Analiza ciclului „poezii despre o doamnă frumoasă” din bloc, imaginea unei doamne frumoase. Imaginea unei doamne frumoase în versuri (Alexander Blok) O doamnă frumoasă în poezia lui Blok

Evoluția imaginii unei frumoase doamne din versurile lui A. Blok

Întregul orizont este în flăcări, iar înfățișarea este aproape,

Dar mi-e teamă că îți vei schimba aspectul,

Și vei trezi bănuieli obscure,

Schimbarea caracteristicilor obișnuite la sfârșit.

În mintea noastră, numele de Blok este asociat, în primul rând, cu imaginea unui poet romantic care slăvește în poeziile sale idealul iubit, întruchiparea feminității și frumuseții perfecte. Apariția acestui motiv (mai degrabă, chiar și laitmotivul operei timpurii a autorului) este asociată cu estetica simbolismului și cu filosofia și poezia lui Vl. Solovyova. Învățătura acestuia din urmă despre Sufletul Lumii sau Feminitatea Eternă, chemată să reînnoiască și să reînvie lumea, a trecut prin prisma talentului poetic al lui Blok. În același timp, „Poezii despre o doamnă frumoasă” este în mare măsură autobiografică, în măsura în care acest cuvânt poate fi aplicat unei opere poetice. Blok a întruchipat în ele experiențele intime și lirice ale tinereții sale. Fata iubită devine în poeziile sale Sfânta, Preacurată Fecioară, un simbol al feminității și frumuseții.

Întregul ciclu de poezii despre Frumoasa Doamnă este pătruns de patosul iubirii caste pentru o femeie, al serviciului cavaleresc față de ea și al admirației pentru el ca personificare a idealului de frumusețe spirituală, simbol al tot ceea ce este sublim de frumos. Eroina poeziei lui Blok este văzută de erou nu ca o femeie pământească, ci ca o zeitate. Are mai multe nume: Doamnă Frumoasă, Tânără Veșnic, Fecioară Sfântă, Doamnă a Universului. Ea este cerească, misterioasă, inaccesibilă, desprinsă de necazurile pământești: Umbre transparente, necunoscute plutesc spre tine, și odată cu ele plutești, în brațele visurilor azurii, de neînțeles nouă, te dăruiești.

E inaccesibil eroului, căci este doar un om, pământesc, păcătos, muritor: Și aici, jos, în țărână, în umilință, Văzând o clipă trăsăturile nemuritoare, Sclavul necunoscut, plin de inspirație, Cântă pentru Tu. nu-l cunosti...

Eroul liric al ciclului, dublul poetului Câteodată slujitor, când drag, Și mereu sclav.

Cavaler, călugăr îngenuncheat, sclav, el săvârșește slujba frumoasei regine, Fecioarei Preacurate: Intru în sanctuare întunecate, săvârșesc un rit sărac, Acolo o aștept pe Frumoasa Doamnă În pâlpâirea lămpilor roșii.

În toate, eroul își simte prezența în azurul fără fund al cerului, în vântul de primăvară, în cântecul viorii: De atunci, indiferent de noapte, indiferent de zi, Umbra Ta albă este deasupra mea, Mirosul florilor albe în mijlocul grădinilor, Foșnetul pașilor ușori de lângă iazuri..

În același timp, eroina este aproape necorporală, necorporală, imaginea ei nu implică nimic concret, „tangibil”, pentru că totul pământesc îi este străin: Iată un chip care iese din dantelă, Un chip care iese din dantelă...

Aici plutesc trilurile ei de viscol, urmând stelele strălucitoare într-un tren...

„Nu aud nici suspine, nici vorbire”, spune eroul.

Pentru a descrie obiectul cultului său, autorul folosește epitete precum „radiant”, „misterios”, „inefabil”, „iluminat”, „imulțuitor”. Dar în unele poezii despre Frumoasa Doamnă, imaginea ei capătă trăsături mai specifice, pământești, lipsite de un strop de misticism: Mă voi trezi într-o dimineață cețoasă, Soarele mă va lovi pe față.

Tu, iubitul meu prieten, vii pe verandă? În fața noastră nu mai este o imagine abstractă, ci o femeie pământească; De remarcat că atunci când vorbește despre ea, poetul refuză majuscule.

În poeziile care au urmat ciclul despre Frumoasa Doamnă, se poate urmări dezvoltarea ulterioară a imaginii ei. Eroina ciclului a rămas o ființă cerească care nu a fost condescendent față de erou și dragostea lui. În poeziile ulterioare, apare figura unei noi eroine, care, de asemenea, în felul ei a întruchipat idealul de frumusețe și lumină. Înger ceresc, Fecioara Stelei cade deodată la pământ: Ai revărsat ca o stea însângerată, ți-am măsurat calea în tristețe, Când ai început să cazi.

Căderea metafizică a Fecioarei îl îngrijorează și îl întristează pe erou, dar atunci el înțelege, găsindu-și iubita pe pământul nesfințit, în „poarta neluminată”, că această privire nu este mai puțin strălucitoare decât era în înălțimile cețoase.

După ce a coborât din „rai”, eroina nu și-a pierdut frumusețea, farmecul, farmecul. Așa se naște Străinul, un înger care a coborât pe pământ, „un geniu al frumuseții pure”, după spusele lui A.S. Pușkin. În poemul „Dâră împroșcată de stele”, eroina este comparată cu o cometă care se prăbușește, leagă cerul și pământul cu căderea ei: potecă stropit cu stele, privire albastră, albastră, albastră.

Între pământ și cer, un foc ridicat de un vârtej.

Astfel, imaginea misticii „Eterne Feminități” este înlocuită în lumea poetică a lui Blok de imaginea romantică a Străinului care trăiește pe pământ. Și atunci apare un alt conflict: În mijlocul acestei vulgarități misterioase, Spune-mi ce să fac cu tine, De neatins și unic, Ca o seară albastră fumurie? Eroina este sortită să rămână într-o lume a vulgarității și murdăriei. Cum este posibil ca frumosul și urâtul, sublimul și obișnuitul să coexiste? Blok încearcă să răspundă la această întrebare în poemul său „Străin”. Este construit pe opoziția a două lumi. În prima parte, poetul dă o imagine a realității urâte de zi cu zi (înfundarea străzilor, plictiseală, praf, plâns, țipăt). Rutina, familiaritatea a ceea ce se întâmplă este subliniată de utilizarea repetată a combinației „și în fiecare seară”. Și în același timp... la ora stabilită (sau doar visez?) Silueta fetei, surprinsă în mătase, se mișcă prin fereastra ceață.

Imaginea Străinului nu poate fi interpretată fără ambiguitate. Este aceasta doar o viziune visată de eroul care stă la un pahar de vin? Este aceasta o femeie adevărată, înzestrată cu atributele unei iubite romantice, din nou, nu fără influența alcoolului? Moștenitor al romantismului, Blok nu evită ambiguitatea și ironia. Un lucru este cert: visele și realitatea sunt incompatibile, nu există loc pentru idealuri în lumea de zi cu zi. Ultimele rânduri arată ca o concluzie sarcastică: Ai dreptate, monstru bețiv! Știu: adevărul este în vin.

Dar cine stie? Poate acesta este vinul poeziei? Romantic în natură: imaginea Frumoasei Doamne dă un sunet tragic lucrărilor lui Blok. Iubita ideală este îndepărtată, inaccesibilă, lipsită de viață, ea este doar un simbol. De-a lungul timpului, imaginea ei este plină de conținut de viață: poetul își caută eroina în această lume. Dar întâlnirea nu îi poate aduce nici bucurie, nici pace, întrucât imposibilitatea existenței sale pe pământ este evidentă. Așa se dezvoltă imaginea Frumoasei Doamne a Eternei Feminități, prietena dorită a îngerului căzut Străin, și își găsește sfârșitul în poezia lui Blok.

Referințe

Pentru pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe șantier http://www.coolsoch.ru/

Puțini poeți ruși și-au alimentat viața și idealul artistic la fel de atent ca Alexander Blok. El și-a format devreme un ideal, l-a umplut cu conținut profund și i-a fost fidel pentru o perioadă foarte lungă de timp. Și deși aspectul estetic al acestui ideal s-a schimbat de-a lungul anilor, miezul său a rămas neschimbat.
Așa a luat naștere ciclul „Poezii despre o doamnă frumoasă”. Se deschide cu o „Introducere”, în care este înfățișat un călător, marșând de neoprit spre locul în care se află eroina. Interesant este că aici poetul o plasează și într-un turn rusesc din lemn, decorat cu sculpturi, o creastă și un vârf înalt cu cupolă. Mi se pare că Blok se bazează pe o sursă folclorică, pe cântecul „Bucuria mea trăiește într-un turn înalt...” Numai poetul face din acest cântec „bucurie” o Prințesă de basm, începe să scrie acest cuvânt. cu literă mare și el însuși pătrunde porțile unui turn inaccesibil prin flăcările unui foc aprins.
Urmează poeziile ciclului, în care eroina este din ce în ce mai mult numită „suflet” și înzestrată cu trăsături nepământene:
Focul poftelor nepământene
Își ridică sânul virgin.
Poetul tânjește în acest moment (coincide cu „vara mistică” a lui Blok și L. D. Mendeleeva în 1901) iubire „divină”. În acest moment, el a fost puternic influențat de filosofia lui Vladimir Solovyov, care a susținut că mintea divină a lumii care stăpânește lumea se manifestă în „sufletul lumii”, „Sophia”, care preia imaginea feminină a feminității eterne. Această „ființă supremă” (feminină) este între Dumnezeu și realitate și conține plinătatea bunătății, adevărului și „strălucirea nepieritoare a frumuseții”. Ea, această Eternă Feminitate, este chemată să îndulcească lumea cu frumusețea ei, reînnoind umanitatea.
Învățăturile remarcabilului filozof rus au stat la baza ciclului poetic al lui A. Blok. Imaginea mistică a Eternului Feminin, devenită sursă de iubire și lumină pentru el, primește diverse nume și titluri: „Etern Tânăr”, „Fecioara”, „Sfânta”, „Stăpâna Universului”, „Suflet” și „ Frumoasă Doamnă”. Acest lucru i-a permis lui Blok să ridice în mod neobișnuit imaginea iubitului său, să combine frumosul și sublimul și să exprime ideea viitoarei transformări a lumii în armonie.
Înalt ideal de frumusețe în felul său, foarte unic (și îndepărtat) a reflectat chipul de bomboane din viață - Lyuba Mendeleev. Ea își amintește, vorbind despre poezia lui Blok din 1901 - 1903: „Încet-încet am intrat în această lume, unde sunt ori eu, ori nu sunt, dar totul este melodios, totul este nespus, unde aceste poezii frumoase, într-un fel sau altul, dar totuși. vino de la mine”. Acum începem să înțelegem mult mai bine aceste versuri misterioase ale lui Blok. Pe de o parte, multe provin din viața reală de aici: o vizită comună cu mireasa la catedralele orașului - Kazan și Sf. Isaac - a fost reflectată în poeziile „Iubesc catedralele înalte...” și „Intru în templele întunecate. ...”, plimbările pe străzile liniștite de mai Petersburg sunt surprinse în poemul „Într-o noapte albă luna roșie...” alte poezii transmit schimbări în relația dintre îndrăgostiți. Aici există speranță, și îndoieli și griji ale tinerilor. Pe de altă parte, multe provin din filozofie, vise și literatură. Acum, sensul acestor rânduri este clar:
În respirația feminină a cuiva,
Văd bucuria veșnică!
Și în chipul Sufletului și în Venus rusească, și în Mama și Soția veșnică și în Steaua, „Sanctuarul Tău”, și în Muntele Tău, și în Liniste, și în Limpede și în Doamna Frumoasă, pe care eroul o așteaptă, așa sau cu alte cuvinte, sunt întruchipate trăsăturile Eternei Feminități.
Centrul acestor imagini - Frumoasa Doamnă - amintește mai mult de o viziune decât de o femeie adevărată. Este mai mult ca o viziune, un vis, poate chiar un vis. Multe dintre ele sunt trecătoare, instantanee, evazive pentru că sunt din altă lume:
Și nu vom avea mult de admirat
La aceste sărbători locale:
Secretele ne vor fi dezvăluite,
Lumile îndepărtate vor străluci.
Această Doamnă este foarte vagă, eterică, este greu să-i vezi fața, silueta, hainele, mersul. Dar e frumoasă. Nu degeaba cuvântul Doamnă este precedat de epitetul corespunzător. Lumina care vine de la ea este frumoasă, foșnetul pașilor ei este misterios, sunetele înfățișării ei sunt minunate, semnalele demersului ei sunt promițătoare, vocile care o însoțesc sunt muzicale. În general, tot ceea ce este legat de el este plin de spiritul muzicii. Ca îngerii cântând, lăudând-o pe Madona.
Această imagine nu este întâmplătoare. La urma urmei, Blok crea în acest moment ca simbolist. El nu folosește imagini realiste, ci simboluri. Fiecare simbol conține ceva din imaginea unui obiect. Dacă acest lucru este bine înțeles, atunci va fi dezvăluită originalitatea acelei imagini a Eternei Feminități, care apare atât de des în varietatea ei - imaginea unei Doamne Frumoase. Acest simbol este lipsit de carne, dar nu există nimic în el din naturalism, din vulgaritate, din pământesc. Există multă mister și sublim în ea. De aceea există atât de multă alegorie, convenții și omisiuni aici. Cât de interesant este să încerci să „citești, să prinzi, să înțelegi!”
Nu întâmplător am menționat-o pe Madonna. Când citesc aceste versete, dintr-un motiv oarecare îmi imaginez o vitrină a Madonei în așa-numita „fereastră frumoasă” a Catedralei din Chartres (secolul al XII-lea). Contururile unei femei regale sunt acolo, lumina iradiază din ea, aureola strălucește, sticla colorată din jurul ei „cântă” tare, iar Madona însăși este transparentă. Alunecând, ea lasă o urmă frumoasă pe suflet. La fel și Doamna Blocului.
Și îmi amintește și de Doamna Inimii, care în același Evul Mediu a fost aleasă ca cavaler care a slujit-o, a luptat pentru ea într-un turneu și și-a dat viața pentru ea. De exemplu, în romanul „Ivanhoe” de Walter Scott, citim cum cavalerul de Bracy din arenă anunță: „Lăsați tronul liber și lăsați-l pe cel care intră învingător să aleagă el însuși o regină frumoasă. Acest lucru va crește farmecul victoriei și le va învăța pe doamnele frumoase să aprecieze și mai mult dragostea cavalerilor curajoși care le pot înălța atât de mult.” Nu din această lume cavalerească a venit la Blok Frumoasa Sa Doamnă?
Dacă ne întoarcem acum la eroul liric al poeziei lui Blok, vom vedea că presupunerea noastră este corectă. Deși acest erou liric este și lipsit de carne, vag și evaziv, el acționează adesea tocmai în rolul unui cavaler care o slujește pe Doamna Inimii. Nu degeaba are o mantie albastră și călătorește ca Cavalerul Tristei Faței. Adevărat, uneori își schimbă înfățișarea și alteori se dovedește a fi o pagină a amantei sale, un sclav îngenunchiat al reginei sale, un înger care se înclină cu o floare de crin în fața Liniștei. Și apoi, în mintea mea, el începe să semene cu îngerul descris în pictura lui S. Botticelli „Vestirea”. Iată același impuls, aceeași reverență la cea care i s-a arătat Mariei, aceleași trăsături de frumusețe la Fecioara Divină, aceleași alegorii și aluzii ca la Blok. Îngerul de aici este mai mult un novice, un paj, un sclav al unei stăpâne, decât o ființă cerească sfântă. Uneori, umilirea de către poet a „cavalerului” sau „sclavului” care o slujește pe Frumoasa Doamnă ajunge la extrem. Slujitorul ei își simte nesemnificația în fața „adâncurilor” sale și chiar se declară o creatură tremurândă. El are nevoie de asta pentru a o înălța pe Doamna peste măsură.
Sublimitatea eroinei din aceste poezii are, de asemenea, scopul de a sublinia josnicia lumii cotidiene, gri, nesemnificative din jur. Frumusețea în aspectul ei contrastează cu urâtul din realitate. Lumina ei „mare” se opune „întunericului rău”.
Anii trec, iar Blok’s Lady, schimbându-și înfățișarea, fiind supusă influenței ciudate a realității teribile, va trece prin ciclurile „Orașului”. „Mască de zăpadă” „Faina”, „Carmen”, „Iambici”. Dar de fiecare dată va fi Frumoasă în felul ei, pentru că va purta întotdeauna în ea lumina înaltă a idealului lui Blok.

Întregul orizont este în flăcări, iar înfățișarea este aproape,

Dar mi-e frică - îți vei schimba aspectul

Tu și trezești suspiciuni obscure,

Schimbarea caracteristicilor obișnuite la sfârșit.

În mintea noastră, numele de Blok este asociat, în primul rând, cu imaginea unui poet romantic care slăvește în poeziile sale idealul iubit, întruchiparea feminității și frumuseții perfecte. Apariția acestui motiv (mai degrabă, chiar și laitmotivul operei timpurii a autorului) este asociată cu estetica simbolismului și cu filosofia și poezia lui Vl. Solovyova. Învățătura acestuia din urmă despre Sufletul Lumii sau Feminitatea Eternă, chemată să reînnoiască și să reînvie lumea, a trecut prin prisma talentului poetic al lui Blok. În același timp, „Poezii despre o doamnă frumoasă” este în mare măsură autobiografică, în măsura în care acest cuvânt poate fi aplicat unei opere poetice. Blok a întruchipat în ele experiențele intime și lirice ale tinereții sale. Fata iubită devine în poeziile sale Sfânta, Preacurată Fecioară, un simbol al feminității și frumuseții.

Întregul ciclu de poezii despre Frumoasa Doamnă este pătruns de patosul iubirii caste pentru o femeie, al serviciului cavaleresc față de ea și al admirației pentru el ca personificare a idealului de frumusețe spirituală, simbol al tot ceea ce este sublim de frumos. Eroina poeziei lui Blok este văzută de erou nu ca o femeie pământească, ci ca o zeitate. Are mai multe nume: Doamnă Frumoasă, Tânără Veșnic, Fecioară Sfântă, Doamnă a Universului. Ea este cerească, misterioasă, inaccesibilă, detașată de necazurile pământești:

Umbre transparente, necunoscute

Ei înoată spre tine și cu ei

Plutiți

În brațele viselor azurii,

De neînțeles pentru noi, -

Te dăruiești.

Ea este inaccesibilă eroului, pentru că el este doar un bărbat, pământesc, păcătos, muritor:

Și aici, jos, în praf, în umilință,

Văzând trăsături nemuritoare pentru o clipă,

Un sclav necunoscut, plin de inspirație,

Te cântă. nu-l cunosti...

Eroul liric al ciclului, dublul poetului -

Uneori un slujitor, alteori un iubit, Și pentru totdeauna un sclav.

Cavaler, călugăr îngenuncheat, sclav, își îndeplinește slujba frumoasei regine, Preacuratei Fecioare:

Intru în templele întunecate,

Fac un ritual sărac,

Acolo o aștept pe Frumoasa Doamnă

În lămpile roșii pâlpâitoare.

Eroul își simte prezența în toate - în azurul fără fund al cerului, în vântul de primăvară, în cântecul viorii:

Din acel moment, indiferent de noapte, indiferent de zi,

Umbra ta albă este deasupra mea,

Miros de flori albe printre grădini,

Foșnet, pași ușori lângă iazuri...

În același timp, eroina este aproape eterică, necorporală, imaginea ei nu implică nimic concret, „tangibil”, pentru că tot ce este pământesc îi este străin:

Iată o față care iese din dantelă,

Din dantelă iese o față...

Aici plutesc trilurile ei de viscol,

Stelele strălucitoare merg într-un tren...

„Nu aud nici suspine, nici vorbire”, spune eroul.

Pentru a descrie obiectul cultului său, autorul folosește epitete precum „radiant”, „misterios”, „inefabil”, „iluminat”, „imulțuitor”. Dar în unele poezii despre Frumoasa Doamnă, imaginea ei capătă trăsături mai specifice, pământești, lipsite de o notă de misticism:

Mă voi trezi într-o dimineață cu ceață,

Soarele îți va lovi fața.

Ești, dragă prietene,

Vii în verandă?

În fața noastră nu mai este o imagine abstractă, ci o femeie pământească; De remarcat că atunci când vorbește despre ea, poetul refuză majuscule.

În poeziile care au urmat ciclul despre Frumoasa Doamnă, se poate urmări dezvoltarea ulterioară a imaginii ei. Eroina ciclului a rămas o ființă cerească care nu a fost condescendent față de erou și dragostea lui. În poeziile ulterioare, apare figura unei noi eroine, care, de asemenea, în felul ei a întruchipat idealul de frumusețe și lumină. Înger ceresc, Star Maiden cade brusc la pământ:

Ai curs ca o stea însângerată,

Ți-am măsurat calea cu tristețe,

Când ai început să cazi.

Căderea metafizică a Fecioarei este tulburătoare și întristătoare

Hero, dar apoi își dă seama când își găsește iubitul

Pe teren neconsacrat, în „poarta neluminată” care

Și această privire nu este mai puțin strălucitoare,

Ce era în înălțimile cețoase.

După ce a coborât din „rai”, eroina nu și-a pierdut frumusețea, farmecul, farmecul. Așa se naște Străinul - un înger coborât pe pământ, „un geniu al frumuseții pure”, în cuvintele lui A.S. Pușkin. În poezia „O potecă împrăștiată de stele”, eroina este comparată cu o cometă care se prăbușește, conectând cerul și pământul cu căderea ei:

Un tren împroșcat cu stele

Privire albastră, albastră, albastră.

Între pământ și cer

Un foc aprins de un vârtej.

Astfel, imaginea misticii „Eterne Feminități” este înlocuită în lumea poetică a lui Blok de imaginea romantică a Străinului care trăiește pe pământ. Și apoi apare un alt conflict:

În mijlocul acestei vulgarități misterioase,

Spune-mi ce să fac cu tine...

De neatins și singurul

Cum e seara albastru fumuriu?

Eroina este sortită să rămână într-o lume a vulgarității și murdăriei. Cum este posibil ca frumosul și urâtul, sublimul și obișnuitul să coexiste? Blok încearcă să răspundă la această întrebare în poemul său „Străin”. Este construit pe opoziția a două lumi. În prima parte, poetul dă o imagine a realității urâte de zi cu zi (înfundarea străzilor, plictiseală, praf, plâns, țipăt). Rutina, familiaritatea a ceea ce se întâmplă este subliniată de utilizarea repetată a combinației „și în fiecare seară”. Și în același timp -

La ora stabilită

(sau doar visez?)

Silueta fetei, surprinsă de mătăsuri,

O fereastră se mișcă printr-o fereastră încețoșată.

Imaginea Străinului nu poate fi interpretată fără ambiguitate. Este aceasta doar o viziune visată de eroul care stă la un pahar de vin? Este aceasta o femeie adevărată, înzestrată cu atributele unui iubit romantic - din nou, nu fără influența alcoolului? Moștenitor al romantismului, Blok nu evită ambiguitatea și ironia. Un lucru este cert: visele și realitatea sunt incompatibile, nu există loc pentru idealuri în lumea de zi cu zi. Ultimele rânduri arată ca o concluzie sarcastică:

Ai dreptate, monstru bețiv!

Știu: adevărul este în vin.

Dar - cine știe? Poate acesta este vinul poeziei? Romantic în natură: imaginea Frumoasei Doamne dă un sunet tragic lucrărilor lui Blok. Iubita ideală este îndepărtată, inaccesibilă, lipsită de viață, ea este doar un simbol. De-a lungul timpului, imaginea ei este plină de conținut de viață: poetul își caută eroina în această lume. Dar întâlnirea nu îi poate aduce nici bucurie, nici pace, întrucât imposibilitatea existenței sale pe pământ este evidentă. Așa se dezvoltă imaginea Doamnei Frumoase - Feminitatea Eternă a prietenului dorit - îngerul căzut - Străinul - și își găsește sfârșitul în poezia lui Blok.

Opera lui Alexander Blok datează de la începutul secolului al XX-lea. Această perioadă a fost marcată pentru toată Rusia ca un punct de cotitură în istoria sa și s-a reflectat în multe dintre lucrările marelui poet. Multe dintre poeziile lui Blok, dedicate situației politice din țară, trezesc opinii contrare în rândul cititorilor. Unii le admiră, alții nu le recunosc. Dar putem spune cu siguranță că toată lumea citește cu mare plăcere lucrări legate de versurile timpurii ale lui Blok. Fără îndoială, acestea sunt capodopere ale versurilor de dragoste. Blok le-a creat, inspirat de tânăra sa soție, fiica marelui om de știință rus Mendeleev. Frumusețea ei a servit drept sursă a gândurilor lui Blok, care, transformate în poezii frumoase, a făcut inimile multora dintre admiratorii săi să se îngrijoreze. În lucrările lui Blok nu există nicio imagine a unei anumite femei. Muza lui apare în imaginea feminității eterne, a tandreței și a purității. Frumoasa Doamnă din Blok personifică o femeie pământească obișnuită cu ceva sublim, combinând cele mai bune trăsături feminine:

O, Sfinte, cât de fragede sunt lumânările,

Cât de plăcute sunt trăsăturile tale!

Nu aud nici suspine, nici discursuri,

Dar eu cred: Dragă - Tu.

Blok se prezintă ca un servitor al Frumoasei Doamne, ca cavaler al ei:

Intru în templele întunecate,

Eu fac un ritual slab.

Acolo o aștept pe Frumoasa Doamnă

În lămpile roșii pâlpâitoare.

În poeziile sale, Blok se bazează pe experiențele, sentimentele sale, își deschide sufletul, apare în fața noastră ca un „tânăr visător pentru el, parcă realitatea nu există, este complet devotat viselor sale de a Doamna frumoasa:

Emotionat discordant de viața zgomotoasă.

Şoptind, ţipând, stânjenit.

Înlănțuit imobil de un vis alb

Spre malul vremurilor târzii.

Alb Tu, în adâncul necazului.

În viață ea este strictă și supărată.

În secret anxios și iubit în secret.

Fecioară, Zori, Kupina.

Dar, treptat, apare o criză în visarea sa tinerească, ea face loc unei conștientizări a realității. Frumoasa Sa Doamnă capătă anumite trăsături și devine mai pământească. În „Străinul”, Blok își descrie noua muză. Blocul o transferă dintr-un mediu ridicat într-unul obișnuit, caracteristic oricărei femei simple:

Seara deasupra restaurantelor

Aerul fierbinte este sălbatic și surd,

Și reguli cu strigăte de beție

Primăvara și spiritul pernicios.

E încă frumoasă, mândră, ridicându-se deasupra monotoniei și vulgarității. Dar tot au existat schimbări:

Și încet, mergând între bețivi.

Întotdeauna fără însoțitori, singur,

Respirând spirite și ceață.

Ea stă lângă fereastră.

Și ei respiră credințe străvechi

Mătăsurile ei elastice

Și o pălărie cu pene de doliu.

Și în inele există o mână îngustă.

Această descriere ne duce cu gândul la originea ei aristocratică, nobilă. Fața ei este acoperită cu un voal, care simbolizează un fel de secret. Încă nu știm totul despre noua Doamnă Frumoasă se pare că în spatele aspectului ei minunat se află ceva necunoscut:

Și înlănțuit de o intimitate ciudată,

Mă uit în spatele vălului întunecat.

Și văd malul fermecat

Și distanța fermecată.

Mi-au fost încredințate secrete tăcute.

Soarele cuiva mi-a fost înmânat,

Și toate sufletele îndoirii mele

Vin tarta strapuns.

Poate că acest secret a stat la baza titlului poeziei „Străin”. Timpul a trecut, iar părerea lui Blok despre Muza sa s-a schimbat din ce în ce mai mult și s-a îndepărtat mai mult de imaginea Frumoasei Doamne și a Străinului. În această perioadă, Blok și-a dedicat cele mai multe dintre creațiile sale Patriei Mamă. Mulți poeți au reprezentat Patria în lucrările lor ca mamă. Blok a vorbit despre ea ca despre o soție, ca despre o iubită:

O, Rusul meu! Soția mea! Până la durere

Avem un drum lung de parcurs!

Aceasta este ceea ce Blok scrie despre Rusia în ciclul „Pe câmpul Kulikovo”. În poezia „Ziua de toamnă”, Blok își reprezintă din nou Patria Mamă ca soție:

O, săraca mea țară,

Ce însemni pentru inima ta?

Oh, săraca mea soție

De ce plângi amar?

Astfel, Blok era în continuă schimbare, iar odată cu el imaginea Muzei sale era în continuă schimbare. Aceste poezii, pline de mare dragoste pentru feminitate și Patrie, pot fi plăcute oamenilor de orice vârstă, bărbați și femei, pasionați de politică și cei care sunt departe de ea, pentru că sunt despre iubire, un sentiment etern apropiat. oricărei persoane. Poeziile timpurii ale lui Blok sunt întotdeauna relevante, la fel cum dragostea este întotdeauna relevantă.

Ciclul „Poezii despre o doamnă frumoasă” (1901–1902) a devenit central în primul volum al trilogiei lirice a lui A. Blok. În ea, poetul s-a concentrat pe „poezia nouă”, care reflecta învățăturile filozofice ale lui Vl. Solovyov despre Eterna Feminitate sau despre Sufletul Lumii. „Poezii despre o doamnă frumoasă” au fost legate pentru Blok de dragostea sa de tineret pentru viitoarea sa soție L. D. Mendeleeva și, prin urmare, i-au fost dragi toată viața. Vl. Soloviev, în învățătura sa, a susținut că numai prin iubire se poate înțelege adevărul, se poate uni cu lumea în armonie și învinge egoismul și răul în sine. El credea că tot ceea ce este feminin conține un principiu dătător de viață. Mamă, soție, iubit - ei sunt cei care salvează lumea crudă de la distrugere. Dragostea „înaltă” pentru o femeie poate dezvălui secretele ascunse ale lumii și poate conecta o persoană cu raiul. Va putea el să înceapă să trăiască după legile iubirii, adevărului și frumuseții? Eroul cheamă lumină și zeitate, dar va supraviețui?