Digors. Ossetians-무슬림 또는 기독교인? Ossetians의 종교적 세계관 Digors의 기원
19 세기 전반에 대부분의 디 고르 족은 무슬림이었습니다. 러시아 정부, 기독교인과 무슬림을 분리하기 위해 노력하면서 Digors의 무슬림을 평야로 이주시키고 1852 년에 Volno-Mohammedan이 형성되었습니다. 19 세기 후반에 상당수의 무슬림 디 고르가 터키로 이주하여 카르 스 (Sarykamysh와 Hamamli 마을) 근처에 밀집하게 정착했습니다.
이제 Digorskiy 지역의 대부분과 Kabardino-Balkaria에 거주하는 Digorskiy 지역의 이슬람교는 주로 기독교인입니다. 오세티아 전통 신앙의 영향은 명목상의 무슬림과 명목상의 기독교인 모두에게 중요합니다.
Digor 방언
Digor 문학의 창시자는 Digor 최초의 시인 Blashka Gurzhibekov (1868-1905)입니다. Gurzhibekov 외에도 Georgy Maliev, Sozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrei Guluev, Taze Besaev, Yekhya Khidirov, Taimuraz Tettsoev, Kazbek Tamaev, Zamadin Tseov 등과 같은 작가들은 Digor에서 그들의 작품을 썼습니다.
Digor 방언으로 쓰기는 (아이러니 안 버전의 언어 쓰기와 병행하여) 러시아 그래픽 기반, 즉 19 세기 중반부터 오세티아 어 쓰기의 출현부터 존재했습니다. 그러나 점진적으로 오세티아 문학적 언어의 근간이었던 아이러니 안의 글쓰기 비율이 증가하여 때때로 거의 완전한 중단 Digor 텍스트 인쇄.
설립 이후 소비에트 권력 그리고 1937 년까지 디 고르가 별도의 언어로 간주 될 때까지 특수 알파벳이 개발되었으며 교과서 및 기타 출판물이 출판되었습니다. 그러나 1937 년에 디 고르 알파벳은 "반 혁명적"으로 선언되었고 디 고르 언어는 다시 오세티아 언어의 방언으로 인식되었고 진보적 인 디 고르 지식인은 억압을 받았습니다.
오늘날, 디 고르 방언에는 풍부한 문학적 전통이 있습니다. 신문 ( "디 고르", "디고리 카부르 트", "이루 프")과 문학 잡지 ( "이루 프")가 출간되고 방대한 디 고르-러시아어 사전이 출간되었습니다. 만큼 잘 사전 K.B. Skodtaev의 수학 용어. Digor 작가 컬렉션이 정기적으로 출판되고 다양한 문학 경연 대회와 저녁이 열립니다. Digorsky 드라마 극장이 운영됩니다. 라디오 및 텔레비전은 Digorsky에서 뉴스 프로그램을 방송합니다. 일부 과목은 Digor 방언으로 가르칩니다. 초등학교 성적 Digor 인구가 우세한 학교에서. N.N.에서 오픈 할 예정입니다. Digorsk 언어학과의 KL Khetagurov.
디 고르 스크 성
- STURDIGOR 지점
Budaevs, Gabeevs, Gobeevs, Etdzaevs, Zuraevs, Kadokhovs, Kalabekovs, Keloevs, Kodzasovs, Sabeevs, Sarakayevs, Salagaevs, Khortievs, Chikhtisovs
- TAPANDIGOR 지점
Arkaevs, Bazievs, Getsaevs, Dzagurovs, Kambolovs (Narskys), Mindzaevs, Murievs, Ramonovs, Sabanovs, Temiraevs, Khadaevs, Tsakoevs
- 도니 파 지점
Aseevs, Bolloevs, Gegkievs (Donifar), Dashievs, Kambolovs (Donifar), Kanukovs, Kozhievs, Tamaevs, Tubeevs
- 월 라콤 지점
Abagayevs, Ataevs, Baysongurovs, Balaovs, Gazdarovs, Gegkievs, Gibizovs, Gostievs, Dzusovs, Zigoevs, Kibizovs, Kornaevs, Magaevs, Mamukaevs, Okazovs, Sindirovs, Tukkaevs, Tsagolovs
전통적인 Digor 이름
Astana, Avdan, Saukui, Tsaray, Kermen, Tambi, Fatsbai, Basil, Galau, Digis, Khuasdzau, Barag, Uruymag, Afsati, Akhsarbek, Dzala.
Digor Estates
BADILATA (Digorskaya 귀족) ADAMIKHATA (무료 커뮤니티 회원-주요 인구) KUMAYAGTA (마구간에서 태어난 놈들) KOSAGTA (농노, 노예)디 고르 스크 정착촌
- 디 고라시 (dig. Kiristongyu)
- 평야 디 고르 스크 마을 :
- Ahsarisar
- Dzagepparz (Tekatiguæu)
- Kalukh
- Mostizdah
- New Ossetian (Musg'u)
- New Urukh (Sheker)
- Ozrek
- 신지 카우
- Toldzgun
- Khaznidon
- 산 디 고르 스크 마을 : Akhsargin (Ækhsærgin), Akhsau (Ækhsæuæ), Galiat (Gæliatæ), Gular (Gulr), Vakats (Uækhætsæ), Donifars, Dunta (Duntæ), Dzinaga (Dæleskinagal) (Khalkal), Kamat (Qamatæ) (Kumuntæ), Kumbulta (Kumbultæ), Kussu (Kussu), Lezgor (Lezgoræ), Mastinok (Mæstinokæ), Makhchesk (Mæhcheskæ), Moska (모스크바), Nara (Naræ), Næuægau, Odola, Stur-Digora (Ustur-Digora) ), Faraskat (Færæskæættæ), Fasnal (Fæsnæl), Khanaz (Hænæzæ), Honsar
유명한 Digors
혁명가
- Avsaragov Mark Gavrilovich
- 게토 예프하다 지오마 엘 비즈 디코에 비치
- Gibizov Debola Dabpoevich
- Kesaev Nikolay (Kolka) Uruspievich
- 타코 에프 사이먼 알리에 비치
- 토고 예프 다닐 니콜라 비치
- 차고 로프 게오르기 알렉산드로 비치
군
- Abaev Akhsarbek Magometovich-소련의 영웅
- Baytuganov Mikhail Andreevich-중장
- Bilaonov Pavel Semyonovich-영웅 소련, 중장
- Bitsaev, Sergey Vladimirovich-소련의 영웅
- Bicherakhov Georgy Fedorovich (1878-1920) 소비에트 정권에 대한 Terek Cossacks 공연 (1918) 주최자
- Bicherakhov Lazar Fedorovich (1882-1952) 러시아 육군 소장, 영국 육군 중장
- Gatagov Soslanbek Bekirovich-소장
- Gatsolaev Viktor Aslamurzaevich-중장
- Dzusov Murat Danilovich-소장
- Edzaev Akhsarbek Alexandrovich- 무심한 영광의 질서
- Kalaev Semyon Dzageevich-영광의 주문 전체 소유자
- Kalitsov Soltan Getagazovich-중장
- Kesaev Alexey Kirillovich-소장
- Kesaev Astana Nikolaevich-소련의 영웅
- Kibizov Alexander Nikolaevich-소련의 영웅
- Kibirov Georgy Alekseevich-대령 짜르 군대, Abrek Zelimkhan 제거
- Makoev Alikhan Amurkhanovich-소련의 영웅
- Medoev Igor Basherovich (1955)-러시아 영웅, 소장
- Mindzaev Mikhail Mayranovich (1955)-러시아의 영웅, 중장
- Seoev Alan Misirbievich-소장
- Togoev Nikolay Borisovich-영광의 주문 전체 소유자
- Tuganov Ignatiy (Aslanbek) Mikhailovich (1804-1868)-소장, Ossetia의 첫 장군
- Tuganov Khambi Aslambekovich (1838-1917)-소장
- Turgiev Zaurbek Dzambolatovich (1859-1915) 중장
- Khudalov Khariton Alekseevich-중장
- Tsagolov Kim Makedonovich-소장, 고위 군사 고문 소련군 아프가니스탄
운동 선수, 코치
- Akoev Artur Vladimirovich-바르셀로나 올림픽 은메달리스트, 역도 세계 및 유럽 챔피언
- Gatsalov Khadzhimurat Soltanovich-자유형 레슬링 올림픽 챔피언
- Dedegkaev Kazbek Isaevich-러시아의 영예로운 프리 스타일 레슬링 트레이너, 소련 스포츠 마스터
- Dedegkaev Kazbek Magometovich-자유형 레슬링에서 러시아와 소련의 명예 트레이너
- Kardanov, Amiran Avdanovich-올림픽 동메달리스트
- Alan Karaev-Armwrestling 세계 챔피언 7 회, 세계 및 러시아 스모 챔피언
- 프리 스타일 레슬링 스포츠 마스터, 등산 스포츠 마스터 Kulchiev Boris Khasanovich. 큰 백인 능선의 봉우리 중 하나는 Kulchiev의 이름을 따서 명명되었습니다.
- Sabeev Aravat Sergeevich-올림픽 동메달리스트
- Tavitov Valery Danilovich-자유형 레슬링의 ZT RSFSR, ZRFK RF, RF 교육 명예 근로자.
- Uruimagov Vladimir Borisovich-그레코로만 레슬링에서 러시아의 명예 코치
- Fadzaev Arsen Suleimanovich-2 회 올림픽 챔피언, 6 회 자유형 레슬링 세계 챔피언
- Skodtaev Anatoly Aydarukovich-세계 챔피언 5 회, 유럽 챔피언 2 회, armwrestling에서 러시아의 여러 챔피언
- Khromaev Zurab (Zurik) Mayranovich-우크라이나 농구 연맹 회장
- Tsagaev Alan Konstantinovich-올림픽 은메달리스트
- Khamitsaev Kazbek Borisovich-에베레스트 행성에서 가장 높은 산을 정복 한 러시아 연방과 세계의 명예로운 등반가
- Hallaev Vyacheslav (Khabos)-자유형 레슬링에서 소련 스포츠의 대가, 러시아의 명예 코치, 국제 수준의 심판.
유명한 첸
- Dzagurov Grigory Alekseevich-교수
- Dzarasov Soltan Safarbievich-경제학 박사, 교수
- Isaev Magomet Izmailovich-러시아 언어 학자,이란 연구 전문가, 언어 간 언어학 및 민족 언어학 교수
- Dzidzoev Valery Dudarovich-의사 역사 과학, 소구 교수
- Kokiev Georgy Aleksandrovich-역사 과학 박사, 교수
- Tsagolov Nikolay Alexandrovich-경제학 박사, 교수
- Magometov Akhurbek Alikhanovich-역사 과학 박사, NOSU 교수, 학자, NOSU 회장
- Tokaev Noh Hasanbievich-경제학 박사, NOSU 교수
- Kalabekov Artur Lazarevich-생명 과학 박사, NOSU 교수
- Akhsarbek Agubeevich Kulchiev-머리 외과 FPDO, 교수, MD
- Dzagurova Galina Taimurazovna-역사 과학 박사, NOSU 교수
- Dzagkoev Kazbek Soslanbekovich-사회 과학 박사, NOSU 교수
- Khataev Erast (Eristau) Elkanovich-SOGU 교수, 교육학 박사
- Tsoriev Ramazan Izrailovich-역사 과학 박사, NOSU 교수
- Balikoev Totraz Magometovich-역사 과학 박사, NOSU 교수
- Kizinov Felix Isaevich-농업 과학 박사, GGAU 교수
- Koibaev Boris Georgievich-정치학 박사, NOSU 교수
- Lolaev Totraz Petrovich-의사 철학적 과학, 소구 교수
- Ekati Bella Petrovna-역사 과학 후보, NOSU 부교수
- Khamikoev Felix Georgievich-NOSU 교수, 교육 과학 후보
- Khachirov Anzor Kansaovich-철학 박사, GGAU 교수
- Gabeev Vasily Nikolaevich-생명 과학 박사, NOSU 교수
- Marzoev Arkady Inalovich-생명 과학 박사, NOSU 교수
- Byasov Kazbek Kharitonovich-농업 과학 박사, NOSU 교수
- Takazov Valery Dzantemirovich-철학 박사, 교수
- Takazov Harum Alikhanovich-NOSU 교수, 철학 박사
- Tavasiev Akhsar Mukhaevich-경제학 박사, 모스크바 교수
- Tsugkiev Boris Georgievich-농업 과학 박사, GGAU 교수
- Maliev Noh Dagkaevich-역사 과학 박사, NOSU 교수
스탈린, 주 및 레닌 상 수상자
- Akoev Inal Georgievich
- 구 츠나 예프 바딤 콘스탄티노 비치
- Dzardanov Andrey Borisovich
- 졸로 예프 김 카 르포에 비치
- 졸로 예프 타타르 칸 마고 메토 비치
- Medoev Georgy Tsaraevich
주요 하위 민족 그룹 : 아이러니 스트 과 디 고르 (북 오세티아 서쪽). 오세티아 어는 인도-유럽 가족의이란 그룹에서 사용합니다. 두 가지 방언이 있습니다 : Ironian (문학적 언어의 기초가 됨)과 Digorian. 러시아 알파벳을 기반으로 한 19 세기 글.
신자들- 전통적인, 있습니다 무슬림... 대부분의 오세티아 인은 6 ~ 7 세기에 비잔티움에서, 나중에는 조지아에서 18 세기부터 러시아에서 침투 한 정교회를 고백합니다. 소수는 이슬람입니다 (XVII에서 채택 됨- XVIII 세기 Kabardians에서); 이교도의 신념과 의식이 보존되었습니다. 다양한 민속 장르 중에서 썰매, 영웅 노래, 전설, 울음에 대한 서사시가 두드러집니다.
민족 명 디 고르 (Ashdigor)는 "아르메니아 지리학"(7 세기)에서 처음 언급되었습니다. 같은 출처에서 Dvalians의 이름이 지정됩니다. 그루지야 역사가 Leonty Mroveli (11 세기)는 조지아에서 드 발리의 영토를 거쳐 북 코카서스까지 이어지는 "그레이트 드 발리 도로"의 중요성을 지적합니다.
Ossetians는 고대 민족 코카서스 산맥. 이미 서아시아에서 스키타이 캠페인을 시작한 이래로 조지아 연대기에서는 귀리 (말벌, 따라서 오세티아 인의 러시아 이름)로 언급되었습니다. Svans는 그들을 Saviar, Mingrelians-Ops, Abkhazians-Auaps, Chechens 및 Ingush-Iri, Balkars 및 Karachais-Duger, Kabardians-Kushchkhe라고 불렀습니다. Ossetian 사람들의 형성은 North Caucasus (Koban 문화의 창시자)의 원주민 인구와이란 인을 사용하는 새로운 민족 인 Scythians, Sarmatians, 특히 Alans (1 세기 AD)와 관련이 있습니다. 중앙 코카서스에서 후자의 정착의 결과로 원주민들은 그들의 언어와 많은 문화적 특징을 채택했습니다. 여기에서 형성된 Alans의 강력한 동맹 (그루지야 어와 Yases의 말벌, 러시아 중세 소스의 잠마)은 오세티아 사람들의 형성을위한 토대를 마련했습니다.
XIII 세기에 Alan 국가는 Mongol-Tatars에 의해 패배했으며 Alans는 비옥 한 평원에서 남쪽으로 중앙 코카서스의 산 협곡으로 밀려났습니다. 북쪽 경사면에는 부족 분단 (Digorskoe, Alagir, Kurtatinskoe, Tagaurskoe)으로 거슬러 올라가는 4 개의 "사회"가 형성되었으며, 남쪽 경사면에는 그루지야 왕자에 의존하는 많은 작은 "사회"가있었습니다.
많은 Ossetians-Alans가 몽골, 특히 동유럽 국가로 떠났습니다 (Alans의 후손의 대규모 그룹이 헝가리에 정착하여 Yases라고 부르지 만 손실되었습니다. 모국어). 이미 18 세기 40 년대부터 러시아-오세티아 관계가 발전하고있었습니다. 러시아 정부는 "오세티아 영성위원회"를 창설했습니다. 위원회 위원들은 상트 페테르부르크 (1749 년)에 오세티아 인 대사관을 조직했으며, 오세티아 인이 모즈 독과 모즈 독 대초원에 정착하고 새로운 땅을 개발하는 데 기여했습니다. 토지에 대한 절실한 필요를 경험 한 오세티아 인들은 러시아 정부에 북한 코카서스의 산기슭 지역으로 재 정착을 요청하면서위원회를 통해 반복적으로 신청했습니다. 오세티아는 러시아의 일부가되었습니다. 오세티아 사람들의 통합이 강화되었습니다. 에 xVIII 후반 - XIX 세기 산에서 평원으로 일부 오세티아 인의 정착이 시작되었습니다. 러시아 정부가 오세티아 인에게 양도 한 땅은 주로 오세티아 인 귀족에게 할당되었습니다.
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Digors는 Digoria 인구의 대부분을 구성합니다-North Ossetia의 서부 (공화국의 Digorsky 및 Irafsky 지역)와 Kabardino-Balkaria (Ozrek, Urukh, St. Urukh 등)에 거주하는 Ossetians. 19 세기 초, Ket과 Didinata의 산기슭 마을에서 온 많은 Digor 가족이 현대 Mozdok 지역의 영토로 이주했습니다. 여기 Terek의 오른쪽 은행에는 Chernoyarskoe (Dzurushte, 1805)와 Novo-Ossetian (Musguu, 1809)이라는 두 개의 큰 Digors 정착촌이 생겼습니다.
1774 년 러시아 제국에 합류 한 나머지 오세티아와 달리 디고리 아는 러시아 제국 1781 년.
19 세기 전반에 Digorese는 이슬람과 기독교를 모두 실천했습니다. 러시아 정부는 기독교인과 무슬림을 구분하기 위해 Digors를 평야로 이주 시켰고 1852 년에 Volno-Mohammedan과 Volno-Christian이 형성되었습니다. Chernoyarskaya와 Novo-Osetinskaya 마을의 Mozdok Digors도 기독교인이었습니다. 19 세기 후반에 상당수의 무슬림 디 고르가 터키로 이주하여 카르 스 (Sarykamysh와 Hamamli 마을) 근처에 콤팩트하게 정착했습니다.
이제 Digorskiy 지역의 대부분과 Kabardino-Balkaria에 거주하는 Digorskiy 지역의 이슬람교는 주로 기독교인입니다. 오세티아 전통 신앙의 영향은 명목상의 무슬림과 명목상의 기독교인 모두에게 중요합니다.
Digor 방언
Digor 문학의 창시자는 Digor 최초의 시인 Blashka Gurzhibekov (1868-1905)입니다. Gurzhibekov 외에도 Georgy Maliev, Sozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrei Guluev, Taze Besaev, Yekhya Khidirov, Taimuraz Tettsoev, Kazbek Tamaev, Zamadin Tseov 등과 같은 작가들은 Digor에서 그들의 작품을 썼습니다.
Digor 방언으로 쓰기는 (아이러니 안 버전의 언어 쓰기와 병행하여) 러시아 그래픽 기반, 즉 19 세기 중반부터 오세티아 어 쓰기의 출현부터 존재했습니다. 그러나 Ossetian 문학 언어의 기초가 된 Ironian의 글쓰기 비율이 점차 증가하여 Digor 텍스트 인쇄가 거의 완전히 중단되었습니다.
소비에트 권력이 수립 된 이래 1937 년까지 Digorian은 별도의 언어로 간주되었으며 교과서 및 기타 출판물이 출판되었습니다. 그러나 1937 년에 디 고르 알파벳은 "반 혁명적"으로 선언되었고 디 고르 언어는 다시 오세티아 언어의 방언으로 인식되었고 진보적 인 디 고르 지식인은 억압을 받았습니다.
오늘날 Digor 방언에는 풍부한 문학적 전통이 있으며 신문 ( "Digor", "Digori khaburttu", "Iruf") 및 문학 저널 ( "Iruf")이 출판되고 방대한 Digor-Russian 사전이 출판되었습니다. Skodtaev K. B. Digor 작가의 컬렉션이 정기적으로 출판되고 다양한 문학 대회와 저녁이 열립니다. Digorsk State Drama Theatre가 운영됩니다. 라디오 및 텔레비전은 Digorsky에서 뉴스 프로그램을 방송합니다. Digor 방언의 일부 과목은 Digor 인구가 우세한 학교에서 초등학교에서 가르칩니다. N.N.에서 오픈 할 예정입니다. Digorsk 언어학과의 KL Khetagurov.
North Ossetia-A 공화국 헌법은 본질적으로 Art에서 Ossetian 언어의 두 방언을 공화국의 국가 언어로 인식합니다. 15 말한다 :
1. 북 오세티아-알라 니아 공화국의 공식 언어는 오세티아 어와 러시아어입니다. 2. Ossetian 언어 (Ironian 및 Digor 방언)는 Ossetian 사람들의 민족 의식의 기초입니다. 오세티아 어의 보존과 발전은 북 오세티아-알라 니아 공화국 정부 당국의 가장 중요한 임무입니다. .문화
- State North Ossetian Digorsky 드라마 극장-Vladikavkaz,
- Digora시에서 지역적으로 중요한 드라마 민속 극장,
- 노래와 춤의 앙상블 "Kaft"-Digora,
- 디 고라시 입구에서 팔을 벌린 예수 그리스도의 동상 (리우데 자네이루의 동상과 유사),
- Digor 신문,
- Iraf 신문,
- "이라 프 스키 지역"의 삶
- 자달 레스크 박물관,
- 디 고라 지역 박물관,
- Digora시의 Kermenists 기념비,
- Vladikavaz시의 Vaso Maliev 기념비.
기사 "Digors"에 대한 리뷰 쓰기
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노트
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Digors를 특징 짓는 발췌
아버지의 본질은 습관적으로 "흔들리고"녹기 시작했고 잠시 후 완전히 사라졌습니다. 그리고 난 아직도 그 빛이 비춰진 곳을 난처하게 바라보고있어 투명한 몸, 나는 어디서부터 시작해야할지 몰랐다는 것을 알았습니다. Karaffa는 안나가 곧 그의 범죄 손에 들어갈 것이라고 너무 자신있게 선언했기 때문에 나는 싸울 시간이 거의 없었습니다.무거운 생각에서 일어나 몸을 흔들어 아버지의 충고에 따라 메테오라로 다시 가기로했다. 어쨌든 더 나쁠 수는 없습니다. 따라서 북쪽으로 튜닝하고 나는 ...
이번에는 산도, 아름다운 꽃도 없었습니다. 저는 넓고 긴 석조 홀에서만 인사를 받았습니다. 맨 끝에는 눈부신 에메랄드 별처럼 놀랍도록 밝고 매력적인 무언가가 초록빛으로 반짝였습니다. 그녀 주변의 공기가 빛나고 맥박이 뛰면서 타오르는 녹색 "불꽃"의 긴 혀가 튀어 나와 튀어 나와 거대한 홀을 천장까지 비췄다. Sever는이 전례없는 아름다움 옆에 서서 슬픈 일을 생각했습니다.
-안녕, 이시 도라. 와 주셔서 기쁩니다.”그는 부드럽게 돌아서 며 말했다.
-안녕하세요, Sever. 나는 잠깐 왔는데, 긴장을 풀고 메테오라의 매력에 굴복하지 않으려 고 최선을 다해 대답했다. -말해봐, 서버, 어떻게 안나를 여기서 빼낼 수 있니? 당신은 그녀가 무엇을하는지 알고있었습니다! 어떻게 그녀를 놓아 줄 수 있니?! 나는 Meteora가 그녀의 보호가되기를 바랐지만 그녀는 그녀를 너무나 쉽게 배신했습니다 ... 당신이 할 수 있다면 설명 해주세요.
그는 한마디도하지 않고 슬프고 현명한 눈으로 나를 바라 보았다. 마치 모든 것이 이미 말하고 아무것도 바꿀 수없는 것처럼 ... 그런 다음 머리를 흔들면서 그는 부드럽게 말했다.
-Meteora는 Anna, Isidora를 배신하지 않았습니다. Anna 자신은 떠나기로 결정했습니다. 그녀는 더 이상 어린 아이가 아니며, 자신의 방식으로 생각하고 결정합니다. 우리는 강제로 그녀를 여기에 둘 권리가 없습니다. 그들이 그녀의 결정에 동의하지 않더라도. 그녀는 Caraffa가 그곳으로 돌아가는 데 동의하지 않으면 당신을 고문 할 것이라고 들었습니다. 따라서 Anna는 떠나기로 결정했습니다. 우리의 규칙은 매우 엄격하고 변하지 않습니다, Isidora. 우리가 그것들을 한 번 초월하자마자 다음에 이곳의 삶이 빠르게 변하기 시작하는 이유가있을 것입니다. 이것은 용납 할 수없는 일입니다. 우리는 자신의 길에서 벗어날 자유가 없습니다.
-알다시피, Sever, 나는 이것이 당신의 주요 실수라고 생각합니다 ... 당신은 당신의 무오 한 법칙에 맹목적으로 자신을 가뒀습니다. 당신은 여기에서 놀라운 사람들을 다루고 있으며, 그들 각자는 이미 그 자체로 부입니다. 그리고 그들은 매우 밝고 강해서 하나의 법칙에 맞출 수 없습니다! 그들은 단지 그에게 순종하지 않을 것입니다. 당신은 좀 더 유연하고 이해력이 있어야합니다. 상황을 예측할 수없는 것처럼 때로는 삶을 너무 예측할 수 없게됩니다. 그리고 당신은 무엇보다 먼저 무엇이고 무엇이 더 이상 당신의 오래되고 오래된 "프레임 워크"에 맞지 않는지를 같은 방식으로 판단 할 수 없습니다. 당신 자신의 법이 옳다고 믿습니까? 솔직히 말해봐, Sever! ..
그는 내 얼굴을 열심히 들여다 보며 후회로 현명한 영혼을 방해하지 않고 진실을 말할 것인지 모든 것을 그대로 둘 것인지 결정할 수 없었던 것처럼 점점 더 혼란스러워졌습니다.
-우리의 법칙 인 Isidora는 하루 만에 만들어지지 않았습니다. 수백 년이 지났고 Magi는 여전히 그들의 실수에 대해 지불했습니다. 따라서 우리에게 어떤 것이 때때로 옳지 않은 것처럼 보일지라도 우리는 개인과의 단절없이 모든 것을 포괄하는 그림으로 보는 것을 선호합니다. 아파하는만큼 ...
당신이 우리와 함께하기로 동의한다면 나는 많이 줄 것입니다! 어느 좋은 날 당신은 지구를 바꿨을지도 모릅니다, 이시 도라 ... 당신은 매우 희귀 한 선물을 가지고 있으며 진정으로 생각할 수 있습니다 ...하지만 당신은 머물지 않을 것임을 압니다. 자신을 배신하지 마십시오. 그리고 나는 당신을 도울 수 없습니다. 나는 당신이 살아있는 한 당신이 우리를 절대 용서하지 않을 것임을 압니다 ... 막달라가 사랑하는 남편-예수라도 미르의 죽음에 대해 우리를 용서하지 않았던 것처럼 ... 그러나 우리는 그녀에게 돌아와서 그녀의 아이들을 보호해 주도록 요청했지만 그녀는 결코 우리에게 돌아 왔습니다 ... 우리는 Isidora, 수년 동안이 짐을 가지고 살아 왔으며 나를 믿으십시오-세상에는 더 무거운 짐이 없습니다! 그러나 불행히도 이것이 우리의 운명이며, "각성"의 실제 날이 지구에 올 때까지 바꿀 수 없습니다. 더 이상 숨길 필요가 없을 때, 지구가 마침내 진정으로 순수하고 현명 해지면 더 밝게. .. 그러면 우리는 지구가 우리를 파괴 할 것이라는 두려움없이 개별적으로 생각하고 각 재능있는 사람에 대해 생각할 수있을 것입니다. 우리 뒤에는 믿음과 지식이 없을 것이라는 것을 두려워하지 않고 선도하는 사람들이 없을 것입니다.
마치 그가 방금 말한 것에 대해 내부적으로 동의하지 않는 듯 절개가 늘어졌습니다. 나는 온 마음을 다하고 온 영혼을 다해 그가 제가 그렇게 굳게 믿었던 것을 훨씬 더 많이 믿고 있다고 느꼈습니다. 그러나 나는 또한 그가 Meteora와 그의 사랑하는 위대한 스승들을 배신하지 않고서는 내게 열리지 않을 것임을 알았습니다. 따라서 나는 그를 더 이상 고문하지 않고 그를 내버려두기로 결정했습니다 ...
-말해봐, 서버, 막달라 마리아는 어떻게 됐어? 그녀의 후손들은 여전히 \u200b\u200b지구 어딘가에 살고 있습니까?
-물론 이시 도라! ..-Sever는 즉시 대답했고 화제의 변화에 \u200b\u200b진심으로 기뻐하는 것 같았습니다 ...
Rubens "The Crucifixion"의 멋진 그림. 그리스도의 몸 옆 (아래)-막달라와 그의 형제 라단 (
빨간색), 막달레나 뒤에는 Radomir의 어머니 Vedunya Maria가 있습니다. 맨 위에는 John이 있고 오른쪽과 왼쪽에는
그-사원의 두 기사. 다른 두 인물은 알려지지 않았습니다. 아마도 그들은
라도 미르의 가족은 살았나요? ..
-그리스도의 죽음 이후 막달라 사람들은 잔인하고 사악한 땅을 떠나 세상에서 가장 사랑하는 사람을 빼앗 았습니다. 그녀는 그 당시 겨우 4 살이었던 어린 딸을 데리고 떠났습니다. 그리고 그녀의 여덟 살 난 아들은 성전 기사단에 의해 비밀리에 스페인으로 끌려 갔고, 그래서 그는 반드시 살아남아 아버지의 위대한 가족을 이어갈 수있었습니다. 당신이 원한다면, 나는 그들의 삶의 진정한 이야기를 말할 것입니다. 오늘날 사람들에게 제시되는 것은 무지하고 맹인을위한 이야기이기 때문입니다 ...
그녀의 아이들과 막달라-딸 Radomir와 그녀의 아이들-아들 Svetodar와 딸 Vesta
그리고 아들. Saint Nazar 교회의 스테인드 글라스 창문,
Lemoux, Languedoc, 프랑스
(St. Nazare, Lemoux, Langedoc)
이 멋진 스테인드 글라스 창문에서 Radomir와 Magdalene과 자녀-아들
Svetodar와 딸 Vesta. 또한 여기에서 또 다른 매우 흥미로운 것을 볼 수 있습니다.
세부 사항-라도 미르 옆에 서있는 성직자가 고양이 유니폼을 입고 있습니다.
2 천년 전에는 어떤 식으로도 할 수 없었던 개인 교회
그것은해야한다. 그것은 11-12 세기에만 사제들 사이에서 나타났습니다. 또 뭐,
11 세기에 예수님 -Radomir의 탄생을 증명합니다.
나는 동의에 따라 Sever에게 고개를 끄덕였다.
-제발, 진실을 말해줘 ... 그들에 대해 말해봐, Sever ...
그의 구급차를 예상하는 Radomir
둠, 아홉 살을 보낸다
Svetodara는 스페인에 살고 있습니다.
깊은 슬픔과 장군이 있습니다
절망.
그의 생각은 멀리, 멀리 날아 갔고, 수세기의 잿더미, 친밀한 추억으로 뒤덮인 오래된 것으로 떨어졌습니다. 그리고 놀라운 이야기가 시작되었습니다 ...
-앞서 말씀 드렸듯이, Isidora, 예수님과 막달라 사람이 죽은 후 그들의 밝고 슬픈 삶은 모두 뻔뻔한 거짓말로 얽혀 있었고,이 거짓말을이 놀랍고 용감한 가족의 후손들에게도 전달했습니다 ... 그들은 "옷을 입었습니다." "또 다른 믿음으로. 그들의 순수한 이미지는 오랫동안 살지 않았던 외계인의 삶을 둘러 쌌습니다 .... 그들이 결코 발견하지 못한 말이 입에 들어갔습니다.
최근 네트워크에서 "앨런 질문"이 악화되고 있습니다. 이와 관련하여 역사적인 Iriston의 기원과 전설적인 사령관 Tamerlane과의 연관성에 대한 Bersnak Dzhabrailovich의 연구와 현대 Ossetians의 민족 발생에서 Digora의 역할에 대한 기억을 새롭게합시다.
많은 연구자들에 따르면 Alagir Gorge는 오세티아 인 (철) 사람들 형성의 중심으로 간주됩니다. 이 형성 과정은 마지막에 중앙 코카서스에서 티무르의 캠페인으로 끝났습니다. XIV세기, 이란어를 사용하는 부족이 "Argi Naar"를 통해 Alagir Gorge를 침공하여 그곳에 살았던 사람들을 몰살 시켰습니다. 지역 주민 -앨런. 이란 인들이 XIII 세기의 몽골 캠페인 중에 훨씬 일찍 여기에 등장했다는 관점이 있습니다. "어쨌든"B. A. Kaloev는 — 몽골의 침공 이후 아이러니 안은 디 고르보다 훨씬 더 많았다.”(1)
이 관점과 V.Kh의 진술을 거부하지 않고. Tmenova,“여기 산에서 XIII-XIV 세기에 일어나고 있습니다. 민족 유형의 최종 공식화와 Ossetian의 문화와 삶의 주요 특징”(2) 그럼에도 불구하고 우리는 Ossetian 사람들의 형성으로 이어진 1395 년 Timur의 캠페인이라고 믿고 있습니다. 이것은 다음에 의해 입증됩니다 ...
ossetians의 족보 전설. 따라서 B. A. Kaloev에 따르면, "중부 및 남오세티아에서 많은 속의 출현은 XV-XVI 세기 이전으로 거슬러 올라갑니다."(3)
Ossetian 민속학, Digor 버전에는 Timur 무리와의 투쟁에 대한 전설이 있지만 Ironians에는 그러한 전설이 없지만 Timur가 Ossetia 영토에 있었고 끔찍한 파괴를 가져 왔다는 것을 모두가 알고 있습니다. 예를 들어 Digors 사이 에서처럼 여기에 살았던 사람들의 기억에 기록되지 않았습니다.
티무르와의 대결에 대한 아이언의 전설이 없다는 것은 다음을 의미 할 수 있습니다. 첫째, 그들이 이미 알라 기르 협곡에 살았다면 티무르에게 충성했다는 것입니다. 둘째, 그들은 티무르의 마차 열차에있었습니다. 두 경우 모두 티무르와의 투쟁에 참여하지 않은 것으로 나타났습니다. 특히 디 고르의 전설에는 오세티아에서 세 자매와 결혼 한 티무르와의 친밀감의 동기까지 포함되어 있기 때문입니다. 전설 중 하나에 따르면,“누나 티무르에게서 아들 디 고르가 태어났습니다. 오세티아 누스-디 고르가 태어난 가운데 언니로부터 이라우의 아들이 태어났습니다. 그로부터 오세티아 인-이로 니안이 태어났습니다. 여동생 인 그의 아들 Tualla가 태어 났으며 그 후손은 Ossetians-toals입니다.”(4)
또한 Timur의 캠페인 결과는 Alagir Gorge의 인구가 다양하게 증가하여이란 인 일부가 Dvaletia로 이주하고 새로운 영토를 점령하게되었고 Timur가 지나간 곳은, 국가는 황폐화되었고, 정착촌은 휩쓸려 갔고, 사람들은 포로로 잡히거나 파괴되었습니다. 삶이 멈췄습니다. 그리고 여기에서 우리의 경우 인구가 증가하고 더 나아가 이전에 생명이 없었던 지역에 새로운 생활 공간이 있습니다.
그루지야 연대기와 달리 아랍, 비잔틴 및 기타 출처는 Central Caucasus Alans의 주민들을 부릅니다. 그들의 인종에 대한 몇 가지 관점이 있습니다. 일부 연구자들은 그것들을 Ossetians의 조상과 연관시키고, 다른 것들은 Balkars 및 Karachais의 조상과 연관시키고, 다른 일부는 Ingush의 조상과 연관시킵니다.
Alans가 타타르 몽골 인이 오기 전에 Ossetia에 살았다는 Ossetian 학자들과 동의하면서 우리는 Alans가 Ossetian-Ironians의 조상이라는 사실에 절대적으로 동의하지 않으므로 Alans-Ovs라는 용어에 따라 Ingush와 Digors의 조상으로 이해되어야합니다.
"Alans"라는 용어 자체는 더 넓은 의미를 가질 수 있으며 Karachais, Balkars, Digors, Ingush 및 Chechens의 조상을 포함합니다.
S.T.가 만든지도에 따르면 아르메니아 소스를 기반으로 한 예레미 안, XII-XIII 세기의 전환기 알라 니아 왕국. 강의 근원에서 영토에 국한되어 있습니다. 강 서쪽에있는 쿠반. 동부 다게 스탄의 사무 르. (5) 비잔틴 소스 분석을 바탕으로 얻은 E. Eichwald의 결론은 다음과 같이 동의합니다.“다른 비잔틴 인들은 알바니아 인의 이름을 완전히 사라지고 Alans 만 그들의 그곳에서 그들은 백인 산악 민족이 주로 체첸, 아 바르, 낭종, 일반적으로 레즈 진 및 유사한 투르크 부족으로 이해됩니다. 이제 그들은 Procopius와 같이 코카서스의 주민으로 Abkhaz와 Alan만을 더 자주 부르고, 그의 서쪽 경사면에 사는 Abkhazians를 이해하는 반면, 동쪽에 사는 고지대의 모든 사람들은 공통점에 의해 이해됩니다. Alans의 이름, 그중에는 Klaprot에 따르면 Ossetians뿐만 아니라 Chechens, Ingush, Avars, 일반적으로 언어 및 관습이 서로 다른 코카서스의 모든 Lezgin-Turkic 민족이 있습니다. 관습도 고려됩니다.”(6)
Alania의 상당 부분은 동쪽의 Serir (Avaria) 왕국 경계에서 시작하여 Yoalhote를 포함한 서쪽의 Digoria까지 Ingushetia와 Chechnya의 영토에 떨어졌습니다. 이것은 아랍 작가 Ibn-Rust의 메시지로 표시됩니다. (엑스c.) :“세리 르 왕의 소유물 왼쪽에서 나와 산과 초원을 3 일 동안 걸어 가다가 마침내 알란의 왕에게 나옵니다. Alans의 왕 자신은 기독교인이며 그의 왕국의 대부분의 주민들은 카피 르이며 우상 라마를 숭배합니다. 그런 다음 Bab al-Lan이라는 요새에 도달 할 때까지 강과 숲을 통해 10 일 동안 트레킹을합니다. 그녀는 산 꼭대기에 있습니다. 이 요새의 벽은 매일 1000 명의 주민들이 지키고 있습니다. 그들은 밤낮으로 수비되어 있습니다.”(7)
동양의 또 다른 작가 인 al-Bekri (XI 세기)는 이렇게 썼습니다.“세리 르 왕 요새의 왼쪽에는 여행자를 산과 초원을 통해 앨런 왕의 나라로 이끄는 길이 있습니다. 그는 기독교인이며 그의 국가 주민들 대부분은 우상 라마를 숭배합니다.”(8)
이 메시지에서 알라 니아의 수도는 Ingush 땅에 있었고 우리의 의견으로는 pp 계곡에 위치 할 수있었습니다. Sunzha와 Terek.
대부분의 Alans가 우상을 숭배한다는 사실에 주목합니다. 우상 숭배는 Ingush의 고대 이교도 종교의 특징입니다.
그래서 A.N. Genko는 J. Potocki를 언급하면서 다음과 같이 썼습니다.“Ingush에는 명확한 모양이없는 작은 은색 우상도 있습니다. 그들은 추브 (Tsououm)라고 불리며 비, 자녀 및 기타 천국의 축복을 요청받습니다.”(9)
Gushmali 우상 숭배는 19 세기 중반까지 평평한 Ingushetia에서 존재했습니다.
Ibn-Ruste가 "강과 숲을 통과하는 10 일간의 루트"라고 설명하는이 루트는 강 계곡을 따라있는 고대 무역 루트입니다. 남쪽에서 많은 강이 흐르는 Sunzhe,이 지역은 이전에 나무가 우거진 곳이었습니다. 이 경로는 현대 카라 불락으로 갔고, 여기서 두 개로 나뉘 었습니다. 하나는 욜 호트에있는 현대 나즈 란 영토를 통해 서쪽으로, 다른 하나는 스레 니예 아찰 루키 마을로 향했습니다. 마을 근처의 요새가 지키고 있습니다. Lower Achaluks (Bab-al-Lan?), 그 유적은 최근까지 산에 보존되었습니다.
강 오른쪽 기슭에 있습니다. Achaluk, (10)와 다른 한 명은 Bab-al-Lan과 비슷한 이름의 경비 초소가있는 Babalo 산 (Gairbik-Yurt 마을 근처)으로 갔다. 아랍인들은 자길 바르 즈와 아소카이 봉우리 사이에있는 욜 호테의 "아르 기 나르"를 포함하여 알란 땅의 모든 통로를 Bab-al-Lan이라고 부를 수 있다고 말해야합니다.
Alans의 다중 부족 특성도 주목해야합니다. 따라서 Ibn-Ruste는“Alans는 4 개의 부족으로 나뉘어져 있습니다. 명예와 권력은 Dakh-sas 부족에 속하며 Alans의 왕은 Bagair라고 불립니다.”(11)
다중 부족주의는 또한 Ingush의 독특한 특징입니다. 이 부서는 오늘날까지 살아 남았습니다. 따라서 Ingush는 g1alg1ai, dalaya, malkhi, akkhiy 등으로 나뉘 었습니다. 그래서 역사 문학과 다양한 연대기, 고대 및 중세 시대에 Ingush는 Sakas, Halibs와 같은 다양한 이름으로 반영되었습니다. , Dzurdzuki, Kendy, unna, 귀리, alans, ases, hergars, 젤, gligves 등
현대 Ossetians에는 그러한 부족 분열이 없습니다. Digors와 Tuals는이란 부족이 아니지만 Alagir Gorge에 정착 한이란 부족에 의해 Digors와 Dvalians와 같은 지역 주민들을 동화시킨 결과이며, Kurtatins와 Tagaurian은 나중에 같은 Alagir Gorge에서 정착 한 사람들입니다.
Terek 강과 Sunzha 강이 교차하는 곳에서 고고학자들은 3-9 세기의 지하 묘지 매장지를 확인했습니다. 기원 후 -현대 정착지 Brut, Beslan, Zilgi, Vladikavkaz, Angusht, Ali-Yurt, Alkhasta 등-인벤토리가 서로 가깝습니다. 그래서 M.P. Abramova, "Beslan grave-nik의 여러 카타콤 발굴"에는 "동일 기간의 인벤토리, 특히 4 세기 쿠 르간 지하 카타콤의 인벤토리에 근접한 인벤토리가 포함되어 있습니다. Terek 중간의 Oktyabrsky (Tarsky) 근처. "(12)
기존 삼각형 Brut-Angusht-Alkhan-Kala 영역에서 발견 사이의 연결은 우리에게 근본적으로 중요합니다. 전설에 따르면 Angusht는 사람들 "g1alglai"의 가장 오래된 정착지 중 하나입니다. (13)
고고학 자료에 따르면 Koban에서 Timur의 캠페인에 이르기까지 서로를 대체 한 각각의 새로운 문화는 일반적으로 Yoalhote와 강 사이에 체결 된 전체 영토에서 동일했습니다. 후기 탑 지하실 문화를 포함한 아르군은 중앙 코카서스 산맥에 널리 퍼져 있으며 이러한 문화의 연속성을 고려할 때 동질성에 대해 나타낼 수 있습니다. 민족 구성 이 지역의 인구.
E. S. Kantemirov 및 R.G. Dzattiats는“상세하게도 Tarsky 매장지의 매장 목록을 상기시키는 매장지는 체첸과 Ingushetia에서 오랫동안 알려져 왔으며 의심 할 여지없이 Alanian 기념물에 속합니다. Tarsky 매장지와 유사한 기념물은 평원에서 고지대에 이르기까지 북 코카서스에서 반복적으로 발견 될 것입니다. 중세 작가조차도 알라 니아 인구의 밀집과 밀도를 지적했기 때문에 의심의 여지가 없습니다. Tara 매장지는 인종적으로 동 질적이며 다른 인종 그룹과 연결할 필요가 없음을 보여줍니다.”(14)
Ingush가 Sunzha River 계곡에 살았다는 사실은 민속 자료에서도 입증됩니다. 따라서 19 세기에 15 세기의 사건을 설명하는 Beksultan Boraganov에 관한 전설에서 다음과 같이 말합니다.“그들이 Nasyr 강에 도착했을 때 그곳에서 많은 Kunaks를 만났습니다. 즉, 갈가 예프. Sunzha 및 Nazran 강둑을 따라 울창한 숲이있었습니다 ... Beksultan Borganov는이 장소를 좋아했습니다. 나즈 란. 그리고 그는 Ingush에게 물었습니다. "이곳은 어디입니까?" Ingush는 "이 장소는 우리 것입니다."라고 대답하고 경계선이있는 먼 곳을 표시했습니다. "(15)
전설적인 노래 "Makhkinan"은 또한 그 먼 시대를 상기시켜줍니다. "그때-아무도 기억하지 못합니다. 300 년 전 이었음에 틀림 없습니다. 그 당시 독 솔지 계곡 (문자 그대로 "볼 샤야 순자"-BG)에 사는 부자 인 우리 국민은 아 찰룩 산으로 빠르게 번성했고, 악마가 아니었다면 지금까지 살았을 것입니다. .. "(16)
F.I. Gorepekin은“그들의 오랜 존재로 인해 (Ingush,-BG)는 다양한 이름으로 알려졌습니다. 예를 들어 in, an, biaini, saki, alarod, gels, amazons 등, 그리고 그중에서 마지막으로, 발생하고 현재 존재 : galga, angusht. 그들의 일족 인 Khamkhoi에서 최대 25 세대가 있었는데, 이들은 체첸과 Kumyk Plane에 정착민들을내어 그곳에 마을을 형성했습니다. Andre 또는 Endery "(17)
따라서 Tatar-Mongols가 침공하기 전에 평야의 Ingush 정착촌은 pp의 거의 전체 계곡을 차지했습니다. Terek과 Sunzha. 따라서 Ingushetia는 Alania의 가장 중요한 영토였습니다. Ingush 정착촌은 산 외에도 Tatar-Mongols의 침공 이전에 Terek 및 Sunzha 강의 거의 전체 계곡을 침략하기 전에 평야를 차지했습니다.
"Alans"라는 어항으로 돌아가서 Yu.S. Gagloyts "Alans와 Ossetians의 Ethnogenesis": "그의 작업에서"남쪽에서 북쪽으로 Japhetic 민족의 이동의 역사에 "N.Ya. Marr는 Ossetians, 실제로 Ironians의 경우 과학자들은 서둘러 백인 Alans의 이름을 통합했으며 Ossetians를 Alans와 동일시해서는 안된다고 단호하게 주장했습니다.“Alan은 현재 밝혀진대로 양식 복수형 "al"소리를 기반으로하는 토착 백인 민족 용어 또는 spirant- "khal"의 보존과 함께.
(Marr N.Ya. 코카서스 남쪽에서 북쪽으로 Japhetic 민족의 이동 역사에.-
제국 과학 아카데미의 뉴스. VI 시리즈. Ptg. 1916. No. 15, 1395 쪽.)
과거이란 인 "Ariana"로 거슬러 올라가는 "Alan"이라는 용어의이란 성격이 오세티아 인의 자칭 인 것처럼 실제로 지나가는이 발언은 실제 상황과는 아무런 관련이 없습니다. 이것은 철이고, 토착 백인 민족 이름에이 용어가 없다는 것은 아주 명백합니다.”(18)
우리 의견으로는 Yu.S. 코카서스 원주민들 사이에 "앨런"이라는 용어가 없다고 주장하는 Gagloity는 틀렸다. 반대로 N.Ya에 따르면. Marru,이 용어는 Hal (Al)에서 파생되었으며 결과적으로 모든 백인 민족 이름 중에서 N.D.의 작업에서 주장 된 유일한 Ingush- "gIa-l (gIa)"에 해당합니다. 코조 에바. (19)
우리는 고대 용어 "Alan"이 고대이란의 "Ariana"와는 아무런 관련이 없다고 믿습니다. 따라서 "Ir"과 "Alan"이라는 용어 사이의 연결은 유지 될 수 없습니다.
Karachais, Balkars, Digors, Ingush 및 Chechens의 조상을 통칭하는 공통 이름 인 "Alan"(고대 및 유럽 작가의 "Halani")이라는 용어는 신 "Hal"(변형)의 이름에서 유래 할 수 있습니다. : Al, GIal, Gal, Gel). 이 신을 숭배 한 사람들은 Alans, Halans, Halibs, Khalls, Helas, Gelas, GalgIay라고 불릴 수 있습니다.
Gial 신에 대한 숭배는 Ingush 사이에서 가장 널리 퍼져 있었고 후기 XIX 세기. 이교도 사원 Gial-Erd는 마을 근처에있었습니다. 강 오른쪽에있는 산 정상인 쇼안. Assy는 Gial-Erd-Kort ( "Gial-Erda의 정상")이라고합니다. G1almi-khi 강은 "GIalgIay"국가를 통해 흐릅니다. 과거에 체첸 인들은 지알 신도 숭배했습니다.
"as"( "yas")라는 용어는 실제로 동일한 부족을 지정했습니다. Karachais, Balkars, Digors, Ingush 및 Chechens의 조상, 즉. Alans. 행동의 장소에 따라 위에 나열된 사람의 조상은 에이스 일 수 있습니다. 그러나 Ingush의 영토가 더 중요했기 때문에 "as"라는 이름은 Ingush를 의미했을 가능성이 높습니다. Ingush onomasticon에서 중세 작가의 엉덩이 이름이 Kulu, Taus, Uturk, Polad, Khankhi, Borahan, Berd 등에서 발견된다는 점을 고려하면이 확률은 더욱 높아집니다. 지명도 여러 개 있습니다. : r. Assa, r. Aj (Achaluk), b. Sevenets (Sunzha), Dedyakov 및 기타.
중세 작가들은“(알라 니아)라는 이름은 그들의 언어로 불리는 앨런 사람들에게서 나왔다”고 지적합니다. (20)“알란”이라는 어명은 아랍과 중세 시대의 다른 작가들이 모인 집단적인 것입니다. 원주민 중부 코카서스를 나타냅니다. 우리 의견으로는이 주민들은 다양한 이름으로 알려진 Ingush의 조상이었습니다. 사람들의 자명 중 하나가 "as"라는 것을 고려할 때, 우리는 Ingush의 조상이 엉덩이 (러시아 출처의 yas)에 의해 의미가 있음을 보여줄 것입니다.
첫째, 모든 북 코카서스 민족 중에서 자신을 "as"라고 부르는 유일한 사람은 한때 수많은 Galgai (Ingush) 부족 Asda (Ozdoi)입니다. 와몽골 인과 티무르의 맹공격으로 산에 평원은 Gornaya Ingushetia에 살았고 24 개 이상의 aul을 가지고있었습니다.
Ingush 국가의 몽골 전쟁에 대한 많은 사실이 있습니다. 그래서 Rashid-ad-Din은“오른쪽 날개에서 옮겨온 Horde와 Baydar가 Ilavut 지역에 왔습니다. Barz는 군대와 함께 (그들)에 맞서 행진했지만 그들은 그를 패배 시켰습니다. "(21)
옛 타이머에 따르면. Angusht Dzhabrail Kakharmovich Iliev는 1910 년에 마을 서쪽에있는 산에서 태어났습니다. Angusht는 Ilovge라고 불리며 그 발 아래의 지역은 "Bars viinache"( "Byars가 살해 된 곳") 또는 "Barsanche"라고 불립니다. 노인들의 이야기에 따르면, 특히 1934 년에 마을에 인접한 지역 인 100 세 이상의 나이로 사망 한 Chakhkiev Lom-Lyachi. Angusht는 Ingush의 가장 오래된 거주지 중 하나였습니다. (22)
연대기의 "Ilavut"이라는 단어에서 어근은 "Ilav"이고 "-ut"는 몽골 연대기에서 흔히 볼 수있는 일반적인 몽골어 결말입니다 (asut, orosut, serkesut 등 비교). 지명 "Ilovge"에서 루트도 "Ilov"이고 "-ge-"는 방향성 지명 접미사입니다.
따라서 "Ilavut 지역"은 Ilovge 산에 인접한 지역에 지나지 않으며 "Barz"는 몽골 인-Bars와 싸운 Ingush 분리 군 중 하나의 지도자라고 결론을 내릴 수 있습니다.
둘째, Assa 강 (As-khi 또는 Es-khi- "As (Es)"’))은 Ingush의 영토를 통과하며 그 이름에는 "As (Es)"라는 요소가 있습니다. 강 계곡의 주민들 Assa는 당연히 엉덩이라고 부를 수 있습니다.
셋째, 강의 왼쪽 지류. 마을 지역의 Sunzha. Akhki-Yurt는 Esey 강입니다. 같은 이름의 마을이 있던 곳. (23)
오 세트 어에는 "Alan"및 "Asy"/ "Wasps"/ "Yasy"에 해당하는 민족어가 없다는 점에 유의해야합니다. "Ossetian"이라는 단어조차 원래 Ossetian이 아닙니다.
사용 된 문헌 목록 :
1. Kaloev B.L. Ossetians. 엠., 1967. 25 쪽
2. Tmenov V.Kh. Ossetians의 민족 역사에서 여러 페이지-Ossetians의 민족 지학 문제. Ordzhonikidze, 1989, p. 114.
3. Kaloev B.A. Op. Cit. 26 페이지
5. 에레 미안 S.T. 책 "아르메니아 사람들의 역사"에 대한 아틀라스. 예 레반, 1952.
6. Eichwald E. Reise auf dem Caspischen Meere und in den Kaukasus. 베를린, 1838, 밴드 II. S.501. B. Gazikov의 번역.
7. Ibn Ruste. 도서 보석... 당. 의 위에. Karaulova. -CMOMIK, XXXII, p.50-51
8. Kunik A., Rosen V. Izvestiya al-Bekri 및 러시아와 슬라브에 관한 다른 저자. 파트 1, 상트 페테르부르크. 1878, 64면
9. 겐코. 일체 포함. Ingush의 문화적 과거에서. 제나. TV. M-L., 1930, 745면
10. Ingushetia의 자치 지역지도. 1928.
11. Ibn Ruste. 보석의 책. 50-51p.
12. Abramova M.p. AD 3 ~ 5 세기 카타콤 묘지 북 코카서스의 중앙 지역. -Alans : 역사와 문화. Vladikavkaz. 1995, 73 쪽
13. Dzhabrail Kakharmovich Iliev, 1910 년 출생, 1997 년 4 월에 저자가 녹음 한 정보. 녹음 된 오디오 카세트는 저자의 개인 기록 보관소에 보관됩니다.
14. Kantemirov E.S., Dzattiaty R.G. 8 ~ 9 세기 타라 지하 묘지 기원 후 Alans : 역사와 문화. Vladikavkaz. 1995. p. 272
16. 신문 "코카서스". 1895. 98 호
17. Gorepekin F.I. 고대 Ingush 사이에서 글쓰기의 발견에 대해. TsFA RAS, f. 800, 항목 6, d.154, l.11
18. Gagloyts Yu.S. Alans와 Ossetians의 민족 발생에 대한 질문. 트빌리시. 1966, 27 쪽.
19. Kodzoev N.D. 어원 "Alan"과 "rlalgia"의 기원. -북한의 평화
언어, 교육, 문화를 통한 코카서스. (II International의 개요
1998 년 9 월 15-20 일 의회). 심포지엄 III "북 코카서스와 세계의 다른 지역 사람들의 언어." (1 부). 퍄티 고르 스크. 1998. p. 4 7-50; 그것은 동일합니다. Alans. (간결한 역사적인 스케치). -M .. 1998. p.3-5 : 동일합니다. 고대부터 19 세기 말까지 Ingush 사람들의 역사에 관한 에세이. Nazran, 2000. 80-81면
20. 베네치아 귀족 Tanu Messer Joseph Barbaro를 방문하십시오. -러시아 및 외국인 여행자의 눈을 통해 오세티아. Ordzhonikidze. 1967. 23면
21. Rashid ad-Din. 연대기 모음. T. II. M.-. L., I960. 45 쪽.
22. 1910 년에 태어난 Dzhabrail Kakharmovich Iliev의 정보, 1997 년 4 월 저자가 녹음했습니다. 녹음 된 오디오 카세트는 저자의 개인 기록 보관소에 보관됩니다.
23 코카서스 40 년대지도. XIX 세기. RNL 카드학과. SPb
. 디 구르, dygurættæ; 단위 h.- 디 구론)-Ossetians의 하위 민족으로, 그들은 Indo-European 언어 가족의이란 그룹의 Digor 방언 (1937 년까지 레닌의 언어 정책의 틀 내에서 별도의 문학적 언어로 발전)을 사용합니다.
Digors의 역사
Digor 방언으로 쓰기는 (철 방언 쓰기와 병행하여) 러시아 그래픽 기반의 Ossetian 쓰기, 즉 19 세기 중반부터 존재했습니다. 그러나 Ossetian 문학 언어의 기초가 된 Ironian의 글쓰기 비율이 점차 증가하여 Digor 텍스트 인쇄가 거의 완전히 중단되었습니다.
소비에트 권력이 수립 된 이래 1937 년까지 Digorian은 별도의 언어로 간주되었으며 교과서 및 기타 출판물이 출판되었습니다. 그러나 1937 년에 디 고르 알파벳은 "반 혁명적"으로 선언되었고 디 고르 언어는 다시 오세티아 언어의 방언으로 인식되었고 진보적 인 디 고르 지식인은 억압을 받았습니다.
문화
- Vladikavkaz와 Digor의 시인 Blashka Gurdzhibekov 기념비
- State North Ossetian Digorsk 드라마 극장-Vladikavkaz
- Digora시에서 지역적으로 중요한 극적인 민속 극장
- 노래와 춤의 앙상블 "Kaft", Digoræ
- Digoræ시 입구에서 팔을 펼친 예수 그리스도의 동상 (리우데 자네이루의 동상과 유사)
- Digoræ의 명예의 거리
- Digoræ의 Mariinsky Theatre (St. Petersburg) Valery Gergiev 지휘자의 이름을 딴 문화 및 레저 공원
- 신문 "Digori khaburttu"( "Vesti Digorii", Digorskaya 지역 신문)
- Digor 신문 (공화당 신문)
- "Iruf"신문 (Irafskaya 지역 신문)
- Irafsky 지구의 생활
- 잡지 "Iruf"(북 오세티아-알라 니아 작가 연합의 문학 잡지)
- Irafsky 지구, Zadalesk 마을의 박물관
- Georgy Tsagolov 지역 지식 박물관, Digor
- 와 함께. Dur-Dur Digor 지역 박물관 사람들의 예술가 Ossetia M. Tuganova (북 오세티아-알라 니아 지역 박물관 지점), Vladikavkaz
- Digorsky 지역의 Karman-Shinzikau 마을에서 Ossetia Soslanbek Edziev의 인민 예술가의 작품이 전시됩니다.
- E. Pugachev의 동료 인 Bashkiria의 사람들의 영웅 인 Salavat Yulaev 기념비는 Soslanbek Tavasiev가 설치했습니다.
- Digora 출신 인 Murat Dzotsoev는 1956 년 헝가리 행사에서 영광의 훈장을 받았습니다.
- Digore 마을에서 거리는 대왕의 전장에서 용기와 영웅을 보여준 소련의 영웅의 이름을 따서 명명되었습니다. 애국 전쟁s : Astana Kesaeva, Alexandra Kibizov, Akhsarbek Abaev, Sergei Bitsaev, Pavel Bilaonov, Alexandra Batyshev
- Voronezh에서 거리는 Lazar Dzotov ( "Lieutenant Dzotov Street")의 이름을 따서 명명되었습니다.
- 디 고르 (Digor) 마을에는 1994 년 근무 중 비극적으로 사망 한 내무부 직원 인 세르게이 치카 비 예프의 이름이 붙은 거리가 있습니다.
- 영웅의 이름으로 크라스 노야 르 스크시에서 내전 Surkh-Digora 마을 출신 인 Hajumara Getoev는 고등학교 거리에는 흉상이 설치되어
- Digor 마을의 Kermenist 혁명가, 남북 전쟁 및 2 차 세계 대전의 영웅 기념비
- Vladikavkaz에서 거리는 Kermenist 혁명가 인 Georgy Tsagolov, Debol Gibizov, Andrey Gostiev, Kolka Kesaev, Danela Togoev의 이름을 따서 명명되었습니다.
- Vladikavkaz에서 거리는 소련의 영웅 Astana Nikolaevich Kesaev (잠수함 "Malyutka"의 선장)의 이름을 따서 명명되었습니다.
