De ce nechezi, calul meu zelos. „Cal” A

„De ce nechezi, calul meu zelos,
De ce ai coborât gâtul?
Nu-ți scutura coama
Mănânci la pic?
Ali, nu te prețuiesc?
Nu mănânci suficient ovăz?
Hamul nu este roșu?
Toate frâiele nu sunt de mătase,
Nu potcoave de argint,
Nu sunt etrierii aurii?”

Calul trist raspunde:
„De aceea m-am liniştit,
Că aud bătăi depărtate,
Sunetul trâmbițelor și cântecul săgeților;
De aceea râd pentru că sunt în câmp
nu voi avea mult de mers,
Trăiește în frumusețe și confort,
Arată ham ​​de lumină;
Acela în curând un dușman sever
El îmi va lua tot hamul
Și potcoave de argint
O să-mi rupă picioarele ușoare;
De aceea mă doare sufletul,
Ce în loc de o cârpă de şa
El te va acoperi cu pielea ta
Părțile mele sunt transpirate.”

Analiza poeziei lui Pușkin „Cal”

Lucrarea, creată în 1835, închide ciclul Pușkin, ale cărui teme cele mai multe au fost inspirate de farsa literară a lui Mérimée. Conținutul textului analizat este legat de „Viziunea Regelui”, primul dintre „Cântecele slavilor occidentali”. Datorită unui complex de ecouri tematice, se realizează integritatea compozițională a ciclului. Diferențele în conținutul ideologic și stilul primelor și ultimelor cântece sunt, de asemenea, semnificative: îmbogățesc creația lui Pușkin cu noi nuanțe de sens.

Previziuni de rău augur care promit martiriul preced evenimentele sumbre care se întâlnesc asupra personajelor curajoase din „Cântece”. Înfrângerea și moartea viitoare a războinicilor credincioși, umilirea poporului creștin și propria sa moarte - scene teribile sunt imaginate de rege, personajul principal al „Viziunii”. Autorul indică detaliul fiziologic al execuției domnitorului captiv: „busurmanii” i-au smuls pielea. Același motiv apare și în finalul din „Calul”.

Forma de răspuns și întrebare, care formează baza compozițională a poeziei, se întoarce la tradițiile cântecelor populare. Discursul adresat calului are un caracter arhaic. Acest motiv popular este, de asemenea, utilizat în mod activ în stilizarea autorului modern.

Prima replică aparține proprietarului calului de război. Subiectul conversației mărturisește relația de încredere dintre erou și însoțitorul său patruped. Războinicul a observat că animalul era deprimat și trist. Adresa include o serie de întrebări retorice. Folosind caracteristici negative, poetul arată că calul este înconjurat de grijă și dragoste, iar statutul proprietarului său îi permite să achiziționeze hamuri scumpe și potcoave de argint.

Imaginea animalului acționează ca un văzător. Are un presentiment de nenorocire viitoare: auzul lui subtil distinge sunete care înseamnă apropierea trupelor „dușmanului sever”. Concluziile calului profetic sunt clare. Călărețul se confruntă cu o moarte cruntă, el însuși se confruntă cu lipsa de libertate, viața sub conducerea unui nou conducător, un barbar lacom. Atmosfera sumbră a finalului este îngroșată de un detaliu expresiv, al cărui sens se întoarce la semantica genului baladă: spatele calului va fi acoperit cu un covor din pielea iubitului său proprietar.

Alexandru Sergheevici Pușkin

„De ce nechezi, calul meu zelos,
De ce ai coborât gâtul?
Nu-ți scutura coama
Mănânci la pic?
Ali, nu te prețuiesc?
Nu mănânci suficient ovăz?
Hamul nu este rosu?
Toate frâiele nu sunt de mătase,
Nu potcoave de argint,
Nu sunt etrierii aurii?”

Calul trist raspunde:
„De aceea m-am liniştit,
Că aud bătăi depărtate,
Sunetul trâmbițelor și cântecul săgeților;
De aceea râd pentru că sunt în câmp
nu voi avea mult de mers,
Trăiește în frumusețe și confort,
Arată ham ​​de lumină;
Acela în curând un dușman sever
El îmi va lua tot hamul
Și potcoave de argint
O să-mi rupă picioarele ușoare;
De aceea mă doare sufletul,
Ce în loc de o cârpă de şa
El te va acoperi cu pielea ta
Părțile mele sunt transpirate.”

Artistul P. Potter „Cal profetic”. „Legenda morții lui Toma al II-lea – Regele Bosniei”. Prosper Merimee „Cântecele slavilor occidentali” - Cântecul unu „Viziunea regelui”

Lucrarea, creată în 1834, închide ciclul Pușkin, ale cărui teme cele mai multe au fost inspirate de farsa literară a lui Mérimée. Conținutul textului analizat este legat de „Viziunea Regelui”, primul dintre „Cântecele slavilor occidentali”. Datorită unui complex de ecouri tematice, se realizează integritatea compozițională a ciclului. Diferențele în conținutul ideologic și stilul primelor și ultimelor cântece sunt, de asemenea, semnificative: îmbogățesc creația lui Pușkin cu noi nuanțe de sens.

Previziuni de rău augur care promit martiriul preced evenimentele sumbre care se întâlnesc asupra personajelor curajoase din „Cântece”. Înfrângerea și moartea viitoare a războinicilor credincioși, umilirea poporului creștin și propria sa moarte - scene teribile sunt imaginate de rege, personajul principal al „Viziunii”. Autorul indică detaliul fiziologic al execuției domnitorului captiv: „busurmanii” i-au smuls pielea. Același motiv apare și în finalul din „Calul”.

Forma de răspuns și întrebare, care formează baza compozițională a poeziei, se întoarce la tradițiile cântecelor populare. Discursul adresat calului are un caracter arhaic. Acest motiv popular este, de asemenea, utilizat în mod activ în stilizarea autorului modern.

Prima replică aparține proprietarului calului de război. Subiectul conversației mărturisește relația de încredere dintre erou și însoțitorul său patruped. Războinicul a observat că animalul era deprimat și trist. Adresa include o serie de întrebări retorice. Folosind caracteristici negative, poetul arată că calul este înconjurat de grijă și dragoste, iar statutul proprietarului său îi permite să achiziționeze hamuri scumpe și potcoave de argint.

Imaginea animalului acționează ca un văzător. Are un presentiment de nenorocire viitoare: auzul lui subtil distinge sunete care înseamnă apropierea trupelor „dușmanului sever”. Concluziile calului profetic sunt clare. Călărețul se confruntă cu o moarte cruntă, el însuși se confruntă cu lipsa de libertate, viața sub conducerea unui nou conducător, un barbar lacom. Atmosfera sumbră a finalului este îngroșată de un detaliu expresiv, al cărui sens se întoarce la semantica genului baladă: spatele calului va fi acoperit cu un covor din pielea iubitului său proprietar.

CÂNTELE slavilor occidentali

~~~*~~~~*~~~~*~~~~*~~~~

16. CAL

„De ce nechezi, calul meu zelos,
De ce ai coborât gâtul?
Nu-ți scutura coama
Mănânci la pic?
Ali, nu te prețuiesc?
Nu mănânci suficient ovăz?
Hamul nu este rosu?

Toate frâiele nu sunt de mătase,
Nu potcoave de argint,
Nu sunt etrierii aurii?”

Calul trist raspunde:
„De aceea m-am liniştit,
Că aud bătăi depărtate,
Sunetul trâmbițelor și cântecul săgeților;
De aceea râd pentru că sunt în câmp
nu voi avea mult de mers,
Trăiește în frumusețe și confort,
Arată ham ​​de lumină;
Acela în curând un dușman sever
El îmi va lua tot hamul
Și potcoave de argint
O să-mi rupă picioarele ușoare;
De aceea mă doare sufletul,
Ce în loc de o cârpă de şa
El te va acoperi cu pielea ta
Părțile mele sunt transpirate.”

Analiza poeziei lui Pușkin „Calul”

Lucrarea, creată în 1834, închide ciclul Pușkin, ale cărui teme cele mai multe au fost inspirate de farsa literară a lui Mérimée. Conținutul textului analizat este legat de „Viziunea Regelui”, primul dintre „Cântecele slavilor occidentali”. Datorită unui complex de ecouri tematice, se realizează integritatea compozițională a ciclului. Diferențele în conținutul ideologic și stilul primelor și ultimelor cântece sunt, de asemenea, semnificative: îmbogățesc creația lui Pușkin cu noi nuanțe de sens.

Previziuni de rău augur care promit martiriul preced evenimentele sumbre care se întâlnesc asupra personajelor curajoase din „Cântece”. Înfrângerea și moartea viitoare a războinicilor credincioși, umilirea poporului creștin și propria sa moarte - scene teribile sunt imaginate de rege, personajul principal al „Viziunii”. Autorul indică detaliul fiziologic al execuției domnitorului captiv: „busurmanii” i-au smuls pielea. Același motiv apare și în finalul din „Calul”.

Forma de răspuns și întrebare, care formează baza compozițională a poeziei, se întoarce la tradițiile cântecelor populare. Discursul adresat calului are un caracter arhaic. Acest motiv popular este, de asemenea, utilizat în mod activ în stilizarea autorului modern.

Prima replică aparține proprietarului calului de război. Subiectul conversației mărturisește relația de încredere dintre erou și însoțitorul său patruped. Războinicul a observat că animalul era deprimat și trist. Adresa include o serie de întrebări retorice. Folosind caracteristici negative, poetul arată că calul este înconjurat de grijă și dragoste, iar statutul proprietarului său îi permite să achiziționeze hamuri scumpe și potcoave de argint.

Imaginea animalului acționează ca un văzător. Are un presentiment de nenorocire viitoare: auzul lui subtil distinge sunete care înseamnă apropierea trupelor „dușmanului sever”. Concluziile calului profetic sunt clare. Călărețul se confruntă cu o moarte cruntă, el însuși se confruntă cu lipsa de libertate, viața sub conducerea unui nou conducător, un barbar lacom. Atmosfera sumbră a finalului este îngroșată de un detaliu expresiv, al cărui sens se întoarce la semantica genului baladă: spatele calului va fi acoperit cu un covor din pielea iubitului său proprietar.