Ένα μήνυμα για το θέμα της Βασίλισσας της Σαβοΐας. Queen of Sheba - μεγάλες ιστορίες αγάπης

Στη Βίβλο, ο Βασιλιάς Σολομών λύνει όλους τους γρίφους Βασίλισσα της Σάβα. Ποια ήταν όμως αυτή η μυστηριώδης γυναίκα από τα βάθη της Αραβίας; Και ποιοι είναι οι Falasha που αυτοαποκαλούνται απόγονοί της;

Δεν ξέρουμε πώς την έλεγαν, ούτε αν υπήρχε καν. Ωστόσο, η βασίλισσα της Σάμπα εμφανίζεται σε πολλούς θρύλους στη Μέση Ανατολή και την Αφρική. Στη σύγχρονη δυτική κουλτούρα, προσωποποιεί τα μυστικά και τους πειρασμούς της μυστηριώδους Ανατολής.

Βασίλισσα της Σάβααναφέρεται στη Βίβλο, αλλά και χωρίς όνομα. Στο Κοράνι, καθώς και σε πολλές περσικές και αραβικές ιστορίες, ονομάζεται Μπιλκίς. Στην Αιθιοπία, είναι γνωστή ως Μακέντα - Βασίλισσα του Νότου - και κατέχει τόσο σημαντική θέση στη λογοτεχνία και τις παραδόσεις που οι Αιθίοπες αυτοκράτορες θεωρούσαν τους εαυτούς τους απόγονους και συνεχίζουν να θεωρούνται από τους ντόπιους Εβραίους - τους Φαλάσα.

Η παλαιότερη αναφορά του Βασίλισσα της Σάβαθεωρείται το τρίτο Βιβλίο των Βασιλέων («Πρώτοι Βασιλιάδες» μεταξύ των Εβραίων) της Παλαιάς Διαθήκης. Έχοντας μάθει για τις μεγάλες πράξεις και τη σοφία του βασιλιά Σολομώντα (περίπου 965-926 π.Χ.), η βασίλισσα της Σάβα φτάνει στην Ιερουσαλήμ για να το ελέγξει και ρωτά τον Σολομώντα αινίγματα. Η Βίβλος δεν λέει ποιες ακριβώς - αναφέρει μόνο ότι ο βασιλιάς τα κατάλαβε όλα.

Υπάρχουν λαογραφικές εκδοχές ερωτήσεων: αφορούν τρόπους εύρεσης διαφορών μεταξύ αντικειμένων και ορισμένων πτυχών της ανθρώπινης φυσιολογίας. Βασίλισσα της ΣάβαΓια παράδειγμα, έδειξε στον Σολομώντα δύο πανομοιότυπα τριαντάφυλλα και του ζήτησε να καθορίσει ποιο ήταν τεχνητό. Ο σοφός κάλεσε τις μέλισσες να βοηθήσουν. Μια άλλη ερώτηση ακουγόταν κάπως έτσι: επτά βγαίνουν, εννέα περιμένουν, δύο ανακατεύουν ποτά, ένα ποτό. Ο βασιλιάς συνειδητοποίησε ότι αυτή ήταν αντίστοιχα η έμμηνος ρύση (μια εβδομάδα), η εγκυμοσύνη (9 μήνες), το στήθος της μητέρας και το πιπίλισμα ενός μωρού.

Είναι πλέον σχεδόν βέβαιο ότι τα υπάρχοντά της βρίσκονταν στη νοτιοδυτική γωνία της Αραβικής Χερσονήσου, όπου βρίσκεται τώρα η Υεμένη. Στους θρύλους της Χαγκάδας, η πολιτεία της Βασίλισσας της Σάμπα περιγράφεται ως παραμυθένια χώρα, όπου η άμμος είναι πιο ακριβή από τον χρυσό, φυτρώνουν δέντρα από τον Κήπο της Εδέμ και οι άνθρωποι δεν ξέρουν τον πόλεμο.

Σύμφωνα με την παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης, Βασίλισσα της ΣάβαΈχοντας ακούσει για τη δόξα του βασιλιά Σολομώντα, ήρθε στην Ιερουσαλήμ για να τον δοκιμάσει με γρίφους και έμεινε έκπληκτη με τη σοφία του. Φυσικά, ο Bilquis δεν ήρθε μόνο για να «πεί αινίγματα»: ο δρόμος του θυμιάματος περνούσε από τα εδάφη υποτελή στο Ισραήλ - τη διαδρομή από τη Σάμπα στην Αίγυπτο, τη Φοινίκη και τη Συρία. Προκειμένου να διαπραγματευτεί το δωρεάν πέρασμα για τα τροχόσπιτα, έφερε τέτοια γενναιόδωρα δώρα. Έτσι η βασίλισσα δεν ταξίδεψε 2.000 χλμ μέσω των ερήμων μέχρι την Ιερουσαλήμ από καθαρή περιέργεια.

Η Βίβλος σημειώνει ότι η ιστορική «σύσκεψη κορυφής» κατέληξε σε μια αμοιβαία επωφελή συμφωνία. Η βασίλισσα έδωσε στον Σολομώντα «120 τάλαντα χρυσό, μεγάλη αφθονία θυμιάματος και πολύτιμων λίθων» και εκείνος εκπλήρωσε όλες τις επιθυμίες της. Και γύρισε σπίτι.

Η Βίβλος παρέχει πολύχρωμες αφηγήσεις εμπειριών Βασίλισσα της Σάβααπό την επικοινωνία με τον Σολομώντα: «Είναι αλήθεια ότι άκουσα στη γη μου για τα έργα και τη σοφία σου. Αλλά δεν πίστευα τα λόγια μέχρι που ήρθα και είδα τα μάτια μου. Και τώρα, δεν μου είπαν τα μισά - έχεις περισσότερη σοφία και πλούτο από αυτό που άκουσα».

Η ίδια η Bilquis ήταν τόσο όμορφη και βασιλική που ο Σολομών γοητεύτηκε επίσης από τη νεαρή βασίλισσα. Αλλά κατά τη διάρκεια μιας από τις πρώτες συναντήσεις της με τον Ισραηλινό βασιλιά, συνέβη μια ιστορία που περιγράφεται σε ένα από τα βιβλία του Ταλμούδ, το Midrash. Σύμφωνα με τις δοξασίες των αρχαίων Σημιτών, ένας από τους χαρακτηριστικά γνωρίσματαο διάβολος - οπλές τράγου. Ο Σολομών φοβήθηκε ότι κάτω από το πρόσχημα μιας όμορφης γυναίκας, ο διάβολος κρυβόταν στον καλεσμένο του.

Για να ελέγξει αν ήταν έτσι, έφτιαξε ένα περίπτερο με γυάλινο πάτωμα, έβαλε ψάρια εκεί και κάλεσε τον Bilquis να περάσει από αυτήν την αίθουσα. Η ψευδαίσθηση μιας πραγματικής πισίνας ήταν τόσο δυνατή που Βασίλισσα της ΣάβαΈχοντας περάσει το κατώφλι του περιπτέρου, έκανε ό,τι κάνει κάθε γυναίκα ενστικτωδώς όταν μπαίνει στο νερό - σήκωσε το φόρεμά της. Μόνο για μια στιγμή. Αλλά ο Σολομών κατάφερε να δει τι ήταν προσεκτικά κρυμμένο: τα πόδια της βασίλισσας ήταν ανθρώπινα, αλλά πολύ ελκυστικά - ήταν καλυμμένα με πυκνά μαλλιά.

Αντί να μείνει σιωπηλός, ο Σόλομον αναφώνησε δυνατά ότι δεν περίμενε ότι μια τόσο όμορφη γυναίκα θα μπορούσε να έχει ένα τέτοιο ελάττωμα. Αυτή η ιστορία βρίσκεται επίσης σε μουσουλμανικές πηγές. Κι όμως, όταν ο Μπιλκίς εμφανίστηκε για πρώτη φορά στον Σολομώντα, συνοδευόμενος από ολόκληρη τη συνοδεία της, δεκάδες ημίγυμνα κορίτσια ως δώρο στον βασιλιά και δύο πάνθηρες που τη φύλαγαν, έμεινε έκπληκτος και δεν μπόρεσε να αντισταθεί στην ομορφιά και τη μεγαλοπρέπειά της.

Λένε ότι ακόμη και χίλιες γυναίκες πολλά χρόνια αργότερα δεν βοήθησαν τον Σολομώντα να την ξεχάσει. Το σύντομο ειδύλλιό τους κράτησε έξι μήνες. Όλο αυτό το διάστημα ο Σολομών δεν την αποχωρίστηκε και της έδινε συνεχώς ακριβά δώρα. Όταν αποδείχθηκε ότι η Μπιλκίς ήταν έγκυος, άφησε τον βασιλιά και επέστρεψε στο βασίλειο των Σαβαίων, όπου γέννησε έναν γιο, τον Μενελίκ, ο οποίος έγινε ο πρώτος βασιλιάς της Αιθιοπίας. Μια λαμπρή μοίρα προοριζόταν γι' αυτόν. Ο Σολομών και η βασίλισσα της Σάβα θεωρούνται στους θρύλους της Αιθιοπίας ως οι ιδρυτές μιας τριχιλιετής δυναστείας αυτοκρατόρων της Αβησσυνίας.

Αυτή η αρχαία σχέση με τον Οίκο του Δαβίδ επέτρεψε στους αυτοκράτορες της Αιθιοπίας από τον Μεσαίωνα μέχρι την πτώση της μοναρχίας το 1974 να χρησιμοποιούν το Λιοντάρι του Ιούδα και το εξάκτινο αστέρι, που θυμίζει το αστέρι του Δαβίδ, ως εθνικά σύμβολα.

Αλλά οι απόγονοι του Σολομώντα και Βασίλισσα της ΣάβαΔεν ήταν μόνο οι ηγεμόνες της Αιθιοπίας που θεωρούσαν τον εαυτό τους. Οι ντόπιοι Ιουδαϊζές, οι Φαλάσα, αυτοαποκαλούνται Οίκος του Ισραήλ και κατάγονται από Εβραίους αξιωματούχους και ιερείς που διατάχθηκαν από τον βασιλιά Σολομώντα να ακολουθήσουν την Αφρική μαζί με τον γιο του Μενελίκ.

Η αληθινή προέλευση της falasha δεν είναι απολύτως σαφής. Είναι πιθανώς απόγονοι Εβραίων εμπόρων που έφτασαν στην Αιθιοπία μέσω της Αραβικής Χερσονήσου πριν φτάσουν γύρω στο 600 π.Χ. οι συμπατριώτες τους οδηγήθηκαν στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Αυτό μπορεί να εξηγήσει γιατί οι θρησκευτικές παραδόσεις Falasha διαφέρουν κάπως από τον Ορθόδοξο Ιουδαϊσμό. Για παράδειγμα, δεν αναγνωρίζουν το Ταλμούδ και άλλα νεότερα ιερά βιβλία, και η εκδοχή της Βίβλου τους είναι γραμμένη στη δική τους ιερή γλώσσα Ghis, όχι στα Εβραϊκά.

Για το λόγο αυτό, ο Ιουδαϊσμός Falasha ήταν αμφιλεγόμενος έως ότου το Ύπατο Ραβινάτο των Σεφαραδιτών τους αναγνώρισε ως ευσεβείς Εβραίους το 1972. Ο κόσμος τους έμαθε μόνο κατά τη διάρκεια της τρομερής πείνας του Σαχέλ το 1985, όταν το Ισραήλ μετέφερε με αεροπλάνο 20.000 ομοθρήσκους του από προσφυγικούς καταυλισμούς στην Αιθιοπία και το Σουδάν στην «ιστορική πατρίδα» τους.

Αν στην Αφρική Βασίλισσα της Σάβαπάντα σεβαστό, τότε σε άλλους πολιτισμούς και θρησκείες η στάση απέναντί ​​του ήταν εντελώς διαφορετική. Η ευγενής βασίλισσα της Παλαιάς Διαθήκης, εφάμιλλη του μεγάλου ηγεμόνα του Ισραήλ, μετατράπηκε από κάποιους θρύλους σε σαγηνεύτρια και απλώς σε μάγισσα. Φέρεται ότι έφτασε στην Ιερουσαλήμ όχι με τη θέλησή της, αλλά με εντολή του βασιλιά, έζησε μια διεφθαρμένη ζωή και κατάφερε να αποπλανήσει ακόμη και τον Σολομώντα.

Γιατί άλλαξε τόσο δραματικά η φήμη της Βασίλισσας της Σάμπα; Ίσως αυτό αντανακλούσε τη μετάβαση από τη μητριαρχία στην πατριαρχία - οι γυναίκες έχασαν τα δικαιώματα και την επιρροή τους. Στην εποχή του Σολομώντα, οι βασίλισσες ήταν συνηθισμένες στη Μέση Ανατολή, αλλά στους μεταβιβλικούς χρόνους ήταν δύσκολο να φανταστεί κανείς μια γυναίκα στον θρόνο. Η μνήμη του πανίσχυρου ηγεμόνα πλήγωσε την υπερηφάνεια των ανδρών και ως εκ τούτου προσπάθησαν να αναμείξουν την εικόνα της με βρωμιά.

Στην ιουδαιοχριστιανική παράδοση, ο βασιλιάς Σολομών και Βασίλισσα της Σάβασεβάστηκαν ο ένας τον άλλον. Εκτιμούσε πολύ τη σοφία του και θαύμαζε την ομορφιά της και ικανοποίησε όλα τα αιτήματά της. Ωστόσο, στην Αιθιοπική μυθολογία, ο Σολομών δεν φαίνεται τόσο αξιοπρεπής. Φλεγμένος από το πάθος για τη βασίλισσα, αποφάσισε να τη γοητεύσει με πονηριά: υποσχέθηκε να μην επιδιώξει την αμοιβαιότητα αν ορκιζόταν να μην του πάρει τίποτα χωρίς να το ζητήσει. Και για δείπνο παρήγγειλε να σερβιριστεί υπερβολικά αλατισμένο φαγητό. Το βράδυ, μια γυναίκα που διψούσε έπινε από μια κανάτα που στεκόταν δίπλα στο κρεβάτι της. Ο Σολομών την κατηγόρησε αμέσως για κλοπή και την ανάγκασε να συγκατοικήσει.

Οι θρύλοι αναφέρουν ότι η βασίλισσα Bilqis ήξερε πώς να φτιάχνει αποστάγματα από βότανα, ρητίνες, λουλούδια και ρίζες. Αυτή είναι μια από τις πρώτες αναφορές στην τέχνη της αρωματοποιίας. Παρεμπιπτόντως, ήταν επίσης άκρως μυστικοπαθές.

Η βασίλισσα, όπως αποδεικνύεται, κατάλαβε επίσης πολλά για την αστρολογία, την εξημερότητα των άγριων ζώων και την κατάρτιση συνωμοσιών αγάπης. Στο μικρό της δάχτυλο φορούσε ένα δαχτυλίδι μάγισσας με μια πέτρα που λεγόταν «Αστερίξ». Οι σύγχρονοι επιστήμονες δεν γνωρίζουν τι είναι, αλλά εκείνη την εποχή ήταν αυτονόητο ότι το στολίδι προοριζόταν για φιλοσόφους και εραστές.

Οι μεταγενέστεροι ελληνικοί και ρωμαϊκοί μύθοι απέδιδαν απόκοσμη ομορφιά και μεγάλη σοφία στη βασίλισσα του Σάβα. Κατέκτησε την τέχνη της ίντριγκας για να διατηρήσει την εξουσία και ήταν η ιέρεια μιας ορισμένης νότιας λατρείας του τρυφερού πάθους...

Οι Άραβες πρόσθεσαν ότι ήταν επίσης ειδική στην προετοιμασία νόστιμων πιάτων, αν και μπορούσε να ικανοποιήσει την πείνα της στα ταξίδια της με απλό ψωμί και ωμό νερό. Ταξίδεψε με ελέφαντες και καμήλες. Σε ειδικές περιστάσεις, φορούσε ένα χρυσό στέμμα με φτερά στρουθοκαμήλου. Η ακολουθία της αποτελούνταν από μαύρους νάνους και η φρουρά της από ανοιχτόχρωμους ψηλούς γίγαντες. Και η ίδια δεν ήταν μελαχρινή. Ως παιδί της εποχής της, ήταν πονηρή, δεισιδαίμονα και έτεινε να αναγνωρίζει ξένους θεούς, αν της υποσχέθηκαν καλή τύχη. Ήταν εξοικειωμένη όχι μόνο με τα παγανιστικά είδωλα, αλλά και με τους θεούς - τους προκατόχους του Ερμή, της Αφροδίτης, του Ποσειδώνα...

Έτσι, οι θρύλοι και οι μύθοι μας ζωγραφίζουν ταυτόχρονα μια ρομαντική και ρεαλιστική εικόνα της Βασίλισσας της Σάμπα - ενός εμπόρου, διπλωμάτη, πολεμιστή, επιδέξιου ηγεμόνα μιας μεγάλης και ευημερούσας περιοχής.

Οι ελληνικοί και ρωμαϊκοί μύθοι απέδιδαν απόκοσμη ομορφιά και σοφία στη βασίλισσα του Σάβα. Είχε πολλά ομιλούμενες γλώσσες, η δύναμη της εξουσίας και ήταν η Αρχιέρεια του πλανητικού Sobornost. Αρχιερείς από όλες τις ηπείρους ήρθαν στη χώρα της για να λάβει το Συμβούλιο σημαντικές αποφάσεις σχετικά με την τύχη των λαών του πλανήτη.

Το συγκρότημα των βασιλικών ανακτόρων της, μαζί με έναν παραμυθένιο κήπο, περιβαλλόταν από έναν διακοσμημένο τοίχο από χρωματιστές πέτρες. Οι θρύλοι αναφέρουν διάφορες περιοχές της τοποθεσίας της πρωτεύουσας μυστηριώδης χώρα, για παράδειγμα, στη συμβολή των συνόρων Ναμίμπια, Μποτσουάνα και Αγκόλα, στο καταφύγιο με τη λίμνη Ουπέμπα (νοτιοανατολικά του Ζαΐρ) κ.λπ.

Αρχαίες γραπτές πηγές αναφέρουν ότι καταγόταν από τη δυναστεία των Αιγυπτίων βασιλιάδων, ο πατέρας της ήταν Θεός, τον οποίο επιθυμούσε με πάθος να δει. Ήταν εξοικειωμένη με τα παγανιστικά είδωλα και τους προκατόχους του Ερμή, του Ποσειδώνα, της Αφροδίτης. Είχε την τάση να αναγνωρίζει ξένους θεούς. Θρύλοι και μύθοι που έφτασαν σε μας μιλούν για την πραγματική και ρομαντική, αλλά πάντα μυστηριώδη εικόνα της Βασίλισσας της Σάμπα από μια μεγάλη και ευημερούσα πολιτεία.

Στα τέλη της 2ης χιλιετίας π.Χ. Στο χώρο της ανατολικής αφρικανικής ακτής, της Μαδαγασκάρης και της Αραβικής Χερσονήσου, σχηματίζεται μια αυτοκρατορία από δύο κράτη που κατοικούνται από Σημίτες (Οφίρ και Ταρσίς). Ο πληθυσμός ήταν με ανάμειξη των Νεγροειδών (οι πρώτοι Σημίτες στο οροπέδιο Τίγρη ήρθαν σε επαφή με τις φυλές Μπαντού). Τον 10ο αιώνα Π.Χ Ο Μακέντα εμφανίζεται στην οικογένεια των ιερέων ηγεμόνων. Σε ηλικία 16 ετών, οι γονείς της την έστειλαν στην περιοχή Sabaean (επικράτεια της Υεμένης). Επεξεργαστείτε εκεί. Και αυτή ήταν μια βάση μεταφόρτωσης εμπορίου.

Σύμφωνα με πληροφορίες στο Κοράνι και τον Θρύλο της Δυναστείας του Σολομώντα, ο Μακέντα αντικαθιστά τον αποθανόντα (δολοφονημένο) κυβερνήτη στη Σαμπέα, ο οποίος δεν έδωσε κανένα ρόλο στην ανάπτυξη της ευημερίας απλοί άνθρωποι Saab. Μόνο τα μέλη της κυρίαρχης δυναστείας (Οφίρ) (Βαλκίδες), καθώς και οι ντόπιοι έμποροι και τοκογλύφοι, επωφελήθηκαν από το ενδιάμεσο εμπόριο με τους πολιτισμούς του Ινδού, της Συρίας και της Μεσοποταμίας. Ο πληθυσμός παρέμεινε «ημιάγριος».

Εξωτερική πολιτική

Κύριο άρθρο εξωτερική πολιτικήΟ αντιβασιλέας της Sheba παραμένει προσηλωμένος στη συνέχιση των εμπορικών σχέσεων με τις περιφέρειες που αναφέρονται στον κατάλογο. Εκεί εξάγονταν μαόνι, χουρμάδες, χρυσός και (πιθανόν) λάδι. Από εκεί ήρθαν θυμίαμα, ακριβά υφάσματα και είδη πολυτελείας. Ωστόσο, μια νέα πορεία αναδύεται – οι διπλωματικές σχέσεις με το Ισραήλ. Για εκείνες τις εποχές, ήταν πολύς καιρός για να φτάσω εκεί - η πριγκίπισσα Μπαλκίς έπλευσε με την πρώτη πρεσβεία για 5 χρόνια. Δώρα μαζί της. Η συνάντηση με τον Σολομώντα έχει ως αποτέλεσμα την τακτική παροχή (σε αντάλλαγμα για τους πόρους που αναφέρονται παραπάνω) επιστημονικών βιβλίων. Ο πληθυσμός διαφωτίζεται στα πλαίσια της κοσμοθεωρίας του Ιουδαϊσμού. Αποτέλεσμα των στενών επαφών του Σολομώντα και του Σεβά είναι ο γιος τους.

Εσωτερική πολιτική

Παρά τη διείσδυση των ιουδαϊκών βιβλίων στο Saab, ο Makeda-Balkis χρησιμοποιεί μόνο επιστημονικές και φιλοσοφικές, και όχι θρησκευτικές πραγματείες, για να εκπαιδεύσει τους πολίτες. Υπό την επιρροή ενός σαμάνου από μια από τις αραβικές φυλές, καλλιεργεί τη δική της θεοσοφία. Οι Σαβαίοι αρχίζουν να λατρεύουν τον Ήλιο. Η μεγάλη ιέρεια, που ασκεί οργιαστικές λατρείες μαζί με την κορυφή των φυλών των Sabaean, είναι η ίδια η Sheba. Οι απλοί άνθρωποι υπό την κυριαρχία της απαλλάσσονται από μέρος των φόρων, και ως εκ τούτου, λατρεύοντας την ιδιοφυΐα του νέου αντιβασιλέα, την ανακηρύσσουν βασίλισσα. Η Saab ουσιαστικά διαχωρίζεται από το Ophir. Ο Μακέντα είναι βασίλισσα, όχι κυβερνήτης. Στην πόλη Μαρίμπ χτίζονται θρησκευτικά συγκροτήματα προς τιμήν του Ήλιου.

Συνεχείς μεταρρυθμίσεις

Έχοντας λάβει απεριόριστη εξουσία, ο Βαλκής ξεκίνησε μεταρρυθμίσεις στο βασίλειο των Σαβαίων (Σεβά). Το Ισραήλ αρχίζει να λαμβάνει τη μερίδα του λέοντος των πόρων. Το παιδί που μοιράζεται με τον Solomon ετοιμάζεται να κυβερνήσει όλη την Ανατολική Αφρική, την οποία ο Saab στο μέλλον σκοπεύει να αποσύρει από την υποταγή της προηγούμενης μητρόπολης του (Ophira). Οι Ιερείς του Ήλιου γίνονται ένα πιο προνομιούχο στρώμα από τους έμπορους και τους αξιωματούχους που προσπαθούν να διατηρήσουν την πίστη τους στον Οφίρ. Προκύπτουν διαφωνίες. Υπάρχει λόγος για την εξέγερση.

ΣΥΝΩΜΟΣΙΑ

Τα στρώματα που έχουν χάσει την εξουσία και την απεριόριστη πρόσβαση στους πόρους, καθώς και οι απεσταλμένοι του Οφίρ, αρχίζουν να λαμβάνουν μέτρα για την απομάκρυνση του σφετεριστή κυβερνήτη. Ωστόσο, το «ηλιακό» ιερατείο παίρνει το μέρος του Μακέντα. Και επίσης απλοί άνθρωποι - νομάδες κτηνοτρόφοι (Βεδουίνοι), αγρότες (φελάχι) και τεχνίτες των πόλεων της Σαβαϊκής όασης (χαρφί). Διασκορπίζουν τον στρατό που υπάγεται στον Οφίρ. Μέρος της τρέχει αμέσως προς την πλευρά της Σάμπα, τρομαγμένο από την πορεία προς τα σύνορα του Σάαμπ από τον ισραηλινό στρατό του Σολομώντα. Δεν ήθελε όμως πόλεμο, καθώς φημιζόταν για την υψηλή του σοφία στη διπλωματία. Επηρεάζει τον Οφίρ ειρηνικά.

Αποτελέσματα του Δ.Σ

Ο καρπός της 40χρονης παρουσίας του Σάβα στον θρόνο των Σαβαίων ήταν η μετατόπιση του πολιτιστικού και πολιτικού κέντρου όλου του χώρου του πρώην Οφίρ-Ταρσίς. Στη συνέχεια μετακόμισε στην πόλη Μαρίμπ (σημερινή Υεμένη). Αυτό έχει αποδειχθεί από αρχαιολογικές ανασκαφές. Κοινό παιδίΟ Βαλκής και ο Σολομών άρχισαν πραγματικά να κυβερνούν όλη την ανατολική Αφρική και τη Μαδαγασκάρη. Οι δικοί του απόγονοι είναι οι πρόγονοι της μοναρχικής γραμμής της σύγχρονης Αιθιοπίας (όπως έδειξε ο χρόνος, η δυναστεία των «Σολομώντα» κατάφερε να διατηρήσει μόνο αυτό το μέρος της Αφρικής). Αλλά η αραβική δύναμη της Saab εξασθένησε με την πάροδο του χρόνου. Η φυλή, που καταγόταν από τη θρυλική βασίλισσα, κατάφερε να διατηρήσει μόνο την περιοχή που βρίσκεται τώρα μέσα στην Υεμένη. Οι υπόλοιποι Άραβες αργότερα χωρίστηκαν.

Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα του πίνακα

Για διαφορετικά έθνη εκείνης της εποχής, οι καρποί του πολιτικού «έργου» του ηγεμόνα της Σεβά έγιναν αντιληπτοί διφορούμενα. Η αναδυόμενη εθνική ομάδα των Οφίρ, λόγω της απώλειας της γεωγραφικής ακεραιότητας και του «επίσημου» παγανισμού, έγινε «γρανάζι» ενός εντελώς διαφορετικού λαού. Οι αρχαίοι Εβραίοι, αντίθετα, απέκτησαν οικονομική υποστήριξη και νέους οπαδούς της εθνικής τους λατρείας (ένα μέρος του πληθυσμού του Σάαμπ και των περιοχών του πρώην Οφίρ έγιναν ωστόσο Εβραίοι). Για τον ίδιο τον λαό των Σαβαίων (τις νότιες φυλές του Πρωτοαραβικού υποστρώματος), τα γεγονότα που περιγράφηκαν άνοιξαν νέους ορίζοντες στην αυτοανάπτυξη (αυτή η γη άρχισε να αναπτύσσεται πολιτιστικά για πρώτη φορά). Ο χρόνος για ανθρωπιστική πρόοδο εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια της βραχύβιας ανακούφισης από την καταπίεση των εμπόρων και των αξιωματούχων των γαιοκτημόνων. Ένα «εργοστάσιο σκέψης» εμφανίζεται, σαν να λέμε. Και, ως συνέχειά του, γεννιέται η αισθητική. Για παράδειγμα, η Μπαλκίς είναι η πρώτη που αρχίζει να ξυρίζει τα πόδια της, δίνοντας το παράδειγμα στους υπόλοιπους. Από τότε, όλες οι γυναίκες των Σαβαίων το έχουν κάνει αυτό, τις οποίες οι σύγχρονοι από γειτονικά κράτη για πρώτη φορά αρχίζουν να αποκαλούν ελκυστικές (ανακαλύφθηκαν αντίστοιχα αρχεία). Η ιδέα προτάθηκε από τον Solomon (στο Ισραήλ υπήρχε ήδη ηθική και αισθητική παρόμοια με τη σύγχρονη). Η τελική εξέλιξη αυτής της 40χρονης ιστορίας δεν ήταν τίποτα «παγκόσμια αρνητική».

Ιστορική σημασία

Ο στρατηγικός ρόλος του ανθρώπου, σε ανατολικοί θρύλοιπου ονομάζεται Βασίλισσα της Σάμπα, Σάμπα ή Βαλκίς, είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Κατά την παρουσία του αναφερόμενου χαρακτήρα στην εξουσία, το βασίλειο των Σαβαίων (Saab) αποχωρίστηκε από την αυτοκρατορία των Οφίρ, αρχίζοντας να πραγματοποιεί τις δικές του εξωτερικές και εσωτερική πολιτική. Το αποτέλεσμα είναι η εμφάνιση μιας νέας θρησκείας, η διεύρυνση της γνώσης των Σαβαίων για τον κόσμο γύρω τους και η δημιουργία μιας κοινής δυναστείας Ισραηλινών-Σαβεϊνών ήδη στον αφρικανικό χώρο. Έτσι γεννήθηκε η σημερινή Αιθιοπία. Από την άλλη πλευρά βρίσκεται η σημερινή Αραβία (αν και αργότερα η Saab έμεινε μόνο με την Υεμένη γωνία της χερσονήσου). Η δυναστεία εδραιώνει την πολιτική και θρησκευτική (αν και σε ορισμένα σημεία εβραϊκή) παράδοση σε αυτά τα μέρη του πλανήτη. Ενισχύει τα σύνορά τους για μια ορισμένη περίοδο. Συχνότερα ο πληθυσμός των Νεγροειδών προσελκύεται από ειρηνική συνεργασία. Δεν πρέπει να ξεχνάμε τη «γέννηση» 2 ακόμη λαών – του Tigre και του Tigrae.

Ο βασιλιάς Σολομών (Melech Shlomo, από τη λέξη "Shalom", που σημαίνει "ειρήνη"), επίσης γνωστός ως Yadidya, ήταν γιος του Δαβίδ και της Bathsheba (Bathsheba) και του βασιλιά του Ισραήλ, που βασίλεψε από το 970 έως το 931 π.Χ. Ο βασιλιάς Σολομών έχτισε τον πρώτο Ναό στην Ιερουσαλήμ. γραφέςΛένε ότι ο πατέρας του Σολομώντα, ο βασιλιάς Δαβίδ, είδε κάποτε την όμορφη Βαθσαβέ ​​να λούζεται από το παράθυρο του παλατιού του. Παρασυρμένος από την ομορφιά της, διέταξε να φέρουν τη Bathsheba στο παλάτι και επειδή ήταν παντρεμένη με στρατιωτικό, ο βασιλιάς διέταξε τον σύζυγο της αγαπημένης του, Ουρία, να τοποθετηθεί στις πρώτες τάξεις μιας επικίνδυνης μάχης για να μπορέσει να σκοτώθηκε. Ο Ούριος πέθανε πραγματικά. Στη συνέχεια, το πρώτο παιδί του βασιλιά Δαβίδ από τη Bathsheba γεννήθηκε νεκρό. Ο Δαβίδ συνειδητοποίησε ότι αυτή ήταν η τιμωρία του Ουρανού για τη μοιχεία του. Το όνομα "Yadidya" (Αγαπημένος του Θεού) δόθηκε στον Σολομώντα αφού ο πατέρας του μετανόησε βαθιά για τη μοιχεία του με τη Bathsheba.

Ο βασιλιάς Σολομών είναι γνωστός ως σοφός ηγεμόνας με μεγάλη φήμη, πλούτο και δύναμη. Πιστεύεται ότι η σοφία του δόθηκε από τον Παράδεισο, και μπορούσε να δει τις καρδιές των ανθρώπων, ήξερε πώς να κάνει μια ερώτηση για να λάβει μια αληθινή απάντηση. Ο βασιλιάς Σολομών καταλάβαινε τη γλώσσα των ζώων.

Πριν από 3.000 χρόνια, υπό την κυριαρχία του σοφού Σολομώντα, όπως υποδηλώνει το όνομά του, ο λαός του Ισραήλ ζούσε ειρηνικά όσο ποτέ άλλοτε.

Ο θρύλος λέει ότι ο Σολομών είχε ένα χαρέμι ​​με 1.000 γυναίκες από γειτονικές πολιτείες. Ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι αυτή η ρύθμιση δεν ήταν μια απλή ιδιοτροπία του βασιλιά, αλλά μια πολιτική στρατηγική για τη διατήρηση της ειρήνης με τα γειτονικά κράτη, επειδή οι ηγεμόνες δεν θα επιτέθηκαν στο κράτος όπου ζούσαν οι πριγκίπισσες τους.

Ο βασιλιάς Δαβίδ ανακήρυξε τον Σολομώντα διάδοχό του όταν ήταν μόλις 12 ετών, παρά τον αγώνα των άλλων 17 αδελφών του για τον θρόνο. Μετά την άνοδό του στο θρόνο, ένας από τους ετεροθαλείς αδελφούς προσπάθησε να πάρει τον θρόνο από τον Σολομώντα, γι' αυτό ο Σολομών διέταξε τον θάνατό του. Αργότερα, ο νεαρός Σολομών πήγε σε ένα λόφο κοντά στην Ιερουσαλήμ για να προσφέρει μια θυσία στον Θεό. Εκείνο το βράδυ ο Θεός εμφανίστηκε στον Σολομώντα σε όνειρο.

Η Βίβλος λέει ότι ο Θεός είπε στον Σολομώντα ότι μπορούσε να ευχηθεί ό,τι ήθελε. Ο Σολομών απάντησε στον Θεό ότι ήταν μόνο μικρό παιδίκαι παρακαλεί τον Θεό να του δώσει σοφία για να μπορεί να διακρίνει το καλό από το κακό και να βλέπει τις καρδιές των ανθρώπων. Ο Θεός είπε στον Σολομώντα ότι αφού επιθυμούσε μόνο σοφία, αν και μπορούσε να ευχηθεί για όλα τα άλλα, τότε ο Θεός θα του έδινε όχι μόνο σοφία, αλλά και όλα τα άλλα.

Ο Σολομών, ακούγοντας τα πουλιά να κελαηδούν και καταλαβαίνοντας τι έλεγαν, συνειδητοποίησε ότι το όνειρο ήταν πραγματικότητα. Ο Σολομών δεν καταλάβαινε μόνο τα πουλιά και τα δέντρα, αλλά ακόμη και τον ψίθυρο των μεμονωμένων λεπίδων χόρτου.

Ένα από τα πιο διάσημες ιστορίεςπου σχετίζεται με τη σοφία του Σολομώντα, αυτή είναι μια ιστορία για δύο γυναίκες που αγωνίζονται για το δικαίωμα να γίνουν μητέρα ενός μωρού, οι οποίες ήρθαν στον Σολομώντα ζητώντας τους να κρίνουν. Κάθε γυναίκα απέδειξε συναισθηματικά ότι ήταν η αληθινή μητέρα του παιδιού. Τότε ο βασιλιάς Σολομών διέταξε να φέρουν ένα ξίφος και να κόψουν το παιδί στη μέση, δίνοντας ένα μέρος σε καθεμία από τις γυναίκες.

Τότε ένας από αυτούς παρακάλεσε: «Α, όχι, καλύτερα να της δώσεις το παιδί». Η αληθινή μητέρα δεν μπορεί να δει το παιδί της να κόβεται σε κομμάτια και ο Σολομών την αναγνώρισε ως μητέρα του παιδιού και διέταξε να της το δώσουν.

Η Βίβλος λέει ότι ο βασιλιάς Σολομών είχε 700 γυναίκες και 300 παλλακίδες, αλλά η Βίβλος δεν αναφέρει παιδιά από καμία από αυτές τις γυναίκες, με εξαίρεση τον διάδοχο του Σολομώντα.

Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Σολομών έχτισε πολλά φρούρια για τον στρατό του. Μέσα στο άψογο παλάτι χτίστηκε ιερός ναός. Οι τοίχοι του ναού του Σολομώντα ήταν καλυμμένοι με καθαρό χρυσάφι. Μέσα στο ναό ήταν τοποθετημένη η Κιβωτός της Διαθήκης, στην οποία φυλάσσονταν οι πλάκες με τις 10 εντολές που έδωσε ο Θεός στον Μωυσή στο όρος Σινά.

(Ο Βασιλιάς Σολομών στο κατώφλι του Ναού της Ιερουσαλήμ)

Η κατασκευή μνημειακών κτιρίων απαιτούσε ένα κολοσσιαίο εργατικό δυναμικό. Ο Σολομών απαίτησε ακόμη και οι αγρότες να εγκαταλείψουν τα χωράφια τους όταν χρειαζόταν ανδρική δύναμη. Υψηλοί φόροι και καταναγκαστική εργασία - αυτή ήταν η πολιτική του Σολομώντα. Πολλοί μελετητές πιστεύουν ότι ακριβώς επειδή ο Σολομών έχασε το δρόμο του από τον σωστό δρόμο αυτό οδήγησε στην παρακμή του κράτους του.

Σήμερα, οι αρχαιολόγοι δεν μπορούν να βρουν ίχνος ούτε από το παλάτι του Σολομώντα ούτε από τον ιερό ναό. Η ίδια η Κιβωτός της Διαθήκης εξαφανίστηκε επίσης μυστηριωδώς, αλλά πρόσφατες μελέτες αρχαίων επιγραφών σε ναό στην Υεμένη δείχνουν ότι η Κιβωτός μεταφέρθηκε στην Αιθιοπία.

Έχοντας φτάσει στη μέση ηλικία, ο Σολομών ένιωσε αυτό που νιώθουν πολλοί σύγχρονους ανθρώπουςπου έχουν περάσει όλη τους τη ζωή αναζητώντας υλικό πλούτο - κενότητα, αγαλλίαση και μαρασμό πνεύματος. Τότε ήταν που εκείνος του οποίου το όνομα αναφέρεται σε μια από τις πιο ζωντανές ιστορίες αγάπης της Βίβλου - η Βασίλισσα της Σάβα - μπήκε στη ζωή του Σολομώντα.

(Βασίλισσα της Σαβά στα πόδια του Βασιλιά Σόλμωνα)

Για πολλά χρόνια ο Σολομών άκουγε φήμες για τη γη Σαβά (Σεβά), νότια της Αιγύπτου. Αυτή η γη ευημερούσε από τη βασίλισσα που καλλιέργησε ένα ειδικό φυτό που χρησιμοποιούνταν ως θυμίαμα. Εκείνη την εποχή ήταν πιο ακριβό από τον χρυσό. Η βασίλισσα ήταν όμορφη.

Οι επιστήμονες διχάζονται για την τοποθεσία αυτού του μυστικιστικού τόπου του Sava. Υπάρχει ένα μέρος στη νότια Αραβία που ονομάζεται Sawa, αλλά ο Sawa έχει επίσης σύνδεση με την Αιθιοπία. Αξίζει να σημειωθεί ότι η Σάβα στη Νότια Αραβία και η Αιθιοπία χωρίζονται από την Ερυθρά Θάλασσα και είναι σχετικά κοντά ο ένας στον άλλο στον χάρτη, επομένως μπορεί να υποτεθεί ότι εκείνη την εποχή θα μπορούσαν να ήταν ακόμη και ένα βασίλειο. Τότε η Αιθιοπία ονομαζόταν Κράτος του Κους και ευημερούσε. Στην Αιθιοπία, στη θέση του Ναού της Βασίλισσας της Σάμπα, που αργότερα καταστράφηκε από τους Ισπανούς, βρέθηκε ένας μονόλιθος στον οποίο ήταν χαραγμένη η αρχαία γραφή Σεμπά, ένα μέρος στην Υεμένη, στη νότια Αραβία. Παρόμοιος μονόλιθος βρέθηκε και στην ίδια την Υεμένη, όπου βρίσκονται και τα ερείπια του παλατιού της βασίλισσας της Σάμπα. Αυτό σημαίνει ότι η βασίλισσα της Σαβά ήταν πράγματι από τη Σαβά, αλλά η βασιλεία της περιλάμβανε και την Αιθιοπία. Το Κοράνι λέει απολύτως ότι ήταν από τη νότια Αραβία.

(Λείψανα της αρχαίας πολιτείας Κους)

Ακόμα κι αν η βασίλισσα της Σάμπα δεν είχε έρθει από την Αιθιοπία, αλλά από τη νότια Αραβία, θα ήταν ωστόσο μελαχρινή.

Ο συγγραφέας πιστεύει ότι η σύνδεση μεταξύ του Βασιλιά Σολομώντα και της Βασίλισσας της Σάμπα έθεσε τα θεμέλια για την καρμική σύνδεση μεταξύ του Ισραήλ και των απογόνων της Βασίλισσας της Σάμπα, και γι' αυτό υπάρχει τόσο μεγάλος αριθμός Αιθίοπων Εβραίων στο Ισραήλ.

Σύμφωνα με τους θρύλους της Αιθιοπίας, ο Σολομών έστειλε στη βασίλισσα της Σάβα ένα γράμμα δεμένο στα πόδια ενός πουλιού. Ο Σολομών δεν μπορούσε να ανεχθεί κάποιος, ειδικά μια γυναίκα, στο έδαφος της κυριαρχίας του, να μην τον αναγνώριζε ως τον μεγαλύτερο.

(Αιθιοπική τοιχογραφία που απεικονίζει τη βασίλισσα της Σάμπα)

Στην επιστολή, ο Σολομών λέει στη βασίλισσα της Σάβα ότι το ταξίδι στην Ιερουσαλήμ θα διαρκέσει 7 χρόνια. Η Βίβλος λέει ότι όταν η βασίλισσα έμαθε για τη σοφία του Σολομώντα, αποφάσισε να τον δοκιμάσει με γρίφους. Ταξίδεψε με ένα καραβάνι από καμήλες, γεμάτες με μπαχαρικά, θυμίαμα, πλούτη και διάφορα δώρα, στην έρημο. Εν τω μεταξύ, ο Σολομών άκουσε φήμες ότι η βασίλισσα μπορεί να ήταν μισόδαιμον λόγω των συνδέσεών της με τους δαίμονες του σκότους και ότι δεν είχε πόδια απλός άνθρωπος, και οπλές.

Ο Solomon, με τη σειρά του, αποφάσισε επίσης να δοκιμάσει τη βασίλισσα και διέταξε να φτιάξουν ένα γυάλινο ενυδρείο γεμάτο με νερό και ψάρια αντί για πάτωμα. Η βασίλισσα έφτασε νωρίτερα και καθώς πλησίαζε στον θρόνο, ο Σολομών παρακολουθούσε κάθε της κίνηση. Νομίζοντας ότι θα έπρεπε να περπατήσει μέσα από μια λίμνη νερού, η βασίλισσα σήκωσε το στρίφωμα του φορέματός της και εξέθεσε τα πόδια της. Σύμφωνα με το Κοράνι, η βασίλισσα είχε πράγματι παραμορφωμένα πόδια, αλλά έχοντας αποδεχτεί την αληθινή πίστη, ο Θεός τη θεράπευσε ενώ βρισκόταν στο παλάτι του Σολομώντα.

Όλη την ημέρα μπέρδευαν ο ένας τον άλλον με γρίφους. Τα αινίγματα του Σολομώντα σχετίζονταν με τον φυσικό κόσμο, ενώ τα αινίγματα της βασίλισσας ήταν πιο προσωπικά και δελεαστικά. Σύμφωνα με τους θρύλους, ο Σολομών ερωτεύεται τη βασίλισσα, αλλά επειδή ήταν πολύ δίκαιη, πρέπει να την αποπλανήσει. Μερικοί πιστεύουν ότι το Άσμα του Σολομώντα στη Βίβλο είναι μια σειρά από ερωτικά ποιήματα στη Βίβλο που περιγράφουν την επιθυμία του Σολομώντα να κατέχει τη Βασίλισσα της Σάβα.

«Είμαι μελαχρινή, αλλά είμαι όμορφη,
Όπως όλα τα κορίτσια της Ιερουσαλήμ.
Σαν τις σκηνές του Κεντάρα είμαι παιχνιδιάρης,
Ο ουρανός σου είναι καθαρός σαν τις κουρτίνες σου.

Αυτός ο ήλιος με κατασκόπευσε -
Το κορίτσι ήταν ελαφρώς σκοτεινό.
Φύλαγα τα αμπέλια
Αγαπητοί αδερφοί, αλλά παρέβλεψα το δικό μου».
(Τραγούδι των τραγουδιών)

Αφού πέρασε μισό χρόνο στο παλάτι του Σολομώντα, η βασίλισσα αποφασίζει να επιστρέψει στο σπίτι. Ο ερωτευμένος Σολομών της ζητά να μείνει μια μέρα ακόμα. Η Βίβλος λέει ότι ο Σολομών εκπλήρωσε κάθε επιθυμία της βασίλισσας. Την ημέρα πριν από την αναχώρηση της βασίλισσας, ο Σολομών διατάζει να γίνει ένα πλούσιο γλέντι, αλλά διατάζει να προστεθούν δυνατά μπαχαρικά στα πιάτα της βασίλισσας. Ο Σολομών της ζητά να διανυκτερεύσει στο παλάτι του. Η βασίλισσα φοβάται ότι ο Σολομών θα την αποπλανήσει και αρνείται την πρόσκληση, αλλά ο Σολομών τη διαβεβαιώνει ότι αν δεν του πάρει τίποτα, τότε δεν θα της πάρει τίποτα και διατάζει να δοθεί στη βασίλισσα ένα ξεχωριστό κρεβάτι.

Το βράδυ, η βασίλισσα ξυπνά από τη δίψα λόγω των πικάντικων φαγητών και πίνει μια γουλιά νερό από ένα ποτήρι που στέκεται δίπλα στο κρεβάτι της. Στο μεταξύ, ο Σόλομον την παρακολουθεί. Βλέποντας ότι πήρε κάτι δικό του (νερό), ανακοινώνει ότι αθέτησε την υπόσχεσή της και μπαίνει στο κρεβάτι της.

(Βασίλισσα της Σεμπά, δυναστεία Σαφαβιδών, Ιράν)

Η μακρά παθιασμένη μαρμαρυγή έφτασε επιτέλους στο τέλος της και οι ερωτευμένοι περνούσαν ώρες ο ένας στην αγκαλιά του άλλου. Το πρωί αποκοιμιούνται και ο Σολομών βλέπει ένα όνειρο. Ονειρεύεται ότι ο ήλιος φεύγει από την Ιερουσαλήμ και δεν επιστρέφει ποτέ. Περιμένει και περιμένει, αλλά δεν γυρίζει. Ίσως αυτό ήταν προμήνυμα ότι η βασίλισσα έφευγε από τη ζωή του. Το πρωί, ο Σολομών διώχνει τη βασίλισσα και βάζει ένα δαχτυλίδι στο δάχτυλό της - σε ένδειξη αγάπης και παρακολουθεί λυπημένος καθώς φεύγει από το παλάτι.

Σύμφωνα με το μύθο, μετά από 9 μήνες γεννιέται ένας γιος στη βασίλισσα της Σάμπα και τον ονομάζει Μενέλεκ και μαζί πάνε στο σπίτι τους.

Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι η βασίλισσα επέστρεψε στην Αιθιοπία με πολλά δώρα, και αυτά τα δώρα περιλάμβαναν επίσης υπηρέτες και υπηρέτες, και μαζί με τον Μενέλεκ έγιναν οι ιδρυτές του εβραϊκού πληθυσμού στην Αιθιοπία. Αλλά πρόσφατες μελέτες για την αποκρυπτογράφηση του κειμένου στους τοίχους του ναού στην Υεμένη και την Αιθιοπία δείχνουν ότι η βασίλισσα ήταν ακόμα από την Υεμένη.

Όταν ο Μενέλεκ μεγάλωνε, η βασίλισσα του έλεγε συχνά ιστορίες για τον μεγάλο βασιλιά που κυβερνούσε στον Βορρά, αλλά ήξερε ότι η ίδια δεν θα τον έβλεπε ποτέ ξανά. Όταν το αγόρι είναι 13 ετών, η βασίλισσα τον διατάζει να πάει στην Ιερουσαλήμ για να συναντήσει τον πατέρα του. Όταν ο Μενέλεκ ρωτά τη μητέρα του πώς αναγνωρίζει τον πατέρα του, η βασίλισσα του δείχνει έναν καθρέφτη και του λέει: «Μοιάζει σαν εσένα, γιε μου». Η βασίλισσα δίνει επίσης στο αγόρι το δαχτυλίδι της, που έδωσε ο Σολομών, και λέει ότι ο πατέρας του θα τον αναγνωρίσει από το δαχτυλίδι.

Άγνωστο αν ο Μενέλεκ κατάφερε να φτάσει στην Ιερουσαλήμ. Κάποιοι πιστεύουν ότι ο Μενέλεκ έφτασε τελικά στην Ιερουσαλήμ και επέστρεψε στο σπίτι με την Κιβωτό της Διαθήκης. Οι Αιθίοπες πιστεύουν ότι η Κιβωτός της Διαθήκης φυλάσσεται σε ναό στη μικρή πόλη Αξούμ. Όταν ο Μενέλεκ έμαθε ότι η Ιερουσαλήμ είχε καταληφθεί, αφού είχε υποσχεθεί στον πατέρα του να φυλάει την Κιβωτό της Διαθήκης, την έβγαλε από την Ιερουσαλήμ. Αργότερα, ο Μενέλεκ μίλησε με τον Θεό μέσω της Κιβωτού και του αποκαλύφθηκε το μέλλον. Η βασίλισσα, εν τω μεταξύ, τον παρακολουθούσε μέσα από μια μικρή τρύπα και είδε πώς το σώμα του έτρεμε από τη δύναμη που προερχόταν από την Κιβωτό. Στη συνέχεια, η βασίλισσα και ο Μενέλεκ μετακόμισαν για να ζήσουν στην Αιθιοπία, και γι' αυτό η Κιβωτός της Διαθήκης κατέληξε εκεί και δημιουργήθηκε η εβραϊκή κοινότητα.

(Ναός στο Axum όπου υποτίθεται ότι φυλάσσεται η Κιβωτός της Διαθήκης)

Άλλοι επιστήμονες πιστεύουν ότι η Κιβωτός της Διαθήκης εξαφανίστηκε ή καταστράφηκε 400 χρόνια αργότερα κατά τη διάρκεια της καταστροφής Ναός της ΙερουσαλήμΒαβυλώνιοι. Άλλοι πιστεύουν ότι η Κιβωτός βρίσκεται στην Υεμένη, όπου βασίλευε η βασίλισσα της Σάμπα. Υπάρχουν όμως και εκείνοι που πιστεύουν ότι η Κιβωτός φυλάσσεται κάπου υπόγεια στην περιοχή της Ιερουσαλήμ. Οι επιστήμονες δεν γνωρίζουν πού ακριβώς βρίσκεται η Κιβωτός της Διαθήκης.

Οι συναισθηματικοί μελετητές πιστεύουν ότι ο Σολομών ήταν δυστυχισμένος επειδή άφησε τη βασίλισσα να του ξεφύγει. Αφού έφυγε η βασίλισσα, ο Σολομών έγραψε το βιβλίο Εκκλησιαστής από τη Βίβλο.

«Για όλα υπάρχει μια εποχή και μια ώρα για κάθε σκοπό κάτω από τον ουρανό:
2 καιρός να γεννηθείς και καιρός να πεθάνεις. καιρός για να φυτέψετε και καιρός για να μαδήσετε ό,τι φυτεύτηκε.
3 καιρός για να σκοτώσεις και καιρός για θεραπεία. καιρός για καταστροφή και καιρός οικοδόμησης.
Ιερ 31:4
4 μια ώρα για να κλάψετε και μια στιγμή για να γελάσετε. καιρός για πένθος και ώρα για χορό.
5 καιρός για να σκορπίσεις πέτρες και καιρός για να μαζέψεις πέτρες. μια στιγμή για να αγκαλιάσεις και μια στιγμή για να αποφύγεις τις αγκαλιές.
6 μια στιγμή για να αναζητήσετε και μια στιγμή για να χάσετε. καιρός για εξοικονόμηση και ώρα για πετάξιμο.
Κύριος 20, 6 Λουκάς 9, 21
7 Καιρός για σκίσιμο και καιρός για ράψιμο. καιρός να σιωπάς και καιρός να μιλάς.
8 καιρός να αγαπάς και καιρός να μισείς. καιρός πολέμου και ώρα ειρήνης.
9 Τι κέρδος έχει ο εργάτης από αυτό που εργάζεται;
10 Είδα αυτή τη φροντίδα που έδωσε ο Θεός στους γιους των ανθρώπων, για να ασκηθούν σε αυτό.
Prem 9, 16
11 Έκανε τα πάντα όμορφα στον καιρό τους και έβαλε ειρήνη στις καρδιές τους, αν και ο άνθρωπος δεν μπορεί να κατανοήσει τα έργα που κάνει ο Θεός από την αρχή μέχρι το τέλος.
Εκκλ. 2, 24 Εκκλ. 8, 15
12 Έμαθα ότι δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο για αυτούς από το να διασκεδάζουν και να κάνουν καλό στη ζωή τους.
Εκκλησιαστής 5:18
13 Και αν κάποιος τρώει και πίνει, και βλέπει καλό σε όλη του την εργασία, τότε αυτό είναι το δώρο του Θεού.
Dan 4, 32 Sir 39, 21
14 Έμαθα ότι ό,τι κάνει ο Θεός μένει για πάντα: δεν υπάρχει τίποτα να προσθέσει σε αυτό και τίποτα να αφαιρέσει από αυτό, και ο Θεός το κάνει για να σέβονται το πρόσωπό του.
Εκκλ. 1, 9
15 Αυτό που ήταν, είναι τώρα, και αυτό που θα γίνει, έχει ήδη γίνει, και ο Θεός θα ανακαλέσει το παρελθόν.
16 Και πάλι είδα κάτω από τον ήλιο: τόπος κρίσης, και υπήρχε ανομία. υπάρχει μια θέση αλήθειας, αλλά υπάρχει αναλήθεια.
Εκκλ. 12, 14
17 Και είπα μέσα στην καρδιά μου: «Ο Θεός θα κρίνει τους δίκαιους και τους ασεβείς, γιατί υπάρχει χρόνος για κάθε πράγμα, και κρίση για κάθε πράγμα».
18 Μίλησα στην καρδιά μου για τους γιους των ανθρώπων, για να τους δοκιμάσει ο Θεός, και για να δουν ότι είναι ζώα από μόνοι τους.
Ψ 48, 13 1 Κατοικίδιο 3, 12
19 γιατί η μοίρα των γιων των ανθρώπων και η μοίρα των ζώων είναι μια μοίρα: όπως πεθαίνουν, έτσι πεθαίνουν και αυτοί, και έχουν όλοι την ίδια πνοή, και ο άνθρωπος δεν έχει κανένα πλεονέκτημα έναντι των βοοειδών, γιατί όλα είναι ματαιοδοξία!».

Τα σαράντα χρόνια της βασιλείας του Σολομώντα ήταν ειρηνικά. Πέρασε τα γηρατειά του μόνος στο παλάτι που έχτισε για τον εαυτό του. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του γιου του Ροβοάμ, ο λαός επαναστάτησε εναντίον του οίκου του Δαβίδ, και σχεδόν όλες οι φυλές του Ισραήλ χωρίστηκαν από τον οίκο του Δαβίδ. Σύμφωνα με τη Βίβλο, αυτή ήταν η τιμωρία για τις αμαρτίες του Σολομώντα.

Φαίνεται ότι το μυαλό χωρίς συμπόνια γίνεται ένα επικίνδυνο όπλο. Αυτό που ζήτησε ο μικρός Σολομών από τον Θεό τελικά εξελίχθηκε σε ακόρεστες επιθυμίες ενός ενήλικου άνδρα. Ο Σολομών δεν έλαβε υπόψη τις ανάγκες του λαού και ξέχασε ότι και αυτός βαδίζει υπό τον Θεό και η αποστολή του βασιλιά είναι να υπηρετεί τον Θεό και να υπηρετεί τον λαό.

Συνεχίζεται...