Από ποιον προήλθαν οι Σλάβοι; Η καταγωγή των Σλάβων

Εν συντομία και ενδιαφέρον, είναι αρκετά δύσκολο να πούμε αξιόπιστα για την προέλευση των Σλάβων, επειδή δεν υπάρχει γραπτή επιβεβαίωση. Από πού προέρχονται; Η πρώτη αναφορά, σύμφωνα με την εκδοχή του χρονικού, έρχεται μετά τον Κατακλυσμό, όταν οι γιοι του Ιάφεθ κατέλαβαν τη δύση και τον βορρά. Από αυτούς, τους γιους του Japhetov, προήλθε ο σλαβικός λαός ή άλλο όνομα - Noriki.

Σλάβοι λοιπόν.

Υπάρχουν αρκετές εκδοχές ακόμη και για το πώς προήλθε η λέξη Σλάβοι. Ίσως από την ινδοευρωπαϊκή αρχαία γλώσσα, στην οποία δήλωναν φήμη και φήμη, ένδοξους ανθρώπους. Ή, άνθρωποι που μπορούσαν να γίνουν εύκολα κατανοητοί, μιλώντας τη γλώσσα μας. Βασικά, υπάρχει μια εκδοχή στην οποία οι σλαβικοί λαοί χαρακτηρίζονται ως Σλοβένοι ή Σλάβοι (Ανατολικοί Βένετς), μεταξύ πολλών λαών της Σκανδιναβίας, τέτοια ονόματα έχουν διατηρηθεί στη γλώσσα μέχρι σήμερα. Το όνομα Ρώσοι Σλάβοι εμφανίστηκε τον 12ο αιώνα.

Πατρίδα, πού είναι;

Πιστεύεται ότι από την Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη ξεκίνησε η καταγωγή και αργότερα η εγκατάσταση των σλαβικών λαών στους 6-7 αιώνες της εποχής μας. Κοιλάδες των ποταμών Βιστούλα, Όντερ, Έλβα και Δούναβη. Ευτυχώς, πολυάριθμες ανασκαφές οικιακών ειδών το επιβεβαιώνουν.

Απακατάσταση.

Κατά κανόνα, η εγκατάσταση γινόταν προς όλες τις κατευθύνσεις, αλλά ήταν πιο αισθητή προς τη Βαλτική και τη Μαύρη Θάλασσα. Οι ιστορικές στρατιωτικές-φυλετικές συμμαχίες μπορούσαν να βοηθήσουν τους ανθρώπους, φρόντισαν για την ασφάλεια και την επιβίωσή τους. Η καταλληλότητα ενός τόπου διαβίωσης προσέλκυε κόσμο, τα καλά βοσκοτόπια για τα ζώα και τα λιβάδια για σπορά. Την ίδια περίοδο, ως αποτέλεσμα μετατοπίσεων και ανάμειξης φυλών, εμφανίζονται θρησκευτικά κινήματα που αντικαθιστούν τον παγανισμό. Στα δυτικά - vagry, drevane. Στο βορρά - Pomeranians, slezhane, μποέμ. Στα βορειοδυτικά - Πολωνικά, Σιλεσιανά, Λουσατιανά. Ανατολικά και νοτιοανατολικά - Buzhan, Volhynians. Τα ονόματα δόθηκαν ανάλογα με τον τόπο διαμονής.

Σλαβικοί οικισμοί.

Οι οικισμοί χτίζονταν, κατά κανόνα, στις ψηλές όχθες των ποταμών, περιβάλλονταν από χωματώδεις επάλξεις μεγάλου όγκου, βαθιές τάφρους γεμάτες με νερό και πασσάλους κορμών. Ήταν προστασία από άγρια ​​ζώα, που τότε ήταν πολύ πολλά, από μαχητικούς γείτονες από διάφορα μέρη του κόσμου και απλώς από ληστές. Στέγαση - πιρόγες, ήταν φτωχό, υγρό και σκοτεινό. Στο κέντρο των οικισμών υπήρχε πλατεία. Στις πλατείες συγκεντρώνονταν συνήθως όλοι για γενικές συνελεύσεις ή δικαστήρια. Από εδώ έμποροι και πολεμιστές συνόδευαν στο δρόμο τους.

Πολιτισμός.

Η βάση του πολιτισμού των Σλάβων ονομάζεται Πράγα. Βρέθηκαν ταφικοί χώροι εκείνης της εποχής, περιέχουν ταφές αποτεφρωμένων ανθρώπων, στολίδια γυναικών - κροταφικά δαχτυλίδια, χυτευμένα κεραμικά, τηγάνια και κύπελλα. Θεοί - είδωλα είχαν κατανοητά ονόματα. Ο Perun είναι πολεμιστής, ο Veles είναι προστάτης των ζώων, ο Mokosh είναι υπεύθυνος για την ύφανση, ο Stribog φυλάει τον ουρανό, ο Dazhdbog είναι ο ήλιος. Η κοινή γλώσσα ήταν η πρωτοσλαβική, μετά η σλαβική και η παλαιοεκκλησιαστική σλαβική. Η αρχική γραφή ήταν με τη μορφή του γλαγολιτικού αλφαβήτου, αργότερα, με τη μορφή του κυριλλικού και του λατινικού. Αναπτύχθηκε το σύστημα καταμέτρησης και τα ημερολόγια. Συνδέονται με τις τελετές εκείνης της εποχής και τα επαγγέλματα - ηλιακά και σεληνιακά, γάμος, σπορά, κυνήγι. Όταν ήρθε ο Χριστιανισμός στους Σλάβους, από τον 6ο έως τον 10ο αιώνα, εμφανίστηκαν ημερολόγια με νηστείες και κρεατοφάγους. Οι Ανατολικοί και Νοτιοανατολικοί Σλάβοι έγιναν χριστιανοί κατά το βυζαντινό έθιμο και δυτικοί και νοτιοδυτικοί κατά το ρωμαϊκό έθιμο. Οι βαλκανικοί οικισμοί των Σλάβων, που κατελήφθησαν από την Οθωμανική Αυτοκρατορία, εξισλαμίστηκαν. Στην εποχή μας έχουν διατηρηθεί τελετουργίες από το παγανιστικό παρελθόν, όπως το Shrovetide, ο Ivan Kupala, η Krasnaya Gorka. Και πολλές δεισιδαιμονίες για τα brownies και τα φαντάσματα.

Βασικά μαθήματα.

Το κυνήγι και η συλλογή μούρων και μανιταριών δεν μπορούσε να θρέψει μεγάλες φυλές. Τα εργαλεία που βρέθηκαν από γεωργικά εργαλεία από σίδηρο δείχνουν ότι οι αρχαίοι εγκαταστημένοι Σλάβοι ασχολούνταν με τη γεωργία, την κτηνοτροφία και τη βιοτεχνία. Και τα πλεονάζοντα προϊόντα ανταλλάσσονταν ή πωλούνταν σε γειτονικές φυλές. Έτσι γεννήθηκαν οι εμπορικοί δρόμοι που οδηγούσαν σε όλες τις κατευθύνσεις του κόσμου και μαζί τους συνεχίστηκε η εγκατάσταση των Σλάβων.

Σύγχρονοι Σλάβοι.

Αν στους περασμένους αιώνες όλες οι ομάδες ενώνονταν με έναν κοινό φυλετικό τρόπο ζωής, τώρα η ομοιότητα παρατηρείται μόνο στη γλώσσα. Δεν υπάρχει κοινή φυλή, κοινή θρησκεία, κοινή κουλτούρα.

Οι Σλάβοι είναι η μεγαλύτερη εθνική κοινότητα στην Ευρώπη, αλλά τι πραγματικά γνωρίζουμε γι' αυτούς; Οι ιστορικοί εξακολουθούν να διαφωνούν για το από ποιον προέρχονταν, και πού βρισκόταν η πατρίδα τους και από πού προήλθε η αυτοονομασία «Σλάβοι».

Η καταγωγή των Σλάβων

Υπάρχουν πολλές υποθέσεις για την καταγωγή των Σλάβων. Κάποιος τους παραπέμπει στους Σκύθες και τους Σαρμάτες, που ήρθαν από τη Μ. Ασία, κάποιος στους Άριους, τους Γερμανούς, άλλοι μάλιστα τους ταυτίζουν με τους Κέλτες. Όλες οι υποθέσεις για την προέλευση των Σλάβων μπορούν να χωριστούν σε δύο κύριες κατηγορίες, ακριβώς αντίθετες μεταξύ τους. Ένας από αυτούς, ο γνωστός «Νορμανδός», προτάθηκε τον 18ο αιώνα από τους Γερμανούς επιστήμονες Bayer, Miller και Schlozer, αν και για πρώτη φορά τέτοιες ιδέες εμφανίστηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού.

Η ουσία ήταν η εξής: οι Σλάβοι είναι ένας ινδοευρωπαϊκός λαός που κάποτε ήταν μέρος της «γερμανο-σλαβικής» κοινότητας, αλλά αποσχίστηκε από τους Γερμανούς κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Μετανάστευσης των Εθνών. Πιασμένοι στην περιφέρεια της Ευρώπης και αποκομμένοι από τη συνέχεια του ρωμαϊκού πολιτισμού, ήταν πολύ καθυστερημένοι στην ανάπτυξη, τόσο που δεν μπορούσαν να δημιουργήσουν το δικό τους κράτος και κάλεσαν τους Βάραγγους, δηλαδή τους Βίκινγκς, να τους κυβερνήσουν.

Αυτή η θεωρία βασίζεται στην ιστοριογραφική παράδοση του The Tale of Bygone Years και στην περίφημη φράση: «Η γη μας είναι μεγάλη, πλούσια, αλλά δεν υπάρχει πλευρά σε αυτήν. Ελάτε να βασιλέψετε και να μας κυβερνήσετε». Μια τέτοια κατηγορηματική ερμηνεία, που βασιζόταν σε ένα προφανές ιδεολογικό υπόβαθρο, δεν θα μπορούσε να μην προκαλέσει κριτική. Σήμερα, η αρχαιολογία επιβεβαιώνει την ύπαρξη ισχυρών διαπολιτισμικών δεσμών μεταξύ Σκανδιναβών και Σλάβων, αλλά σχεδόν δεν λέει ότι οι πρώτοι έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση του αρχαίου ρωσικού κράτους. Αλλά οι διαφωνίες για τη «νορμανδική» καταγωγή των Σλάβων και των Ρως του Κιέβου δεν υποχωρούν μέχρι σήμερα.

Η δεύτερη θεωρία της εθνογένεσης των Σλάβων, αντίθετα, έχει πατριωτικό χαρακτήρα. Και, παρεμπιπτόντως, είναι πολύ παλαιότερο από το νορμανδικό - ένας από τους ιδρυτές του ήταν ο Κροάτης ιστορικός Mavro Orbini, ο οποίος έγραψε ένα έργο που ονομάζεται "Το Σλαβικό Βασίλειο" στα τέλη του 16ου και στις αρχές του 17ου αιώνα. Η άποψή του ήταν πολύ εξαιρετική: απέδωσε στους Σλάβους τους Βάνδαλους, Βουργουνδούς, Γότθους, Οστρογότθους, Βησιγότθους, Γέπιδες, Γέτες, Αλανούς, Βερλ, Άβαρους, Δάκες, Σουηδούς, Νορμανδούς, Φινλανδούς, Ουκρόβους, Μαρκομάννους, Κουάντι, Θράκες και Ιλλυριοί και πολλοί άλλοι: «Ήταν όλοι της ίδιας σλαβικής φυλής, όπως θα φανεί στο μέλλον».

Η έξοδός τους από την ιστορική πατρίδα Orbini χρονολογείται από το 1460 π.Χ. Όπου δεν πρόλαβαν να επισκεφτούν μετά: «Οι Σλάβοι πολέμησαν σχεδόν όλες τις φυλές του κόσμου, επιτέθηκαν στην Περσία, κυβέρνησαν την Ασία και την Αφρική, πολέμησαν τους Αιγύπτιους και τον Μέγα Αλέξανδρο, κατέκτησαν την Ελλάδα, τη Μακεδονία και την Ιλλυρία, κατέλαβαν τη Μοραβία, την Τσεχική Δημοκρατία, την Πολωνία και την ακτή της Βαλτικής Θάλασσας».

Τον απηχούσαν πολλοί γραφείς της αυλής που δημιούργησαν τη θεωρία της καταγωγής των Σλάβων από τους αρχαίους Ρωμαίους και του Ρουρίκ από τον αυτοκράτορα Οκταβιανό Αύγουστο. Τον 18ο αιώνα, ο Ρώσος ιστορικός Tatishchev δημοσίευσε το λεγόμενο «Χρονικό του Joachim», το οποίο, σε αντίθεση με το «Tale of Gone Years», ταύτιζε τους Σλάβους με τους αρχαίους Έλληνες.

Και οι δύο αυτές θεωρίες (αν και υπάρχουν απόηχοι της αλήθειας σε καθεμία από αυτές) αντιπροσωπεύουν δύο άκρα, τα οποία χαρακτηρίζονται από ελεύθερη ερμηνεία ιστορικών γεγονότων και αρχαιολογικών πληροφοριών. Επικρίθηκαν από τέτοιους «γίγαντες» της ρωσικής ιστορίας όπως οι B. Grekov, B. Rybakov, V. Yanin, A. Artsikhovsky, υποστηρίζοντας ότι ο ιστορικός στην έρευνά του δεν πρέπει να βασίζεται στις προτιμήσεις του, αλλά σε γεγονότα. Ωστόσο, η ιστορική υφή της «εθνογένεσης των Σλάβων», μέχρι σήμερα, είναι τόσο ελλιπής που αφήνει πολλές επιλογές για εικασίες, χωρίς τη δυνατότητα να απαντηθεί τελικά στο κύριο ερώτημα: «ποιοι είναι αυτοί οι Σλάβοι;»

Η ηλικία του λαού

Το επόμενο οδυνηρό πρόβλημα για τους ιστορικούς είναι η ηλικία της σλαβικής εθνότητας. Πότε ωστόσο οι Σλάβοι ξεχώρισαν ως ενιαίος λαός από την πανευρωπαϊκή εθνοτική «καταβάσια»; Η πρώτη προσπάθεια απάντησης σε αυτό το ερώτημα ανήκει στον συγγραφέα του The Tale of Bygone Years, μοναχό Νέστορα. Λαμβάνοντας ως βάση τη βιβλική παράδοση, ξεκίνησε την ιστορία των Σλάβων με το βαβυλωνιακό πανδαιμόνιο, το οποίο χώρισε την ανθρωπότητα σε 72 λαούς: "Από τώρα 70 και 2 γλώσσες ήταν η γλώσσα των Σλοβενσκ...". Ο προαναφερόμενος Mavro Orbini χορήγησε γενναιόδωρα στις σλαβικές φυλές μερικές επιπλέον χιλιετίες ιστορίας, χρονολογώντας την έξοδό τους από την ιστορική τους πατρίδα το 1496: «Την υποδεικνυόμενη στιγμή, οι Γότθοι έφυγαν από τη Σκανδιναβία και οι Σλάβοι ... αφού οι Σλάβοι και Οι Γότθοι ήταν της ίδιας φυλής. Έτσι, έχοντας υποτάξει τη Σαρματία στην εξουσία της, η σλαβική φυλή χωρίστηκε σε πολλές φυλές και έλαβε διαφορετικά ονόματα: Βέντες, Σλάβοι, Άντες, Βερλ, Αλανοί, Μασάετς .... Βάνδαλοι, Γότθοι, Άβαροι, Ροσκολάνοι, Ρώσοι ή Μοσχοβίτες, Πολωνοί , Τσέχοι, Σιλεσιανοί, Βούλγαροι... Εν ολίγοις, η σλαβική γλώσσα ακούγεται από την Κασπία μέχρι τη Σαξονία, από την Αδριατική θάλασσα μέχρι τη γερμανική, και σε όλα αυτά τα όρια βρίσκεται η σλαβική φυλή.

Φυσικά, τέτοιες «πληροφορίες» δεν ήταν αρκετές για τους ιστορικούς. Για τη μελέτη της «εποχής» των Σλάβων, ασχολήθηκε η αρχαιολογία, η γενετική και η γλωσσολογία. Ως αποτέλεσμα, ήταν δυνατό να επιτευχθούν μέτρια, αλλά ακόμα αποτελέσματα. Σύμφωνα με την αποδεκτή εκδοχή, οι Σλάβοι ανήκαν στην ινδοευρωπαϊκή κοινότητα, η οποία, πιθανότατα, προήλθε από τον αρχαιολογικό πολιτισμό Δνείπερου-Ντονέτσκ, στο μεσοδιάστημα του Δνείπερου και του Δον, πριν από επτά χιλιάδες χρόνια κατά τη Λίθινη Εποχή. Στη συνέχεια, η επιρροή αυτού του πολιτισμού εξαπλώθηκε στην επικράτεια από τον Βιστούλα μέχρι τα Ουράλια, αν και κανείς δεν έχει ακόμη μπορέσει να το εντοπίσει με ακρίβεια. Γενικά, μιλώντας για την ινδοευρωπαϊκή κοινότητα, δεν εννοούμε μια ενιαία εθνική ομάδα ή πολιτισμό, αλλά την επιρροή των πολιτισμών και τη γλωσσική ομοιότητα. Περίπου τέσσερις χιλιάδες χρόνια π.Χ., χωρίστηκε σε τρεις υπό όρους ομάδες: τους Κέλτες και τους Ρωμαίους στη Δύση, τους Ινδοϊρανούς στην Ανατολή, και κάπου στη μέση, στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη, ξεχώρισε μια άλλη γλωσσική ομάδα, από την οποία εμφανίστηκαν αργότερα οι Γερμανοί, Βάλτες και Σλάβοι. Από αυτές, γύρω στην 1η χιλιετία π.Χ., αρχίζει να ξεχωρίζει η σλαβική γλώσσα.

Όμως οι πληροφορίες της γλωσσολογίας από μόνες τους δεν αρκούν - για να προσδιοριστεί η ενότητα ενός έθνους, πρέπει να υπάρχει μια συνεχής διαδοχή αρχαιολογικών πολιτισμών. Ο κάτω κρίκος στην αρχαιολογική αλυσίδα των Σλάβων θεωρείται η λεγόμενη «κουλτούρα των ταφών κάτω από το κλείσιμο», που πήρε το όνομά της από το έθιμο της κάλυψης των αποτεφρωμένων υπολειμμάτων με ένα μεγάλο σκάφος, στα πολωνικά «φούντωσε», που είναι, «ανάποδα». Υπήρχε στους V-II αιώνες π.Χ. μεταξύ του Βιστούλα και του Δνείπερου. Κατά μία έννοια, μπορεί να ειπωθεί ότι οι ομιλητές του ήταν οι πρώτοι Σλάβοι. Από αυτό είναι δυνατό να αποκαλυφθεί η συνέχεια των πολιτιστικών στοιχείων μέχρι τις σλαβικές αρχαιότητες του πρώιμου Μεσαίωνα.

Πρωτοσλαβική πατρίδα

Πού ήρθε στον κόσμο η σλαβική εθνότητα και ποια περιοχή μπορεί να ονομαστεί «αρχικά σλαβική»; Οι αναφορές των ιστορικών ποικίλλουν. Ο Orbini, αναφερόμενος σε έναν αριθμό συγγραφέων, ισχυρίζεται ότι οι Σλάβοι βγήκαν από τη Σκανδιναβία: «Σχεδόν όλοι οι συγγραφείς, των οποίων η ευλογημένη πένα μετέφερε στους απογόνους τους την ιστορία της σλαβικής φυλής, υποστηρίζουν και καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι οι Σλάβοι βγήκαν από τη Σκανδιναβία .. Οι απόγονοι του Ιάφεθ του γιου του Νώε (στον οποίο ο συγγραφέας αναφέρεται στους Σλάβους) μετακόμισαν στην Ευρώπη προς τα βόρεια, διεισδύοντας στη χώρα που σήμερα ονομάζεται Σκανδιναβία. Εκεί πολλαπλασιάστηκαν αμέτρητα, όπως επισημαίνει ο άγιος Αυγουστίνος στην «Πόλη του Θεού», όπου γράφει ότι οι γιοι και οι απόγονοι του Ιάφεθ είχαν διακόσιες πατρίδες και κατέλαβαν τα εδάφη που βρίσκονται βόρεια του όρους Ταύρου στην Κιλικία, κατά μήκος του Βόρειου Ωκεανού, μισή Ασία και σε όλη την Ευρώπη μέχρι τον Βρετανικό Ωκεανό.

Ο Νέστορας ονόμασε την αρχαιότερη επικράτεια των Σλάβων - τα εδάφη κατά μήκος του κάτω ρου του Δνείπερου και της Παννονίας. Αφορμή για την εγκατάσταση των Σλάβων από τον Δούναβη ήταν η επίθεση εναντίον τους από τους Βολχώφ. «Για πολλά χρόνια, η ουσία της Σλοβενίας βρισκόταν κατά μήκος του Dunaev, όπου υπάρχει τώρα η γη Ugorsk και το Bolgarsk». Εξ ου και η παραδουνάβια-βαλκανική υπόθεση για την καταγωγή των Σλάβων.

Η ευρωπαϊκή πατρίδα των Σλάβων είχε και τους υποστηρικτές της. Έτσι, ο εξέχων Τσέχος ιστορικός Πάβελ Σαφάρικ πίστευε ότι η πατρογονική πατρίδα των Σλάβων έπρεπε να αναζητηθεί στην επικράτεια της Ευρώπης, δίπλα στις συγγενείς τους φυλές των Κελτών, των Γερμανών, των Βαλτών και των Θρακών. Πίστευε ότι στην αρχαιότητα οι Σλάβοι κατέλαβαν τα τεράστια εδάφη της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης, από όπου αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα Καρπάθια υπό την επίθεση της κελτικής επέκτασης.

Υπήρχε μάλιστα μια εκδοχή για τις δύο προγονικές πατρίδες των Σλάβων, σύμφωνα με την οποία η πρώτη πατρίδα ήταν ο τόπος όπου αναπτύχθηκε η πρωτοσλαβική γλώσσα (μεταξύ του κάτω ρου του Νέμαν και της Δυτικής Ντβίνα) και όπου ο ίδιος ο σλαβικός λαός σχηματίστηκαν (σύμφωνα με τους συντάκτες της υπόθεσης, αυτό συνέβη από τον 2ο αιώνα π.Χ.) - η λεκάνη του ποταμού Βιστούλα. Δυτικοί και ανατολικοί Σλάβοι έχουν ήδη φύγει από εκεί. Ο πρώτος εγκαταστάθηκε στην περιοχή του ποταμού Έλβα, στη συνέχεια στα Βαλκάνια και στον Δούναβη, και ο δεύτερος - στις όχθες του Δνείπερου και του Δνείστερου.

Η υπόθεση Βιστούλα-Δνείπερου για την προγονική πατρίδα των Σλάβων, αν και παραμένει υπόθεση, εξακολουθεί να είναι η πιο δημοφιλής μεταξύ των ιστορικών. Επιβεβαιώνεται υπό όρους από τοπικά τοπωνύμια, καθώς και από λεξιλόγιο. Αν πιστεύετε τις «λέξεις», δηλαδή το λεξιλογικό υλικό, η πατρογονική κατοικία των Σλάβων βρισκόταν μακριά από τη θάλασσα, σε μια δασώδη επίπεδη ζώνη με βάλτους και λίμνες, καθώς και μέσα στα ποτάμια που χύνονταν στη Βαλτική Θάλασσα, κρίνοντας από τις κοινές σλαβικές ονομασίες των ψαριών - σολομός και χέλι. Παρεμπιπτόντως, οι ήδη γνωστές σε εμάς περιοχές της κουλτούρας των ταφών με εσώρουχα αντιστοιχούν πλήρως σε αυτά τα γεωγραφικά χαρακτηριστικά.

"Σλάβοι"

Η ίδια η λέξη «Σλάβοι» είναι ένα μυστήριο. Χρησιμοποιείται σταθερά ήδη από τον 6ο αιώνα μ.Χ., τουλάχιστον μεταξύ των βυζαντινών ιστορικών αυτής της εποχής υπάρχουν συχνές αναφορές στους Σλάβους - όχι πάντα φιλικούς γείτονες του Βυζαντίου. Μεταξύ των ίδιων των Σλάβων, αυτός ο όρος χρησιμοποιείται ήδη πλήρως ως αυτοόνομα στον Μεσαίωνα, τουλάχιστον αν κρίνουμε από τα χρονικά, συμπεριλαμβανομένου του Tale of Bygone Years.

Ωστόσο, η προέλευσή του είναι ακόμα άγνωστη. Η πιο δημοφιλής εκδοχή είναι ότι προέρχεται από τις λέξεις «λέξη» ή «δόξα», επιστρέφοντας στην ίδια ινδοευρωπαϊκή ρίζα ḱleu̯- «ακούω». Παρεμπιπτόντως, για αυτό έγραψε και ο Mavro Orbini, αν και στη χαρακτηριστική του «διατάξη»: «κατά τη διάρκεια της διαμονής τους στη Σαρματία, αυτοί (οι Σλάβοι) πήραν το όνομα «Σλάβοι», που σημαίνει «ένδοξοι».

Υπάρχει μια εκδοχή μεταξύ των γλωσσολόγων ότι οι Σλάβοι οφείλουν το όνομά τους στα ονόματα του τοπίου. Πιθανώς, βασίστηκε στο τοπωνύμιο "Slovutych" - ένα άλλο όνομα για τον Δνείπερο, που περιέχει μια ρίζα με τη σημασία "πλένω", "καθαρίζω".

Πολύς θόρυβος προκλήθηκε κάποτε από την εκδοχή για την ύπαρξη σύνδεσης μεταξύ του αυτοονοματεπωνύμου «Σλάβοι» και της μεσοελληνικής λέξης «σκλάβος» (σκλάβος). Ήταν πολύ δημοφιλές μεταξύ των δυτικών μελετητών του 18ου-19ου αιώνα. Βασίζεται στην ιδέα ότι οι Σλάβοι, ως ένας από τους πολυπληθέστερους λαούς της Ευρώπης, αποτελούσαν σημαντικό ποσοστό αιχμαλώτων και συχνά γίνονταν αντικείμενο δουλεμπορίου. Σήμερα, αυτή η υπόθεση αναγνωρίζεται ως εσφαλμένη, αφού πιθανότατα η βάση του «σκλάβος» ήταν ένα ελληνικό ρήμα με τη σημασία «να παίρνω στρατιωτικά τρόπαια» - «σκυλάο».

Στη γη, δεν έχει δώσει ανάπαυση στους ιστορικούς για σχεδόν χίλια χρόνια. Ο Νέστορας, ο συγγραφέας του Tale of Bygone Years, ήταν ο πρώτος που έθεσε αυτό το ερώτημα. Στις περιγραφές των γεγονότων του μπορούσε κανείς να βρει αναφορές στο πώς οι Σλάβοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη ρωμαϊκή επαρχία. Άρχισαν να ζουν σε νέα μέρη σε διάφορα μέρη της Ευρώπης. Δεν υπήρχαν πληροφορίες για τις ημερομηνίες των μεταναστεύσεών τους.

Θεωρίες για την καταγωγή των Σλάβων

Στις βυζαντινές πηγές, η πρώτη αναφορά των Σλάβων έγινε στο πρώτο μισό του 6ου αιώνα. Αυτός ο λαός αποδείχθηκε ισχυρή δύναμη και κατέλαβε τα εδάφη από την Ιλλυρία μέχρι τον Κάτω Δούναβη. Αργότερα, οι οικισμοί των Σλάβων εξαπλώθηκαν κατά μήκος του ποταμού Έλβα, έφτασαν στις ακτές της Βαλτικής και της Βόρειας Θάλασσας και διείσδυσαν ακόμη και στη Βόρεια Ιταλία.

Όλοι όσοι έχουν εμβαθύνει έστω και λίγο στην ιστορία της καταγωγής των προγόνων έχουν συναντήσει μια θεωρία σύμφωνα με την οποία οι πρόγονοι των Σλάβων ήταν Wends. Ονομάζονται έτσι οι φυλές που ζούσαν κοντά στη Βαλτική Θάλασσα. Ωστόσο, αυτή η θεωρία δεν έχει επαρκή στοιχεία.

Οι ιστορικοί έχουν δώσει μια ενδιαφέρουσα άποψη. Είναι πεπεισμένοι ότι δεν υπήρχε κανένας πρωτότυπος σπουδαίος άνθρωπος. Κατά τη γνώμη τους, ο σλαβικός λαός, αντίθετα, σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της ένωσης πολλών διαφορετικών αρχαίων φυλών.

Η βιβλική ιστορία λέει ότι μετά τον «Μεγάλο Κατακλυσμό» οι γιοι του Νώε απέκτησαν διαφορετικά εδάφη. Οι χώρες της Ευρώπης ήταν υπό την αιγίδα του Aoret. Σε αυτή τη γη εμφανίστηκαν οι Σλάβοι. Αρχικά εγκαταστάθηκαν κοντά στον ποταμό Βιστούλα, τώρα είναι η Πολωνία. Στη συνέχεια οι οικισμοί αναπτύχθηκαν κατά μήκος ποταμών όπως ο Δνείπερος, η Ντέσνα, η Όκα, ο Δούναβης. Αυτή η θεωρία, που προτάθηκε από τον χρονικογράφο Νέστορα, έχει πολλά αρχαιολογικά στοιχεία.

Ποιος ήταν πριν από τους Σλάβους;

Μεταξύ των αρχαιολόγων δεν υπάρχει συναίνεση σχετικά με τους προηγούμενους πολιτισμούς των Σλάβων και δεν είναι γνωστό πώς έλαβε χώρα η συνέχεια μεταξύ των γενεών. Ωστόσο, σύμφωνα με τις υπάρχουσες επιστημονικές εκδοχές, υποτίθεται ότι η πρωτοσλαβική γλώσσα διαχωρίστηκε από την πρωτοϊνδοευρωπαϊκή. Αυτή η διαμόρφωση της γλώσσας έλαβε χώρα σε ένα πολύ ευρύ χρονικό πλαίσιο από τη δεύτερη χιλιετία π.Χ. έως τους πρώτους αιώνες της εποχής μας.

Τα στοιχεία που έλαβαν οι επιστήμονες με τη βοήθεια της γλωσσολογίας, των γραπτών πηγών και της αρχαιολογίας δείχνουν ότι οι Σλάβοι έζησαν αρχικά στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη. Από διαφορετικές πλευρές περικυκλώθηκαν από Γερμανούς, Βάλτες, ιρανικές φυλές, αρχαίους Μακεδόνες και Κέλτες.

Γίνεται σαφές ότι σήμερα είναι αδύνατο να απαντηθεί με βεβαιότητα στο ερώτημα "Πώς εμφανίστηκαν οι Σλάβοι στη γη;", Και μέχρι σήμερα παραμένει ανοιχτό σε πολλά μυαλά.

Η καταγωγή των Σλάβων

Εθνογένεση των Σλάβων- η διαδικασία σχηματισμού της αρχαίας σλαβικής εθνοτικής κοινότητας, η οποία οδήγησε στον διαχωρισμό των Σλάβων από το συγκρότημα των ινδοευρωπαϊκών φυλών. Επί του παρόντος, δεν υπάρχει γενικά αποδεκτή εκδοχή του σχηματισμού του σλαβικού έθνους.

Οι Σλάβοι ως διαμορφωμένος λαός καταγράφηκαν για πρώτη φορά στις βυζαντινές γραπτές πηγές των μέσων του 6ου αιώνα. Αναδρομικά, οι πηγές αυτές αναφέρουν σλαβικές φυλές τον 4ο αιώνα. Παλαιότερες πληροφορίες αναφέρονται σε λαούς που θα μπορούσαν να λάβουν μέρος στην εθνογένεση των Σλάβων, αλλά ο βαθμός αυτής της συμμετοχής ποικίλλει σε διάφορες ιστορικές ανακατασκευές. Οι αρχαιότερες γραπτές μαρτυρίες βυζαντινών συγγραφέων του 6ου αιώνα αφορούν έναν ήδη εγκατεστημένο λαό, χωρισμένο σε Σλάβους και Άντες. Οι αναφορές των Wends ως προγόνων των Σλάβων (ή μιας ξεχωριστής σλαβικής φυλής) έχουν αναδρομικό χαρακτήρα. Οι μαρτυρίες των συγγραφέων της ρωμαϊκής εποχής (αιώνες Ι-ΙΙ) για τους Βεντ δεν μας επιτρέπουν να τους συνδέσουμε με κανένα αξιόπιστο σλαβικό αρχαιολογικό πολιτισμό.

Οι αρχαιολόγοι προσδιορίζουν ως αυθεντικά σλαβικούς έναν αριθμό αρχαιολογικών πολιτισμών που χρονολογούνται από τον 5ο αιώνα. Στην ακαδημαϊκή επιστήμη δεν υπάρχει μια ενιαία άποψη για την εθνική καταγωγή των φορέων προγενέστερων πολιτισμών και τη συνέχειά τους σε σχέση με τους μεταγενέστερους σλαβικούς. Οι γλωσσολόγοι επίσης δεν έχουν συναίνεση για το χρόνο εμφάνισης μιας γλώσσας που θα μπορούσε να θεωρηθεί σλαβική ή πρωτοσλαβική. Οι υπάρχουσες επιστημονικές εκδοχές προτείνουν τον διαχωρισμό της πρωτοσλαβικής γλώσσας από την πρωτοϊνδοευρωπαϊκή (ή από μια γλωσσική οικογένεια κατώτερου επιπέδου) σε ένα ευρύ φάσμα από τη 2η χιλιετία π.Χ. μι. μέχρι την αλλαγή των εποχών ή και τους πρώτους αιώνες μ.Χ. μι.

Η προέλευση, η ιστορία του σχηματισμού και ο βιότοπος των αρχαίων Σλάβων μελετώνται με μεθόδους και στη διασταύρωση διαφόρων επιστημών: γλωσσολογία, ιστορία, αρχαιολογία, παλαιοανθρωπολογία, γενετική.

Γλωσσολογικά δεδομένα

Ινδοευρωπαίοι

Στην Κεντρική Ευρώπη την Εποχή του Χαλκού υπήρχε μια εθνογλωσσική κοινότητα ινδοευρωπαϊκών φυλών. Η ανάθεση ορισμένων ομάδων γλωσσών σε αυτήν την κοινότητα είναι αμφιλεγόμενη. Ο γερμανός επιστήμονας G. Krae κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ενώ η Ανατολία, η Ινδοϊρανική, η Αρμενική και η Ελληνική γλώσσα είχαν ήδη διαχωριστεί και αναπτυχθεί ως ανεξάρτητες, η Ιταλική, η Κελτική, η Γερμανική, η Ιλλυρική, η Σλαβική και η Βαλτική. υπήρχε μόνο με τη μορφή διαλέκτων μιας ενιαίας ινδοευρωπαϊκής γλώσσας. Οι αρχαίοι Ευρωπαίοι, που ζούσαν στην κεντρική Ευρώπη βόρεια των Άλπεων, ανέπτυξαν μια κοινή ορολογία στον τομέα της γεωργίας, των κοινωνικών σχέσεων και της θρησκείας. Ο γνωστός Ρώσος γλωσσολόγος, ακαδημαϊκός O. N. Trubachev, με βάση την ανάλυση του σλαβικού λεξιλογίου της κεραμικής, της σιδηρουργίας και άλλων τεχνών, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι ομιλητές των πρώιμων σλαβικών διαλέκτων (ή οι πρόγονοί τους) την εποχή που η αντίστοιχη η ορολογία που διαμορφωνόταν ήταν σε στενή επαφή με τους μελλοντικούς Γερμανούς και τους Πλάγιους, δηλαδή τους Ινδοευρωπαίους της Κεντρικής Ευρώπης. Προσωρινά, ο διαχωρισμός των γερμανικών γλωσσών από τη Βαλτική και την Πρωτοσλαβική συνέβη το αργότερο τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. (σύμφωνα με τις εκτιμήσεις ορισμένων γλωσσολόγων - πολύ νωρίτερα), αλλά στην ίδια τη γλωσσολογία δεν υπάρχουν πρακτικά ακριβείς μέθοδοι χρονολογικής σύνδεσης με ιστορικές διαδικασίες.

Πρώιμο σλαβικό λεξιλόγιο και ενδιαιτήματα των Πρωτοσλάβων

Έγιναν προσπάθειες για την ίδρυση της σλαβικής προγονικής κατοικίας με την ανάλυση του πρώιμου σλαβικού λεξιλογίου. Σύμφωνα με τον F. P. Filin, οι Σλάβοι ως λαός αναπτύχθηκαν σε μια δασική ζώνη με άφθονες λίμνες και βάλτους, μακριά από τη θάλασσα, τα βουνά και τις στέπες:

«Η αφθονία στο λεξικό της κοινής σλαβικής γλώσσας ονομάτων για ποικιλίες λιμνών, βάλτων, δασών μιλάει από μόνη της. Η παρουσία στην κοινή σλαβική γλώσσα διαφόρων ονομάτων ζώων και πτηνών που ζουν σε δάση και βάλτους, δέντρα και φυτά της εύκρατης ζώνης δασικών στέπας, ψάρια τυπικά για τις δεξαμενές αυτής της ζώνης και ταυτόχρονα η απουσία κοινής σλαβικής ονόματα των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών των βουνών, των στεπών και της θάλασσας - όλα αυτά δίνουν ξεκάθαρα υλικά για ένα σίγουρο συμπέρασμα σχετικά με την πατρική πατρίδα των Σλάβων ... Η πατρογονική πατρίδα των Σλάβων, τουλάχιστον στους τελευταίους αιώνες της ιστορίας τους ως ενιαία ιστορική ενότητα, βρισκόταν μακριά από θάλασσες, βουνά και στέπες, στη δασική ζώνη της εύκρατης ζώνης, πλούσια σε λίμνες και βάλτους...»

Ο Πολωνός βοτανολόγος Yu. Rostafinsky προσπάθησε να εντοπίσει το πατρογονικό σπίτι των Σλάβων με μεγαλύτερη ακρίβεια το 1908: « Οι Σλάβοι μετέφεραν την κοινή ινδοευρωπαϊκή ονομασία πουρνάρι σε ιτιά, ιτιά και δεν γνώριζαν πεύκη, έλατο και οξιά.» Φηγός- Δανεισμένο από τη γερμανική γλώσσα. Στη σύγχρονη εποχή, το ανατολικό όριο της κατανομής της οξιάς πέφτει περίπου στη γραμμή Καλίνινγκραντ-Οδησσού, ωστόσο, η μελέτη της γύρης στα αρχαιολογικά ευρήματα υποδεικνύει ένα ευρύτερο φάσμα οξιάς στην αρχαιότητα. Στην Εποχή του Χαλκού (που αντιστοιχεί στο Μέσο Ολόκαινο στη βοτανική), η οξιά αναπτύχθηκε σχεδόν σε ολόκληρη την Ανατολική Ευρώπη (εκτός από τη βόρεια), την εποχή του σιδήρου (ύστερο Ολόκαινο), όταν, σύμφωνα με τους περισσότερους ιστορικούς, σχηματίστηκε το σλαβικό έθνος, η οξιά. υπολείμματα βρέθηκαν στο μεγαλύτερο μέρος της Ρωσίας, στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, στον Καύκασο, στην Κριμαία, στα Καρπάθια. Έτσι, η Λευκορωσία και τα βόρεια και κεντρικά τμήματα της Ουκρανίας μπορούν να αποτελέσουν πιθανό μέρος για την εθνογένεση των Σλάβων. Στα βορειοδυτικά της Ρωσίας (εδάφη Novgorod), η οξιά βρέθηκε τον Μεσαίωνα. Τα δάση οξιάς είναι επί του παρόντος κοινά στη Δυτική και Βόρεια Ευρώπη, στα Βαλκάνια, στα Καρπάθια και στην Πολωνία. Στη Ρωσία, η οξιά βρίσκεται στην περιοχή του Καλίνινγκραντ και στον βόρειο Καύκασο. Το έλατο στο φυσικό του περιβάλλον δεν αναπτύσσεται στην επικράτεια από τα Καρπάθια και τα ανατολικά σύνορα της Πολωνίας έως το Βόλγα, γεγονός που καθιστά επίσης δυνατό τον εντοπισμό της πατρίδας των Σλάβων κάπου στην Ουκρανία και τη Λευκορωσία, εάν οι υποθέσεις των γλωσσολόγων για τη βοτανική λεξικό των αρχαίων Σλάβων είναι σωστό.

Όλες οι σλαβικές γλώσσες (και η Βαλτική) έχουν τη λέξη Φιλύρανα ορίσουμε το ίδιο δέντρο, από το οποίο προκύπτει η υπόθεση ότι το εύρος διανομής της φλαμουριάς επικαλύπτεται με την πατρίδα των σλαβικών φυλών, αλλά λόγω της τεράστιας εμβέλειας αυτού του φυτού, ο εντοπισμός είναι ασαφής στο μεγαλύτερο μέρος της Ευρώπης.

Βαλτικές και παλαιοσλαβικές γλώσσες

Χάρτης των βαλτικών και σλαβικών αρχαιολογικών πολιτισμών του III-IV αιώνα.

Ας σημειωθεί ότι οι περιοχές της Λευκορωσίας και της βόρειας Ουκρανίας ανήκουν στη ζώνη της διαδεδομένης βαλτικής τοπωνυμίας. Μια ειδική μελέτη από Ρώσους φιλολόγους, ακαδημαϊκούς V. N. Toporov και O. N. Trubachev έδειξε ότι στην περιοχή του Άνω Δνείπερου, τα υδρώνυμα της Βαλτικής είναι συχνά διακοσμημένα με σλαβικά επιθήματα. Αυτό σημαίνει ότι οι Σλάβοι εμφανίστηκαν εκεί αργότερα από τους Βάλτες. Αυτή η αντίφαση αίρεται αν δεχθούμε την άποψη ορισμένων γλωσσολόγων για τον διαχωρισμό της σλαβικής γλώσσας από τη γενική Βαλτική.

Από την άποψη των γλωσσολόγων, ως προς τη γραμματική δομή και άλλους δείκτες, η παλαιοσλαβική γλώσσα ήταν πιο κοντά στις γλώσσες της Βαλτικής. Συγκεκριμένα, πολλές λέξεις που δεν σημειώνονται σε άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες είναι κοινές, όπως: ρόκα(χέρι), golva(κεφάλι), λίπα(Φιλύρα), gvEzda(αστέρι), balt(βάλτος) κ.λπ. (έως και 1.600 λέξεις είναι κοντά). Το ίδιο το όνομα βαλτικήπροέρχονται από την ινδοευρωπαϊκή ρίζα *balt- (στάσιμο νερό), η οποία έχει αντιστοιχία στα ρωσικά τέλμα. Η ευρύτερη διάδοση της ύστερης γλώσσας (σλαβική σε σχέση με τη Βαλτική) θεωρείται από τους γλωσσολόγους φυσική διαδικασία. Ο V. N. Toporov πίστευε ότι οι γλώσσες της Βαλτικής ήταν πιο κοντά στην αρχική ινδοευρωπαϊκή γλώσσα, ενώ όλες οι άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες έφυγαν από την αρχική τους κατάσταση κατά τη διαδικασία ανάπτυξης. Κατά τη γνώμη του, η πρωτοσλαβική γλώσσα ήταν μια πρωτοβαλτική νότια περιφερειακή διάλεκτος, η οποία πέρασε στην πρωτοσλαβική περίπου από τον 5ο αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και στη συνέχεια εξελίχθηκε από μόνη της στην παλαιοσλαβική γλώσσα.

Αρχαιολογικά στοιχεία

Η μελέτη της εθνογένεσης των Σλάβων με τη βοήθεια της αρχαιολογίας αντιμετωπίζει το εξής πρόβλημα: η σύγχρονη επιστήμη αποτυγχάνει να εντοπίσει την αλλαγή και τη συνέχεια των αρχαιολογικών πολιτισμών στην αρχή της εποχής μας, οι φορείς των οποίων θα μπορούσαν να αποδοθούν με σιγουριά στους Σλάβους ή τους προγόνους. Μερικοί αρχαιολόγοι θεωρούν ορισμένους αρχαιολογικούς πολιτισμούς στο γύρισμα της εποχής μας ως Σλάβους, αναγνωρίζοντας εκ των προτέρων την αυτόχθονη φύση των Σλάβων σε αυτήν την περιοχή, ακόμα κι αν κατοικήθηκε στην αντίστοιχη εποχή από άλλους λαούς σύμφωνα με σύγχρονα ιστορικά στοιχεία.

Σλαβικοί αρχαιολογικοί πολιτισμοί του 5ου-6ου αιώνα.

Χάρτης των βαλτικών και σλαβικών αρχαιολογικών πολιτισμών του 5ου-6ου αιώνα.

Η εμφάνιση των αρχαιολογικών πολιτισμών που αναγνωρίζονται από τους περισσότερους αρχαιολόγους ως σλαβικοί αναφέρεται μόνο στους -VI αιώνες, που αντιστοιχούν στους ακόλουθους στενούς πολιτισμούς, χωρισμένους γεωγραφικά:

• Αρχαιολογικός πολιτισμός Πράγας-Κόρτσακ: η οροσειρά εκτεινόταν ως λωρίδα από τον άνω Έλβα έως τον μεσαίο Δνείπερο, αγγίζοντας τον Δούναβη στα νότια και αιχμαλωτίζοντας το ανώτερο ρεύμα του Βιστούλα. Η περιοχή του πρώιμου πολιτισμού του 5ου αιώνα περιορίζεται από τη νότια λεκάνη του Pripyat και τα ανώτερα όρια του Δνείστερου, του νότιου Bug και του Prut (Δυτική Ουκρανία).

Αντιστοιχεί στους βιότοπους των σκλαβινών βυζαντινών συγγραφέων. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα: 1) πιάτα - χειροποίητα δοχεία χωρίς διακοσμητικά, μερικές φορές πήλινα τηγάνια. 2) κατοικίες - τετράγωνες ημισκάφες με εμβαδόν έως 20 m² με σόμπες ή εστίες στη γωνία ή ξύλινα σπίτια με σόμπα στο κέντρο 4) έλλειψη απογραφής στις ταφές, βρίσκονται μόνο τυχαία πράγματα. λείπουν καρφίτσες και όπλα.

• Αρχαιολογικός πολιτισμός Penkovskaya: κυμαίνονται από τον μεσαίο Δνείστερο έως τον Seversky Donets (δυτικός παραπόταμος του Ντον), καταλαμβάνοντας τη δεξιά όχθη και την αριστερή όχθη του μεσαίου τμήματος του Δνείπερου (εδάφιο της Ουκρανίας).

Αντιστοιχεί στους πιθανούς οικοτόπους των Ante των βυζαντινών συγγραφέων. Διακρίνεται από τους λεγόμενους αντιιανούς θησαυρούς, στους οποίους βρίσκονται χυτές φιγούρες ανθρώπων και ζώων, βαμμένες με σμάλτα σε ειδικές εσοχές. Τα ειδώλια είναι αλανικού στυλ, αν και η τεχνική του σμάλτου champlevé προήλθε πιθανώς από τη Βαλτική (τα παλαιότερα ευρήματα) μέσω της επαρχιακής-ρωμαϊκής τέχνης της ευρωπαϊκής δύσης. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, αυτή η τεχνική αναπτύχθηκε επί τόπου στο πλαίσιο της προηγούμενης κουλτούρας του Κιέβου. Ο πολιτισμός Penkov διαφέρει από τον πολιτισμό της Πράγας-Κόρτσακ, εκτός από το χαρακτηριστικό σχήμα των αγγείων, από τον σχετικό πλούτο του υλικού πολιτισμού και την αισθητή επιρροή των νομάδων της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας. Οι αρχαιολόγοι M. I. Artamonov και I. P. Rusanova αναγνώρισαν τους Βούλγαρους-αγρότες ως τους κύριους φορείς του πολιτισμού, τουλάχιστον στο αρχικό του στάδιο.

• Ο αρχαιολογικός πολιτισμός του Κολοτσίνσκι: κυμαίνονται στη λεκάνη του Desna και στην άνω όχθη του Δνείπερου (περιοχή Gomel της Λευκορωσίας και περιοχή Bryansk της Ρωσίας). Συνορεύει στα νότια με τους πολιτισμούς της Πράγας και του Πενκόφσκι. Ζώνη ανάμειξης βαλτικών και σλαβικών φυλών. Παρά την εγγύτητα με τον πολιτισμό Penkovo, ο V.V. Sedov το απέδωσε στη Βαλτική με βάση τον κορεσμό της περιοχής με βαλτικά υδρώνυμα, αλλά άλλοι αρχαιολόγοι δεν αναγνωρίζουν αυτό το χαρακτηριστικό ως εθνο-καθοριστικό για τον αρχαιολογικό πολιτισμό.

Στους ΙΙ-ΙΙΙ αιώνες. Οι σλαβικές φυλές του πολιτισμού Przeworsk από την περιοχή Vistula-Oder μεταναστεύουν στις δασικές στέπας περιοχές μεταξύ των ποταμών Δνείστερου και Δνείπερου, που κατοικούνται από Σαρμάτες και ύστερες Σκυθικές φυλές που ανήκουν στην ιρανική γλωσσική ομάδα. Ταυτόχρονα, οι γερμανικές φυλές των Γέπιδων και των Γότθων μετακινούνται προς τα νοτιοανατολικά, με αποτέλεσμα, από τον κάτω Δούναβη έως την αριστερή όχθη της δασικής στέπας του Δνείπερου, να σχηματίζεται μια πολυεθνική κουλτούρα Τσερνιάκοφ με επικράτηση Σλάβων. . Στη διαδικασία του σλαβικισμού των ντόπιων Σκυθοσαρματών στην περιοχή του Δνείπερου, σχηματίζεται μια νέα εθνότητα, γνωστή στις βυζαντινές πηγές ως Antes.

Εντός του σλαβικού ανθρωπολογικού τύπου, ταξινομούνται υποτύποι που σχετίζονται με τη συμμετοχή στην εθνογένεση των Σλάβων φυλών διαφόρων προελεύσεων. Η πιο γενική ταξινόμηση υποδηλώνει τη συμμετοχή στο σχηματισμό του σλαβικού έθνους δύο κλάδων της Καυκάσου φυλής: του νότιου (σχετικά ευρείας όψης μεσοκράνιος τύπος, απόγονοι: Τσέχοι, Σλοβάκοι, Ουκρανοί) και του βόρειου (σχετικά ευρυγώνιος δολιχοκράνιος τύπος , απόγονοι: Λευκορώσοι και Ρώσοι). Στο βορρά, καταγράφηκε συμμετοχή στην εθνογένεση των φινλανδικών φυλών (κυρίως μέσω της αφομοίωσης των φιννο-ουγρικών λαών στη διαδικασία επέκτασης των Σλάβων προς τα ανατολικά), η οποία έδωσε κάποια μογγολοειδή πρόσμιξη σε ανατολικοσλάβους. στα νότια, υπήρχε ένα σκυθικό υπόστρωμα που σημειώθηκε στα κρανιομετρικά δεδομένα της φυλής των Polyan. Ωστόσο, δεν ήταν τα ξέφωτα, αλλά οι Drevlyans, που καθόρισαν τον ανθρωπολογικό τύπο των μελλοντικών Ουκρανών.

γενετικό ιστορικό

Η γενετική ιστορία ενός ατόμου και ολόκληρων εθνοτικών ομάδων αντικατοπτρίζεται στην ποικιλομορφία του χρωμοσώματος Υ ανδρικού φύλου, δηλαδή στο μη ανασυνδυαστικό τμήμα του. Οι ομάδες χρωμοσωμάτων Υ (παλαιωμένη ονομασία: HG - από την αγγλική απλοομάδα) φέρουν πληροφορίες για έναν κοινό πρόγονο, αλλά ως αποτέλεσμα μεταλλάξεων αλλάζουν, λόγω των οποίων οι απλοομάδες ή, με άλλα λόγια, με τη συσσώρευση μιας ή άλλης μετάλλαξης στο χρωμόσωμα, είναι δυνατό να εντοπιστούν τα στάδια ανάπτυξης της ανθρωπότητας. Ο ανθρώπινος γονότυπος, όπως και η ανθρωπολογική δομή, δεν συμπίπτει με την εθνοτική του ταύτιση, αλλά αντικατοπτρίζει τις μεταναστευτικές διαδικασίες μεγάλων πληθυσμιακών ομάδων στην Ύστερη Παλαιολιθική, γεγονός που μας επιτρέπει να κάνουμε πιθανές υποθέσεις για την εθνογένεση των λαών στο αρχικό τους στάδιο εκπαίδευσης. .

Γραπτές αποδείξεις

Τα σλαβικά φύλα εμφανίζονται για πρώτη φορά στις βυζαντινές γραπτές πηγές του 6ου αιώνα με το όνομα Σλάβοι και Άντες. Αναδρομικά στις πηγές αυτές αναφέρονται τα ante κατά την περιγραφή των γεγονότων του 4ου αι. Πιθανώς, στους Σλάβους (ή στους προγόνους των Σλάβων) συγκαταλέγονται και οι Βέντοι, οι οποίοι, χωρίς να προσδιορίζονται τα εθνικά τους χαρακτηριστικά, αναφέρθηκαν από τους συγγραφείς της ύστερης ρωμαϊκής εποχής (-II αιώνες). Προηγούμενες φυλές, που σημειώθηκαν από σύγχρονους στην υποτιθέμενη περιοχή σχηματισμού του σλαβικού έθνους (μέσος και άνω Δνείπερος, νότια Λευκορωσία), θα μπορούσαν να συμβάλουν στην εθνογένεση των Σλάβων, αλλά η έκταση αυτής της συνεισφοράς παραμένει άγνωστη λόγω έλλειψης πληροφορίες τόσο για την εθνότητα των φυλών που αναφέρονται στις πηγές, όσο και κατά μήκος των ακριβών ορίων του οικοτόπου αυτών των φυλών και των πρωτο-Σλάβων.

Οι αρχαιολόγοι βρίσκουν μια γεωγραφική και χρονική αντιστοιχία με τους νευρώνες στον αρχαιολογικό πολιτισμό του Milograd του 7ου-3ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., του οποίου το εύρος εκτείνεται στο Volyn και τη λεκάνη απορροής του ποταμού Pripyat (βορειοδυτική Ουκρανία και νότια Λευκορωσία). Σχετικά με το ζήτημα της εθνότητας των Milograds (νευρώνες του Ηρόδοτοφ), οι απόψεις των επιστημόνων διίστανται: ο V.V. Sedov τους απέδωσε στους Βαλτ, ο B.A. Rybakov τους είδε ως Πρωτοσλάβους. Υπάρχουν επίσης εκδοχές για τη συμμετοχή Σκύθων αγροτών στην εθνογένεση των Σλάβων, με βάση την υπόθεση ότι το όνομά τους δεν είναι εθνικό (ανήκει σε ιρανόφωνες φυλές), αλλά γενικευτικό (ανήκει σε βαρβάρους) χαρακτήρα.

Ενώ οι αποστολές των ρωμαϊκών λεγεώνων άνοιξαν στον πολιτισμένο κόσμο Γερμανία από τον Ρήνο έως τον Έλβα και τις βαρβαρικές χώρες από τον μέσο Δούναβη μέχρι τα Καρπάθια, ο Στράβων, περιγράφοντας την Ανατολική Ευρώπη βόρεια της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας, χρησιμοποιεί θρύλους που συνέλεξε ο Ηρόδοτος . Κατανοώντας κριτικά τις διαθέσιμες πληροφορίες, ο Στράβων δήλωσε απευθείας μια λευκή κηλίδα στον χάρτη της Ευρώπης ανατολικά του Έλβα, μεταξύ της Βαλτικής και της οροσειράς των Δυτικών Καρπαθίων. Ωστόσο, παρείχε σημαντικές εθνογραφικές πληροφορίες σχετικά με την εμφάνιση των Bastarns στις δυτικές περιοχές της Ουκρανίας.

Όποιοι εθνοτικά ήταν οι φορείς του πολιτισμού των Zarubintsy, η επιρροή τους μπορεί να εντοπιστεί στα πρώιμα μνημεία του πολιτισμού του Κιέβου (πρώτο ταξινομημένο ως ύστερο Zarubintsy), πρώιμο Σλαβικό κατά τη γνώμη των περισσότερων αρχαιολόγων. Σύμφωνα με την υπόθεση του αρχαιολόγου M. B. Shchukin, ήταν οι Bastarnas, αφομοιούμενοι με τον τοπικό πληθυσμό, που θα μπορούσαν να παίξουν σημαντικό ρόλο στην εθνογένεση των Σλάβων, επιτρέποντας στους τελευταίους να ξεχωρίσουν από τη λεγόμενη βαλτο-σλαβική κοινότητα:

«Ένα μέρος [των Bastarns] πιθανότατα παρέμεινε στη θέση του και, μαζί με εκπροσώπους άλλων ομάδων «μετα-Ζαρουμπινέτ», θα μπορούσε στη συνέχεια να συμμετάσχει στην περίπλοκη διαδικασία της σλαβικής εθνογένεσης, εισάγοντας ορισμένα στοιχεία «centum» στο σχηματισμό της « κοινή σλαβική» γλώσσα, που χωρίζει τους Σλάβους από τους Βαλτικούς ή Βαλτοσλάβους προγόνους τους.

«Πραγματικά δεν ξέρω αν τα Peukins, Wends και Fenns μπορούν να αποδοθούν στους Γερμανούς ή στους Σαρμάτες […] Οι Wends υιοθέτησαν πολλά από τα έθιμά τους, γιατί για χάρη της ληστείας περιφέρονται στα δάση και στα βουνά, που υπάρχουν μόνο μεταξύ Peukins [Bastarns] και Fenns. Ωστόσο, είναι πιο πιθανό να υπολογίζονται στους Γερμανούς, γιατί χτίζουν σπίτια για τον εαυτό τους, κουβαλούν ασπίδες και κινούνται με τα πόδια, και επιπλέον με μεγάλη ταχύτητα. Όλα αυτά τους χωρίζουν από τους Σαρμάτες, που περνούν όλη τους τη ζωή σε ένα βαγόνι και σε ένα άλογο».

Μερικοί ιστορικοί κάνουν υποθετικές υποθέσεις ότι ίσως ο Πτολεμαίος ανέφερε μεταξύ των φυλών της Σαρματίας και των Σλάβων υπό διαστρεβλωμένη σταβάνι(νότια των αγγείων) και σουλόνια(στη δεξιά όχθη του μεσαίου Βιστούλα). Η υπόθεση τεκμηριώνεται από τη συνοχή λέξεων και διασταυρούμενων οικοτόπων.

Σλάβοι και Ούννοι. 5ος αιώνας

Ο L. A. Gindin και ο F. V. Shelov-Kovedyaev θεωρούν τη σλαβική ετυμολογία της λέξης ως την πιο λογική στράβα, υποδεικνύοντας τη σημασία του στα τσεχικά "παγανική ταφική γιορτή" και στα πολωνικά "κηδεία, εορτασμός", ενώ επιτρέπει τη δυνατότητα μιας γοτθικής και ουνικής ετυμολογίας. Γερμανοί ιστορικοί προσπαθούν να συναγάγουν τη λέξη στράβααπό το γοτθικό sûtrava, που σημαίνει ένα σωρό καυσόξυλα και πιθανώς μια νεκρική πυρά.

Η κατασκευή σκαφών με γόμα δεν είναι μέθοδος που ενυπάρχει αποκλειστικά στους Σλάβους. Ορος μονοξυλβρέθηκαν στον Πλάτωνα, τον Αριστοτέλη, τον Ξενοφώντα, τον Στράβωνα. Ο Στράβων επισημαίνει ότι το γόβισμα ως τρόπος κατασκευής σκαφών στην αρχαιότητα.

Σλαβικές φυλές του VI αιώνα

Σημειώνοντας τη στενή σχέση των Σκλαβινών και των Ante, οι βυζαντινοί συγγραφείς δεν έδωσαν κανένα σημάδι του εθνοτικού διαχωρισμού τους, εκτός από διαφορετικούς οικοτόπους:

«Και οι δύο αυτές βαρβαρικές φυλές έχουν την ίδια ζωή και νόμους […] Έχουν και οι δύο την ίδια γλώσσα, αρκετά βάρβαρη. Και στην όψη δεν διαφέρουν μεταξύ τους [...] Και κάποτε ακόμη και το όνομα των Σκλάβων και των Άντες ήταν το ίδιο. Στην αρχαιότητα και οι δύο αυτές φυλές ονομάζονταν έριδες [ελλ. διασκορπισμένοι], νομίζω γιατί ζούσαν, καταλαμβάνοντας τη χώρα «σποράδες», «σκόρπιοι», σε χωριστά χωριά.
«Ξεκινώντας από τη γενέτειρα του ποταμού Βιστούλα [Βιστούλα], μια πολυπληθής φυλή των Βενετών εγκαταστάθηκε στους απέραντους χώρους. Αν και τα ονόματά τους αλλάζουν τώρα ανάλογα με τις διαφορετικές φυλές και τοποθεσίες, εξακολουθούν να ονομάζονται κυρίως Σκλάβοι και Άντες.

Το «Στρατηγικόν», η συγγραφή του οποίου αποδίδεται στον Αυτοκράτορα Μαυρίκιο (582-602), περιέχει πληροφορίες για τα ενδιαιτήματα των Σλάβων, σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαιολόγων για τους πρώιμους σλαβικούς αρχαιολογικούς πολιτισμούς:

Εγκαθίστανται σε δάση ή κοντά σε ποτάμια, βάλτους και λίμνες - γενικά σε δυσπρόσιτα μέρη […] Τα ποτάμια τους χύνονται στον Δούναβη […] Οι κτήσεις των Σλάβων και των Antes βρίσκονται αυτή τη στιγμή κατά μήκος των ποταμών και γειτνιάζουν με κάθε άλλο, οπότε δεν υπάρχει αιχμηρό όριο μεταξύ τους. Λόγω του γεγονότος ότι είναι καλυμμένα με δάση, ή βάλτους ή μέρη κατάφυτα από καλάμια, συμβαίνει συχνά όσοι αναλαμβάνουν εκστρατείες εναντίον τους να αναγκάζονται αμέσως να σταματήσουν στα όρια των κτημάτων τους, επειδή όλος ο χώρος μπροστά τους είναι αδιάβατο και καλυμμένο με πυκνά δάση.

Ο πόλεμος των Γότθων με τα Μυρμήγκια έγινε κάπου στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας στα τέλη του 4ου αιώνα, αν κάποιος συνδέεται με το θάνατο του Γερμαναρικού το 376. Το ζήτημα των μυρμηγκιών στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας περιπλέκεται από την άποψη ορισμένων ιστορικών που είδαν σε αυτά τα Μυρμήγκια τους Καυκάσιους Αλανούς ή τους προγόνους των Άντιγκ. Ωστόσο, ο Προκόπιος επεκτείνει τον βιότοπο των Μυρμηγκιών σε μέρη βόρεια της Θάλασσας του Αζόφ, αν και χωρίς ακριβή γεωγραφική αναφορά:

«Οι λαοί που ζουν εδώ [Βόρεια Αζοφική] ονομάζονταν Κιμμέριοι στην αρχαιότητα, αλλά τώρα ονομάζονται Ουτίγουροι. Περαιτέρω, στα βόρεια τους, αμέτρητες φυλές Μυρμηγκιών καταλαμβάνουν τα εδάφη.

Ο Προκόπιος ανέφερε την πρώτη γνωστή επιδρομή των Ante στη Βυζαντινή Θράκη το 527 (το πρώτο έτος της βασιλείας του αυτοκράτορα Ιουστινιανού Α').

Στο αρχαίο γερμανικό έπος "Widsid" (το περιεχόμενο του οποίου χρονολογείται από τον -5ο αιώνα), ο κατάλογος των φυλών της βόρειας Ευρώπης αναφέρει τους Vineds (Winedum), αλλά δεν υπάρχουν άλλα ονόματα για τους σλαβικούς λαούς. Οι Γερμανοί γνώριζαν τους Σλάβους με το εθνώνυμο φλέβες, αν και δεν μπορεί να αποκλειστεί ότι το όνομα μιας από τις βαλτικές φυλές της Βαλτικής που συνορεύουν με τους Γερμανούς μεταφέρθηκε από αυτούς στην εποχή της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών στο σλαβικό έθνος (όπως συνέβη στο Βυζάντιο με τους Ρώσους και το εθνώνυμο Σκύθες).

Γραπτές πηγές για την καταγωγή των Σλάβων

Ο πολιτισμένος κόσμος έμαθε για τους Σλάβους, αποκομμένους πριν από τους πολεμοχαρείς νομάδες της Ανατολικής Ευρώπης, όταν έφτασαν στα σύνορα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Οι Βυζαντινοί, οι οποίοι με συνέπεια καταπολεμούσαν τα κύματα των βαρβάρων επιδρομών, μπορεί να μην προσδιόρισαν αμέσως τους Σλάβους ως ξεχωριστή εθνοτική ομάδα και δεν ανέφεραν θρύλους για την προέλευσή της. Ο ιστορικός του 1ου μισού του 7ου αιώνα Θεοφύλακτος Σιμόκαττα αποκαλούσε τους Σλάβους Getae (" έτσι τα παλιά χρόνια τους έλεγαν βάρβαρους”), αναμειγνύοντας προφανώς τη θρακική φυλή των Γετών με τους Σλάβους που κατέλαβαν τα εδάφη τους στον κάτω Δούναβη.

Το παλιό ρωσικό χρονικό των αρχών του 12ου αιώνα «Η ιστορία των περασμένων χρόνων» βρίσκει την πατρίδα των Σλάβων στον Δούναβη, όπου καταγράφηκαν για πρώτη φορά από βυζαντινές γραπτές πηγές:

«Πολλή ώρα [μετά το βιβλικό πανδαιμόνιο της Βαβυλωνίας] οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του Δούναβη, όπου τώρα η γη είναι ουγγρική και βουλγαρική. Από εκείνους τους Σλάβους, οι Σλάβοι διασκορπίστηκαν σε όλη τη γη και τους φώναζαν με τα ονόματά τους από τα μέρη όπου κάθισαν. Κάποιοι λοιπόν, αφού ήρθαν, κάθισαν στο ποτάμι με το όνομα Μοράβα και τους έλεγαν Μοράβα, ενώ άλλους τους έλεγαν Τσέχους. Και εδώ είναι οι ίδιοι Σλάβοι: λευκοί Κροάτες, Σέρβοι και Χορουτάνοι. Όταν οι Volokhi επιτέθηκαν στους Παραδουνάβιους Σλάβους και εγκαταστάθηκαν ανάμεσά τους και τους καταπίεσαν, αυτοί οι Σλάβοι ήρθαν και κάθισαν στο Βιστούλα και ονομάστηκαν Πολωνοί, και από αυτούς ήρθαν Πολωνοί, άλλοι Πολωνοί - Lutichi, άλλοι - Mazovshan, άλλοι - Pomeranians. Με τον ίδιο τρόπο, αυτοί οι Σλάβοι ήρθαν και κάθισαν κατά μήκος του Δνείπερου και ονόμασαν τους εαυτούς τους ξέφωτα, και άλλοι - Drevlyans, επειδή κάθισαν στα δάση, ενώ άλλοι κάθισαν μεταξύ Pripyat και Dvina και αποκαλούσαν τους εαυτούς τους Dregovichi, άλλοι κάθισαν κατά μήκος της Dvina και ονομάζονταν Polochans, κατά μήκος του ποταμού που χύνεται στο Dvina, που ονομάζεται Polota, από το οποίο ονομάζονταν οι άνθρωποι Polotsk. Οι ίδιοι Σλάβοι που κάθισαν κοντά στη λίμνη Ilmen ονομάζονταν με το όνομά τους - Σλάβοι.

Ανεξάρτητα από αυτό το σχήμα, ακολουθεί και το πολωνικό χρονικό «Μεγάλη Πολωνία Χρονικό», που αναφέρει την Παννονία (Ρωμαϊκή επαρχία δίπλα στο μέσο Δούναβη) ως πατρίδα των Σλάβων. Πριν από την ανάπτυξη της αρχαιολογίας και της γλωσσολογίας, οι ιστορικοί συμφώνησαν με τα παραδουνάβια εδάφη ως τόπο καταγωγής του σλαβικού έθνους, αλλά τώρα αναγνωρίζουν τη θρυλική φύση αυτής της εκδοχής.

Ανασκόπηση και σύνθεση δεδομένων

Στο παρελθόν (Σοβιετική εποχή), δύο κύριες εκδοχές της εθνογένεσης των Σλάβων ήταν ευρέως διαδεδομένες: 1) η λεγόμενη Πολωνική, που συνάγει την πατρική κατοικία των Σλάβων στο μεσοδιάστημα του Βιστούλα και του Όντερ. 2) αυτόχθονες, υπό την επίδραση των θεωρητικών απόψεων του Σοβιετικού ακαδημαϊκού Μαρ. Και οι δύο ανακατασκευές αναγνώρισαν a priori τη σλαβική φύση των πρώιμων αρχαιολογικών πολιτισμών στα εδάφη που κατοικούσαν οι Σλάβοι τον πρώιμο Μεσαίωνα, και κάποια αρχική αρχαιότητα της σλαβικής γλώσσας, η οποία αναπτύχθηκε ανεξάρτητα από την πρωτοϊνδοευρωπαϊκή. Η συσσώρευση δεδομένων στην αρχαιολογία και η απομάκρυνση από τα πατριωτικά κίνητρα στην έρευνα οδήγησαν στην ανάπτυξη νέων εκδοχών που βασίζονται στην απομόνωση ενός σχετικά εντοπισμένου πυρήνα της διαμόρφωσης του σλαβικού έθνους και της εξάπλωσής του μέσω μεταναστεύσεων σε γειτονικές χώρες. Η ακαδημαϊκή επιστήμη δεν έχει αναπτύξει μια ενιαία άποψη για το πού και πότε ακριβώς έγινε η εθνογένεση των Σλάβων.

Γενετικές μελέτες επιβεβαιώνουν επίσης την προγονική πατρίδα των Σλάβων στην Ουκρανία.

Πώς έγινε η επέκταση των πρώτων Σλάβων από την περιοχή της εθνογένεσης, οι κατευθύνσεις μετανάστευσης και εγκατάστασης στην κεντρική Ευρώπη μπορούν να εντοπιστούν από τη χρονολογική εξέλιξη των αρχαιολογικών πολιτισμών. Συνήθως, η έναρξη της επέκτασης συνδέεται με την προέλαση των Ούννων προς τα δυτικά και την επανεγκατάσταση των γερμανικών λαών προς τα νότια, που συνδέονται μεταξύ άλλων με την κλιματική αλλαγή του 5ου αιώνα και τις γεωργικές συνθήκες. Στις αρχές του 6ου αιώνα, οι Σλάβοι έφτασαν στον Δούναβη, όπου η περαιτέρω ιστορία τους περιγράφεται σε γραπτές πηγές του 6ου αιώνα.

Η συμβολή άλλων φυλών στην εθνογένεση των Σλάβων

Οι Σκύθες-Σαρμάτες είχαν κάποια επιρροή στη διαμόρφωση των Σλάβων λόγω της μεγάλης γεωγραφικής εγγύτητας, αλλά η επιρροή τους, σύμφωνα με την αρχαιολογία, την ανθρωπολογία, τη γενετική και τη γλωσσολογία, περιοριζόταν κυρίως στον δανεισμό του λεξιλογίου και στη χρήση αλόγων στο νοικοκυριό. Σύμφωνα με γενετικά δεδομένα, κοινοί μακρινοί πρόγονοι ορισμένων νομαδικών λαών, που αναφέρονται με το κοινό όνομα Σαρμάτες, και Σλάβοι στο πλαίσιο της ινδοευρωπαϊκής κοινότητας, αλλά στον ιστορικό χρόνο αυτοί οι λαοί εξελίχθηκαν ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλο.

Η συμβολή των Γερμανών στην εθνογένεση των Σλάβων, σύμφωνα με την ανθρωπολογία, την αρχαιολογία και τη γενετική, είναι ασήμαντη. Στο γύρισμα των εποχών, η περιοχή της εθνογένεσης των Σλάβων (Σαρματία) χωρίστηκε από τους τόπους διαμονής των Γερμανών από μια συγκεκριμένη ζώνη «αμοιβαίου φόβου» κατά τον Τάκιτο. Η ύπαρξη μιας ακατοίκητης περιοχής μεταξύ των Γερμανών και των Πρωτοσλάβων της Ανατολικής Ευρώπης επιβεβαιώνεται από την απουσία αξιοσημείωτων αρχαιολογικών χώρων από το Δυτικό Bug έως το Neman τους πρώτους αιώνες μ.Χ. μι. Η παρουσία παρόμοιων λέξεων και στις δύο γλώσσες εξηγείται από μια κοινή προέλευση από την ινδοευρωπαϊκή κοινότητα της Εποχής του Χαλκού και στενές επαφές τον 4ο αιώνα μετά την έναρξη της μετανάστευσης των Γότθων από τη Βιστούλα προς τα νότια και τα ανατολικά. .

Σημειώσεις

1. Από την αναφορά του V. V. Sedov "Ethnogenesis of the first Slavs" (2002)
2. Trubachev O. N. Ορολογία χειροτεχνίας στις σλαβικές γλώσσες. Μ., 1966.
3. F. P. Filin (1962). Από την αναφορά του M. B. Schukin "Η Γέννηση των Σλάβων"
4. Ροσταφίνσκι (1908). Από την αναφορά του M. B. Schukin "Η Γέννηση των Σλάβων"
5. Turubanova S.A., Οικολογικό σενάριο της ιστορίας του σχηματισμού του ζωντανού καλύμματος της Ευρωπαϊκής Ρωσίας, διατριβή για το πτυχίο του υποψηφίου βιολογικών επιστημών, 2002:
6. Toporov V. N., Trubachev O. N. Linguistic analysis of the hydronyms of the Upper Dnieper area. Μ., 1962.

Εάν πιστεύετε διάφορες μορφές από τη λαϊκή ιστορία, τότε επιστήμονες από όλο τον κόσμο έχουν συμφωνήσει και έχουν κοινή άποψη για την προέλευση των Σλάβων. Προτείνω να δούμε μια μικρή ανάλυση αυτής της κοινής άποψης, την οποία έκανε ο Κ. Ρέζνικοφ στο βιβλίο "Ρωσική Ιστορία: Μύθοι και γεγονότα. Από τη Γέννηση των Σλάβων μέχρι την κατάκτηση της Σιβηρίας".

Γραπτές αποδείξεις

Αναμφισβήτητες περιγραφές των Σλάβων είναι γνωστές μόνο από το πρώτο μισό του 6ου αιώνα. Ο Προκόπιος Καισαρείας (γεννημένος μεταξύ 490 και 507 - πέθανε μετά το 565), γραμματέας του βυζαντινού διοικητή Βελισάριου, έγραψε για τους Σλάβους στο βιβλίο «Πόλεμος με τους Γότθους». Ο Σλαβιανός Προκόπιος έμαθε από τους μισθοφόρους του Βελισάριου στην Ιταλία. Ήταν εκεί από το 536 έως το 540 και συνέταξε μια περίφημη περιγραφή της εμφάνισης, των εθίμων και του χαρακτήρα των Σλάβων. Είναι σημαντικό για εμάς εδώ ότι χωρίζει τους Σλάβους σε δύο φυλετικές ενώσεις - Antes και Σλάβους, και μερικές φορές ενεργούσαν μαζί ενάντια σε εχθρούς και μερικές φορές πολέμησαν μεταξύ τους. Επισημαίνει ότι παλιά ήταν ένας λαός: «Ναι, και το όνομα των παλιών Σλάβων και των Άντες ήταν το ίδιο. Διότι αυτοί και άλλοι ονομάζονταν «διαμάχες» από τα αρχαία χρόνια, ακριβώς επειδή κατοικούν στη χώρα, διάσπαρτοι στα σπίτια τους. Γι' αυτό καταλαμβάνουν μια απίστευτα απέραντη γη: άλλωστε βρίσκονται στο μεγαλύτερο μέρος της άλλης πλευράς της Ίστρα.

Ο Προκόπιος μιλάει για τις εισβολές των Σλάβων στην αυτοκρατορία των Ρωμαίων, για τις νίκες επί των Ρωμαίων (Βυζαντινών), για τη σύλληψη και τις σκληρές εκτελέσεις αιχμαλώτων. Ο ίδιος δεν είδε αυτές τις σκληρότητες και ξαναδιηγείται όσα άκουσε. Ωστόσο, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Σλάβοι θυσίασαν πολλούς αιχμαλώτους, ιδιαίτερα στρατιωτικούς ηγέτες, στους θεούς. Η δήλωση του Προκόπιου ότι οι Σλάβοι διέσχισαν για πρώτη φορά την Ίστρ «με στρατιωτική δύναμη» το 15ο έτος του Γοτθικού Πολέμου, δηλαδή το 550, φαίνεται περίεργη.Άλλωστε έγραψε και για τις επιδρομές των Σλάβων το 545 και το 547. και θυμήθηκε ότι «ήδη συχνά, έχοντας κάνει το πέρασμα, οι Ούννοι και οι Άντες και οι Σλάβοι έκαναν τρομερό κακό στους Ρωμαίους». Στη Μυστική Ιστορία, ο Προκόπιος γράφει ότι το Ιλλυρικό και ολόκληρη η Θράκη μέχρι τα περίχωρα του Βυζαντίου, συμπεριλαμβανομένης της Ελλάδος, «οι Ούννοι και οι Σλάβοι και οι Άντες κατέστρεψαν, επιδρομές σχεδόν κάθε χρόνο από τότε που ο Ιουστινιανός ανέλαβε την εξουσία επί των Ρωμαίων» (από το 527 G .). Ο Προκόπιος σημειώνει ότι ο Ιουστινιανός προσπάθησε να αγοράσει τη φιλία των Σλάβων, αλλά χωρίς επιτυχία - συνέχισαν να καταστρέφουν την αυτοκρατορία.

Πριν από τον Προκόπιο, οι βυζαντινοί συγγραφείς δεν ανέφεραν τους Σλάβους, αλλά έγραψαν για τους Γέτες, οι οποίοι τάραξαν τα σύνορα της αυτοκρατορίας τον 5ο αιώνα. Κατακτήθηκε από τον Τραϊανό το 106 μ.Χ ε., οι Γέτες (Δάκες) για 400 χρόνια μετατράπηκαν σε ειρηνικούς Ρωμαίους επαρχιώτες, καθόλου επιρρεπείς σε επιδρομές. Βυζαντινός ιστορικός των αρχών του 7ου αι. Ο Θεοφύλακτος Σιμόκαττα αποκαλεί τους νέους «Gets» Σλάβους. «Και οι Γέτες, ή, το ίδιο, οι ορδές των Σλάβων, προκάλεσαν μεγάλη ζημιά στην περιοχή της Θράκης», γράφει για την εκστρατεία του 585. Μπορεί να υποτεθεί ότι οι Βυζαντινοί συναντήθηκαν με τους Σλάβους 50-100 χρόνια νωρίτερα από ό,τι γράφει ο Προκόπιος.

Στον κόσμο της Ύστερης Αρχαιότητας, οι επιστήμονες ήταν εξαιρετικά συντηρητικοί: αποκαλούσαν τους λαούς της εποχής τους με τα συνήθη ονόματα των λαών των αρχαίων. Όποιος δεν έχει επισκεφτεί τους Σκύθες: τους Σαρμάτες, που τους εξολόθρευσαν, και τις Τουρκικές φυλές, και τους Σλάβους! Δεν προήλθε μόνο από την κακή επίγνωση, αλλά από την επιθυμία να επιδείξουμε ευρυμάθεια, να δείξουμε γνώση των κλασικών. Μεταξύ αυτών των συγγραφέων είναι ο Jordanes, ο οποίος έγραψε στα λατινικά το βιβλίο On the Origin and Deeds of the Getae, ή εν συντομία Getica. Για τον συγγραφέα είναι γνωστό μόνο ότι ήταν από τους Γότθους, πρόσωπο του κλήρου, υπήκοος της αυτοκρατορίας και τελείωσε το βιβλίο του το 24ο έτος της βασιλείας του Ιουστινιανού (550/551). Το Βιβλίο των Ιορδανών είναι μια συνοπτική συλλογή της «Ιστορίας των Γότθων» που δεν έχει περιέλθει σε εμάς από τον Ρωμαίο συγγραφέα Μάγκνους Αυρήλιο Κοσσιόδωρο (περ. 478 - περ. 578), αυλικό των Γότθων βασιλέων Θεοδώρικου και Βιτύγη. Η απεραντοσύνη του έργου του Κοσσιόδωρου (12 βιβλία) το έκανε δυσανάγνωστο και ο Jordanes το συντόμευσε, προσθέτοντας πιθανώς πληροφορίες από γοτθικές πηγές.

Ο Ιορδάνης φέρνει τους Γότθους από το νησί Scandza, από όπου ξεκίνησαν τις περιπλανήσεις τους αναζητώντας μια καλύτερη γη. Αφού νίκησαν τα Χαλιά και τους Βάνδαλους, έφτασαν στη Σκυθία, πέρασαν τον ποταμό (Dnepr;) και έφτασαν στην εύφορη γη του Oyum. Εκεί νίκησαν τους σπόλους (πολλοί τους βλέπουν ως έριδες του Προκοπίου) και εγκαταστάθηκαν κοντά στο Ποντιακό πέλαγος. Ο Ιορδάνης περιγράφει τη Σκυθία και τους λαούς που την κατοικούν, συμπεριλαμβανομένων των Σλάβων. Γράφει ότι στα βόρεια της Δακίας, «ξεκινώντας από τη γενέτειρα του ποταμού Βιστούλα, μια πολυπληθής φυλή των Βενετών εγκαταστάθηκε στους απεριόριστους χώρους. Αν και πλέον τα ονόματά τους αλλάζουν... παρόλα αυτά, ονομάζονται κυρίως Σκλάβοι και Άντες. Οι Σκλάβοι ζουν από την πόλη Novietuna (στη Σλοβενία;) και τη λίμνη που ονομάζεται Mursian (;), μέχρι τη Danastra και βόρεια στη Viskla. αντί για πόλεις, έχουν βάλτους και δάση. Οι Antes - οι ισχυρότεροι και από τις δύο [φυλές] - εξαπλώθηκαν από τη Δανάστρα μέχρι τη Δαναπρά, όπου σχηματίζει στροφή το Ποντιακό πέλαγος.

Τον IV αιώνα, οι Γότθοι χωρίστηκαν σε Οστρογότθους και Βεζεγότθους. Ο συγγραφέας λέει για τα κατορθώματα των βασιλιάδων των Οστρογότθων από την οικογένεια Αμάλ. Ο βασιλιάς Γερμαναρικός κατέκτησε πολλές φυλές. Μεταξύ αυτών ήταν και οι Βενέτι: «Μετά την ήττα των Ερούλων, ο Γερμαναρικός κίνησε τον στρατό εναντίον των Βενετών, οι οποίοι, αν και ήταν άξιοι περιφρόνησης λόγω της [αδυναμίας των όπλων τους], ήταν ωστόσο ισχυροί λόγω του μεγάλου αριθμού τους. και προσπάθησε να αντισταθεί στην αρχή. Αλλά ένας μεγάλος αριθμός από αυτούς που είναι ακατάλληλοι για πόλεμο δεν αξίζουν τίποτα, ειδικά όταν ο Θεός το επιτρέπει και πλησιάζουν πολλοί ένοπλοι. Αυτοί [Βένετς], όπως είπαμε ήδη στην αρχή της παρουσίασής μας... είναι πλέον γνωστοί με τρία ονόματα: Βενέτι, Άντες, Σκλαβένι. Αν και τώρα, λόγω των αμαρτιών μας, μαίνονται παντού, αλλά μετά υποτάχθηκαν όλοι στη δύναμη των Γερμαναρικών. Ο Γερμαναρίκος πέθανε σε βαθιά γεράματα το 375. Υπέταξε τους Βένετους πριν από την εισβολή των Ούννων (δεκαετία 360), δηλαδή στο πρώτο μισό του 4ου αιώνα. - αυτό είναι το παλαιότερο χρονολογημένο μήνυμα για τους Σλάβους. Το ερώτημα είναι μόνο στις φλέβες.

Το εθνώνυμο Βενέτι, Βενέδι, ήταν ευρέως διαδεδομένο στην αρχαία Ευρώπη. Είναι γνωστά τα ιταλικά Veneti, τα οποία έδωσε το όνομα στην περιοχή Veneto και στην πόλη της Βενετίας. άλλοι Βενέτι - Κέλτες, ζούσαν στη Βρετάνη και τη Βρετανία. άλλοι στην Ήπειρο και στην Ιλλυρία. οι εστίες τους ήταν στη νότια Γερμανία και τη Μικρά Ασία. Μιλούσαν σε διάφορες γλώσσες.

Ίσως οι Ινδοευρωπαίοι είχαν μια βενετική φυλετική ένωση, η οποία διαλύθηκε σε φυλές που ενώθηκαν σε διαφορετικές γλωσσικές οικογένειες (πλάγιους, Κέλτες, Ιλλυριούς, Γερμανούς). Μεταξύ αυτών θα μπορούσαν να είναι οι Βαλτικοί Βενετοί. Συμπτώσεις είναι επίσης πιθανές. Δεν υπάρχει καμία βεβαιότητα ότι ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος (1ος αιώνας μ.Χ.), ο Πούπλιος Κορνήλιος Τάκιτος και ο Πτολεμαίος Κλαύδιος (1ος - 2ος αιώνας μ.Χ.) έγραψαν για τις ίδιες ιστορίες με τον Ιορδάνη, αν και όλοι τους τοποθέτησαν στη νότια ακτή της Βαλτικής. Με άλλα λόγια, περισσότερο ή λιγότερο αξιόπιστες αναφορές για τους Σλάβους μπορούν να εντοπιστούν μόνο από τα μέσα του 4ου αιώνα. n. μι. Μέχρι τον VI αιώνα. Οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν από την Παννονία μέχρι τον Δνείπερο και χωρίστηκαν σε δύο φυλετικές ενώσεις - τους Σλάβους (Σκλάβους, Σκλαβίνους) και τους Άντες.

Διάφορα σχήματα σχέσεων μεταξύ της Βαλτικής και της Σλαβικής γλώσσας

Γλωσσολογικά δεδομένα

Για την επίλυση του ζητήματος της καταγωγής των Σλάβων, τα δεδομένα της γλωσσολογίας έχουν καθοριστική σημασία. Ωστόσο, δεν υπάρχει ενότητα μεταξύ των γλωσσολόγων. Τον 19ο αιώνα η ιδέα μιας Γερμανο-Μπαλτο-Σλαβικής γλωσσικής κοινότητας ήταν δημοφιλής. Στη συνέχεια, οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες χωρίστηκαν σε ομάδες centum και satem, που ονομάστηκαν ανάλογα με την προφορά του αριθμού "εκατό" στα λατινικά και στα σανσκριτικά. Η γερμανική, η κελτική, η πλάγια, η ελληνική, η βενετσιάνικη, η ιλλυρική και η τοχαρική γλώσσα ήταν στην ομάδα centum. Οι ινδοϊρανικές, σλαβικές, βαλτικές, αρμενικές και θρακικές γλώσσες περιλαμβάνονται στην ομάδα satem. Αν και πολλοί γλωσσολόγοι δεν αναγνωρίζουν αυτή τη διαίρεση, επιβεβαιώνεται από τη στατιστική ανάλυση των κύριων λέξεων στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Μέσα στην ομάδα satem, οι βαλτικές και οι σλαβικές γλώσσες αποτελούσαν την βαλτο-σλαβική υποομάδα.

Οι γλωσσολόγοι δεν έχουν καμία αμφιβολία ότι οι γλώσσες της Βαλτικής - Λετονική, Λιθουανική, νεκρή Πρωσική - και οι γλώσσες των Σλάβων είναι κοντά στο λεξιλόγιο (έως 1600 κοινές ρίζες), τη φωνητική (προφορά λέξης) και τη μορφολογία (έχουν γραμματικές ομοιότητες) . Πίσω στον 19ο αιώνα Ο August Schlozer πρότεινε την ιδέα μιας κοινής βαλτο-σλαβικής γλώσσας, από την οποία προέκυψαν οι γλώσσες των Βαλτών και των Σλάβων. Υπάρχουν υποστηρικτές και πολέμιοι της στενής σχέσης της Βαλτικής και της Σλαβικής γλώσσας. Οι πρώτοι είτε αναγνωρίζουν την ύπαρξη μιας κοινής βαλτοσλαβικής πρωτογλώσσας, είτε πιστεύουν ότι η σλαβική γλώσσα σχηματίστηκε από περιφερειακές βαλτικές διαλέκτους. Οι τελευταίοι επισημαίνουν τις αρχαίες γλωσσικές συνδέσεις των Βαλτών και των Θρακών, τις επαφές των Πρωτοσλάβων με τους πλάγιους, τους Κέλτες και τους Ιλλυριούς και τη διαφορετική φύση της γλωσσικής εγγύτητας των Βαλτών και των Σλάβων με τους Γερμανούς. Η ομοιότητα της Βαλτικής και της Σλαβικής γλώσσας εξηγείται από την κοινή ινδοευρωπαϊκή καταγωγή και τη μακροχρόνια διαμονή στη γειτονιά.

Οι γλωσσολόγοι διαφωνούν για τη θέση της σλαβικής προγονικής εστίας. F.P. Ο Filin συνοψίζει τις πληροφορίες για τη φύση που υπήρχαν στην παλαιά σλαβική γλώσσα με τον ακόλουθο τρόπο: «Η αφθονία στο λεξικό της κοινής σλαβικής γλώσσας ονομάτων για ποικιλίες λιμνών, βάλτων, δασών μιλάει από μόνη της. Η παρουσία στην κοινή σλαβική γλώσσα διαφόρων ονομάτων ζώων και πτηνών που ζουν σε δάση και βάλτους, δέντρα και φυτά της εύκρατης ζώνης των δασών-στεπών, ψάρια τυπικά των δεξαμενών αυτής της ζώνης και ταυτόχρονα η απουσία κοινής σλαβικής ονόματα των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών των βουνών, των στεπών και της θάλασσας - όλα αυτά δίνουν αδιαμφισβήτητα υλικά για ένα οριστικό συμπέρασμα σχετικά με την πατρογονική πατρίδα των Σλάβων ... Η πατρική κατοικία των Σλάβων ... ήταν μακριά από τις θάλασσες, τα βουνά και τις στέπες , στη δασική ζώνη της εύκρατης ζώνης, πλούσια σε λίμνες και βάλτους.

Το 1908, ο Józef Rostafinsky πρότεινε ένα «επιχείρημα οξιάς» για την εύρεση της σλαβικής προγονικής κατοικίας. Προχώρησε από το γεγονός ότι οι Σλάβοι και οι Βάλτες δεν γνώριζαν την οξιά (η λέξη «οξιά» είναι δανεισμένη από τα γερμανικά). Ο Ροσταφίνσκι έγραψε: «Οι Σλάβοι... δεν ήξεραν την πεύκη, το έλατο και την οξιά». Τότε δεν ήταν γνωστό ότι στις II - I χιλιετίες π.Χ. μι. Η οξιά αναπτύχθηκε ευρέως στην Ανατολική Ευρώπη: η γύρη της βρέθηκε στο μεγαλύτερο μέρος της ευρωπαϊκής Ρωσίας και της Ουκρανίας. Η επιλογή λοιπόν της πατρογονικής κατοικίας των Σλάβων δεν περιορίζεται στο «επιχείρημα της οξιάς», αλλά τα επιχειρήματα κατά των βουνών και της θάλασσας εξακολουθούν να ισχύουν.

Η διαδικασία εμφάνισης των διαλέκτων και η διαίρεση της πρωτο-γλώσσας σε θυγατρικές γλώσσες είναι παρόμοια με τη γεωγραφική ειδίκευση, για την οποία έγραψα νωρίτερα. Περισσότερα S.P. Ο Τολστόφ επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι οι συγγενείς φυλές που ζουν σε παρακείμενες περιοχές καταλαβαίνουν η μία την άλλη καλά, ενώ τα αντίθετα περίχωρα μιας τεράστιας πολιτιστικής και γλωσσικής περιοχής δεν καταλαβαίνουν πλέον η μία την άλλη. Αν αντικαταστήσουμε τη γεωγραφική μεταβλητότητα της γλώσσας με τη γεωγραφική μεταβλητότητα των πληθυσμών, τότε έχουμε μια κατάσταση ειδογένεσης στα ζώα.

Στα ζώα, η γεωγραφική ειδογένεση δεν είναι ο μόνος, αλλά ο πιο συνηθισμένος τρόπος εμφάνισης νέων ειδών. Χαρακτηρίζεται από ειδογένεση στην περιφέρεια του οικοτόπου του είδους. Η κεντρική ζώνη διατηρεί τη μεγαλύτερη ομοιότητα με την προγονική μορφή. Ταυτόχρονα, οι πληθυσμοί που ζουν σε διαφορετικά άκρα του εύρους ενός είδους μπορεί να διαφέρουν όχι λιγότερο από διαφορετικά συγγενικά είδη. Συχνά δεν είναι σε θέση να διασταυρωθούν και να παράγουν γόνιμους απογόνους. Οι ίδιοι νόμοι ίσχυαν κατά τον διαχωρισμό των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, όταν οι χιττο-λουβιανές και τοχαρικές γλώσσες διαμορφώθηκαν στην περιφέρεια (χάρη στις μεταναστεύσεις) και στο κέντρο υπήρχε μια ινδοευρωπαϊκή κοινότητα (συμπεριλαμβανομένης οι πρόγονοι των Σλάβων) για σχεδόν μια χιλιετία, και με την υποτιθέμενη απομόνωση των Πρωτοσλάβων ως περιφερειακή διάλεκτο της γλωσσικής κοινότητας της Βαλτικής.

Δεν υπάρχει συμφωνία μεταξύ των γλωσσολόγων για τον χρόνο εμφάνισης της σλαβικής γλώσσας. Πολλοί πίστευαν ότι ο διαχωρισμός των σλαβικών από τη βαλτο-σλαβική κοινότητα συνέβη στις παραμονές μιας νέας εποχής ή αρκετούς αιώνες πριν από αυτήν. V.N. Ο Τοπόροφ πιστεύει ότι η πρωτοσλαβική, μια από τις νότιες διαλέκτους της παλιάς Βαλτικής γλώσσας, απομονώθηκε τον 20ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Μεταπήδησε στα πρωτοσλαβικά περίπου τον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και στη συνέχεια εξελίχθηκε σε παλαιοσλαβικό. Σύμφωνα με τον Ο.Ν. Trubachev, «το ερώτημα τώρα δεν είναι ότι η αρχαία ιστορία της πρωτοσλαβικής μπορεί να μετρηθεί στην κλίμακα της II και III χιλιετίας π.Χ. ε., αλλά στο γεγονός ότι, κατ' αρχήν, δυσκολευόμαστε να χρονολογήσουμε ακόμη και υπό όρους την «εμφάνιση» ή «χωρισμό» των πρωτοσλαβικών ή πρωτοσλαβικών διαλέκτων από την ινδοευρωπαϊκή ... "

Η κατάσταση φαινόταν να βελτιώνεται με την εμφάνιση το 1952 της μεθόδου της γλωτοχρονολογίας, η οποία καθιστά δυνατό τον προσδιορισμό του σχετικού ή του απόλυτου χρόνου της απόκλισης των συγγενών γλωσσών. Στη γλωτοχρονολογία μελετώνται οι αλλαγές στο βασικό λεξιλόγιο, δηλαδή οι πιο συγκεκριμένες και σημαντικές έννοιες για τη ζωή, όπως: πήγαινε, μίλα, φάε, πρόσωπο, χέρι, νερό, φωτιά, ένα, δύο, εγώ, εσύ. Από αυτές τις βασικές λέξεις, συντάχθηκαν λίστες 100 ή 200 λέξεων και χρησιμοποιήθηκαν για στατιστική ανάλυση. Συγκρίνετε λίστες και μετρήστε τον αριθμό των λέξεων που έχουν κοινή πηγή. Όσο λιγότερες από αυτές, τόσο νωρίτερα γινόταν ο διαχωρισμός των γλωσσών. Οι ελλείψεις της μεθόδου έγιναν σύντομα εμφανείς. Αποδείχθηκε ότι δεν λειτουργεί όταν οι γλώσσες είναι πολύ κοντά ή, αντίθετα, πολύ μακριά. Υπήρχε επίσης ένα θεμελιώδες μειονέκτημα: ο δημιουργός της μεθόδου, M. Swadesh, προχωρούσε από σταθερό ρυθμό αλλαγής των λέξεων, ενώ οι λέξεις αλλάζουν με διαφορετικούς ρυθμούς. Στα τέλη της δεκαετίας του 1980 ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Ο Starostin αύξησε την αξιοπιστία της μεθόδου: απέκλεισε όλους τους γλωσσικούς δανεισμούς από τη λίστα των βασικών λέξεων και πρότεινε έναν τύπο που λαμβάνει υπόψη τους συντελεστές σταθερότητας λέξεων. Παρόλα αυτά, οι γλωσσολόγοι είναι επιφυλακτικοί με τη γλωτοχρονολογία.

Εν τω μεταξύ, τρεις πρόσφατες μελέτες έχουν δώσει αρκετά παρόμοια αποτελέσματα σχετικά με την εποχή της απόκλισης των Βαλτών και των Σλάβων. Οι R. Gray και K. Atkinson (2003), με βάση μια στατιστική ανάλυση του λεξιλογίου 87 ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, βρήκαν ότι η ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα άρχισε να αποσυντίθεται το 7800-9500 π.Χ. μι. Ο διαχωρισμός της Βαλτικής και της Σλαβικής γλώσσας άρχισε γύρω στο 1400 π.Χ. μι. Ο S. A. Starostin σε ένα συνέδριο στη Σάντα Φε (2004) παρουσίασε τα αποτελέσματα της εφαρμογής της τροποποίησης της μεθόδου γλωτοχρονολογίας. Σύμφωνα με τον ίδιο, η κατάρρευση της ινδοευρωπαϊκής γλώσσας άρχισε το 4700 π.Χ. ε., και οι γλώσσες των Βαλτών και των Σλάβων άρχισαν να διαχωρίζονται μεταξύ τους από το 1200 π.Χ. μι. Οι P. Novotna και V. Blazhek (2007), χρησιμοποιώντας τη μέθοδο Starostin, βρήκαν ότι η απόκλιση της γλώσσας των Βαλτών και των Σλάβων συνέβη το 1340-1400. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Έτσι, οι Σλάβοι χωρίστηκαν από τους Βάλτες 1200-1400 π.Χ. μι.

Δεδομένα ανθρωπολογίας και ανθρωπογενετικής

Το έδαφος της Ανατολικής και Κεντρικής Ευρώπης, που κατοικήθηκε από τους Σλάβους στις αρχές της 1ης χιλιετίας μ.Χ. ε., είχε πληθυσμό Καυκάσου από την άφιξη του Homo sapiens στην Ευρώπη. Στη Μεσολιθική εποχή, ο πληθυσμός διατήρησε την εμφάνιση των Cro-Magnons - ψηλό, μακρυκέφαλο, φαρδύ πρόσωπο, έντονα προεξέχουσα μύτη. Από τη Νεολιθική, η αναλογία του μήκους και του πλάτους της περιοχής του εγκεφάλου του κρανίου άρχισε να αλλάζει - το κεφάλι γίνεται πιο κοντό και ευρύτερο. Δεν είναι δυνατό να εντοπιστούν οι φυσικές αλλαγές των προγόνων των Σλάβων λόγω της επικράτησης της τελετουργίας της καύσης μεταξύ τους. Στην κρανιολογική σειρά X - XII αιώνα. Οι Σλάβοι ανθρωπολογικά μοιάζουν αρκετά. Κυριαρχούνταν από ένα μακρύ και μεσαίο κεφάλι, ένα έντονο προφίλ, μέτριο φαρδύ πρόσωπο και μια μέτρια ή δυνατή προεξοχή της μύτης. Στο μεσοδιάστημα του Όντερ και του Δνείπερου, οι Σλάβοι είναι σχετικά πλατύπρόσωποι. Στα δυτικά, νότια και ανατολικά, η τιμή της ζυγωματικής διαμέτρου μειώνεται λόγω της ανάμειξης με τους Γερμανούς (στα δυτικά), τους Φιννο-Ουγγρικούς λαούς (στα ανατολικά) και τον πληθυσμό των Βαλκανίων (στο νότο). Οι αναλογίες του κρανίου ξεχωρίζουν τους Σλάβους από τους Γερμανούς και τους φέρνουν πιο κοντά στους Βάλτες.

Τα αποτελέσματα των μελετών μοριακής γενετικής έχουν κάνει σημαντικές προσθήκες. Αποδείχθηκε ότι οι Δυτικοί και οι Ανατολικοί Σλάβοι διαφέρουν από τους Δυτικοευρωπαίους στις απλοομάδες Y-DNA. Οι Σορβοί της Λουζατίας, οι Πολωνοί, οι Ουκρανοί, οι Λευκορώσοι, οι Ρώσοι της Νότιας και Κεντρικής Ρωσίας, οι Σλοβάκοι χαρακτηρίζονται από υψηλή συχνότητα της απλοομάδας R1a (50-60%). Μεταξύ των Τσέχων, των Σλοβένων, των Ρώσων της βόρειας Ρωσίας, των Κροατών και μεταξύ των Βαλτών - Λιθουανών και Λετονών, η συχνότητα του R1a είναι 34-39%. Οι Σέρβοι και οι Βούλγαροι χαρακτηρίζονται από χαμηλή συχνότητα R1a - 15-16%. Η ίδια ή χαμηλότερη συχνότητα του R1a συναντάται στους λαούς της Δυτικής Ευρώπης - από 8-12% στους Γερμανούς έως 1% στους Ιρλανδούς. Στη Δυτική Ευρώπη κυριαρχούν οι απλοομάδες R1b. Τα δεδομένα που ελήφθησαν μας επιτρέπουν να συναγάγουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα: 1) Οι δυτικοί και οι ανατολικοί Σλάβοι συνδέονται στενά στην αρσενική γραμμή; 2) μεταξύ των Βαλκανίων Σλάβων, το μερίδιο των Σλάβων προγόνων είναι σημαντικό μόνο μεταξύ Σλοβένων και Κροατών; 3) μεταξύ των προγόνων των Σλάβων και των Δυτικοευρωπαίων τα τελευταία 18 χιλιάδες χρόνια (ο χρόνος διαχωρισμού των R1a και R1b) δεν υπήρξε μαζική ανάμειξη στην αρσενική γραμμή.

Αρχαιολογικά στοιχεία

Η αρχαιολογία μπορεί να εντοπίσει την περιοχή ενός πολιτισμού, να καθορίσει τον χρόνο ύπαρξής του, τον τύπο της οικονομίας και τις επαφές με άλλους πολιτισμούς. Μερικές φορές είναι δυνατό να εντοπιστεί η συνέχεια των πολιτισμών. Αλλά οι πολιτισμοί δεν απαντούν στο ερώτημα σχετικά με τη γλώσσα των δημιουργών. Υπάρχουν περιπτώσεις που φορείς της ίδιας κουλτούρας μιλούν διαφορετικές γλώσσες. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η κουλτούρα Châtelperon στη Γαλλία (29.000-35.000 π.Χ.). Οι φορείς του πολιτισμού ήταν δύο τύποι ανθρώπων - ο άνθρωπος του Νεάντερταλ (Homo neanderthalensis) και ο πρόγονός μας - ο άνθρωπος του Cro-Magnon (Homo sapiens). Ωστόσο, οι περισσότερες υποθέσεις για την προέλευση των Σλάβων βασίζονται στα αποτελέσματα της αρχαιολογικής έρευνας.

Υποθέσεις για την καταγωγή των Σλάβων

Υπάρχει τέσσερις κύριες υποθέσειςκαταγωγή των Σλάβων:

1) η παραδουνάβια υπόθεση.

2) η υπόθεση Vistula-Oder.

3) Υπόθεση Βιστούλα-Δνείπερου.

4) η υπόθεση Δνείπερου-Πρίπιατ.

Ο Μ.Β. έγραψε για την παραδουνάβια πατρογονική πατρίδα των Σλάβων. Λομονόσοφ. Υποστηρικτές της παραδουνάβιας πατρογονικής εστίας ήταν ο S.M. Solovyov, P.I. Shafarik και V.O. Κλιουτσέφσκι. Από σύγχρονους επιστήμονες, η καταγωγή των Σλάβων από τον Μέσο Δούναβη - Παννονία τεκμηριώθηκε λεπτομερώς από τον Oleg Nikolaevich Trubachev. Η βάση για την υπόθεση ήταν η σλαβική μυθολογία - η ιστορική μνήμη του λαού, που αντικατοπτρίζεται στο PVL, τα τσεχικά και πολωνικά χρονικά, τα δημοτικά τραγούδια και το αρχαίο στρώμα των σλαβικών δανείων από τη γλώσσα των Ιταλών, Γερμανών και Ιλλυριών, που προσδιορίζονται από τους συγγραφέας. Σύμφωνα με τον Trubachev, οι Σλάβοι αποχωρίστηκαν από την ινδοευρωπαϊκή γλωσσική κοινότητα την 3η χιλιετία π.Χ. μι. Η Παννονία παρέμεινε ο τόπος διαμονής τους, αλλά οι περισσότεροι Σλάβοι μετανάστευσαν βόρεια. οι Σλάβοι διέσχισαν τα Καρπάθια και εγκαταστάθηκαν σε μια λωρίδα από τον Βιστούλα μέχρι τον Δνείπερο, μπαίνοντας σε στενή αλληλεπίδραση με τους Βάλτες που ζούσαν στη γειτονιά.

Η υπόθεση του Trubachev, δεδομένης της σημασίας των γλωσσικών του ευρημάτων, είναι ευάλωτη από πολλές απόψεις. Πρώτον, έχει αδύναμη αρχαιολογική κάλυψη. Δεν έχει βρεθεί αρχαίος σλαβικός πολιτισμός στην Παννονία: η αναφορά σε λίγα τοπωνύμια/εθνώνυμα που ακούγονται σλαβικά που αναφέρονται από τους Ρωμαίους είναι ανεπαρκής και μπορεί να εξηγηθεί με σύμπτωση λέξεων. Δεύτερον, η γλωτοχρονολογία, την οποία περιφρονεί ο Τρουμπατσόφ, κάνει λόγο για διαχωρισμό της σλαβικής γλώσσας από τη γλώσσα των Βαλτο-Σλάβων ή Βαλτών την 2η χιλιετία π.Χ. μι. - Πριν από 3200-3400 χρόνια. Τρίτον, τα δεδομένα της ανθρωπογενετικής μαρτυρούν τη συγκριτική σπανιότητα των συζυγικών σχέσεων των προγόνων των Σλάβων και των Δυτικοευρωπαίων.

Η ιδέα μιας σλαβικής προγονικής κατοικίας στο μεσοδιάστημα του Έλβα και του ζωύφιου - η υπόθεση Vistula-Oder - προτάθηκε το 1771 από τον August Schlozer. Στα τέλη του XIX αιώνα. η υπόθεση υποστηρίχθηκε από Πολωνούς ιστορικούς. Στο πρώτο μισό του ΧΧ αιώνα. Οι Πολωνοί αρχαιολόγοι συνέδεσαν την εθνογένεση των Σλάβων με την επέκταση του Λουσατιανού πολιτισμού στα εδάφη των λεκανών της Όδρας και της Βιστούλας κατά την Εποχή του Χαλκού και στις αρχές της Εποχής του Σιδήρου. Ο εξέχων γλωσσολόγος Tadeusz Ler-Splavinskiy ήταν υποστηρικτής της «δυτικής» πατρογονικής εστίας των Σλάβων. Η σύνθεση της Πρωτοσλαβικής πολιτιστικής και γλωσσικής κοινότητας παρουσιάστηκε από Πολωνούς επιστήμονες με την ακόλουθη μορφή. Στο τέλος της Νεολιθικής (ΙΙΙ χιλιετία π.Χ.), μια τεράστια περιοχή από τον Έλβα μέχρι το μεσαίο ρεύμα του Δνείπερου καταλήφθηκε από φυλές του πολιτισμού Corded Ware - οι πρόγονοι των Βαλτο-Σλάβων και των Γερμανών.

Στη II χιλιετία π.Χ. μι. Τα «κορδόνια» χωρίστηκαν από τις φυλές της κουλτούρας Unetitsky που προέρχονταν από τη νότια Γερμανία και την περιοχή του Δούναβη. Το σύμπλεγμα Trzyniec Corded Culture εξαφανίστηκε: αντί αυτού, αναπτύχθηκε ο πολιτισμός της Λουσατίας, καλύπτοντας τις λεκάνες Odra και Vistula από τη Βαλτική Θάλασσα μέχρι τους πρόποδες των Καρπαθίων. Οι φυλές του Λουσατιανού πολιτισμού χώρισαν τη δυτική πτέρυγα των "Shnurovtsy", δηλαδή τους προγόνους των Γερμανών, από την ανατολική πτέρυγα - τους προγόνους των Βαλτών, και οι ίδιοι έγιναν η βάση για το σχηματισμό των Πρωτοσλάβων. Η λουζατική επέκταση θα πρέπει να θεωρηθεί η αρχή της αποσύνθεσης της βαλτο-σλαβικής γλωσσικής κοινότητας. Η σύνθεση των Ανατολικών Σλάβων θεωρείται από τους Πολωνούς επιστήμονες δευτερεύουσας σημασίας, αναφερόμενοι, ειδικότερα, στην απουσία σλαβικών ονομάτων μεγάλων ποταμών στην Ουκρανία.

Τις τελευταίες δεκαετίες, η υπόθεση της δυτικής προγονικής κατοικίας των Σλάβων αναπτύχθηκε από τον Valentin Vasilievich Sedov. Θεωρούσε ότι η αρχαιότερη σλαβική κουλτούρα ήταν η κουλτούρα των ταφών κάτω από τα σοκάκια (400-100 π.Χ.), η οποία πήρε το όνομά της από τη μέθοδο κάλυψης των ταφικών δοχείων με ένα μεγάλο αγγείο. στα πολωνικά "φλόγα" - "γύρισε ανάποδα". Στα τέλη του II αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. κάτω από την ισχυρή κελτική επιρροή, η κουλτούρα των ταφών κάτω από το klesh μετατρέπεται στην κουλτούρα Przeworsk. Στη σύνθεσή του διακρίνονται δύο περιοχές: η δυτική - η περιοχή του Όντερ, που κατοικείται κυρίως από τον πληθυσμό της Ανατολικής Γερμανίας, και η ανατολική - η περιοχή Βιστούλα, όπου κυριαρχούσαν οι Σλάβοι. Σύμφωνα με τον Sedov, η σλαβική κουλτούρα Πράγας-Κόρτσακ συνδέεται με την κουλτούρα Przeworsk. Πρέπει να σημειωθεί ότι η υπόθεση της δυτικής καταγωγής των Σλάβων είναι σε μεγάλο βαθμό εικαστική. Η ιδέα μιας Γερμανο-Μπαλτο-Σλαβικής γλωσσικής κοινότητας που αποδίδεται στις φυλές Corded Ware φαίνεται αναπόδεικτη. Δεν υπάρχουν στοιχεία που να αποδεικνύουν ότι οι δημιουργοί της κουλτούρας των ταφών υποκλίσσης ήταν σλαβόφωνοι. Δεν υπάρχουν στοιχεία για την προέλευση του πολιτισμού της Πράγας-Κόρτσακ από το Przeworsk.

Η υπόθεση Βιστούλα-Δνείπερου έχει προσελκύσει τη συμπάθεια των επιστημόνων εδώ και πολλά χρόνια. Ζωγράφισε το ένδοξο σλαβικό παρελθόν, όπου οι ανατολικοί και δυτικοί Σλάβοι ήταν οι πρόγονοι. Σύμφωνα με την υπόθεση, η πατρογονική πατρίδα των Σλάβων βρισκόταν μεταξύ της μέσης ροής του Δνείπερου στα ανατολικά και του άνω ρου του Βιστούλα στα δυτικά και από τον ανώτερο ρου του Δνείστερου και του νότιου Bug στα νότια μέχρι το Pripyat. Στο Βορά. Το πατρογονικό σπίτι περιλάμβανε τη Δυτική Ουκρανία, τη Νότια Λευκορωσία και τη Νοτιοανατολική Πολωνία. Η ανάπτυξη της υπόθεσης οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο έργο του Τσέχου ιστορικού και αρχαιολόγου Lubor Niederle «Σλαβικές Αρχαιότητες» (1901-1925). Ο Niederle περιέγραψε τον βιότοπο των πρώτων Σλάβων και υπέδειξε την αρχαιότητά τους, σημειώνοντας τις επαφές των Σλάβων με τους Σκύθες τον 8ο και 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Πολλοί από τους λαούς που απαριθμεί ο Ηρόδοτος ήταν Σλάβοι: «Δεν διστάζω να ισχυριστώ ότι μεταξύ των βόρειων γειτόνων των Σκυθών που αναφέρει ο Ηρόδοτος, δεν υπάρχουν μόνο οι Νεύρη στη Βολυνία και στην περιοχή του Κιέβου, αλλά, πιθανώς, οι Μπούντιν που έζησαν μεταξύ του Δνείπερου και του Δον, ακόμη και οι Σκύθες, που ονομάζονταν άροτρα... που τοποθετήθηκαν από τον Ηρόδοτο στα βόρεια των περιοχών της στέπας... ήταν αναμφίβολα Σλάβοι.

Η υπόθεση Βιστούλα-Δνείπερου ήταν δημοφιλής στους Σλαβιστές, ειδικά στην ΕΣΣΔ. Απέκτησε την πιο ολοκληρωμένη φόρμα από τον Boris Aleksandrovich Rybakov (1981). Ο Rybakov ακολούθησε το σχέδιο της προϊστορίας των Σλάβων του γλωσσολόγου B.V. Gornung, ο οποίος διέκρινε την περίοδο των γλωσσικών προγόνων των Σλάβων (V-III χιλιετία π.Χ.), των Πρωτοσλάβων (τέλη III - αρχές II χιλιετίας π.Χ.) και Proto- Σλάβοι (από τα μέσα της II χιλιετίας π.Χ.). Όσον αφορά τον διαχωρισμό των Πρωτοσλάβων από τη Γερμανο-Μπαλτο-Σλαβική γλωσσική κοινότητα, ο Rybakov βασίστηκε στον Gornung. Ο Rybakov ξεκινά την ιστορία των Σλάβων από την Πρωτοσλαβική περίοδο και διακρίνει πέντε στάδια σε αυτήν - από τον 15ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. έως τον 7ο αιώνα n. μι. Ο Rybakov υποστηρίζει χαρτογραφικά την περιοδοποίησή του:

«Η βάση της ιδέας είναι στοιχειωδώς απλή: υπάρχουν τρεις συμπαγείς αρχαιολογικοί χάρτες, προσεκτικά συγκεντρωμένοι από διαφορετικούς ερευνητές, οι οποίοι, σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, έχουν τη μια ή την άλλη σχέση με τη σλαβική εθνογένεση. Πρόκειται για -με χρονολογική σειρά- χάρτες του πολιτισμού Trzyniec-Komarovo του 15ου - 12ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., πρώιμοι πολιτισμοί Pshevorskaya και Zarubintsy (II αιώνα π.Χ. - II αιώνας μ.Χ.) και χάρτης του σλαβικού πολιτισμού των VI - VII αιώνων. n. μι. σαν Πράγα-Κόρτσακ... Ας βάλουμε και τους τρεις χάρτες τον ένα πάνω στον άλλο... θα δούμε μια καταπληκτική σύμπτωση και των τριών χαρτών...» .

Φαίνεται όμορφη. Ίσως και πάρα πολύ. Πίσω από το δραματικό κόλπο επικάλυψης χάρτη, υπάρχουν 1.000 χρόνια που χωρίζουν τους πολιτισμούς στον πρώτο και τον δεύτερο χάρτη και 400 χρόνια μεταξύ των πολιτισμών του δεύτερου και του τρίτου χάρτη. Ενδιάμεσα, βέβαια, υπήρχαν και κουλτούρες, αλλά δεν ταίριαζαν στο concept. Δεν πάνε όλα ομαλά ούτε με τον δεύτερο χάρτη: οι Przeworsk και οι Zarubians δεν ανήκαν στον ίδιο πολιτισμό, αν και και οι δύο επηρεάστηκαν από τους Κέλτες (ειδικά το Przeworsk), αλλά εδώ τελειώνει η ομοιότητα. Ένα σημαντικό μέρος του λαού του Przeworsk είναι Γερμανοί, και οι Zarubin στη μάζα δεν ήταν Γερμανοί. δεν είναι καν γνωστό αν η κυρίαρχη φυλή (Bastarns;) ήταν γερμανική. Η γλωσσική υπαγωγή των φορέων πολιτισμών καθορίζεται από τον Rybakov ασυνήθιστα εύκολα. Ακολουθεί τη συμβουλή του γλωσσολόγου, αλλά ο Γκόρνουνγκ είναι επιρρεπής σε επικίνδυνα συμπεράσματα. Τέλος, για τη σύμπτωση των πολιτισμών στους χάρτες. Η γεωγραφία είναι πίσω από αυτό. Το ανάγλυφο, η βλάστηση, τα εδάφη, το κλίμα επηρεάζουν την εγκατάσταση των λαών, τη διαμόρφωση πολιτισμού και κρατών. Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο ότι εθνοτικές ομάδες, αν και διαφορετικής προέλευσης, αλλά με παρόμοιο τύπο οικονομίας, αναπτύσσουν τις ίδιες οικολογικές θέσεις. Μπορείτε να βρείτε πολλά παραδείγματα τέτοιων συμπτώσεων.

Η υπόθεση Polessky-Pripyat έχει αναβιώσει και αναπτύσσεται ενεργά. Η υπόθεση για την αρχική κατοικία των Σλάβων στις λεκάνες Pripyat και Teterev, ποτάμια με αρχαία σλαβική υδρωνυμία, ήταν δημοφιλής στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. μεταξύ Γερμανών επιστημόνων. Ο Πολωνός κριτικός λογοτεχνίας Alexander Bruckner αστειεύτηκε: «Οι Γερμανοί επιστήμονες θα έπνιγαν πρόθυμα όλους τους Σλάβους στους βάλτους του Pripyat και οι Σλάβοι επιστήμονες θα έπνιγαν όλους τους Γερμανούς στο Dollart. εντελώς μάταιη δουλειά, δεν θα χωρέσουν εκεί. είναι καλύτερα να εγκαταλείψουμε αυτή την επιχείρηση και να μην φείδουμε το φως του Θεού ούτε για το ένα ούτε για το άλλο. Οι Πρωτοσλάβοι πραγματικά δεν χωρούσαν στα δάση και τους βάλτους της Polissya, και τώρα όλο και περισσότερη προσοχή δίνεται στον Μέσο και Άνω Δνείπερο. Η υπόθεση Dnieper-Pripyat (ακριβέστερα) οφείλει την αναβίωσή της στα κοινά σεμινάρια γλωσσολόγων, εθνογράφων, ιστορικών και αρχαιολόγων του Λένινγκραντ, που διοργανώθηκαν στις δεκαετίες του 1970 και του 1980. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Gerd και G.S. Lebedev στο Πανεπιστήμιο του Λένινγκραντ και A.S. Mylnikov στο Ινστιτούτο Εθνογραφίας και αξιόλογα ευρήματα του τέλους του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα που έγιναν από αρχαιολόγους του Κιέβου.

Στα σεμινάρια του Λένινγκραντ αναγνωρίστηκε η ύπαρξη μιας βαλτο-σλαβικής γλωσσικής κοινότητας - μια ομάδα διαλέκτων που κατείχαν την επικράτεια από τη Βαλτική έως το Άνω Ντον στις αρχές της νέας εποχής. Η πρωτοσλαβική γλώσσα προήλθε από τις περιθωριακές βαλτοσλαβικές διαλέκτους. Ο κύριος λόγος για την εμφάνισή του ήταν η πολιτιστική και εθνοτική αλληλεπίδραση των Βαλτο-Σλάβων με τις φυλές Zarubinets. Το 1986, ο επικεφαλής του σεμιναρίου, Gleb Sergeevich Lebedev, έγραψε: «Το κύριο γεγονός, το οποίο, προφανώς, χρησιμεύει ως ισοδύναμο του γλωσσικά προσδιορισμένου διαχωρισμού του νότιου τμήματος του πληθυσμού της δασικής ζώνης, των μελλοντικών Σλάβων, από η αρχική σλαβο-βαλτική ενότητα, συνδέεται με την εμφάνιση στον 2ο αιώνα π.Χ. - Ι αιώνας νέα εποχή του πολιτισμού Zarubintsy. Το 1997, ο αρχαιολόγος Mark Borisovich Shchukin δημοσίευσε το άρθρο "The Birth of the Slavs", στο οποίο συνόψισε τις συζητήσεις του σεμιναρίου.

Σύμφωνα με τον Shchukin, η αρχή της εθνογένεσης των Σλάβων τέθηκε από την «έκρηξη» του πολιτισμού Zarubintsy. Ο πολιτισμός των Zarubinets έμεινε από τους ανθρώπους που εμφανίστηκαν στην επικράτεια της Βόρειας Ουκρανίας και της Νότιας Λευκορωσίας (στα τέλη του 3ου αιώνα π.Χ.). Οι Zarubintsy ήταν Πρωτοσλάβοι ή Γερμανοί, αλλά με ισχυρή επιρροή, οι Κέλτες. Αγρότες και κτηνοτρόφοι, ασχολούνταν και με τις χειροτεχνίες, φτιάχνοντας κομψές καρφίτσες. Αλλά πρώτα και κύρια ήταν πολεμιστές. Ο Zarubintsy διεξήγαγε κατακτητικούς πολέμους εναντίον των δασικών φυλών. Στα μέσα του 1ου αι. n. μι. Οι Zarubintsy, γνωστοί στους Ρωμαίους ως Bastarns (η γλώσσα είναι άγνωστη), ηττήθηκαν από τους Σαρμάτες, αλλά εν μέρει υποχώρησαν βόρεια στα δάση, όπου αναμίχθηκαν με τον τοπικό πληθυσμό (Balto-Slavs).

Στην περιοχή του Άνω Δνείπερου, απλώνονται αρχαιολογικοί χώροι που ονομάζονται όψιμος Zarubintsy. Στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου, τα όψιμα μνημεία του Zarubinets περνούν στον σχετικό πολιτισμό του Κιέβου. Στα τέλη του II αι. Οι Γερμανοί Γότθοι μετακινούνται στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Σε μια απέραντη περιοχή από τα Ρουμανικά Καρπάθια μέχρι τα ανώτερα όρια του Seim και του Seversky Donets, διαμορφώνεται ένας πολιτισμός γνωστός ως πολιτισμός Chernyakhov. Εκτός από τον γερμανικό πυρήνα, περιλάμβανε τοπικές θρακικές, σαρματικές και πρώιμες σλαβικές φυλές. Οι Σλάβοι της κουλτούρας του Κιέβου ζούσαν σε ρίγες με τους Τσερνυαχοβίτες στο Μέσο Δνείπερο και στην Άνω Υπερδνειστερία υπήρχε ένας πολιτισμός Zubritsa, ο προκάτοχος του πολιτισμού της Πράγας-Κόρτσακ. Η εισβολή των Ούννων (δεκαετία 70 του 4ου αιώνα μ.Χ.) οδήγησε στην αναχώρηση των Γότθων και άλλων γερμανικών φυλών προς τα δυτικά, προς τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία σε αποσύνθεση και εμφανίστηκε ένα μέρος για έναν νέο λαό στα απελευθερωμένα εδάφη. Αυτοί οι άνθρωποι ήταν οι αναδυόμενοι Σλάβοι.

Το άρθρο του Shchukin εξακολουθεί να συζητείται σε ιστορικά φόρουμ. Δεν την επαινούν όλοι. Η κύρια ένσταση προκαλείται από τις εξαιρετικά όψιμες ημερομηνίες της απόκλισης των Σλάβων και των Βαλτών - αιώνες I - II. n. μι. Πράγματι, σύμφωνα με τη γλωτοχρονολογία, η απόκλιση των Βαλτών και των Σλάβων συνέβη τουλάχιστον το 1200 π.Χ. μι. Η διαφορά είναι πολύ μεγάλη για να αποδοθεί στις ανακρίβειες της μεθόδου (που επιβεβαιώνουν γενικά τα γνωστά δεδομένα για τον διαχωρισμό των γλωσσών). Ένα άλλο σημείο είναι η γλωσσική υπαγωγή των Ζαρουβίνων. Ο Shchukin τους ταυτίζει με τους Bastarnae και πιστεύει ότι μιλούσαν γερμανικά, κελτικά ή έναν «ενδιάμεσο» τύπο γλώσσας. Δεν έχει κανένα στοιχείο. Εν τω μεταξύ, στην περιοχή του πολιτισμού Zarubinets, μετά την κατάρρευσή του, αναπτύχθηκαν πρωτοσλαβικοί πολιτισμοί (Κίεβο, Protoprazhsko-Korchak). Σε ιστορικά φόρουμ, προτείνεται ότι οι ίδιοι οι Ζαρουβίνοι ήταν οι Πρωτοσλάβοι. Αυτή η υπόθεση μας επαναφέρει στην υπόθεση του Sedov για τη σλαβονόφωνη φύση των δημιουργών του πολιτισμού των ταφών κάτω από το klesh, των οποίων οι απόγονοι θα μπορούσαν να είναι οι Zarubin.

Χάρτης εγκατάστασης φυλών στην Ανατολική Ευρώπη το 125 (εδάφη της σύγχρονης ανατολικής Πολωνίας, της δυτικής Ουκρανίας, της Λευκορωσίας και της Λιθουανίας)