Bonifaciu al VIII-lea și templierii. Bonifaciu VIII: biografie Avignon captivitatea papilor

(c. 1235, Anagni, Italia - 10/11/1303, Roma; nume laic - Benedetto Caetani), Papă (24 dec. 1294 - 11 oct. 1303), jurist, unul dintre apărătorii teocrației papale. Provenit dintr-o familie influentă și bogată. A absolvit Facultatea de Drept din cadrul Universității din Bologna, apoi și-a continuat studiile la Paris. În 1260 a devenit canonic. La întoarcerea la Roma, a fost numit avocat și notar la Curia Romană i s-au încredințat misiuni diplomatice importante în Franța (1264) și Anglia (1265). El a devenit curând o figură proeminentă în Curia Romană: în 1281, Papa Martin al IV-lea l-a ridicat la rang de cardinal diacon, în 1291, Papa Nicolae al IV-lea - cardinal presbiter. Totodată, numit legat papal, a participat la soluționarea conflictului din cadrul Universității din Paris, la tratativele dintre Franța și Anglia și a contribuit la reconcilierea Franței cu cor. Alfonso al III-lea al Aragonului. După abdicarea papei Celestin al V-lea, Caetani a fost ales pe tronul papal (la Napoli) cu sprijinul lui Cor. Carol al II-lea de Anjou. Cu toate acestea, o parte a clerului a pus sub semnul întrebării legalitatea acestor alegeri. Ca răspuns, din ordinul lui B., a fost închis în Celestine V, unde a murit curând în circumstanțe neclare. Întrucât aceste acțiuni ale lui B. au nemulțumit influenta familie Colonna, papa a declarat război reprezentanților acestei familii, i-a excomunicat din Biserică, le-a confiscat bunurile și le-a distrus cetatea - orașul Palestrina.

Dvs obiectivul principal B. credea în instaurarea teocrației papale spre deosebire de statele naționale în curs de dezvoltare. A încercat să pună în aplicare ideile papilor Grigore al VII-lea și Inocențiu al III-lea. În acest scop, s-a înconjurat de nobilime, a introdus în curie o etichetă magnifică, încercând din toate puterile să readucă tronul papal la măreția de odinioară. Dorind să stabilească supremația papei, B. a recunoscut alegerea germanilor. cor. Albrecht I de Habsburg al Austriei (1298) cu condiția refuzului său de la imp. drepturi în favoarea papalităţii. Pentru a demonstra măreția puterii papale și pentru a umple vistieria lui B., a fost introdusă celebrarea anului jubiliar („Annus sanctus”) și s-a stabilit că anii jubiliari similari vor fi celebrați la fiecare 100 de ani (bul „Antiquorum habet fide” din 22 februarie 1300). Anul „sfânt” 1300 a fost sărbătorit cu un fast fără precedent, cu mii de pelerini adunându-se la Roma, în fața cărora B. s-a prezentat alternativ la serbările în ținuta pontifului și a împăratului.

Poziția fără compromisuri și dură a lui B. a provocat un conflict cu Franța, unde se forma o puternică putere regală. Motivul conflictului a fost o taxă de urgență introdusă în 1296 de francezi. cor. Filip al IV-lea cel Frumos în legătură cu izbucnirea războiului cu Anglia. De această dată, clerul a fost supus impozitării, dintre care unii s-au adresat papei pentru protecție. B. Bull „Clericis laicos” din 24 februarie. 1296 a declarat că este inadmisibil ca autoritățile seculare să taxeze clerul, de altfel, fără acordul Papei Romei. Ca răspuns, Filip al IV-lea a interzis exportul de bani din țară, ceea ce a lovit puternic veniturile către vistieria papală. Prin bula „Ineffabilis amor” (din 20 septembrie 1296), B. a declarat în mod deschis superioritatea puterii spirituale asupra puterii seculare. Cu toate acestea, ambele părți nu erau pregătite să continue conflictul, iar apoi s-a încheiat cu un compromis reciproc. Regele Franței a ridicat interdicția de a exporta bani din țară, iar B., într-o serie de bule („Romana Mater Ecclesia” din 7 februarie, „Ab olim” din 27 iulie, „Etsi de statu” din iulie. 31, 1297) a recunoscut obligația clerului de a plăti pentru deținerea pământurilor domeniului regal, pentru răscumpărarea regelui sau a copiilor săi din captivitate, iar regelui i s-a dat dreptul de a impune clerului impozite pentru a proteja regatul. din amenințările externe.

Reînnoirea conflictului a fost provocată de acțiunile legatului papal Bernard Sessé, episcop. Pamier, trimis în Franța pentru a investiga plângerile clerului cu privire la acțiunile regelui. Misiunea sa a fost considerată inflamatorie, iar identitatea legatului, originar din Languedoc și oponent al includerii acestei regiuni în Franța, a stârnit suspiciuni. În primăvara anului 1301, a fost arestat, proprietatea i-a fost confiscată, iar Pierre Flot a fost trimis la B. pentru a realiza ridicarea imunității legatului pentru a începe o anchetă judecătorească. Cu toate acestea, B., nerecunoscând puterea judecătorească a laicilor asupra clerului, a cerut eliberarea lui Sesse. Drept urmare, a fost declarată tată război deschis Regelui Franței: prin bula „Ausculta fili” din 5 decembrie. 1301, care a desființat dreptul de a colecta taxe de la cler pentru război, papa a apelat la prelați, capitole și doctori ai tuturor faptelor cu cererea de a aduna la Roma de Ziua Tuturor Sfinților (1 noiembrie 1302) un Sinod al Biserica Franței pentru a proteja libertățile clerului, reforme în regat și admonestarea regelui.

Cu toate acestea, în Franța majoritatea a susținut acțiunile regelui. La o ședință convocată special pentru această problemă a reprezentanților celor 3 moșii ale regatului - Staturile Generale - pe 10 aprilie. 1302, cu abținerea clerului, cavalerii și orășenii au vorbit în favoarea regelui. Acesta din urmă a interzis din nou exportul de bani din țară, iar distribuirea beneficiilor bisericești în regat a rămas sub jurisdicția funcționarilor. Ca răspuns, B. i-a amenințat pe toți cei care nu veneau la Roma cu sancțiuni, iar pe regele Franței cu excomunicarea. În ciuda interdicției regelui, mai mult de jumătate dintre prelați (39 de episcopi francezi) au ajuns la Sinod. Rezultatul a fost taurul „Unam Sanctam” din 18 decembrie. 1302, unde teoria supremației papale a fost formulată în cea mai completă formă. Pe baza doctrinei „cele două săbii”, B. a construit o teorie despre unirea în mâinile Bisericii ca un singur cap al puterii spirituale și seculare, despre subordonarea și jurisdicția întregii puteri de pe pământ față de ea, vicarul. lui Dumnezeu.

Ca răspuns, Franța a trecut la o politică ofensivă: la ședința Statelor Generale din 12 martie 1303, legalistul Guillaume de Nogaret l-a acuzat pe B. de erezie, simonie, nepotism și a cerut protecția catolicismului. Biserica de la nevrednicul Papa al Romei prin convocarea unui Sinod Ecumenic pentru a-l îndepărta. După lungi negocieri înainte de amenințarea cu excomunicarea regelui Franței și de impunerea unui interdict asupra regatului, o nouă ședință a reprezentanților celor 3 moșii din 13 iulie 1303 a aprobat poziția puterii regale și s-a alăturat apelului pentru convocarea unui Sinod Ecumenic. În țară, peste 700 de prelați, capitole, baroni și comune de oraș au votat pentru această decizie. Catolic înăuntru. Spiritualiştii s-au opus, de asemenea, bisericii împotriva lui B., condamnând luxul curiei papale şi amestecul lui B. în treburile lumeşti, pentru care au fost persecutaţi de el.

Pentru a-l informa pe B. despre Sinodul Ecumenic convocat, Guillaume de Nogaret a ajuns în orașul Anagna, moșie familială familia Caetani, unde papa pregătea la acea vreme o coaliție împotriva Franței. B. interzis de francezi. un-acolo pentru a atribui grade academice, capitole - pentru a-și alege capetele, i-au eliberat pe supușii regatului de jurământul lor față de rege. Orașul a trecut în mâinile adversarilor lui B., castelul a fost înconjurat de trupe ale susținătorilor lui Colonna, iar în noaptea de 6 spre 7 septembrie. 1303 au fost sparte porțile castelului. B., care și-a întâlnit adversarii în veșmintele solemne ale pontifului, a fost supus insultelor și amenințărilor cu moartea (legenda atribuie palma lui C. Colonna papei). După eliberare, B. a plecat la Roma, dar, temându-se de otrăvire, nu a mâncat nimic; A murit o lună mai târziu de o febră cauzată de o tulburare nervoasă.

Înfrângerea lui B. într-o ciocnire cu regele Franței a avut consecințele așa-zisului. Captivitatea papilor din Avignon, schisma în Biserica Catolică (schisma papală) și mișcarea conciliară.

B. era patronul științei și al artelor. L-a invitat pe artist la Roma. Giotto, a fondat Roma. Universitatea Sapienza (vezi articolul Universități catolice). Sub conducerea sa s-a desfășurat lucrări de codificare și unificare a dreptului canonic „Liber Sextus”, al cărui rezultat a fost o nouă colecție de canoane, incluse în „Corpus juris canonici”.

Lucrări: Les Registres de Boniface VIII / Éd. G. Digart şi colab. P., 1884-1936. Fasc. 1-16.

Lit.: Vigor S. Histoire du différend entre le pape Boniface et Philippe le Bel / Ed. et transl. P. Dupuy. P., 1655; Moartea T. R. S. Bonifaciu VIII. L., 1933; Digart G. Philippe le Bel și le St. Siège de 1285 à 1304. Liège, 1936. 2 vol.; Sibilia S. Bonifacio VIII. R., 1949; Levis-Mirepoix P. L"attentat d"Anagni. P., 1969; Luscombe D. „Lex divinitatis” în Bula „Unam Sanctam” a Papei Bonifaciu al VIII-lea // Biserică și guvernare în Evul Mediu. Camb., 1976. P. 205-221; Schmidt T. Libri rationum camerae Bonifatii papae VIII. R., 1984; idem. Der Bonifaz-Prozess: Verfahren der Papstanklage in der Zeit Bonifaz" VIII und Clemens V. Köln, 1989; Menache S. Un peuple qui a sa demeure à part: Boniface VIII et le sentiment national français // Francia. 1984. Vol. 12 . P. 193-208 Ubicki Th. „Clericis laicos” şi Canoniştii I // Papii, Învăţătorii şi Dreptul Canonic.

S. K. Tsaturova

descărcare

Rezumat pe tema:

Bonifaciu VIII

Plan:

Introducere

• 1 Biografie
• 2 În literatură
• 3 Bibliografie
Note

Introducere

Bonifaciu VIII(lat. Bonifatius P.P. VIII, în lume - Benedetto Caetani, italiană Benedetto Caetani); BINE. 1235 - 11 octombrie 1303) - Papă de la 24 decembrie 1294 până la 11 octombrie 1303.

1. Biografie

Acesta este ultimii papi din secolul al XIII-lea care au încercat să pună în practică doctrina supremației puterii bisericii asupra puterii seculare. Eșecurile lui Bonifaciu VIII în această activitate se explică în primul rând prin schimbare situație politică. În loc de feudal-fragmentat Europa de Vest Bonifaciu al VIII-lea a trebuit să facă față puterii în creștere a statelor centralizate - Franța și Anglia.

Bonifaciu al VIII-lea a obţinut unele succese în intrigile politice legate de lupta pentru puterea regalăîn Germania. Încercarea de a interveni în relațiile anglo-franceze a fost fără succes. Pregătindu-se pentru următorul război, regele Filip al IV-lea al Franței și regele Eduard I al Angliei au introdus o taxă asupra clerului din țările lor fără acordul papei, ceea ce a încălcat regulile stabilite în secolul al XIII-lea. practica. Bonifaciu al VIII-lea a răspuns cu un taur” Clericis laicos”, în care le-a interzis guvernanților laici să perceapă taxe asupra clerului fără permisiunea papei, sub amenințarea cu excomunicarea. Cu toate acestea, clerul Franței și Angliei a ales să se supună regilor lor mai degrabă decât papei, iar Bonifaciu al VIII-lea nu a îndrăznit să aplice excomunicarea.

Un nou impuls ambițiilor lui Bonifaciu al VIII-lea a fost dat de organizarea primului an aniversar în 1300, când peste 200 de mii de pelerini s-au adunat la Roma. Conflictul cu regele francez a izbucnit din nou după ce oficialii regali l-au arestat și întemnițat pe unul dintre episcopi, fără a-i permite acestuia, așa cum era obișnuit în astfel de cazuri, să facă apel la curtea bisericească. În 1302, a apărut o bula papală „ Unam Sanctam„, unde Bonifaciu al VIII-lea a conturat cel mai pe deplin conceptul său despre supremația papei asupra oricărei puteri seculare. A fost formulat acolo teoria „două săbii”.: papa ține în mâini două săbii, dintre care una simbolizează puterea spirituală, iar cealaltă puterea seculară. Potrivit lui Bonifaciu al VIII-lea, regii trebuie să slujească biserica la primul ordin al papei, care are dreptul de a pedepsi autoritățile seculare pentru orice greșeală, iar papa nu se supune niciunui popor. Ca răspuns, Filip al IV-lea s-a reunit Estatele Generale(unde a participat și clerul), care l-a condamnat pe papa, acuzându-l de crime grave, inclusiv erezie, și a cerut ca papa să se prezinte în fața curții unui consiliu bisericesc. Pentru ca un astfel de proces să aibă loc, Filip al IV-lea l-a trimis pe apropiatul său Guillaume Nogaret în Italia cu un detașament pentru a-l captura pe Bonifaciu al VIII-lea și a-l duce în Franța. Nogare l-a arestat pe papa, l-a bătut, dar nu l-a putut scoate - papa a fost recapturat de compatrioții săi în orașul Anagni. O lună mai târziu, bătrânul insultat Bonifaciu al VIII-lea a murit.

Înfrângerea lui Bonifaciu al VIII-lea în lupta împotriva puternicului rege al Franței a însemnat prăbușirea ambițiilor politice ale papalității. A început perioada de captivitate din Avignon a papilor, când aceștia erau marionete în mâinile monarhiei franceze.

2. În literatură

Dante a fost un dușman implacabil al lui Bonifaciu al VIII-lea. În acest papă nedemn, a văzut un urător al Florenței libere și principalul vinovat al exilului său. Îl huliște prin gura lui Ciacco (A., VI, 69), Nicolae al III-lea (v. 55-57), Guido da Montefeltro (A., XXVII, 70-111), Bonaventura (R., XII, 90) , Cacciaguida (R., XVII, 49-51), Apostolul Petru (R., XXVII, 22-27) și Beatrice (R., XXX, 148). Dante îl plasează pe Bonifaciu în al optulea cerc al iadului ca simonist.

3. Bibliografie

• Lozinsky S. G. Istoria papalității. M., 1986
• Documentele Bisericii Crestine. Londra, Oxford, New York, 1967

Note

1. Leo Taxil. Nașterea Domnului - lib.ru/HRISTIAN/ATH/TAKSIL/sacredde.txt

descărcare
Acest rezumat se bazează pe un articol din Wikipedia rusă. Sincronizare finalizată 07/10/11 06:44:14
Rezumate similare: Bonifaciu IV (Papa), Bonifaciu III (Papa), Bonifaciu al IX-lea (Papa),

Bonifaciu VIII

Fotografie de pe site-ul http://monarchy.nm.ru/

Bonifaciu VIII.(Benedetto Caetani), 1294.ХII.24 - 1303.Х.11

Bonifaciu al VIII-lea (Bonifaciu al VIII-lea) (c. 1235-1303), papă din 1294. A pretins supremația asupra suveranilor seculari.

A fost învins în lupta împotriva regelui francez Filip al IV-lea. A introdus celebrarea anilor jubiliari în 1300.

Bonifaciu al VIII-lea (Bonifacius), în lume - Benedetto Caetani (c. 1235-11.H. 1303), - Papă din 1294, unul dintre cei mai mari reprezentanți ai teocrației papale. Pentru a justifica încercările de a stabili dominația politică asupra puterii seculare, Bonifaciu al VIII-lea a folosit teoria „două săbii” (laică și spirituală), presupusă încredințată de Dumnezeu papei (Bulla B. VIII „Unam sanctam”, 1302). El a căutat să extindă cercul de state și regiuni care erau direct dependente de papă.

Pretenţiile reacţionare ale lui Bonifaciu al VIII-lea au împiedicat formarea statelor centralizate în Europa. Într-o ciocnire cu regele francez Filip al IV-lea cel Frumos, care a început odată cu publicarea de către Bonifaciu al VIII-lea a bulei „Clericis laicos” (1296), Bonifaciu al VIII-lea a suferit o înfrângere, care a jucat un rol hotărâtor în stabilirea dependenței directe a papalității. asupra regilor francezi în timpul așa-numitei Captivități a Papilor din Avignon. A introdus celebrarea anilor jubiliari (prima în 1300).

Da. Lerner. Moscova.

Enciclopedia istorică sovietică. În 16 volume. - M.: Enciclopedia Sovietică. 1973-1982. Volumul 2. BAAL - WASHINGTON. 1962.
După moartea lui Nicolae al IV-lea, călugărul pustnic drept, dar simplu și fără experiență, Pietro da Morrone a fost ales pe neașteptat papă.
Câteva luni mai târziu, și-a dat seama că povara puterii papale era prea grea pentru el și la 13 decembrie 1294 a refuzat tiara. Cardinalul Caetani, ca cel mai mare expert în dreptul bisericesc, a recunoscut dreptul Papei de a abdica.
Nouă zile mai târziu a fost ales însuși papă, luând numele Bonifaciu al VIII-lea. În primul rând, Bonifaciu a anulat toate deciziile predecesorului său, inclusiv privilegii și numiri în funcții, pe care Celestin al V-lea, din simplitate sufletească, le-a împărțit cu o mână generoasă. După aceasta, papa s-a grăbit să părăsească neospitalierul Napoli și s-a mutat la Roma, unde la 23 ianuarie 1295 au avut loc ceremoniile de dedicare și încoronare. Temându-se că oponenții îl vor putea folosi pe fostul papă în câștig personal, Bonifaciu a ordonat ca bătrânul să fie găsit și arestat, după care l-a închis în Castelul Fumone, unde Pietro da Morrone a murit câteva luni mai târziu. Fără îndoială, condițiile de detenție a bătrânului au fost extrem de dure, dar zvonurile că a fost ucis la ordinul lui Bonifaciu nu sunt adevărate. După ce a ocupat Sfântul Scaun, Bonifaciu a abordat mai întâi problema siciliană. Coroana regatului insulei a fost revendicată de Carol al II-lea de Napoli, moștenitorul dinastiei angevine, și de Iacob al II-lea de Aragon, căsătorit cu Constanța de Hohenstaufen. După ce a moștenit coroana aragoneză, în 1291, Jaime a fost de acord să cedeze Sicilia lui Carol în schimbul fiicei sale Blanca și a 70 de mii de lire de argint drept zestre. La 21 iunie 1295, papa, ca domn al Siciliei, a ratificat acest acord, dar sicilienii, amintindu-și de domnia tiranică a lui Carol de Anjou, au refuzat să-l accepte pe regele francez și i-au oferit tronul lui Federigo, fratele mai mic
Bonifaciu nu era mai puțin îngrijorat de situația din nordul Italiei, unde a avut loc un război aprig între două republici, Veneția și Genova. Papa avea nevoie de pace între cele două puteri maritime puternice pentru a organiza o cruciada. Cu toate acestea, încercările sale de a ajunge la un armistițiu în 1296 s-au încheiat cu un eșec. Cu toate acestea, după trei ani războiul s-a încheiat de la sine din cauza epuizării complete a părților.
Lucrurile au fost și mai rele pentru soția lui din Florența, care a fost sfâșiată război civilîntre două partide, Bianchi (albi, ghibelini) și Neri (negri, guelfi). Neputincios să rezolve disputa pe cale pașnică, papa a cerut ajutor lui Charles Valois, pe care l-a numit căpitan general al bisericii și l-a numit guvernator al Toscana. La 1 noiembrie 1301, Carol a intrat în oraș, dar a început să acționeze nu ca un făcător de pace, ci ca un distrugător nemilos, expulzând liderii ambelor partide din Florența în cele cinci luni ale domniei sale.
Evenimentele din nordul și sudul Italiei s-au dezvoltat pe fundalul problemelor interne romane. Bonifaciu a luptat cu disperare împotriva cardinalilor Jacopo și Pietro Colonna, care și-au însușit bogăția enormă a familiei în detrimentul celorlalți moștenitori. În plus, unchiul și nepotul au menținut relații cu aragonezii în timpul conflictului sicilian. La 4 mai 1297, Bonifaciu ia chemat pe cardinali și a cerut restituirea aurul și argintul furat de Stefano Colonna de la nepotul papei Pietro Caetani, predând tâlharul justiției papale și predând fortărețele familiei din Palestrina armatei papale. După ce cardinalii Colonna au refuzat să îndeplinească ultimele două condiții, papa i-a lipsit de demnitate printr-o bula specială. Ca răspuns, cardinalii au emis un manifest în care au declarat alegerea lui Bonifaciu ilegală și au cerut convocarea unui nou conclav. Papa furios i-a excomunicat pe făcători de probleme din biserică, iar aceștia au fost nevoiți să se refugieze în moșiile lor familiale. Bonifaciu a început pregătirile pentru război. El a încredințat comanda armatei lui Landolfo Colonna, fratele lui Jacopo. Până în septembrie 1298, ultima fortăreață rebelă, Palestrina, a fost luată. Foștii cardinali au fost duși la Rieti în haine simple, cu o frânghie la gât și, întinși la picioarele lui Bonifaciu, i-au implorat iertare. Papa i-a iertat pe rebeli, dar a refuzat să le returneze averea. Cetatea de la Palestrina a fost distrusă, iar pământul în locul ei a fost arat și stropit cu sare. Mai târziu a apărut acolo Citta-Papale.
Neliniștitul Colonna a ridicat curând o nouă răscoală, care a fost ușor înăbușită de papă. De data aceasta, el i-a excomunicat pe rebeli din biserică și le-a confiscat restul proprietății și le-a împărțit rudelor care erau jignite de împărțirea moștenirii. O parte dintre reprezentanții partidului învins a fost nevoită să fugă în Franța, în timp ce cealaltă s-a refugiat în Sicilia. Influența politică a lui Bonifaciu sa extins cu mult dincolo de Peninsula Apenini. După moartea regelui Rudolf în Germania în 1291, a apărut o criză de succesiune. Fiul său Albrecht s-a autoproclamat rege, dar prinții l-au ales pe Adolf de Nassau. Ambii candidați au căutat sprijinul Sfântului Scaun, dar Bonifaciu a rămas neutru mult timp. Abia după ce Albrecht a învins inamicul în bătălia de la Gellheim în 1302, papa a aprobat alegerea sa. Albrecht a promis să nu-și numească proprii preoți în Toscana și Lombardia și a jurat că va apăra Biserica Romană împotriva dușmanilor săi. Bonifaciu a apărat dreptul Scoției la independență, pentru care a trimis un mesaj corespunzător Edward I al Angliei
. Cu toate acestea, el a refuzat să recunoască suzeranitatea papală asupra Scoției. Un conflict şi mai grav a apărut între Bonifaciu şi Filip al IV-lea al Franței. A purtat un război cu Anglia în detrimentul unor taxe suplimentare de la biserică. În trecut, papii autorizau adesea astfel de exactiuni, cu condiția ca banii să fie folosiți pentru a se pregăti cruciade
În 1300, Bonifaciu a plănuit o sărbătoare magnifică a aniversării Bisericii Romane.
Festivitățile au început cu o slujbă solemnă pe 29 iunie, ziua Sf. Petru și Pavel. 200 de mii de pelerini au venit la Roma din toate țările Europei și chiar din Asia. Pentru a le facilita mișcarea, au trebuit tăiate noi porți în zidul Orașului Leului. Cu toate acestea, printre pelerini nu a existat un singur prinț al sângelui. În această perioadă există informații despre adăugarea unei a doua coroane la tiara papală.și l-a amenințat pe Filip cu cele mai groaznice pedepse dacă nu se pocăiește. Cu toate acestea, Philip a venit cu un plan pentru a rezolva problema cu forța. Începând cu aprilie 1303, Nogare și Sciarra Colonna au adunat o armată de două mii de mercenari în Toscana. În dimineața zilei de 7 septembrie, o armată sub steagul francez a strigat „Trăiască Regele Franței și Coloana!” Ananya a fost brusc capturată. Cu ajutorul complicilor, conspiratorii au intrat în palatul papal. Soldații înarmați au umplut sala în care stăteau papa și cinci cardinali. Restul armatei a jefuit palatul și a distrus arhivele. Bonifaciu era calm. S-a ridicat de pe tron ​​în veșminte episcopale pline, cu cruce și cheile Sf. Petru în mâinile lui și i-a spus lui Nogare că este gata să moară pentru binele credinței și al bisericii. Cu toate acestea, francezii nu au folosit nicio violență împotriva papei, ci l-au ținut trei zile în palat, insultându-l și umilindu-l în toate felurile posibile.

Curând, locuitorii din Ananya s-au rușinat că s-ar putea întâmpla o mare rușine în orașul lor - moartea papei în mâinile invadatorilor. Ei i-au expulzat pe francezi și l-au încredințat pe Bonifaciu în grija cardinalului Orsini, care l-a dus pe pontiful îndurerat la Roma. Înainte de a pleca, tata a iertat chiar mai mulți hoți. Cu toate acestea, insulta care i-a fost adusă a fost atât de severă, încât Bonifaciu s-a îmbolnăvit, a căzut în melancolie și a murit de febră o lună mai târziu. secolele XIV și XV în istoria catolicismului au fost o perioadă de declin și decădere. Papalitatea se confrunta atunci cu una dintre cele mai grave crize care au avut loc vreodată în istoria sa. Morala clerului s-a deteriorat și ea foarte mult și a început să provoace critici complet corecte. Atunci se vorbea tare în societate despre corupția bisericii în cap și membri,și au început să se facă planuri reforma bisericii, care a văzut în papalitate toată rădăcina răului. Pe de altă parte, acele forțe care înainte erau, ca să spunem așa, înăbușite de puterea bisericii medievale, au primit acum dezvoltare semnificativă si descoperit dorința de eliberare de sub tutela papală și monahală. Astfel de forțe au fost nou stat crescând pe ruinele feudalismului și

educație laică,

care în secolele XIV şi XV. a făcut deja progrese foarte semnificative. 199. Papa Bonifaciu al VIII-lea La chiar Bonifaciu VIII(1294 - 1303), care a vorbit și a acționat după exemplul celor mai celebri predecesori ai săi, Grigore al VII-lea și Inocențiu al III-lea. Un om arogant și înfometat de putere, se distingea printr-o aroganță teribilă și nu vedea deloc că la vremea lui relațiile politice generale și starea de spirit a societății erau departe de ceea ce fuseseră cu un secol înaintea lui. Papalitatea avea încă multă splendoare exterioară, iar Bonifaciu al VIII-lea chiar a sporit-o prin atragerea a sute de mii de pelerini la Roma în 1300 odată cu anunțarea anului jubiliar. biserica catolică cu absolvirea pentru vizitarea sanctuarelor Romei, dar de fapt puterea interioară papalitatea a dispărut. Bonifaciu al VIII-lea a reușit să-l umilească doar pe regele german Albrecht al Austriei, care, pentru recunoașterea sa de către papă, chiar a renunțat la toate drepturile de odinioară ale imperiului. Dar conducătorii altor țări nu au arătat prea multă dorință de a se supune papei. Cel mai mult Bonifaciu al VIII-lea al Franței, regele Filip al IV-lea cel Frumos, a opus rezistență încăpățânată (1285–1314).

200. Disputa dintre Bonifaciu al VIII-lea și Filip al IV-lea

Episcopii Angliei și Franței s-au plâns lui Bonifaciu al VIII-lea că regii lor impuneau taxe clerului. Atunci papa a emis o bula în care a amenințat excomunicarea pentru impozitarea clerului fără acordul papal. Regele englez (Eduard I), care altfel acționa independent, nu a considerat necesar să se certe, dar Filip cel Frumos a răspuns bulei papale interzicerea exportului de metale prețioase din Franțași, în consecință, toți banii care au mers din această țară în vistieria papală. Dar acesta a fost doar începutul disputei. În timpul luptei, papa și regele au făcut schimb de mesaje în care își spuneau lucruri insolente. Bonifaciu al VIII-lea a convocat un consiliu bisericesc la Roma împotriva lui Filip al IV-lea, dar și a regelui francez a adunat oficialii guvernamentali din Franța, adică Sejm de la prelați, domni și autorități ale orașului ( state generale 1302 g.), care a declarat că în treburile laice ei erau subordonați numai regelui, iar el însuși era subordonat numai lui Dumnezeu. Furios de această întorsătură a evenimentelor. Bonifaciu al VIII-lea l-a excomunicat apoi pe Filip al IV-lea din biserică și l-a declarat lipsit de tron. După aceasta, regele a recurs la măsuri extreme. Și-a trimis cancelarul (Nogare) în Italia cu instrucțiuni de a-l captura pe papă și de a-l aduce în Franța. Regal prin ardezie cu ajutorul unei familii aristocrate ostile papei (Coloana) a atacat BonifaciuVIII în castelul său(Ananyi) și l-a luat prizonier. Povestea adaugă că, în același timp, papa a suferit și o insultă prin acțiune (o lovitură în față cu o mănușă de fier). Adevărat, susținătorii papei l-au eliberat curând și l-au dus la Roma, dar bătrânul mândru nu a putut supraviețui unei asemenea umilințe și a murit curând.

201. Avignon capturarea papilor

Victoria lui Filip al IV-lea cel Frumos asupra papalității a fost exprimată în principal prin faptul că unul dintre succesorii lui Bonifaciu al VIII-lea, Clement V, la cererea acestui rege, s-a mutat în Franța și a ales orașul din sudul Franței Avignon pentru a locui a trecut pe tronul papal (1305). Continuând să susțină pretențiile papale anterioare în raport cu alți suverani, Clement al V-lea a subordonat papalitatea politicii franceze pentru o lungă perioadă de timp, ceea ce, desigur, a făcut ca mulți dintre acești suverani să devină ostili papalității. Domnii au locuit în Avignon vreo șaptezeci de ani, iar de această dată a fost numit Captivitatea babiloniană a Bisericii Catolice. Avignon a devenit „Babilon” pentru biserică în sensul că curtea papală (curia) s-a transformat în bârlogul celei mai vicioase vieți. Avignon Papa XIV V. Mai presus de toate, erau preocupați de creșterea veniturilor lor, de dragul cărora au venit cu noi extorcări și chiar s-au angajat în mod deschis în comerțul în locurile bisericești. Acest lucru a doborât papalitatea din punct de vedere moral și, desigur, a întărit opoziţia cauzată de pretenţiile papilor: comportamentul lor nedemn indignat pe toți oamenii cumsecade.

Acesta este ultimii papi din secolul al XIII-lea care au încercat să pună în practică doctrina supremației puterii bisericii asupra puterii seculare. Eșecurile lui Bonifaciu al VIII-lea în această activitate se explică în primul rând prin schimbarea situației politice. În locul unei Europe de Vest fragmentate de feudali, Bonifaciu al VIII-lea a trebuit să facă față puterii în creștere a statelor centralizate - Franța și Anglia.

Bonifaciu al VIII-lea a obținut unele succese în intrigile politice legate de lupta pentru puterea regală în Germania. Încercarea de a interveni în relațiile anglo-franceze a fost fără succes. Pregătindu-se pentru următorul război, regele Filip al IV-lea al Franței și regele Eduard I al Angliei au introdus o taxă asupra clerului din țările lor fără acordul papei, ceea ce a încălcat regulile stabilite în secolul al XIII-lea. practica. Bonifaciu al VIII-lea a răspuns cu bula Clericis laicos, în care le interzicea conducătorilor seculari să perceapă taxe asupra clerului fără permisiunea papei, sub amenințarea cu excomunicarea. Cu toate acestea, clerul Franței și Angliei a ales să se supună regilor lor mai degrabă decât papei, iar Bonifaciu al VIII-lea nu a îndrăznit să aplice excomunicarea.

Un nou impuls ambițiilor lui Bonifaciu al VIII-lea a fost dat de organizarea primului an aniversar în 1300, când peste 200 de mii de pelerini s-au adunat la Roma. Conflictul cu regele francez a izbucnit din nou după ce oficialii regali l-au arestat și întemnițat pe unul dintre episcopi, fără a-i permite acestuia, așa cum era obișnuit în astfel de cazuri, să facă apel la curtea bisericească. În 1302, a apărut bula papală „Unam Sanctam”, unde Bonifaciu al VIII-lea și-a conturat cel mai pe deplin conceptul de supremație a papei asupra oricărei puteri seculare. Acolo a fost formulată teoria „două săbii”: papa ține în mâini două săbii, dintre care una simbolizează puterea spirituală, iar cealaltă puterea seculară. Potrivit lui Bonifaciu al VIII-lea, regii trebuie să slujească biserica la primul ordin al papei, care are dreptul de a pedepsi autoritățile seculare pentru orice greșeală, iar papa nu se supune niciunui popor. Ca răspuns, Filip al IV-lea a convocat Staturile Generale (la care a participat și clerul), care l-a condamnat pe papa, acuzându-l de crime grave, inclusiv erezie, și a cerut ca papa să se prezinte în fața curții unui consiliu bisericesc. Pentru ca un astfel de proces să aibă loc, Filip al IV-lea l-a trimis pe apropiatul său Guillaume Nogaret în Italia cu un detașament pentru a-l captura pe Bonifaciu al VIII-lea și a-l duce în Franța. Nogare l-a arestat pe papa, l-a bătut, dar nu l-a putut scoate - papa a fost recapturat de compatrioții săi în orașul Anagni. O lună mai târziu, bătrânul insultat Bonifaciu al VIII-lea a murit.

Înfrângerea lui Bonifaciu al VIII-lea în lupta împotriva puternicului rege al Franței a însemnat prăbușirea ambițiilor politice ale papalității. A început perioada de captivitate din Avignon a papilor, când aceștia erau marionete în mâinile monarhiei franceze.

În literatură

Dante a fost un dușman implacabil al lui Bonifaciu al VIII-lea. În acest papă nedemn, a văzut un urător al Florenței libere și principalul vinovat al exilului său. Îl huliște prin gura lui Ciacco (A., VI, 69), Nicolae al III-lea (v. 55-57), Guido da Montefeltro (A., XXVII, 70-111), Bonaventura (R., XII, 90) , Cacciaguida (R., XVII, 49-51), Apostolul Petru (R., XXVII, 22-27) și Beatrice (R., XXX, 148). Dante îl plasează pe Bonifaciu în al optulea cerc al iadului ca simonist.

Bonifaciu al VIII-lea este menționat în „Decameronul” al lui Boccaccio (a doua poveste a zilei a zecea), precum și în „Gargantua și Pantagruel” de Francois Rabelais, printre alți papi, regi și împărați care își duc o existență mizerabilă în iad (cartea a doua). , episodul cu moartea și învierea lui Epistemon ).

Bibliografie

• Lozinsky S. G. Istoria papalității. M., 1986
• Documentele Bisericii Crestine. Londra, Oxford, New York, 1967