Σολζενίτσιν Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς. Η ζωή στην κατασκήνωση στην ιστορία Α

Ο αγρότης και στρατιώτης πρώτης γραμμής Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ αποδείχθηκε ότι ήταν «κρατικός εγκληματίας», «κατάσκοπος» και κατέληξε σε ένα από τα στρατόπεδα του Στάλιν, όπως εκατομμύρια Σοβιετικός λαός, καταδικάστηκε χωρίς ενοχές κατά τη διάρκεια της «λατρείας της προσωπικότητας» και της μαζικής καταστολής. Έφυγε από το σπίτι στις 23 Ιουνίου 1941, τη δεύτερη μέρα μετά την έναρξη του πολέμου με τη ναζιστική Γερμανία, «... τον Φεβρουάριο του '42, ολόκληρος ο στρατός τους ήταν περικυκλωμένος στο Βορειοδυτικό [Μέτωπο] και Πετάξτε τίποτα από τα αεροπλάνα για να φάτε, ακόμα και τα αεροπλάνα που δεν ήταν εκεί. Έφτασαν στο σημείο να κόβουν τις οπλές των νεκρών αλόγων και να τις μουλιάζουν

Κορνέ στο νερό και έφαγε», δηλαδή η διοίκηση του Κόκκινου Στρατού εγκατέλειψε τους στρατιώτες του για να πεθάνουν περικυκλωμένοι. Μαζί με μια ομάδα μαχητών, ο Σούχοφ βρέθηκε μέσα Γερμανική αιχμαλωσία, φυγαδεύτηκε από τους Γερμανούς και από θαύμα τα κατάφερε στα δικά του. Μια απρόσεκτη ιστορία για το πώς ήταν αιχμάλωτος τον οδήγησε σε ένα σοβιετικό στρατόπεδο συγκέντρωσης, αφού οι αρχές κρατική ασφάλειαόλοι όσοι δραπέτευσαν από την αιχμαλωσία θεωρούνταν αδιακρίτως κατάσκοποι και σαμποτέρ.

Το δεύτερο μέρος των αναμνήσεων και των στοχασμών του Σούχοφ κατά τη διάρκεια μακροχρόνιων κατασκήνωσης και μια σύντομη ανάπαυση στους στρατώνες σχετίζεται με τη ζωή του στο χωριό. Από το γεγονός ότι οι συγγενείς του δεν του στέλνουν φαγητό (ο ίδιος αρνήθηκε σε επιστολή του προς τη γυναίκα του

Από δέματα), καταλαβαίνουμε ότι στο χωριό λιμοκτονούν όχι λιγότερο από ό,τι στον καταυλισμό. Η σύζυγος γράφει στον Σούχοφ ότι οι συλλογικοί αγρότες ζουν ζωγραφίζοντας ψεύτικα χαλιά και πουλώντας τα σε κατοίκους της πόλης.

Αν αφήσουμε κατά μέρος τις αναδρομές και τις τυχαίες πληροφορίες για τη ζωή έξω από τα συρματοπλέγματα, ολόκληρη η ιστορία διαρκεί ακριβώς μια μέρα. Σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα ξετυλίγεται μπροστά μας ένα πανόραμα της κατασκηνωτικής ζωής, ένα είδος «εγκυκλοπαίδειας» της ζωής στο στρατόπεδο.

Πρώτον, μια ολόκληρη γκαλερί κοινωνικών τύπων και, ταυτόχρονα, λαμπερών ανθρώπινων χαρακτήρων: ο Καίσαρας είναι ένας μητροπολίτης διανοούμενος, μια πρώην κινηματογραφική φιγούρα, ο οποίος, ωστόσο, ακόμη και στο στρατόπεδο κάνει μια «αρχοντική» ζωή σε σύγκριση με τον Σούχοφ: δέχεται δέματα τροφίμων, απολαμβάνει ορισμένα οφέλη κατά τη διάρκεια της εργασίας. Kavtorang - ένας καταπιεσμένος αξιωματικός του ναυτικού. ένας γέρος κατάδικος που βρισκόταν σε τσαρικές φυλακές και σκληρή δουλειά (η παλιά φρουρά της επαναστάσεως, που δεν είχε βρει κοινή γλώσσαμε τις πολιτικές του μπολσεβικισμού στη δεκαετία του '30). Οι Εσθονοί και οι Λετονοί είναι οι λεγόμενοι «αστοί εθνικιστές». Ο βαπτιστής Alyosha είναι εκφραστής των σκέψεων και του τρόπου ζωής μιας πολύ ετερογενούς θρησκευτικής Ρωσίας. Ο Γκόπτσικ είναι ένας δεκαεξάχρονος έφηβος του οποίου η μοίρα δείχνει ότι η καταστολή δεν έκανε διάκριση μεταξύ παιδιών και ενηλίκων. Και ο ίδιος ο Σούχοφ είναι τυπικός εκπρόσωπος της ρωσικής αγροτιάς με την ιδιαίτερη επιχειρηματική του δεινότητα και τον οργανικό τρόπο σκέψης του. Στο φόντο αυτών των ανθρώπων που υπέφεραν από την καταστολή, αναδύεται μια διαφορετική φιγούρα - ο επικεφαλής του καθεστώτος, ο Βολκόφ, που ρυθμίζει τη ζωή των κρατουμένων και, όπως λες, συμβολίζει το ανελέητο κομμουνιστικό καθεστώς.

Δεύτερον, μια λεπτομερής εικόνα της ζωής και της εργασίας στην κατασκήνωση. Η ζωή στο στρατόπεδο παραμένει ζωή με τα ορατά και αόρατα πάθη και τις λεπτές εμπειρίες της. Σχετίζονται κυρίως με το πρόβλημα της λήψης τροφής. Ταΐζονται ελάχιστα και κακώς με τρομερό χυλό με κατεψυγμένο λάχανο και ψαράκια. Ένα είδος τέχνης ζωής στο στρατόπεδο είναι να παίρνεις στον εαυτό σου μια επιπλέον μερίδα ψωμί και ένα επιπλέον μπολ με χυλό, και αν είσαι τυχερός, λίγο καπνό. Για αυτό, πρέπει κανείς να καταφύγει στα μεγαλύτερα κόλπα, κερδίζοντας χάρη σε «αυθεντίες» όπως ο Καίσαρας και άλλοι. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να διαφυλάξετε την ανθρώπινη αξιοπρέπειά σας, να μην γίνετε ένας «κατεβασμένος» ζητιάνος, όπως, για παράδειγμα, ο Fetyukov (ωστόσο, υπάρχουν λίγοι από αυτούς στο στρατόπεδο). Αυτό είναι σημαντικό όχι ακόμη και για υψηλούς λόγους, αλλά εξ ανάγκης: ένας «καταγόμενος» χάνει τη θέληση να ζήσει και σίγουρα θα πεθάνει. Έτσι, το ζήτημα της διατήρησης της ανθρώπινης εικόνας μέσα στον εαυτό του γίνεται ζήτημα επιβίωσης. Το δεύτερο ζωτικό ζήτημα είναι η στάση απέναντι στην καταναγκαστική εργασία. Οι κρατούμενοι, ειδικά τον χειμώνα, δουλεύουν σκληρά, σχεδόν ανταγωνίζονται μεταξύ τους και ομαδικά, για να μην παγώνουν και κατά κάποιο τρόπο «συντομεύουν» τον χρόνο από τη νύχτα σε μια νύχτα, από το τάισμα στο τάισμα. Πάνω σε αυτό το κίνητρο χτίζεται το τρομερό σύστημα συλλογικής εργασίας. Ωστόσο, δεν καταστρέφει εντελώς τη φυσική χαρά της σωματικής εργασίας στους ανθρώπους: η σκηνή της κατασκευής ενός σπιτιού από την ομάδα όπου εργάζεται ο Σούχοφ είναι από τις πιο εμπνευσμένες της ιστορίας. Η ικανότητα να δουλεύεις «σωστά» (χωρίς υπερένταση, αλλά και χωρίς χαλάρωση), καθώς και η ικανότητα να παίρνεις επιπλέον μερίδες, είναι επίσης υψηλή τέχνη. Καθώς και η δυνατότητα να κρύβουν από τα μάτια των φρουρών ένα κομμάτι πριόνι που αναδύεται, από το οποίο οι τεχνίτες του στρατοπέδου φτιάχνουν μικροσκοπικά μαχαίρια για αντάλλαγμα για φαγητό, καπνό, ζεστά πράγματα... Σε σχέση με τους φρουρούς που διεξάγουν συνεχώς Οι «shmons», ο Shukhov και οι υπόλοιποι Φυλακισμένοι βρίσκονται στη θέση των άγριων ζώων: πρέπει να είναι πιο πονηροί και επιδέξιοι από ένοπλους ανθρώπους που έχουν το δικαίωμα να τους τιμωρούν και ακόμη και να τους πυροβολούν επειδή παρεκκλίνουν από το καθεστώς του στρατοπέδου. Η εξαπάτηση των φρουρών και των αρχών του στρατοπέδου είναι επίσης υψηλή τέχνη.

Η μέρα που αφηγείται ο ήρωας ήταν, κατά τη γνώμη του, επιτυχημένη - «δεν τον έβαλαν σε κελί τιμωρίας, δεν έστειλαν την ταξιαρχία στο Σοτσγκορόντοκ, έκανε χυλό στο μεσημεριανό γεύμα, ο επιστάτης έκλεισε καλά το ενδιαφέρον, Ο Σούχοφ έστρωσε τον τοίχο χαρούμενα, δεν κουβαλούσε σιδηροπρίονο στην περιπολία που με έπιασαν, δούλεψα στο Καίσαρα το βράδυ και αγόρασα λίγο καπνό. Και δεν αρρώστησε, το ξεπέρασε. Η μέρα πέρασε, αθόρυβη, σχεδόν χαρούμενη. Υπήρχαν τρεις χιλιάδες εξακόσιες πενήντα τρεις τέτοιες μέρες στην περίοδο του από κουδούνι σε κουδούνι. Εξαιτίας δίσεκτα έτη- Τρεις επιπλέον ημέρες προστέθηκαν...”

Στο τέλος της ιστορίας δίνεται σύντομο λεξικόεγκληματικές εκφράσεις και συγκεκριμένους στρατοπεδικούς όρους και συντομογραφίες που εμφανίζονται στο κείμενο.

Δοκίμια με θέματα:

1. Το πρώιμο ποιητικό έργο του Μπούνιν χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία των στίχων τοπίων, γραμμένων στις παραδόσεις του Αφανάσι Φετ και του Αλεξέι Τολστόι. Μετά την πρώτη ρωσική επανάσταση...

Χρειάζεται να προσευχόμαστε για πνευματικά πράγματα: για να απομακρύνει ο Κύριος τα κακά αποβράσματα από τις καρδιές μας...

Α. Σολζενίτσιν. Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς

Ο Α. Σολζενίτσιν έκανε επίτηδες τον κύριο χαρακτήρα της ιστορίας «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» έναν συνηθισμένο άνθρωπο που υπέστη μια μοίρα που χαρακτηρίζει πολλούς Ρώσους του 20ού αιώνα. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ ήταν οικονομικός και φειδωλός ιδιοκτήτηςσε ένα μικρό χωριό. Όταν ήρθε ο πόλεμος, ο Σούχοφ πήγε στο μέτωπο και πολέμησε τίμια. Τραυματίστηκε, αλλά δεν συνήλθε, σπεύδοντας να επιστρέψει στη θέση του στο μέτωπο. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς υπέστη επίσης γερμανική αιχμαλωσία, από την οποία δραπέτευσε, αλλά κατέληξε σε σοβιετικό στρατόπεδο ως αποτέλεσμα.

Δύσκολες συνθήκες τρομακτικός κόσμοςπεριφραγμένοι με συρματοπλέγματα, δεν μπορούσαν να σπάσουν την εσωτερική αξιοπρέπεια του Σούχοφ, αν και πολλοί από τους γείτονές του στους στρατώνες είχαν χάσει εδώ και πολύ καιρό την ανθρώπινη εμφάνισή τους. Έχοντας μεταμορφωθεί από υπερασπιστής της Πατρίδας σε φυλακισμένο Shch-854, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς συνεχίζει να ζει σύμφωνα με αυτούς τους ηθικούς νόμους που έχουν εξελιχθεί σε έναν ισχυρό και αισιόδοξο αγροτικό χαρακτήρα.

Υπάρχει λίγη χαρά στην καθημερινή ρουτίνα λεπτό προς λεπτό των κρατουμένων του στρατοπέδου. Κάθε μέρα είναι η ίδια: να σηκώνεσαι στο σήμα, πενιχρά σιτηρέσια που αφήνουν και τους πιο αδύναμους μισοπεθαμένους, εξαντλητική δουλειά, συνεχείς έλεγχοι, «κατάσκοποι», παντελής έλλειψη δικαιωμάτων για κρατούμενους, ανομία φρουρών και φρουρών... Κι όμως Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς βρίσκει ότι έχω τη δύναμη να μην ταπεινώσω λόγω υπερβολικών σιτηρεσίων, λόγω ενός τσιγάρου, που είμαι πάντα έτοιμος να κερδίσω με τίμια εργασία. Ο Σούχοφ δεν θέλει να μετατραπεί σε πληροφοριοδότη για να βελτιώσει τη μοίρα του - ο ίδιος περιφρονεί τέτοιους ανθρώπους. Η ανεπτυγμένη αίσθηση της αξιοπρέπειάς του δεν του επιτρέπει να γλείφει ένα πιάτο ή να ζητιανεύει - οι σκληροί νόμοι του στρατοπέδου είναι ανελέητοι στους αδύναμους.

Η αυτοπεποίθηση και η απροθυμία να ζήσει σε βάρος των άλλων αναγκάζουν τον Σούχοφ να αρνηθεί ακόμη και τα δέματα που θα μπορούσε να του στείλει η γυναίκα του. Κατάλαβε «τι άξιζαν αυτά τα προγράμματα και ήξερε ότι η οικογένειά του δεν μπορούσε να τα αντέξει οικονομικά για δέκα χρόνια».

Η καλοσύνη και το έλεος είναι μια από τις κύριες ιδιότητες του Ιβάν Ντενίσοβιτς. Συμπαθεί τους κρατούμενους που δεν μπορούν ή δεν θέλουν να προσαρμοστούν στους νόμους του στρατοπέδου, με αποτέλεσμα να υποφέρουν άσκοπα ή να χάνουν οφέλη. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς σέβεται μερικούς από αυτούς τους ανθρώπους, αλλά περισσότερο τους λυπάται, προσπαθώντας να τους βοηθήσει και να τους διευκολύνει όποτε είναι δυνατόν.

Η ευσυνειδησία και η ειλικρίνεια με τον εαυτό του δεν επιτρέπουν στον Σούχοφ να προσποιείται την ασθένεια, όπως πολλοί κρατούμενοι, προσπαθώντας να αποφύγει την εργασία. Ακόμη και αφού αισθάνθηκε σοβαρή αδιαθεσία και έφτασε στην ιατρική μονάδα, ο Σούχοφ νιώθει ένοχος, σαν να εξαπατούσε κάποιον.

Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς εκτιμά και αγαπά τη ζωή, αλλά καταλαβαίνει ότι δεν είναι σε θέση να αλλάξει την τάξη στο στρατόπεδο, την αδικία στον κόσμο.

Η αιωνόβια σοφία των αγροτών διδάσκει τον Σούχοφ: «Βογγητό και σαπίλα. Αν αντισταθείς, θα σπάσεις», αλλά, ταπεινωμένος, αυτό το άτομο δεν θα ζήσει ποτέ γονατιστό και άλικο μπροστά σε αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία.

Μια ευλαβική και σεβαστή στάση απέναντι στο ψωμί εμφανίζεται στην εικόνα του κύριου χαρακτήρα ως αληθινού αγρότη. Κατά τη διάρκεια των οκτώ ετών ζωής στο στρατόπεδο, ο Σούχοφ δεν έμαθε ποτέ να βγάζει το καπέλο του πριν φάει, ακόμη και στον πιο σοβαρό παγετό. Και για να κουβαλήσει μαζί του τα υπολείμματα της μερίδας ψωμιού που έμεινε «στο αποθεματικό», προσεκτικά τυλιγμένο σε ένα καθαρό πανί, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς έραψε ειδικά μια μυστική εσωτερική τσέπη στο γεμισμένο σακάκι του. Υλικό από τον ιστότοπο

Η αγάπη για τη δουλειά γεμίζει τη φαινομενικά μονότονη ζωή του Σούχοφ με ιδιαίτερο νόημα, φέρνει χαρά και του επιτρέπει να επιβιώσει. Μη σεβόμενος τη δουλειά που είναι ανόητη και καταναγκαστική, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς είναι ταυτόχρονα έτοιμος να αναλάβει οποιοδήποτε έργο, δείχνοντας ότι είναι επιδέξιος και επιδέξιος κτίστης, τσαγκάρης και κατασκευαστής εστιών. Μπορεί να βγάλει ένα μαχαίρι από ένα κομμάτι λεπίδας σιδηροπρίονος, να ράψει παντόφλες ή καλύμματα για γάντια. Το να κερδίζει επιπλέον χρήματα μέσω έντιμης εργασίας όχι μόνο δίνει στον Σούχοφ ευχαρίστηση, αλλά του δίνει επίσης την ευκαιρία να κερδίσει τσιγάρα ή συμπληρώματα στις μερίδες του.

Ακόμη και ενώ δούλευε στη σκηνή που ήταν απαραίτητο να χτιστεί γρήγορα ένας τοίχος, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς ενθουσιάστηκε τόσο που ξέχασε το τσουχτερό κρύο και ότι δούλευε υπό πίεση. Λιτός και οικονομικός, δεν μπορεί να αφήσει να χαθεί τσιμέντο ή να εγκαταλειφθεί η δουλειά στη μέση. Είναι στη δουλειά που ο ήρωας αποκτά εσωτερική ελευθερία και μένει ακατακτημένος από τις τρομερές συνθήκες του στρατοπέδου και τη ζοφερή μονοτονία της άθλιας ζωής. Ο Shukhov είναι ακόμη σε θέση να αισθάνεται ευτυχισμένος επειδή η τελευταία μέρα πήγε καλά και δεν έφερε κανένα απροσδόκητο πρόβλημα. Είναι ακριβώς αυτοί οι άνθρωποι, κατά τη γνώμη του συγγραφέα, που αποφασίζουν τελικά για τη μοίρα της χώρας και φέρουν το φορτίο της ηθικής και της πνευματικότητας των ανθρώπων.

Δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση

Σε αυτή τη σελίδα υπάρχει υλικό για τα ακόλουθα θέματα:

• δοκίμιο με θέμα: "μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς"
• η εικόνα του Ιβάν Ντενίσοβιτς στην ιστορία του Σολζενίτσιν Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς
• Ο Σολζενίτσιν έκανε ήρωα έναν συνηθισμένο άνθρωπο του οποίου η μοίρα τον βρήκε
• Ποια ηθικά ζητήματα λύνει; κύριος χαρακτήραςτην ιστορία μιας μέρας από τον Ιβάν Ντενίσοβιτς
• μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς εσωτερικός κόσμοςήρωας

Ενότητες: Λογοτεχνία

Στόχοι:

• Θυμηθείτε τους λόγους για τον πρώτο γύρο καταστολής στη δεκαετία του '30 του 20ού αιώνα.
• Να προσδιορίσετε το θέμα της καταστολής στη σοβιετική λογοτεχνία της μεταπολεμικής περιόδου χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας ιστορίας του A.I.
• Σολζενίτσιν, «...ένας αξιόπιστος χρονικογράφος της ζωής του στρατοπέδου», «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς». Εισάγετε τους μαθητές σε έναν νέο γύρο καταστολής μετά τη ΜεγάληΠατριωτικός Πόλεμος
• χρησιμοποιώντας ως παράδειγμα τοπικό υλικό. ("OSERLAG" στην επικράτεια των περιοχών Taishet και Chunsky της περιοχής Irkutsk).
• Δημιουργία ενδιαφέροντος για την ιστορία της πατρίδας.

Διαμόρφωση της ικανότητας εργασίας με πρόσθετες πηγές, για επιλογή μόνο των απαραίτητων γεγονότων και γεγονότων από εκτενές υλικό.

ΠΡΟΟΔΟΣ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

Επίγραμμα για το μάθημα:
Τα αστέρια του θανάτου στέκονταν από πάνω μας
Και ο αθώος Ρώσος έστριψε
Κάτω από ματωμένες μπότες

Και κάτω από τα μαύρα λάστιχα Marus.Α.Α. Αχμάτοβα

. Ποίημα «Ρέκβιεμ». ΕΓΩ.Εναρκτήρια σχόλια

Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος τελείωσε. Ο κόσμος επέστρεφε σπίτι του - ο νικητής, που πίστευε ότι μετά από έναν τέτοιο πόλεμο η ζωή στην ΕΣΣΔ θα άλλαζε ριζικά. Τι πραγματικά συνέβη, θα το μάθουμε σήμερα στην τάξη.

II. Επικαιροποίηση των γνώσεων των μαθητών

Θυμηθείτε τους λόγους για τον πρώτο γύρο καταστολής, που άρχισε να στροβιλίζεται στη δεκαετία του '30 του 20ού αιώνα. (Απάντηση μαθητών)
Υπάρχουν πολλές εκδοχές για το γιατί ο Στάλιν χρειαζόταν να καταφύγει σε μαζικές καταστολές στα χρόνια του Μεγάλου Τρόμου. Ένας από αυτούς συνδέεται με τη δολοφονία στο Λένινγκραντ, στο Σμόλνι, ενός από τους αρχηγούς του κόμματος S.M. Το μυστήριο του θανάτου του πρώτου γραμματέα της περιφερειακής επιτροπής του Λένινγκραντ και της επιτροπής του κόμματος της πόλης, μέλους του Πολιτικού Γραφείου του Πανενωσιακού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων, δεν έχει ακόμη λυθεί. Ήταν όμως ωφέλιμο και για τον Στάλιν. Έτσι, εξάλειψε τον πιο επικίνδυνο ανταγωνιστή του και του άφησε τα χέρια για εσωκομματική κάθαρση. Συχνά κατασκευάζονταν καταγγελίες, βάσει αυτών συνελήφθησαν εκατομμύρια άνθρωποι, πυροβολήθηκαν εκατοντάδες χιλιάδες και οι υπόλοιποι κατέληξαν στο GULAG (Κύρια Διεύθυνση Διορθωτικών Στρατοπέδων Εργασίας).

III. Εκμάθηση ενός νέου θέματος

– Τι έγινε αρχιπέλαγοςαπό άποψη γεωγραφίας; (Αυτό είναι μια ομάδα νησιών.)
– Τι έγινε "Αρχιπέλαγος GULAG"από την άποψη Ρωσική ιστορία? (Πρόκειται για μια αλυσίδα στρατοπέδων στα οποία κρατούνταν οι «εχθροί του λαού». Αυτή η έννοια εισήχθη από τον Ρώσο συγγραφέα A.I. Solzhenitsyn, ο οποίος πέρασε ο ίδιος από όλους τους κύκλους του στρατοπέδου «κόλαση». Η φράση "Αρχιπέλαγος GULAG"μπήκε σε ένα συγκεκριμένο συμβολικό σύστημα του 20ου αιώνα, και έγινε, μαζί με το Άουσβιτς, το Μπούχενβαλντ, τη Χιροσίμα, το Τσερνόμπιλ, ένα τραγικό σύμβολο του αιώνα.)

1. Ένα σύντομο βιογραφικό σημείωμα που ετοίμασε ένας μαθητής για τον συγγραφέα A.I Solzhenitsyn

Ο πατέρας του Αλεξάντερ Ισάεβιτς Σολζενίτσιν, απόφοιτος του Πανεπιστημίου της Μόσχας, αξιωματικός του τσαρικού στρατού, πέθανε τραγικά το 1918 λίγο πριν τη γέννηση του γιου του. Η δύσκολη μοίρα του A.I. Solzhenitsyn είναι παρόμοια με τη μοίρα εκατοντάδων χιλιάδων Σοβιετικών ανθρώπων που είχαν την ευκαιρία να κοιτάξουν τον θάνατο στα μάτια όχι μόνο στα μέτωπα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, αλλά και στα μπουντρούμια και τα στρατόπεδα του Στάλιν.

Λίγο πριν τον πόλεμο, ο A.I Solzhenitsyn αποφοίτησε από τη Φυσικομαθηματική Σχολή του Πανεπιστημίου του Ροστόφ. Στη συνέχεια, μπροστινοί δρόμοι, βαριές μάχες, βραβεία θάρρους, η απελευθέρωση της Ανατολικής Πρωσίας, η ανάσα της επικείμενης νίκης και ξαφνικά... σύλληψη, ανάκριση, ειδικό στρατόπεδο καταναγκαστικής εργασίας και ταλαιπωρία στα στρατόπεδα του δυσοίωνου «αρχιπελάγους GULAG» αποκλεισμένα με συρματοπλέγματα. Οκτώ χρόνια διαγράφηκαν από τη ζωή ενός ανθρώπου που, πριν από τον πόλεμο, σκεφτόταν τη λογοτεχνική δημιουργία. Μετά την αποκατάσταση, ο Σολζενίτσιν εργάστηκε ως δάσκαλος στο Βλαντιμίρ και στη συνέχεια στο Ριαζάν. Η λογοτεχνική δραστηριότητα του έφερε φήμη - το 1970 ο Σολζενίτσιν έγινε βραβευμένος βραβείο Νόμπελ– και ταυτόχρονα όλα τα προβλήματα της ζωής. Το μυθιστόρημα «The Gulag Archipelago» κυκλοφόρησε στο εξωτερικό. Μετά από αυτό, άρχισε η πραγματική δίωξη του συγγραφέα. Σύντομα συνελήφθη, κατηγορήθηκε για προδοσία, στερήθηκε τη σοβιετική υπηκοότητα και απελάθηκε. Το 1990, η σοβιετική κυβέρνηση επέστρεψε την υπηκοότητα του Σολζενίτσιν και αυτός
μπόρεσε να έρθει στη Ρωσία, όπου έζησε μέχρι το τέλος των ημερών του (πέθανε τον Αύγουστο του 2008, έχοντας ζήσει σχεδόν 90 χρόνια).

2. Η ιστορία της δημιουργίας της ιστορίας του A.I Solzhenitsyn «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς».

Ομιλία μαθητή:

Το λογοτεχνικό ντεμπούτο του Σολζενίτσιν έγινε όταν ήταν πολύ πάνω από τα σαράντα: το 1962, ο Νόβι Μιρ δημοσίευσε την ιστορία «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς», την οποία υπέφερε στα στρατόπεδα. Η δύσκολη ανάβαση ξεκίνησε. Αυτό το έργο ξεσήκωσε τη φωτιά της «πιστής» κριτικής. Κάποιοι κατηγόρησαν ανοιχτά τον συγγραφέα του ότι υποτιμά τη σοβιετική πραγματικότητα και εξυμνεί έναν αντιήρωα. Και μόνο χάρη στην έγκυρη γνώμη του A.Tvardovsky, αρχισυντάκτη του περιοδικού ". Νέος κόσμος», η ιστορία δημοσιεύτηκε και πήρε τη θέση της στο λογοτεχνικό πλαίσιο της εποχής εκείνης.

3. Η ιστορία του Ivan Shukhov, ο οποίος δραπέτευσε από τη φασιστική αιχμαλωσία για να καταλήξει σε ένα ειδικό στρατόπεδο σκληρής εργασίας

Επίδοση μαθητή:

1) Ποια γεγονότα απεικονίζονται στην ιστορία από τον A.I Solzhenitsyn; (Ο A.I. Solzhenitsyn έδειξε στην πραγματικότητα μια μέρα από τη ζωή του «κρατουμένου» του Ivan Denisovich Shukhov και μια σχετικά επιτυχημένη μέρα. Ο συγγραφέας δείχνει τη ζωή του «κρατουμένου» όχι απ' έξω, αλλά από μέσα, αναλύοντας λεπτομερώς Οι λεπτομέρειες της ζωής των ανθρώπων πίσω από συρματοπλέγματα υποδεικνύεται ο ακριβής χρόνος δράσης - Ιανουάριος 1951.)

2) Ποιος είναι ο Ιβάν Ντενίσοβιτς; (Πριν από τον πόλεμο, ο κύριος χαρακτήρας ζούσε στο μικρό χωριό Temgenevo, δούλευε σε ένα συλλογικό αγρόκτημα, συντηρούσε την οικογένειά του - τη σύζυγό του και τα δύο του παιδιά. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου πολέμησε τίμια, τραυματίστηκε, επέστρεψε από το ιατρικό τάγμα στο η μονάδα του, μετά πολέμησε ξανά, αιχμαλωτίστηκε, αλλά του ξέφυγε, περιπλανήθηκε στα δάση, στους βάλτους, έφτασε στους δικούς του και... Τότε ήταν που τον κατηγόρησαν για προδοσία, είπαν ότι εκτελούσε έργο από Γερμανούς «Τι εργασία - ούτε ο ίδιος ο Σούχοφ, ούτε ο ερευνητής, τον άφησαν».

3) Γιατί ο Σούχοφ συμφώνησε να υπογράψει αυτά τα συμπεράσματα του ερευνητή; («Στην πραγματικότητα, ο Σούχοφ ήξερε ότι αν δεν υπογράψεις, θα σε πυροβολούσαν, και παρόλο που μπορεί κανείς να φανταστεί τι βίωσε εκείνα τα λεπτά, πώς θρηνούσε, αναρωτήθηκε, διαμαρτυρήθηκε μέσα του, αλλά μετά από πολλά χρόνια κατασκήνωσης μπορούσε μόνο να το θυμάσαι με μια λιποθυμία με ένα χαμόγελο: καμία ανθρώπινη δύναμη δεν θα ήταν αρκετή για να αγανακτείς και να εκπλήσσεσαι κάθε φορά... Το να πεθαίνεις για το τίποτα είναι ηλίθιο, παράλογο, αφύσικο, ο Σούχοφ διάλεξε τη ζωή - αν και μια ζωή στρατόπεδο, πενιχρή, επώδυνη και εδώ Δεν έγινε εύκολο για αυτόν να επιβιώσει με οποιοδήποτε κόστος, αλλά να υπομείνει αυτή τη δοκιμασία για να μην ντρέπεται για τον εαυτό του, για να διατηρήσει τον αυτοσεβασμό του , και όχι η προδοσία των ηθικών αρχών του Ουστ-Ιζίμα και του Οσομπλάγκα δεν ήταν μάταια για τον Σούχοφ: συνειδητοποίησε ότι ήταν άσκοπο να «αυξήσει τα δικαιώματά του» στο στρατόπεδο που ήταν γενετικά εγγενείς στον χαρακτήρα του και χαρακτηριστικό της ρωσικής αγροτιάς, δεν συμβιβάστηκε καθόλου με αυτές;)

4) Ποιος από το περιβάλλον του Ιβάν Ντενίσοβιτς γέμισε τη φαντασία σας; (Ούτε ένας με την ατυχία του, Ιβάν Ντενίσοβιτς. Έχει συντρόφους στην ταξιαρχία, όπως και αυτός, άδικα καταδικασμένοι, πεταμένοι πίσω από συρματοπλέγματα. Αυτοί είναι ο λοχαγός δεύτερου βαθμού Buinovsky και η Sanka Klevshin, που δραπέτευσε από το Buchenwald, προετοιμάζοντας μια εξέγερση εκεί εναντίον των Γερμανών και πολλών άλλων.)

Συμπέρασμα δασκάλου:

Οι προσπάθειες αυτών των ανθρώπων να επιτύχουν την αποκατάσταση της δικαιοσύνης, οι επιστολές και οι αιτήσεις τους προς τις ανώτερες αρχές, προς τον Στάλιν προσωπικά έμειναν αναπάντητα. Ο κόσμος άρχισε να συνειδητοποιεί ότι δεν επρόκειτο για τραγικά λάθη, αλλά για ένα καλά μελετημένο σύστημα καταστολής. Αναπόφευκτα προέκυψε το ερώτημα: ποιος φταίει για αυτό; Κάποιοι είχαν μια τολμηρή εικασία για τον «πατέρα με μουστάκι», άλλοι έδιωξαν αυτές τις ταραχώδεις σκέψεις και δεν βρήκαν απάντηση. Δεν ήταν το κύριο πρόβλημα για τον Ιβάν Ντενίσοβιτς και τους συντρόφους του ότι δεν υπήρχε απάντηση στην ερώτηση σχετικά με τους λόγους της ατυχίας τους; Έτσι, στην τραγωδία ενός ανθρώπου, όπως στον καθρέφτη, αποτυπώθηκε η τραγωδία ενός ολόκληρου λαού, καρφωμένου στον σταυρό από το σταλινικό ολοκληρωτικό σύστημα. Η ιστορία του Σολζενίτσιν απηύθυνε έκκληση στη συνείδηση ​​των ζωντανών να μην παραδώσει στη λήθη όσους βασανίστηκαν στα στρατόπεδα και να μαρκάρει όσους ήταν συνεργοί των δραστών της καταστολής.

4. Δημιουργία ειδικού κλειστού στρατοπέδου (OZERLAG) στην επικράτεια των περιοχών Taishet και Chunsky της περιοχής Ιρκούτσκ μετά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.

Μετά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο ξεκίνησε μια νέα επανάσταση Οι καταστολές του Στάλιν. Η περιοχή μας ήταν ο χώρος όπου οργανώθηκε ειδική κλειστή κατασκήνωση (ΟΖΕΡΛΑΓΚ).(Αρχικά ονομάζονταν ειδικά στρατόπεδα, καθεστώς, κλειστά. Δημιουργήθηκαν με μυστικές οδηγίες του Υπουργείου Εσωτερικών της ΕΣΣΔ και άρχισαν να λειτουργούν την άνοιξη του 1948. Ως αποτέλεσμα των απεργιών των στρατοπέδων του 1953-54, οι αρχές έπρεπε να αμβλύνουν σημαντικά το καθεστώς τους, που στην πραγματικότητα ισοδυναμούσε με την εκκαθάρισή τους..)
Κρατούσε Ιάπωνες αιχμαλώτους πολέμου, Σοβιετικούς «εχθρούς του λαού».

Η OZERLAG δημιουργήθηκε στα τέλη του 1949. Οι κρατούμενοι κατασκεύαζαν έναν σιδηρόδρομο από το Taishet στο Ust-Kut. Στους οικοδόμους με στολές φυλακής δόθηκε ένα δύσκολο έργο: να χαράξουν μια σιδηροδρομική γραμμή μήκους άνω των 700 χιλιομέτρων και μέχρι το 1951 να ολοκληρώσουν την τοποθέτηση της σιδηροδρομικής γραμμής προς το Ust-Kut. Το συνολικό μήκος του δυτικού τμήματος του BAM από το Taishet έως το Ust-Kut είναι 708 km. Αυτό το τμήμα του BAM κατασκευάστηκε σε μια μονόδρομη, τεχνικά ελαφριά έκδοση. Ωστόσο, πρόσθετος εξοπλισμός και εργασία στάλθηκαν στην κατασκευή. Σύμφωνα με αρχειακά στοιχεία, στο OZERLAG κρατούνταν έως και 40 χιλιάδες κρατούμενοι. Σε αντίθεση με άλλα σωφρονιστικά ιδρύματα, μόνο όσοι καταδικάστηκαν βάσει του άρθρου 58, «πολιτικά», εξέτισαν τις ποινές τους εδώ. Ως αποτέλεσμα, το στρατόπεδο ονομάστηκε: ειδικό.

Καθημερινή ρουτίνα στην κατασκήνωση:

* στις 6.00 – άνοδος
* στις 7:00 – πρωινό
* στις 8.00 – έναρξη εργασίας.
* τέλος της εργάσιμης ημέρας στις 18.00.
* απογευματινή επαλήθευση – στις 22.30.
* Σβήνουν τα φώτα στις 23.00.

Οι κρατούμενοι ζούσαν σε στρατώνες με κάγκελα στα παράθυρα. Το βράδυ οι πόρτες ήταν κλειδωμένες. Το χειμώνα, ένας τέτοιος στρατώνας θερμαινόταν με σιδερένια σόμπα. Όλοι οι κρατούμενοι ήταν... αριθμημένοι. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, «στο σακάκι - στο στήθος και την πλάτη, καθώς και στο στρίφωμα του φορέματος ή στο παντελόνι, ακριβώς πάνω από το γόνατο - υπάρχουν αριθμοί» που σχεδιάστηκαν «με μαύρη μπογιά σε ένα κομμάτι λευκό υλικό. Το φαγητό των κρατουμένων εξαρτιόταν από τα αποτελέσματα της δουλειάς τους. Αν δεν πληρούσες την ποσόστωση, λάμβανες 800 γραμμάρια ψωμί την ημέρα, αν εκπλήρωνες το σχέδιο, σου έδιναν ένα κιλό και αν το ξεπερνούσες, έπαιρνες «διακόσια κιλά». Επιπλέον, για την εργασία σοκ υπήρχε η λεγόμενη ανταμοιβή μπόνους. Ένα μέρος αυτών των χρημάτων πήγε σε ένα κοινό ταμείο - το ταμείο του στρατοπέδου. Τα χρήματα από το ταμείο χρησιμοποιήθηκαν για τη βελτίωση της περιοχής του στρατοπέδου και τη διατήρηση των κρατουμένων. Το άλλο μέρος των κεφαλαίων που κερδήθηκαν πήγαν στους προσωπικούς λογαριασμούς των κρατουμένων. Σε κάθε στρατόπεδο υπήρχαν πάγκοι όπου πουλούσαν ψωμί, γλυκά και τσιγάρα. Οι κρατούμενοι μπορούσαν να τα αγοράσουν όλα αυτά με ανάληψη χρημάτων από τους προσωπικούς τους λογαριασμούς. Όσοι εξέτισαν την ποινή τους είχαν δικαίωμα να εκφράσουν αξιώσεις κατά της διοίκησης του σωφρονιστικού ιδρύματος. Η διαδικασία υποβολής τέτοιων καταγγελιών ήταν απολύτως δημοκρατική. Τρία γραμματοκιβώτια αναρτήθηκαν σε κάθε χώρο κατασκήνωσης. Οι επιστολές που απευθύνονταν στην οικογένεια και τους φίλους πετάχτηκαν στο πρώτο κουτί, οι καταγγελίες που προορίζονταν για ανάγνωση στη διοίκηση του στρατοπέδου στο δεύτερο πλαίσιο και οι επιστολές σε διάφορες ανώτερες αρχές στο τρίτο πλαίσιο.

Οι τύχες πολλών επωνύμων που δικάστηκαν με το περιβόητο άρθρο 58 και εξορίστηκαν στη Σιβηρία συνδέονται με τον OZERLAG. Η διοίκηση των κατασκηνώσεων ενθάρρυνε την ανάπτυξη ερασιτεχνικών παραστάσεων, στις οποίες συμμετείχαν πρώην καλλιτέχνες, μουσικοί, τραγουδιστές και χορευτές.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1950, στο στρατόπεδο Ozerny δημιουργήθηκε η λεγόμενη κεντρική πολιτιστική ταξιαρχία, η οποία πήγαινε σε στρατόπεδα με συναυλίες. Με τη θέληση της μοίρας, η τραγουδίστρια Lidiya Ruslanova πέρασε περίπου ένα χρόνο στο OZERLAG. Ήταν επίσης μέλος της πολιτιστικής ταξιαρχίας. Οι μνήμες των αυτόπτων μαρτύρων διατηρούν τις λεπτομέρειες αυτής της τραγικής περιόδου στη ζωή του τραγουδιστή. «...Αυτή ανέβηκε στη σκηνή, πάγωσε η αίθουσα. Η τεράστια τραπεζαρία ήταν τόσο γεμάτη που δεν υπήρχε χώρος να πέσει μήλο. Στις πρώτες σειρές κάθονταν οι αρχές του στρατοπέδου... Φορούσε ένα μαύρο φόρεμα και μια ασπρόμαυρη κάπα στους ώμους της. Όταν τελείωσε το πρώτο τραγούδι, η σοκαρισμένη αίθουσα ήταν σιωπηλή, δεν ακούστηκε ούτε ένα παλαμάκι. Μετά τραγούδησε το δεύτερο τραγούδι, τραγούδησε με τόση δύναμη, με τόσο πάθος και απόγνωση που το κοινό δεν άντεξε. Ο επικεφαλής της OZERLAG ήταν ο πρώτος που σήκωσε τα χέρια και χειροκρότησε. Και το κοινό βρόντηξε αμέσως και βόγκηξε από χαρά». Προφανώς, το έπος στρατόπεδο-φυλακή δεν επέτρεψε στον διάσημο Ρώσο τραγουδιστή L.A. Η Ρουσλάνοβα να γίνει Λαϊκός Καλλιτέχνης της ΕΣΣΔ, αλλά να παραμείνει μόνο άξιος.

Μεταξύ των άλλων κρατουμένων του στρατοπέδου Ozerny ήταν άνθρωποι με εξίσου διάσημα ονόματα: στρατηγοί Kryukov και Todorsky, κόρες του Ataman Semyonov, της συζύγου και της κόρης του Pasternak, της συζύγου του Bukharin. Το νοσοκομείο του στρατοπέδου στελεχώθηκε από πραγματικούς ειδικούς στον τομέα τους - πρώην τιμώμενους επιστήμονες, συμπεριλαμβανομένων καθηγητών που καταδικάστηκαν για ένα «πολιτικό» άρθρο.

Το στρατόπεδο της λίμνης έμεινε στην ιστορία των σωφρονιστικών ιδρυμάτων στην περιοχή Angara ως το μεγαλύτερο στρατόπεδο με αρκετά ανεπτυγμένη υποδομή. Το ειδικό σώμα δεν ασχολήθηκε μόνο με την κατασκευή σιδηροδρομικός, αλλά και στη γεωργία. Οι κατασκηνωτικές μονάδες περιελάμβαναν 6 αγροτικά τμήματα. Τα προϊόντα τους πήγαιναν στα τραπέζια των κρατουμένων.

Το στρατόπεδο υπήρχε μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1960, όταν τα στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας σε όλη τη χώρα μετονομάστηκαν σε ITC - αποικίες καταναγκαστικής εργασίας.

Εφιστώ την προσοχή σας στο γεγονός ότι στη σχολική βιβλιοθήκη υπάρχει ένα έργο του συγγραφέα Anatoly Zhigulin "Black Stones", στο οποίο μιλά για την παραμονή του στην OERLAG. Ο νεαρός υπηρέτησε χρόνο με πολιτικό άρθρο (58) σε μια αποικία που βρισκόταν στο σταθμό Chuna και εργαζόταν στο Chuna DOK. Το βιβλίο είναι ενδιαφέρον, σας συμβουλεύω να το διαβάσετε.

IV. Συνοψίζοντας όσα διδάχθηκαν στην τάξη

– Έτσι, όλοι οι πρώην Σοβιετικοί αιχμάλωτοι πολέμου που στάλθηκαν από τα ναζιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης στα σοβιετικά, καθώς και σημαντικοί κυβερνητικοί και οικονομικοί ηγέτες, γιατροί και άλλοι ειδικοί, έπεσαν κάτω από έναν νέο γύρο καταστολής.
– Τι νέα πράγματα έχετε μάθει για την περιοχή μας Τσούνσκι;
– Μπορεί η περιοχή μας να ονομαστεί τόπος βασάνων για τον σοβιετικό λαό, ένα είδος «δρόμου προς τον Γολγοθά»;

Ο αγρότης και στρατιώτης της πρώτης γραμμής Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ αποδείχθηκε ότι ήταν «κρατικός εγκληματίας», «κατάσκοπος» και κατέληξε σε ένα από τα στρατόπεδα του Στάλιν, όπως εκατομμύρια σοβιετικοί, καταδικάστηκαν χωρίς ενοχές κατά τη διάρκεια της «λατρείας της προσωπικότητας» και της μάζας. καταστολές. Έφυγε από το σπίτι στις 23 Ιουνίου 1941, τη δεύτερη μέρα μετά την έναρξη του πολέμου με τη ναζιστική Γερμανία, «...τον Φεβρουάριο του 1942, ολόκληρος ο στρατός τους περικυκλώθηκε στο Βορειοδυτικό [Μέτωπο], και τίποτα δεν πετάχτηκε στο από τα αεροπλάνα για να φάνε, και δεν υπήρχαν ούτε αεροπλάνα. Έφτασαν στο σημείο να κόψουν τις οπλές από τα νεκρά άλογα, να μουλιάσουν τον κερατοειδή χιτώνα σε νερό και να τον φάνε», δηλαδή η διοίκηση του Κόκκινου Στρατού εγκατέλειψε τους στρατιώτες του για να πεθάνουν περικυκλωμένοι. Μαζί με μια ομάδα μαχητών, ο Σούχοφ βρέθηκε σε γερμανική αιχμαλωσία, έφυγε από τους Γερμανούς και έφτασε ως εκ θαύματος στους δικούς του. Μια απρόσεκτη ιστορία για το πώς ήταν αιχμάλωτος τον οδήγησε σε ένα σοβιετικό στρατόπεδο συγκέντρωσης, αφού οι αρχές κρατικής ασφάλειας θεωρούσαν αδιακρίτως όλους όσους δραπέτευσαν από την αιχμαλωσία ως κατάσκοποι και σαμποτέρ.

Το δεύτερο μέρος των αναμνήσεων και των στοχασμών του Σούχοφ κατά τη διάρκεια μακροχρόνιων κατασκήνωσης και μια σύντομη ανάπαυση στους στρατώνες σχετίζεται με τη ζωή του στο χωριό. Από το γεγονός ότι οι συγγενείς του δεν του στέλνουν φαγητό (ο ίδιος αρνήθηκε τα δέματα με ένα γράμμα στη γυναίκα του), καταλαβαίνουμε ότι λιμοκτονούν στο χωριό όχι λιγότερο από τον καταυλισμό. Η σύζυγος γράφει στον Σούχοφ ότι οι συλλογικοί αγρότες ζουν ζωγραφίζοντας ψεύτικα χαλιά και πουλώντας τα σε κατοίκους της πόλης.

Αν αφήσουμε κατά μέρος τις αναδρομές και τις τυχαίες πληροφορίες για τη ζωή έξω από τα συρματοπλέγματα, ολόκληρη η ιστορία διαρκεί ακριβώς μια μέρα. Σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα ξετυλίγεται μπροστά μας ένα πανόραμα της κατασκηνωτικής ζωής, ένα είδος «εγκυκλοπαίδειας» της ζωής στο στρατόπεδο.

Πρώτον, μια ολόκληρη γκαλερί κοινωνικών τύπων και ταυτόχρονα λαμπερών ανθρώπινων χαρακτήρων: ο Καίσαρας είναι ένας μητροπολίτης διανοούμενος, μια πρώην κινηματογραφική φιγούρα, ο οποίος, ωστόσο, ακόμη και στο στρατόπεδο κάνει μια «αρχοντική» ζωή σε σύγκριση με τον Σούχοφ: λαμβάνει δέματα τροφίμων , απολαμβάνει κάποια οφέλη κατά τη διάρκεια της εργασίας . Kavtorang - ένας καταπιεσμένος αξιωματικός του ναυτικού. ένας παλιός κατάδικος που ήταν επίσης σε τσαρικές φυλακές και καταναγκαστικά έργα (η παλιά επαναστατική φρουρά, που δεν βρήκε κοινή γλώσσα με τις πολιτικές του μπολσεβικισμού τη δεκαετία του '30). Οι Εσθονοί και οι Λετονοί είναι οι λεγόμενοι «αστοί εθνικιστές». Ο βαπτιστής Alyosha είναι εκφραστής των σκέψεων και του τρόπου ζωής μιας πολύ ετερογενούς θρησκευτικής Ρωσίας. Ο Γκόπτσικ είναι ένας δεκαεξάχρονος έφηβος του οποίου η μοίρα δείχνει ότι η καταστολή δεν έκανε διάκριση μεταξύ παιδιών και ενηλίκων. Και ο ίδιος ο Σούχοφ είναι τυπικός εκπρόσωπος της ρωσικής αγροτιάς με την ιδιαίτερη επιχειρηματική του δεινότητα και τον οργανικό τρόπο σκέψης του. Στο πλαίσιο αυτών των ανθρώπων που υπέφεραν από την καταστολή, αναδύεται μια διαφορετική φιγούρα - ο επικεφαλής του καθεστώτος, ο Βολκόφ, που ρυθμίζει τη ζωή των κρατουμένων και, όπως λες, συμβολίζει το ανελέητο κομμουνιστικό καθεστώς.

Δεύτερον, μια λεπτομερής εικόνα της ζωής και της εργασίας στην κατασκήνωση. Η ζωή στο στρατόπεδο παραμένει ζωή με τα ορατά και αόρατα πάθη και τις λεπτές εμπειρίες της. Σχετίζονται κυρίως με το πρόβλημα της λήψης τροφής. Ταΐζονται ελάχιστα και κακώς με τρομερό χυλό με κατεψυγμένο λάχανο και ψαράκια. Ένα είδος τέχνης ζωής στο στρατόπεδο είναι να παίρνεις στον εαυτό σου μια επιπλέον μερίδα ψωμί και ένα επιπλέον μπολ με χυλό, και αν είσαι τυχερός, λίγο καπνό. Για αυτό, πρέπει κανείς να καταφύγει στα μεγαλύτερα κόλπα, κερδίζοντας χάρη σε «αυθεντίες» όπως ο Καίσαρας και άλλοι. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να διαφυλάξετε την ανθρώπινη αξιοπρέπειά σας, να μην γίνετε ένας «κατεβασμένος» ζητιάνος, όπως, για παράδειγμα, ο Fetyukov (ωστόσο, υπάρχουν λίγοι από αυτούς στο στρατόπεδο). Αυτό είναι σημαντικό όχι ακόμη και για υψηλούς λόγους, αλλά εξ ανάγκης: ένας «καταγόμενος» χάνει τη θέληση να ζήσει και σίγουρα θα πεθάνει. Έτσι, το ζήτημα της διατήρησης της ανθρώπινης εικόνας μέσα στον εαυτό του γίνεται ζήτημα επιβίωσης. Το δεύτερο ζωτικό ζήτημα είναι η στάση απέναντι στην καταναγκαστική εργασία. Οι κρατούμενοι, ειδικά τον χειμώνα, δουλεύουν σκληρά, σχεδόν ανταγωνίζονται μεταξύ τους και ομαδικά, για να μην παγώνουν και κατά κάποιο τρόπο «συντομεύουν» τον χρόνο από τη νύχτα σε μια νύχτα, από το τάισμα στο τάισμα. Πάνω σε αυτό το κίνητρο χτίζεται το τρομερό σύστημα συλλογικής εργασίας. Ωστόσο, δεν καταστρέφει εντελώς τη φυσική χαρά της σωματικής εργασίας στους ανθρώπους: η σκηνή της κατασκευής ενός σπιτιού από την ομάδα όπου εργάζεται ο Σούχοφ είναι από τις πιο εμπνευσμένες της ιστορίας. Η ικανότητα να δουλεύεις «σωστά» (χωρίς υπερένταση, αλλά και χωρίς χαλάρωση), καθώς και η ικανότητα να παίρνεις επιπλέον μερίδες, είναι επίσης υψηλή τέχνη. Καθώς και η δυνατότητα να κρύβουν από τα μάτια των φρουρών ένα κομμάτι πριόνι που αναδύεται, από το οποίο οι τεχνίτες του στρατοπέδου φτιάχνουν μικροσκοπικά μαχαίρια για αντάλλαγμα για φαγητό, καπνό, ζεστά πράγματα... Σε σχέση με τους φρουρούς που διεξάγουν συνεχώς Οι «shmons», ο Shukhov και οι υπόλοιποι Φυλακισμένοι βρίσκονται στη θέση των άγριων ζώων: πρέπει να είναι πιο πονηροί και επιδέξιοι από τους ένοπλους ανθρώπους που έχουν το δικαίωμα να τους τιμωρούν ακόμη και να τους πυροβολούν επειδή παρέκκλιναν από το καθεστώς του στρατοπέδου. Η εξαπάτηση των φρουρών και των αρχών του στρατοπέδου είναι επίσης υψηλή τέχνη.

Η μέρα που αφηγείται ο ήρωας ήταν, κατά τη γνώμη του, επιτυχημένη - «δεν τον έβαλαν σε κελί τιμωρίας, δεν έστειλαν την ταξιαρχία στο Sotsgorodok (δούλευε σε γυμνό χωράφι το χειμώνα - σημείωση συντάκτη), στο μεσημεριανό κούρεψε χυλό (πήρε μια επιπλέον μερίδα - σημείωμα του συντάκτη), ο επιστάτης έκλεισε καλά το ενδιαφέρον (το σύστημα αξιολόγησης της εργασίας του στρατοπέδου - σημείωμα του συντάκτη), ο Σούχοφ έβαλε τον τοίχο χαρούμενα, δεν πιάστηκε με σιδηροπρίονο στην αναζήτηση, δούλευε το βράδυ στον Καίσαρα και αγόραζε καπνό. Και δεν αρρώστησε, το ξεπέρασε. Η μέρα πέρασε, αθόρυβη, σχεδόν χαρούμενη. Υπήρχαν τρεις χιλιάδες εξακόσιες πενήντα τρεις τέτοιες μέρες στην περίοδο του από κουδούνι σε κουδούνι. Λόγω δίσεκτων ετών προστέθηκαν τρεις επιπλέον ημέρες...”

Στο τέλος της ιστορίας, δίνεται ένα σύντομο λεξικό εγκληματικών εκφράσεων και συγκεκριμένων όρων στρατοπέδου και συντμήσεων που εμφανίζονται στο κείμενο.

Έχετε διαβάσει μια περίληψη της ιστορίας Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς. Σας προσκαλούμε να επισκεφτείτε την ενότητα Περίληψη για να διαβάσετε άλλες περιλήψεις δημοφιλών συγγραφέων.