Cum să faci semnul crucii.

Exprimată în exterior într-o astfel de mișcare a mâinii, încât reproduce conturul simbolic al Crucii pe care Domnul a fost răstignit; în același timp, cel umbritor exprimă interiorul; în Hristos ca Fiul lui Dumnezeu făcut om, Răscumpărătorul oamenilor; dragoste și recunoștință față de, speranță pentru protecția Lui de acțiunea spiritelor căzute, speranță pentru.

Pentru semnul crucii, îndoim degetele mâinii noastre drepte astfel: punem primele trei degete (degetul mare, arătător și mijlociu) împreună cu capetele drepte și îndoim ultimele două (degetul inelar și mic) spre palmier...

Primele trei degete încrucișate exprimă credința noastră în Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt ca Treime consubstanțială și indivizibilă, iar cele două degete îndoite spre palmă înseamnă că Fiul lui Dumnezeu la întruparea Sa, fiind Dumnezeu, devenit om, adică înseamnă că cele două naturi ale Sale sunt Divine și umane.

Ar trebui să faceți semnul crucii încet: puneți-l pe frunte (1), pe burtă (2), pe umărul drept (3) și apoi pe stânga (4). Coborarea mâna dreaptă Puteți face un arc sau o plecăciune până la pământ.

Făcând semnul crucii, ne atingem degetele cu trei degete încrucișate. frunte- a ne sfinţi mintea, a stomac– să ne sfințim sentimentele interioare (), apoi la dreapta, apoi la stânga umerii- să ne sfințim puterile trupești.

Despre cei care se însemnează cu toți cinci, sau se închină înainte de a termina crucea, sau flutură mâna în aer sau peste piept, sfântul a spus: „Demonii se bucură de acea fluturare frenetică”. Dimpotrivă, semnul crucii, săvârșit corect și încet, cu credință și evlavie, înspăimântă demonii, potolește patimile păcătoase și atrage harul divin.

Dându-și seama de păcătoșenia și nevrednicia noastră în fața lui Dumnezeu, noi, ca semn al smereniei noastre, ne însoțim rugăciunea cu plecăciuni. Sunt talie, când ne aplecăm până la talie, și pământești, când, plecați și îngenunchiați, atingem pământul cu capul.

„Obișnuința de a face semnul crucii datează din vremea apostolilor” (Complete Orthodox Theological Theological Encyclopedia Dictionary, St. Petersburg. Publicat de P.P. Soykin, B.G., p. 1485).În acest timp, semnul crucii intrase deja profund în viața creștinilor contemporani. În tratatul „Despre coroana războinicului” (aproximativ 211), el scrie că ne protejăm fruntea cu semnul crucii în toate împrejurările vieții: intrarea și ieșirea din casă, îmbrăcarea, aprinderea lămpilor, mersul la culcare, așezarea. pentru orice activitate.

Semnul crucii nu este doar o parte a unui ritual religios. În primul rând, este o armă grozavă. Patericon, paterikon și vieți de sfinți conțin multe exemple care mărturisesc adevărata putere spirituală pe care o deține imaginea.

Deja sfinții apostoli, prin puterea semnului crucii, făceau minuni. Într-o zi, Apostolul Ioan Teologul a găsit un bolnav întins pe drum, suferind foarte mult de febră, și l-a vindecat cu semnul crucii (Sf. Viața Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul. 26 septembrie).

Odată cu rugăciunea bisericească, creștinului ortodox i se dă semnul crucii pentru a ajuta. Săvârșită cu credință sinceră și rugăciune sinceră, poate face cu adevărat minuni, despre care există multe dovezi documentate. Din păcate, mulți oameni, mai ales la începutul bisericii, fac semnul crucii greșit și nu înțeleg deloc semnificația lui. Deci, cum ar trebui să fie botezați corect credincioșii ortodocși?

Simbolismul stindardului crucii

În Ortodoxie toate acțiunile sunt umplute sens profundși au întotdeauna o semnificație simbolică. Și, desigur, semnul crucii în special. Creștinii ortodocși, împreună cu reprezentanții altor confesiuni creștine, cred că, făcând semnul crucii, alungă toate spiritele necurate și se protejează de rău.

Cum să fii botezat corect

Pentru a vă cruce, trebuie să îndoiți trei degete ale mâinii drepte într-un ciupit și să apăsați cele două degete rămase în interiorul palmei. Această poziție a degetelor nu este întâmplătoare - ne vorbește despre natura Domnului nostru Iisus Hristos, care, din voia sa liberă, a suferit pentru mântuirea fiecărei persoane. Trei degete încrucișate sunt trinitatea lui Dumnezeu în Sfânta Treime (Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt). Treimea este una, dar are în același timp trei ipostaze separate. Două degete apăsate de mână mărturisesc originea dublă a lui Hristos - el este și Dumnezeu și om.

Pentru a vă cruci corect, o persoană își ridică mai întâi mâna la frunte și spune „În numele Tatălui”, apoi mâna îi cade pe burtă cu cuvintele „Și Fiul”, apoi umărul drept „Și Sfânt” și umărul stâng „Spirit”. La sfârșit, se face o plecăciune și se spune cuvântul „Amin”.

Această formulare, din nou, dezvăluie natura lui Dumnezeu. Sunt menționate toate cele trei ipostaze ale Sfintei Treimi, iar cuvântul „Amin” de la sfârșit afirmă adevărul Treimii Divine.

În sine, așezarea semnului crucii pe o persoană simbolizează Crucea Domnului pe care a fost răstignit. Prin răstignirea, moartea și învierea Sa din morți, Domnul nostru Iisus Hristos a făcut din instrumentul execuției rușinoase un instrument pentru mântuirea sufletelor omenești. De aceea, creștinii ortodocși au folosit de mult acest gest ca simbol al participării la moartea Domnului și apoi la învierea Sa.

Despre Domnul Isus Hristos:

Context istoric

Steagul crucii a fost folosit de creștini încă de la începutul credinței. După Învierea lui Hristos, primii mărturisitori ai credinței și-au pus asupra lor simbolul instrumentului execuției sale cu un singur deget, vrând parcă să-și arate disponibilitatea de a fi și ei răstigniți pentru Domnul.

Mai târziu, în diverse perioade de timp, au existat obiceiuri de a face semnul crucii cu mai multe degete, precum și cu toată palma. În același timp, au atins ochii, buzele, fruntea - principalele organe senzoriale umane - pentru a le sfinți.

Important! Odată cu răspândirea credinței ortodoxe printre creștini, s-a obișnuit să se încrucișeze cu două degete ale mâinii drepte, umbrind fruntea, stomacul și umerii.

În jurul secolului al XVI-lea s-a răspândit practica umbririi pieptului în locul stomacului, deoarece în piept se află inima. Un secol mai târziu, s-a format și consolidat regula de a face semnul crucii cu trei degete ale mâinii drepte, așezându-le din nou pe burtă în loc de piept. Aceasta este metoda folosită de ortodocși până astăzi.

Interesant! Adepții vechiului rit al închinării bisericești (Vechi credincioși) practică încă aplicarea a două degete.

Unde și cum să folosiți corect semnul crucii

Oricine se consideră un creștin credincios ar trebui să trateze semnul crucii cu mare evlavie. Pe lângă faptul că este de mare ajutor, are și o semnificație spirituală profundă. Făcând semnul crucii, o persoană își arată voința de a fi implicată în Domnul nostru Isus Hristos în moartea sa și apoi în Înviere.

Semnul Crucii

Pe baza acestui lucru, trebuie întotdeauna botezat cu grijă și rugăciune. Dacă acest lucru se întâmplă în timpul unei slujbe bisericești, toate rugăciunile și părțile semnificative ale slujbei încep și se termină cu semnul crucii. De asemenea, se obișnuiește să fie botezat când se menționează numele Domnului Dumnezeu, Sfântă Născătoare de Dumnezeu, sfinți.

S-ar părea că ce poate fi mai simplu decât să-ți faci cruce? Ne punem degetele împreună și... Deci. Cum, mai exact, ar trebui să îndoiți corect degetele?
Și de ce mai exact? Este posibil să-ți îndoiești degetele altfel? Și ce înseamnă toate acestea?

În numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh
A face semnul de sine sau al altor persoane cu o cruce făcută de om se numește „semnul crucii”. Cuvântul „semn” înseamnă „semn”. Adică semnul crucii este semnul crucii, chipul ei. Creștinii fac semnul crucii (se boteză), cerând ajutor de la Dumnezeu pentru a mărturisi sau a mărturisi despre credința lor în Isus Hristos, moartea Lui pe cruce și învierea Sa. Prin modul în care o persoană este botezată, se poate determina ce religie este.

În zilele noastre, în majoritatea bisericilor ortodoxe se obișnuiește să se facă semnul crucii în succesiunea următoare. Degetele mâinii drepte sunt îndoite astfel: degetul mare, arătător și mijloc sunt împreună, iar degetele inelar și mici (de asemenea pliate împreună) sunt apăsate pe palmă. Primele trei degete încrucișate simbolizează unitatea Sfintei Treimi, credința noastră în Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. Celelalte două degete indică cele două naturi ale lui Isus Hristos - Divină și umană, unite în Hristos invariabil, inseparabil, inseparabil.

Degetele îndoite în acest fel sunt așezate mai întâi pe frunte (sfințirea minții), apoi pe burtă (și deloc pe piept!) - aceasta este sfințirea simțurilor, apoi pe umerii drept și stângi. Aceasta este sfințirea puterilor trupești.

Când faceți semnul crucii, se obișnuiește să vă spuneți: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (dacă nu se rostesc alte rugăciuni). Ar trebui să vă cruce, evitând mișcările prea rapide, ascuțite, sacadate sau circulare. Semnul crucii sugerează încetineala și sentimentul. Arcul sau plecarea la pământ se face după semnul crucii și nu simultan cu acesta. Mai întâi înfățișăm Crucea Domnului asupra noastră și apoi ne închinăm ei.
Dacă străini sunt botezați diferit (de exemplu, de la stânga la dreapta) - nu trebuie să vă grăbiți să-i mustre: este posibil să fi fost crescuți într-o altă cultură liturgică. Bătrânii credincioși, credincioșii confesiunii armeno-gregoriene, catolicii sunt botezați diferit (se boteză cu palma deschisă și într-o altă ordine: de la umărul stâng la dreapta) și acei protestanți care, în principiu, nu neagă semnul. a crucii.

În slavă, degetele sunt numite „degete”, așa că îndoirea degetelor într-un anumit mod pentru a face semnul crucii se numește plierea degetelor. Metoda de îndoire a degetelor acceptată în Biserica Ortodoxă se numește tripartită.
Până în secolul al XVII-lea, Biserica Rusă folosea două degete: arătător și degetele mijlocii pliate împreună, iar degetul mare, inelarul și degetele mici, îndoite, erau lipite de palmă, simbolizând credința în Sfânta Treime. În zilele noastre, bătrânii credincioși sunt botezați astfel. Cu trei degete și cu două degete - moduri diferite semnul crucii, de aceea unul dintre ei nu poate fi considerat singurul posibil sau, dimpotrivă, eronat.

Cu toate acestea, puteți vedea adesea o versiune eronată a semnului crucii, care se găsește în multe manuale vechi: în loc de stomac, degetele sunt așezate pe piept. Chiar și în cartea recent publicată a lui V. Artemov „Cultul ortodox” scrie: fruntea, pieptul, umerii drept și stângi sunt încrucișate, deoarece dacă crucea, construită prin puncte de legătură mentală pe frunte, piept și umeri, se dovedește cu susul în jos: capătul său inferior este mai scurt decât cel superior.
Creștinii au început să se semneze cu semnul crucii deja în secolul I - acesta a fost transmis de la apostoli. Până în secolul al V-lea, semnul crucii se făcea în general cu un singur deget, cel mai probabil cu degetul arătător. Impunerea semnului plin (frunte - burtă - umeri) crucii este menționată pentru prima dată în izvoarele georgiene - în „Viața Sfintei Nina, egală cu apostolii”. Semnul crucii sub forma a doua degete a inceput sa fie folosit dupa secolul al V-lea in legatura cu lupta impotriva ereziei monofizitismului. Această metodă a semnului crucii a fost adoptată pentru a confirma unitatea Divinului și natura umană Hristos. Mai târziu, a apărut triplicatul.

Un semn pentru viață
Potrivit învățăturii ortodoxe, puterea semnului crucii, ca și rugăciunea, cheamă ajutorul lui Dumnezeu și protejează de influența forțelor demonice. În plus, din viețile sfinților se știe că uneori semnul crucii era suficient pentru a risipi vrăjile demonice și pentru a face o minune. Biserica folosește semnul crucii în toate slujbele și sacramente. În Bizanț, în documente deosebit de importante, în locul numelui erau așezate trei cruci, crezând că este mai responsabil să se garanteze prin puterea crucii decât prin nume. Crucea lui Hristos sfințește o mare varietate de acțiuni și obiecte, prin urmare semnul crucii însoțește un credincios pe tot parcursul vieții sale.

Când este necesar să fii botezat? Acest lucru se face de obicei la începutul și la sfârșitul rugăciunii. Când te apropii de unul sau altul altar. La intrarea și ieșirea din templu, semnul crucii în acest caz se face de trei ori. Înainte de a săruta crucea sau icoana. La un moment dat sau altul în timpul serviciului. În special, în timpul ecteniei: după ce cântă „Doamne, miluiește-te”, „Dă, Doamne”, „Ție, Doamne”, ei sunt botezați o dată. Sunt botezați o dată și cu o mică doxologie: „Slavă Tatălui și Fiului...”.

Semnul crucii se înfăptuiește o dată cu exclamațiile „Ia, mănâncă...”, „Bea din toate...”, „Tu din al Tău...”, și de asemenea „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule.. .”. Ar trebui să fie botezat o dată în timp ce citește sau cântă „Prea cinstită Heruvim...”. Semnul crucii se face de trei ori în timpul citirii sau cântării „Aleluia”, Trisagionul, „Vino, să ne închinăm...”, precum și cu exclamația „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeul nostru... ”. Cu fiecare anunț al cuvintelor „să ne închinăm”, „să ne închinăm”, „să cădem”, semnul crucii este săvârșit o dată când se invocă pe Domnul, pe Maica Domnului și pe sfinţi în timpul canonului de la Utrenie La sfârşitul lecturii sau cântării fiecărei rugăciuni sau imn se face şi semnul crucii în toate aceste cazuri, cu o plecăciune.

Semnul triplu al crucii cu prosternare se face in timpul postului la intrarea sau iesirea din templu. În plus, sunt mult mai multe cazuri când este necesar să se facă semnul crucii în biserică. Cunoașterea acestui lucru vine la credincioșii cu experiență. Există anumite reguli care nu permit semnul crucii într-un caz sau altul.

Nu este necesar să fii botezat în timp ce cântă psalmi. Nu sunt permise prosternarile la pământ în zilele Nașterii lui Hristos până la Bobotează, de la Paști până în ziua Sfintei Treimi, în zilele Schimbării la Față și Înălțării. Adevărat, în acest din urmă caz, trei înclinări sunt date Crucii.

Când oamenii dintr-o biserică sunt binecuvântați cu Crucea, Evanghelia, o icoană sau un Potir, toți trebuie să fie botezați, plecând capetele, iar când oamenii sunt binecuvântați cu lumânări, o mână sau tămâie, nu este nevoie să fie botezați. , dar numai arc.

Desigur, această listă nu se limitează la toate. Este permis să fii botezat în toate cazurile semnificative ale vieții: în pericol și încercare, în bucurie, în întristare, în muncă.
Semnul crucii este folosit nu numai în relație cu sine, ci și față de ceilalți. Preotul binecuvântează pe credincioși cu semnul crucii. Numai el umbrește capul plecat al credinciosului cu o cruce de la stânga la dreapta, și nu de la dreapta la stânga, ca o persoană care se umbrește pe sine. O mamă face semnul crucii peste copilul ei, soții se semnează unul altuia persoana draga- altul (de exemplu, când persoană apropiată iese în drum). Acest semn al crucii se numește binecuvântare.
Se obișnuiește să semneze semnul crucii pe mâncare înainte de a o mânca și, în unele cazuri, pe alte articole personale sau de uz casnic (de exemplu, un pat înainte de a merge la culcare).

Crucea este protecția mea
Semnul crucii are mai multe semnificații. Religioasă, sfințitoare și, în sfârșit, protectoare. Semnul crucii, aplicat cu credință, dă putere pentru a învinge răul și a face binele, pentru a birui ispita și patima. Adevărat, este necesar să renunțăm la ideile superstițioase conform cărora semnul crucii sau purtarea crucii în sine este „protecție împotriva forțelor malefice”. Semnul în sine este lipsit de valoare fără participarea spirituală interioară și credința sinceră în puterea Crucii.

Istoria cunoaște multe exemple când Domnul, prin credința oamenilor prin semnul crucii, a făcut minuni. Apostolul Ioan Teologul, după cum povestește ucenicul său Sfântul Prohor, cu semnul Crucii a vindecat un bolnav care zăcea pe drum. Iar cuviosul Ir, după instrucțiunile apostolului Filip, a desenat cu mâna chipul Crucii lui Hristos pe părțile deteriorate ale trupului bolnavului Aristarh - și îndată mâna ofilit s-a întărit, ochiul a primit vederea, auzul s-a deschis și bolnavul a devenit sănătos. Călugărul Macrina, sora Sfântului Vasile cel Mare, a suferit de o boală toracică, i-a cerut mamei să acopere cu Cruce locul dureros și a primit imediat vindecarea.

Crucea miraculoasă a lui Hristos nu numai că a vindecat boli, dar a și înviat morții și a lăsat nevătămat corpul uman. Astfel, Prima Muceniță Thekla a traversat lemnele și tufișurile adunate pentru arderea ei cu Crucea, iar focul nu a îndrăznit să-i atingă trupul. Mucenita Vasilisa Nicomediei s-a ocrotit cu semnul Crucii, iar în mijlocul flăcărilor din cuptorul aprins a stat multă vreme în foc fără nici un rău. Mucenicii Avdon, Sinnis, Marele Mucenic Panteleimon și mulți alți mucenici, osândiți să fie sfâșiați de fiare, au făcut semnul crucii, iar fiarele înverșunate, ca niște miei blânzi, au sărutat picioarele poporului lui Dumnezeu. Cu puterea atotputernică a Crucii lui Hristos, chiar și otrăvurile mortale s-au dovedit a fi inofensive, așa cum se poate vedea din viața Sfântului Iuvenal și a Sfântului Benedict.

În zilele noastre se spune adesea că miracolele nu se mai întâmplă. Se spune că miracolele s-au întâmplat doar în cele mai vechi timpuri. Dar recent, una dintre aceste minuni s-a întâmplat în Rusia, în care puterea dătătoare de viață și mântuitoare a semnului crucii s-a manifestat în mod clar.
Unul dintre preoți s-a mutat într-un mic hotel în care locuiau deja mai multe persoane. Tuturor li s-a oferit prânzul. Și când s-au adunat la masă, preotul, în calitate de păstor al Bisericii, a sugerat: „Fraților, în primul rând, să ne rugăm înainte de a mâncă”. Toți s-au ridicat în picioare, preotul a citit Rugăciunea Domnească „Tatăl nostru” și, terminând-o, întorcându-se spre masă, a umbrit totul cu o binecuvântare pastorală cruciformă.

Și chiar în acea secundă, un decantor mare de kvas, stând pe masă, fără niciun motiv aparent și fără nicio lovitură din lateral, s-a spulberat în bucăți. Kvasul s-a vărsat și toată lumea a gâfâit. Proprietarul hotelului a apucat-o de cap și s-a repezit în camera alăturată, de unde a venit țipătul ei. Ea a alergat imediat înapoi, s-a aruncat la picioarele preotului și a recunoscut că a pus acest decantor pe masă din greșeală. Conținea kvas otrăvit pregătit să-și omoare soțul. A vrut să pună pe masă un alt decantor cu kvas bun, dar a amestecat-o, deoarece ambele decantoare erau exact la fel. Și dacă nu ar fi fost Rugăciunea Domnului, dacă păstorul nu ar fi binecuvântat masa pentru masă, atunci mulți oameni ar fi murit.

Există multe povești similare care se întâmplă în zilele noastre. Crucea întărește și salvează un credincios sincer. Chiar și când moare, în ultimul moment, un creștin face semnul crucii cu mâna rece, protejându-se și sfințindu-se pe calea sa finală. Și au pus o cruce pe mormântul unui creștin pentru ca toată lumea să știe că un credincios se odihnește sub această cruce.

Purificare, iluminare și transformare
Este atât de natural să treci de la o poveste despre semnul crucii la o conversație despre crucea însăși. În cazul nostru - despre crucea pe care a fost răstignit Iisus Hristos. Știm cu toții că acest tip de pedeapsă cu moartea a existat în Imperiul Roman, dar aproape nimeni altul decât teologi și istorici profesioniști își imaginează toată oroarea crucificării.
Crucea era o metodă de execuție în Imperiul Roman, destinată sclavilor și acelor cazuri în care pedeapsa cu moartea dorea să fie sporită prin dezonoare. Răstignirea a fost considerată de romani cea mai teribilă pedeapsă cu moartea, după cum spunea Cicero, „însuși numele crucii este dezgustător pentru urechea, văzul și auzul roman”.

Mai întâi, crucea a fost așezată în poziție verticală, apoi condamnatul a fost atașat de ea, pironindu-și mâinile în copac. Picioarele erau adesea bătute în cuie, dar uneori erau legate doar cu frânghii. La picior, la înălțimea picioarelor, pentru susținerea acestora, s-a bătut în cuie o scândură orizontală sau s-a pus o bară transversală în mijloc (de unde și expresia „șezând pe cruce”, care se regăsește în multe descrieri ale execuției cruce). Toate acestea au fost făcute pentru ca mâinile să nu fie rupte de cuie și corpul să nu cadă.

F. Ferrar în cartea „Viața lui Isus Hristos” scrie: „Moartea pe cruce conținea tot ce este teribil și revoltător în tortură și moarte: amețeli, convulsii, pierderea forței, insomnie, stare febrilă din cauza rănilor, tetanos, publicitatea rușinii, durata suferinței, focul lui Antonov în răni deschise - toate acestea luate împreună în cel mai cel mai înalt grad, dar fără privarea de sentimente, care singure ar putea deveni o oarecare alinare pentru cel care suferă. Poziția nefirească făcea ca orice mișcare să fie dureroasă, rănile inflamate și mereu reînnoite de lângă unghii erau corodate de cangrenă; arterele - în special la nivelul capului și stomacului - erau umflate și încordate din cauza zgomotului de sânge. La toate aceste chinuri variate și tot mai mari s-au adăugat căldură insuportabilă și sete chinuitoare. Combinația tuturor acestor chinuri a produs în același timp o melancolie atât de insuportabilă, încât însăși vederea morții, acest teribil dușman necunoscut, la apropierea căruia fiecare om tremură, a făcut visul ei plăcut.”

„Trăsătura crudă a pedepsei cu moartea a fost că în această stare teribilă se putea trăi într-o agonie teribilă timp de trei sau patru zile. Sângerarea de la rănile de la mâini s-a oprit curând și nu putea fi deloc fatală poziția corpului, care provoacă tulburări circulatorii groaznice, dureri de cap îngrozitoare și, în final, amorțeală a membrelor Cei răstigniți pe cruce, dacă aveau o constituție puternică, puteau chiar să doarmă și să moară de foame Ideea principală a acestei execuții crude nu a fost moartea directă a condamnatului cu ajutorul anumitor răni ale corpului său și punerea cârciumii cu mâinile în cuie, de care nu reușise să-l folosească, la pilon. unde a fost prezentat să putrezească”, a scris Renan.

Crucea pe care a fost răstignit Iisus Hristos, conform legendei, a fost descoperită în timpul împăratului roman Tiberius (14 - 37 de ani). Pe vremea aceea Sfântul Iacob era episcopul Ierusalimului. Atunci această cruce s-a pierdut multă vreme și a fost găsită doar de soția Sfântului Împărat Constantin, Sfânta Elena, în secolul al IV-lea.

Amploarea săpăturilor pe care le-a organizat a fost mare și, drept urmare, Sfânta Elena a găsit trei cruci, dar nu știa pe care dintre ele a suferit Iisus Hristos. În cele din urmă, ea a ordonat să fie adus cadavrul mortului și l-a așezat pe una dintre cruci. Contactul nu a avut niciun efect asupra mortului. Elena a ordonat să pună trupul pe a doua cruce, apoi pe a treia. La contactul cu a treia cruce, mortul a înviat imediat. Așa a fost găsită crucea pe care a fost răstignit Iisus. Elena a trimis o parte din această cruce împăratului Constantin, iar el, la rândul său, a trimis-o Papei. Un fragment din altar se mai păstrează la Roma în Biserica Sfintei Cruci a Ierusalimului. Elena a îngropat din nou cea mai mare parte a crucii în biserica construită pe locul Golgotei.
Lângă cruce a fost găsită o tăbliță cu inscripția „Isus din Nazaret, Regele evreilor”, care a fost trimisă și la Roma. Din acest moment, crucea devine cel mai înalt simbol al creștinismului. Și în primele secole, atitudinea creștinilor față de cruce era ambivalentă. Întrucât execuția pe cruce era considerată rușinoasă în Imperiul Roman, la început creștinii au urât crucea. A fost nevoie de eforturile apostolilor pentru a schimba situația.

Chiar și atunci, ideile despre închinarea mântuitoare a crucii erau combinate cu ideile de purtare a crucii. Evanghelistul Marcu scrie despre Hristos: „Și a chemat poporul cu ucenicii Săi și le-a zis: Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze.” Ucenicii lui Hristos au învățat nu numai închinarea crucii, ci și înălțarea la cruce. Apostolul Pavel în Epistola către Romani scrie: „Și așa am fost îngropați împreună cu El prin botez în moarte, pentru ca, după cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa și noi să umblam în viață nouă. ... Dar dacă am murit împreună cu Hristos, credem că și trăim, vom fi cu El”.

„Crucea este unirea lucrurilor cerești cu cele pământești și călcarea în picioare a lumii interlope”, a scris Ioan Gură de Aur. Pentru creștini, crucea este purificarea, iluminarea, transformarea și garanția secolului viitor. Sfântul Augustin scria în secolul al V-lea: „Dacă nu folosiți semnul crucii nici pe fruntea credincioșilor, nici cu ungerea cu care am fost unși, nici peste sfânta jertfă cu care ne hrănim, atunci totul este zadarnic.”

Crucea este, de asemenea, un simbol al lui Hristos. Cele două „brațe” ale axei orizontale semnifică două idei fundamentale ale creștinismului: iertarea și răscumpărarea și pedeapsa lui Dumnezeu. Cele două axe care se intersectează care alcătuiesc crucea reprezintă natura duală a Mântuitorului: axa orizontală este natura Sa pământească, axa verticală este natura Sa Divină.
Crucea este o manifestare a spiritului și a puterii. Toate calea vieții un creștin este cunoașterea Crucii, iar la capătul unui astfel de drum omul poate spune: „Am fost răstignit cu Hristos și nu mai trăiesc, ci Hristos trăiește în mine” (Epistola către Galateni, II, 19-20). „Și Biserica are propriul ei trofeu asupra morții – aceasta este Crucea lui Hristos, pe care o poartă asupra ei”, spune Hippolitus din Roma.

Demonii fug de el
Deja primii creștini aveau propriul lor semn de rugăciune când se întorceau la Dumnezeu. Teologul secolelor II - III Tertulian scria: „Cu fiecare succes și noroc, cu fiecare intrare și ieșire, când ne îmbrăcăm și ne încălțăm, începem masa, aprindem lămpi, mergem la culcare, ne așezăm pentru o activitate, protejăm. fruntea noastră cu semnul crucii”.
Adevărat, spre deosebire de creștinii moderni, în antichitate se încrucișau cu așa-numitele cruci mici, așezându-le pe diferite părți ale corpului separat: pe frunte, pe piept, pe ochi și așa mai departe. (Apropo, chiar și astăzi unii oameni, de exemplu, când căscă, își încrucișează adesea gura ca și cum s-ar proteja de pătrunderea spiritelor rele).
Originea cuvântului rusesc „cruce” se pierde în negura timpului. Uneori este derivat din germanul Hristos - Hristos. De fapt, sensul original al cuvântului „cruce” nu are nimic de-a face cu creștinismul. Cel mai mare expert în antichitatea rusă, A. Afanasyev, în cartea sa „Priviri poetice ale slavilor asupra naturii” a demonstrat că cuvântul „cruce” este asociat cu conceptele de „foc” și „solstițiu”. Cuvântul rusesc vechi „cruce” înseamnă însuși „învierea”, prin urmare - a învia, adică a prinde viață. Dar cuvintele „țăran” și „țărancă”, potrivit lui V. Dahl, înseamnă „persoană botezată”. Ambele cuvinte au apărut în limba rusă relativ târziu, după botezul lui Rus'. Evident, consonanța cuvintelor „cruce” și Hristos a jucat un rol important în invenția lor.

Una dintre cele douăsprezece sărbători este dedicată slăvirii Crucii Domnului. Prima sticheră a slujbei începe cu cuvintele: „Crucea este înălțată și demonii sunt alungați...”. Și mai departe acest lucru se spune de multe ori: „...azi se ridică Crucea și aleargă demonii, astăzi toată creația va fi eliberată de afide”. În sanctuarul de la sfârşitul canonului se spune: „Crucea, păzitorul tuturor universurilor, frumuseţea Bisericii, Crucea credincioşilor, slava îngerilor; .”

Caracteristica principală a acestei sărbători este îndepărtarea de pe altar până la mijlocul Bisericii Sfintei Cruci. Același lucru se întâmplă în Săptămâna Crucii din Postul Mare și în Sărbătoarea Primului Mântuitor. Există o tradiție pioasă când în Joia Mare un credincios înfățișează semnul crucii pe ferestrele și ușile casei sale.

Autorul riscă să încheie acest articol cu ​​un fragment din cel mai vechi monument scris rusesc, „Povestea anilor trecuti” din 1068. În urmă cu aproape o mie de ani, strămoșii noștri scriau despre puterea Crucii astfel: „Iată, Dumnezeu a arătat puterea crucii, de când Izyaslav a sărutat Crucea, și eu, cu același Dumnezeu, am adus urâciunea acestui Dumnezeu; a dat cinstită Cruce în ziua Înălțării, Vseslav a oftat și a spus: O, cinstită Cruce, izbăvește-mă din acest șanț Dumnezeu a arătat puterea crucii în țara Rusiei, pentru ca cei care au sărutat! Crucea cinstită nu va călca Puterea crucii este încă mare: Prin Cruce, căci forțele demonilor pot fi biruite, Crucea va ajuta prințul în Dumnezeu, prin Crucea concetățenilor, oamenii vor birui; adversarii dușmanului, Crucea îi eliberează în curând de adversitate pe cei care o cheamă cu credință „Dacă sunt vise de la demoni, cei care își marchează chipul cu Cruce sunt alungați”.

Ce poate adăuga contemporanul nostru la un imn rusesc atât de străvechi la Cruce? Probabil un singur lucru: Amin!

Alexandru Okonishnikov

„CUVANT DE CINEST” , 12 septembrie 2007

Chiar și o persoană puțin iluminată știe că vechii credincioși sunt botezați diferit de creștinii de alte credințe. Acest semn al crucii se numește „ cu degete duble”, pentru că conține nu unul, nici trei, nici patru sau cinci degete, ci doar două.

De ce sunt creștinii botezați?

Semnul crucii este făcut de creștini ca semn că Îl mărturisim pe Domnul răstignit pe cruce. Făcând semnul crucii la începutul fiecărei sarcini, mărturisim că tot ceea ce facem se întâmplă pentru slava lui Hristos răstignit.

Semnul crucii, i.e. obiceiul de a desena o cruce pe corp prin plasarea degetelor pe frunte, piept și umeri (umeri) este obicei străvechi, care a apărut odată cu creștinismul. Obiceiul creștinilor este de a face semnul crucii în rugăciunea Sf. Vasile cel Mare se referă la numărul celor pe care i-am primit din tradiția apostolică prin succesiune.

Cum să-ți îndoiești degetele în timpul semnului crucii?

Pentru a face semnul crucii, îndoim degetele mâinii drepte astfel: „mare și doi mici”. Aceasta înseamnă, după învățăturile Catehismului Mare, Sfânta Treime: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt, nu trei dumnezei, ci Un singur Dumnezeu în Treime, împărțit pe nume și persoane, dar Divinitatea este unul. Tatăl nu este născut, iar Fiul este născut și nu este creat; Duhul Sfânt nu este nici născut, nici creat, ci a luat naștere (Great Cat.). După ce unim două degete (arătător și mare-mijloc), le avem întinse și ușor înclinate - aceasta formează cele două naturi ale lui Hristos: Divinitatea și umanitatea; Cu un deget (arătător) semnificăm Divinul, cu celălalt (mijloc), ușor îndoit, semnificăm umanitatea; înclinarea degetelor este tâlcuită de sfinţii părinţi ca o imagine a întrupării Fiului lui Dumnezeu, Care „Închinați-vă cerurile și coborâți-vă pe pământul nostru de dragul mântuirii”.

După ce îndoim degetele mâinii drepte în acest fel, punem două degete pe frunte, adică. frunte. Prin aceasta ne referim la faptul că „ Dumnezeu Tatăl este începutul întregii divinități, din El înainte de veacuri Fiul S-a născut și în vremurile din urmă a plecat cerurile, a coborât pe pământ și s-a făcut om." Când ne punem degetele pe burtă, semnificăm că în pântecele Preasfintei Maicii Domnului, prin umbrirea Duhului Sfânt, a existat o concepție fără semințe despre Fiul lui Dumnezeu; din ea s-a născut și a trăit pe pământ cu omul, a suferit în trup pentru păcatele noastre, a fost îngropat și a treia zi a înviat și a înviat din iad sufletele drepți care erau acolo. Când ne punem degetele pe umărul nostru drept, se interpretează astfel: mai întâi, că Hristos S-a înălțat la cer și este așezat la dreapta lui Dumnezeu Tatăl; în al doilea rând, că în ziua judecății Domnul îi va pune pe cei drepți la dreapta (mâna dreaptă) și pe cei păcătoși la stânga (mâna stângă). Starea păcătoșilor pe mâna stângă înseamnă și poziția mâinii atunci când se face semnul crucii pe umărul stâng (Mare Cateh., Capitolul 2, filele 5, 6).

De unde au venit degetele duble?

Obiceiul de a îndoi degetele în acest fel a fost adoptat de noi de la greci și a fost păstrat de ei neschimbat din vremea apostolilor. Oameni de știință, prof. Kapterev și Golubinsky, adunați o serie intreaga Există dovezi că în secolele XI-XII Biserica a cunoscut doar formarea cu degetul dublu. De asemenea, găsim degete duble în toate imaginile icoane antice (mozaice și fresce din secolele XI-XIV).

Informații despre degetele duble se găsesc și în literatura antică rusă, inclusiv în lucrările Sfântului Maxim Grecul și carte celebră„Domostroy”.

De ce nu cu trei degete?

De obicei, credincioșii altor credințe, de exemplu, Noii Credincioși, întreabă de ce Vechii Credincioși nu se crucișează cu trei degete, ca membrii altor biserici răsăritene.

În stânga este semnul cu trei degete, acest semn al crucii a fost adoptat de tradiția Noului Credincios. În dreapta sunt două degete, Bătrânii Credincioși se semnează cu acest semn al crucii

Se poate răspunde la următoarele:

• Dublarea cu degetele ne-a fost poruncită de apostolii și părinții Bisericii antice, pentru care există o mulțime de dovezi istorice. Ritualul cu trei degete este un ritual nou inventat, a cărui utilizare nu are nicio justificare istorică;
• Păstrarea a două degete este protejată de un jurământ bisericesc, care este cuprins în vechiul ritual de acceptare de la eretici de către iacobiți și în decretele Consiliului celor o sută de capete din 1551: „Dacă cineva nu binecuvântează cu două degete așa cum a făcut Hristos. , sau nu-și închipuie semnul crucii, să fie blestemat”;
• Semnul cu două degete reflectă adevărata dogmă a Crezului Creștin - răstignirea și învierea lui Hristos, precum și cele două naturi în Hristos - umană și divină. Alte tipuri de semn al crucii nu au un astfel de conținut dogmatic, dar semnul cu trei degete distorsionează acest conținut, arătând că Treimea a fost răstignită pe cruce. Și deși Noii Credincioși nu conțin doctrina crucificării Treimii, Sf. părinţii au interzis categoric folosirea semnelor şi simbolurilor care au sens eretic şi neortodox.
  Astfel, polemizând cu catolicii, sfinții părinți au mai subliniat că simpla schimbare în crearea unei specii, folosirea unor obiceiuri asemănătoare cu cele eretice, este în sine o erezie. Ep. Nikola Mefonsky a scris, în special, despre pâinea nedospită: „ Cel care consumă pâine nedospită este deja suspectat că comunică cu aceste erezii din cauza unei asemănări." Adevărul dogmaticii celor două degete este recunoscut astăzi, deși nu public, de diverși ierarhi și teologi New Believer. Deci oh. Andrey Kuraev în cartea sa „De ce ortodocșii sunt așa” subliniază: „ Consider că două degete sunt un simbol dogmatic mai precis decât trei degete. Până la urmă, nu Treimea a fost răstignită, ci „unul din Sfânta Treime, Fiul lui Dumnezeu» ».