Δεκαετία εξήντα του 19ου αιώνα. Η εποχή των μεγάλων μεταρρυθμίσεων στη Ρωσία (δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα)

Ολόκληρη η δημόσια ζωή της Ρωσίας τέθηκε υπό την αυστηρότερη επίβλεψη από το κράτος, την οποία διεξήγαγαν οι δυνάμεις του 3ου τμήματος, το εκτεταμένο δίκτυο πρακτόρων και πληροφοριοδοτών του. Αυτός ήταν ο λόγος της παρακμής του κοινωνικού κινήματος.

Μερικοί κύκλοι προσπάθησαν να συνεχίσουν το έργο των Decembrists. Το 1827, στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, οι αδελφοί Κρίτσκι οργάνωσαν έναν μυστικό κύκλο, στόχος του οποίου ήταν η καταστροφή βασιλική οικογένεια, καθώς και συνταγματικές μεταρρυθμίσεις στη Ρωσία.

Το 1831, ο κύκλος του Ν.Π. ανακαλύφθηκε και καταστράφηκε από τους φρουρούς του τσάρου. Sungurov, οι συμμετέχοντες του οποίου προετοίμαζαν μια ένοπλη εξέγερση στη Μόσχα. Το 1832, η «Λογοτεχνική Εταιρεία του 11ου Αριθμού» λειτούργησε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, μέλος της οποίας ήταν ο V.G. Μπελίνσκι. Το 1834 άνοιξε ο κύκλος του A.I. Herzen.

Στη δεκαετία του 30-40. Αναδείχθηκαν τρεις ιδεολογικές και πολιτικές κατευθύνσεις: αντιδραστική-προστατευτική, φιλελεύθερη, επαναστατική-δημοκρατική.

Τις αρχές της αντιδραστικής-προστατευτικής κατεύθυνσης εξέφρασε στη θεωρία του ο υπουργός Παιδείας Σ.Σ. Ουβάροφ. Η αυτοκρατορία, η δουλοπαροικία και η Ορθοδοξία ανακηρύχθηκαν ως τα πιο σημαντικά θεμέλια και εγγύηση έναντι των κραδασμών και των αναταραχών στη Ρωσία. Διευθυντές αυτής της θεωρίας ήταν καθηγητές του Πανεπιστημίου της Μόσχας M.P. Pogodin, S.P. Σεβίρεφ.

Το φιλελεύθερο αντιπολιτευτικό κίνημα εκπροσωπήθηκε από τα κοινωνικά κινήματα των Δυτικών και των Σλαβόφιλων.

Η κεντρική ιδέα στην έννοια των Σλαβόφιλων είναι η πεποίθηση στο μοναδικό μονοπάτι ανάπτυξης της Ρωσίας. Χάρη στην Ορθοδοξία, έχει αναπτυχθεί αρμονία στη χώρα μεταξύ διαφορετικών στρωμάτων της κοινωνίας. Οι σλαβόφιλοι ζήτησαν επιστροφή στην προ-Πετρινική πατριαρχία και στην αληθινή Ορθόδοξη πίστη. Ιδιαίτερα επέκριναν τις μεταρρυθμίσεις του Μεγάλου Πέτρου.

Οι Σλαβόφιλοι άφησαν πολυάριθμα έργα για τη φιλοσοφία και την ιστορία (I.V. and P.V. Kirievsky, I.S. and K.S. Aksakov, D.A. Valuev), στη θεολογία (A.S. Khomyakov), την κοινωνιολογία, την οικονομία και την πολιτική (Yu.F. Samarin). Δημοσίευσαν τις ιδέες τους στα περιοδικά "Moskovityanin" και "Russkaya Pravda".

Ο δυτικισμός εμφανίστηκε στις δεκαετίες του '30 και του '40. 19ος αιώνας ανάμεσα σε εκπροσώπους των ευγενών και διαφόρων διανόησης. Η κύρια ιδέα είναι η έννοια της κοινότητας ιστορική εξέλιξηΕυρώπη και Ρωσία. Οι Φιλελεύθεροι Δυτικοί υποστήριζαν μια συνταγματική μοναρχία με εγγυήσεις για την ελευθερία του λόγου, τον Τύπο, ένα δημόσιο δικαστήριο και τη δημοκρατία (T.N. Granovsky, P.N. Kudryavtsev, E.F. Korsh, P.V. Annenkov, V.P. Botkin). Θεώρησαν τις μεταρρυθμιστικές δραστηριότητες του Μεγάλου Πέτρου την αρχή της ανανέωσης της παλιάς Ρωσίας και πρότειναν να συνεχιστεί με την πραγματοποίηση αστικών μεταρρυθμίσεων.

Τεράστια δημοτικότητα στις αρχές της δεκαετίας του '40. απέκτησε τον λογοτεχνικό κύκλο του Μ.Β. Petrashevsky, το οποίο κατά τη διάρκεια των τεσσάρων χρόνων της ύπαρξής του επισκέφθηκαν κορυφαίοι εκπρόσωποι της κοινωνίας (M.E. Saltykov-Shchedrin, F.M. Dostoevsky, A.N. Pleshcheev, A.N. Maikov, P.A. Fedotov, M.I. Glinka, P.P. Semenov, A.G. Rubinsky.N.

Από τον χειμώνα του 1846, ο κύκλος ριζοσπαστικοποιήθηκε, τα πιο μετριοπαθή μέλη του αποχώρησαν, σχηματίζοντας την αριστερή επαναστατική πτέρυγα με επικεφαλής τον Ν.Α. Speshnev. Τα μέλη του υποστήριζαν έναν επαναστατικό μετασχηματισμό της κοινωνίας, την εξάλειψη της αυτοκρατορίας και την απελευθέρωση των αγροτών.

Ο πατέρας της «θεωρίας του ρωσικού σοσιαλισμού» ήταν ο A.I. Herzen, που συνδύασε τον σλαβοφιλισμό με το σοσιαλιστικό δόγμα. Θεωρούσε ότι η αγροτική κοινότητα είναι η κύρια μονάδα της μελλοντικής κοινωνίας, με τη βοήθεια της οποίας μπορεί κανείς να φτάσει στον σοσιαλισμό, παρακάμπτοντας τον καπιταλισμό.

Το 1852, ο Herzen πήγε στο Λονδίνο, όπου άνοιξε το Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο. Παρακάμπτοντας τη λογοκρισία, έθεσε τα θεμέλια για τον ρωσικό ξένο Τύπο.

Ο ιδρυτής του επαναστατικού δημοκρατικού κινήματος στη Ρωσία είναι ο V.G. Μπελίνσκι. Δημοσίευσε τις απόψεις και τις ιδέες του στις «Σημειώσεις της πατρίδας» και στο «Γράμμα στον Γκόγκολ», όπου επέκρινε δριμύτατα τον ρωσικό τσαρισμό και πρότεινε τον δρόμο των δημοκρατικών μεταρρυθμίσεων.

Η ΡΩΣΙΚΗ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑ ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΗΣ ΣΤΗ ΔΕΚΑΕΤΙΑ ΤΟΥ 60 ΤΟΥ 19ου ΑΙΩΝΑ

Έτσι, στο πρώτο μισό του 19ου αι. παγιώθηκε η υψηλή κοινωνική θέση της ρωσικής δημοσιογραφίας, το είδος του λογοτεχνικού και κοινωνικού μηνιαίου ορίστηκε ως το κορυφαίο στο σύστημα Τύπου.

Στη δημοσιογραφία, πολύ χώρο καταλαμβάνει το προσωπικό στοιχείο, η εξουσία του ηγέτη. Ο κριτικός λογοτεχνίας γίνεται το κύριο πρόσωπο του Τύπου. Δεν είναι ο εκδότης ή ο εκδότης, αλλά ο κορυφαίος κριτικός-δημοσιογράφος που καθορίζει την κατεύθυνση, τη σημασία και το κύρος της έκδοσης.

Όπως και πριν, λίγες ιδιωτικές εφημερίδες εκδίδονται, αν και εμφανίζεται η «Gubernskie Gazette» (από το 1838) και ορισμένες ειδικές εκδόσεις.

Μια σημαντική ανακάλυψη σημειώνεται στον τομέα της ελευθερίας του λόγου χάρη στις προσπάθειες του Herzen και του Ελεύθερου Τυπογραφείου του στην εξορία.

Η ήττα της Ρωσίας στο Κριμαϊκός πόλεμοςαποκάλυψε την ακραία οπισθοδρόμηση της χώρας, που βρισκόταν σε συνθήκες δουλοπαροικίας και αυτοκρατορίας. Το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '50 χαρακτηρίζεται από την ενίσχυση του επαναστατικού κινήματος στη χώρα και η ανάγκη για κοινωνικοοικονομικές αλλαγές γίνεται όλο και πιο απτή. Κάτω από την πίεση του απελευθερωτικού κινήματος και τις ανάγκες της οικονομικής ανάπτυξης, πολλοί εκπρόσωποι της άρχουσας τάξης αρχίζουν να εκφράζουν ιδέες για την κατάργηση της δουλοπαροικίας μέσω μεταρρυθμίσεων από τα πάνω.

Οι ιδέες του Μπελίνσκι και των συνεργατών του για την ανάγκη κατάργησης και καταστροφής της δουλοπαροικίας γίνονται κοινή ιδιοκτησία. Τώρα ο αγώνας εκτυλίσσεται γύρω από τις συνθήκες για την απελευθέρωση των αγροτών. Η ρωσική δημοσιογραφία έπρεπε να παίξει σημαντικό ρόλο εδώ.

Ανάμεσα στους γαιοκτήμονες υπήρχε ακόμη ένα μεγάλο στρώμα συντηρητικών που ήθελαν να διατηρήσουν αναλλοίωτες τις παλιές σχέσεις. Οι φιλελεύθεροι προσπάθησαν να απελευθερώσουν τους αγρότες από τη δουλοπαροικία, διασφαλίζοντας παράλληλα τα μέγιστα προνόμια για τους γαιοκτήμονες και τους καπιταλιστές. Και μόνο οι επαναστάτες δημοκράτες αναζήτησαν τέτοιες εντολές μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, όταν ο λαός έλαβε γη, πολιτική ελευθερία, όταν τα συμφέροντα του λαού, ειδικά της αγροτιάς, προστατεύονταν αξιόπιστα.

Κάθε μια από αυτές τις περιοχές είχε τα δικά της έντυπα μέσα: περιοδικά και εφημερίδες.

"Ρωσικός αγγελιοφόρος"

Όργανο της φιλελεύθερης-συντηρητικής τάσης, καταρχήν, αποδείχθηκε ότι ήταν το περιοδικό Μ.Ν. Κάτκοβα "Ρωσικός αγγελιοφόρος"Το περιοδικό, που οργανώθηκε το 1856, τις παραμονές των μεταρρυθμίσεων, υποστήριξε την κατάργηση της δουλοπαροικίας, την εξάλειψη της παλιάς γραφειοκρατίας, διατηρώντας όμως την αυτοκρατορία και την κυρίαρχη θέση στη χώρα των ευγενών γαιοκτημόνων.

Μετά αγροτική μεταρρύθμισηΟ Κάτκοφ στρίβει όλο και περισσότερο προς τα δεξιά. Αντιτίθεται ενεργά στους δημοκράτες (ιδιαίτερα τον Χέρτσεν και τον Τσερνισέφσκι), καταδικάζει την εξέγερση των Πολωνών του 1863 και δηλώνει πατριώτης πολιτικός. Σε περιοδικά και εφημερίδες "Moskovskie Vedomosti"που αποκτά με μίσθωση από το 1863, ο Κάτκοφ επικρίνει τυχόν αντιρωσικές ενέργειες και προθέσεις των ευρωπαϊκών δυνάμεων, επαναστατεί ενάντια στην εσωτερική αναταραχή των φιλελεύθερων και εκθέτει την εξέγερση. «Μόνο μέσω μιας παρανόησης πιστεύουν ότι η μοναρχία και η αυτοκρατορία αποκλείουν τη «λαϊκή ελευθερία» στην πραγματικότητα, την διασφαλίζει περισσότερο από κάθε στερεότυπο συνταγματισμό.

«Αποκαλούμε τους εαυτούς μας πιστούς υπηκόους», υποστήριξε περήφανα ο δημοσιογράφος. Αυτή η θέση βρήκε πολλούς υποστηρικτές, η εξουσία του Katkov ήταν αρκετά υψηλή.

Φιλελεύθερες θέσεις πήραν ο Otechestvennye zapiski του Kraevsky, οι εφημερίδες St. Petersburg Vedomosti, Our Time και άλλες.

«Σύγχρονος» 1650-1860

Αλλά το πιο σημαντικό, εντυπωσιακό και σημαντικό σε περιεχόμενο και επιρροή στην κοινωνία ήταν το δημοκρατικό περιοδικό "Σύγχρονος",συντάκτης του οποίου ήταν ακόμη ο Ν. Νεκράσοφ. Έχοντας επιζήσει από τα χρόνια της «σκοτεινής επταετίας» (1848-1855), μιας βάναυσης πολιτικής αντίδρασης που εμπόδισε την ανάπτυξη της προηγμένης ρωσικής δημοσιογραφίας μετά την ευρωπαϊκή επανάσταση του 1848, ο Νεκράσοφ, ήδη από τα μέσα της δεκαετίας του '50, έλαβε μια σειρά από μέτρα για να αναβιώσει το περιοδικό, προσέλκυσε εξέχοντες συγγραφείς: Ι.Σ. Turgeneva, Ι.Α. Goncharova, L.N. Ο Τολστόι και άλλοι, ανοίγει το χιουμοριστικό τμήμα «Yeralash» (όπου εμφανίζεται για πρώτη φορά ο λογοτεχνικός χαρακτήρας παρωδίας Kozma Prutkov), αναζητά και βρίσκει νέους υπαλλήλους.

Το 1854 ο N.G. άρχισε να συνεργάζεται με τον Sovremennik. Ο Τσερνισέφσκι είναι ένας μεγάλος δημοκρατικός επαναστάτης, πρώτα ως κριτικός λογοτεχνίας, και μετά ως δημοσιολόγος, πολιτικός και οργανωτής όλων των επαναστατικών δυνάμεων της χώρας. Ο Τσερνισέφσκι ξεκίνησε αναβιώνοντας τις αρχές του Μπελίνσκι τόσο στη λογοτεχνική κριτική όσο και στη δημοσιογραφία. Με την υποστήριξη του εκδότη Nekrasov, ξεκινά τον αγώνα για τον εκδημοκρατισμό του ίδιου του Sovremennik («Σχετικά με την ειλικρίνεια στην κριτική», «Δοκίμια για την περίοδο Γκόγκολ της ρωσικής λογοτεχνίας» και άλλα άρθρα). Δίνει μάχη σε εκπροσώπους ευγενούς αισθητικής και φιλελεύθερους συγγραφείς μυθοπλασίας που βρέθηκαν στο περιοδικό τα χρόνια της αντίδρασης. Μεγάλη αξίαείχε τις ιδέες της διατριβής του «Για την αισθητική σχέση της τέχνης με την πραγματικότητα», φιλοσοφικά έργα «Ανθρωπολογική αρχή στη φιλοσοφία» κ.λπ. Ο Νεκράσοφ υποστηρίζει νεαρός υπάλληλοςκαι σταδιακά οι φιλελεύθεροι, συμπεριλαμβανομένου του Τουργκένιεφ, ο ένας μετά τον άλλο αρχίζουν να εγκαταλείπουν το Sovremennik.

Με την άφιξη του Ν.Α στο περιοδικό το 1858. Dobrolyubov, οι θέσεις των επαναστατών δημοκρατών ενισχύονται σημαντικά.

Μέχρι το 1859, οι αντιφάσεις της ρωσικής ζωής είχαν γίνει τόσο έντονες που είχε αναπτυχθεί μια επαναστατική κατάσταση στη χώρα, όταν μια εξέγερση των αγροτών κατά της δουλοπαροικίας και των γαιοκτημόνων γινόταν όλο και πιο πραγματική.

Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, το Sovremennik άρχισε να παίζει έναν ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο ως κέντρο προηγμένης ιδεολογίας, το ιδεολογικό στρατηγείο του απελευθερωτικού κινήματος. Το περιοδικό υπόκειται σε εσωτερική και εξωτερική αναδιάρθρωση προκειμένου να διεξάγει με μεγαλύτερη επιτυχία την επαναστατική προπαγάνδα. Θέματα που σχετίζονται με τη συζήτηση της αγροτικής μεταρρύθμισης, τις συνθήκες για την απελευθέρωση των αγροτών από τους γαιοκτήμονες, που συζητούνται συνεχώς στο περιοδικό από το 1857, στην πραγματικότητα αφαιρούνται από την ημερήσια διάταξη. Δίνουν τη θέση τους στην προπαγάνδα της επανάστασης, την εξέγερση ως το πιο ριζοσπαστικό μέσο υπέρβασης της καταπίεσης των γαιοκτημόνων.

Ο Τσερνισέφσκι είχε ήδη συνειδητοποιήσει εκείνη την εποχή ότι η μεταρρύθμιση, την οποία ετοίμαζαν η αυταρχική κυβέρνηση και οι γαιοκτήμονες φοβούμενοι την επίθεση της επανάστασης, θα ήταν μια εξαπάτηση: τα θεμελιώδη συμφέροντα του λαού δεν θα ικανοποιούνταν. Με βάση αυτό ξεκινά την ιδεολογική προετοιμασία μιας αγροτικής εξέγερσης.

Καταδικάζοντας και εκθέτοντας πάντα τους φεουδάρχες γαιοκτήμονες, το περιοδικό, ωστόσο, δίνει το κύριο πλήγμα αυτή τη στιγμή στη φιλελεύθερη ιδεολογία, συνειδητοποιώντας ότι οι φιλελεύθεροι, με την πολιτική συμφιλίωσης, μπορούν να ακυρώσουν όλες τις προσπάθειες της δημοκρατίας και του λαού. Το περιοδικό ανοίγει μια ενότητα «Πολιτική». Ο Τσερνισέφσκι αρχίζει να το οδηγεί, μεταφέροντας το τμήμα λογοτεχνικής κριτικής υπό την ηγεσία του

Dobrolyubova. Αναλύοντας τα γεγονότα της ευρωπαϊκής ιστορίας και τα γεγονότα της ταξικής πάλης των λαών στο τμήμα «Πολιτική», ο Τσερνισέφσκι πείθει τους αναγνώστες του για το αναπόφευκτο της επανάστασης και την ανάγκη να απομονωθούν οι φιλελεύθεροι.

Ο Dobrolyubov στα κριτικά του άρθρα, όπως «A Ray of Light in the Dark Kingdom», «What is Oblomovism;», «When will come the real day;» κ.λπ., απομυθοποιεί τη δουλοπαροικία, καταδικάζει τους φιλελεύθερους για αναποφασιστικότητα και προδοσία των λαϊκών συμφερόντων, καλλιεργεί την πίστη στις απελευθερωτικές δυνάμεις του λαού, που δεν μπορούν να ανέχονται ατελείωτα τους καταπιεστές τους. Χρησιμοποιώντας την πλοκή του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ «Την παραμονή», ο κριτικός καλεί να πολεμήσουμε ενάντια στους «εσωτερικούς Τούρκους» και να μην εμπιστευτούμε τις μεταρρυθμίσεις της κυβέρνησης. Το 1859, ο Dobrolyubov, με την έγκριση του Nekrasov, οργάνωσε ένα νέο σατιρικό τμήμα στο Sovremennik (στην πραγματικότητα ένα περιοδικό μέσα σε ένα περιοδικό) με το όνομα "Whistle". Και αυτό το τμήμα στρεφόταν πρωτίστως ενάντια στον ρωσικό και διεθνή φιλελευθερισμό, όλοι φορείς αντιδραστικών, αντιλαϊκών ιδεών. Εδώ ο Dobrolyubov έδειξε τον εαυτό του ως ταλαντούχος σατιρικός ποιητής.

Σε άρθρα με πολιτικό περιεχόμενο, ο Dobrolyubov, αναλύοντας την εμπειρία της ιστορικής εξέλιξης των προηγμένων ευρωπαϊκών χωρών, καταλήγει στο συμπέρασμα σχετικά με κοινούς επαναστατικούς τρόπους για να ξεπεραστεί η αντίσταση των εκμεταλλευόμενων τάξεων τόσο στην Ευρώπη όσο και στη Ρωσία («Από τη Μόσχα στη Λειψία») . Η ιδιαιτερότητα της Ρωσίας πρέπει να βρίσκεται μόνο σε έναν πιο αποφασιστικό και συνεπή αγώνα ενάντια στην εκμετάλλευση και τον φιλελεύθερο-αστικό συμβιβασμό.

Ο Τσερνισέφσκι και ο Ντομπρολιούμποφ επιτυγχάνουν μεγάλη τελειότητα στις μεθόδους της επαναστατικής προπαγάνδας. Ένα παράδειγμα επαναστατικής προπαγάνδας υπό τον τσαρισμό και τη σκληρή λογοκρισία είναι το άρθρο του Τσερνισέφσκι «Δεν είναι αυτή η αρχή της αλλαγής;» Σε μορφή, αυτό είναι ένα λογοτεχνικό-κριτικό άρθρο αφιερωμένο σε λαϊκές ιστορίεςσυγγραφέας N. Uspensky. Αλλά σε αυτή τη μορφή ενός κριτικού άρθρου, ο επαναστάτης συγγραφέας κατάφερε να κάνει μια απότομη αξιολόγηση της κατάστασης της χώρας, την ιδέα του αναπόφευκτου μιας επανάστασης για την ικανοποίηση των δίκαιων αιτημάτων του ρωσικού λαού. Κατά την ανάλυση των λογοτεχνικών πηγών, ο Chernyshevsky παραθέτει στο άρθρο το ποίημα "Song of the Wretched Wanderer" από το ποίημα του Nekrasov "Peddlers", το οποίο περιέχει τις ακόλουθες λέξεις:

Πάω στο χωριό: άνθρωπε! Ζεις ζεστά;

Κάνει κρύο, ξένε, κάνει κρύο,

Κάνει κρύο, αγαπητέ, κάνει κρύο!

Είμαι από την άλλη πλευρά: φίλε! Τρως και πίνεις καλά;

Πεινασμένος, περιπλανώμενος, πεινασμένος,

Πεινασμένος, αγαπητός, πεινασμένος! Και τα λοιπά.

Και μετά ρωτάει τον φανταστικό χωρικό: «Δεν μπορείς να ζήσεις ζεστά; Αλλά δεν είναι δυνατόν να ζήσεις μια ικανοποιητική ζωή. (ΨΣΤ Τ.7. Σελ. 874). Αλλά το ζήτημα της γης είναι ένα από τα θεμελιώδη ζητήματα της ρωσικής (και όχι μόνο ρωσικής) επανάστασης.

Σε μια προσπάθεια να συντρίψει την ιδέα του Ρώσου αγρότη ως καταπιεσμένου και παθητικού πλάσματος, ο Τσερνισέφσκι καταφεύγει στην αλληγορία στο άρθρο, συγκρίνοντας τους ανθρώπους με ένα αδιαμαρτύρητο, πράο άλογο στο οποίο κουβαλούν νερό όλη τους τη ζωή. Αλλά «το άλογο ιππεύει και ιππεύει ήρεμα και με σύνεση - και ξαφνικά σηκώνεται ή γειτνιάζει και παρασύρει...». Έτσι, στη ζωή του πιο ταπεινού ανθρώπου, των ανθρώπων, υπάρχουν στιγμές που δεν μπορεί να τον αναγνωρίσουν, γιατί «δεν μπορεί να έχει τη δύναμη να παραμείνει παγερά σε μια δυσάρεστη θέση για πάντα». Η ήσυχη δραστηριότητα του πιο πράου αλόγου δεν μπορεί να κάνει χωρίς τέτοιες γελοιότητες. Μια τέτοια παρόρμηση είναι μια επανάσταση, η οποία «σε πέντε λεπτά θα σας μετακινήσει (και τον εαυτό σας, φυσικά) τόσο μπροστά που δεν θα ήταν δυνατό να κινηθείτε με μετρημένο, ήσυχο ρυθμό σε μια ολόκληρη ώρα» (ibid., σελ. 881-882). Και για να μην έχει καμία αμφιβολία ο αναγνώστης ότι μιλάμε για την κοινωνική συμπεριφορά των ανθρώπων, ο Τσερνισέφσκι καλεί να θυμηθούμε την απελευθερωτική παρόρμηση του λαού στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Όχι λιγότερο ενδεικτικό από την άποψη της ικανότητας ενός επαναστάτη Δημοσιογράφος είναι το άρθρο «Russian man at rendez vous» και πολλά άλλα. Η αλληγορία και η αλληγορία αποδείχτηκαν πολύ συχνά αξιόπιστα μέσα επαναστατικής προπαγάνδας.

Δεν υπάρχει αμφιβολία για την ικανότητα του Τσερνισέφσκι, ο οποίος ήξερε να μιλάει για την επανάσταση στον λογοκριμένο Τύπο και να εκπαιδεύει πραγματικούς επαναστάτες με τα άρθρα του.

Οι ιδέες της επανάστασης δεν αντικατοπτρίστηκαν λιγότερο καθαρά στα άρθρα και τις κριτικές του Dobrolyubov. Ως παράδειγμα, μπορούμε να αναφέρουμε το άρθρο του Dobrolyubov "Πότε θα έρθει η πραγματική μέρα;", που χαρακτηρίζεται από τη διακαή συμπάθεια του κριτικού για τους μαχητές για την ευτυχία του λαού - Insarov και Elena Stakhova.

Η δημοτικότητα του Sovremennik στη δεκαετία του '60 ήταν εξαιρετικά μεγάλη. Η κυκλοφορία του περιοδικού έφτασε τα 6-7 χιλιάδες αντίτυπα. Ο Τσερνισέφσκι δημοσίευσε ειδικές εκθέσεις για τη διανομή του περιοδικού και επέπληξε εκείνες τις πόλεις και κωμοπόλεις όπου δεν είχαν εγγραφεί στο περιοδικό και δεν έλαβαν ούτε ένα αντίτυπο, αν και κατάλαβε ότι δεν μπορούσαν όλοι να βρουν τα μέσα για να εγγραφούν,

Η σημασία του Sovremennik στην ιστορία της ρωσικής δημοσιογραφίας είναι εξαιρετικά μεγάλη. Ήταν ένα από τα καλύτερα περιοδικά του 19ου αιώνα. Τα κύρια πλεονεκτήματά του ήταν η πλήρης ιδεολογική ενότητα, η αυστηρή συνέπεια κατεύθυνσης, η αφοσίωση στα συμφέροντα του λαού, η πρόοδος και ο σοσιαλισμός. Η δημοσιογραφία έχει αποκτήσει πρωτόγνωρη σημασία. Τα καλύτερα άρθρα της ρωσικής δημοσιογραφίας, πολλά από τα ποιήματα του Νεκράσοφ, το μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι "Τι πρέπει να γίνει;" δημοσιεύτηκαν εδώ και το σατιρικό έργο του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα M.E. Saltykov-Shchedrin.

Όλα τα χρόνια της έκδοσης του Sovremennik, η λογοκρισία το παρακολουθούσε προσεκτικά το 1862, το περιοδικό ανεστάλη για την επαναστατική του διεύθυνση για έξι μήνες και το 1866, μετά το θάνατο του Dobrolyubov και τη σύλληψη του Chernyshevsky. έκλεισε κατά παράβαση της νομοθεσίας για τον προσωπικό τύπο με εντολή του βασιλιά.

Οι ηγέτες του περιοδικού - Nekrasov, Chernyshevsky, Dobrolyubov - είχαν εξαιρετική εξουσία και επιρροή στους συγχρόνους τους. Τα άρθρα των Chernyshevsky, Dobrolyubov και τα ποιήματα του Nekrasov διαβάστηκαν με ενθουσιασμό από κορυφαίες προσωπικότητες άλλων λαών που κατοικούσαν στη Ρωσία και στις σλαβικές χώρες. Το γεγονός είναι ότι η διαδικασία ανάπτυξης των απελευθερωτικών ιδεών στη Ρωσία τη δεκαετία του '60 συνέπεσε με την αφύπνιση της πολιτικής δραστηριότητας των λαών της Ουκρανίας, της Υπερκαυκασίας, της περιοχής του Βόλγα, τμήματος της Κεντρικής Ασίας, του αγώνα για εθνική και κοινωνική ανεξαρτησία της Βουλγαρίας, Πολωνία, Σερβία και άλλες σλαβικοί λαοί. Η επιρροή των Chernyshevsky και Dobrolyubov στον L. Karavelov, X ήταν τεράστια. Botev, S. Serakovsky, S. Markovich και πολλοί άλλοι. Η ίδια η Ρωσία έγινε από προπύργιο αντίδρασης σημαντικός παράγονταςεπαναστατικό κίνημα στην Ευρώπη.

Συνεπής αγώνας ενάντια στα απομεινάρια της φεουδαρχίας, της καταπίεσης, της εκμετάλλευσης, της ξένης υποδούλωσης, της κριτικής της στρατηγικής και των τακτικών των αστών φιλελεύθερων, της επαναστατικής εμψύχωσης, της αφοσίωσης, της ανιδιοτέλειας προκαθόρισαν αυτή την επιρροή.

« Ρωσική λέξη»

Το δεύτερο περιοδικό της επαναστατικής δημοκρατίας της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα. εμφανίστηκε "Ρωσική λέξη".Το περιοδικό οργανώθηκε το 1859, αλλά απέκτησε δημοκρατικό χαρακτήρα μόλις το 1860 με την άφιξη του νέου εκδότη Γ.Ε. Μπλαγκοσβέτλοβα. Ο Blagosvetlov είναι ένας τυπικός κοινός. Ο γιος ενός φτωχού ιερέα, που έμεινε νωρίς χωρίς οικονομική υποστήριξη, αποφοίτησε μόνος του από το Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, αλλά δεν βρήκε θέση στην κυβερνητική υπηρεσία λόγω των δημοκρατικών του πεποιθήσεων και της πολιτικής αναξιοπιστίας του.

Το περιοδικό "Russian Word" είχε μια δημοφιλή επιστημονική προκατάληψη. Εδώ, μαζί με ζητήματα λογοτεχνίας και λογοτεχνικής κριτικής, δόθηκε μεγάλη προσοχή στη γνώση και τα γεγονότα της φυσικής επιστήμης επιστημονική ζωή. Ήταν πολύ δημοφιλής στους μαθητές και στις ρωσικές επαρχίες. Με την αλλαγή του προσωπικού, ο Blagosvetlov κατάφερε να αυξήσει την κυκλοφορία του περιοδικού από 3 σε 4,5 χιλιάδες αντίτυπα. Η πιο επιτυχημένη απόφαση του συντάκτη ήταν να προσκαλέσει τον D.I στο ρόλο του κορυφαίου κριτικού στο περιοδικό. Πισάρεβα.

Η είσοδος στη ρωσική δημοσιογραφία σε μια κρίσιμη στιγμή στα ρωσικά δημόσια ζωήΣτη δεκαετία του '60, ο κριτικός έπρεπε να καθορίσει τη θέση του ανάμεσα στις κύριες ανταγωνιστικές τάσεις. Και τον αναγνώρισε ως σύμμαχο του Sovremennik και του Chernyshevsky, κάτι που δήλωσε ευθέως στο δεύτερο μέρος ενός από τα πρώτα μεγάλα άρθρα που δημοσιεύθηκαν στη Russian Word, «Σχολαστικοί του 19ου αιώνα».

Ο Pisarev ενήργησε ως δικηγόρος για «πεινασμένους και γυμνούς» ανθρώπους, υποστηρικτής της χειραφέτησης του ατόμου από οποιουσδήποτε κοινωνικούς και οικογενειακούς περιορισμούς και δεσμούς. Πρώτα απ 'όλα, υπερασπίστηκε την ψυχική χειραφέτηση του ανθρώπου από δόγματα και ηθικές έννοιες που γεννά η δουλοπαροικία. Οι μαχητές για την ελευθερία της ανθρωπότητας από το ψυχικό σκοτάδι και την καταπίεση (Βολταίρος, Χάινε) αξίζουν τον υψηλότερο έπαινο από τους κριτικούς.

Την παραμονή της αγροτικής μεταρρύθμισης του 1861, ο Πισάρεφ μίλησε υπέρ της εξουσίας του Χέρτσεν, μίλησε έντονα αρνητικά για τη δυναστεία του βασιλεύοντος οίκου των Ρομανόφ στη Ρωσία, γενικά για μια κοινωνία χωρισμένη σε τάξεις, όπου οικειοποιούνται τους καρπούς του η εργασία ενός άλλου (βλ. άρθρα «On the Chedeau-Ferroti μπροσούρα» , «Μέλισσες»). Ο Πισάρεφ υποστηρίζει τον υλισμό.

Σε ένα άρθρο για ένα φυλλάδιο του μισθωμένου συγγραφέα Chedeau-Ferroti, ο Pisarev ζήτησε ευθέως για την ανατροπή της ρωσικής αυτοκρατορίας. Για την απόπειρα έκδοσης αυτού του έργου σε ένα παράνομο τυπογραφείο, ο δημοσιογράφος φυλακίστηκε για τέσσερα χρόνια στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου.

Ο Πισάρεφ σκέφτηκε πολύ τις πιθανές ικανότητες της ρωσικής αγροτιάς για επαναστατικό αγώνα. Ο δημοσιογράφος θεώρησε ότι η έλλειψη συνείδησης στις μάζες του λαού ήταν μεγάλο μειονέκτημα και προσπάθησε να προωθήσει τη γνώση στο μέγιστο βαθμό, πιστεύοντας ότι η ίδια η γνώση είναι μια τέτοια δύναμη που ένα άτομο που την έχει κατακτήσει θα καταλήξει αναπόφευκτα να αναγνωρίσει κοινωνικά χρήσιμη και επαναστατικές Δραστηριότητες κατά του τσαρισμού και της εκμετάλλευσης.

Ο Πισάρεφ είναι ταλαντούχος κριτικός και ερμηνευτής του έργου πολλών Ρώσων συγγραφέων: Λ. Τολστόι, Τουργκένιεφ, Οστρόφσκι, Ντοστογιέφσκι, Τσερνισέφσκι. Την παραμονή της μεταρρύθμισης και μετά από αυτήν, υπερασπίζεται τον τύπο του απλού στη λογοτεχνία, τον τύπο των νέων ανθρώπων όπως ο Μπαζάροφ από το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι» και μετά τον ήρωα του μυθιστορήματος του Τσερνισέφσκι «Τι πρέπει να γίνει;» Ο Ραχμέτοφ και άλλοι προωθεί λογοτεχνικοί χαρακτήρεςοι οποίοι, όντας ρεαλιστές, άνθρωποι που ξέρουν πώς να εργάζονται και να ωφελούν τους ανθρώπους ανά πάσα στιγμή, είναι ικανοί να γίνουν ηγέτες της επανάστασης κατά τη διάρκεια του άμεσου αγώνα των μαζών για κοινωνική δικαιοσύνη και ανανέωση (άρθρα "Bazarov", "Realists", "Thinking Προλεταριάτο"). Είναι γνωστή η ταλαντούχα υπεράσπιση της εικόνας του Bazarov και ολόκληρου του μυθιστορήματος "Fathers and Sons" του I.S. Ο Turgenev σε μια πολεμική με τον κριτικό Sovremennik M.A. Αντόνοβιτς.

Ως οπαδός του Μπελίνσκι, ο κριτικός υποστηρίζει την τέχνη που είναι πιστή στην αλήθεια της ζωής, τον ρεαλισμό, την υψηλή ιδεολογία και την ηθική.

Ο Pisarev καταδίκασε πιο αποφασιστικά τη λεγόμενη «καθαρή τέχνη».

Ταυτόχρονα, ο Πισάρεφ είναι μια σύνθετη, αντιφατική φιγούρα. Χαρακτηρίζεται από ορισμένα χόμπι και ευθύτητα στην προώθηση των πεποιθήσεών του, τον ωφελιμισμό και την πλάνη ορισμένων αρνήσεων.

Ο Pisarev είχε ένα εξαιρετικό ταλέντο ως πολεμιστής, και ως εκ τούτου πολλά από τα έργα του δεν μπορούν να θεωρηθούν χωρίς να ληφθεί υπόψη αυτή η περίσταση. Ορισμένες από τις λεγόμενες παρανοήσεις του Pisarev ήταν απλώς μια σκόπιμη πολεμική επιδείνωση των προβλημάτων. Ο Pisarev αγαπούσε επίσης τις παράδοξες ερωτήσεις.

Γενικά, ο Πισάρεφ δεν ήταν λιγότερο επίμονος και συνεπής μαχητής ενάντια στη φεουδαρχία και τα προϊόντα του σε όλους τους τομείς της ζωής, τα απομεινάρια του στη ρωσική ζωή μετά το 1861, από τους κορυφαίους υπαλλήλους του Sovremennik. Ο δημοσιογράφος είχε βαθιά κατανόηση των κοινωνικών διαδικασιών και του ζητήματος των κινητήριων δυνάμεων της ρωσικής επανάστασης, ειδικά στο πλαίσιο του τέλους της επαναστατικής κατάστασης της δεκαετίας του '60. Ο σκεπτικισμός του για την ετοιμότητα της ρωσικής αγροτιάς για επανάσταση αποδείχθηκε ιστορικά δικαιολογημένος.

Μαζί με τον Pisarev, το περιοδικό "Russian Word" υπερασπίστηκε τον "πεινασμένο και γυμνό" N.V. Shelgunov, V.A. Zaitsev, N.V. Sokolov, P.N. Τκάτσεφ. Ο Γάλλος ρεπόρτερ και δημοσιογράφος Elie Reclus συνεργάστηκε γόνιμα ως μόνιμος ξένος παρατηρητής.

Η αντιμοναρχική, αντιφεουδαρχική θέση του περιοδικού προκάλεσε περισσότερες από μία φορές καταστολή από τον τσαρισμό. Ταυτόχρονα με το Sovremennik του Nekrasov, το Russkoe Slovo ανεστάλη για 6 μήνες το 1862 και τελικά έκλεισε το 1866.

"Φορά"

Στη δεκαετία του '60, ο Ρώσος συγγραφέας F.M. Ντοστογιέφσκι.

Μαζί με τον αδελφό του Μιχαήλ το 1861-1863. εξέδιδε περιοδικό "Φορά".«Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών», «Ταπεινωμένοι και Προσβεβλημένοι» του Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι, «Καθημερινές σκηνές» του Ν.Α. Pleshcheeva, «Η αμαρτία και η ατυχία δεν ζουν σε κανέναν» του A.N. Ο Οστρόφσκι και άλλοι αφιερώθηκε στα γαλλικά εγκληματικά χρονικά, τα οποία επεξεργάστηκαν αριστοτεχνικά οι εκδότες. τα άρθρα αφορούσαν ζητήματα εκπαίδευσης των νέων. Υπήρχαν τμήματα εγχώριων ειδήσεων και ξένων ειδήσεων. Το περιοδικό ήταν ποικίλο και ενδιαφέρον για το κοινό και προσέλκυσε έως και τέσσερις χιλιάδες συνδρομητές.

Ο Ντοστογιέφσκι ηγήθηκε της κριτικής και πολεμούσε με τον Ντομπρολιούμποφ για θέματα τέχνης και λογοτεχνίας.

Σημαντικό ρόλο στο περιοδικό έπαιξε ο ιδεαλιστής κριτικός Ν.Ν. Ο Strakhov, ο οποίος, με τη συγκατάθεση των εκδοτών, υπερασπίστηκε μια συγκεκριμένη ιδιαίτερη ταυτότητα του ρωσικού λαού, ανέπτυξε τις ιδέες του λεγόμενου pochvennichestvo σε αντίθεση με τον δυτικισμό, τον κερδοσκοπικό δυτικοευρωπαϊκό ουτοπικό σοσιαλισμό. Το περιοδικό υποστήριξε ότι το πρόβλημα της Ρωσίας δεν είναι στη δουλοπαροικία (ειδικά αφού έχει καταργηθεί), αλλά στον διαχωρισμό της διανόησης από τον λαό. Κατηγόρησε τον Sovremennik ότι ήταν αβάσιμος, ότι προσπάθησε να ενσταλάξει δυτικοευρωπαϊκές ασθένειες στον ρωσικό λαό, και παρόλο που οι «χωματικοί» δεν ήταν ομοιογενείς στις απόψεις τους, τους ένωνε ακριβώς η διαφωνία τους με τους επαναστάτες δημοκράτες.

Ο Στράχοφ αντιτάχθηκε ιδιαίτερα στην υλική προσέγγιση για τη βελτίωση της ζωής των ανθρώπων. Η αλλαγή της θέσης των μαζών πρέπει να γίνει μέσω της ηθικής και θρησκευτικής βελτίωσης: ο κόσμος δεν μπορεί να θεραπευτεί ούτε με ψωμί ούτε με μπαρούτι, αλλά μόνο με «καλά νέα». Η υπομονή του ρωσικού λαού ερμηνεύτηκε ως αξιέπαινη αρετή ο Στράχοφ, κατά τη δική του ομολογία, προσπάθησε να μεταδώσει την εχθρότητά του προς τους μηδενιστές. Ντοστογιέφσκι.

Την ίδια στιγμή, το περιοδικό γελοιοποίησε τις συντηρητικές απόψεις του Κάτκοφ και τον φόβο του για το Σόβρεμεννικ. Το περιοδικό αντιτάχθηκε στον Κ. Ακσάκοφ, αμφισβητώντας τις σκέψεις του άρθρου «The Public - The People» σχετικά με την ακραία αντίθεση μεταξύ των ιδανικών και των συνηθειών των ανθρώπων και του προνομιούχου τμήματος του πληθυσμού, των κυρίων.

Ο Saltykov-Shchedrin και ο Antonovich στο Sovremennik μίλησαν πολλές φορές ενάντια στην ασυνέπεια της θέσης του Vremya, στον συντηρητισμό ορισμένων σημείων στο κοινωνικό του πρόγραμμα και στην άρνηση της ανάγκης για αγώνα.

Το 1863, λόγω της κάλυψης του περιοδικού για τα αίτια της πολωνικής εξέγερσης, το περιοδικό έκλεισε από την κυβέρνηση. Όμως ο F.M. Ο Ντοστογιέφσκι συνέχισε τη δική του εκδοτικές δραστηριότητες, έχοντας αναλάβει μια μηνιαία κλήση "Εποχή"που εκδόθηκε για δύο χρόνια (1864-1865). Το περιοδικό «Epokha» συνέχισε να υπερασπίζεται τις ιδέες του pochvennichestvo, συζήτησε τη νέα δικαστική μεταρρύθμιση και ενέτεινε τις πολεμικές για μια σειρά ζητημάτων με τα δημοκρατικά περιοδικά «Sovremennik» και «Russkoe Slovo».

"Σπίθα"

Η εποχή του επαναστατικού animation της δεκαετίας του '60 οδήγησε στην εμφάνιση μεγάλου αριθμού σατιρικών εκδόσεων στη χώρα. Το πιο εκφραστικό σε μορφή και περιεχόμενο ήταν ένα εβδομαδιαίο περιοδικό που ονομαζόταν "Σπίθα"(1859-1873). Εκδότες του ήταν ο διάσημος ποιητής-μεταφραστής Beranger Vasily Kurochkin και ο σκιτσογράφος Nikolai Stepanov.

Τα φελλετόνια σε στίχους και πεζογραφία του ποιητή V.I. Bogdanov (συγγραφέας του διάσημου τραγουδιού "Hey, Dubinushka, Let's Whoop"), αφιερωμένο στο διεθνείς εκδηλώσειςΔεκαετία 60-70 - ο επαναστατικός αγώνας στη Γαλλία, ο απελευθερωτικός αγώνας των χωρών της Λατινικής Αμερικής κ.λπ.

Οι Ρώσοι δημοσιογράφοι των επόμενων γενεών εκτίμησαν ιδιαίτερα τον ρόλο και τις παραδόσεις της Iskra ως σατιρικής δημοσίευσης.

Στη δεκαετία του '60, σατιρικά περιοδικά όπως το Alarm Clock, το Gudok και μερικά άλλα αξίζουν επίσης προσοχή.

Αξιολογήστε ερωτήσεις

1. Πότε ξεκίνησαν οι ανεξάρτητες εκδοτικές και εκδοτικές δραστηριότητες του Μ.Ν.; Κάτκοβα, νοικιάζοντας την εφημερίδα "Moskovskie Vedomosti", οργανώνοντας το περιοδικό "Russian Herald";

2. Ποιες αλλαγές έχουν συμβεί στο περιοδικό “Sovremennik” N.A. Nekrasov στα τέλη της δεκαετίας του 1850 - αρχές της δεκαετίας του 1860;

3. Να αναφέρετε τα κύρια προβλήματα των άρθρων του Ν.Γ. Ο Τσερνισέφσκι για το αγροτικό ζήτημα.

4. Ποιο ήταν το νόημα του Ν.Α. Ο Dobrolyubov στην έννοια της «πραγματικής κριτικής»;

5. Για ποιο σκοπό οργανώθηκε το τμήμα «Σφυρίχτρα» στο περιοδικό Sovremennik;

6. Υπήρχε περιοδικό «Ρωσική Λέξη» του Γ.Ε. Είναι ο Blagosvetlov σύμμαχος του Sovremennik;

7. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της δημοσιογραφίας του D.I.; Πισάρεβα;

8. Ποια είναι η διαφορά της αξιολόγησης του μυθιστορήματος από τον Ι.Σ. «Πατέρες και γιοι» του Τουργκένιεφ στο «Sovremennik» και στη «Ρωσική Λέξη»;

9. Ποια θέση πήρε το περιοδικό των αδελφών Ντοστογιέφσκι «Vremya» στο σύστημα της ρωσικής δημοσιογραφίας της δεκαετίας του '60; Ποια ήταν η θεωρία του «σοιλισμού»;

10. Διαμάχη μεταξύ F.M Dostoevsky και N.A. Dobrolyubov για θέματα τέχνης.

11. Αναφέρετε τα πλεονεκτήματα του σατιρικού περιοδικού «Iskra».

Κείμενα προς ανάλυση

Ν.Γ. Τσερνισέφσκι . Είναι δύσκολο να αγοράσεις γη; Είναι αυτή η αρχή μιας αλλαγής;

Ν.Α. Dobrolyubov. Τι είναι ο Ομπλομοβισμός;

Μ.Α. Ο Αντόνοβιτς. Ασμοδαίος της εποχής μας.

DI. Πισάρεφ. Μπαζάροφ. Ρεαλιστές.

F.M. Ντοστογιέφσκι. Μια σειρά άρθρων για τη ρωσική λογοτεχνία.

Το 1841, οι Βρετανοί κατέλαβαν το Canton, το Amoy και το Ningbo. Το 1842 οι Βρετανοί κατέλαβαν τη Σαγκάη και το Zhenjiang. Η απειλή για τη Ναντζίνγκ ανάγκασε την Κίνα να κάνει μήνυση για ειρήνη. Η Κίνα παραχώρησε το Χονγκ Κονγκ στην Αγγλία, άνοιξε το Canton, το Amoy και το Fuzhou στο αγγλικό εμπόριο, επέστρεψε τη Ningbo και τη Σαγκάη στη Βρετανία και κατέβαλε αποζημίωση 20 εκατομμυρίων δολαρίων.

Σημειώσεις:

* Να συγκρίνουν γεγονότα που έλαβαν χώρα στη Ρωσία και τη Δυτική Ευρώπη, συνολικά χρονολογικούς πίνακες, ξεκινώντας από το 1582 (το έτος εισαγωγής του Γρηγοριανού ημερολογίου σε οκτώ ευρωπαϊκές χώρες) και τελειώνοντας με το 1918 (το έτος της μετάβασης της Σοβιετικής Ρωσίας από το Ιουλιανό στο Γρηγοριανό ημερολόγιο), η στήλη ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ δείχνει ημερομηνία μόνο σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο, και η ημερομηνία του Ιουλιανού ημερολογίου υποδεικνύεται σε παρένθεση μαζί με μια περιγραφή του συμβάντος. Σε χρονολογικούς πίνακες που περιγράφουν τις περιόδους πριν από την εισαγωγή του νέου στυλ από τον Πάπα Γρηγόριο XIII (στη στήλη ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΕΣ) Οι ημερομηνίες βασίζονται μόνο στο Ιουλιανό ημερολόγιο.. Ταυτόχρονα, δεν γίνεται καμία μετάφραση στο Γρηγοριανό ημερολόγιο, γιατί δεν υπήρχε.

Βιβλιογραφία και πηγές:

Ρωσικά και παγκόσμια ιστορίασε πίνακες. Συγγραφέας-μεταγλωττιστής F.M. Λούρι. Αγία Πετρούπολη, 1995

Χρονολογία Ρωσική ιστορία. Εγκυκλοπαιδικό βιβλίο αναφοράς. Υπό την ηγεσία του Francis Comte. Μ., " Διεθνείς σχέσεις". 1994.

Χρονικό του παγκόσμιου πολιτισμού. Μ., " Λευκή Πόλη", 2001.

Πολιτισμός της μετα-μεταρρυθμιστικής Ρωσίας (δεκαετίες '60 - '90 του 19ου αιώνα).

Δεύτερος ο ρωσικός πολιτισμός μισό του 19ου αιώνααιώνα αναπτύχθηκε σε συνθήκες που δημιουργήθηκαν στη χώρα νέες, καπιταλιστικές σχέσεις και πραγματοποιήθηκαν διάφορες μεταρρυθμίσεις. Αλλά την ίδια στιγμή, τα απομεινάρια του δουλοπαροικιακού συστήματος παρέμειναν, ένα εργατικό κίνημα γεννήθηκε, η γενική κοινωνική διαμαρτυρία κατά της απολυταρχίας επεκτάθηκε και σοβαρές αλλαγές έγιναν στην κοινωνική δομή. Όλα αυτά είχαν αντίκτυπο στην πολιτιστική ανάπτυξη της Ρωσίας.

Μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, η κοινωνία και το κράτος συνειδητοποίησαν την ανάγκη για ευρεία εκπαίδευση του λαού. Η ανάπτυξη της βιομηχανίας και της τεχνολογίας απαιτούσε ικανούς εργάτες. Πραγματικά σχολεία άνοιξαν για παιδιά όλων των τάξεων. Στη δεκαετία του 1980 αυξήθηκε ο αριθμός των ενοριακών σχολείων. Εμφανίστηκαν οι πρώτοι Κυριακάτικα σχολεία. Άνοιξαν περισσότερα από 10 χιλιάδες σχολεία zemstvo (δημοτικά). Κύριος τύπος γυμνάσιοΥπήρχαν γυμνάσια στα οποία τα κύρια μαθήματα ήταν η λογοτεχνία, οι γλώσσες και η ιστορία. Υπήρχαν επίσης ανδρικά πραγματικά σχολεία. τη δεκαετία του '90 άνοιξαν 300 γυναικείες κλινικές εκπαιδευτικά ιδρύματα. Η ανάπτυξη των ιδρυμάτων τριτοβάθμιας εκπαίδευσης συνεχίστηκε. Στη δεκαετία του '60 υπήρχαν 7 πανεπιστήμια, μετά τη μεταρρύθμιση άνοιξαν άλλα 2 (στην Οδησσό και το Τομσκ). Ο αριθμός των τεχνικών πανεπιστημίων έχει αυξηθεί. Τέθηκαν τα θεμέλια για την ανώτερη γυναικεία εκπαίδευση: Ανώτατα Γυναικεία Μαθήματα άνοιξαν στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα. Ωστόσο, γενικά, το επίπεδο αλφαβητισμού του πληθυσμού στη Ρωσία παρέμενε ακόμα ένα από τα χαμηλότερα στην Ευρώπη (Balakina T.I. History of home Culture. Part 2. - M., 1995, σελ. 72-76).

Η ρωσική επιστήμη σημείωσε μεγάλες επιτυχίες στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Ο Ρώσος φυσιολόγος Ι.Ν. Ο Sechenov δημοσίευσε το έργο "Reflexes of the Brain" το 1863. Η έρευνά του στον τομέα της φυσιολογίας και της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας συνεχίστηκε από τον I.P. Pavlov, έχοντας δημιουργήσει το δόγμα του εξαρτημένα αντανακλαστικά. Βιολόγος Ι.Ι. Ο Mechnikov δημιούργησε μια θεωρία για την ανάπτυξη πολυκύτταρων οργανισμών και ανακάλυψε το φαινόμενο της φαγοκυττάρωσης.

Μαθηματικοί Π.Λ. Chebyshev, Sofya Kovalevskaya; ο φυσικός Α.Γ. Ο Stoletov συνέβαλε στην ανάπτυξη της μαθηματικής επιστήμης και της φυσικής.

Ο μεγάλος χημικός D.I. Ο Mendeleev δημιούργησε περιοδικός πίνακαςστοιχεία, ίδρυσε αγροχημεία.

ΕΝΑ. Ο Lodygin εφηύρε τον λαμπτήρα πυρακτώσεως. Π.Ν. Ο Yablochkov δημιούργησε έναν μετασχηματιστή και έναν λαμπτήρα ηλεκτρικού τόξου.

Τα έργα του εθνογράφου Ν.Ν. Miklouho-Maclay, ο οποίος μελέτησε τη φύση και τους λαούς της Ωκεανίας και της Νέας Γουινέας. Οι ανθρωπιστικές επιστήμες έχουν λάβει ευρεία ανάπτυξη. Ο καθηγητής-ιστορικός Σ.Μ. Ο Soloviev το 1851 δημοσίευσε τον πρώτο τόμο της «Ιστορίας της Ρωσίας από τους αρχαίους χρόνους» (συνολικά εκδόθηκαν 29 τόμοι), ανεβάζοντας την παρουσίαση μέχρι το 1775. Ο ιστορικός V.O. Ο Klyuchevsky δημιούργησε το πεντάτομο «Μάθημα της Ρωσικής Ιστορίας».

Στη λογοτεχνία αυτής της περιόδου βρήκαν έναν προβληματισμό κοινωνικά προβλήματαΡωσία μετά τη μεταρρύθμιση, κοινωνικοπολιτικές τάσεις, ζωή των ανθρώπων. Η κορυφαία κατεύθυνση στη λογοτεχνία ήταν ο κριτικός ρεαλισμός, η αρχή του οποίου ήταν η απεικόνιση της πραγματικής ζωής, μια στροφή στη ζωή απλός άνθρωπος. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα καταγγελτικής λογοτεχνίας είναι το έργο του σατιρικού M.E. Saltykov-Shchedrin («Η ιστορία μιας πόλης», «The Golovlevs»). Τεράστια θέση στη λογοτεχνία αυτής της περιόδου κατέχει το έργο του Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι («Φτωχοί», «Έγκλημα και Τιμωρία», «Οι αδελφοί Καραμάζοφ»). Το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα γνώρισε την ακμή του L.N. Τολστόι (μυθιστορήματα «Πόλεμος και Ειρήνη», «Άννα Καρένινα», «Κυριακή»). Συνεχίζεται στις δεκαετίες 60-70 λογοτεχνική δραστηριότητα I.S. Τουργκένεφ - δάσκαλοι του κλασικού ρωσικού μυθιστορήματος ("Την παραμονή", "Πατέρες και γιοι", "Καπνός").

Επικεφαλής της μικτής νεολαίας ήταν ο ποιητής Ν.Α. Nekrasov (" Σιδηροδρομικός", "Ρωσικές γυναίκες", "Ζώντας καλά στη Ρωσία"). Στα τέλη της δεκαετίας του '70 ξεκίνησε η λογοτεχνική δραστηριότητα του Α.Π. Τσέχοφ (ιστορίες «Μια βαρετή ιστορία», «Μια κυρία με έναν σκύλο», «Μονομαχία», «Θάλαμος Νο. 6», «Άνθρωπος σε υπόθεση»· παίζει «Ο Γλάρος», «Ο Βυσσινόκηπος», «Τρεις αδελφές ”). Αυτά τα χρόνια μπήκαν στη λογοτεχνία ο Μ. Γκόρκι, Ι.Α. Bunin, V.V. Veresaev, V.G. Korolenko (Δοκίμια για την ιστορία του ρωσικού πολιτισμού του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα./Επιμ. N.M. Volynkin. - M., 1976, σελ. 148-169).

Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, ο κύριος τύπος έντυπων εκδόσεων παρέμειναν τα περιοδικά: Sovremennik (Saltykov-Shchedrin), Otechestvennye zapiski (Nekrasov), Russian Vestnik. Ο εκδότης του βιβλίου D.I. συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού. Σύτιν. Δημοσίευσε σχολικά βιβλία, βιβλία λαϊκής επιστήμης, φτηνές εκδόσεις, συνέλεξε έργα κλασικών ρωσικών λογοτεχνιών, λεξικά και εγκυκλοπαίδειες. Στα επόμενα χρόνια του 19ου αιώνα, οι τόμοι άρχισαν να εκδίδονται στα ρωσικά. Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό«Μπροκχάους και Έφρον. Η έκδοση 12 κύριων και 4 πρόσθετων τόμων ολοκληρώθηκε το 1907.

ΣΕ καλές τέχνεςΣτο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, το κυρίαρχο κίνημα ήταν ο κριτικός ρεαλισμός. Ιδεολόγος και οργανωτής καλλιτεχνών αυτού του κινήματος ήταν ο Ι.Π. Kramskoy. Το 1870 δημιουργήθηκε ο Σύλλογος των Ταξιδιωτικών Εκθέσεων Τέχνης, που περιλάμβανε μέλη του Artel, καθώς και σχεδόν όλους τους μεγάλους ρεαλιστές καλλιτέχνες εκείνης της εποχής. Ένας από τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους του κριτικού ρεαλισμού στη ρωσική ζωγραφική ήταν ο καλλιτέχνης V.G. Perov (εικόνες "Πομπή αγροτικών αγροτών το Πάσχα", "Τρόικα", "Κυνηγοί σε ανάπαυση"). Οι καλλιτέχνες τοπίου I.I δόξασαν τη ρωσική φύση στους πίνακές τους. Shishkin, A.K. Savrasov, V.D. Polenov, A.I. Kuindzhi, Ι.Ι. Λεβιτάν. Η κορυφή του ρεαλισμού στη ρωσική ζωγραφική θεωρείται έργο του I.E. Repin ("Barge Haulers on the Volga", "They Didn't Expect", "Refusal of Confession"; ιστορικοί πίνακες "Princess Sophia", "Ivan the Terrible and His Son Ivan") και V.I. Surikov («Πρωί της εκτέλεσης Streletskaya», «Boyaryna Morozova»). Ο V. Vasnetsov στράφηκε στο είδος της λαογραφίας, έλαβε ως βάση για τους πίνακές του παραμυθένιες σκηνές: «Alyonushka», «Bogatyrs», «The Knight at the Crossroads». Πολλοί πίνακες ζωγραφικής καλλιτεχνών του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα συμπεριλήφθηκαν στη συλλογή της γκαλερί Tretyakov. Το 1898 άνοιξε το Ρωσικό Μουσείο στην Αγία Πετρούπολη.

Η αρχιτεκτονική και η γλυπτική αυτής της περιόδου χαρακτηρίζεται από ένα μείγμα στυλ: μοντέρνα και αντίκα στυλιζαρίσματος. Ο εξαιρετικός γλύπτης M.M. Ο Antokolsky δημιούργησε μια σειρά από γλυπτικά πορτρέτα: "Peter I", "Yaroslav the Wise", "Ermak". Το 1880, ένα μνημείο του A.S. Πούσκιν (στο Tverskaya), ο συγγραφέας του είναι ο γλύπτης A.I Opekushin. Υπό την ηγεσία του Μ.Ο. Mikeshin, δεκάδες γλύπτες δημιούργησαν το μνημείο της «Χιλιετίας της Ρωσίας» στο Νόβγκοροντ.

Ο κλασικισμός έχει τελικά ξεπεραστεί στην αρχιτεκτονική. Τώρα, σύμφωνα με τις απαιτήσεις της ζωής, χτίστηκαν βιομηχανικά και διοικητικά κτίρια, σιδηροδρομικοί σταθμοί, τράπεζες, γέφυρες, θέατρα και καταστήματα. Το "νεορωσικό" στυλ - στυλιζάρισμα αντίκες - γίνεται ευρέως διαδεδομένο. Σε αυτό το στυλ χτίστηκαν στη Μόσχα Ιστορικό Μουσείο(αρχιτέκτονας V.O. Sherwood), κτίριο δημοτικού συμβουλίου (αρχιτέκτονας D.I. Chichagov), Upper shopping arcade - τώρα GUM (αρχιτέκτονας A.I. Pomerantsev). Κατασκευάστηκαν πολυώροφες και πολυκατοικίες. Ξεκίνησε η κατασκευή εμπορικών στοών στη Ρωσία. Κτίρια θεάτρων χτίστηκαν στο Rybinsk, το Irkutsk και το Nizhny Novgorod. Το Πολυτεχνικό Μουσείο (αρχιτέκτων Shokhin) άνοιξε στη Μόσχα.

Το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα ήταν η ακμή της ρωσικής μουσικής τέχνης. Οι συνθέτες του The Mighty Handful δημιούργησαν μια σειρά από σπουδαία έργα: όπερες του Mussorgsky (Boris Godunov, Khovanshchina), Rimsky-Korsakov (The Pskov Woman), Borodin (Prince Igor, the Bogatyrskaya Symphony). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εργάστηκε ο μεγαλύτερος Ρώσος συνθέτης P.I. Τσαϊκόφσκι. Δημιούργησε 6 συμφωνίες, συμφωνικά ποιήματα «Ρωμαίος και Ιουλιέτα», «Μάνφρεντ», μπαλέτα «Λίμνη των Κύκνων», «Καρυοθραύστης», «Ωραία Κοιμωμένη», όπερες «Ευγένιος Ονέγκιν», «Μαζέππα», «Ιολάντα» και άλλα, 100 ειδύλλια. . Στα τέλη του αιώνα, νέοι συνθέτες μπήκαν στη μουσική ζωή - S.I. Taneev, A.K. Lyadov, S. Rachmaninov, A.N. Scriabin. Ο συνθέτης, μαέστρος, πιανίστας A. Rubinstein δημιουργεί τη «Russian Musical Society» στην Αγία Πετρούπολη.

Το θέατρο παίζει έναν ιδιαίτερο ρόλο στη ζωή της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση. Θέατρα λειτούργησαν σε 100 πόλεις της Ρωσίας. Τα κύρια κέντρα του θεατρικού πολιτισμού ήταν το Θέατρο Μάλι στη Μόσχα και το Θέατρο Αλεξανδρίνσκι στην Αγία Πετρούπολη. Η δόξα του θεάτρου Maly συνδέεται με τα ονόματα των λαμπρών Ρώσων ηθοποιών: Maria Ermolova, Prov Sadovsky, Ivan Samarin, Alexander Lensky. Στη δεκαετία του 60 - 70, ιδιωτικά θέατρα και θεατρικές ομάδες άρχισαν να εμφανίζονται στη Μόσχα και σε άλλες πόλεις της Ρωσίας (Balakina T.I. History of Russian Culture. Part 2, - M., 1995, σελ. 90-96).

Η ανάπτυξη της καπιταλιστικής παραγωγής στη μετα-μεταρρυθμιστική Ρωσία έθεσε σοβαρά πρακτικά και θεωρητικά προβλήματαπριν από την επιστήμη και την τεχνολογία, την εκπαίδευση. Το επίπεδο αλφαβητισμού του πληθυσμού αυξήθηκε σημαντικά, υπήρξε μια άνευ προηγουμένου άνοδος της επιστημονικής δημιουργικότητας και αύξηση του ενδιαφέροντος για την επιστήμη στην κοινωνία και η επέκταση των εκδόσεων βιβλίων και των επιχειρήσεων περιοδικών. Αυτή η περίοδος είδε την αναβίωση της κοινωνικής σκέψης, της λογοτεχνίας και της τέχνης και την καθιέρωση δημοκρατικών αρχών σε αυτές.