Istoria scrisului care trăiește bine în Rus'. „Cine trăiește bine în Rus’”: Intriga și istoria creației

„Am decis”, a scris Nekrasov, „să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni, tot ce am auzit de pe buzele lor și am început „Cine trăiește bine în Rus” va fi o epopee a vieții țărănești moderne”, dar poemul a rămas neterminat. Cu puțin timp înainte de moartea sa, poetul a spus: „Un lucru pe care îl regret profund este că nu mi-am terminat poezia „Cine trăiește bine în Rus”.

Lucrările la poezie au început în prima jumătate a anilor 60 ai secolului al XIX-lea, dar primele schițe pentru poem ar fi putut apărea mai devreme. Un indiciu în acest sens este cuprins, de exemplu, în memoriile lui G. Potanin, care, descriind vizita sa în apartamentul lui Nekrasov în toamna anului 1860, transmite următoarele cuvinte ale poetului: „Eu... am scris multă vreme. ieri, dar nu am terminat-o puțin - acum o termin...” Aici erau schițe ale frumoasei sale poezii „Cine trăiește bine în Rus”. Nu a apărut în tipărire mult timp după aceea.”

Nekrasov a început să-și continue munca abia în anii 70, după o pauză de șapte ani, „Ultimul” a fost creat în 1872, „Femeia țărană” - în iulie-august 1873, „O sărbătoare pentru întreaga lume” - în toamna anului 1876. Deja în numărul din ianuarie al lui Sovremennik din 1866, aproape imediat după scrierea primei părți, a apărut prologul poemului - tipărirea a durat patru ani: temându-se să zdruncine poziția deja precară a lui Sovremennik, Nekrasov s-a abținut de la publicarea capitolelor ulterioare din prima parte a poeziei.

Imediat după publicare, cenzorii și-au exprimat dezaprobarea: A. Lebedev a făcut următoarea descriere a acestui capitol: „În poezia menționată, ca și celelalte lucrări ale sale, Nekrasov a rămas fidel îndrumării sale în el încearcă să prezinte latura sumbră și tristă; al rusului cu durerea și lipsurile sale materiale.. în ea sunt... locuri aspre în indecența lor”.

Capitolele ulterioare ale primei părți a poeziei au fost publicate în numerele din februarie ale revistei Otechestvennye zapiski pentru 1869 („Târgul de țară” și „Noapte beată”) și 1870 („Fericiți” și „Latifundiar”). Publicarea „Ultimul” („Însemnări ale patriei”, 1873, nr. 2) a provocat noi, și mai mari dispute de cenzură: „se remarcă... prin urâțenia extremă a conținutului său... are caracter de calomnie pentru întreaga clasă nobiliară”, iar „Sărbătoarea – pentru întreaga lume” a fost primită cu și mai puțină aprobare. Nekrasov a încercat în orice mod posibil să scurteze și să rescrie textul părții a patra a poemului pentru a ocoli cenzura, până la cuvintele dedicate țarului, „Bucură-te, care a dat libertate poporului!”, dar „A Feast for the Whole World” a rămas sub interdicție de cenzură până în 1881, când a apărut în a doua cartea „Notele Patriei”, însă, cu mari abrevieri și distorsiuni: cântecele „Veselaya”, „Corvee”, „Soldier’s” , „Deck is stejar...” și altele au fost omise. Cele mai multe dintre fragmentele cenzurate din „O sărbătoare pentru întreaga lume” au fost publicate pentru prima dată abia în 1908, iar întregul poem, într-o ediție necenzurată, a fost publicat în 1920 de K. I. Chukovsky.

Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” în forma sa neterminată este alcătuită din patru părți separate, dispuse în următoarea ordine, în funcție de momentul scrierii lor: partea întâi, formată dintr-un prolog și cinci capitole; „Ultimul”; „Femeia țărănică”, format dintr-un prolog și opt capitole; „O sărbătoare pentru întreaga lume”.

Au rămas prea multe în schițele și planurile lui Nekrasov - el a înțeles că nu va avea timp să finalizeze poemul, care în viitor va avea un mai multă valoare. Nekrasov trebuie să dea un sentiment de completitudine „Sărbătoarei” și să introducă imaginea unui protector țăran mult mai devreme decât era planificat:

Dacă rătăcitorii noștri ar putea fi sub propriul lor acoperiș,

Dacă ar putea ști ce se întâmplă cu Grisha.

Cu gândul de a „zbura înainte”, Grisha a văzut „întruchiparea fericirii oamenilor”. Acest lucru i-a sporit puterile creatoare de zece ori, i-a dat un sentiment de fericire și a dat cititorilor un răspuns la întrebările cine este fericit în Rus', care este fericirea lor.

Nekrasov a început să lucreze la poem în 1863, când a fost scris „Frost, Red Nose” și a continuat până la moartea sa. Dar dacă poemul „Ghețul...” poate fi comparat cu o tragedie, al cărei conținut este moartea unei persoane într-o luptă eroică împotriva elementelor aflate în afara controlului său, atunci „Cine trăiește bine în Rus” este o epopee în care o persoană individuală găsește sensul și fericirea existenței sale în unitate cu lumea oamenilor și lumea ca creație a lui Dumnezeu. Nekrasov este interesat de imaginea holistică a oamenilor, iar imaginile individuale evidențiate în poem sunt date ca episodice, istoria vieții lor iese doar temporar la suprafața fluxului epic. Prin urmare, poemul lui Nekrasov poate fi numit „ epopee populară„, iar forma sa poetică îi subliniază înrudirea cu epopeea populară. Epopeea lui Nekrasov este „mulată” din diverse genuri folclor: basme, basme, ghicitori, proverbe, poezii spirituale, cântece de muncă și ritualuri, cântece lirice întinse, pilde etc.

Epopeea lui Nekrasov a avut o claritate sarcina sociala. În acest sens, opera lui este destul de actuală și relevantă. În anii 60-70, a început mișcarea „mergului la oameni”, practicarea „faptelor mărunte”, când inteligența rusă a mers voluntar în sate, a organizat școli și spitale, a încercat să reconstruiască viața și munca țăranilor și conduce-i pe calea educaţiei şi culturii. În același timp, interesul pentru cultura țărănească în sine crește: folclorul rusesc este adunat și sistematizat (imaginea unui astfel de colecționar, Pavlusha Veretennikov, este în poem). Dar cel mai sigur mod de a studia situația oamenilor era statistica, știință care la acea vreme a primit cea mai rapidă dezvoltare. În plus, acești oameni: profesori, medici, statisticieni, geodezi, agronomi, folclorişti - ne-au lăsat o serie de eseuri minunate despre viața și viața de zi cu zi a Rusiei post-reformă. Nekrasov face și o secțiune transversală sociologică a vieții satelor în poemul său: aproape toate tipurile de populație rurală rusă trec în fața noastră, de la cerșetor la proprietar. Nekrasov încearcă să vadă ce s-a întâmplat cu Rusia țărănească ca urmare a reformei din 1861, care a schimbat întregul mod obișnuit de viață. În ce fel a rămas Rus aceeași Rusia, ce a dispărut iremediabil, ce a apărut, ce este etern și ce este trecător în viața poporului?

Este general acceptat că, prin poemul său, Nekrasov răspunde la întrebarea pe care a pus-o într-una dintre poeziile sale: „Oamenii au fost eliberați, dar oamenii sunt fericiți? „De fapt, aceasta este o întrebare retorică. Este clar că este nefericit și atunci nu este nevoie să scrieți o poezie. Dar întrebarea care a devenit titlul: „Cine poate trăi bine în Rus'? „—traduce căutarea lui Nekrasov din zonele filosofice și sociologice în zona etică. Dacă nu oamenii, atunci cine trăiește bine?

Pentru a răspunde întrebarea principală, și oameni „ciudați”, adică rătăcitori, au pornit pe drum - șapte bărbați. Dar acești oameni sunt ciudați în sensul obișnuit. Un țăran este o persoană sedentară, legată de pământ, pentru care nu există vacanțe sau weekenduri, a cărei viață se supune doar ritmului naturii. Și au pornit să rătăcească, și chiar și atunci când - în cel mai dificil moment! Dar această ciudățenie a lor este o reflectare a revoluției pe care o trăiește toată Rusul țărănesc. Totul s-a mișcat, a pornit de la locul său, totul este în mișcare, ca niște pâraie de primăvară, acum transparente, curate, când noroioase, purtând resturi de iarnă, acum calme și maiestuoase, acum clocotitoare și imprevizibile.

Prin urmare, compunerea poeziei se bazează pe motivele drumului și căutării. Îți permit să te plimbi prin Rus' și să o vezi în întregime. Dar cum să arăt tot Rus'? Autorul folosește tehnica imaginii panoramice, când imaginea este creată printr-o serie de imagini generalizate, scene de mulțime, din care sunt selectate persoane și episoade individuale.

Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” ocupă un loc aparte atât în ​​istoria literaturii clasice ruse, cât și în moștenirea creativă a poetului. Reprezintă o sinteză a activității poetice a lui Nekrasov, finalizarea multor ani de muncă creativă a poetului revoluționar. Tot ceea ce Nekrasov a dezvoltat în lucrări separate de-a lungul a treizeci de ani este adunat aici într-un singur concept, grandios în conținut, amploare și curaj. A îmbinat toate liniile principale ale căutării sale poetice și a exprimat cel mai pe deplin principiile socio-politice și estetice ale poetului.

Poezia a fost creată de-a lungul multor ani. Nekrasov a lucrat intens la el timp de zece ani, dar a hrănit imagini individuale și a colectat materiale și mai mult timp. Lucrând la ea cu o intensitate extraordinară și o energie neîntreruptă, poetul a arătat mari pretenții față de sine. Această extraordinară exactitate auctorială și pasiune pentru material s-au datorat în mare măsură faptului că Nekrasov a acordat o importanță excepțională poeziei „Cine trăiește bine în Rusia”, ca o lucrare care sintetizează căutările sale creative și își avea mari speranțe în ea.

Murind, poetul a regretat profund că nu și-a terminat creația preferată, în care și-a rezumat toată viața și experiența poetică.

Într-una dintre scrisorile către S.I. Ponomarev, editorul ediției postume a lucrărilor lui Nekrasov, sora poetului A.A. Butkevich, susținând că -. Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” „a fost creația preferată a fratelui meu”, citează cuvintele originale ale lui Nekrasov despre această problemă: „Singurul lucru pe care îl regret profund este că nu mi-am terminat poezia „Cine trăiește bine în Rusia”.

Considerând că este datoria sa patriotică de a „slăvi suferința răbdării unui popor uimitor”, Nekrasov s-a plâns de mai multe ori cu durere prietenilor și rudelor că poezia sa, în întregime dedicată intereselor și aspirațiilor poporului, se presupune că „nu a ajuns oamenii.” Acest. a servit adesea drept subiect al gândurilor amare și al chinului dureros al poetului. S-a gândit să umple acest gol cu ​​ultima sa creație majoră - poemul popular „Cine trăiește bine în Rus”.

Poezia „Cine trăiește bine în Rusia”, atât în ​​ceea ce privește timpul petrecut la crearea sa, cât și semnificația pe care i-a acordat-o Nekrasov, ocupă un loc central în opera poetului, în ciuda faptului că planul care stă la baza acesteia era departe de a fi fiind pe deplin realizat.

Nekrasov a început să scrie poezia după reforma țărănească din 1861, deși câteva imagini ale acestuia i-au apărut poetului în anii '50.

Data scrierii poeziei nu a fost încă stabilită cu precizie, deoarece autorul însuși nu a lăsat instrucțiuni clare în această privință. N. G. Potanin a presupus că Nekrasov a început poemul în 1850. Această opinie a fost respinsă de Ceshikhin-Vetrinsky, iar apoi de K. Chukovsky, care datează capitolele inițiale în 1863.

Poezia a fost publicată în capitole separate. „Prologul” poemului a apărut pentru prima dată tipărit în 1866 în revista Sovremennik. În 1869, același prolog, fără modificări, a fost publicat împreună cu primul capitol „Pop” în nr. 1 din „Notele Patriei”, iar în nr. 2 (februarie) capitolele două („Târgul rural”) și trei. („Noapte beat” au fost plasate) ).

În aceeași revistă pentru anul 1870, la nr. 2, au fost publicate două capitole din prima parte: „Fericiți” și „Latifundiar”.

Apoi, o parte din poezia intitulată „Ultimul” a fost publicată în nr. 3 din Otechestvennye Zapiski pentru 1872 și o parte din „Femeia țărănească” în nr. 1 din Otechestvennye Zapiski pentru 1874.

În ceea ce privește ultima - a patra parte a poemului, nu a apărut niciodată tipărită în timpul vieții poetului, deși muribundul Nekrasov și-a dorit cu adevărat acest lucru. Cenzorii au tăiat-o de două ori din cartea „Însemnări ale patriei” care era gata de lansare (1876, nr. 9 și 1877, nr. 1). Și la numai trei ani de la moartea poetului, în 1881, Saltykov-Șchedrin, care l-a înlocuit pe Nekrasov în Otechestvennye zapiski, a reușit încă să imprime această parte, dar cu reduceri semnificative de cenzură.

Poezia a fost supusă în repetate rânduri unei persecuții severe de cenzură, la care poetul a reacționat foarte dureros.

După ce a schițat pe scurt conținutul capitolului tipărit al poeziei, cenzorul conchide: „În conținutul și direcția sa generală, menționatul prim capitol al acestei poezii nu conține nimic contrar regulamentelor de cenzură, întrucât însuși clerul rural pare umilit din cauza lipsa de educație a țăranului, săracă din cauza mediului lor, care în sine nu are nimic, așa că în această poezie se revarsă doar durerea civilă asupra neputinței populației rurale și a clerului.

Cu toate acestea, concesiile la cenzură, modificările și corecturile nu l-au ajutat pe poet. Cenzorii au scos din nou „O sărbătoare pentru întreaga lume” din cartea din ianuarie „Însemnări ale patriei” pentru 1887. Această nouă represalii a cenzurii încă nu a distrus complet speranțele lui Nekrasov cu privire la posibilitatea „O sărbătoare pentru întreaga lume”. ” care apare în tipar. După ce s-a întâlnit cu cenzorul șef, el l-a rugat literal să permită publicarea acestui capitol final al poeziei. Ca răspuns la argumentele pentru cererea lui Nekrasov, cenzorul a început să se refere la faptul că, dacă ar fi ratat poeziile, ar putea să-și piardă locul de muncă: „Nu ne lipsiți de o bucată de pâine, suntem oameni de familie. Nu planta poeziile tale pe ruinele existentei noastre. Termină-ți cariera cu o faptă bună: lasă deoparte tipărirea acestor versuri.”

Dar chiar și după acest episod, Nekrasov a decis totuși să nu depună armele. Aflând de la Dostoievski că șeful Direcției principale pentru afaceri de presă, V.V. Grigoriev, a considerat posibil să publice o parte din „O sărbătoare pentru întreaga lume”, el s-a adresat cu o cerere de a-și citi poemul.

La editarea poeziei, criticii textuali au trebuit să rezolve o problemă dificilă - să stabilească în ce ordine să tipăriți părțile și capitolele individuale ale poeziei, deoarece autorul însuși nu a lăsat instrucțiuni suficient de precise în această chestiune și a lucrat la părți individuale fie simultan, sau într-o astfel de secvență care a fost determinată de creativ și de design. Imprimați-le. în ordinea în care au fost scrise s-a dovedit imposibilă, deși moștenitorii poetului le-au publicat așa. În 1920, Chukovsky a respins acest principiu pe motiv că în arhivele lui Nekrasov și-a găsit propria notă scrisă de mână că „O sărbătoare pentru întreaga lume” ar trebui să fie localizată imediat după „Ultimul”. Pe baza acestei instrucțiuni a poetului, Chukovsky a publicat ultimele capitole în această ordine: „Ultimul”, „O sărbătoare pentru întreaga lume”, „Femeia țărănească”.

Inițial, Nekrasov s-a gândit să ofere în poem o imagine amplă a vieții tuturor claselor societății ruse în anii imediat următori așa-zisei „eliberare” a țăranilor. Dar versiunile nefinalizate care au supraviețuit indică faptul că planul lui Nekrasov era mult mai larg și că poetul urma să înceapă să lucreze la capitole dedicate întâlnirii rătăcitorilor iscoditori cu un oficial, un negustor și un țar.

Din 1863 până în 1877, Nekrasov a creat „Cine trăiește bine în Rusia”. Ideea, personajele, intriga s-au schimbat de mai multe ori în timpul lucrării. Cel mai probabil, planul nu a fost pe deplin dezvăluit: autorul a murit în 1877. În ciuda acestui fapt, „Cine trăiește bine în Rus’” ca poezie populară este considerată o lucrare finalizată. Trebuia să aibă 8 piese, dar doar 4 au fost finalizate.

Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” începe cu introducerea personajelor. Acești eroi sunt șapte bărbați din sate: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Se întâlnesc și încep o conversație despre cine trăiește fericit și bine în Rus'. Fiecare dintre bărbați are propria lui părere. Unul crede că proprietarul este fericit, celălalt - că este funcționar. Țăranii din poezia „Cine trăiește bine în Rus’” mai numesc fericiți pe negustor, pe preot, pe slujitor, pe nobilul boier, pe țar. Eroii au început să se certe și au aprins focul. S-a ajuns chiar la o luptă. Cu toate acestea, nu reușesc să ajungă la un acord.

Față de masă autoasamblată

Deodată Pakhom a prins puiul pe neașteptate. Micul vâlci, mama lui, i-a cerut bărbatului să-i dea liber puiului. Ea a sugerat pentru asta unde puteți găsi o față de masă auto-asamblată - un lucru foarte util care va fi cu siguranță util într-o călătorie lungă. Datorită ei, bărbaților nu le lipsea mâncarea în timpul călătoriei.

Povestea preotului

Lucrarea „Cine trăiește bine în Rus’” continuă cu următoarele evenimente. Eroii au decis să afle cu orice preț cine trăiește fericit și vesel în Rus'. Au dat drumul. Mai întâi, pe drum s-au întâlnit cu un preot. Bărbații s-au întors către el cu o întrebare despre dacă trăia fericit. Atunci papa a vorbit despre viața lui. El crede (în care bărbații nu puteau decât să fie de acord cu el) că fericirea este imposibilă fără pace, onoare și bogăție. Pop crede că dacă ar avea toate acestea, ar fi complet fericit. Este însă obligat, zi și noapte, în orice vreme, să meargă acolo unde i se spune - la muribunzi, la bolnavi. De fiecare dată preotul trebuie să vadă durerea și suferința umană. Uneori chiar îi lipsește puterea de a-și asuma răzbunare pentru serviciul său, deoarece oamenii îi smulg pe cei din urmă de la ei înșiși. Cândva, totul era complet diferit. Preotul spune că proprietarii bogați l-au răsplătit cu generozitate pentru serviciile de înmormântare, botezuri și nunți. Totuși, acum bogații sunt departe, iar săracii nu au bani. Nici preotul nu are cinste: bărbații nu-l respectă, așa cum mărturisesc multe cântece populare.

Rătăcitorii merg la târg

Rătăcitorii înțeleg că această persoană nu poate fi numită fericită, așa cum a menționat autorul lucrării „Cine trăiește bine în Rus”. Eroii pornesc din nou și se trezesc de-a lungul drumului în satul Kuzminskoye, la târg. Acest sat este murdar, deși bogat. Există o mulțime de unități în care locuitorii se răsfățesc cu beția. Își beau ultimii bani. De exemplu, unui bătrân nu mai avea bani să-și cumpere pantofi nepoatei sale, din moment ce a băut totul. Toate acestea sunt observate de rătăcitori din lucrarea „Cine trăiește bine în Rus” (Nekrasov).

Yakim Nagoy

Ei observă, de asemenea, divertisment și lupte la târg și susțin că un bărbat este forțat să bea: îl ajută să reziste la munca grea și la greutăți eterne. Un exemplu în acest sens este Yakim Nagoy, un bărbat din satul Bosovo. Se lucrează până la moarte și bea până la jumătate de moarte. Yakim crede că dacă nu ar exista beția, ar exista o mare tristețe.

Rătăcitorii își continuă călătoria. În lucrarea „Cine trăiește bine în Rusia”, Nekrasov vorbește despre modul în care vor să-și găsească fericirea și oameni veseli, ei promit că le vor oferi acestor norocoși o băutură gratuită. Prin urmare, o varietate de oameni încearcă să se prefacă drept atare - un fost servitor care suferă de paralizie, care de mulți ani a lins farfuriile stăpânului, muncitori epuizați, cerșetori. Cu toate acestea, călătorii înșiși înțeleg că acești oameni nu pot fi numiți fericiți.

Ermil Girin

Bărbații au auzit odată despre un bărbat pe nume Ermil Girin. Nekrasov își spune în continuare povestea, desigur, dar nu transmite toate detaliile. Yermil Girin este un primar care a fost foarte respectat, o persoană corectă și cinstită. Intenționa să cumpere într-o zi moara. Bărbații i-au împrumutat bani fără chitanță, au avut atâta încredere în el. Cu toate acestea, a avut loc o revoltă țărănească. Acum Yermil este la închisoare.

Povestea lui Obolt-Obolduev

Gavrila Obolt-Obolduev, unul dintre proprietarii de pământ, a vorbit despre soarta nobililor după ce Ei dețineau multe: iobagi, sate, păduri. De sărbători, nobilii puteau invita iobagi în casele lor să se roage. Dar după aceea stăpânul nu a mai fost proprietarul deplin al oamenilor. Rătăcitorii știau foarte bine cât de grea era viața pe vremea iobăgiei. Dar nici nu le este greu să înțeleagă că lucrurile au devenit mult mai grele pentru nobili după desființarea iobăgiei. Și nu este mai ușor pentru bărbați acum. Rătăcitorii și-au dat seama că nu vor reuși să găsească unul fericit printre bărbați. Așa că au decis să meargă la femei.

Viața lui Matryona Korchagina

Țăranilor li s-a spus că într-un sat locuia o țărancă pe nume Matryona Timofeevna Korchagina, pe care toată lumea o numea norocoasă. Au găsit-o, iar Matryona le-a povestit bărbaților despre viața ei. Nekrasov continuă această poveste „Cine trăiește bine în Rusia”.

Un scurt rezumat al poveștii de viață a acestei femei este următorul. Copilăria ei a fost fără nori și fericită. Avea o familie muncitoare care nu bea. Mama și-a îngrijit și prețuit fiica. Când Matryona a crescut, a devenit o frumusețe. Într-o zi, un producător de sobe din alt sat, Philip Korchagin, a curtat-o. Matryona a povestit cum a convins-o să se căsătorească cu el. Aceasta a fost singura amintire strălucitoare a acestei femei din întreaga ei viață, care a fost lipsită de speranță și tristă, deși soțul ei a tratat-o ​​bine după standardele țărănești: aproape că nu a bătut-o niciodată. Totuși, a mers în oraș pentru a câștiga bani. Matryona locuia în casa socrului ei. Toată lumea de aici s-a tratat rău cu ea. Singurul care a fost amabil cu țăranca a fost foarte bătrânul bunic Savely. I-a spus că a fost trimis la muncă silnică pentru uciderea managerului.

Curând, Matryona a născut pe Demushka, un copil dulce și frumos. Nu se putea despărți de el nici un minut. Femeia a fost însă nevoită să lucreze în câmp, unde soacra nu i-a permis să ia copilul. Bunicul Savely privea copilul. Într-o zi, nu a avut grijă de Demushka, iar copilul a fost mâncat de porci. Au venit din oraș să investigheze și au deschis copilul în fața ochilor mamei. Aceasta a fost cea mai grea lovitură pentru Matryona.

Atunci i s-au născut cinci copii, toți băieți. Matryona a fost o mamă bună și grijulie. Într-o zi, Fedot, unul dintre copii, păștea oile. Una dintre ele a fost dusă de o lupoaică. Păstorul era de vină pentru asta și ar fi trebuit pedepsit cu bice. Apoi Matryona a implorat-o să fie bătută în locul fiului ei.

Ea a mai spus că odată au vrut să-și recruteze soțul ca soldat, deși aceasta a fost o încălcare a legii. Apoi Matryona a mers în oraș în timp ce era însărcinată. Aici femeia a cunoscut-o pe Elena Alexandrovna, soția bună a guvernatorului, care a ajutat-o, iar soțul Matrionei a fost eliberat.

Țăranii o considerau pe Matryona o femeie fericită. Cu toate acestea, după ce i-au ascultat povestea, bărbații și-au dat seama că nu poate fi numită fericită. A fost prea multă suferință și necazuri în viața ei. Însuși Matriona Timofeevna mai spune că o femeie din Rus, în special o țărancă, nu poate fi fericită. Sorta ei este foarte dificilă.

Proprietar nebun

Bărbații-rătăcitori sunt în drum spre Volga. Iată că vine cositul. Oamenii sunt ocupați cu munca grea. Deodată o scenă uimitoare: cositorii se umilesc și îi plac bătrânului maestru. S-a dovedit că proprietarul El nu putea înțelege ceea ce fusese deja desființat. Prin urmare, rudele lui i-au convins pe bărbați să se comporte ca și cum ar fi fost încă în vigoare. Li s-a promis pentru asta Bărbații au fost de acord, dar au fost înșelați încă o dată. Când bătrânul maestru a murit, moștenitorii nu le-au dat nimic.

Povestea lui Iacov

În mod repetat, pe parcurs, rătăcitorii ascultă cântece populare - flămânde, ale soldaților și altele, precum și diverse povești. Și-au amintit, de exemplu, povestea lui Yakov, sclavul credincios. Întotdeauna a încercat să-l mulțumească și să-l liniștească pe stăpân, care a umilit și bătut sclavul. Cu toate acestea, acest lucru a făcut ca Yakov să-l iubească și mai mult. Picioarele stăpânului au cedat la bătrânețe. Yakov a continuat să aibă grijă de el de parcă ar fi fost propriul său copil. Dar nu a primit nicio mulțumire pentru asta. Grisha, un tânăr, nepotul lui Jacob, a vrut să se căsătorească cu o frumusețe - o iobag. Din gelozie, bătrânul maestru a trimis-o pe Grisha drept recrut. Yakov a căzut în beție din cauza acestei dureri, dar apoi s-a întors la stăpân și s-a răzbunat. L-a dus în pădure și s-a spânzurat chiar în fața stăpânului. Din moment ce picioarele îi erau paralizate, nu a putut scăpa nicăieri. Stăpânul a stat toată noaptea sub cadavrul lui Yakov.

Grigory Dobrosklonov - apărătorul poporului

Aceasta și alte povești îi fac pe bărbați să creadă că nu vor putea găsi oameni fericiți. Totuși, ei află despre Grigory Dobrosklonov, un seminarist. Acesta este fiul unui sacristan, care a văzut suferința și viața fără speranță a oamenilor încă din copilărie. A făcut o alegere în prima tinerețe, a decis că își va da puterea să lupte pentru fericirea poporului său. Grigore este educat și inteligent. El înțelege că Rus’ este puternic și va face față tuturor necazurilor. Gregory va trebui călătorie glorioasă, marele nume al apărătorului poporului, „consumul și Siberia”.

Bărbații aud despre acest mijlocitor, dar nu înțeleg încă că astfel de oameni îi pot face pe alții fericiți. Acest lucru nu se va întâmpla prea curând.

Eroii poeziei

Nekrasov a descris diferite segmente ale populației. Țăranii simpli devin personajele principale ale lucrării. Au fost eliberați prin reforma din 1861. Dar viața lor nu s-a schimbat prea mult după abolirea iobăgiei. Aceeași muncă grea, viață fără speranță. După reformă, țăranii care aveau pământuri proprii s-au aflat într-o situație și mai dificilă.

Caracteristicile eroilor lucrării „Cine trăiește bine în Rus” pot fi completate de faptul că autorul a creat imagini surprinzător de fiabile ale țăranilor. Personajele lor sunt foarte precise, deși contradictorii. Nu numai bunătatea, forța și integritatea caracterului se găsesc la ruși. Ei au păstrat la nivel genetic servilitatea, servilitatea și disponibilitatea de a se supune unui despot și tiran. Venirea lui Grigory Dobrosklonov, un om nou, este un simbol al faptului că onest, nobil, oameni deștepți apar în rândul țărănimii abătute. Fie ca soarta lor să fie de neinvidiat și dificilă. Datorită lor, conștientizarea de sine va apărea în rândul maselor țărănești, iar oamenii vor putea, în sfârșit, să lupte pentru fericire. Exact la asta visează eroii și autorul poeziei. N / A. Nekrasov („Cine trăiește bine în Rus”, „Femeile ruse”, „Ghețul și alte lucrări”) este considerat un poet cu adevărat național, care a fost interesat de soarta țărănimii, de suferințele ei, de problemele ei rămâne indiferenți față de soarta lui dificilă Lucrarea „Cine trăiește bine în Rus” a lui N. A. Nekrasov a fost scrisă cu atâta simpatie pentru oameni, încât astăzi ne face să simpatizăm cu soarta lor în acea perioadă grea.

Anul scrierii:

1877

Timp de citire:

Descrierea lucrării:

Lat celebru poem Cine poate trăi bine în Rus' a fost scris în 1877 de scriitorul rus Nikolai Nekrasov. A fost nevoie de mulți ani pentru ao crea - Nekrasov a lucrat la poem din 1863-1877. Este interesant că Nekrasov a avut câteva idei și gânduri în anii '50. S-a gândit să surprindă în poezia Cine trăiește bine în Rus’ cât mai mult tot ce știa despre oameni și auzea din gura oamenilor.

Citiți mai jos rezumat poem Cine trăiește bine în Rus'.

Într-o zi, șapte bărbați — iobagi recent, dar acum legați temporar „din satele adiacente — Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika etc. — se reunesc pe o autostradă. În loc să meargă pe drumul lor, bărbații încep o ceartă despre cine trăiește vesel și liber în Rus'. Fiecare dintre ei judecă în felul său cine este principalul norocos din Rus': un moşier, un funcţionar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru al suveranilor sau un ţar.

În timp ce se ceartă, nu observă că au făcut un ocol de treizeci de mile. Văzând că este prea târziu să se întoarcă acasă, bărbații fac foc și continuă cearta pe tema vodcăi – care, bineînțeles, încetul cu încetul se transformă într-o luptă. Dar o luptă nu ajută la rezolvarea problemei care îi îngrijorează pe bărbați.

Soluția se găsește pe neașteptate: unul dintre bărbați, Pakhom, prinde un pui de warbler, iar pentru a elibera puiul, warbler le spune bărbaților unde pot găsi o față de masă autoasamblată. Acum bărbaților li se asigură pâine, vodcă, castraveți, kvas, ceai - într-un cuvânt, tot ce le trebuie pentru o călătorie lungă. Și în plus, o față de masă auto-asamblată le va repara și le va spăla hainele! După ce au primit toate aceste beneficii, bărbații fac un jurământ de a afla „cine trăiește fericit și liber în Rus'”.

Prima „norocoasă” posibilă pe care o întâlnesc pe parcurs se dovedește a fi un preot. (Nu era potrivit ca soldații și cerșetorii pe care i-au întâlnit să întrebe despre fericire!) Dar răspunsul preotului la întrebarea dacă viața lui este dulce îi dezamăgește pe bărbați. Ei sunt de acord cu preotul că fericirea stă în pace, bogăție și onoare. Dar preotul nu posedă niciunul dintre aceste avantaje. La fân, la seceriș, în plină noapte de toamnă, în gerul amar, trebuie să meargă acolo unde sunt bolnavi, muribunzi și cei născuți. Și de fiecare dată când îl doare sufletul la vederea suspinelor de înmormântare și a tristeții orfane – atât de mult încât mâna nu se ridică să ia monede de aramă – o răsplată jalnică a cererii. Moşierii, care mai înainte locuiau în moşiile familiei şi s-au căsătorit aici, au botezat copii, au îngropat morţii, sunt acum împrăştiaţi nu numai prin Rus', ci şi în îndepărtate ţări străine; nu există nicio speranță pentru răzbunarea lor. Ei bine, bărbații înșiși știu câtă cinste merită preotul: se simt stânjeniți când preotul îi reproșează cântece obscene și jigniri la adresa preoților.

Dându-și seama că preotul rus nu este unul dintre norocoși, bărbații merg la un târg de vacanță din satul comercial Kuzminskoye pentru a-i întreba pe oameni despre fericire. Într-un sat bogat și murdar sunt două biserici, o casă strâns cu scânduri cu semnul „școală”, o colibă ​​de paramedic, un hotel murdar. Dar mai ales în sat există localuri de băuturi, în fiecare dintre ele abia dacă au timp să facă față oamenilor însetați. Bătrânul Vavila nu poate cumpăra pantofi din piele de capră nepoatei sale pentru că s-a băut până la un ban. Este bine că Pavlusha Veretennikov, un iubitor de cântece rusești, pe care toată lumea îl numește „maestru” dintr-un anumit motiv, îi cumpără cadoul prețuit.

Rătăcitorii bărbați urmăresc farsa Petrushka, urmăresc cum doamnele se aprovizionează cu cărți - dar nu Belinsky și Gogol, ci portrete ale unor generali necunoscuți și lucrări despre „stăpânul meu prost”. Ei văd, de asemenea, cum se termină o zi de tranzacționare aglomerată: beție răspândită, lupte în drum spre casă. Cu toate acestea, bărbații sunt indignați de încercarea lui Pavlusha Veretennikov de a măsura țăranul față de standardul stăpânului. După părerea lor, este imposibil ca un om sobru să locuiască în Rus': nu va rezista nici la munca sfâșietoare, nici la nenorocirea țărănească; fără să bea, ploaia sângeroasă s-ar revărsa din sufletul țăran furios. Aceste cuvinte sunt confirmate de Yakim Nagoy din satul Bosovo - unul dintre cei care „lucrează până mor, bea până mor”. Yakim crede că doar porcii merg pe pământ și nu văd niciodată cerul. În timpul incendiului, el însuși nu a economisit banii acumulați de-a lungul vieții, ci pozele inutile și îndrăgite agățate în colibă; este sigur că odată cu încetarea beţiei, la Rus' va veni o mare tristeţe.

Rătăcitorii bărbați nu își pierd speranța de a găsi oameni care trăiesc bine în Rus'. Dar chiar și pentru promisiunea de a oferi apă gratuită celor norocoși, nu reușesc să-i găsească. De dragul băuturii gratuite, atât muncitorul suprasolicitat, fostul servitor paralizat care a petrecut patruzeci de ani lingând farfuriile stăpânului cu cea mai bună trufe franțuzești, și chiar și cerșetorii zdrențuiți sunt gata să se declare norocoși.

În cele din urmă, cineva le spune povestea lui Yermil Girin, primarul din moșia prințului Yurlov, care și-a câștigat respectul universal pentru dreptatea și onestitatea sa. Când Girin avea nevoie de bani pentru a cumpăra moara, bărbații i-au împrumutat-o ​​fără să-i ceară nici măcar chitanță. Dar Yermil este acum nemulțumit: după răscoala țărănească, este în închisoare.

Despre nenorocirea care s-a întâmplat după nobili reforma țărănească, le povestește bărbaților rătăciți moșierul roșu, în vârstă de șaizeci de ani, Gavrila Obolt-Obolduev. Își amintește cum pe vremuri totul îl amuza pe maestru: sate, păduri, câmpuri, actori iobagi, muzicieni, vânători, care îi aparțineau în întregime. Obolt-Obolduev vorbește cu emoție despre cum în cele douăsprezece sărbători și-a invitat iobagii să se roage în casa stăpânului - în ciuda faptului că după aceasta a trebuit să alunge femeile din toată moșia pentru a spăla podelele.

Și deși țăranii înșiși știu că viața în iobăgie era departe de idila înfățișată de Obolduev, ei înțeleg totuși: marele lanț al iobăgiei, rupt, l-a lovit atât pe stăpân, care a fost imediat privat de modul său obișnuit de viață, cât și pe ţăran.

Disperați să găsească pe cineva fericit printre bărbați, rătăcitorii decid să le întrebe pe femei. Țăranii din jur își amintesc că Matryona Timofeevna Korchagina locuiește în satul Klin, pe care toată lumea îl consideră norocos. Dar Matryona însăși gândește diferit. În confirmare, ea le spune rătăcitorilor povestea vieții ei.

Înainte de căsătoria ei, Matryona a trăit într-o abstinență și prosperă familie de țărani. S-a căsătorit cu un producător de aragaz dintr-un sat străin, Philip Korchagin. Dar singura noapte fericită pentru ea a fost acea noapte când mirele a convins-o pe Matryona să se căsătorească cu el; atunci a început viața obișnuită fără speranță a unei femei din sat. Adevărat, soțul ei a iubit-o și a bătut-o o singură dată, dar în curând a plecat la muncă la Sankt Petersburg, iar Matryona a fost nevoită să suporte insulte în familia socrului ei. Singurul căruia i-a părut rău pentru Matryona a fost bunicul Savely, care își trăia viața în familie după muncă silnică, unde a ajuns pentru uciderea detestului manager german. Savely i-a spus lui Matryona ce este eroismul rus: este imposibil să învingi un țăran, pentru că el „se îndoaie, dar nu se rupe”.

Nașterea primului copil al lui Demushka a înseninat viața lui Matryona. Dar în curând soacra i-a interzis să ducă copilul pe câmp, iar bătrânul bunic Savely nu a ținut cu ochii de prunc și l-a hrănit la porci. În fața ochilor Matryonei, judecătorii sosiți din oraș i-au făcut autopsia copilului ei. Matryona nu și-a putut uita primul născut, deși după aceea a avut cinci fii. Unul dintre ei, ciobanul Fedot, a permis cândva unei lupoaice să ducă o oaie. Matryona a acceptat pedeapsa atribuită fiului ei. Apoi, fiind însărcinată cu fiul ei Liodor, a fost nevoită să meargă în oraș să caute dreptate: soțul ei, ocolind legile, a fost dus în armată. Matryona a fost apoi ajutată de guvernatorul Elena Alexandrovna, pentru care se roagă acum toată familia.

După toate standardele țărănești, viața Matryona Korchagina poate fi considerată fericită. Dar este imposibil de spus despre furtuna spirituală invizibilă care a trecut prin această femeie - la fel ca despre neplătirile muritoare neplătite și despre sângele întâiului născut. Matryona Timofeevna este convinsă că o țărancă rusă nu poate fi deloc fericită, deoarece cheile fericirii și liberului arbitru sunt pierdute pentru Dumnezeu însuși.

În apogeul fânului, rătăcitorii vin la Volga. Aici ei sunt martorii unei scene ciudate. O familie nobilă înoată până la țărm cu trei bărci. Coșitorii, după ce tocmai s-au așezat să se odihnească, sar imediat în sus pentru a-i arăta bătrânului stăpân zelul lor. Se pare că țăranii din satul Vakhlachina îi ajută pe moștenitori să ascundă abolirea iobăgiei de la proprietarul nebun Utyatin. Rudele Ultimul-Rățușcă promit bărbaților pajiști inundabile pentru asta. Dar după moartea mult așteptată a Ultimului, moștenitorii își uită promisiunile, iar întreaga performanță țărănească se dovedește a fi în zadar.

Aici, lângă satul Vakhlachina, rătăcitorii ascultă cântece țărănești - corvée, foame, soldat, sărat - și povești despre iobăgie. Una dintre aceste povești este despre sclavul exemplar Iakov Credinciosul. Singura bucurie a lui Iakov a fost pe placul stăpânului său, micul moșier Polivanov. Tiranul Polivanov, în semn de recunoștință, l-a lovit pe Yakov în dinți cu călcâiul, ceea ce a stârnit și mai multă dragoste în sufletul lacheului. Pe măsură ce Polivanov a crescut, picioarele i s-au slăbit, iar Yakov a început să-l urmeze ca pe un copil. Dar când nepotul lui Yakov, Grisha, a decis să se căsătorească cu frumoasa iobag Arisha, Polivanov, din gelozie, l-a dat pe tip ca recrut. Yakov a început să bea, dar s-a întors curând la stăpân. Și totuși a reușit să se răzbune pe Polivanov - singura cale pe care îi avea la dispoziție, lacheul. După ce l-a dus pe stăpân în pădure, Yakov s-a spânzurat chiar deasupra lui pe un pin. Polivanov a petrecut noaptea sub cadavrul slujitorului său credincios, alungând păsările și lupii cu gemete de groază.

O altă poveste - despre doi mari păcătoși - este spusă oamenilor de rătăcitorul lui Dumnezeu Iona Lyapushkin. Domnul a trezit conștiința căpeteniei tâlharilor Kudeyar. Tâlharul și-a ispășit păcatele multă vreme, dar toate i-au fost iertate abia după ce, într-un val de furie, l-a ucis pe crudul Pan Glukhovsky.

Bărbații rătăcitori ascultă și povestea unui alt păcătos - Gleb cel bătrân, care pentru bani a ascuns ultima voință a răposatului amiral văduv, care a decis să-și elibereze țăranii.

Dar nu numai bărbații rătăcitori se gândesc la fericirea oamenilor. Fiul sacristanului, seminaristul Grisha Dobrosklonov, locuiește pe Vakhlachin. În inima lui, dragostea pentru răposata sa mamă s-a contopit cu dragostea pentru toată Vakhlachina. Timp de cincisprezece ani, Grisha a știut cu siguranță cui era gata să-și dea viața, pentru cine era gata să moară. El se gândește la toată misterioasa Rusă ca la o mamă nenorocită, abundentă, puternică și neputincioasă și se așteaptă ca forța indestructibilă pe care o simte în propriul suflet să se reflecte în continuare în ea. Suflete atât de puternice precum Grisha Dobrosklonov sunt chemate de îngerul milei pe o cale cinstită. Soarta pregătește pentru Grisha „o cale glorioasă, un nume grozav pentru mijlocitorul poporului, consumul și Siberia”.

Dacă bărbații rătăcitori ar ști ce se întâmplă în sufletul lui Grisha Dobrosklonov, probabil ar înțelege că se pot întoarce deja la adăpostul lor natal, deoarece scopul călătoriei lor fusese atins.