«Το πρόβλημα των αξιών της ζωής στο έργο «Gobsek. «Gobsek», καλλιτεχνική ανάλυση της ιστορίας από τον Honore de Balzac
Και αναφέρεται στο «Σκηνές από την ιδιωτική ζωή». Κύριος ηθοποιοίπεριλαμβάνει τον παλιό τοκογλύφο Gobsek, τον δικηγόρο Derville και την οικογένεια του κόμη de Resto.
Το κύριο θέμα της εργασίας- πάθος. Στην ιστορία εξερευνάται σε δύο επίπεδα: αφενός ο Γκόμπσεκ μελετά τα ανθρώπινα πάθη (αγάπη για τον πλούτο, την εξουσία, τις γυναίκες, τον εγωιστικό εγωισμό κ.λπ.), αφετέρου ο ίδιος ο Μπαλζάκ εξερευνά τη φύση του παλιού τοκογλύφου και μας δείχνει ότι ακόμα και κάτω από τη μάσκα ενός σοφού ανθρώπου μπορεί να κρύβεται ένα πάθος που καταναλώνει και καταστρέφει τα πάντα - η λαχτάρα για χρυσό, για συσσώρευση, για συνεχή πλουτισμό.
Η ιστορία της ζωής του Jean Esther van Gobseck, γιος μιας Εβραϊκής γυναίκας και ενός Ολλανδού, παρουσιάζεται στον αναγνώστη μέσα από την ιστορία του δικηγόρου Derville, ο οποίος αποφάσισε να καθησυχάσει τη νεαρή κοπέλα Camille de Granlier σχετικά με τη λαμπρή θέση του αγαπημένου της κόμη Ernest de Resto.
Ο Ντερβίλ γνώρισε τον Γκόμπσεκ όταν ήταν φοιτητής. Ο παλιός τοκογλύφος ήταν τότε 76 ετών. Ο Ντερβίλ αφηγείται την ιστορία στο σαλόνι της Viscountess de Granlier λίγες μέρες μετά τον θάνατο του 89χρονου Gobsek.
Δεκατρία χρόνια γνωριμίας επέτρεψαν στον δικηγόρο να κάνει φίλους και να διεισδύσει στα μυστικά της ψυχής του άκαμπτου τοκογλύφου, που εμπνέει τον τρόμο σε όλο το Παρίσι. Δημιουργείται η πρώτη εντύπωση του Gobsek (παρεμπιπτόντως, αυτός ο χαρακτήρας έχει ένα χαρακτηριστικό επώνυμο: μεταφρασμένο από τα γαλλικά, το "Gobsek" είναι "Zhivoglot") πολύχρωμη περιγραφή της εμφάνισής του, κάθε χαρακτηριστικό του οποίου συσχετίζεται μεταφορικά με τον πλούτο, τα γηρατειά ή την πονηριά.
Το πρόσωπο του παλιού τοκογλύφου, με την «κιτρινωπή του ωχρότητα», παρόμοιο με «το χρώμα του ασημιού από το οποίο έχει ξεφλουδίσει η επιχρύσωση», θυμίζει ο Ντερβίλ. "πρόσωπο φεγγαριού". Τα μάτια του Γκόμπσεκ - "μικρό και κίτρινο, σαν του κουνάβι", μύτη – μακριά με αιχμηρή άκρη, χείλη – λεπτά, "σαν τους αλχημιστές", χαρακτηριστικά προσώπου - «Ακίνητος, απαθής, φαινόταν χυτό από μπρούτζο». Όταν ο τοκογλύφος σηκώνει το κουρελιασμένο καπέλο του, αποκαλύπτεται «Μια λωρίδα γυμνού κρανίου, κίτρινη σαν παλιό μάρμαρο». «Όλες οι ενέργειές του ήταν μετρημένες, όπως οι κινήσεις ενός εκκρεμούς. Ήταν ένα είδος ανθρώπινης μηχανής που τυλίγονταν κάθε μέρα».. Στην αρχή, ο Ντέρβιλ δεν μπορούσε καν να πει πόσο χρονών ήταν ο Γκόμπσεκ, αφού ο τελευταίος φαινόταν είτε γερασμένος πριν από την εποχή του είτε καλά διατηρημένος για πάντα.
Χώρος τέχνης, στο οποίο υπάρχει ένας Παριζιάνος τοκογλύφος, ταιριαστός με την υπολογιστική και ψυχρή φύση του. Τα πράγματα στο δωμάτιό του είναι άθλια και τακτοποιημένα, και η φωτιά στο τζάκι δεν καίει σε πλήρη ισχύ ούτε τον χειμώνα. Το δωμάτιο του Gobsek βρίσκεται σε ένα υγρό σπίτι χωρίς αυλή, με παράθυρα που βλέπουν στο δρόμο. Δεν διαφέρει από τα άλλα δωμάτια του κτιρίου, καθένα από τα οποία στη δομή του θυμίζει τον Ντερβίλ μοναστικό κελί.
Το αίσθημα ικανοποίησης με την προηγούμενη μέρα και η εσωτερική χαρά στον Γκόμπσεκ μπορούσαν να παρατηρηθούν μόνο τρίβοντας τα χέρια του και αλλάζοντας τη θέση των ρυτίδων στο πρόσωπό του. Έχοντας στα νιάτα του καμπαναριό και έχοντας βιώσει πολλούς κινδύνους, σε μεγάλη ηλικία ο τοκογλύφος έφτασε σε μια κατάσταση μοναδικής σοφίας: έβγαλε το δικό του συμπέρασμα για τη ζωή και άρχισε να ζει σύμφωνα με αυτό. Η ύπαρξη, σύμφωνα με τον Gobsek, είναι “μόνο η συνήθεια ενός αγαπημένου περιβάλλοντος”. Οι ηθικοί κανόνες είναι διαφορετικοί διαφορετικά έθνη, τα εσωτερικά πάθη είναι καταστροφικά για τους ανθρώπους και μόνο το ένστικτο της αυτοσυντήρησης είναι το μόνο πολύτιμο στη ζωή. Είναι δυνατό να σταθείς γερά στα πόδια σου σε έναν κόσμο βυθισμένο στη μάταιη ματαιοδοξία μόνο με τη βοήθεια του χρυσού. Δίνει τα πάντα - πλούτο, δύναμη, θέση, εύνοια των γυναικών. Τα πάθη μελετώνται καλύτερα και ωφελούνται. Τα δύο τελευταία πράγματα είναι η κύρια ψυχαγωγία του Gobsek.
Ο τοκογλύφος αντιμετωπίζει τους πελάτες του ως μέσο κέρδους. Ο Γκόμπσεκ δεν μπορεί να αντιληφθεί τους μοχθηρούς ανθρώπους με άλλο τρόπο. Μόνο απλά, τίμια, εργατικά άτομα, όπως η μοδίστρα Fanny Malvo, καλούνται να συμμετάσχουν σε αυτό. Ταυτόχρονα, ο Γκόμπσεκ βοηθά μόνο όσους μπορούν να επιστρέψουν τα χρήματα που του πήραν με τόκο. Στο Derville, ο τοκογλύφος αιχμαλωτίζεται από τη νιότη του (ο Gobsek πιστεύει ότι μέχρι την ηλικία των τριάντα ετών οι άνθρωποι εξακολουθούν να διατηρούν το απόθεμά τους για ειλικρίνεια και ευγένεια), τη γνώση (ο Gobsek χρησιμοποιεί τη συμβουλή του), τη νηφάλια λογική, την επιθυμία για εργασία και την ικανότητα ξεκάθαρης εκφράζει τις σκέψεις του χωρίς να παίζει με τα συναισθήματα, αλλά να συλλογίζεται λογικά.
Ο Gobsek εξηγεί τη συμμετοχή του στις κληρονομικές υποθέσεις της οικογένειας του κόμη de Resto απλά: συμφώνησε να βοηθήσει τον άτυχο πατέρα επειδή τον εμπιστευόταν "χωρίς κόλπα". Η σύζυγος του κόμη ντε Ρεστό, η πανέμορφη Αναστάσι, σπατάληζε την περιουσία της οικογένειας μέρα με τη μέρα, φυσώντας τη στον νεαρό εραστή της Μαξίμ ντε Τρέι, και κάτι έπρεπε να γίνει γι' αυτό. Καλλιτεχνική εικόναηρωίδεςστερείται ασάφειας: είναι και μια δυστυχισμένη γυναίκα που υπέκυψε στο πάθος της αγάπης και μια απατημένη σύζυγος (τα μικρότερα παιδιά της Αναστάσης δεν είναι από τον σύζυγό της) και μια τσιγκούνη που δεν σταματά στο τίποτα, αγωνίζεται για πλούτη και, ίσως, μια καλή μητέρα που θέλει εξίσου το καλύτερο για όλα τα παιδιά.
Παρ' όλη τη λογική του, ο Γκόμπσεκ, στα πρόθυρα του θανάτου, αντιμετωπίζει πρόσωπο με πρόσωπο με το ατομικό του πάθος - πεθαίνει χωρίς να αφήσει πίσω του διαθήκη (προφορική, με λόγια στον Ντερβίλ - δεν μετράει), σε ένα σπίτι γεμάτο μέχρι το χείλος με σάπιες λιχουδιές, χρήματα και το τελευταίο το σωρό χρυσάφι που παρέλαβε, κρυμμένο από αδυναμία στις στάχτες του τζακιού.
- Σύντομη περίληψη της ιστορίας του Honore de Balzac "Gobsek"
Θέμα μαθήματος. Η ιστορία του Honore de Balzac «Gobsek»: τα προβλήματα του έργου, η κοινωνικοϊστορική προετοιμασία των χαρακτήρων. Η ασάφεια της εικόνας του Γκόμπσεκ.
Το χρήμα είναι ο κύριος νόμος του κόσμου
Μπαλζάκ
Στόχος:εισάγει τους μαθητές στο περιεχόμενο της εργασίας, τα προβλήματα και το κοινωνικοϊστορικό υπόβαθρο των χαρακτήρων. εξερευνήστε τις βασικές τεχνικές και τα μέσα χαρακτηρισμού των χαρακτήρων της ιστορίας, αποκαλύψτε καταστροφική δύναμη«Η δύναμη του χρυσού» στους ανθρώπους, στις διαπροσωπικές και κοινωνικές σχέσεις, για να ανακαλύψουμε την ουσία της φιλοσοφίας του Γκόμπσεκ, την ασάφεια αυτής της εικόνας. να αναπτύξουν δεξιότητες στην ιδεολογική και καλλιτεχνική ανάλυση ενός έργου. προωθούν τη διαμόρφωση ιδεών για τις αληθινές αξίες της ζωής.
Τύπος μαθήματος:αναζήτηση περιεχομένου.
Μορφή μαθήματος:μάθημα επικοινωνίας με στοιχεία θεατροποίησης και συζήτησης.
Μέθοδοι εργασίας:συζήτηση προβλημάτων, θεατροποίηση, σχολιασμένη ανάγνωση, προετοιμασία υποστηρικτικών σημειώσεων.
Πρόοδος μαθήματος
1. Δημιουργία προβληματικής κατάστασης (διάλογος δασκάλου και μαθητών)
- Θέλεις να έχεις περισσότερα χρήματα?
- Και για απόλυτη ευτυχία, πόσα χρήματα θα ήθελες να έχεις;
Τώρα θα δούμε έναν δυστυχισμένο άνθρωπο που είχε πολλά χρήματα, αλλά ήθελε να έχει όλο και περισσότερα από αυτά.
Παίζεται η Συμφωνία Νο. 8 του Σούμπερτ, με φόντο τη μελωδία παίζεται μια σκηνή από το δράμα του Α. Πούσκιν «The Miserly Knight» - ο μονόλογος του Miserly Knight..
- Ποιος είναι αυτός; Το μάθατε; Πού αλλού έχουμε γνωρίσει παρόμοιους χαρακτήρες;
(Harpagon στην κωμωδία «The Miser» του Molière, Plyushkin στο ποίημα «Dead Souls» του N. Gogol. Την εικόνα της γριάς ενεχυροδανειστή θα συναντήσουμε και στο μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία»)
2 . Εναρκτήρια σχόλιαδασκάλους.
Σήμερα θα γνωρίσουμε την ιστορία του Honore de Balzac «Gobsek». Παρά το γεγονός ότι δημιουργήθηκε πριν από σχεδόν 200 χρόνια, τα θέματά του είναι από πολλές απόψεις σύμφωνα με την εποχή μας. Προβλήματα ηθική επιλογήπου λύνουν οι ήρωες του Μπαλζάκ είναι τα προβλήματα του σήμερα. Η κατανόηση και η αξιολόγηση αυτής της επιλογής σημαίνει να αναπτύξετε τη δική σας άποψη.
Ποιος να είναι; Τι να είναι; Για τι να επιδιώξουμε; Τι πρέπει να κάνετε το νόημα της ζωής σας; Τι να αποδεχτείς και τι να απορρίψεις; Θα αναλογιστούμε αυτά τα ερωτήματα στο σημερινό μάθημα, αναλύοντας την ιστορία «Gobsek», που πραγματεύεται τη δύναμη του χρήματος πάνω στους ανθρώπους. Στον κεντρικό ήρωα ανήκουν οι λέξεις που αποτελούν την ουσία του 19ου αιώνα.
«Όλες οι δυνάμεις της ανθρωπότητας είναι συγκεντρωμένες σε χρυσό. Όσο για τα ήθη, οι άνθρωποι είναι παντού ίδιοι: παντού υπάρχει αγώνας μεταξύ φτωχών και πλουσίων, παντού. Και είναι αναπόφευκτο».
Το κύριο πρόβλημα του έργου είναι η επιρροή της «χρυσής τσάντας». εσωτερικός κόσμοςπρόσωπο – εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα. Εξάλλου, εμείς, όπως κάποτε οι ήρωες του Μπαλζάκ, ζούμε σε μια εποχή συσσώρευσης κεφαλαίου. Ως εκ τούτου, είναι χρήσιμο για εμάς να ρίξουμε μια προσεκτική ματιά στον χαρακτήρα, του οποίου το κύριο και μοναδικό πάθος ήταν το κέρδος, και σε αυτούς τους ήρωες που τον περιβάλλουν.
3. Ομιλίες μαθητών με ατομικές κάρτες – πληροφοριοδότες.
1 κάρτα - πληροφοριοδότης. Η ιστορία της συγγραφής της ιστορίας.
- Γιατί ο Μπαλζάκ επέλεξε αυτή την εκδοχή του ονόματος;
Ο Μπαλζάκ γράφει για τον ήρωά του: «Από μια καταπληκτική ιδιοτροπία της μοίρας... ο γέρος ονομαζόταν Γκόμπσεκ (γκαζέρ).» Ο Γκόμπσεκ καταναλώνει πραγματικά πολλές ανθρώπινες ζωές, όπως μια αράχνη πλέκει έναν ιστό γύρω από το θύμα της. Είναι αρπακτικό και κάνει τις σκοτεινές του πράξεις για προσωπικό όφελος.
4. Συνομιλία μεταξύ του δασκάλου και των μαθητών για το περιεχόμενο της ιστορίας, εργασία για την εικόνα του Γκόμπσεκ.
Κάρτα 2 - πληροφοριοδότης. Η εμφάνιση του Γκόμπσεκ.
- Αν ζωγράφιζες ένα πορτρέτο του Γκόμπσεκ, ποιους τόνους θα προτιμούσες; Τι φόντο θα επιλέγατε για τον πίνακα;
Δημιουργία ενός σχήματος ορισμού του Gobsek χρησιμοποιώντας μεταφορές από το κείμενο του συγγραφέα.
Αποδείξτε ότι μια από τις μεταφορές είναι η πιο επιτυχημένη
- Το πορτρέτο του Γκόμπσεκ αντιστοιχεί στην ουσία του; Πώς είναι κατά τη γνώμη σας;
Ο Γκόμπσεκ πιστεύει στην απεριόριστη δύναμη και εξουσία του χρυσού. «Εσύ πιστεύεις τα πάντα, αλλά εγώ δεν πιστεύω τίποτα. Λοιπόν, σώσε τις ψευδαισθήσεις σου αν μπορείς. Θα σας συνοψίσω τώρα την ανθρώπινη ζωή. Αυτό που θεωρείται βίτσιο στο Παρίσι αναγνωρίζεται ως αναγκαιότητα στους Αζάρες. Δεν υπάρχει τίποτα ανθεκτικό στη γη, υπάρχουν μόνο συμβάσεις, και σε κάθε κλίμα είναι διαφορετικές... όλοι οι ηθικοί κανόνες και οι πεποιθήσεις μας είναι κενές λέξεις... Απλά ζήσε μαζί μου, θα μάθεις ότι από όλες τις γήινες ευλογίες υπάρχει μόνο ένα, αρκετά αξιόπιστο ώστε ένα άτομο να το κυνηγήσει πίσω του. Είναι χρυσός. Όλες οι δυνάμεις της ανθρωπότητας είναι συγκεντρωμένες στο χρυσάφι... Και όσο για τα ήθη, οι άνθρωποι είναι παντού ίδιοι: παντού γίνεται αγώνας μεταξύ φτωχών και πλουσίων, παντού. Και είναι αναπόφευκτο. Είναι καλύτερα να πιέζεις τον εαυτό σου παρά να αφήνεις τους άλλους να σε πιέζουν».
Έτσι, ο Gobsek υποστηρίζει ότι δεν υπάρχουν απόλυτες αξίες και αλήθειες στον κόσμο. Διαφορετικοί λαοί έχουν τη δική τους ηθική, τους δικούς τους νόμους, τη δική τους αντίληψη για την ηθική.
Και μόνο ο χρυσός είναι η απόλυτη αλήθεια και αξία σε όλες τις χώρες και ανά πάσα στιγμή. Μόνο ο χρυσός μπορεί να δώσει σε ένα άτομο απόλυτη, πραγματική εξουσία πάνω στον κόσμο.
- Τι μαθαίνουμε για το παρελθόν του Γκόμπσεκ; Βρείτε στο κείμενο στοιχεία για τις μεγάλες δοκιμασίες που συνέβησαν στον Γκόμπσεκ.
«Η μητέρα του τον ανέθεσε ως θαλαμηγό σε ένα πλοίο και σε ηλικία δέκα ετών έπλευσε στις ολλανδικές κτήσεις των Ανατολικών Ινδιών, όπου περιπλανήθηκε για είκοσι χρόνια. Οι ρυτίδες του κιτρινωπού προσώπου του κράτησαν το μυστικό των τρομερών δοκιμασιών, των ξαφνικών τρομερών γεγονότων, των απροσδόκητων επιτυχιών, των ρομαντικών αντιξοοτήτων, των αμέτρητων χαρών, των πεινασμένων ημερών, της καταπατημένης αγάπης, του πλούτου, της καταστροφής και του νεοαποκτημένου πλούτου, των θανατηφόρων κινδύνων, όταν μια ζωή κρέμεται στην ισορροπία σώθηκε από στιγμιαίες και, ίσως σκληρές ενέργειες που δικαιολογούνται από ανάγκη».
Πριν την επίσκεψη του Μαξίμ ντε Τρέι στο Γκόμπσεκ, ο τοκογλύφος ετοιμάζει τα πιστόλια του λέγοντας:
«...Είμαι σίγουρος για την ακρίβειά μου, γι' αυτό μου έχει τύχει να περπατήσω πάνω σε μια τίγρη και να πολεμήσω στο κατάστρωμα ενός πλοίου σε μια μάχη επιβίβασης όχι μέχρι το στομάχι, αλλά μέχρι θανάτου...»
Στη συνομιλία του Ντερβίλ με τον Κόμη ντε Ρέστο, ο δικηγόρος μιλάει για το παρελθόν του Γκόμπσεκ: «Δεν ξέρω τίποτα για το παρελθόν του. Ίσως ήταν κουρσάρος. ίσως περιπλανήθηκε σε όλο τον κόσμο, εμπορεύοντας διαμάντια ή ανθρώπους, γυναίκες ή κρατικά μυστικά; αλλά είμαι βαθιά βέβαιος ότι ούτε μια ανθρώπινη ψυχή δεν έχει δεχτεί τόσο σκληρή σκλήρυνση σε δοκιμασίες όπως εκείνος».
Έκκληση στον πίνακα του Theodore Gericault "The Raft of the Medusa" - 1818-1819
Αν διαβάσετε προσεκτικά το έργο και σκεφτείτε σοβαρά τις ερωτήσεις που δίνονται στο σπίτι, θα νιώσετε αμέσως την εσωτερική σύνδεση μεταξύ του πίνακα του Theodore Gericault «Η σχεδία της Μέδουσας» και της ιστορίας, γιατί ο Γκόμπσεκ δεν γεννήθηκε τοκογλύφος. Κάποτε ήταν ιππότης του κέρδους. Ίσως ήταν κουρσάρος.
- Ποια ηθικά μαθήματα και ιδανικά πήρε ο Γκόμπσεκ από τη θυελλώδη νιότη και την περιπετειώδη ωριμότητά του; Με ποιους κανόνες ζει; Ποια είναι η φιλοσοφία της ζωής του;
Ο Γκόμπσεκ είναι προϊόν της εποχής του, αληθινό προϊόν του αστικού κόσμου. Ζει με τους νόμους αυτού του κόσμου, αποδέχεται τους καθιερωμένους κανόνες του παιχνιδιού και ειλικρινά (!) τους εκπληρώνει. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Ντερβίλ, σε μια συνομιλία με τον Κόμη ντε Ρεστό, μιλά ευθέως για τον Γκόμπσεκ: «... έξω από αυτά τα θέματα, είναι ένας άνθρωπος με την πιο σχολαστική ειλικρίνεια σε όλο το Παρίσι».
Ο Γκόμπσεκ φαίνεται αδίστακτος, αλλά αν αποδειχθεί γενναιόδωρος έστω και μια φορά, θα χρεοκοπήσει. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Γκόμπσεκ θυμήθηκε για πάντα πώς κάποτε «γλύτωσε μια γυναίκα» και «την εμπιστεύτηκε» και εκείνη τον «μάδησε» υπέροχα. Ο Γκόμπσεκ είναι σκεπτικιστής και υλιστής, έχει βιώσει πολλά, επομένως δεν πιστεύει στο απαραβίαστο των καθολικών ανθρώπινων αξιών, για αυτόν δεν υπάρχει θρησκεία ή ηθική. Ίσως ο ίδιος να το μετανιώνει όταν σημειώνει «με συγκίνηση» ότι η μοδίστρα Φανή «... πίστευε σε κάτι». Και δεν πιστεύει σε τίποτα. Επομένως, ο ίδιος ο ήρωας δημιουργεί τη δική του διδασκαλία, όπου η κύρια αλήθεια είναι ο χρυσός. Και από άποψη δύναμης, σχεδόν ισοφάρισε τον εαυτό του με τον Θεό. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Γκόμπσεκ λέει: «Έχω το βλέμμα του Κυρίου Θεού: διαβάζω στις καρδιές».
Δεν του αρέσει η πολυτέλεια. ζει λογικά? προσπαθεί να είναι αόρατος. Διατηρεί την αίσθηση της εσωτερικής ελευθερίας, αλλά με τίμημα την απώλεια υψηλού ανθρώπινου περιεχομένου. Έμαθα να καταπιέζω τα φυσικά συναισθήματα και τις επιθυμίες. Η περιφρόνηση για τους πλούσιους έκανε τον Γκόμπσεκ ακλόνητο, απαθή και σκληρό.
5. Δραματοποίηση βασισμένη στην ιστορία(Για να κατανοήσουμε καλύτερα την ουσία του κύριου χαρακτήρα, ας γυρίσουμε στις σελίδες της ιστορίας)
Χαρακτήρες: Derville, Gobsek, Countess Anastesi de Resto, Fanny Malvo
- Πώς συμπεριφέρεται ο Γκόμπσεκ σε αυτές τις καταστάσεις; Προσδιορίστε τη στάση σας απέναντι στον Γκόμπσεκ.
Η πρώτη εντύπωση για την εικόνα του Γκόμπσεκ είναι έντονα αρνητική. Αυτό οφείλεται στο επάγγελμά του (δανεικός καρχαρίας) και στο καθοριστικό χαρακτηριστικό του χαρακτήρα (τσιγκουνιά). Ο Μπαλζάκ εκθέτει την πνευματική εξαθλίωση του ήρωα, την επιθυμία να πλουτίσει σε βάρος των αδυναμιών και των ατυχιών των άλλων ανθρώπων. Δεν υπάρχει ούτε ένα θετικό χαρακτηριστικό σε αυτή την εικόνα, οπότε ούτε ο συγγραφέας ούτε οι αναγνώστες αισθάνονται καμία συμπάθεια γι 'αυτόν.
Δάσκαλος.Αυτός φαίνεται να είναι ο Γκόμπσεκ με την πρώτη ματιά. Όμως η εικόνα του είναι πολύ πιο βαθιά.
Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε αυτό δημιουργώντας έναν πίνακα «αντιφάσεων» στη συμπεριφορά και τον χαρακτήρα του Γκόμπσεκ.
Η ασάφεια της εικόνας του Γκόμπσεκ
Ο Γκόμπσεκ είναι πλούσιος. (μόνο πέντε άτομα στο Παρίσι μπορούν να συγκριθούν μαζί του όσον αφορά τον πλούτο) | Σέρνει μια άθλια ύπαρξη. Φοβάται να διαφημίσει την περιουσία του (δεν πήρε χρυσό) |
Μισάνθρωπος. Μισεί όλους τους συγγενείς του. | Διατηρεί φιλικές σχέσεις με τον Ντερβίλ |
Συγκέντρωσε την εξουσία πάνω από τον κόσμο στα χέρια του («... Ελέγχω τον κόσμο χωρίς να κουράζομαι») | Ταυτόχρονα, κυκλοφορεί επισκεπτόμενος πελάτες και εισπράττοντας ταπεινωτικά πληρωμές. |
Ένας ήρωας χωρίς ανθρώπινα συναισθήματα: "ένας άνθρωπος είναι ένα αυτόματο". | Ένας γενναιόδωρος άνθρωπος: βίωσε ένα «αίσθημα οίκτου» στη θέα της επικείμενης φτώχειας που απειλούσε την Κόμισσα ντε Ρέστο. Ο Γκόμπσεκ «σχεδόν συγκινήθηκε» όταν είδε το δωμάτιο της μοδίστρας Φάνι |
"Savage" (βίωσε τον "κακό θρίαμβο ενός άγριου που κατείχε γυαλιστερές πέτρες" αφού απέκτησε τα διαμάντια της κόμισσας). | Ένας μορφωμένος άνθρωπος: γνωρίζει όλες τις περιπλοκές της νομολογίας, γνωρίζει καλά την πολιτική, την τέχνη (δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας τον συγκρίνει με το άγαλμα του Βολταίρου - ένα από τα πιο μορφωμένους ανθρώπουςτης εποχής του) |
Τοκογλύφος. | «Ο Γκόμπσεκ είναι ένας έντιμος άνθρωπος» |
Ζουν σε αυτό «τσιγκούνης και φιλόσοφος» είναι «γέρος και παιδί» "ένα βασικό πλάσμα και ένα υπέροχο" "ένα γέρο μωρό" |
Άρα, ο Γκόμπσεκ είναι ένα σύνθετο και αντιφατικό άτομο.
- Πώς χρησιμοποίησε το δικό του ο Γκόμπσεκ καλύτερες ιδιότητες? Ίσως έσωσε κάποιον; Βοήθησε κάποιον; Ή φέρατε ευτυχία και χαρά στους γύρω σας; Ποιος κέρδισε στην ψυχή του Γκόμπσεκ;
Για τον Γκόμπσεκ, όλα υποτάσσονται σε ένα πάθος - το χρήμα. Οι σκοτεινές δυνάμεις της φύσης του νίκησαν. Στο τέλος της ιστορίας βλέπουμε πώς τελικά υποβιβάζεται. Με τον θάνατό του όλα γίνονται σκόνη. Ο πλούτος του Γκόμπσεκ δεν έφερε ευτυχία ούτε σε αυτόν ούτε σε άλλους.
Ανάγνωση της σκηνής του θανάτου του Γκόμπσεκ
«Κάθισε στο κρεβάτι. το πρόσωπό του ξεχώριζε καθαρά, σαν χάλκινο, στο λευκό μαξιλάρι. Τεντώνοντας τα μαραμένα χέρια του, άρπαξε την κουβέρτα με τα αποστεωμένα χέρια του, σαν να ήθελε να την κρατήσει, κοίταξε το τζάκι, ψυχρό σαν το μεταλλικό του βλέμμα, και πέθανε έχοντας τις αισθήσεις του, δείχνοντας τον θυρωρό του, ανάπηρο. .. μια εικόνα επιφυλακτικής προσοχής, όπως οι μεγαλύτεροι αρχαία Ρώμη, τον οποίο ο Λεθιέρ απεικόνισε πίσω από τους προξένους στον πίνακα του «Ο θάνατος των παιδιών του Βρούτου».
Μπράβο ρε γέρο κάθαρμα! – είπε σαν στρατιώτης ο ανάπηρος».
Η καταστροφική δύναμη του χρυσού στον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου, στα ανθρώπινα συναισθήματα και πάθη. Παράλληλα, ο συγγραφέας τονίζει ότι ένας φτωχός μπορεί να έχει αρχοντιά, αρετές και πνευματική καθαρότητα.
6. Ο λόγος του δασκάλου.
Ο μεγάλος ρεαλιστής Μπαλζάκ έδειξε όλα τα κοινωνικά στρώματα της άρχουσας ελίτ.
Η Anastesi de Resto - μια όμορφη, έξυπνη γυναίκα - έγινε ραδιούργος, έκαψε τίτλους και άφησε τα παιδιά της χωρίς κληρονομιά.
Ο Maxime de Tray είναι ο εραστής του Anastesi, ένας εγωιστής, ένας ποταπός άνθρωπος. Ζει για τη δική του ευχαρίστηση.
- Μπορεί κάποιος να αντισταθεί στη δύναμη του χρήματος;
Η απάντηση του συγγραφέα είναι ναι. Απόδειξη οι εικόνες του Derville και της Fani Malvo. Διατήρησαν την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, την εντιμότητα, την αρχοντιά. Ο Ντερβίλ βοήθησε τα παιδιά του Κόμη ντε Ρεστό να διατηρήσουν την κληρονομιά τους και παντρεύτηκε τη Φάνι).
Πραγματικά όλα καταλήγουν στα χρήματα; - αυτή η ερώτηση ακούγεται στο τέλος της ιστορίας. Τι πιστεύετε για αυτό; Ας ελέγξουμε σχολική εργασία στο σπίτικαι ακούστε δοκίμια και συζητήσεις για αυτό το θέμα.
Οι μαθητές διαβάζουν δημιουργικές εργασίες
7. Τελική λέξη από τον δάσκαλο.
Αυτή η ερώτηση είναι περίπλοκη και λύνεται διαφορετικά από τον καθένα:
Αφιερώστε όλες τις μέρες σας στην ακολασία και τη διασκέδαση, όπως η Αναστέση και ο Μαξίμ.
Χάστε το μυαλό σας πάνω σε χρυσά σεντούκια, όπως συνέβη με τον Stingy Knight του Πούσκιν.
Είναι καλύτερα να είσαι θύμα παρά βασανιστής.
Είναι καλύτερα να δίνεις χρήματα παρά να τα παίρνεις ανέντιμα.
Είναι καλύτερα να πεθάνεις χωρίς χρήματα, παραμένοντας άξιος άνθρωπος, παρά να πεθάνεις για αυτά.
8. Βαθμολόγηση για το μάθημα.
9. Εργασία για το σπίτι.
2). Προετοιμάστε εισαγωγικά για το θέμα " Καλλιτεχνικά ΧαρακτηριστικάΗ ιστορία του O. de Balzac «Gobsek».
Στη δεκαετία του '30, ο Μπαλζάκ στράφηκε ολοκληρωτικά στην περιγραφή των ηθών και της ζωής της σύγχρονης αστικής κοινωνίας. Η προέλευση της «Ανθρώπινης Κωμωδίας» βρίσκεται στο διήγημα «Gobsek», που εμφανίστηκε το 1830. Αν και εξωτερικά φαίνεται να είναι μια νουβέλα εξ ολοκλήρου πορτραίτου, ένα είδος ψυχολογικού σκίτσου, εντούτοις περιέχει όλα τα βασικά σημεία της κοσμοθεωρίας του Μπαλζάκ. .
Το διήγημα, μαζί με το μυθιστόρημα, ήταν το αγαπημένο είδος του Μπαλζάκ. Επιπλέον, πολλά από τα διηγήματα του Μπαλζάκ δεν χτίζονται γύρω από ένα συγκεκριμένο κέντρο - αν και μερικές φορές μιλάνε για πολύ δραματικές ανατροπές - αλλά γύρω από έναν συγκεκριμένο ψυχολογικό τύπο. Συνολικά, τα διηγήματα του Μπαλζάκ μοιάζουν με γκαλερί πορτρέτων διάφορα είδηανθρώπινη συμπεριφορά, μια σειρά ψυχολογικών μελετών. Στη γενική ιδέα της Ανθρώπινης Κωμωδίας, είναι, σαν να λέγαμε, προκαταρκτικές εξελίξεις χαρακτήρων, τους οποίους ο Μπαλζάκ εκδίδει αργότερα ως ήρωες στις σελίδες των μεγάλων μυθιστορημάτων του.
Και είναι εξαιρετικά σημαντικό ότι ο πρώτος που εμφανίζεται σε αυτή τη συλλογή τύπων είναι ο Γκόμπσεκ, ο τοκογλύφος, μια από τις βασικές, κύριες μορφές ολόκληρου του αστικού αιώνα, σαν σύμβολο αυτής της εποχής. Τι νέο είναι αυτό ψυχολογικού τύπου? Στην κριτική μας βιβλιογραφία, δυστυχώς, η εικόνα του Γκόμπσεκ συχνά ερμηνεύεται μονόπλευρα. Εάν δεν διαβάσετε την ίδια την ιστορία, αλλά διαβάσετε άλλες κριτικές απόψεις γι 'αυτό, τότε θα μας παρουσιαστεί η εικόνα ενός είδους αράχνης που ρουφάει το αίμα από τα θύματά της, ενός ανθρώπου χωρίς πνευματικές κινήσεις, που σκέφτεται μόνο τα χρήματα - γενικά, αυτή η φιγούρα, όπως μπορεί κανείς να φανταστεί, απεικονίζει ο Μπαλζάκ με μίσος και αηδία.
Αλλά αν διαβάσετε προσεκτικά την ίδια την ιστορία, πιθανότατα θα μπερδευτείτε κάπως από την κατηγορηματική φύση αυτών των αυστηρά αρνητικών κρίσεων. Γιατί στην ιστορία θα δείτε και θα ακούσετε συχνά κάτι εντελώς αντίθετο: ο αφηγητής, ένα εντελώς θετικό και ειλικρινές άτομο, ο δικηγόρος Derville, μιλάει για τον Gobsek, για παράδειγμα, ως εξής: «Είμαι βαθιά πεπεισμένος ότι, εκτός των τοκογλυφικών του υποθέσεων, Είναι ένας άνθρωπος με την πιο σχολαστική ειλικρίνεια σε όλο το Παρίσι. Δύο πλάσματα ζουν μέσα του: ένας τσιγκούνης και ένας φιλόσοφος, ένα ασήμαντο και μεγαλειώδες πλάσμα, αφήνοντας μικρά παιδιά. Επαναλαμβάνω, αυτό το λέει ο αφηγητής, ο οποίος μιλά ξεκάθαρα για λογαριασμό του συγγραφέα.
Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτόν τον παράξενο χαρακτήρα. Ο Γκόμπσεκ είναι, χωρίς αμφιβολία, αδίστακτος προς τους πελάτες του. Τους βγάζει, όπως λένε, τρία δέρματα. «Βυθίζει τους ανθρώπους στην τραγωδία», όπως έλεγαν παλιά.
Ας κάνουμε όμως μια λογική ερώτηση - ποιος είναι ο πελάτης του, από ποιον παίρνει χρήματα; Το μυθιστόρημα παρουσιάζει δύο τέτοιους πελάτες - τον Maxime de Tray, έναν κοινωνικό, τζογαδόρο και μαστροπό που σπαταλά τα χρήματα της ερωμένης του. η ίδια η ερωμένη είναι η κόμισσα ντε Ρέστο, τυφλά ερωτευμένη με τον Μαξίμ και ληστεύει τον άντρα και τα παιδιά της για χάρη του εραστή της. Όταν ο άντρας της αρρωσταίνει βαριά, το πρώτο του μέλημα είναι να κάνει διαθήκη ώστε τα χρήματα να μην μείνουν στη γυναίκα, αλλά στα παιδιά. και τότε η κόμισσα, χάνοντας πραγματικά την ανθρώπινη εμφάνισή της, προστατεύει το γραφείο του ετοιμοθάνατου κόμη με άγρυπνη επιτήρηση προκειμένου να τον εμποδίσει να παραδώσει τη διαθήκη στον συμβολαιογράφο. Όταν ο κόμης πεθαίνει, ορμάει στο κρεβάτι του νεκρού και, πετώντας το πτώμα στον τοίχο, ψαχουλεύει μέσα από το κρεβάτι!
Νιώθετε πόσο περιπλέκει αυτό την κατάσταση; Τελικά, αυτά είναι διαφορετικά πράγματα - ο τοκογλύφος Γκόμπσεκ ληστεύει απλώς αβοήθητους ανθρώπους που αντιμετωπίζουν προβλήματα ή ανθρώπους σαν αυτούς; Εδώ πρέπει, προφανώς, να είμαστε πιο προσεκτικοί στην εκτίμησή μας για τον Γκόμπσεκ, αλλιώς λογικά θα πρέπει να λυπόμαστε τον καημένο τον Μαξίμ ντε Τράγια και την κοντέσσα ντε Ρέστο! Αλλά ίσως ο Γκόμπσεκ δεν νοιάζεται ποιον να ληστέψει; Σήμερα έσφιξε την Κοντέσα και τον Μαξίμ, αύριο θα στύψει έναν αξιοπρεπή άνθρωπο;
Είμαστε σίγουροι ότι σχεδόν πίνει ανθρώπινο αίμα, αλλά το ρίχνει στο πρόσωπο του Μαξίμ ντε Τρέι: «Αυτό που ρέει στις φλέβες σου δεν είναι αίμα, αλλά βρωμιά». Λέει στον Ντερβίλ: «Φαίνομαι στους πλούσιους ως ανταπόδοση, ως επίπληξη συνείδησης...»
Αποδεικνύεται ότι τι είδους Γκόμπσεκ είναι! Ίσως όμως όλα αυτά να είναι δημαγωγία, αλλά στην πραγματικότητα ο Γκόμπσεκ νιώθει εξίσου μεγάλη ευχαρίστηση να ξετρυπώνει φτωχούς και έντιμους ανθρώπους; Ο Μπαλζάκ, σαν να περίμενε αυτή την ερώτηση, εισάγει στο διήγημά του την ιστορία της μοδίστρας Φάνι - ο Γκόμπσεκ νιώθει συμπάθεια και πάθος γι' αυτήν.
Δεν χρειάζεται να έχετε κάποιο ιδιαίτερο ένστικτο για να δείτε ότι οι ομιλίες του ήρωα εδώ δεν είναι υποκριτικές: ακούγονται εντελώς ειλικρινείς, συντέθηκαν από τον Μπαλζάκ για να τονιστούν με ακρίβεια ανθρώπινη ουσίαΓκόμπσεκ! Είναι αλήθεια ότι στην ίδια σκηνή, ο Γκόμπσεκ, συγκινημένος, σχεδόν της προσφέρει ένα δάνειο χρημάτων με το ελάχιστο επιτόκιο, «μόνο 12%,» αλλά μετά αλλάζει γνώμη. Αυτό φαίνεται να ακούγεται σαρκαστικό, αλλά αν σκεφτείς την κατάσταση, είναι και πάλι πιο περίπλοκη. Γιατί εδώ ο Μπαλζάκ δεν γελοιοποιείται - αντίθετα, εδώ τρέμει όλο το οχυρό της ύπαρξης του Γκόμπσεκ! Είναι ένας τοκογλύφος, ένας φαινομενικά αδίστακτος χαρακτήρας, ο ίδιος είναι έτοιμος να προσφέρει να δανείσει χρήματα και ξεχνάει τόσο πολύ τον εαυτό του στη θέα της Φάνι που είναι έτοιμος να απαιτήσει το ελάχιστο ενδιαφέρον για την κατανόησή του. Δεν είναι προφανές ότι εδώ είναι σημαντικό για τον Μπαλζάκ να μην κοροϊδεύει τον συναισθηματισμό του Γκόμπσεκ, αλλά να τονίζει ακριβώς το σοκ του - ξεκάθαρα ανθρώπινα, ανθρώπινα συναισθήματα άρχισαν να μιλούν μέσα του! Το επαγγελματικό του ένστικτο παρέμεινε ισχυρότερο, αλλά είναι περίεργο ότι η απόρριψη αυτής της ιδέας δεν οφειλόταν σε απληστία, αλλά σε σκεπτικισμό, δυσπιστία προς τους ανθρώπους: «Λοιπόν, όχι, σκέφτηκα με τον εαυτό μου, μάλλον έχει έναν νεαρό ξάδερφο που θα την αναγκάσει να υπογράψει λογαριασμούς και θα καθαρίσει τον καημένο!». Δηλαδή, η Φάνι μόνη της ο Γκόμπσεκ ήταν ακόμα έτοιμος να δείξει καλοσύνη! Εδώ δεν βλέπουμε τόσο σαρκασμό ή σάτιρα όσο τη βαθιά ψυχολογική διορατικότητα του Μπαλζάκ εδώ αποκαλύπτονται οι τραγικές πλευρές της ανθρώπινης ψυχολογίας - ακόμη και προσπαθώντας να κάνει καλό σε άξιους ανθρώπους, δεν τολμά να κάνει αυτό το βήμα, γιατί ολόκληρη η ψυχολογία του είναι ήδη δηλητηριασμένη. από δυσπιστία στους ανθρώπους!
Ολόκληρη η πλοκή της ιστορίας μας πείθει για την πολυπλοκότητα του χαρακτήρα του Γκόμπσεκ και το αξιοσημείωτο ανθρώπινο δυναμικό της ψυχής του. Άλλωστε, στο τέλος του, είναι ο Γκόμπσεκ που εμπιστεύεται ο ετοιμοθάνατος κόμης ντε Ρέστο να προστατεύει τα παιδιά του από τις ίντριγκες της ίδιας του της μητέρας του! Ο Κόμης, λοιπόν, υπονοεί μέσα του όχι μόνο ειλικρίνεια, αλλά και ανθρωπιά! Επιπλέον, όταν ο Ντερβίλ ετοιμάζεται να ιδρύσει το δικό του συμβολαιογραφείο, αποφασίζει να ζητήσει χρήματα από τον Γκόμπσεκ επειδή αισθάνεται τη φιλική του διάθεση. Ακολουθεί μια άλλη λαμπρή ψυχολογική λεπτομέρεια - ο Γκόμπσεκ ζητά από τον Ντέρβιλ το ελάχιστο ενδιαφέρον για την πρακτική του, ο ίδιος καταλαβαίνει ότι είναι ακόμα υψηλό και επομένως σχεδόν απαιτεί από τον Ντέρβιλ να κάνει παζάρια! Κυριολεκτικά περιμένει αυτό το αίτημα - για να μην παραβιάσει πάλι ο ίδιος την αρχή του (να μην πάρει λιγότερο από 13%). Ρωτήστε όμως τον Ντερβίλ, θα μειώσει ακόμα περισσότερο το ποσό! Ο Ντερβίλ, με τη σειρά του, δεν θέλει να ταπεινώσει τον εαυτό του. Το ποσό παραμένει 13%. Αλλά ο Gobsek, θα λέγαμε, οργανώνει γι 'αυτόν επιπλέον και κερδοφόρο πελατολόγιο δωρεάν. Και ως αποχαιρετιστήριο ζητά από τον Ντερβίλ την άδεια να τον επισκεφτεί. Αυτό που βλέπετε σε εκείνη τη σκηνή και πάλι δεν είναι τόσο αράχνη όσο θύμα του δικού του επαγγέλματος και της δικής του δυσπιστίας για τους ανθρώπους.
Έτσι ο Μπαλζάκ, με λεπτή ψυχολογική δεξιοτεχνία, μας εκθέτει τα μυστικά νεύρα αυτής της παράξενης ψυχής, «της ίνας της καρδιάς». σύγχρονος άνθρωποςΌπως είπε ο Στένταλ, αυτός ο άνθρωπος, που υποτίθεται ότι φέρνει το «κακό, την ασχήμια και την καταστροφή», είναι στην πραγματικότητα βαθιά πληγωμένος στην ψυχή του, το οξυδερκές μυαλό Του βλέπει το κακό να βασιλεύει Αυτός είναι το μόνο που βλέπει: «Αν ζεις σαν εμένα, θα μάθεις ότι από όλες τις γήινες ευλογίες υπάρχει μόνο μία αρκετά αξιόπιστη για να το επιδιώξει ένας άνθρωπος. Είναι χρυσός".
Ο Μπαλζάκ μας δείχνει το μονοπάτι της σκέψης που οδήγησε τον ήρωα σε τέτοια ηθική, μας δείχνει σε όλη της την πολυπλοκότητα την ψυχή που ομολογεί τέτοιες αρχές - και τότε αυτά τα λόγια ακούγονται ήδη τραγικά. Ο Γκόμπσεκ αποδεικνύεται ότι είναι ένας βαθιά δυστυχισμένος άνθρωπος. το γύρω κακό, τα χρήματα, ο χρυσός - όλα αυτά παραμόρφωσαν τη θεμελιωδώς έντιμη και ευγενική φύση του, το δηλητηρίασαν με το δηλητήριο της δυσπιστίας των ανθρώπων. Νιώθει εντελώς μόνος σε αυτόν τον κόσμο. «Αν η ανθρώπινη επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων θεωρείται ένα είδος θρησκείας, τότε ο Γκόμπσεκ θα μπορούσε να ονομαστεί άθεος», λέει ο Derville. Αλλά την ίδια στιγμή, η δίψα για πραγματική ανθρώπινη επικοινωνία στον Γκόμπσεκ δεν έχει πεθάνει εντελώς, δεν είναι τυχαίο που η ψυχή του τραβήχτηκε τόσο πολύ από τη Φάνι, δεν είναι για τίποτα που δένεται τόσο με τον Ντέρβιλ και, με τους πενιχρούς μέτρο της δύναμής του, προσπαθεί να κάνει το καλό! Αλλά η λογική του αστικού κόσμου, σύμφωνα με τον Μπαλζάκ, είναι τέτοια που αυτές οι παρορμήσεις τις περισσότερες φορές παραμένουν απλώς φευγαλέες παρορμήσεις - ή αποκτούν έναν γκροτέσκο, παραμορφωμένο χαρακτήρα.
Με άλλα λόγια, ο Μπαλζάκ δεν απεικονίζει εδώ την τραγωδία του Μαξίμ ντε Τράγια και της κοντέσσας ντε Ρεστό, που έπεσαν στα νύχια μιας τοκογλύφου αράχνης, αλλά την τραγωδία του ίδιου του Γκόμπσεκ, του οποίου η ψυχή παραμορφώθηκε και στράβωσε ο νόμος του αστικού κόσμου - ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο. Τελικά, πόσο παράλογος και τραγικός ταυτόχρονα ο θάνατος του Γκόμπσεκ! Πεθαίνει εντελώς μόνος δίπλα στα σάπια πλούτη του - πεθαίνει σαν μανιακός! Η τοκογλυφία του, η σφιχτή του γροθιά δεν είναι ψυχρός λογισμός, αλλά αρρώστια, μανία, πάθος που κατατρώει τον ίδιο τον άνθρωπο. Δεν πρέπει να ξεχνάμε τα εκδικητικά του συναισθήματα προς τους πλούσιους! Και δεν είναι τυχαίο, φυσικά, ότι όλη αυτή η ιστορία μπαίνει στο στόμα του Derville, ο οποίος την αφηγείται σε ένα σαλόνι υψηλής κοινωνίας - αυτή η ιστορία βασίζεται ξεκάθαρα στο γεγονός ότι ο Derville προσπαθεί να αποτρέψει τους ακροατές του, σε οποιαδήποτε περίπτωση, για να τους πει την αλήθεια για τη ζωή του Γκόμπσεκ. Άλλωστε, οι ακροατές του γνωρίζουν αυτή την ιστορία από τα ίδια θύματα του Γκόμπσεκ - από τον ίδιο Μαξίμ, από την ίδια κόμισσα ντε Ρέστο. Και, φυσικά, έχουν την ίδια ιδέα για τον Γκόμπσεκ όπως στις κρίσιμες κρίσεις που παρέθεσα παραπάνω - είναι κακός, εγκληματίας, φέρνει το κακό, την ασχήμια, την καταστροφή και ο Ντερβίλ, δικηγόρος στο επάγγελμα, χτίζει ολόκληρη την ιστορία του ελαφρυντικές περιστάσεις. Και έτσι, παραδόξως, είναι η μοίρα του Γκόμπσεκ που γίνεται κατηγορητήριο της αστικής κοινωνίας - η μοίρα του, και όχι η μοίρα του Μαξίμ και της κόμισσας ντε Ρέστο!
Αλλά έχοντας συνειδητοποιήσει αυτό, συνειδητοποιούμε επίσης τη σοβαρή καλλιτεχνική διαμαρτυρία του Μπαλζάκ σε αυτήν την εικόνα. Άλλωστε, εκφωνώντας μια καταδίκη της εμπορικής ηθικής, ο Μπαλζάκ, ως κύριο θύμα και κατήγορος, επιλέγει, φυσικά, μια φιγούρα που δεν είναι η πλέον κατάλληλη για αυτόν τον ρόλο. Ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι υπήρχαν τέτοιοι τοκογλύφοι, δύσκολα μπορεί να υποτεθεί ότι η μοίρα ενός τέτοιου τοκογλύφου ήταν χαρακτηριστική. Είναι σίγουρα μια εξαίρεση. Εν τω μεταξύ, ο Μπαλζάκ θέτει ξεκάθαρα αυτή την ιστορία πάνω από το πλαίσιο μιας συγκεκριμένης περίπτωσης και της δίνει ένα γενικό, συμβολικό νόημα! Και για να φανεί θεμιτός ο ρόλος του Γκόμπσεκ ως κατήγορος της κοινωνίας, έτσι ώστε η συμπάθεια του συγγραφέα για τον ήρωα να φαίνεται δικαιολογημένη, ο συγγραφέας όχι μόνο δίνει μια λεπτή ψυχολογική ανάλυσηΗ ψυχή του Γκόμπσεκ (που είδαμε παραπάνω), αλλά και αυτό το ενισχύει με ένα είδος δαιμονοποίησης της εικόνας. Και αυτή είναι μια καθαρά ρομαντική διαδικασία. Ο Γκόμπσεκ παρουσιάζεται ως ένας λαμπρός αλλά απαίσιος ειδικός στις ανθρώπινες ψυχές, ως ένα είδος εξερευνητή τους.
Ο Μπαλζάκ ουσιαστικά ανεβάζει την ιδιωτική, καθημερινή πρακτική του τοκογλύφου σε μεγαλειώδεις διαστάσεις. Άλλωστε, ο Γκόμπσεκ γίνεται όχι μόνο θύμα του χρυσού μοσχαριού, αλλά και σύμβολο τεράστιας πρακτικής και εκπαιδευτικής ενέργειας! Και εδώ ο καθαρά ρομαντικός τρόπος απεικόνισης ακαταμάχητων δαιμονικών κακοποιών, για την κακία των οποίων φταίει ο κόσμος, εισβάλλει στη μεθοδολογία του αξιόλογου ρεαλιστή. Και όχι οι ίδιοι.
Θα περάσει πολύ λίγος χρόνος και ο Μπαλζάκ θα γίνει πολύ πιο ξεκάθαρος και ανελέητος στην απεικόνιση των αστών επιχειρηματιών - αυτή θα είναι η εικόνα του παλιού Grandet. Αλλά τώρα, στο Γκόμπσεκ, εξακολουθεί να αμφιταλαντεύεται σαφώς σε ένα πολύ σημαντικό σημείο - το ζήτημα της σκοπιμότητας, το ηθικό κόστος της αστικής ενέργειας.
Δημιουργώντας τη φιγούρα του παντοδύναμου Γκόμπσεκ, ο Μπαλζάκ ωθεί ξεκάθαρα στο παρασκήνιο την ανηθικότητα του απώτερου στόχου της τοκογλυφίας - την άντληση χρημάτων από ανθρώπους που στην ουσία δεν τους δώσατε. Η ενέργεια και η δύναμη του Γκόμπσεκ τον ενδιαφέρουν ακόμα για τον εαυτό τους, και σαφώς ζυγίζει μόνος του το ερώτημα αν αυτή η πρακτική ενέργεια είναι για καλό. Γι' αυτό σαφώς εξιδανικεύει και ρομαντικοποιεί αυτή την ενέργεια. Ως εκ τούτου, σε ζητήματα απώτερου στόχου είναι που ο Μπαλζάκ αναζητά τον Γκόμπσεκ για να μετριάσει τις ελαφρυντικές περιστάσεις που συγκαλύπτουν την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων - είτε για τον Γκόμπσεκ αυτό είναι μια μελέτη των νόμων του κόσμου, μετά παρατήρηση ανθρώπινων ψυχών και μετά εκδίκηση οι πλούσιοι για την αλαζονεία και την ακαρδία τους, μετά κάποιου είδους καταναλώνοντας «ένα και μόνο πάθος»». Ο ρομαντισμός και ο ρεαλισμός είναι πραγματικά άρρηκτα συνυφασμένα σε αυτή την εικόνα.
Όπως βλέπουμε, ολόκληρη η ιστορία είναι πλεγμένη από τις βαθύτερες παραφωνίες, αντανακλώντας τις ιδεολογικές διακυμάνσεις του ίδιου του Μπαλζάκ. Περνώντας στην ανάλυση των σύγχρονων ηθών, ο Μπαλζάκ εξακολουθεί να τις μυρίζει με πολλούς τρόπους, υπερφορτώνοντας τη θεμελιωδώς ρεαλιστική εικόνα συμβολικές έννοιεςκαι γενικεύσεις. Ως αποτέλεσμα, η εικόνα του Gobsek εμφανίζεται σε πολλά επίπεδα ταυτόχρονα - είναι και σύμβολο της καταστροφικής δύναμης του χρυσού, και σύμβολο της αστικής πρακτικής ενέργειας, και θύμα της αστικής ηθικής, και επίσης απλώς θύμα όλων- καταναλωτικό πάθος, πάθος ως τέτοιο, ανεξάρτητα από το συγκεκριμένο περιεχόμενό του.
Η υποβολή της καλής σας δουλειάς στη βάση γνώσεων είναι εύκολη. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα
Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.
Δημοσιεύτηκε στο http://www.allbest.ru/
Gobsek (Ονομαστικός τύπος τίτλου) Honore de Balzac
Η ιστορία γράφτηκε το 1830 και στη συνέχεια συμπεριλήφθηκε στα συγκεντρωμένα έργα «Η ανθρώπινη κωμωδία».
Η ιστορία «Γκόμπσεκ» δεν βρήκε αμέσως την τελική της μορφή και θέση στην «Ανθρώπινη Κωμωδία». ανήκει στα έργα, η ίδια η ιστορία της δημιουργίας των οποίων ρίχνει φως στη διαμόρφωση του τιτάνιου σχεδίου του Μπαλζάκ.
Στην αρχή (τον Απρίλιο του 1830) δημοσιεύτηκε με τον τίτλο «Οι κίνδυνοι της διασποράς» στον πρώτο τόμο των Σκηνών από την ιδιωτική ζωή. Το πρώτο κεφάλαιο αυτού του έργου λίγο νωρίτερα, τον Φεβρουάριο του 1830, δημοσιεύτηκε ως δοκίμιο στο περιοδικό «Fashion» και ονομαζόταν «The Moneylender». Το 1835, η ιστορία συμπεριλήφθηκε στη νέα έκδοση του «Scenes of Parisian Life» και είχε τον τίτλο «Papa Gobsek». Και τέλος, το σημαντικό έτος 1842, ο Μπαλζάκ το συμπεριέλαβε στις «Σκηνές της ιδιωτικής ζωής» στην πρώτη έκδοση της «Ανθρώπινης Κωμωδίας» με τον τίτλο «Γκόμπσεκ».
Η ιστορία χωρίστηκε αρχικά σε κεφάλαια: «Ο τοκογλύφος», «Ο δικηγόρος» και «Ο θάνατος του συζύγου». Αυτή η διαίρεση αντιστοιχεί στα κύρια θεματικά επεισόδια που συνθέτουν το έργο: την ιστορία του τοκογλύφου Gobsek, τα χρόνια μαθητείας και την αρχή της καριέρας του δικηγόρου Derville, το ερωτικό δράμα του Anastasi de Resto, που με πολλούς τρόπους οδήγησε στο τον πρόωρο θάνατο του συζύγου της.
Ιστορία είδους
Η ιστορία «Γκόμπσεκ» ανήκει στο έπος, αφού η ιστορία είναι ένα μέσο είδος έπους, και όχι μόνο για αυτόν τον λόγο.
1. Η πλοκή δεν επικεντρώνεται σε ένα κεντρικό γεγονός: την ιστορία της ζωής του Gobsek που σχετίζεται με τον Derville και την οικογένεια de Resto, αλλά σε μια ολόκληρη σειρά γεγονότων που καλύπτουν ένα σημαντικό μέρος της ζωής του Gobsek, για παράδειγμα, την παιδική του ηλικία και τη νεότητά του.
2. Το έπος, με τη σειρά του, αναπαράγει και αποτυπώνει όχι μόνο όσα λέγονται, αλλά και τον αφηγητή, στην προκειμένη περίπτωση είναι ο Derville, ο δικηγόρος. Πρόκειται για έναν νεαρό άνδρα που έχει κάνει καριέρα αποκλειστικά μέσα από τη σκληρή δουλειά και την επαγγελματική του ακεραιότητα. Ο Ντερβίλ είναι «άνθρωπος υψηλής ακεραιότητας» (έτσι μιλούν για αυτόν οι ήρωες του έργου). Είναι φίλος του Γκόμπσεκ.
3. Ελεύθερη οργάνωση χρόνου και χώρου στην ιστορία. Ο συγγραφέας καλύπτει ένα σημαντικό μέρος της ζωής του Γκόμπσεκ, ταξιδεύοντας τον ίδιο και τους αναγνώστες στα μέρη της νιότης και της παιδικής του ηλικίας.
4. Το διήγημα είναι γραμμένο σε πεζογραφία, που είναι και χαρακτηριστικό έπος.
Το κύριο θέμα είναι το θέμα της δύναμης του χρήματος (αιώνιο), το οποίο επιβεβαιώνεται με ακρίβεια σε όλο το έργο όχι μόνο από μεμονωμένα γεγονότα (η κόμισσα, αντί για καθυστερημένη μετάνοια, έκαψε χαρτιά, νομίζοντας ότι αυτό ήταν η αλλαγμένη θέληση του συζύγου της. Μετά από τέτοια σκηνές, αρχίζεις να καταλαβαίνεις γιατί ο Γκόμπσεκ μισούσε τους κληρονόμους τους.), αλλά και από μεμονωμένους χαρακτήρες (Maxime de Tray, κ.λπ.)
Εκτός από το θέμα της δύναμης του χρήματος, υπάρχει μια σειρά από άλλα θέματα στην ιστορία, όπως: το θέμα της απομόνωσης και της αποξένωσης του ανθρώπου (Γκόμπσεκ) από την κοινωνία, το θέμα των ανθρώπινων και κοινωνικών κακών κ.λπ. και τα λοιπά.
Το κύριο κίνητρο του έργου είναι το κίνητρο της εξουσίας
1. Το κίνητρο της εξουσίας του χρήματος πάνω σε ένα άτομο και την κοινωνία
2. Το κίνητρο της εξουσίας ενός ατόμου πάνω στα πεπρωμένα άλλων ανθρώπων (η εξουσία του τοκογλύφου πάνω στην Αναστάση και στο μέλλον ο γιος της Ερνέστο)
· Υπάρχουν επίσης κίνητρα:
· Κίνητρο για μοιχεία
Η προδοσία του κόμη από την κόμισσα Αναστάση με τον Μαξίμ ντε Τρέυ
Κίνητρο αναζήτησης θησαυρού
«Δοκίμασε τα πάντα για να γίνει πλούσιος, προσπάθησε ακόμη και να βρει τον περιβόητο θησαυρό - χρυσό που θαμμένο από μια φυλή άγριων κάπου στην περιοχή του Μπουένος Άιρες».
· Το κίνητρο της φιλίας μεταξύ του γέρου και νέος
Το κίνητρο της ανθρώπινης μοναξιάς
· Το κίνητρο της τσιγκουνιάς και άλλων ανθρώπινων κακών
· Κίνητρο-χαρακτήρας του φιλοσόφου
· Κίνητρο-χαρακτήρας ενός σκληρά εργαζόμενου ανθρώπου (Fanny Malvo)
· Κίνητρο-χαρακτήρας μιας όμορφης κοπέλας (Anastasi de Resto)
· Κίνητρο-χαρακτήρας νεαρού άνδρα-πειραστή
· Το κίνητρο του στοχασμού ενός ατόμου από τον έξω κόσμο
· Κίνητρο για απώλεια λογικής
Τα προβλήματα που περιγράφει ο συγγραφέας στην ιστορία ήταν τόσο επίκαιρα και συναρπαστικά που επανειλημμένα επέστρεφε σε αυτά, γυαλίζοντας σταδιακά την ιδέα του. Κεντρικός χαρακτήρας της ιστορίας είναι ο τοκογλύφος Γκόμπσεκ, ο οποίος βγάζει χρήματα δίνοντας δάνεια με τόκο.
Το πρόβλημα της ιστορίας του O. de Balzac ανήκει σε έναν κοινωνικό τύπο, δηλαδή στο πρόβλημα της εξουσίας του χρήματος πάνω στην κοινωνία και τους ανθρώπους μεμονωμένα, αλλά αυτό είναι μόνο ένα μέρος του προβλήματος ως συνέπεια του πρώτου προβλήματος, μπορούμε να τονίσουμε το δεύτερο , όχι λιγότερο σημαντικό: η υποβάθμιση της ανθρώπινης προσωπικότητας και ηθικής υπό την επίδραση αυτής ακριβώς της δύναμης.
Ήταν μια εποχή απελπισίας στα καλύτερα ανθρώπινα χαρακτηριστικά, σε κανονικές ανθρώπινες σχέσεις που βασίζονταν στην εμπιστοσύνη και τον σεβασμό. Ο κόσμος και η κοινωνία φαντάζονταν από πολλούς Γάλλους εκείνης της εποχής ως ένας μεγάλος μηχανισμός που διέπεται από το χρήμα και την εξουσία. Είναι ενδιαφέρον ότι οι εικόνες της ιστορίας "Gobsek" δεν είναι μονοδιάστατες. Δεν ήταν ξεκάθαροι σύγχρονοι του Μπαλζάκ: πολλοί από αυτούς είχαν αναλυτικό μυαλό, ήξεραν πώς να σκέφτονται ανεξάρτητα και είχαν μια μη επικαλυπτόμενη προσωπικότητα. Παρ' όλα αυτά, εκτοξεύτηκε ένας μεγάλος μηχανισμός, μια μηχανή που κινούνταν από χρυσό, και άλεθε στις μυλόπετρες του τις μοίρες των ανθρώπων ή τις τύχες ολόκληρων οικογενειών.
Στην ιστορία του, ο Μπαλζάκ διαμαρτύρεται για αυτήν την εικόνα της κοινωνίας. Ο συγγραφέας δικαίως το θεωρεί λανθασμένο, αφύσικο, ανθυγιεινό. Ο Μπαλζάκ υπογραμμίζει ότι ούτε οι σχέσεις με τους ανθρώπους, ούτε η κοινωνία, ούτε το κράτος μπορούν να χτιστούν στα θεμέλια, και οι ρεαλιστικές εικόνες επιβεβαιώνουν την ιδέα μιας αντίρρησης στην κανονική δομή της κοινωνίας, όπου δεν υπάρχουν άνθρωποι όπως ο Γκόμπσεκ, και η ιδέα του χρήματος και της εξουσίας, τα οποία, φυσικά, πρέπει να δώσουν τη θέση τους - αγάπη, ευπρέπεια, αρχοντιά. Θα έπρεπε να υποχωρήσουν... αλλά, δυστυχώς, δεν υποχωρούν.
1. Σύγκρουση ανθρώπου και κοινωνίας
Πρόκειται για μια σύγκρουση μεταξύ του «Papa Gobsek» και της κοινωνίας στην οποία ζει.
Είναι αποκομμένος από αυτό. Πρόκειται για ένα μοναχικό άτομο που, ωστόσο, δεν προσπαθεί συνειδητά για την κοινωνία. Ο Γκόμπσεκ χρεώνει εξαιρετικά υψηλά επιτόκια από τους πελάτες του, εκμεταλλευόμενος τη δύσκολη θέση τους και ουσιαστικά καταστρέφοντάς τους. Δεν πιστεύει στην ανθρώπινη ειλικρίνεια, ευπρέπεια, αγάπη και φιλία. Αυτό χαρακτηρίζει τον Γκόμπσεκ ως ένα σκληρό και άκαρδο άτομο.
2. Κοινωνική σύγκρουση
Ο εκτοπισμός των ευγενών από την αστική τάξη και η αποσύνθεση της οικογένειας ως συνέπεια της ισχύος των νομισματικών σχέσεων. (οικογένεια Gobsek-de Resto)
3. Μεταξύ ενός πατέρα και των παιδιών του
«...Μα παιδιά!.. Τουλάχιστον να χαίρονται... Παιδιά, παιδιά!...
Έχω μόνο ένα παιδί! - αναφώνησε ο κόμης, απλώνοντας τα μαραμένα χέρια του στον γιο του με απόγνωση.
4. Οικογένεια και νοικοκυριό
Μέσα στην οικογένεια de Resto
5. Ιδεολογικό ή φιλοσοφικό
1. Δραματικός
2. Τραγικό (προσωπικό)
Η τραγωδία της οικογένειας του κόμη ντε Ρέστο, της γυναίκας του και των παιδιών τους
«Αυτό το κορίτσι φαινόταν σαν μια νεράιδα της μοναξιάς.
Μπροστά μου, αναμφίβολα, βρισκόταν ένα κορίτσι που έπρεπε να το αναγκάσουν να δουλέψει χωρίς να ισιώσει την πλάτη της - πιθανότατα κόρη κάποιου τίμιου αγρότη: στο πρόσωπό της φαινόταν ακόμα οι μικρές φακίδες που χαρακτηρίζουν τις αγρότισσες. Μύριζε κάτι καλό, αληθινά ενάρετο Ήταν σαν να είχα μπει σε μια ατμόσφαιρα ειλικρίνειας, πνευματικής αγνότητας και κατά κάποιο τρόπο μου έγινε ακόμη πιο εύκολο να αναπνεύσω. Καημένο απλός!
Η ιστορία είναι ζωντανή, αφού δεν περιέχει κανένα φανταστικό στοιχείο, είναι μια ιστορία απλοί άνθρωποιπου ζούσε εκείνη την εποχή παραμερίζοντας την αριστοκρατία από την αστική τάξη. Άνθρωποι που έχουν τα μειονεκτήματα και τα πλεονεκτήματα των απλών θνητών ανθρώπων, που ζουν τη ζωή τους ως μέρος της κοινωνίας, που είναι υποχρεωμένοι να εργαστούν για να επιβιώσουν...
Ο ρεαλισμός του Μπαλζάκ εκδηλώνεται στην ιστορία κυρίως με την αποκάλυψη χαρακτήρων και φαινομένων τυπικών της γαλλικής κοινωνίας κατά την εποχή της αποκατάστασης. Σε αυτό το έργο, ο συγγραφέας θέτει ως στόχο να δείξει την αληθινή ουσία τόσο των ευγενών όσο και της αστικής τάξης. Προσέγγιση στην εικόνα περιβάλλουσα ζωήστο «Gobsek» γίνεται πιο αναλυτικός, αφού βασίζεται κυρίως στη μελέτη των φαινομένων της πραγματικής ζωής μέσω της τέχνης και τα συμπεράσματά του για την κοινωνία στο σύνολό της προκύπτουν από αυτήν την ανάλυση.
Ο καλλιτέχνης δείχνει την παρακμή και τη φθορά της παλιάς γαλλικής αριστοκρατίας, (Maxime de Tray, οικογένεια Resto). Ο Ντε Τράι παρουσιάζεται ως ένας συνηθισμένος ζιγκολό, ένας άντρας χωρίς τιμή και συνείδηση, που δεν διστάζει να επωφεληθεί σε βάρος της γυναίκας που τον αγαπά και τα δικά του παιδιά. «Έχεις χώμα στις φλέβες σου αντί για αίμα», πετάει περιφρονητικά ο τοκογλύφος στο πρόσωπο του Μαξίμ ντε Τρέυ. Ο Κόμης Ρέστο είναι πολύ πιο συμπαθής, αλλά ακόμη και σε αυτόν ο συγγραφέας τονίζει ένα τόσο μη ελκυστικό χαρακτηριστικό όπως η αδυναμία του χαρακτήρα. Αγαπά μια γυναίκα που του είναι ξεκάθαρα ανάξια και, μη έχοντας επιζήσει από την προδοσία της, αρρωσταίνει και πεθαίνει.
Χαρακτηριστικά του αφηγητή και τρόπος παρουσίασης του υλικού
α) Ο αφηγητής δεν παριστάνει τον απολύτως αντικειμενικό, αφού εκφράζει τον εαυτό του και τη στάση του απέναντι στον Γκόμπσεκ. Θα μπορούσε να πει κανείς ακόμη περισσότερα: ήταν φίλοι. Ο Derville βοηθά τους αναγνώστες να κατανοήσουν τους νομικούς όρους και έννοιες που αναφέρονται στο έργο.
· Ο Γκόμπσεκ και ο Ντερβίλ είναι άνθρωποι του ίδιου επαγγέλματος.
· Χάρη στον Ντέρβιλ, βλέπουμε τον Γκόμπσεκ σαν «από μέσα» (πώς είναι στην καθημερινότητα, ποια είναι τα ανθρώπινα πάθη και οι αδυναμίες του, μαθαίνουμε το υπόβαθρο και τις απόψεις του για τη ζωή).
· Ο Ντερβίλ είναι ένας αξιοπρεπής άνθρωπος, επομένως μπορούμε να εμπιστευτούμε τη γνώμη του.
β) η φιγούρα του Ντερβίλ δεν ξεπέρασε το εύρος της ιστορίας, ο αφηγητής δεν παρενέβη στα γεγονότα, ο Γκόμπσεκ ήταν στο κέντρο της ιστορίας και μόνο ο Γκόμπσεκ.
Στυλ ιστορίας
Το ύφος είναι εκφραστικό, καθώς η ιστορία αντικατοπτρίζει την προσωπικότητα του αφηγητή: Ο Ντερβίλ είναι δικηγόρος. Πρόκειται για έναν νεαρό άνδρα που έχει κάνει καριέρα αποκλειστικά μέσα από τη σκληρή δουλειά και την επαγγελματική του ακεραιότητα. Ο Ντερβίλ είναι «άνθρωπος υψηλής ακεραιότητας» (έτσι μιλούν για αυτόν οι ήρωες του έργου). Είναι φίλος του Γκόμπσεκ.
Το ύφος του λόγου εκφράζει επίσης την προσωπικότητα του Derville ως μορφωμένου ανθρώπου που ανήκει σε ένα τέτοιο επάγγελμα ως δικηγόρος. Ένας επιτυχημένος άνθρωπος, έντιμος και αξιοπρεπής.
Η πλοκή και η πλοκή της ιστορίας "Gobsek" συμπίπτουν.
Τύπος οικοπέδου: πολυγραμμικό
· Γραμμή των Derville, Gobseck και της οικογένειας de Resto
· Γραμμή Derville και Viscountess de Granlier
· Η γραμμή της ιστορίας και της ζωής του ίδιου του Γκόμπσεκ
Η πλοκή είναι δυναμική. Εξωτερικός.
συστατικά της πλοκής:
2.έκθεση
3.γραβάτα
4.ανάπτυξη δράσης
5.κορύφωμα
6. κατάργηση
Τεχνικές οργάνωσης της πλοκής που χρησιμοποιούνται στην ιστορία:
Τεχνική αναδρομής
Υποδοχή καθυστερήσεων
· Υποδοχή οργάνωσης δαχτυλιδιών
· Λήψη παραλληλισμού
· Τεχνική πρόβλεψης
«Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι θα γίνει μια εξαιρετική φιγούρα. Και όταν «αυτός ο νεαρός» είναι στην εξουσία, ο πλούτος θα έρθει στα χέρια του».
Σύνθεση χαρακτήρων
Ένας κεντρικός (κύριος) και δευτερεύων χαρακτήρες
Το έργο περιέχει τέτοιους τύπους χρονοτόπων όπως διακριτούς και υπό όρους
Η θέα είναι συγκεκριμένη.
Ο Χρονοτοπικός χώρος είναι κοντά, ανοιχτός.
Χρονοτοπικός χρόνος - επίγειος, ιστορικός
Ομιλία αυτού του έργουπολύ πλούσιο και πλούσιο, εκφραστικό και προσιτό σε κάθε αναγνώστη, το έργο περιέχει επίσης έναν τεράστιο αριθμό εκφραστικών και εικαστικών τεχνικών, εδώ είναι μερικές από αυτές
ένας άντρας-λογαριασμός, ένας άντρας-αυτόματο μηχάνημα, ένα χρυσό είδωλο, ένας όμορφος άντρας, ένα ψυχρό βλέμμα, ένα σπαρακτικό χαμόγελο, αδύνατα πόδια.
Συγκρίσεις:
σαν να ξεκινούσες, σαν υπουργός του Ναμπόμπ, σαν δανδής από τον αυτοκινητόδρομο ντ' Αντέν, σαν κουνάβι, σαν να μετάνιωσε για την «ομιλία» του, σαν να ήταν πρησμένος, σαν να είχε μπει σε μια ατμόσφαιρα σαν κρύο σαν πάγος.
Μεταφορές:
σιωπηλό γέλιο, ένας καπνός ευθυμίας, Τα μάτια της σπινθηροβόλησαν, η ενέργεια εκτοξεύτηκε μέσα της, η δόξα βροντούσε, τα μάτια που έκαιγαν, η αχαλίνωτη ειλικρίνεια.
Υπερβολές:
εκατό ολόκληρες μυρωδιές ανακατεμένες, και ένα τέτοιο βρυχηθμό, σαν να φώναζαν εκατό φωνές ταυτόχρονα, ικανές
καταπιώ μια περιουσία εκατομμυρίων δολαρίων, τεράστιο τόκο, τεράστια περιουσία, τον πιο ευγενικό και ακίνδυνο, τον νεότερο δανδή
Litotes: μέχρι το μικρότερο, το μικρότερο τραπεζικό δάνειο,
Μετωνυμία:
που κοιμούνται στο μετάξι
Παράφραση:
με νύχια το αναπόφευκτο (δηλαδή φρίκη και φόβος, απόγνωση)
ένα πλήθος από κάθε λογής υπηρέτες (δηλαδή υπηρέτες)
σε όλη της τη γύμνια (δηλαδή σε όλο της το μεγαλείο)
έκανε σπυράκια (δηλαδή φοβήθηκε)
Οξύμωρο:
σιωπηλό γέλιο
Λεξικά σχήματα:
Επαγγελματισμοί: νομοσχέδιο, δικηγόρος, κατώτερος γραφέας, νομοσχέδιο διαμαρτυρίας, φόρος
Οι φιγούρες στην ιστορία του O. de Balzac είναι πολύ σπάνιες, δυστυχώς, δεν μπόρεσα να τις βρω.
ιστορία του Μπαλζάκ Γκόμπσεκ
Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru
Παρόμοια έγγραφα
Δημιουργία της ιστορίας "Gobsek", χαρακτήρες και σύνθεση. Χρωματισμός και γενίκευση πορτρέτου βασικά χαρακτηριστικάη ανθρώπινη φύση στην εικόνα ενός Παριζιάνου τοκογλύφου. Ιστορία ζωής και ρομαντικές πτυχές της εικόνας. Απεικονίζοντας τη δύναμη του χρυσού και τη ζωή της γαλλικής κοινωνίας.
περίληψη, προστέθηκε 19/10/2009
Διαδρομή ζωής. Ιδιαιτερότητες του ρεαλιστικού τρόπου του Μπαλζάκ. Η ιστορία της δημιουργίας της «Ανθρώπινης Κωμωδίας» από τον Ονορέ ντε Μπαλζάκ. Ο χρυσός Βλάντα στην ιστορία του Ονορέ ντε Μπαλζάκ «Γκόμπσεκ». Το πρόβλημα των προφανών και έγκυρων αξιών ζωής στο έργο του O. Balzac «Gobsek».
εργασία μαθήματος, προστέθηκε 16/04/2007
Βιογραφία του εξέχοντος Γάλλου συγγραφέα Ονορέ Μπαλζάκ, στάδια και παράγοντες της προσωπικής και δημιουργικής του εξέλιξης. Ανάλυση του έργου αυτού του συγγραφέα "Gobsek": η ιστορία της νουβέλας, η σύνθεση, το πορτρέτο ενός τοκογλύφου, η τραγωδία της οικογένειας de Resto.
περίληψη, προστέθηκε 25/09/2013
Σύντομες πληροφορίες για τη ζωή και το έργο του Honore de Balzac. Η παγκοσμίου φήμης τηλεοπτική σειρά "Gobsek" είναι το πρώτο καβούρι στο δρόμο πριν από την "Ανθρώπινη Κωμωδία". Balzac και Evelina Ganska. Φιλοσοφικές απόψεις του μεγάλου πεζογράφου. Χαρακτηριστικά του καλλιτεχνικού κόσμου του Μίτζα.
παρουσίαση, προστέθηκε 17/06/2010
Ο δρόμος του Ονορέ ντε Μπαλζάκ προς μυθιστόρημαως ο μεγαλύτερος ρεαλιστής. Ανάλυση των έργων Γάλλων συγγραφέων που έκανε ο μυθιστοριογράφος στο σκίτσο «About Bayle». Ταξινόμηση Γαλλική λογοτεχνίαμε βάση την ιδεολογική, μεταφορική και εκλεκτική αντίληψη.
δοκιμή, προστέθηκε στις 29.09.2011
Μελετώντας πορεία ζωήςΟ Honore de Balzac, του οποίου τα μυθιστορήματα έγιναν το πρότυπο του ρεαλισμού του πρώτου μισό του 19ου αιώνα V. Ανάλυση των έργων του. Μελέτη των ιδιαιτεροτήτων της καλλιτεχνικής τυποποίησης των χαρακτήρων του Μπαλζάκ. Χαρακτηριστικά των αισθητικών καταβολών του κριτικού ρεαλισμού.
περίληψη, προστέθηκε 30/08/2010
Η θέση της ιστορίας «Ο γέρος και η θάλασσα» στα έργα του Έρνεστ Χέμινγουεϊ. Πρωτοτυπία κόσμος τέχνηςσυγγραφέας. Η ανάπτυξη του θέματος της επιμονής στην ιστορία «Ο γέρος και η θάλασσα», η δισδιάστασή του στο έργο. Ιδιαιτερότητα του είδους της ιστορίας. Η εικόνα ενός ανθρώπινου μαχητή στην ιστορία.
διατριβή, προστέθηκε 14/11/2013
Ο Kuprin ως τραγουδιστής της υπέροχης αγάπης. Το θέμα της ιστορίας είναι «Βραχιολάκι γρανάτης». ζωτικής σημασίας και δημιουργική διαδρομήσυγγραφέας. Περιεχόμενα ιστορίας, θέμα " ανθρωπάκι«στο έργο του Kuprin. Ο αποχαιρετισμός της Βέρας στον αποθανόντα Zheltkov ως ψυχολογική κατάληξη της ιστορίας.
παρουσίαση, προστέθηκε 30/11/2013
Ο Honore de Balzac είναι ένας διάσημος Γάλλος συγγραφέας, γενικά αναγνωρισμένος ως ο πατέρας του νατουραλισμού και του ρεαλισμού. Κάθε έργο του Μπαλζάκ είναι ένα είδος «εγκυκλοπαίδειας» οποιασδήποτε τάξης, του ενός ή του άλλου επαγγέλματος. «Τυποποιημένη ατομικότητα» κατά τον Μπαλζάκ.
περίληψη, προστέθηκε 02/08/2008
Γαλλικός ρεαλισμός του 19ου αιώνα. στη δημιουργικότητα του Ονορέ ντε Μπαλζάκ. Ανάλυση του μυθιστορήματος «Batko Gorio» του O. de Balzac. Το πρόβλημα των «πατέρων και παιδιών» στα ρωσικά κλασικά και ξένα μυθιστορήματα του 19ου αιώνα. Η εικόνα του ιδιοκτήτη των πένας στο μυθιστόρημα του O. de Balzac "Batko Gorio".
Σύνθεση
Δύσκολο θέμα... Πώς να προσδιορίσετε πού είναι οι διανοητικές αξίες και πού είναι πραγματικές; Πείτε, ο χρυσός είναι διανοητική ή πραγματική αξία; Μιλάω για χρυσό γιατί κύριος χαρακτήρας- τοκογλύφος. Ο χρυσός είναι ψυχική αξία, αφού κανείς δεν τον χρειάζεται καθόλου: δεν τρώγεται, δεν είναι κατάλληλος για να φτιάξεις τσεκούρι ή τσάπα. Ένας φιλόσοφος, που είναι πλέον εκτός μόδας, πρότεινε να φτιάξουμε τουαλέτες από αυτό. Και ο φιλόσοφος υποστήριξε ότι είχαν ήδη αρχίσει να φτιάχνουν αυτό το χρήσιμο πράγμα από χρυσό. Ωστόσο, προσπαθήστε να ζήσετε σε αυτόν τον κόσμο χωρίς χρυσό ή υποκατάστατα χαρτιού. Ούτε θα φας χρήματα, αλλά ούτε θα χορτάσεις χωρίς αυτά. Λοιπόν, είναι ο χρυσός μια πνευματική ή πραγματική αξία ζωής;
Προφανώς, εννοούνταν ότι θα μιλούσα αμέσως για υψηλές ανθρώπινες ιδιότητες.
Για παράδειγμα, πίστη και ευγνωμοσύνη. Αλλά διάβασα για τη ζωή της κόμισσας ντε Ρεστό. Πρόδωσε τον άντρα της με τον Μαξίμ, που δεν είναι άλλος από ζιγκολό. Για χάρη αυτού του κάθαρμα, έκανε τον Viscount de Resto σχεδόν ζητιάνο... Από άλλο μέρος της «Ανθρώπινης Κωμωδίας» μαθαίνουμε ότι άφησε τον γέρο πατέρα της στο έλεος της μοίρας μόλις έδωσε την περιουσία του στην κόρη του. -κληρονόμοι. Ας αποφασίσουμε επιτέλους αν η συζυγική πίστη είναι πραγματική αξία ή όχι; Ας προσθέσουμε τα συναισθήματα της μητέρας... και της κόρης!
Και ας επιστρέψουμε στο να σκεφτόμαστε τον χρυσό ή τα χρήματα. Όλη η ιστορία που λέγεται στην ιστορία του Μπαλζάκ είναι η ιστορία της αναζήτησης του χρήματος, η σημασία του στη ζωή των ανθρώπων. Οι χαρακτήρες μπορούν να αξιολογηθούν σε σχέση με τα χρήματα. Ο Γκόμπσεκ, για παράδειγμα, δεν είναι άλλος από τον ιερέα μιας παλιάς παγανιστικής λατρείας. Δεν χρειάζεται μια χρυσή ρόμπα, μια χρυσή τιάρα ή μια ράβδο αδαμαντίου - έχει ακόμα πίσω του την αξεπέραστη δύναμη του Χρυσού Μοσχαριού, μόνο μοιράζει και συλλέγει χρυσό, ο οποίος συσσωρεύεται μαζί του όσο περισσότερο τον μοιράζει. Η πελατεία του Γκόμπσεκ (και αυτό, ας πούμε, είναι το λουλούδι της Γαλλίας) αποτελείται από πρόβατα σε στάβλο, τα οποία θα σφάζονται όταν τα επιδέξια χέρια του Μεγάλου Ιερέα θα τους κόψουν και το τελευταίο κομμάτι χρυσόμαλλου δέρας.
Ωστόσο, όλοι προσεύχονται στον χρυσό, καθιστώντας τον τη μεγαλύτερη αξία, το γενικό ισοδύναμο όλων στη ζωή τους. Αφηγητής της ιστορίας είναι ο δικηγόρος Derville. Ο συγγραφέας έκανε καλά που μεταβίβασε την ευθύνη για την αξιολόγηση της κατάστασης στον ήρωα. Όταν κάτι πάει στραβά, αφήστε τον λύκο να φάει γρασίδι. Αλλά…
Όταν έχει να κάνει με χρήματα και έναν τοκογλύφο, ένας δικηγόρος δεν μπορεί να πιστέψει ότι τα πάντα στον κόσμο βασίζονται στα χρήματα. Υπάρχει κάτι που δεν αγοράζεται με χρυσό ή ασήμι. Η επαγγελματική ακεραιότητα του Derville είναι πέρα από κάθε αμφιβολία, οι άνθρωποι του εμπιστεύονται εγκάρδια τα χρήματα και τη μοίρα τους. Παρ' όλα αυτά... Κοιτάζοντας γύρω μου τώρα, κάνω μια κακή ερώτηση στον εαυτό μου. Ίσως ο χρυσός απλώς να μην έχει δοθεί ακόμα πραγματική τιμή;
Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν οικεία συναισθήματα που είναι δύσκολο να μετρηθούν σε χρήματα. Για παράδειγμα, η αγάπη της Φάνι για τον Ντερβίλ. Αλλά βλέπουμε πώς ο Alastasi, έχοντας ένα νέο χρέος, αγοράζει λίγη περισσότερη αγάπη από τον Maxime de Tray. Λοιπόν, μπορείτε να το αγοράσετε; Και είναι μόνο θέμα ποσού;
Ή μήπως ο συγγραφέας μας βάζει εσκεμμένα σε μια κατάσταση όπου πρέπει να αποφασίσουμε μόνοι μας τι δεν θα πουλήσουμε στη ζωή μας; Ή μήπως υπάρχει κάτι άλλο που δεν πουλήσαμε για ένα γυάλινο κολιέ, όπως οι Ινδοί πούλησαν το νησί Μανχάταν;
