Γιατί ο Γερασίμ αποφάσισε να ξεφορτωθεί τη μουμού; Γιατί ο Γερασίμ έπνιξε τον Μουμού; Ψυχολογική ανάλυση του έργου του Ι.Σ.

Η πιο περίπλοκη ιστορία του Turgenev "Mumu" δίνεται στην 5η τάξη. Αλλά κανένα από τα παιδιά δεν μπορεί να απαντήσει στην ερώτηση "Γιατί ο Gerasim έπνιξε τον Mumu;" Τι να μην είχε πάρει μαζί του στο χωριό, έφυγε τρέχοντας παιδιά, είναι πραγματικά πολύ απλό. Τι σημαίνει Mumu για τον Turgenev, τι σημαίνει Mumu για τον Gerasim; - Αυτή είναι η μόνη λέξη που μπορεί να πει, αυτό είναι ό,τι καλύτερο έχει στην ψυχή του, όλα τα καλά, όλη η ευτυχία που βάζει εκεί. Άρα, αν δεν σκοτώσεις τη «Μάμα» σου, δεν μπορείς να γίνεις ένας ελεύθερος άνθρωπος. Η πρώτη πράξη απελευθέρωσης είναι να σκοτώσεις ό,τι είναι ανθρώπινο μέσα σου, είναι να σκοτώσεις ό,τι αγαπάς, και αν το σκότωσες, τότε είσαι ελεύθερος όσο ο Γεράσιμος έχει τον Μουμού, δεν μπορεί να αφήσει την κυρία, υπάρχει κάτι που τον ελκύει στη ζωή. Η πιο περίπλοκη σκέψη του Τουργκένιεφ, την οποία δεν μπορείς να εξηγήσεις σε κανένα παιδί στο σχολείο, και οι μαθητές γυμνασίου δύσκολα καταλαβαίνουν, και γενικά δεν είμαι εντελώς έτοιμος για αυτήν τη σκέψη. Αλλά το να σκοτώσεις τον Mumu σημαίνει να γίνεις ελεύθερος, αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να γίνεις ελεύθερος, δεν υπάρχει άλλη επιλογή!!!

Για να απαντήσουμε στην ερώτηση: "Γιατί ο Gerasim έπνιξε τη Mumu και δεν την πήρε μαζί του στο χωριό", πρέπει πρώτα να κατανοήσουμε τη νοοτροπία των ανθρώπων εκείνης της εποχής και να εξετάσουμε τη ζωή του ίδιου του ήρωα. Στον σύγχρονο άνθρωποΕίναι δύσκολο να καταλάβει κανείς τι είναι η αδιαμφισβήτητη υπακοή. Πιο συχνά, σύγχρονη κοινωνία, δυσαρεστημένος με κάτι, εκφράζει βίαια διαμαρτυρία. Κανείς δεν έχει υπακοή: ούτε τα παιδιά στους γονείς τους, ούτε οι μαθητές στους δασκάλους τους.

Γιατί η δουλοπαροικία είναι καλύτερη από τη σκλαβιά;

Τα γεγονότα έλαβαν χώρα κατά τη διάρκεια της δουλοπαροικίας. Τότε οι δουλοπάροικοι όχι μόνο δεν είχαν τη δική τους γνώμη, τους στερούσαν κάθε δικαίωμα, αλλά τους εκλαμβάνονταν ως ένα πράγμα. Αυτά τα πράγματα θα μπορούσαν να πουληθούν. Φυσικά, στα χαρτιά οι δουλοπάροικοι είχαν περισσότερα δικαιώματα, αλλά τι να ξέρουν οι αναλφάβητοι που δούλευαν στο corvée από το πρωί μέχρι το βράδυ; Αυτό που απαιτούνταν από τους γαιοκτήμονες ήταν, όταν αγόραζαν έναν δουλοπάροικο, να του παραχωρήσουν ένα μικρό οικόπεδο και εργαλεία για την καλλιέργειά του. Αν και η νομοθεσία εκείνης της εποχής απαγόρευε στους γαιοκτήμονες τη βία κατά των αγροτών, αυτό ουσιαστικά δεν ελήφθη υπόψη πουθενά. Και οι δουλοπάροικοι δεν είχαν καλύτερη μεταχείριση από τα ζώα. Υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα στην ιστορία. Πολύ εντυπωσιακή είναι η λαίδη Saltychikha, η οποία βασάνισε περισσότερες από 100 ψυχές δουλοπάροικων της.
Επίσης στην ιστορία «Mumu» παρουσιάζεται ένα ζωντανό παράδειγμα δεσποτικής και απάνθρωπης γυναίκας. Απολάμβανε τα βάσανα των άλλων. Τι θα μπορούσε να τη διασκεδάσει, η ζωή ήταν βαρετή; Αλλά το αίσθημα της ανωτερότητας απέναντι στα « αξιολύπητα ανθρωπάκια», η ευκαιρία να αποφασίσουν τη μοίρα τους, αυτό έφερε αληθινή ευχαρίστηση.

Πώς ήταν η ζωή για τον Γεράσιμο;

Διαβάζοντας την ιστορία, καταλαβαίνουμε ότι ο Γεράσιμος ήταν μοναχικός σε όλη του τη ζωή. Αυτός ο τεράστιος άνθρωπος, αν και δεν τον αγαπούσαν, ποτέ δεν μισούσε τους άλλους ανθρώπους. Έχοντας πάρει τον Γεράσιμο στην πόλη, στερήθηκε τις συνηθισμένες χαρές της αγροτικής ζωής:

• Απολαύστε το ξύπνημα της φύσης την άνοιξη.
• ακούστε το κουδούνισμα των πουλιών νωρίς το πρωί.
• μυρίστε το άρωμα του φρεσκοκομμένου χόρτου στα τέλη του καλοκαιριού.

Αλλά και στην πόλη ήταν απογοητευμένος. Πρώτα παντρεύτηκε την αγαπημένη του. Ίσως κατάλαβε ότι αυτός και η Τατιάνα δεν ήταν προορισμένοι να είναι, όλοι τον φοβόντουσαν και ήταν αισθητό. Υπήρχε όμως ακόμη ελπίδα για οικογενειακή ευτυχία, μέχρι που καταστράφηκε από τον γάμο με τον μεθυσμένο Καπίτο.
Με το θάνατο του μοναδικού του φίλου, που έπρεπε να πνιγεί ο ίδιος, ο Γεράσιμο έχασε κάθε ελπίδα ευτυχίας. Και μετά από αυτό αδιαφορούσε για το τι θα συνέβαινε στο μέλλον: αν η ερωμένη του θα τον άφηνε ήσυχο ή θα τον τιμωρούσε για ανυπακοή. Ο πόνος του από την απώλεια ήταν τόσο δυνατός που τον έδιωξε μακριά από μέρη που θύμιζαν στον Γεράσιμο τον αγαπημένο του και μοναδικό φίλο. Και όπως κάθε άνθρωπος στις δύσκολες στιγμές αναζητά παρηγοριά στο σπίτι του, έτσι και ο Γερασίμ πήγε εκεί που ήταν τουλάχιστον λίγο χαρούμενος.

Η συζήτηση της τελευταίας ανάρτησης αποκάλυψε απροσδόκητα ότι η ερώτηση στον τίτλο ανησυχεί πραγματικά το μυαλό των ανθρώπων. Τρεις αρκετά ενήλικες χρήστες παραδέχτηκαν αρκετά συναισθηματικά ότι ήταν ένα αγκάθι στο μυαλό τους μέχρι σήμερα από το σχολείο - ενώ τα περισσότερα από τα άλλα, κάποτε συναρπαστικά θέματα, όπως «γιατί ανεβαίνει ο καπνός» ή «πώς διαφέρουν τα κορίτσια από τα αγόρια». Έχουν χάσει εδώ και καιρό κάθε συνάφεια και ενδιαφέρον.

Ο περίεργος φίλος μου, όπως βλέπουμε, ανέκρινε με πάθος έξι διαφορετικούς δασκάλους στην παιδική του ηλικία - αλλά κανείς δεν μπόρεσε να του απαντήσει σε μια φαινομενικά απλή ερώτηση. Προφανώς, όχι επειδή ήθελαν να κρύψουν την αλήθεια από τον ενοχλητικό μαθητή. Προφανώς, ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΑΝ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟΙ τους. Δεν τους διδάχτηκαν αυτό στα κολέγια εκπαίδευσης δασκάλων και δεν σκέφτηκαν την απάντηση οι ίδιοι. Γιατί; Δεν υπάρχει τέτοια ερώτηση στο πρόγραμμα.

Αν και είναι ακόμη και τραγούδι στην αυλή - ένα από αυτά που οι ίδιοι οι μαθητές τραγουδούν μεταξύ τους στις πύλες. Θυμηθείτε - στη μελωδία από το "Sandpit Generals":

Γιατί ο Γερασίμ έπνιξε τον Μουμού;
Γιατί, γιατί; Και γιατί;
Θα ήταν καλύτερα να κατέβω μόνος μου...
Γιατί ο Γερασίμ έπνιξε τον Μουμού;

Η παρουσία ακόμη και στη σχολική λαογραφία είναι σοβαρός δείκτης. Χούλιγκαν με κακούς βαθμούς, που μερικές φορές δεν ξέρουν/θυμούνται σχεδόν τίποτα από το σχολικό πρόγραμμα, επίσης αντιδρούν σε αυτήν την ερώτηση - πράγμα που σημαίνει ότι τουλάχιστον το καταλαβαίνουν! Ακόμη και στην παρθενική τους μνήμη, ο Mumu προσκολλάται σε κάτι! Ο Τουργκένιεφ, χωρίς να το θέλει, ξεσήκωσε τις εύθραυστες ψυχές των παιδιών, δεν μπορείς να πεις τίποτα...

Λοιπόν, ας προσπαθήσουμε να απαντήσουμε στην ερώτηση. Κάλλιο, όπως λένε, αργά παρά ποτέ.

Πρώτα απ 'όλα, η πλοκή. Δυστυχώς, μόλις ξαναδιάβασα το "Mumu" - ίσως για πρώτη φορά από την 5η τάξη. Σκέφτηκα ότι θα έπρεπε να αναγκάσω τον εαυτό μου - αλλά όχι. Είναι εκπληκτικά εύκολο στην ανάγνωση και η πρόζα είναι τόσο υπέροχη που... ε, αλλά ξεφεύγω. Έτσι, η ίδια η πλοκή εν συντομία. Ο Γεράσιμος είναι ένας κωφάλαλος θυρωρός από τη γέννησή του για έναν ηλικιωμένο, καβγατζή που πεθαίνει τα τελευταία χρόνιαμια κυρία της Μόσχας, της οποίας «η μέρα, χωρίς χαρά και θυελλώδη, έχει περάσει πολύ. αλλά το βράδυ ήταν πιο μαύρο από τη νύχτα». Ο Γεράσιμο, σε μια στιγμή μαύρης απελπισίας, απέκτησε σκύλο... (Παρεμπιπτόντως, τι ράτσα ήταν ο Μουμού, ποιος ξέρει; Νομίζω κανείς, αλλά η παντογνώστρια Βίκυ αναφέρει ότι ο Μουμού ήταν σπάνιελ). Ο κωφάλαλος θυρωρός ερωτεύτηκε τον Μούμου με όλη του την ψυχή, αλλά η καβγατζής μια μέρα διατάζει να ξεφορτωθεί τον Μουμού. Την πρώτη φορά την απαγάγουν και την πουλούν, αλλά ο Μουμού μασάει το σχοινί και επιστρέφει στον απαρηγόρητο Γερασίμ. Για δεύτερη φορά, ο Mumu έχει ήδη εντολή να σκοτωθεί, ο ίδιος ο Gerasim αναλαμβάνει να εκτελέσει αυτή τη διαταγή. Πνίγει το σκυλί στον ποταμό Μόσχα και μετά φεύγει από την αυλή χωρίς άδεια για να πάει στο χωριό του (όχι πολύ μακριά από τη Μόσχα, 35 βερστ). Η κυρία σύντομα πεθαίνει και ο Γερασίμ δεν τιμωρείται με κανέναν τρόπο για τη «φυγή» του.

Οι περιγραφές του Τουργκένιεφ για τον σκύλο είναι άγρια ​​συγκινητικές. Ο αναγνώστης, και ιδιαίτερα ο μαθητής της πέμπτης δημοτικού, πιστεύει άνευ όρων ότι ο Γερασίμ τη βλέπει ως τη μοναδική του φίλη και την αγαπά αληθινά και ο Μουμού λατρεύει τον θυρωρό του. Γιατί, γιατί τη σκοτώνει;; Αν τελικά κατέληγε να το σκάσει - γιατί;;

Στην πραγματικότητα, η πράξη του Γερασίμ εκρήγνυται μια από τις βασικές μυθολογίες που κρύβουν τη σοβιετική, τολμώ να το πω, κοσμοθεωρία: για την εξέγερση ως πηγή δικαιοσύνης. Τελικά, τι διδάσκονταν οι Σοβιετικοί πρωτοπόροι από την εποχή του Οκτωβρίου; Είναι απαραίτητο, λένε, να επαναστατήσουν οι καταπιεσμένοι ενάντια στους εκμεταλλευτές - και τότε θα λυθούν όλες οι αντιθέσεις, θα έρθει η ΕΥΤΥΧΙΑ. Και ο Τουργκένιεφ λέει ξαφνικά - όχι, τίποτα. Η προσωπική εξέγερση δεν διαγράφει τα προγράμματα υπακοής. Μπορείτε να πετάξετε τον ζυγό των εκμεταλλευτών - και ταυτόχρονα να συνεχίσετε να εκτελείτε τις εντολές τους.

Παρεμπιπτόντως, στον ίδιο κουμπαρά είναι και η Κατερίνα από το «The Thunderstorm» του Ostrovsky (επίσης σχολικό πρόγραμμα σπουδών). Η Κατερίνα σκοτώνει, ωστόσο, όχι τον Μουμού, αλλά τον εαυτό της - αλλά ακόμα κι εδώ ήρθε η ώρα να ρωτήσετε «γιατί;». Αυτή είναι επίσης μια εξέγερση - αυτό που παρατήρησε ο Dobrolyubov και εξαιτίας της οποίας αποκάλεσε την Κατερίνα «μια ακτίνα φωτός σε ένα σκοτεινό βασίλειο». Αν ο Γεράσιμο αποφάσισε να επαναστατήσει εναντίον της κυρίας του, γιατί δεν παίρνει μαζί του τον αγαπημένο του σκύλο; Αν η Κατερίνα αποφάσισε να επαναστατήσει ενάντια στο περιβάλλον της, γιατί αυτοκτονεί; Τι εξέγερση είναι αυτή - που δεν απελευθερώνει;;

Το ερώτημα για τη σοβιετική πραγματικότητα δεν είναι καθόλου αδρανές. θα μπορούσε να είχε ζητηθεί στους «προλετάριους» που, σύμφωνα με τις ίδιες σοβιετικές πηγές, επαναστάτησαν ομόφωνα το 1717 ενάντια στην «εκμετάλλευση και τον ζυγό του κεφαλαίου» - ωστόσο, ξεκινώντας από τα τέλη της δεκαετίας του '20 και για πολλές δεκαετίες μετά, άρχισαν να εργάζονται σε εργοστάσια με πρότυπα λειτουργίας που Τσαρική Ρωσίααρχές του αιώνα και δεν ονειρευόμουν ποτέ: για σιτηρέσια, με πλήρη απαγόρευση απεργιών, με συνεχώς μειωμένες τιμές, με δρακόντειες ποινές για αργοπορία, πολλές ώρες εργασίας και απαγόρευση αλλαγής εργασίας κατά βούληση...

Αυτή είναι μια απάντηση.

Ή ίσως ένα άλλο - γι 'αυτό πρέπει να αντλήσουμε παραλληλισμούς από την παγκόσμια λογοτεχνία. Ο Γεράσιμος σκότωσε το μόνο πράγμα ζωντανό πλάσμαπου αγαπούσε. Αλλά, όπως θα έλεγε ο Όσκαρ Ουάιλντ λίγο καιρό μετά τον Τουργκένιεφ, «Πάντα σκοτώνουμε αυτούς που αγαπάμε». Στο "The Ballad of Reading Gaol":

Αγαπούσε αυτή τη γυναίκα περισσότερο από την ίδια τη ζωή,
Σκότωσε εκείνη τη γυναίκα.

Αυτή είναι η μοίρα, ροκ. Κάποιο είδος παρατυπίας εγγενές όχι μόνο σε ανθρώπινη φύση, αλλά στο σύμπαν. Ποιος είπε μάλιστα ότι ο κωφάλαλος θυρωρός αντιμετώπιζε την κυρία με τον ίδιο τρόπο όπως εμείς - δηλαδή σαν μια ποταπή, άχρηστη γριά; Ίσως ήταν γι' αυτόν, που δεν είχε ακούσει ποτέ στη ζωή του τον ήχο ανθρώπινης φωνής, κάτι σαν τη γήινη ενσάρκωση της απρόσωπης Μοίρας. Εκπλήρωσε τις οδηγίες της - ναι, σκληρός. Λοιπόν, ήταν δίκαιο, δεν ήταν σκληρό να γεννηθεί χωρίς το χάρισμα του λόγου και της ακοής, ως ζωντανό πράγμα κάποιας γριάς;

Και εδώ προχωράμε στην τρίτη πιθανή απάντηση -η οποία, ωστόσο, δύσκολα θα μπορούσε να είχε περάσει από το μυαλό ένας Σοβιετικός μαθητής (και ένας Σοβιετικός δάσκαλος)... αλλά ήταν απολύτως, ακόμη και σίγουρα σαφής στον ίδιο τον Τουργκένιεφ - αφού, φυσικά, , γνώριζε καλά τη Βίβλο.

Ναι, ναι. Το "Mumu" ενσαρκώνει μια από τις πιο διάσημες βιβλικές ιστορίες, ακόμη και από την Παλαιά Διαθήκη - για τον Αβραάμ και τον Ισαάκ. Να σας θυμίσω: ο Θεός διατάζει τον δίκαιο Αβραάμ να θυσιάσει τον μοναδικό και απείρως αγαπημένο του γιο, τον Ισαάκ. Ο Αβραάμ είναι γέρος, η γυναίκα του επίσης, και ξέρει ότι δεν θα κάνει άλλα παιδιά. Παρόλα αυτά, ο Αβραάμ παίρνει τον Ισαάκ και τα θυσιαστικά εργαλεία και πηγαίνει στο βουνό για να θυσιάσει τον γιο του.

Όλη αυτή η σύγκρουση παρουσιάζεται στο εγχειρίδιο του Τουργκένιεφ: ο Γερασίμ είναι στον ρόλο του Αβραάμ, ο Ισαάκ είναι ο Μουμού και η κυρία αντιπροσωπεύει για τον Γερασίμ ακριβώς τον Θεό, που απαιτεί θυσία. Σε κάθε περίπτωση, ο βαθμός συναισθηματικής προσκόλλησης δεν είναι σχεδόν πολύ διαφορετικός μεταξύ του Αβραάμ και του Γερασίμ.

Ο Κίρκεγκωρ, ένας Δανός φιλόσοφος, ένας από τους ιδρυτές του υπαρξισμού, στο περίφημο δοκίμιό του για τον Αβραάμ, με την ίδια απελπισμένη θέρμη και πάθος όπως οι μαθητές μας της Πέμπτης δημοτικού, παλεύει με το αίνιγμα: ΓΙΑΤΙ ο Αβραάμ οδηγεί τον γιο του στη σφαγή; Για όσους δεν το έχουν διαβάσει, συνιστώ ανεπιφύλακτα να διαβάσουν αυτό, ένα από τα πιο διάσημα φιλοσοφικά έργα στην ιστορία. Ο Κίρκεγκωρ, νομίζω, έγινε ο εμπνευστής ενός πολύ ισχυρού φιλοσοφικού κινήματος επειδή διατήρησε μέχρι την ωριμότητα του τη δύναμη και την ενέργεια μιας τέτοιας παιδικής, αφελούς σύγχυσης που προέκυψε στο σχολείο, ενώ διάβαζε τη Βίβλο.

ΓΙΑ ΤΙ?? Άλλωστε, ο Αβραάμ δεν έχει τίποτα πιο αγαπητό και δεν θα το έχει ποτέ (και ο Γερασίμ, σημειώνουμε, δεν έχει τίποτα πιο αγαπητό από τον Μουμού και δεν θα το έχει ποτέ). Ο Κίρκεγκωρ, θυμάμαι, κοιτάζει γύρω του αναζητώντας αναλογίες παγκόσμια λογοτεχνίακαι βρίσκει κάτι παρόμοιο στην Ιλιάδα: εκεί ο Αχαϊκός στόλος κολλάει στο δρόμο για την Τροία, αφού φυσάει συνέχεια δυσμενής άνεμος και η θάλασσα είναι ανήσυχη. όλη η εκστρατεία απειλείται, και οι ιερείς αναφέρουν: λένε ότι ο Ποσειδώνας είναι θυμωμένος και ζητά την κόρη του Αγαμέμνονα ως θυσία. Ο Αγαμέμνων, ένας από τους αρχηγούς των Ελλήνων, βρίσκεται σε τρομερή θλίψη, αλλά εξακολουθεί να θυσιάζει την κόρη του. Η θάλασσα ησυχάζει, και οι Έλληνες συνεχίζουν την εκστρατεία τους.

Αυτό φαίνεται να είναι μια πλήρης αναλογία! Ωστόσο, ο Κίρκεγκωρ σταματά αμέσως, με αποτέλεσμα, μέσα από αυτά τα δύο παραδείγματα, να κάνει τη διαφορά μεταξύ ενός κοινωνικού άθλου και ενός υπαρξιακού. Ο Αγαμέμνονας θυσιάζει την λατρεμένη του κόρη, και επίσης κατόπιν αιτήματος του Θεού - αλλά το κάνει ως μέρος μιας ΣΥΜΦΩΝΙΑΣ και με σαφή σκοπό. Για χάρη της κοινωνίας! Θυσιάζει το πιο πολύτιμο «για τον φίλο του». Η θυσία του Αγαμέμνονα είναι τρομερή, μεγαλειώδης, τρομερή -αλλά και κατανοητή. Το αποτέλεσμα είναι ορατό - τα πλοία είναι καθ' οδόν.

Ωστόσο, ο Αβραάμ -και, σημειώστε, ο Γερασίμ- βρίσκονται σε εντελώς διαφορετική θέση! Αυτοί Ανώτερη ισχύςδεν υπόσχεται τίποτα σε αντάλλαγμα. Απαιτεί απλώς υπακοή. Απαιτεί να παρατήσεις τα πιο πολύτιμα υπάρχοντά σου ΓΙΑ ΤΙΠΟΤΑ.

Ως αποτέλεσμα, μπορούμε κάλλιστα να πούμε εδώ ότι ο Turgenev, όχι λιγότερο, διατυπώνει μια εναλλακτική εκδοχή της Βίβλου, τουλάχιστον μια από τις βασικές βιβλικές ιστορίες. Αυτός -πολύ πριν από κάθε Μπουλγκάκοφ- φαίνεται να αναρωτιέται, κάνοντας ένα σκεπτικό πείραμα: τι θα είχε συμβεί στον Αβραάμ αν ο Θεός ΔΕΧΤΕΙ τη θυσία του (και δεν τον αντικαθιστούσε, όπως προκύπτει από το ιερό κείμενο, την τελευταία στιγμή της θυσίας βωμός Ισαάκ για αρνί); Και ο Τουργκένιεφ δίνει την απάντησή του: Το χέρι του Αβραάμ δεν θα είχε κυματιστεί, θα είχε σκοτώσει τον γιο του... Αλλά αυτό θα ήταν το τέλος της πίστης του Αβραάμ. Θα είχε «ανατραπεί από τον Θεό» - όπως ακριβώς ο Γεράσιμο άφησε την ερωμένη του χωρίς να κοιτάξει πίσω.

Και, ίσως, αμέσως μετά ο Θεός θα είχε πεθάνει (όπως η κυρία πέθανε λίγο μετά την αναχώρηση του Γεράσιμου). Ωστόσο, αυτός είναι ο Νίτσε...

Αυτή είναι η τρίτη απάντηση. Αλλά υπάρχει και ένα τέταρτο - μου αρέσει περισσότερο. Και εδώ, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να διευκρινίσουμε αυτό: γιατί το "Mumu" περιλαμβάνεται ακόμη και στην κατηγορία "παιδική λογοτεχνία"; Τι είναι παιδικό με τον Mumu; Καταρχάς, δεν υπάρχει μια τέτοια φαινομενικά υποχρεωτική ιδιότητα της παιδικής λογοτεχνίας ως αίσιο τέλος.

Το «Mumu» είναι αρκετά σκληρή, ενήλικη πρόζα. Στην πραγματικότητα, ποιος θα πίστευε ποτέ ότι μια ιστορία για το πώς ένας άνθρωπος σκοτώνει τον καλύτερο και μοναδικό φίλο του εν ψυχρώ είναι «για παιδιά»;

Υπάρχει μια πτυχή που μπορεί να χαρακτηριστεί ως «παιδική»: δηλαδή, το «Mumu» είναι επίσης μια ιστορία για την προδοσία κάποιου που το εμπιστεύτηκε. Οι δυνατοί και ευγενικοί, αντί να προστατεύουν, προδίδουν και σκοτώνουν τους αδύναμους και ανυπεράσπιστους και εμπιστεύονται ΤΥΦΛΑ. «Τελικά, ο Γεράσιμο ίσιωσε, βιαστικά, με κάποιο είδος οδυνηρού θυμού στο πρόσωπό του, τύλιξε ένα σχοινί γύρω από τα τούβλα που είχε πάρει, έβαλε μια θηλιά, την έβαλε στο λαιμό της Μουμού, την σήκωσε πάνω από το ποτάμι, την κοίταξε για την τελευταία φορά... Τον κοίταξε με εμπιστοσύνη και χωρίς φόβο και κούνησε ελαφρά την ουρά της. Γύρισε μακριά, έκλεισε τα μάτια του και έσφιξε τα χέρια του...»

Νομίζω ότι αυτός είναι ο λόγος που τραγουδούν τραγούδια της αυλής για το «Muma»: αυτή η ιστορία τραυματίζει πραγματικά τον ψυχισμό του παιδιού. Γιατί με ποιον πρέπει να συναναστρέφεται ένα παιδί που διαβάζει μια ιστορία; - Λοιπόν, είναι ξεκάθαρο ότι δεν είναι με τον Γερασίμ. Και σίγουρα όχι με την κυρία, που γενικά ένα παιδί την εκλαμβάνει ως κακιά μάγισσα από παραμύθι. Ο νεαρός αναγνώστης συσχετίζεται με τον Mumu. Και τότε η ερώτηση που συζητάμε εδώ ακούγεται πολύ τραγική: «Γιατί με σκότωσε ο Γερασίμ;» Για τι; πως ετσι?? Κύριο πρόβλημα- για ένα παιδί - δεν έχει να κάνει καν με το αν ο Γερασίμ αγαπούσε ή όχι τον σκύλο, για το οποίο μιλάμε σε κάθε σελίδα. Το παιδί ανησυχεί για κάτι άλλο. Μετά από όλα, η Mumu τον αγαπούσε! Πώς μπορείς να σκοτώσεις κάποιον που σε αγαπάει;

Επειδή όμως το παρήγγειλαν.

Σημείωση: όχι επειδή ο Γεράσιμος φοβόταν κάποιου είδους τιμωρία σε περίπτωση ανυπακοής. Εδώ δεν μιλάμε καθόλου για τιμωρίες. Ο Γεράσιμο σκότωσε γιατί δεν είχε ιδέα στο μυαλό του πώς θα μπορούσε να γίνει διαφορετικά.

Και εδώ βλέπουμε ότι το "Mumu" γράφτηκε, ίσως, στο πιο πιεστικό ρωσικό θέμα. Και γι' αυτό η ιστορία ακούγεται ακόμα τόσο καυτερή (αν δεν με πιστεύετε, ξαναδιαβάστε την!) Το γεγονός είναι ότι στο "Mumu" συζητείται το πιο σημαντικό ρωσικό ζήτημα... όχι για την αγάπη, όχι για Θεέ μου, όχι για κρασί... ΠΕΡΙ ΔΥΝΑΜΗΣ.

Τι διάολο είναι αυτό – δύναμη στη Ρωσία; Σε τι βασίζεται;

Οι αναγνώστες που ανατράφηκαν σε δυτικά λογοτεχνικά μοντέλα που δεν γνωρίζουν τη ρωσική ιστορία (και μπορεί κάλλιστα να είναι Ρώσοι μαθητές) μπορεί να μπερδευτούν από τον Mumu: δεν θα δουν την κύρια σύγκρουση. Φαίνεται ότι είναι «όπως στην Ευρώπη»: μεγάλη πόλη, καλά, κυρία, καλά, έχει υπηρέτες, καλά, ο θυρωρός της δουλεύει... Είναι συνηθισμένο πράγμα. Αυτή η Ρωσίδα barynya διατάζει τον θυρωρό της να πνίξει το ζώο του... Σταμάτα, σταμάτα! Εδώ ο Ευρωπαίος θα εκπλαγεί. Τι είναι αυτές οι περίεργες εντολές; Τι νοιάζεται ο ιδιοκτήτης για τον σκύλο του θυρωρού; Αν ένας θυρωρός αγαπά έναν σκύλο, γιατί, θα ρωτήσει κανείς, δεν στέλνει τον ιδιοκτήτη στην κόλαση και δεν αναζητά έναν πιο κατάλληλο ιδιοκτήτη για τον εαυτό του και τον σκύλο του;;

Ο Ευρωπαίος θα κάνει λάθος γιατί δεν κατάλαβε το κύριο πράγμα: η σχέση μεταξύ εργάτη και ερωμένης σε αυτή τη ρωσική ιστορία δεν βασίζεται σε συμφωνία. Ο Γεράσιμος δεν είναι εργάτης, αλλά σκλάβος. ανήκει στην κυρία ως πράγμα. Συνεπώς, δεν υπάρχουν παραβιάσεις στο αίτημα της κυρίας να πνίξει το σκυλί. δεν παραβιάζει τίποτα, γιατί δεν υπάρχει τίποτα να παραβιαστεί - δεν υπάρχει αρχική συμφωνία. Ο Γεράσιμος, ακόμα κι αν μπορούσε να μιλήσει, δεν έχει τίποτα να κάνει έκκληση - δεν έχει δικαιώματα. Συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος στην αγάπη και του δικαιώματος να προστατεύει αυτόν που αγαπά.

Και αυτό, αν το καλοσκεφτείτε, είναι πώς παραμένει η ρωσική δύναμη 150 χρόνια μετά. Δεν βασίζεται σε συμβόλαιο - και, ως εκ τούτου, δεν παραβιάζει τίποτα, ό,τι κι αν απαιτεί.

Σίγουρα ο καθένας μας έχει διαβάσει την εκπληκτική δουλειά του I.S. Turgenev "Mumu". Αυτή είναι μια από τις πρώτες ιστορίες που μυούνται οι μαθητές στα μαθήματα λογοτεχνίας. Αυτή η ιστορία δεν περιγράφει αρκετά αστεία ιστορίαο κωφάλαλος ήρωας του χωριού Γεράσιμος, που κατέληξε στην πόλη με μια ηλικιωμένη και άτακτη κυρία, να βρίσκεται στην υπηρεσία της.

Η ουσία της ιστορίας

Ο Γεράσιμος δεν είχε προσωπική ζωή, απλά δεν του βγήκε. Αγαπούσε την Τατιάνα για πολύ καιρό, η οποία από ανάγκη παντρεύτηκε κάποιον άλλο. Μετά από λίγο, ο Γερασίμ απέκτησε έναν σκύλο, τον οποίο ονόμασε Mumu. Την αποκάλεσε έτσι γιατί ήταν κωφάλαλος και μπορούσε να προφέρει μόνο τον ήχο «μούμου».

Ο Γεράσιμο δέθηκε πολύ με το κουτάβι, αυτός:

• Τον φρόντισε.
• τον τάισα.
• Πήγα βόλτες μαζί του.
• Το θεωρούσα το νόημα της ζωής μου.

Αλλά μετά από λίγο καιρό, ο Mumu άρχισε να ενοχλεί τον ιδιοκτήτη του Gerasim. Το γεγονός είναι ότι ο σκύλος μπορούσε να γαβγίζει τη νύχτα από καιρό σε καιρό, εμποδίζοντας την κυρία να κοιμηθεί. Και δεν άντεξε, διέταξε τον Γερασίμ να απαλλαγεί επειγόντως από τον Μουμού. Δεδομένου ότι ο Γεράσιμος ήταν στην υπηρεσία της νεαρής κυρίας, απλά δεν μπορούσε να αρνηθεί την παραγγελία της.

Όχι πολύ μακριά από το σπίτι υπήρχε μια λιμνούλα στην οποία ο Γερασίμ έπνιξε τον μοναδικό του φίλο, το νόημα της ζωής του. Την ημέρα μετά το θάνατο του Mumu, ο Gerasim απλά έφυγε από το σπίτι, τα παράτησε όλα, έμεινε να ζήσει μόνος χωρίς οικογένεια και φίλους, δεν είχε καν τον Mumu με τον οποίο θα μπορούσε να μοιραστεί τη θλίψη του.

Πολλοί ενήλικες, ξαναδιαβάζοντας την ιστορία του Τουργκένιεφ, θέτουν το ερώτημα: «Γιατί ο Γερασίμ εκτέλεσε την εντολή της κυρίας αν έφυγε από το σπίτι της ούτως ή άλλως;» Επίσης, ο Γεράσιμος θα μπορούσε να συμπεριφερθεί διαφορετικά σε μια τέτοια κατάσταση, γιατί δεν είχε εντολή να σκοτώσει το ζώο, του ζητήθηκε απλά να το ξεφορτωθεί.

Ο Γεράσιμος θα μπορούσε:

• Πουλήστε το Mumu.
• Δώστε το στα χέρια καλών ανθρώπων.
• Πάρτε το στην αγορά, όπου θα έχει πάντα κάτι να φάει.

Γιατί ήταν απαραίτητο να ληφθούν τόσο δραστικά μέτρα; Η διαταγή της κυρίας απλώς στέρησε από τον Γεράσιμο το τελευταίο πράγμα που είχε. Δραπέτευσε από το συνηθισμένο του χωριό σε μια ξένη περιοχή, δούλεψε για μια κυρία που δεν τον εκτιμούσε και τελικά τον ανάγκασε να απαλλαγεί από καλύτερος φίλος. Αυτό ακριβώς έκανε γιατί πολύ απλά δεν μπορούσε παρά να ακούσει την ερωμένη του. Από την παιδική του ηλικία, τον μεγάλωσαν αυστηροί γονείς, του έλεγαν πάντα ότι πρέπει να υπακούει στους κυρίους του πάντα και παντού, ανεξάρτητα από το πόσο άσχημη είναι η κατάσταση.

«Η ερώτηση «Γιατί ο Γερασίμ έπνιξε τον ΜουΜου;» Ρώτησα τέσσερις καθηγητές λογοτεχνίας και δύο δασκάλους... Πέρασαν πολλά χρόνια και συνειδητοποίησα ότι η συμπεριφορά του Γεράσιμο δεν είχε κίνητρο». Δηλαδή απελπισία. Αυτή είναι μια υπέροχη απεικόνιση της ιδέας ότι σε ένα σοβιετικό σχολείο μελέτησε οτιδήποτε, αλλά όχι οικόπεδα λογοτεχνικά έργα . Ο ίδιος θυμάμαι αόριστα κάθε είδους «εικόνες» από το σχολείο - τον Gerasim, την κυρία, ακόμα και τον Mumu - αλλά ούτε μια προσπάθεια να εξηγήσω πώς και γιατί συνέβη αυτό για το οποίο έχει όλη η ιστορία του Turgenev. Οτιδήποτε, αλλά όχι η πλοκή.

Ως παιδί, ο περίεργος φίλος μου ανέκρινε με πάθος έως και έξι διαφορετικούς δασκάλους - αλλά κανείς δεν μπορούσε να του απαντήσει σε μια φαινομενικά απλή ερώτηση. Προφανώς, όχι επειδή ήθελαν να κρύψουν την αλήθεια από τον ενοχλητικό μαθητή. Προφανώς, ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΑΝ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟΙ τους. Δεν τους διδάχτηκαν αυτό στα κολέγια εκπαίδευσης δασκάλων και δεν σκέφτηκαν την απάντηση οι ίδιοι. Γιατί; Δεν υπάρχει τέτοια ερώτηση στο πρόγραμμα.

Αν και είναι ακόμη και τραγούδι στην αυλή - ένα από αυτά που οι ίδιοι οι μαθητές τραγουδούν μεταξύ τους στις πύλες. Θυμηθείτε - στη μελωδία από το "Sandpit Generals":

Γιατί ο Γερασίμ έπνιξε τον Μουμού;
Γιατί, γιατί; Και γιατί;
Θα ήταν καλύτερα να κατέβω μόνος μου...
Γιατί ο Γερασίμ έπνιξε τον Μουμού;

Η παρουσία ακόμη και στη σχολική λαογραφία είναι σοβαρός δείκτης. Χούλιγκαν με κακούς βαθμούς, που μερικές φορές δεν ξέρουν/θυμούνται σχεδόν τίποτα από το σχολικό πρόγραμμα, επίσης αντιδρούν σε αυτήν την ερώτηση - πράγμα που σημαίνει ότι τουλάχιστον το καταλαβαίνουν! Ακόμη και στην παρθενική τους μνήμη, ο Mumu προσκολλάται σε κάτι! Ο Τουργκένιεφ, χωρίς να το θέλει, ξεσήκωσε τις εύθραυστες ψυχές των παιδιών, δεν μπορείς να πεις τίποτα...

Λοιπόν, ας προσπαθήσουμε να απαντήσουμε στην ερώτηση. Κάλλιο, όπως λένε, αργά παρά ποτέ.

Πρώτα απ 'όλα, η πλοκή. Δυστυχώς, μόλις ξαναδιάβασα το "Mumu" - ίσως για πρώτη φορά από την 5η τάξη. Σκέφτηκα ότι θα έπρεπε να αναγκάσω τον εαυτό μου - αλλά όχι. Είναι εκπληκτικά εύκολο στην ανάγνωση και η πρόζα είναι τόσο υπέροχη που... ε, αλλά ξεφεύγω. Έτσι, η πλοκή στην πιο σύντομη μορφή της. Ο Γερασίμ είναι ένας κωφάλαλος θυρωρός από τη γέννησή του για μια ηλικιωμένη, καβγατζή κυρία της Μόσχας που ζει τα τελευταία της χρόνια, της οποίας «η μέρα, χωρίς χαρά και θυελλώδη, έχει περάσει πολύ. αλλά το βράδυ ήταν πιο μαύρο από τη νύχτα» (φτου, στην πέμπτη δημοτικού δεν καταλάβαμε πόσο όμορφα εξέθεσε ο Τουργκένιεφ· κι όμως είναι ο καλύτερος στυλίστας στα ρωσικά κλασικά!). Ο Γεράσιμο, σε μια στιγμή μαύρης απελπισίας, απέκτησε σκύλο... (Παρεμπιπτόντως, τι ράτσα ήταν ο Μουμού, ποιος ξέρει; Νομίζω κανείς, αλλά η παντογνώστρια Βίκυ αναφέρει ότι ο Μουμού ήταν σπάνιελ). Ο κωφάλαλος θυρωρός ερωτεύτηκε τον Μούμου με όλη του την ψυχή, αλλά η καβγατζής μια μέρα διατάζει να ξεφορτωθεί τον Μουμού. Την πρώτη φορά την απαγάγουν και την πουλούν, αλλά ο Μουμού μασάει το σχοινί και επιστρέφει στον απαρηγόρητο Γερασίμ. Για δεύτερη φορά, ο Mumu έχει ήδη εντολή να σκοτωθεί, ο ίδιος ο Gerasim αναλαμβάνει να εκτελέσει αυτή τη διαταγή. Πνίγει το σκυλί στον ποταμό Μόσχα και μετά φεύγει από την αυλή χωρίς άδεια για να πάει στο χωριό του (όχι πολύ μακριά από τη Μόσχα, 35 βερστ). Η κυρία σύντομα πεθαίνει και ο Γερασίμ δεν τιμωρείται με κανέναν τρόπο για τη «φυγή» του.

Οι περιγραφές του Τουργκένιεφ για τον σκύλο είναι άγρια ​​συγκινητικές. Ο αναγνώστης, και ιδιαίτερα ο μαθητής της πέμπτης δημοτικού, πιστεύει άνευ όρων ότι ο Γερασίμ τη βλέπει ως τη μοναδική του φίλη και την αγαπά αληθινά και ο Μουμού λατρεύει τον θυρωρό του. Γιατί, γιατί τη σκοτώνει;; Αν τελικά κατέληγε να το σκάσει - γιατί;;

Στην πραγματικότητα, η πράξη του Γερασίμ εκρήγνυται μια από τις βασικές μυθολογίες που κρύβουν τη σοβιετική, τολμώ να το πω, κοσμοθεωρία: για την εξέγερση ως πηγή δικαιοσύνης. Τελικά, τι διδάσκονταν οι Σοβιετικοί πρωτοπόροι από την εποχή του Οκτωβρίου; Είναι απαραίτητο, λένε, να επαναστατήσουν οι καταπιεσμένοι ενάντια στους εκμεταλλευτές - και τότε θα λυθούν όλες οι αντιθέσεις, θα έρθει η ΕΥΤΥΧΙΑ. Και ο Τουργκένιεφ λέει ξαφνικά - όχι, τίποτα. Η προσωπική εξέγερση δεν διαγράφει τα προγράμματα υπακοής. Μπορείτε να πετάξετε τον ζυγό των εκμεταλλευτών - και ταυτόχρονα να συνεχίσετε να εκτελείτε τις εντολές τους.

Παρεμπιπτόντως, στον ίδιο κουμπαρά βρίσκεται η Κατερίνα από το «The Thunderstorm» του Ostrovsky (επίσης σχολικό πρόγραμμα). Η Κατερίνα σκοτώνει, ωστόσο, όχι τον Μουμού, αλλά τον εαυτό της - αλλά ακόμα κι εδώ ήρθε η ώρα να ρωτήσετε «γιατί;». Αυτή είναι επίσης μια εξέγερση - αυτό που παρατήρησε ο Dobrolyubov και εξαιτίας της οποίας αποκάλεσε την Κατερίνα «μια ακτίνα φωτός σε ένα σκοτεινό βασίλειο». Αν ο Γεράσιμο αποφάσισε να επαναστατήσει εναντίον της κυρίας του, γιατί δεν παίρνει μαζί του τον αγαπημένο του σκύλο; Αν η Κατερίνα αποφάσισε να επαναστατήσει ενάντια στο περιβάλλον της, γιατί αυτοκτονεί; Τι εξέγερση είναι αυτή - που δεν απελευθερώνει;;

Το ερώτημα για τη σοβιετική πραγματικότητα δεν είναι καθόλου αδρανές. θα μπορούσε να είχε ζητηθεί στους «προλετάριους» που, σύμφωνα με τις ίδιες σοβιετικές πηγές, επαναστάτησαν ομόφωνα το 1717 ενάντια στην «εκμετάλλευση και τον ζυγό του κεφαλαίου» - ωστόσο, ξεκινώντας από τα τέλη της δεκαετίας του '20 και για πολλές δεκαετίες μετά, άρχισαν να εργάζονται σε εργοστάσια κάτω από τέτοια πρότυπα εκμετάλλευσης που η τσαρική Ρωσία στις αρχές του αιώνα δεν ονειρευόταν ποτέ: για μερίδες, με πλήρη απαγόρευση απεργιών, με συνεχώς μειωμένες τιμές, με δρακόντειες ποινές για καθυστέρηση, πολλές ώρες εργασίας και απαγόρευση αλλαγής δουλειές κατά βούληση...

Αυτή είναι μια απάντηση.

Ή ίσως ένα άλλο - γι 'αυτό πρέπει να αντλήσουμε παραλληλισμούς από την παγκόσμια λογοτεχνία. Ο Γεράσιμο σκότωσε το μοναδικό ζωντανό πλάσμα που αγαπούσε. Αλλά, όπως θα έλεγε ο Όσκαρ Ουάιλντ λίγο καιρό μετά τον Τουργκένιεφ, «Πάντα σκοτώνουμε αυτούς που αγαπάμε». Στο "The Ballad of Reading Gaol":

Αγαπούσε αυτή τη γυναίκα περισσότερο από την ίδια τη ζωή,
Σκότωσε εκείνη τη γυναίκα.

Αυτή είναι η μοίρα, ροκ. Μια ορισμένη παρατυπία εγγενής όχι μόνο στην ανθρώπινη φύση, αλλά και στο σύμπαν. Ποιος είπε μάλιστα ότι ο κωφάλαλος θυρωρός αντιμετώπιζε την κυρία με τον ίδιο τρόπο όπως εμείς - δηλαδή σαν μια ποταπή, άχρηστη γριά; Ίσως ήταν γι' αυτόν, που δεν είχε ακούσει ποτέ στη ζωή του τον ήχο ανθρώπινης φωνής, κάτι σαν τη γήινη ενσάρκωση της απρόσωπης Μοίρας. Εκπλήρωσε τις οδηγίες της - ναι, σκληρός. Λοιπόν, ήταν δίκαιο, δεν ήταν σκληρό να γεννηθεί χωρίς το χάρισμα του λόγου και της ακοής, ως ζωντανό πράγμα κάποιας γριάς;

Και εδώ προχωράμε στην τρίτη πιθανή απάντηση -η οποία, ωστόσο, δύσκολα θα μπορούσε να είχε περάσει από το μυαλό ένας Σοβιετικός μαθητής (και ένας Σοβιετικός δάσκαλος)... αλλά ήταν απολύτως, ακόμη και σίγουρα σαφής στον ίδιο τον Τουργκένιεφ - αφού, φυσικά, , γνώριζε καλά τη Βίβλο.

Ναι, ναι. Το "Mumu" ενσαρκώνει μια από τις πιο διάσημες βιβλικές ιστορίες, ακόμη και από την Παλαιά Διαθήκη - για τον Αβραάμ και τον Ισαάκ. Να σας θυμίσω: ο Θεός διατάζει τον δίκαιο Αβραάμ να θυσιάσει τον μοναδικό και απείρως αγαπημένο του γιο, τον Ισαάκ. Ο Αβραάμ είναι γέρος, η γυναίκα του επίσης, και ξέρει ότι δεν θα κάνει άλλα παιδιά. Παρόλα αυτά, ο Αβραάμ παίρνει τον Ισαάκ και τα θυσιαστικά εργαλεία και πηγαίνει στο βουνό για να θυσιάσει τον γιο του.

Όλη αυτή η σύγκρουση παρουσιάζεται στο εγχειρίδιο του Τουργκένιεφ: ο Γερασίμ είναι στον ρόλο του Αβραάμ, ο Ισαάκ είναι ο Μουμού και η κυρία αντιπροσωπεύει για τον Γερασίμ ακριβώς τον Θεό, που απαιτεί θυσία. Σε κάθε περίπτωση, ο βαθμός συναισθηματικής προσκόλλησης δεν είναι σχεδόν πολύ διαφορετικός μεταξύ του Αβραάμ και του Γερασίμ.

Ο Κίρκεγκωρ, ένας Δανός φιλόσοφος, ένας από τους ιδρυτές του υπαρξισμού, στο περίφημο δοκίμιό του για τον Αβραάμ, με την ίδια απελπισμένη θέρμη και πάθος όπως οι μαθητές μας της Πέμπτης δημοτικού, παλεύει με το αίνιγμα: ΓΙΑΤΙ ο Αβραάμ οδηγεί τον γιο του στη σφαγή; Για όσους δεν το έχουν διαβάσει, συνιστώ ανεπιφύλακτα να διαβάσουν αυτό, ένα από τα πιο διάσημα φιλοσοφικά έργα στην ιστορία. Ο Κίρκεγκωρ, νομίζω, έγινε ο εμπνευστής ενός πολύ ισχυρού φιλοσοφικού κινήματος επειδή διατήρησε μέχρι την ωριμότητα του τη δύναμη και την ενέργεια μιας τέτοιας παιδικής, αφελούς σύγχυσης που προέκυψε στο σχολείο, ενώ διάβαζε τη Βίβλο.

ΓΙΑ ΤΙ?? Άλλωστε, ο Αβραάμ δεν έχει τίποτα πιο πολύτιμο και δεν θα έχει ποτέ (και ο Γερασίμ, σημειώνουμε, δεν έχει τίποτα πιο πολύτιμο από τον Μουμού και δεν θα έχει ποτέ). Ο Κίρκεγκωρ, θυμάμαι, γυρίζει την παγκόσμια λογοτεχνία αναζητώντας αναλογίες και βρίσκει κάτι παρόμοιο στην Ιλιάδα: εκεί ο Αχαϊκός στόλος κολλάει στο δρόμο για την Τροία, αφού φυσάει συνεχώς δυσμενής άνεμος και η θάλασσα είναι ανήσυχη. όλη η εκστρατεία απειλείται, και οι ιερείς αναφέρουν: λένε ότι ο Ποσειδώνας είναι θυμωμένος και ζητά την κόρη του Αγαμέμνονα ως θυσία. Ο Αγαμέμνων, ένας από τους αρχηγούς των Ελλήνων, βρίσκεται σε τρομερή θλίψη, αλλά εξακολουθεί να θυσιάζει την κόρη του. Η θάλασσα ησυχάζει, και οι Έλληνες συνεχίζουν την εκστρατεία τους.

Αυτό φαίνεται να είναι μια πλήρης αναλογία! Ωστόσο, ο Κίρκεγκωρ σταματά αμέσως, με αποτέλεσμα, μέσα από αυτά τα δύο παραδείγματα, να κάνει τη διαφορά μεταξύ ενός κοινωνικού άθλου και ενός υπαρξιακού. Ο Αγαμέμνονας θυσιάζει την λατρεμένη του κόρη, και επίσης κατόπιν αιτήματος του Θεού - αλλά το κάνει ως μέρος μιας ΣΥΜΦΩΝΙΑΣ και με σαφή σκοπό. Για χάρη της κοινωνίας! Θυσιάζει το πιο πολύτιμο «για τον φίλο του». Η θυσία του Αγαμέμνονα είναι τρομερή, μεγαλειώδης, τρομερή -αλλά και κατανοητή. Το αποτέλεσμα είναι ορατό - τα πλοία είναι καθ' οδόν.

Ωστόσο, ο Αβραάμ -και, σημειώστε, ο Γερασίμ- βρίσκονται σε εντελώς διαφορετική θέση! Η Ανώτερη Δύναμη δεν τους υπόσχεται τίποτα σε αντάλλαγμα. Απαιτεί απλώς υπακοή. Απαιτεί να παρατήσεις τα πιο πολύτιμα υπάρχοντά σου ΓΙΑ ΤΙΠΟΤΑ.

Ως αποτέλεσμα, μπορούμε κάλλιστα να πούμε εδώ ότι ο Turgenev, όχι λιγότερο, διατυπώνει μια εναλλακτική εκδοχή της Βίβλου, τουλάχιστον μια από τις βασικές βιβλικές ιστορίες. Αυτός -πολύ πριν από κάθε Μπουλγκάκοφ- φαίνεται να αναρωτιέται, κάνοντας ένα σκεπτικό πείραμα: τι θα είχε συμβεί στον Αβραάμ αν ο Θεός ΔΕΧΤΕΙ τη θυσία του (και δεν τον αντικαθιστούσε, όπως προκύπτει από το ιερό κείμενο, την τελευταία στιγμή της θυσίας βωμός Ισαάκ για αρνί); Και ο Τουργκένιεφ δίνει την απάντησή του: Το χέρι του Αβραάμ δεν θα είχε κυματιστεί, θα είχε σκοτώσει τον γιο του... Αλλά αυτό θα ήταν το τέλος της πίστης του Αβραάμ. Θα είχε «ανατραπεί από τον Θεό» - όπως ακριβώς ο Γεράσιμο άφησε την ερωμένη του χωρίς να κοιτάξει πίσω.

Και, ίσως, αμέσως μετά ο Θεός θα είχε πεθάνει (όπως η κυρία πέθανε λίγο μετά την αναχώρηση του Γεράσιμου). Ωστόσο, αυτός είναι ο Νίτσε...

Αυτή είναι η τρίτη απάντηση. Αλλά υπάρχει και ένα τέταρτο - μου αρέσει περισσότερο. Και εδώ, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να διευκρινίσουμε αυτό: γιατί το "Mumu" περιλαμβάνεται ακόμη και στην κατηγορία "παιδική λογοτεχνία"; Τι είναι παιδικό με τον Mumu; Καταρχάς, δεν υπάρχει μια τέτοια φαινομενικά υποχρεωτική ιδιότητα της παιδικής λογοτεχνίας ως αίσιο τέλος.

Το «Mumu» είναι αρκετά σκληρή, ενήλικη πρόζα. Στην πραγματικότητα, ποιος θα πίστευε ποτέ ότι μια ιστορία για το πώς ένας άνθρωπος σκοτώνει τον καλύτερο και μοναδικό φίλο του εν ψυχρώ είναι «για παιδιά»;

Υπάρχει μια πτυχή που μπορεί να χαρακτηριστεί ως «παιδική»: δηλαδή, το «Mumu» είναι επίσης μια ιστορία για την προδοσία κάποιου που το εμπιστεύτηκε. Οι δυνατοί και ευγενικοί, αντί να προστατεύουν, προδίδουν και σκοτώνουν τους αδύναμους και ανυπεράσπιστους και εμπιστεύονται ΤΥΦΛΑ. «Τελικά, ο Γεράσιμο ίσιωσε, βιαστικά, με κάποιο είδος οδυνηρού θυμού στο πρόσωπό του, τύλιξε ένα σχοινί γύρω από τα τούβλα που είχε πάρει, έβαλε μια θηλιά, την έβαλε στο λαιμό της Μουμού, την σήκωσε πάνω από το ποτάμι, την κοίταξε για την τελευταία φορά... Τον κοίταξε με εμπιστοσύνη και χωρίς φόβο και κούνησε ελαφρά την ουρά της. Γύρισε μακριά, έκλεισε τα μάτια του και έσφιξε τα χέρια του...»

Νομίζω ότι αυτός είναι ο λόγος που τραγουδούν τραγούδια της αυλής για το «Muma»: αυτή η ιστορία τραυματίζει πραγματικά τον ψυχισμό του παιδιού. Γιατί με ποιον πρέπει να συναναστρέφεται ένα παιδί που διαβάζει μια ιστορία; - Λοιπόν, είναι ξεκάθαρο ότι δεν είναι με τον Γερασίμ. Και σίγουρα όχι με την κυρία, που γενικά ένα παιδί την εκλαμβάνει ως κακιά μάγισσα από παραμύθι. Ο νεαρός αναγνώστης συσχετίζεται με τον Mumu. Και τότε η ερώτηση που συζητάμε εδώ ακούγεται πολύ τραγική: «Γιατί με σκότωσε ο Γερασίμ;» Για τι; πως ετσι?? Το κύριο πρόβλημα -για ένα παιδί- δεν είναι καν αν ο Γερασίμ αγαπούσε ή όχι τον σκύλο, για το οποίο μιλάμε εδώ κι εκεί. Το παιδί ανησυχεί για κάτι άλλο. Μετά από όλα, η Mumu τον αγαπούσε! Πώς μπορείς να σκοτώσεις κάποιον που σε αγαπάει;

Επειδή όμως το παρήγγειλαν.

Σημείωση: όχι επειδή ο Γεράσιμος φοβόταν κάποιου είδους τιμωρία σε περίπτωση ανυπακοής. Εδώ δεν μιλάμε καθόλου για τιμωρίες. Ο Γεράσιμο σκότωσε γιατί δεν είχε ιδέα στο μυαλό του πώς θα μπορούσε να γίνει διαφορετικά.

Και εδώ βλέπουμε ότι το "Mumu" γράφτηκε, ίσως, στο πιο πιεστικό ρωσικό θέμα. Και γι' αυτό η ιστορία ακούγεται ακόμα τόσο καυτερή (αν δεν με πιστεύετε, ξαναδιαβάστε την!) Το γεγονός είναι ότι στο "Mumu" συζητείται το πιο σημαντικό ρωσικό ζήτημα... όχι για την αγάπη, όχι για Θεέ μου, όχι για κρασί... ΠΕΡΙ ΔΥΝΑΜΗΣ.

Τι διάολο είναι αυτό – δύναμη στη Ρωσία; Σε τι βασίζεται;

Οι αναγνώστες που ανατράφηκαν σε δυτικά λογοτεχνικά μοντέλα που δεν γνωρίζουν τη ρωσική ιστορία (και μπορεί κάλλιστα να είναι Ρώσοι μαθητές) μπορεί να μπερδευτούν από τον Mumu: δεν θα δουν την κύρια σύγκρουση. Φαίνεται ότι εκεί «όλα είναι όπως στην Ευρώπη»: μια μεγάλη πόλη, καλά, η κυρία, καλά, έχει υπηρέτες, καλά, ο θυρωρός δουλεύει για αυτήν... Είναι το συνηθισμένο. Αυτή η Ρωσίδα barynya διατάζει τον θυρωρό της να πνίξει το ζώο του... Σταμάτα, σταμάτα! Εδώ ο Ευρωπαίος θα εκπλαγεί. Τι είναι αυτές οι περίεργες εντολές; Τι νοιάζεται ο ιδιοκτήτης για τον σκύλο του θυρωρού; Αν ένας θυρωρός αγαπά έναν σκύλο, γιατί, θα ρωτήσει κανείς, δεν στέλνει τον ιδιοκτήτη στην κόλαση και δεν αναζητά έναν πιο κατάλληλο ιδιοκτήτη για τον εαυτό του και τον σκύλο του;;

Ο Ευρωπαίος θα κάνει λάθος γιατί δεν κατάλαβε το κύριο πράγμα: η σχέση μεταξύ εργάτη και ερωμένης σε αυτή τη ρωσική ιστορία δεν βασίζεται σε συμφωνία. Ο Γεράσιμος δεν είναι εργάτης, αλλά σκλάβος. ανήκει στην κυρία ως πράγμα. Συνεπώς, δεν υπάρχουν παραβιάσεις στο αίτημα της κυρίας να πνίξει το σκυλί. δεν παραβιάζει τίποτα, γιατί δεν υπάρχει τίποτα να παραβιαστεί - δεν υπάρχει αρχική συμφωνία. Ο Γεράσιμος, ακόμα κι αν μπορούσε να μιλήσει, δεν έχει τίποτα να κάνει έκκληση - δεν έχει δικαιώματα. Συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος στην αγάπη και του δικαιώματος να προστατεύει αυτόν που αγαπά.

Και αυτό, αν το καλοσκεφτείτε, είναι πώς παραμένει η ρωσική δύναμη 150 χρόνια μετά. Δεν βασίζεται σε συμβόλαιο - και, ως εκ τούτου, δεν παραβιάζει τίποτα, ό,τι κι αν απαιτεί.

Ο ήρωας της ιστορίας του Ivan Turgenev "Mumu", ο θυρωρός Gerasim, είναι ένα παράδειγμα στοιχειώδους δύναμης και παράλογης αφοσίωσης. Η συγκινητική ιστορία της προσκόλλησης του με τον σκύλο Mumu έληξε τραγικά, γιατί προκάλεσε την οργή της κυρίας, η οποία διέταξε να απαλλαγεί από το ζώο.

Κινούμενα σχέδια "MUMU" βασισμένα στην ιστορία του I.S Turnenev, ΕΣΣΔ 1987

Ωστόσο, αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι το γεγονός ότι ο Gerasim προσφέρθηκε να πνίξει τον Mumu με τα χέρια του (άλλωστε, η κυρία δεν το απαίτησε αυτό). Γιατί ο Γερασίμ έπνιξε τον Μουμού;, δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα, γιατί δεν ήταν ούτε σαδιστής ούτε κόμης Δράκουλας, αλλά μπορούν να γίνουν αρκετές υποθέσεις.

Γιατί ο Γερασίμ έπνιξε τον Μου-Μου; (Kortnev):

Καθημερινή εξήγηση. Ο Γεράσιμος ήταν αφοσιωμένος στην ερωμένη του με την αμεσότητα της πρωτόγονης συνείδησης. Δεν αμφέβαλλε για το δικαίωμά της να ελέγχει τη ζωή του σκύλου, όπως και η δική του ζωή. Έτσι ο Γερασίμ έπνιξε τη Μουμού για να εκτελέσει τις εντολές της. Ωστόσο, τίθεται το ερώτημα: γιατί να πνίξετε το σκυλί και μετά να πάτε στο χωριό; Γιατί να μην φύγεις με τον Mumu;

Γιατί ο Gerasim έπνιξε την ομάδα Mu-Mu - HORUS:

Ψυχολογική εξήγηση. Σε όλη του τη ζωή ο Γεράσιμο δεν μπορούσε καν να φανταστεί την πιθανότητα να αντικρούσει την κυρία, και αυτή τη φορά δεν επρόκειτο να το κάνει. Ωστόσο, συνέβη το απροσδόκητο: έχοντας πνίξει το μοναδικό εγγενές πλάσμα του, ο Γεράσιμο φαινόταν να έχει χάσει κάθε κοινωνικό δεσμό, απαλλαγμένος από την υπακοή με την οποία ζούσε τόσα χρόνια. Ο θάνατος του Mumu του έδωσε τη δύναμη να εγκαταλείψει την πόλη, στην οποία τίποτα δεν τον κρατούσε πια, και να επιστρέψει στο χωριό. Αυτό σημαίνει ότι έπνιξε τον Mumu για να απελευθερωθεί ψυχολογική εξάρτησηκαι να βρει την εσωτερική ελευθερία.

Επιστημονική εξήγηση. Υπάρχει μια άποψη ότι ο Turgenev έγραψε ολόκληρη την ιστορία για χάρη αυτής της σκηνής. Ο τρόπος με τον οποίο ένας βουβός ήρωας με βαθιά τρυφερότητα πνίγει στο ποτάμι το μοναδικό πλάσμα με το οποίο είναι προσκολλημένος είναι τόσο δυνατό θέαμα που, αφού το απεικόνισε, ο συγγραφέας δεν νοιαζόταν πλέον ούτε για ψυχολογικές ούτε για καθημερινές λεπτομέρειες. Πέτυχε τον στόχο του: αιχμαλώτισε τη φαντασία του αναγνώστη και τον ανάγκασε να βρει εξηγήσεις για τις ενέργειες του Γεράσιμου. Και για αυτό χρειαζόταν μόνο ένα πράγμα: να πνίξει ο Γερασίμ τον Μουμού.

Κακή Mu-Mu - στα ισπανικά. Ιβάσι (A. Ivashchenko, G. Vasiliev)

Γιατί ο Γερασίμ έπνιξε το Μου-μου του;

Μερικές έγκυρες απόψεις για αυτό το θέμα:

Αρχιμήδης:Για να επιβεβαιώσω για άλλη μια φορά τον νόμο μου.

Καρλ Μαρξ: Σε αυτό τον οδήγησε η λογική της ταξικής πάλης.

Κομφούκιος: Να τηρεί τα οφειλόμενα και να διατηρεί την αρετή, δείχνοντας σεβασμό στους πρεσβύτερους και τους ανωτέρους.

Μπάρμπαρα Κάρτλαντ: Να κερδίσει την καρδιά της κυρίας δείχνοντας σε τι τρέλα μπορεί να κάνει η αγάπη του...

Καρλ Γιουνγκ: Σε αυτό τον ώθησε η ασυνείδητη επιθυμία να ακολουθήσει την αρχετυπική εικόνα της θυσίας.

Σίγκμουντ Φρόυντ: Αυτό είναι ένα φυσικό αποτέλεσμα της μακροχρόνιας καταστολής των κρυφών σεξουαλικών φαντασιώσεων.

Αδόλφος Χίτλερ: Για επέκταση του ζωτικού χώρου για την ανώτερη φυλή.

Beavis και Butthead: Γιατί ήταν τρελός. Το κατάλαβες, ζυμαρικά. Χεχεχεχε.

Ερνέστο Τσε Γκεβάρα: Να προσελκύσει την προσοχή όλων των προοδευτικών ανθρώπων του κόσμου για να πολεμήσουν ενάντια στους καταπιεστές.

Ζαν Πωλ Σαρτρ: Να αμφισβητήσει τις παραδοσιακές πολιτιστικές αξίες μιας κοινωνίας.

Ρούπερτ Μέρντοκ: Για να γίνει μετά μπεστ σέλερ από αυτό. Στην πραγματικότητα, λειτούργησε υπέροχα.

Yegor Gaidar: Μείωση της φορολογικής βάσης καταργώντας την ανάγκη πληρωμής φόρου για τα ζώα.

Β. Ζιρινόφσκι: Για να δηλητηριάσει το νερό το πτώμα του άτυχου σκύλου! Αυτό είναι δολιοφθορά!

Γιασέρ Αραφάτ: Για να κατηγορούν αργότερα τους Άραβες για όλα.

Ευγένιος Ιονέσκο: Να σοκάρει τον μέσο άνθρωπο, βυθισμένο στη ματαιοδοξία.

Μαρκήσιος ντε Σαντ: Για να πάρει εξαιρετική ευχαρίστηση στα τελευταία λεπτά της ζωής της και, φυσικά, αυτά τα νόστιμα γουργουρίσματα στη θάλασσα.

Λέων Τολστόι: Για να χαλαρώσετε και να γίνετε πιο κοντά στους ανθρώπους.

Σενεκάς: Για να απαλλαγείτε από το βάρος των περιττών προσκολλήσεων με τον κόσμο.

Τόμας Τορκεμάδα: Να σώσει τη χαμένη της ψυχή με τίμημα να καταστρέψει το θνητό σώμα της.

Καρλ Λάιμπνιτς: Αυτό προέβλεπε η Προκαθιερωμένη παγκόσμια αρμονία.

Ο Νιλς Μπορ: Αυτός δεν είναι απαραίτητα ο Γεράσιμος. Με μη μηδενική πιθανότητα, το Mu-mu ως κβαντικό σύστημα θα μπορούσε ανά πάσα στιγμή να ξεπεράσει το πιθανό εμπόδιο και να καταλήξει στη θάλασσα.

Σέρλοκ Χολμς: Για να απαλλαγούμε από την πέτρα, αυτό το αδιάψευστο στοιχείο! Και ο καημένος ο Μου-μου, τον οποίο έδεσε μαζί του, κλήθηκε να πάρει την έρευνα σε λάθος δρόμο.

Kurt Gödel: Στο πλαίσιο των θεωριών που έχουμε στη διάθεσή μας, είναι αδύνατο ούτε να αντικρούσουμε ούτε να επιβεβαιώσουμε την ορθότητα της πράξης του Γεράσιμου.

Σοβιετικό Γραφείο Πληροφοριών: Ο λαός μας απορρίπτει με αγανάκτηση αυτό το τελευταίο προπαγανδιστικό ψεύτικο.

Γκαουτάμα Βούδας: Αρνούμενος τον Mu-mu στον εαυτό του, ο Gerasim απομακρύνθηκε από τη φώτιση.

Μάρτιν Λούθερ Κινγκ: Πιστεύω ότι θα έρθει η μέρα που κανείς δεν θα μπορεί πια να πνίξει τον Μου-μου.

Υπουργείο Άμυνας: Δεν έχουμε επιβεβαίωση για το τι συνέβη. οι δημοσιογράφοι μπορεί να έχουν παραπλανηθεί.

Γιατί ο Γερασίμ έπνιξε τον Μουμού;
Γιατί Mumu και γιατί; -
Δεν το έκανε σε κανέναν
Κακό, κανένας, Mumu.
Αλλά και πάλι ο Γερασίμ έπνιξε τον Μουμού.
Γιατί Mumu, για τι και γιατί;

Έδεσε δύο τούβλα στη Μούμα,
Αν και ένα θα ήταν αρκετό...
Ταυτόχρονα σιγοτραγουδούσε από μέσα του:
«Δεν λυπάμαι για τίποτα για τον φίλο μου».
Η Μούμα κοίταξε επικριτικά έξω από το σκοτάδι,
Και ο θυρωρός δεν είδε ποτέ ξανά τη Μούμα.

Αλλά η μαμά μπορούσε ακόμα να ζήσει -
Κυνηγώντας γάτες, παράγοντας κουτάβια.
Τώρα η Μούμα βρίσκεται στον πάτο της λίμνης,
Και δεν θα αναδυθεί ποτέ.
Η μαμά βρίσκεται, ξαπλώνει μόνη στη λίμνη,
Και ο Γεράσιμος πηγαίνει να τη δει μια φορά το χρόνο.

Ναι, φέρθηκε σκληρά στη Μούμα
Ο λογοτεχνικός μας ήρωας.
Ήταν λίγο αδύναμος στο κεφάλι
Και υπέφερε πολύ από τις γυναίκες!
Του είπαν: «Πνίγησε τον Μουμού»
Διαφορετικά δεν θα τον αφήσουν να παντρευτεί.

Στεκόμαστε πίσω από τον Γεράσιμο σαν τοίχος,
Τελικά, ο Γεράσιμος ήταν δουλοπάροικος,
Γιατί όμως έπνιξε τον Mumu;
Μόνο αυτός το ξέρει αυτό.
Αλλά ο θυρωρός δεν θα το πει σε κανέναν -
Δεν μιλάει καλύτερα από τον Mumu.

Γιατί ο Γερασίμ έπνιξε τον Μουμού;
Μαντέψαμε γιατί!
Πέρασε μέρα και νύχτα με τον Mumu,
Και του έκανε καλό...
Ξαφνικά όμως εμφανίστηκε ένας ψωριασμένος σκύλος!
Η Μούμα κόλλησε τη μύτη του σκύλου του κάτω από την ουρά του.

Ο Γερασίμ το είδε πολύ αργά,
Πέταξε τη σκούπα, αλλά αστόχησε.
Και τα έκανε όλα, το κάθαρμα, και έφυγε τρέχοντας.
Ο Γεράσιμο έκλαιγε ήσυχα -
Η μαμά, κατάλαβε, δεν του είναι πιστή!
Για αυτό έπνιξε τον Mumu.
Δεν θα κρίνουμε τον Γερασίμ,
Άλλωστε κανείς δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αγάπη!

ΓΙΑΤΙ Ο ΓΚΕΡΑΣΙΜ ΠΝΙΓΕ ΤΟΝ MUMU (στον τόνο των «στρατηγών των αμμολάκκων»)

Am E Am
Γιατί ο Γερασίμ έπνιξε τον Μουμού;
Am E Am
Γιατί ο Γερασίμ έπνιξε τον Μουμού;
G A7 Dm
Γιατί ο Γερασίμ έπνιξε τον Μουμού;
C E Am
Δεν του ωφελούσε καθόλου

Έδεσε δύο τούβλα στη Μούμα
Έδεσε δύο τούβλα στη Μούμα
Ώστε θα ήταν καλύτερα για εκείνη να ξαπλώσει σε σκληρό πάτο

Αλλά η Μούμα μπορούσε ακόμα να ζήσει
Αλλά η Μούμα μπορούσε ακόμα να ζήσει
Γιατί ήταν απαραίτητο να πνιγεί η Mumochka;

Έτσι φέρθηκε σκληρά στη Μούμα
Έτσι φέρθηκε σκληρά στη Μούμα
Ο λογοτεχνικός μας ήρωας

Στεκόμαστε πίσω από τον Γεράσιμο σαν τοίχος
Στεκόμαστε πίσω από τον Γεράσιμο σαν τοίχος
Στεκόμαστε όλοι πίσω από τον Γεράσιμο σαν τοίχος
Άλλωστε ο Γεράσιμος ήταν δουλοπάροικος

Στίχοι του τραγουδιού "Gerasim And Mu-Mu (Μαζί με τον V. Kachan)"

A7 Dm Gm
Γιατί ο Γερασίμ έπνιξε τον Μουμού;
F A7
Δεν καταλαβαίνω, δεν καταλαβαίνω
Dm D7
Σε τι παραλήρημα βρισκόταν, σε τι καπνό βρισκόταν;
Gm C7 F
Δεν είναι καλό, δεν είναι σοφό
Dm Gm
Τι συναισθήματα ένιωσε μέσα του;
Gm6 Dm/A A7 Dm
Ενώ φυσούσε φυσαλίδες;

Περιπλανήθηκαν μαζί στην ακτή,
Το πρόβλημα ήταν ήδη κοντά,
Ο Mumu προσελκύθηκε από τη δροσερή λιμνούλα,
Και μετά, και μετά
Έδεσε δύο τούβλα στη Μούμα -
Gm6 Dm/A A7 Dm (H7)
Τα μάτια ενός σαδιστή, τα χέρια ενός εκτελεστή.
Μνημεία:
Μνημείο στον Γεράσιμο από το "Mumu" στην Αγία Πετρούπολη της Ρωσίας.