Καινή Διαθήκη στα Αρμενικά. Η Αρμενική Βίβλος συγκλόνισε τον Λουδοβίκο ΙΔ' και τον Πάπα
ΑΓΓΛΙΚΑ: Ανατολική Αρμενική Βίβλος στα αρμενικά με αρμενικό πληκτρολόγιο. Δεν απαιτείται σύνδεση στο διαδίκτυο, απλώς πραγματοποιήστε λήψη και έχετε όλα όσα χρειάζεστε όπου κι αν βρίσκεστε. _______ ΑΓΓΛΙΚΑ: Η εφαρμογή Ararat (Αρμενική Βίβλος (Ανατολική)) για iPhone / iPod Touch περιέχει τη Βίβλο στα Αρμενικά με Αρμενικό πληκτρολόγιο και λειτουργία αναζήτησης και αντιγραφής*, βιβλία των Αγίων Γραφών της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Η αρμενική μετάφραση αποκαλείται συχνά «βασιλιάς των μεταφράσεων» και δικαίως θεωρείται μια από τις πιο όμορφες και ακριβείς μεταφράσεις της Βίβλου. Με εξαίρεση τη Λατινική Βουλγάτα, ο αριθμός των σωζόμενων χειρογράφων αυτού του κειμένου ξεπερνά όλες τις άλλες πρώιμες μεταφράσεις. Ο κατάλογος της Ρόδου περιέχει 1.244 αντίγραφα ολόκληρης ή μέρους της Καινής Διαθήκης και αρκετές εκατοντάδες άλλα βρίσκονται σε βιβλιοθήκες της πρώην ΕΣΣΔ. Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για την προέλευση αυτής της μετάφρασης. Ο επίσκοπος Koriuna († 450) και ο ιστορικός Lazar of Farb († 500) πιστεύουν ότι συγγραφέας του ήταν ο Αγ. Ο Mesrop Mashtots († 439), ένας στρατιώτης που έγινε χριστιανός ιεραπόστολος και δημιούργησε ένα νέο αλφάβητο και που μαζί με τον Καθολικό Σαχάκ (Ισαάκ ο Μέγας, 390-439), μετέφρασαν το κείμενο από τα ελληνικά. Από την άλλη, ο Μωυσής από το Χορέν, ανιψιός και μαθητής του Αγ. Μεσρόπα, έγραψε ότι ο Σαχάκ μετέφρασε από τα συριακά. Και οι δύο απόψεις, σε διάφορες εκδοχές, βρίσκουν υποστήριξη μεταξύ των σύγχρονων επιστημόνων. Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι η παλαιότερη αρμενική μετάφραση των Ευαγγελίων υπήρχε με τη μορφή συμφωνίας, μακρινής σχέσης με το Diatessaron του Τατιάν.
Η εφαρμογή ΔΕΝ απαιτεί σύνδεση στο Διαδίκτυο.
Στην αρμενική Βίβλο στο διαδίκτυο
Μετά από πολύ μπούκωμα, τελικά κατάφερα να φτιάξω μια ενότητα με τη Βίβλο του Zohrab
στο Grabar για το πρόγραμμα SWORD Project. Πήρα το κείμενο από τον ιστότοπο του TITUS Project γιατί
ήταν διαθέσιμο (τη στιγμή που το κατέβασα, φαίνεται ότι ήταν κρυμμένο τώρα). Στην ιστοσελίδα
υπάρχει άδεια χρήσης κειμένων για εκπαιδευτικούς σκοπούς (η οποία είναι ενεργοποιημένη
πράγματι).
Το πρόγραμμα SWORD, δυστυχώς, δεν λειτουργεί ακόμη με δευτεροκανονικά βιβλία και απόκρυφα,
αν και οι δημιουργοί επικαλούνται τεχνικά προβλήματα και ισχυρίζονται ότι το επεξεργάζονται.
Ταυτόχρονα, το πρόγραμμα είναι ανοιχτό, καλό και δωρεάν (και αυτό το εκτιμώ περισσότερο από όλα :))
Δυτικά Αρμενικά). Το κείμενο στα Ανατολικά Αρμενικά είναι μόνο το βιβλίο της Γένεσης
και τέσσερα Ευαγγέλια, τα υπόλοιπα βιβλία λείπουν. Νομίζω, με τη βοήθεια του Θεού, να το κάνω
παραγωγή μιας πλήρους ενότητας της Ανατολικής Αρμενικής βασισμένης στο κείμενο από το www.armenianchurchlibrary.com.
Και μετά το πλήρες κείμενο της Δυτικής Αρμενικής σύμφωνα με την έκδοση της Βιβλικής Εταιρείας του Λιβάνου.
(Παρεμπιπτόντως, έλεγξα τον σύνδεσμο, αλλά η Αρμενική Βίβλος δεν υπάρχει πια. Αυτό σημαίνει απλώς αυτό
Ο Παγκόσμιος Ιστός δεν είναι πέτρα, αλλά κινούμενη άμμος, εδώ σήμερα, αύριο έφυγε. Είναι καλό που το κείμενο
Το βρήκα στην ίδια ιστοσελίδα www.armenianchurchlibrary.com, μορφή PDF, τρομερές γραμματοσειρές).
Ενώ εργαζόμουν στη μονάδα, παρατήρησα αρχικά σημαντικές διαφορές στη διάταξη των βιβλίων.
Η δυτικοαρμενική μετάφραση επαναλαμβάνει ακριβώς τη διάταξη 66 κανονικών βιβλίων.
Αλλά ο Ζοχράμπ δεν είναι. Για παράδειγμα, όπως στη ρωσική συνοδική μετάφραση υπάρχουν 4 βιβλία των Βασιλέων,
2 βιβλία Χρονικών (Παραληπόμενον), και μετά αρχίζουν τα δύσκολα. Δευτεροκανονική
Το 3ο βιβλίο του Έσδρα ακολουθεί τα Χρονικά και ονομάζεται 1ο βιβλίο του Έσδρα. Ενδιαφέρον, σωστά;
Περαιτέρω, το βιβλίο που στο Zohrab ονομάζεται 2ο βιβλίο του Έσδρα περιλαμβάνει δύο κανονικά
βιβλία: Έσδρας και Νεεμίας. Ακολουθούν η Ιουδίθ, ο Τωβίτ, οι Μακκαβαίοι, οι Ψαλμοί, οι Παροιμίες,
Εκκλησιαστής, Άσμα Ασμάτων, Σοφία Σολομώντα και Ιώβ. Δηλαδή ένα καταπληκτικό μείγμα κανονικών
και δευτεροκανονικά βιβλία. Επιπλέον, αν κάποιος άλλος ενδιαφέρεται, ο Ησαΐας, ο Ωσηέ, ο Αμώς, ο Μιχαίας, ο Ιωήλ, ο Αβδιός,
Ιωνάς, Ναούμ, Αββακούμ, Σοφονίας, Αγγαίος, Ζαχαρίας, Μαλαχίας, Ιερεμίας, Βαρούχ, Θρήνοι (και το τελευταίο
Το κεφάλαιο Η προσευχή του Ιερεμία έρχεται ως ξεχωριστό βιβλίο!). Τα βιβλία του Δανιήλ και του Ιεζεκιήλ τελειώνουν την Παλαιά Διαθήκη.
Πάρτε τώρα τη ρωσική συνοδική μετάφραση και δείτε πώς είναι τακτοποιημένα τα βιβλία εκεί. Ενδιαφέρον, έτσι δεν είναι;
Γιατί ακριβώς αυτή η σειρά βιβλίων;... Γιατί ανακατεύονται οι Μεγάλοι και Μικροί προφήτες και μαζί τους οι «διαθηκικοί»;
βιβλία;..
Ένα άλλο πράγμα που φαινόταν ενδιαφέρον ήταν το εξής: ας πάρουμε το απόσπασμα Αποκάλυψη 9:11 (ένα τρομακτικό όνομα, αλλά νομίζω ότι είναι ατύχημα). Αυτό μπορεί να είναι ένα μικρό πράγμα, αλλά εξακολουθεί να είναι μια παρατήρηση:
Εδώ είναι το ρωσικό κείμενο:
Είχε βασιλιά της τον άγγελο της αβύσσου. Το όνομά του στα εβραϊκά είναι Abaddon, και στα ελληνικάΑπόλλυων
Μη γνωρίζοντας τη γλώσσα, βρήκα μια γνωστή λέξη στο ελληνικό κείμενο:
και εχουσιν επ αυτων βασιλεα τον αγγελον της αβυσσου ονομα αυτω εβραιστι αβαδδων και εν τη ελληνικη
ονομα εχει απολλυων
Το ίδιο κείμενο από τη Δυτικοαρμενική Καινή Διαθήκη:
եւ իրենց վրայ թագաւոր ունէին անդունդին հրեշտակը, որուն անունը եբրայերէն Աբադոն է, իսկ յունարէն՝
Ապողիոն
Όλα ταιριάζουν...
Τώρα ας δούμε το ίδιο απόσπασμα στη Βίβλο του Ζοχράμπ...
եւ ունին թագաւոր ՛ի վերայ իւրեանց զհրեշտակն դժոխոց. եւ անուն նորա եբրայեցերէն աղբադոն, որ կոչի ՛ի հայ բարբառ՝
կորուստ։
Και ακολουθεί σαφώς η ανατολικοαρμενική μετάφραση:
Եւ իրենց վրայ որպէս թագաւոր ունէին դժոխքի հրեշտակին. եւ նրա անունը եբրայերէն Աղբադոն էր, որ հայերէն լեզուով
կոչւում է՝ Կորուստ։
Σχεδόν πετάχτηκα στην καρέκλα μου όταν το διάβασα και το σύγκρινα... Ουάου! Το κύριο πράγμα είναι να γίνει η μετάφραση όσο το δυνατόν πιο προσιτή στον αναγνώστη. Αν και, στο πνεύμα του «Ναρέκ», το αρμενικό σύμβολο (στην προκειμένη περίπτωση η αρμενική γλώσσα) αναφέρεται μόνο μία φορά, προς το τέλος του Βιβλίου των Βιβλίων. Κάποιος θα πει «χουλιγκανισμός», αλλά μου φαίνεται ότι αυτό μοιάζει με την υπογραφή ενός ιερού μεταφραστή της Βίβλου, που θυμίζει κάπως ποιητικές υπογραφές στα έργα των ασούγκων. Ίσως υπάρχει κάποιος βαθμός υπερηφάνειας στους ανθρώπους του για αυτό, είναι πιθανό. Αλλά όχι υπερηφάνεια, ή ακόμα και περηφάνια, αλλά μόνο χαρά, πιθανώς. Ίσως κάνω λάθος, ο Θεός να με συγχωρέσει.
Από το βιβλίο Εισαγωγή στην Παλαιά Διαθήκη. Βιβλίο 1 συγγραφέας Γιουνγκέροφ Πάβελ ΑλεξάντροβιτςΑρμενική μετάφραση. Η ιστορία της προέλευσης της αρμενικής μετάφρασης, η οποία είναι πολύ ασαφής σύμφωνα με τα αρχαία ιστορικά μνημεία, παρουσιάζεται από τους σύγχρονους επιστήμονες με την ακόλουθη μορφή από την εξάπλωση του χριστιανισμού στην Αρμενία, υπό τον Αρχιεπίσκοπο Γρηγόριο και τους διαδόχους του
Από το βιβλίο Paths of Russian Theology. Μέρος Ι συγγραφέας Φλορόφσκι Γκεόργκι Βασίλιεβιτς6. Ρωσική μετάφραση της Βίβλου Η ρωσική βιβλική μετάφραση συζητήθηκε ανοιχτά για πρώτη φορά το 1816. Ο Golitsyn, ως Πρόεδρος της Ρωσικής Βιβλικής Εταιρείας, έλαβε την Ανώτατη προφορική εντολή «να προσφέρει στην Ιερά Σύνοδο την ειλικρινή και ακριβή επιθυμία της Αυτού Μεγαλειότητας
Από το βιβλίο Theological Thought of the Reformation συγγραφέας ΜακΓκραθ ΆλιστερΗ Μετάφραση της Βίβλου Vulgate Όταν ένας μεσαιωνικός θεολόγος μίλησε για τη «Γραφή», αναφερόταν σχεδόν πάντα στο textus vulgatus, το «γενικό κείμενο» που συνέταξε ο μεγάλος πατριώτης βιβλικός μελετητής Μακαριστός Ιερώνυμος στα τέλη του τέταρτου και στις αρχές του πέμπτου αιώνα. Αν και ο όρος «Vulgate» δεν είναι
Από το βιβλίο Cults and World Religions συγγραφέας Πορούμπλεφ ΝικολάιΗ μετάφρασή τους της Βίβλου Ένα από τα μεγάλα προβλήματα για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά ήταν το θέμα της Βίβλου. Στην αρχή χρησιμοποίησαν τη μετάφραση του συγγραφέα στα αγγλικά του Βασιλιά Ιακώβου, που έγινε στις αρχές του 17ου αιώνα. Επειδή όμως η διδασκαλία τους δεν ανταποκρίνεται στη Βίβλο και οι τυπικές μεταφράσεις δεν ταίριαζαν
Από το βιβλίο The Double Edged Sword. Σημειώσεις για την Σεκτολογία συγγραφέας Τσερνίσεφ Βίκτορ ΜιχαήλοβιτςΜετάφραση της Βίβλου Το 1945, ο Νέιθαν Νορ ανέλαβε την καρέκλα του Ράτερφορντ. Το πιο σημαντικό επίτευγμα του Νορ ήταν η ηγεσία του στην ολοκλήρωση της μετάφρασης της Βίβλου Νέου Κόσμου το 1961. Από τα τέσσερα μέλη της μεταφραστικής επιτροπής (Frederick Franz, Knorr, Albert Scruder και John Gangas)
Από το βιβλίο Βιβλιολογικό Λεξικό συγγραφέας Men Alexander Από το βιβλίο Άγιος Ειρηναίος της Λυών. Η ζωή και η λογοτεχνική του δραστηριότητα του συγγραφέαΑΡΑΒΙΚΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΗΣ ΒΙΒΛΟΥ - βλέπε Μεταφράσεις της Ανατολικής Βίβλου
Από το βιβλίο Χωρίς διαστρέβλωση του Λόγου του Θεού... από τον Beekman JohnΓΟΤΘΙΚΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΗΣ ΒΙΒΛΟΥ - βλέπε Ουλφίλας.
Από το βιβλίο του συγγραφέαΓΕΩΡΓΙΚΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΗΣ ΒΙΒΛΟΥ - βλέπε Αρχαίες Μεταφράσεις της Βίβλου
Από το βιβλίο του συγγραφέαΙΡΛΑΝΤΙΚΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΗΣ ΒΙΒΛΟΥ - βλέπε Νέες Ευρωπαϊκές Μεταφράσεις της Βίβλου.
Από το βιβλίο του συγγραφέαΚΟΡΕΑΤΙΚΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΗΣ ΒΙΒΛΟΥ - βλέπε Μεταφράσεις της Ανατολικής Βίβλου
Από το βιβλίο του συγγραφέαΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΗΣ ΒΙΒΛΟΥ - βλέπε Νέες Ευρωπαϊκές Μεταφράσεις της Βίβλου
Από το βιβλίο του συγγραφέαΗ ιδιωματική μετάφραση βοηθά τους δίγλωσσους να κατανοήσουν την εθνική μετάφραση της Βίβλου Για τη μετάφραση της Βίβλου σε μια εθνική γλώσσα, συνήθως ακολουθείται μια μετρίως κυριολεκτική προσέγγιση. Δεν πρόκειται για σοβαρό μειονέκτημα της εθνικής έκδοσης, αφού η μετάφραση προορίζεται
Πίσω στα τέλη του 16ου αιώνα, οι Αρμένιοι κληρικοί σκόπευαν να τυπώσουν τη Βίβλο με την υποστήριξη της Ρώμης, αλλά η επίσημη Ρώμη έθεσε έναν όρο - προτού εκδοθεί η Βίβλος στα αρμενικά, το περιεχόμενό της πρέπει να μεταφραστεί στα λατινικά. Οι ειδικοί έπρεπε να ελέγξουν τη μετάφραση εκείνης της εποχής με τη Λατινική Βουλγάτα και μετά από αυτό ήταν ήδη δυνατή η εκτύπωση της Βίβλου στα αρμενικά.
Ωστόσο, το ιερό βιβλίο έπρεπε να αντέξει τη λογοκρισία της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.
«Ο Καθολικός της Μητέρας της Αγίας Ετζμιάτζιν, Hakob Dzhugaetsi, αναθέτει στον μοναχό, μέλος των μοναχών, Matvey Saretsi, το έργο της εκτύπωσης της πρώτης Βίβλου στην αρμενική γλώσσα Saretsi, αντιμέτωπος με την καθολική καταπίεση Εκτύπωση της Βίβλου στην Ολλανδία Ταυτόχρονα, ήταν απαραίτητο να εκδοθεί ένα βιβλίο που θα ικανοποιούσε τόσο τη Ρώμη όσο και τους Αρμένιους Καθολικούς. «Voskan Vardapet Yerevantsi: Life and Printing Activities» σε συνομιλία με ανταποκριτή του Sputnik Αρμενίας.
Σύντομα ο μοναχός Σαρέτση αρρώστησε. Το μόνο που καταφέρνει είναι να στείλει νέα στο Etchmiadzin ότι απέκτησε ένα τυπογραφείο στην Ολλανδία. Έχοντας μάθει γι' αυτό, ο Καθολικός έστειλε εκεί τον εξαιρετικό Αρμένιο τυπογράφο βιβλίων Voskan Yerevantsi.
Σύμφωνα με τον Devrikian, η Ολλανδία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν μια ημιπροτεσταντική χώρα στην οποία η επιρροή της Καθολικής Εκκλησίας ήταν ασθενής. Μαζί με αυτό, βρισκόταν εδώ ένα από τα κέντρα της ευρωπαϊκής βιβλιοτυπίας. Η πρόσβαση στη θάλασσα επέτρεπε στα πλοία να παραδίδουν έντυπα βιβλία από την Πόλη στη Σμύρνη.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι αρμένιοι εκκλησιαστικοί ηγέτες προσπάθησαν να τυπώσουν τη Βίβλο, καθώς η διανομή του χειρογράφου ήταν μια δαπανηρή ευχαρίστηση και το έντυπο υλικό ήταν φθηνότερο.
Από τα νιάτα του, ο Βοσκάν, ενώ βρισκόταν σε εκκλησιαστικό κελί, ετοίμαζε ένα βιβλίο για εκτύπωση. Στο Etchmiadzin, ένας νεαρός μοναχός ετοιμάζει ένα σχέδιο για την έκδοση της Αρμενικής Βίβλου, προσπαθώντας να δώσει στο μελλοντικό βιβλίο ένα πραγματικό αρμενικό στυλ. Έχει γίνει τεράστιος όγκος δουλειάς.
Ως αποτέλεσμα, στην Ολλανδία το 1666, ο Voskan κατάφερε να συνεχίσει το έργο του Saretsi και τελικά να τυπώσει τα πρώτα αντίτυπα της Βίβλου στα αρμενικά πίνακες ζωγραφικής, στολίδια και χαρακτικά σε κάθε βιβλίο», εξήγησε ο Devrikyan.
Μετά από 350 χρόνια, οι ειδικοί εκπλήσσονται από την υψηλή δημιουργική λύση και την ικανή παρουσίαση της πρώτης αρμενικής έντυπης Βίβλου. Ανάμεσα στα χιλιάδες αντίτυπα ήταν και τόμοι δεμένοι με σίδηρο, δέρμα και άλλα υλικά.
Σύμφωνα με αρχειακά στοιχεία, ο Βόσκαν Ερεβάντσι έστειλε ένα από τα αντίτυπα του βιβλίου στον Λουδοβίκο ΙΔ'. Για αυτό έλαβε ιδιαίτερες ευχαριστίες από τον Γάλλο βασιλιά. Σήμερα, αυτό το αντίγραφο φυλάσσεται στην Εθνική Βιβλιοθήκη της Γαλλίας. Ο Λούις, ενθουσιασμένος με τη Βίβλο, δίνει την άδεια στον Βοσκάν να ανοίξει ένα τυπογραφείο στη Μασσαλία.
Ο Βοσκάν στέλνει το δεύτερο αντίγραφο της Αρμενικής Βίβλου στον Πάπα. Ο ευχαριστημένος Πάπας επιτρέπει στον τυπογράφο βιβλίων να ανοίξει ένα αρμενικό τυπογραφείο, τώρα σε μια από τις πόλεις της Ιταλίας.
Με τη δημοσίευση της πρώτης έντυπης Βίβλου, η αρμενική τυπογραφία ανέβηκε σε νέο επίπεδο.
Εισαγωγή στην Παλαιά Διαθήκη. Βιβλίο 1 Yungerov Pavel Alexandrovich
Αρμενική μετάφραση.
Αρμενική μετάφραση.
Η ιστορία της προέλευσης της αρμενικής μετάφρασης, η οποία είναι πολύ ασαφής σύμφωνα με αρχαία ιστορικά μνημεία, παρουσιάζεται από σύγχρονους επιστήμονες με την ακόλουθη μορφή.
Από τη διάδοση του Χριστιανισμού στην Αρμενία, επί Αρχιεπισκόπου Γρηγορίου και των διαδόχων του τον 4ο αιώνα. σύμφωνα με τον R.H. άρχισαν να συντάσσονται μεταφράσεις μεμονωμένων Αγίων Γραφών. βιβλία, ή τμήματα τους, στην αρμενική γλώσσα. Τι ακριβώς μεταφράστηκε και από ποιον, δεν μπορεί να ειπωθεί τίποτα. Πιθανότατα, το Ψαλτήρι, στο σύνολό του ή αποσπασματικά, μπορεί να είναι και άλλα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, για παράδειγμα, τα παιμιά ή άλλα τμήματα που διαβάζονται στην εκκλησία. Στις αρχές του 5ου αιώνα, ο Αρχιεπίσκοπος Ισαάκ και ο επιστήμονας Μεσρόπ συνέταξαν, με τη συμμετοχή άλλων προσώπων, μια μετάφραση όλων των βιβλίων της Αγίας Παλαιάς Διαθήκης. Ο Μεσρόπ στη Συρία επινόησε το αρμενικό αλφάβητο και με τους δύο μαθητές του Ιωσήφ και Ιωάννη άρχισε να μεταφράζει τον Αγ. βιβλία που ξεκινούν με τις Παροιμίες του Σολομώντα (περίπου 405). Ο Αρχιεπίσκοπος Ισαάκ και ο Μεσρόπ παρατήρησαν σύντομα ελλείψεις σε αυτό το θέμα: μικρός αριθμός ενημερωμένων προσώπων και έλλειψη ακριβών καταλόγων των Αγίων. Γραφές. Πιθανότατα, οι προηγούμενες μεταφράσεις ήταν του 4ου αιώνα, και αυτές οι μεταφράσεις συγκεντρώθηκαν από το συριακό Πεσίτο. Ο Ισαάκ και ο Μεσρόπ στρατολόγησαν αρκετούς νεαρούς από τους Αρμένιους και τους έστειλαν σε συριακές και ελληνικές πόλεις για εκπαίδευση και απόκτηση ακριβών βιβλικών αντιγράφων. Τα άτομα αυτά έμειναν εκεί για μεγάλο χρονικό διάστημα, εφοδιάστηκαν με ελληνικά και συριακά αντίγραφα της Βίβλου και, έχοντας λάβει την ευλογία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Αττικού, επέστρεψαν στην Αρμενία. Με τη βοήθειά τους και χρησιμοποιώντας τους καταλόγους τους, ο Ισαάκ αναθεώρησε ξανά, διόρθωσε και επέκτεινε την προηγούμενη μετάφραση του St. βιβλία, μεταξύ 24, και έτσι η Βίβλος εμφανίστηκε για πρώτη φορά στα αρμενικά, περ. 436-438 Τόσο το παλαιότερο όσο και αυτό συντίθενται από ένα μικτό κείμενο, το Pescito και το LXX, αν και είναι κοντά στο LXX. Έτσι, η αρμενική μετάφραση θα πρέπει να είναι ένα πολύτιμο μνημείο στο κείμενο του LXX, αποδεκτό στην αρχαία ελληνική ορθόδοξη εκκλησία.
Η αρχαία αρμενική μετάφραση είναι «διακοσμημένη με επαίνους» (κατά τα λόγια του Corneli. Introd. 387 r.), όχι μόνο από τους ίδιους τους Αρμένιους, αλλά και από ξένους εξοικειωμένους με αυτή τη μετάφραση. Είναι γραμμένο στην πιο αγνή αρμενική γλώσσα, παρουσιάζεται με το πιο κομψό ύφος και δικαίως κατατάσσεται στα κλασικά έργα της αρμενικής λογοτεχνίας. Η ομορφιά και η χάρη συνδυάστηκαν με τη μεγαλύτερη ακρίβεια και πιστότητα στο πρωτότυπο. Χωρίς να παραβιάζουν τους κανόνες της αρμενικής σύνταξης, οι μεταφραστές προσπάθησαν να ακολουθήσουν αυστηρά τη διάταξη των ελληνικών λέξεων και να διατηρήσουν την ακρίβεια του μεταφρασμένου κειμένου.
Διατηρημένη σε πληρέστερη μορφή, αυτή η αρμενική μετάφραση συντάχθηκε όχι χωρίς την επιρροή του ελληνικού εξαπλού κειμένου. Σύμφωνα με το έθιμο, πολλές ελληνικές λέξεις μένουν χωρίς μετάφραση (Γεν. 22:13 - ?????, Β' Βασιλέων 10:10 - ????). Η ελληνική επιρροή είναι αισθητή στη διάταξη των λέξεων και στη γραμματική. Υπάρχουν πολλά αξιοσημείωτα ίχνη των κρίσιμων ζωδίων του Ωριγένη - αστερίσκοι και οβελοί. Οι προφητείες του Ιερεμία είναι διατεταγμένες σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο, πολλές από τις αναγνώσεις είναι παρόμοιες με το εβραϊκό μασοριτικό κείμενο και διαφορετικές από το LXX. Υπάρχουν πολλές αναγνώσεις πολύ παρόμοιες με τον Αλεξανδρινό Κώδικα LXX και διαφορετικές από άλλες λίστες ( Kaulen. Einleitung. 145 s.). Η ομοιότητα με το εβραϊκό κείμενο εξηγείται από την «προσοχή και εγγύτητα με το εβραϊκό κείμενο» των αρχαίων μεταφραστικών αντιγράφων του LXX (ό.π.), πρωτότυπου για Αρμένιους μεταφραστές. Σε κάθε περίπτωση, η αρμενική μετάφραση, μόνο φυσικά εξετασμένη σωστά, δεν έχει μικρή κριτική εξουσία για να κρίνει το αρχαίο ελληνικό εκκλησιαστικό κείμενο, αλλά απαιτεί προσεκτική ανάπτυξη.
Η περαιτέρω ιστορία της αρμενικής μετάφρασης έχει ως εξής. Αρχαία στοιχεία, πολύτιμα για την κριτική του ιερού κειμένου, δεν διατηρήθηκαν στην αρμενική μετάφραση για πολύ, σύμφωνα με τη μαρτυρία αρμενικών μνημείων. Ακόμη και στη λεγόμενη «Κιλικιακή έκδοση» (από τον 6ο-13ο αι.) υπήρξαν πολλές τροποποιήσεις σε σχέση με την πρώτη έκδοση. Στη συνέχεια ο Bargebreus († 1286) υποστήριξε ότι η αρμενική μετάφραση, στις διαφορές που παρατηρήθηκαν σε αυτήν σε σύγκριση με την προηγούμενη, άρχισε να διορθώνεται σύμφωνα με το συριακό Peshito ή άλλες μεταφράσεις. Έτσι, ξεκίνησαν οι εργασίες, αντίθετες από αυτές που έκαναν ο Μεσρόπ και οι μαθητές του, που έφεραν την αρμενική μετάφραση από το Πεσίτο πιο κοντά στο LXX. Φαίνεται ότι ο ίδιος ο Bargebreus ασχολήθηκε με τέτοιες αντίστροφες διορθώσεις ( Λαγκάρντ.Πραιτέρμισσα. 113, 22. Φωλιάζω. 1. Με. 175 s.). Αλλά ακόμη χειρότερες και πολυάριθμες τροποποιήσεις έγιναν στην αρμενική μετάφραση τον ίδιο 13ο αιώνα υπό τον βασιλιά Gaito ή Getum II, ο οποίος υπέταξε την Αρμενική Εκκλησία στη Ρώμη για να προστατεύσει από τον μονοφυσιτισμό. Την εποχή αυτή, η αρμενική μετάφραση διορθώθηκε σύμφωνα με τη Βουλγάτα. Η ύπαρξη, ωστόσο, τέτοιων τροποποιήσεων αμφισβητείται από ορισμένους επιστήμονες. Είναι αλήθεια ότι υπάρχει ομοιότητα μεταξύ της αρμενικής μετάφρασης και της Βουλγάτας, αλλά εξηγείται από την αρχαία ιταλική μετάφραση, η οποία συμπεριλήφθηκε στη Βουλγάτα σε αυτά τα μέρη και έτσι ένωσε το κείμενο του LXX και της Βουλγάτας με την αρμενική μετάφραση. - Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τον 17ο αιώνα ο μοναχός Voskan, ο οποίος τύπωσε για πρώτη φορά (το 1666) την αρμενική Βίβλο στο Άμστερνταμ, την άλλαξε σημαντικά σύμφωνα με τη Vulgate και η έκδοσή του έγινε αποδεκτή και η μοναδική στην Αρμενία για μεγάλο χρονικό διάστημα .
Τμήματα της Αρμενικής Βίβλου τυπώθηκαν, αλλά μόνο το Ψαλτήρι, στη Ρώμη το 1565, στη Βενετία το 1642, και ολόκληρη η Βίβλος του Voskan τυπώθηκε στο Άμστερνταμ το 1666, αυτή η έκδοση επαναλήφθηκε το 1705, το 1733 και άλλα χρόνια. Πολύτιμη κριτική έκδοση έγινε από τον μεχιταριστή Ζοφάπ από χειρόγραφο του 1319 (Βενέτις. 1805), που επαναλήφθηκε στη Βενετία (το 1839), στην Κωνσταντινούπολη κ.λπ. 1893-1895. Το 1817 και το 1860 δημοσιεύτηκε στην Αγία Πετρούπολη η ίδια «διορθωμένη» έκδοση Zofap, που συντάχθηκε υπό την ηγεσία του Ιωάννη, Πατριάρχη της Ρωσικής Αρμενίας. Αλλά οι αρμενικές εκδόσεις της Αγίας Πετρούπολης είναι πολύ ελαττωματικές. Και γενικά, λείπει ακόμη μια έκδοση της αρμενικής μετάφρασης που να ανταποκρίνεται στις σύγχρονες επιστημονικές απαιτήσεις, όπως λέει η Nestlé. Τα καθήκοντα, η φύση και η μέθοδος μιας τέτοιας πολύτιμης εργασίας περιγράφονται από τον Fr. Μοβσεσιάν.
Από το βιβλίο Εισαγωγή στην Παλαιά Διαθήκη. Βιβλίο 1 συγγραφέας Γιουνγκέροφ Πάβελ Αλεξάντροβιτς5. Μεταφράσεις: Αραβικά, Κοπτικά, Αιθιοπικά, Αρμενικά, Γεωργιανά και Γοτθικά. Αραβικές μεταφράσεις. Η ομάδα των ανατολικών μεταφράσεων, μέτριων και άμεσων, περιλαμβάνει τις προαναφερθείσες μεταφράσεις. Οι χριστιανοί που κατοικούσαν στην Αραβία τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού χρησιμοποιούσαν
Από το βιβλίο Βιβλίο Εβραίων Αφορισμών του Ζαν ΝοντάρΑιθιοπική μετάφραση. Τόσο ως προς τις περιστάσεις και τον τόπο προέλευσης, όσο και ως προς τον σκοπό, και επομένως ως προς το νόημα, η αιθιοπική μετάφραση, που χρησιμοποιείται τώρα στην Αβησσυνία, είναι αρκετά κοντά στην κοπτική μετάφραση. Η τοπική παράδοση αποδίδει την προέλευση της αιθιοπικής μετάφρασης στον Επίσκοπο
Από το βιβλίο Commentary on Chapter 2 of “Critical Study of Movement” (Mulamadhyamaka-karika) του Nagarjuna του Χανδρακίρτη Από το βιβλίο The Double Edged Sword. Σημειώσεις για την Σεκτολογία συγγραφέας Τσερνίσεφ Βίκτορ ΜιχαήλοβιτςΜετάφραση – Εδώ μπορούμε να πούμε: αν και λόγω του γεγονότος ότι η προέλευση διαψεύδεται, έχουμε λάβει τη βεβαιότητα τέτοιων πραγματικών ορισμών προέλευσης ανάλογα με παράγοντες όπως «ούτε παύση» κ.λπ., αλλά, εντούτοις, να αποκτήσουμε βεβαιότητα στην γεγονός ότι
Από το βιβλίο Βιβλιολογικό Λεξικό συγγραφέας Men AlexanderΜετάφραση της Βίβλου Το 1945, ο Νέιθαν Νορ ανέλαβε την καρέκλα του Ράτερφορντ. Το πιο σημαντικό επίτευγμα του Νορ ήταν η ηγεσία του στην ολοκλήρωση της μετάφρασης της Βίβλου Νέου Κόσμου το 1961. Από τα τέσσερα μέλη της μεταφραστικής επιτροπής (Frederick Franz, Knorr, Albert Scruder και John Gangas)
Από το βιβλίο Ημερολόγια 1870-1911. συγγραφέας (Κασάτκιν) Νικολάι ΙάπωναςΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΗΣ ΒΙΒΛΟΥ ΣΤΑ ΑΡΜΕΝΙΚΑ - βλέπε Ισαάκ της Αρμενίας. Mesrop Mashtots; Αρχαίες μεταφράσεις της Βίβλου
Από το βιβλίο Άγιος Ειρηναίος της Λυών. Η ζωή και η λογοτεχνική του δραστηριότητα του συγγραφέαΙΣΑΑΚ ΑΡΜΕΝΙΟΥ (ΣΑΚ Παρτέφ), Καθολικός (π. περίπου 439), δέκατος Πατριάρχης Αρμενίας, οι δραστηριότητες του οποίου συνδέονται με την έναρξη της μετάφρασης της Βίβλου στα αρμενικά. γλώσσα. Σύμφωνα με κάποιες πληροφορίες, ο Ι. γεν. στην Κωνσταντινούπολη. Έγινε προκαθήμενος των Αρμενίων Χριστιανών σε μια εποχή που σημαίνει... μερικά από αυτά
Από το βιβλίο Ψαλμοί-Ψαλμοί σε μεταφράσεις (διασκευές) σε στίχους του συγγραφέαΜΕΤΑΦΡΑΣΗ Το κύριο έργο του αγίου, που ξεκίνησε στο Hakodate, ήταν η μετάφραση των Αγίων Γραφών και των λειτουργικών βιβλίων στα Ιαπωνικά. Το 1869, ο Άγιος Νικόλαος έγραφε: «Από όλα όσα έχουν ειπωθεί μέχρι τώρα, φαίνεται ότι μπορεί κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι στην Ιαπωνία, τουλάχιστον στην
Από το βιβλίο Χωρίς διαστρέβλωση του Λόγου του Θεού... από τον Beekman John2. Αρμενική μετάφραση Η έρευνα του Wiethen, ωστόσο, έδειξε ότι το αρμενικό κείμενο του χειρογράφου ήταν ανεπαρκώς διατηρημένο. Πρέπει επομένως να θεωρηθεί ότι ο επί του παρόντος διαθέσιμος κώδικας είναι τουλάχιστον το τρίτο αντίγραφο του αρχικού κειμένου. Η μετάφραση λοιπόν
Από το βιβλίο Orthodoxy, heterodoxy, heterodoxy [Δοκίμια για την ιστορία της θρησκευτικής ποικιλομορφίας της Ρωσικής Αυτοκρατορίας] του Wert Paul W.ΨΑΛΜΟΙ / Μετάφραση Π. Γιουνγκέροφ / Μετάφραση της ελληνικής εκδοχής, «Εβδομήκοντα» Ψαλμός 11 Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που δεν πήγε στη συνέλευση των ασεβών και δεν στάθηκε εμπόδιο στους αμαρτωλούς και δεν κάθισε στο παρέα των καταστροφέων, 2 αλλά το θέλημά του είναι στο νόμο του Κυρίου και στο νόμο Του θα μελετά μέρα και νύχτα.3 Και θα
Από το βιβλίο Cathedral Courtyard συγγραφέας Shchipkov Alexander Vladimirovich Από το βιβλίο Σαράντα Ερωτήσεις για τη Βίβλο συγγραφέας Ντεσνίτσκι Αντρέι ΣεργκέεβιτςΗ ιδιωματική μετάφραση βοηθά τους δίγλωσσους να κατανοήσουν την εθνική μετάφραση της Βίβλου Για τη μετάφραση της Βίβλου σε μια εθνική γλώσσα, συνήθως ακολουθείται μια μετρίως κυριολεκτική προσέγγιση. Δεν πρόκειται για σοβαρό μειονέκτημα της εθνικής έκδοσης, αφού η μετάφραση προορίζεται
Από το βιβλίο του συγγραφέα Από το βιβλίο του συγγραφέαΑρμενικό Concordat Δημοσιεύθηκε: NG-Religions (συμπλήρωμα στη Nezavisimaya Gazeta), 26 Σεπτεμβρίου 2001 Το ταξίδι του Πάπα Ιωάννη Παύλου Β' στην Αρμενία τον Σεπτέμβριο του 2001 προσελκύει αυτόματα την προσοχή της παγκόσμιας κοινότητας σε αυτή τη χριστιανική χώρα των τριών εκατομμυρίων, στριμωγμένη
Από το βιβλίο του συγγραφέαΜετάφραση ή φίμωση; Ο εξέχων Αμερικανός βιβλιολόγος B. Metzger είπε κάποτε: «Η μετάφραση είναι η τέχνη του να επιλέγεις με σύνεση τι να χάσεις». Πράγματι, η μετάφραση είναι πάντα μια απώλεια. Είτε χάνουμε τη σαφήνεια είτε αρνούμαστε να ακολουθήσουμε το πρωτότυπο κυριολεκτικά - αυτό είναι
Από το βιβλίο του συγγραφέαΛογοτεχνική μετάφραση Η ευρεία χρήση των σημασιολογικών μεταφράσεων δείχνει ότι έχουμε ακόμη πολύ λίγες μεταφράσεις του τρίτου τύπου, που θα συνδύαζαν την πιστότητα στην παράδοση με τη υφολογική χάρη και τη σχετική σαφήνεια. Αυτό το κενό καλύπτεται εν μέρει
