Care dintre următoarele nu este una dintre caracteristicile principale ale unei națiuni?
O. cetăţenie comună;
b. naţionalitate;
V. drepturi și obligații comune unul față de celălalt.
G. limba nationala
4. Alegeți răspunsul corect. Procesul și rezultatul stăpânirii cunoștințelor și abilităților sistematizate este:
O. creşterea
b. educaţie
V. educaţie
G. cultură
5. Alegeți răspunsurile corecte. Care dintre următoarele constituie conținutul psihologiei religioase?
O. teologie (teologie);
b. sentimente religioase;
V. sentimente religioase.
G. constiinta
6.Alegeți răspunsul corect. Un sistem de vederi generalizate asupra realității înconjurătoare este...
O.filozofie;
b. viziunea asupra lumii;
V.ştiinţă.
G. educaţie
7. Asociați numele partidelor și mișcărilor socio-politice cu numele liderilor lor:
O. V.V. Jirinovski 1) Partidul Comunist al Rusiei
b. Federația G.A. Zyuganov (CPRF)
V. G.A. Yavlinsky 2) Partidul Liberal – Democrat
3) „Mere”
8.Alegeți răspunsul corect. Ce este statul de drept?
O. un stat în care există și funcționează efectiv o constituție;
b. un stat al cărui principiu principal este statul de drept;
V. un stat cu o formă republicană de guvernare.
9. Alegeți definiția corectă. Statutul juridic al unei persoane este...
O. statutul său politic;
b. rolul său politic;
V. statutul ei personal.
G. apartenența ei la partid
10. Cine a fost creatorul doctrinei noosferei?
O. L.N. Gumilev;
b. V.I. Vernadsky;
V. C. Darwin.
G. K. Marx
11. Alegeți răspunsul corect. Care este caracteristica principală a unei economii de piață?
O. calitate superioară produse;
b. libertatea de întreprindere și comerț;
V. nu lipsesc marfa.
G. producţie în masă
12. Alegeți definiția corectă.
Bugetul de stat este...
O. cantitatea de bunuri materiale produse într-o anumită perioadă de timp;
b. indicator rezumativ dezvoltarea economicățări;
V. planul financiar de bază al țării.
G. venitul tarii
13. Alegeți răspunsul corect. Actuala Constituție a Federației Ruse a fost adoptată în:
O. 1991
b. 1992
V. 1993
G. 1990
14.Principalii factori de origine umană includ
O. selecția naturalăși lupta pentru existență
b. lucru
V. religie
G. gândire
e. obiceiul de a îngropa morții
15. Structura socială a societății este...
O. structura societății în ansamblu;
b.un ansamblu de clase, pături sociale și grupuri interconectate și care interacționează;
V. conexiuni sociale, instituţiile sociale, oferind conexiuni sociale
G. toate cele de mai sus sunt adevărate.
16. Cooperarea se numește:
O. lupte individuale sau de grup
b. un set de acțiuni unidirecționale și repetitive
V.colaborare pentru rezolvarea unei probleme comune
G. procesul de rezidență temporară, în urma căruia se formează o cultură comună a grupului
17. Conceptul central al teoriei stratificării sociale - conceptul de „strat” - înseamnă:
O. stratificarea societății;
b. un grup mare de oameni care diferă ca poziție în structura socială;
V. procesul de diferențiere a societății.
G. mișcarea oamenilor
18. Producerea valorilor culturale într-o societate industrială modernă, destinată consumului de masă, este:
O. cultura de elita
b. cultura materiala
V. cultura populara
G. cultura spirituala
19. Sensul original al cuvântului „cultură” este:
O. crearea de materiale artificiale
b. metode de cultivare a terenului
V. reguli de comportament în societate
G. crearea de bunuri de către om
20. Completați definiția: „Progresul social este...”;
O. nivelul (etapa) de dezvoltare a societății, cultura acesteia
b. starea societății în ansamblu la o anumită etapă de dezvoltare istorică
V. direcția dezvoltării sociale, în care are loc o mișcare progresivă a societății de la forme simple și inferioare de viață socială la forme mai complexe și mai înalte.
G.miscare înapoi
21. Criteriile adevărului sunt:
O. experiență și practică
b. opinia expertului
V. respectarea învăţăturii predominante în societate
G.respectarea legilor logicii
Răspunsuri
3 set
1 opțiune
2-a-4, b-1, c-2, d-3
3-b,c
10-g, a
11-a,b,d
12-a,b
13v
14v
15v
16-a-2, b-1, c-3
17b
18b
19c
20b
Opțiunea 2
1-a-2,b-3,c-4,d-1
3-a,c
5-b,c
7-a-2, b-1, c-3
10b
11b
12v
13v
14-a,b,d
15b
16v
17b
18c
19b
20v
