Lyubov Mikhailovna, ελέγξτε το δοκίμιό μου σύμφωνα με τα κριτήρια. Περιβαλλοντικό ζήτημα Αναγνωρίζοντας την κρίσιμη σημασία των παγκόσμιων θεμάτων

(1) Αναγνωρίζοντας τη ύψιστη σημασία παγκόσμια προβλήματαΈχουμε αργήσει τρομερά. (2) Μας αιφνιδίασαν. (3) Ενώ προλάβαμε, αρχίσαμε να πολλαπλασιάζουμε τον αριθμό αυτών των προβλημάτων πολύ γρήγορα και χαοτικά. (4) Θα απαριθμήσω μερικά. (5) Αυτή είναι η απάρνηση των πολέμων, η υπέρβαση της υστέρησης των χωρών του «τρίτου κόσμου», η δημογραφία, φυσικούς πόρους, παγκόσμιος ωκεανός, περιβάλλο, εξερεύνηση του διαστήματος... (6) Ας ρίξουμε όμως μια πιο προσεκτική ματιά. (7) Δεν υπάρχει πραγματικά μόνο ένα (και πλέον αιώνιο) πρόβλημα - το περιβαλλοντικό; (8) Και όλα τα άλλα, άμεσα ή έμμεσα, δεν είναι απλώς η εκδήλωσή του;

(9) Η ανθρωπότητα έχει γίνει η δύναμη που απείλησε την ίδια την ύπαρξη της ζωής. (10) Και τώρα δεν υπάρχει τέτοια ανθρώπινη δράση που θα επηρέαζε ολόκληρη τη ζωή χωρίς ίχνος, που δεν θα την τραυμάτιζε, δεν θα τη σκότωνε ή θα τη γιατρέψει, θα την αύξανε ή θα τη βελτίωνε.

(11) «Είμαι η ζωή που θέλει να ζήσει ανάμεσα στη ζωή που θέλει επίσης να ζήσει», δηλώνει ο A. Schweitzer. (12) Αυτό σημαίνει ότι το περιβάλλον, «το σπίτι στο οποίο ζούμε» δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια ζωντανή κατοικία ζωντανής ζωής. (13) Και ο νόμος αυτής της ζωντανής κατοικίας είναι η αυξανόμενη ποικιλομορφία των μορφών ζωής. (14) Και σε σχέση με ένα πρόσωπο, ο ίδιος νόμος απαιτεί τον εντοπισμό και την ενίσχυση της προσωπικής και εθνικής πνευματικής μοναδικότητάς του. (15) Όσο πιο ποικιλόμορφη είναι η ζωή, όσο πιο ζωντανή είναι, τόσο πιο αθάνατη είναι.

(16) Φτάσαμε στην άκρη της αβύσσου κυρίως επειδή χάσαμε την αγάπη μας για τη ζωή. (17) Και αυτό που θα μας σώσει δεν είναι τόσο η απώθηση από το θάνατο όσο η έλξη για τη ζωή, η αναβίωση της αγάπης γι' αυτήν.

(18) Δεν είναι τυχαίο που ακούει κανείς από όλες τις πλευρές: «οικολογία του πολιτισμού», «οικολογία του ανθρώπου», «οικολογία των βιβλίων»... (19) Υπάρχουν πολλές οικολογίες. (20) Αυτό σημαίνει την αναζωογόνηση όλων όσων μας περιβάλλουν, ή ακριβέστερα, την αναγνώριση του «σπιτιού» μας ως ζωντανής ζωής, την αναγνώριση της αλληλεξάρτησης όλων των μορφών ζωής, την αναγνώριση των ατελείωτων ζωντανών συνδέσεων της ζωής.

(21) Στο παγκόσμιο περιβαλλοντικό πρόβλημα, μπορούν να εντοπιστούν οι κύριες αδιαχώριστες ανθρώπινες και κοινωνικές πτυχές. (22) Πρώτον, είναι η διατήρηση, η επιμήκυνση και η βελτίωση της φυσικής ζωής του κάθε ανθρώπου με την πλήρη συνειδητοποίηση της μοναδικής προσωπικότητάς του, των πνευματικών του δυνατοτήτων. (23) Δεύτερον, η διατήρηση και η πνευματική ανάπτυξη κάθε λαού, κάθε έθνους. (24) Και το πιο σημαντικό είναι η συγκέντρωση των προσπαθειών όλης της ανθρωπότητας στη σωματική και πνευματική ανάπτυξη των παιδιών. (25) Χωρίς να λύσουμε αυτά τα αιώνια προβλήματα, δεν μπορούμε να επιβιώσουμε. (26) Αυτά τα καθήκοντα εμπνέουν και μολύνουν όχι μόνο τη σαφήνεια, τον ρεαλισμό και την ομορφιά τους (ο συνδυασμός σωματικού και πνευματικού), αλλά και με την έλλειψη εναλλακτικών λύσεων μπροστά στην απειλή της ανυπαρξίας.

(27) Η απόλυτη προτεραιότητα της οικολογίας παρέχει μια πραγματικά αντικειμενική βάση για τη νέα ηθική: «Το καλό είναι να διατηρείς τη ζωή, το κακό καταστρέφει τη ζωή, βλάπτει τη ζωή». (28) Η ζωή γέννησε τον άνθρωπο. (29) Ο άντρας την έβαλε σε κίνδυνο θανάτου. (30) Ο άνθρωπος καλείται να σώσει ζωές. (31) Ή μήπως κυκλοφόρησε στον κόσμο μόνο «με τη μορφή μιας αυθάδης δοκιμασίας»;

(32) Εμείς και όλες οι μελλοντικές γενιές απειλούμαστε με λήθη. (33) Αυτό είναι το κύριο πράγμα που πρέπει να ενώνει τους ανθρώπους σε όλο τον κόσμο. (34) Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε την απλή και βαθιά σκέψη του Λ. Τολστόι. «(35) Η ενότητα είναι το κλειδί που απελευθερώνει τους ανθρώπους από το κακό. (36) Αλλά για να εκπληρώσει αυτό το κλειδί το σκοπό του, είναι απαραίτητο να προωθηθεί μέχρι το τέλος, στο σημείο όπου ανοίγει, και να μην σπάσει μόνο του ή να σπάσει την κλειδαριά. (37) Το ίδιο και η ενότητα - για να παράγει τις ευεργετικές συνέπειες που είναι εγγενείς σε αυτήν, πρέπει να έχει ως στόχο την ενότητα όλων των ανθρώπων στο όνομα μιας αρχής κοινής για όλους τους ανθρώπους, εξίσου αναγνωρισμένης από όλους».

(Σύμφωνα με τον Yu. Karyakin*)

* Karyakin Yuri Fedorovich (1930-2011) - κριτικός λογοτεχνίας, πεζογράφος, δημοσιογράφος και δημόσιο πρόσωπο.

Εμφάνιση πλήρους κειμένου

Ο διάσημος κριτικός λογοτεχνίας, πεζογράφος και δημόσιο πρόσωπο Yuri Fedorovich Karyakin εγείρει στο κείμενό του το πρόβλημα της ανθρώπινης επιρροής στη φύση.

Γράφει ότι τώρα δεν υπάρχει τέτοια ανθρώπινη δράση «που θα επηρέαζε ολόκληρη τη ζωή χωρίς να αφήσει ίχνος, που δεν θα την τραυμάτιζε, δεν θα τη σκότωνε, δεν θα την επούλωνε, θα την αύξανε ή θα τη βελτίωνε». Λαμβάνοντας υπόψη τις θετικές πτυχές της ανθρώπινης δραστηριότητας, ο Yu.F Karyakin τονίζει ιδιαίτερα τον επιβλαβή αντίκτυπό του στη φύση, λέγοντας ότι «ο άνθρωπος έχει θέσει» όλα τα ζωντανά πράγματα «σε κίνδυνο θανάτου».

Ο συγγραφέας του κειμένου βλέπει τη λύση σε αυτό το πρόβλημα στην τήρηση μιας τέτοιας ηθικής ως το να κάνεις καλό. Εξάλλου, «το καλό είναι να σώζεις τη ζωή, το κακό είναι να καταστρέφεις τη ζωή, ο Yu.F Karyakin βλέπει το κάλεσμα ενός ατόμου να σώσει τη ζωή, το οποίο μερικές φορές έγκειται στη διόρθωση των λαθών του».

Κριτήρια

• 1 από 1 Κ1 Διατύπωση προβλημάτων κειμένου πηγής
• 3 από 3 Κ2

(1) Έχουμε καθυστερήσει τρομερά να αναγνωρίσουμε την εξαιρετική σημασία των παγκόσμιων προβλημάτων. (2) Μας αιφνιδίασαν. (3) Ενώ προλάβαμε, αρχίσαμε να πολλαπλασιάζουμε τον αριθμό αυτών των προβλημάτων πολύ γρήγορα και χαοτικά. (4) Θα απαριθμήσω μερικά. (5) Αυτή είναι η απάρνηση των πολέμων, η υπέρβαση της υστέρησης των χωρών του «τρίτου κόσμου», η δημογραφία, οι φυσικοί πόροι, οι ωκεανοί του κόσμου, το περιβάλλον, η εξερεύνηση του διαστήματος... (6) Αλλά ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά. (7) Δεν υπάρχει πραγματικά μόνο ένα (και πλέον αιώνιο) πρόβλημα - το περιβαλλοντικό; (8) Και όλα τα άλλα, άμεσα ή έμμεσα, δεν είναι απλώς η εκδήλωσή του;

(9) Η ανθρωπότητα έχει γίνει η δύναμη που απείλησε την ίδια την ύπαρξη της ζωής. (10) Και τώρα δεν υπάρχει τέτοια ανθρώπινη δράση που θα επηρέαζε ολόκληρη τη ζωή χωρίς να αφήσει ίχνος, που δεν θα την τραυμάτιζε, δεν θα τη σκότωνε, ούτε θα την επούλωνε, θα την αύξανε ή θα τη βελτίωνε.

(11) «Είμαι η ζωή που θέλει να ζήσει ανάμεσα στη ζωή που θέλει επίσης να ζήσει», λέει ο A. Schweitzer. (12) Αυτό σημαίνει ότι το περιβάλλον, «το σπίτι στο οποίο ζούμε» δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια ζωντανή κατοικία ζωντανής ζωής. (13) Και ο νόμος αυτής της ζωντανής κατοικίας είναι η αυξανόμενη ποικιλομορφία των μορφών ζωής. (14) Και σε σχέση με ένα πρόσωπο, ο ίδιος νόμος απαιτεί τον εντοπισμό και την ενίσχυση της προσωπικής και εθνικής πνευματικής μοναδικότητάς του. (15) Όσο πιο ποικιλόμορφη είναι η ζωή, όσο πιο ζωντανή είναι, τόσο πιο αθάνατη είναι.

(16) Φτάσαμε στην άκρη της αβύσσου κυρίως επειδή χάσαμε την αγάπη μας για τη ζωή. (17) Και αυτό που θα μας σώσει δεν είναι τόσο η απώθηση από το θάνατο όσο η έλξη για τη ζωή, η αναβίωση της αγάπης γι' αυτήν.

(18) Δεν είναι τυχαίο που ακούει κανείς από όλες τις πλευρές: «οικολογία του πολιτισμού», «οικολογία του ανθρώπου», «οικολογία των βιβλίων»... (19) Υπάρχουν πολλές οικολογίες. (20) Αυτό σημαίνει την αναζωογόνηση όλων όσων μας περιβάλλουν, ή ακριβέστερα, την αναγνώριση του «σπιτιού» μας ως ζωντανής ζωής, την αναγνώριση της αλληλεξάρτησης όλων των μορφών ζωής, την αναγνώριση των ατελείωτων ζωντανών συνδέσεων της ζωής.

(21) Στο παγκόσμιο περιβαλλοντικό πρόβλημα, μπορούν να εντοπιστούν οι κύριες αδιαχώριστες ανθρώπινες και κοινωνικές πτυχές. (22) Πρώτον, είναι η διατήρηση, η επιμήκυνση και η βελτίωση της φυσικής ζωής του κάθε ανθρώπου με την πλήρη συνειδητοποίηση της μοναδικής προσωπικότητάς του, των πνευματικών του δυνατοτήτων. (23) Δεύτερον, η διατήρηση και η πνευματική ανάπτυξη κάθε λαού, κάθε έθνους. (24) Και το πιο σημαντικό είναι η συγκέντρωση των προσπαθειών όλης της ανθρωπότητας στη σωματική και πνευματική ανάπτυξη των παιδιών. (25) Χωρίς να λύσουμε αυτά τα αιώνια προβλήματα, δεν μπορούμε να επιβιώσουμε. (26) Αυτά τα καθήκοντα εμπνέουν και μολύνουν όχι μόνο τη σαφήνεια, τον ρεαλισμό και την ομορφιά τους (ο συνδυασμός σωματικού και πνευματικού), αλλά και με την έλλειψη εναλλακτικών λύσεων μπροστά στην απειλή της ανυπαρξίας.

(27) Η απόλυτη προτεραιότητα της οικολογίας παρέχει μια πραγματικά αντικειμενική βάση για τη νέα ηθική: «Το καλό είναι να διατηρείς τη ζωή, το κακό καταστρέφει τη ζωή, βλάπτει τη ζωή». (28) Η ζωή γέννησε τον άνθρωπο. (29) Ο άντρας την έβαλε σε κίνδυνο θανάτου. (30) Ο άνθρωπος καλείται να σώσει ζωές. (31) Ή μήπως κυκλοφόρησε στον κόσμο μόνο «με τη μορφή μιας αυθάδης δοκιμασίας»;

(32) Εμείς και όλες οι μελλοντικές γενιές απειλούμαστε με λήθη. (33) Αυτό είναι το κύριο πράγμα που πρέπει να ενώνει τους ανθρώπους σε όλο τον κόσμο. (34) Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε την απλή και βαθιά σκέψη του Λ. Τολστόι. «(35) Η ενότητα είναι το κλειδί που απελευθερώνει τους ανθρώπους από το κακό. (36) Αλλά για να εκπληρώσει αυτό το κλειδί το σκοπό του, είναι απαραίτητο να προωθηθεί μέχρι το τέλος, στο σημείο όπου ανοίγει, και να μην σπάσει μόνο του ή να σπάσει την κλειδαριά. (37) Το ίδιο και η ενότητα - για να παράγει τις ευεργετικές συνέπειες που είναι εγγενείς σε αυτήν, πρέπει να έχει ως στόχο την ενότητα όλων των ανθρώπων στο όνομα μιας αρχής κοινής για όλους τους ανθρώπους, εξίσου αναγνωρισμένης από όλους».

(Σύμφωνα με τον Yu. Karyakin*)

* Karyakin Yuri Fedorovich (1930-2011) - κριτικός λογοτεχνίας, πεζογράφος, δημοσιογράφος και δημόσιο πρόσωπο.

ΤΟ ΔΟΚΙΜΙΟ ΜΟΥ, Λιούμποφ Μιχαήλοβνα, ελέγξτε σύμφωνα με τα κριτήρια.

Κάθε χρόνο το οικοσύστημά μας υποφέρει όλο και περισσότερο από αλόγιστη ανθρώπινη δραστηριότητα. Μεταξύ όλων των παγκόσμιων προβλημάτων που γνωρίζουν οι άνθρωποι σήμερα, το κυριότερο είναι το περιβάλλον. Είναι πάνω από αυτό το αιχμηρό και επίκαιρο θέμαο συγγραφέας λόγους.
Στο άρθρο του, ο πεζογράφος υποστηρίζει ότι ο κόσμος μας σήμερα έχει αιφνιδιαστεί από τα παγκόσμια προβλήματα. Ο δημοσιογράφος θέλει να μεταφέρει στον αναγνώστη ότι η αθανασία της ζωής στη Γη έγκειται στην πολλαπλότητα των μορφών ζωής, στον προσδιορισμό της προσωπικής πνευματικής και εθνικής μοναδικότητας των ανθρώπων.
Ο Yu Koryakin πιστεύει ότι «φτάσαμε στην άκρη της αβύσσου, πρώτα απ 'όλα, γιατί έχουμε χάσει την αγάπη μας για τη ζωή και αυτό που θα μας σώσει δεν είναι μόνο η απώθηση από το θάνατο, αλλά η έλξη για τη ζωή, η αναβίωση της αγάπης για αυτό." Και το πιο σημαντικό είναι η συγκέντρωση των προσπαθειών όλης της ανθρωπότητας στη σωματική και πνευματική ανάπτυξη των παιδιών. Ο συγγραφέας μας καλεί να προστατεύσουμε και να φροντίσουμε το περιβάλλον, γιατί είναι η ζωή μας.
Συμφωνώ απόλυτα με την άποψη του συγγραφέα και συμμερίζομαι απόλυτα τη θέση του. Πράγματι, συχνά ένα άτομο δεν συνειδητοποιεί την αξία του περιβάλλοντος και της ζωής του, δηλαδή της οικολογίας. Άλλωστε χωρίς καθαρό αέρα, νερό, τροφή, η ανθρώπινη ύπαρξη είναι αδύνατη.
Στις μέρες μας, οι επιστήμονες δίνουν ολοένα και μεγαλύτερη προσοχή στα τρέχοντα περιβαλλοντικά προβλήματα. Και όλο και πιο συχνά μας καλούν να το προστατεύσουμε. Κάθε χρόνο το επίπεδο της στιβάδας του όζοντος στην ατμόσφαιρά μας γίνεται όλο και πιο λεπτό. Αλλά είναι ο μόνος μας προστάτης από τις υπεριώδεις ακτίνες και την ακτινοβολία. Με την ευκαιρία αυτή, οι επιστήμονες έκαναν έναν τρομερό υπολογισμό. Επί του παρόντος, αν αθροίσετε τις περιοχές όλων των τρυπών του όζοντος στην ατμόσφαιρά μας, τότε αυτός ο αριθμός θα υπερβεί την περιοχή μεγάλη χώραόπως οι ΗΠΑ. Δεν είναι καιρός η ανθρωπότητα να σκεφτεί αυτό το οξύ και σημαντικό ζήτημα;
Πρόσφατα, στο Διαδίκτυο στον ιστότοπο global-problems.ru, διάβασα ένα άρθρο του S. Zakharov "Παγκόσμια προβλήματα και οι λύσεις τους". Που το είπε αυτό σύγχρονη οικολογίαχρειάζεται άμεση βοήθεια. Ρύπανση των ωκεανών, της ατμόσφαιρας, των εδαφών του κόσμου, ο εμπλουτισμός του αέρα μας με διοξείδιο του άνθρακα και υπεριώδεις ακτίνες, ερημοποίηση των εδαφών - όλα αυτά μπορούν να οδηγήσουν σε αφάνταστες συνέπειες για τη ζωή όλης της ανθρωπότητας. Για την επίλυση αυτών των παγκόσμιων προβλημάτων, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να ενώσουμε ολόκληρο τον κόσμο.
Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω ότι όλη η ανθρωπότητα πρέπει να κατανοήσει την ουσία των περιβαλλοντικών προβλημάτων. Η επίλυσή τους απαιτεί συνοχή και ενότητα όλου του κόσμου. Δεν είναι τυχαίο που ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας L.N. Tolstoy είπε: «Η ενότητα είναι το κλειδί που απελευθερώνει τους ανθρώπους από το κακό». Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε αυτή τη βαθιά σκέψη, γιατί η ανθρώπινη ύπαρξη είναι στα πρόθυρα να πέσει στην άβυσσο.

(1) Έχουμε καθυστερήσει τρομερά να αναγνωρίσουμε την εξαιρετική σημασία των παγκόσμιων προβλημάτων. (2) Μας αιφνιδίασαν. (3) Ενώ προλάβαμε, αρχίσαμε να πολλαπλασιάζουμε τον αριθμό αυτών των προβλημάτων πολύ γρήγορα και χαοτικά. (4) Θα απαριθμήσω μερικά. (5) Αυτή είναι η απάρνηση των πολέμων, η υπέρβαση της υστέρησης των χωρών του «τρίτου κόσμου», η δημογραφία, οι φυσικοί πόροι, οι ωκεανοί του κόσμου, το περιβάλλον, η εξερεύνηση του διαστήματος... (6) Αλλά ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά. (7) Δεν υπάρχει πραγματικά μόνο ένα (και πλέον αιώνιο) πρόβλημα - το περιβαλλοντικό; (8) Και όλα τα άλλα, άμεσα ή έμμεσα, δεν είναι απλώς η εκδήλωσή του;

(9) Η ανθρωπότητα έχει γίνει η δύναμη που απείλησε την ίδια την ύπαρξη της ζωής. (10) Και τώρα δεν υπάρχει τέτοια ανθρώπινη δράση που θα επηρέαζε ολόκληρη τη ζωή χωρίς ίχνος, που δεν θα την τραυμάτιζε, δεν θα τη σκότωνε ή θα τη γιατρέψει, θα την αύξανε ή θα τη βελτίωνε.

(11) «Είμαι η ζωή που θέλει να ζήσει ανάμεσα στη ζωή που θέλει επίσης να ζήσει», δηλώνει ο A. Schweitzer. (12) Αυτό σημαίνει ότι το περιβάλλον, «το σπίτι στο οποίο ζούμε» δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια ζωντανή κατοικία ζωντανής ζωής. (13) Και ο νόμος αυτής της ζωντανής κατοικίας είναι η αυξανόμενη ποικιλομορφία των μορφών ζωής. (14) Και σε σχέση με ένα πρόσωπο, ο ίδιος νόμος απαιτεί τον εντοπισμό και την ενίσχυση της προσωπικής και εθνικής πνευματικής μοναδικότητάς του. (15) Όσο πιο ποικιλόμορφη είναι η ζωή, όσο πιο ζωντανή είναι, τόσο πιο αθάνατη είναι.

(16) Φτάσαμε στην άκρη της αβύσσου κυρίως επειδή χάσαμε την αγάπη μας για τη ζωή. (17) Και αυτό που θα μας σώσει δεν είναι τόσο η απώθηση από το θάνατο όσο η έλξη για τη ζωή, η αναβίωση της αγάπης γι' αυτήν.

(18) Δεν είναι τυχαίο που ακούει κανείς από όλες τις πλευρές: «οικολογία του πολιτισμού», «οικολογία του ανθρώπου», «οικολογία των βιβλίων»... (19) Υπάρχουν πολλές οικολογίες. (20) Αυτό σημαίνει την αναζωογόνηση όλων όσων μας περιβάλλουν, ή ακριβέστερα, την αναγνώριση του «σπιτιού» μας ως ζωντανής ζωής, την αναγνώριση της αλληλεξάρτησης όλων των μορφών ζωής, την αναγνώριση των ατελείωτων ζωντανών συνδέσεων της ζωής.

(21) Στο παγκόσμιο περιβαλλοντικό πρόβλημα, μπορούν να εντοπιστούν οι κύριες αδιαχώριστες ανθρώπινες και κοινωνικές πτυχές. (22) Πρώτον, είναι η διατήρηση, η επιμήκυνση και η βελτίωση της φυσικής ζωής του κάθε ανθρώπου με την πλήρη συνειδητοποίηση της μοναδικής προσωπικότητάς του, των πνευματικών του δυνατοτήτων. (23) Δεύτερον, η διατήρηση και η πνευματική ανάπτυξη κάθε λαού, κάθε έθνους. (24) Και το πιο σημαντικό είναι η συγκέντρωση των προσπαθειών όλης της ανθρωπότητας στη σωματική και πνευματική ανάπτυξη των παιδιών. (25) Χωρίς να λύσουμε αυτά τα αιώνια προβλήματα, δεν μπορούμε να επιβιώσουμε. (26) Αυτά τα καθήκοντα εμπνέουν και μολύνουν όχι μόνο τη σαφήνεια, τον ρεαλισμό και την ομορφιά τους (ο συνδυασμός σωματικού και πνευματικού), αλλά και με την έλλειψη εναλλακτικών λύσεων μπροστά στην απειλή της ανυπαρξίας.

(27) Η απόλυτη προτεραιότητα της οικολογίας παρέχει μια πραγματικά αντικειμενική βάση για τη νέα ηθική: «Το καλό είναι να διατηρείς τη ζωή, το κακό καταστρέφει τη ζωή, βλάπτει τη ζωή». (28) Η ζωή γέννησε τον άνθρωπο. (29) Ο άντρας την έβαλε σε κίνδυνο θανάτου. (30) Ο άνθρωπος καλείται να σώσει ζωές. (31) Ή μήπως κυκλοφόρησε στον κόσμο μόνο «με τη μορφή μιας αυθάδης δοκιμασίας»;

(32) Εμείς και όλες οι μελλοντικές γενιές απειλούμαστε με λήθη. (33) Αυτό είναι το κύριο πράγμα που πρέπει να ενώνει τους ανθρώπους σε όλο τον κόσμο. (34) Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε την απλή και βαθιά σκέψη του Λ. Τολστόι. «(35) Η ενότητα είναι το κλειδί που απελευθερώνει τους ανθρώπους από το κακό. (36) Αλλά για να εκπληρώσει αυτό το κλειδί το σκοπό του, είναι απαραίτητο να προωθηθεί μέχρι το τέλος, στο σημείο όπου ανοίγει, και να μην σπάσει μόνο του ή να σπάσει την κλειδαριά. (37) Το ίδιο και η ενότητα - για να παράγει τις ευεργετικές συνέπειες που είναι εγγενείς σε αυτήν, πρέπει να έχει ως στόχο την ενότητα όλων των ανθρώπων στο όνομα μιας αρχής κοινής για όλους τους ανθρώπους, εξίσου αναγνωρισμένης από όλους».

(Σύμφωνα με τον Yu. Karyakin*)

* Karyakin Yuri Fedorovich (1930-2011) - κριτικός λογοτεχνίας, πεζογράφος, δημοσιογράφος και δημόσιο πρόσωπο.

Εμφάνιση πλήρους κειμένου

Ο διάσημος κριτικός λογοτεχνίας, πεζογράφος και δημόσιο πρόσωπο Yuri Fedorovich Karyakin εγείρει στο κείμενό του το πρόβλημα της ανθρώπινης επιρροής στη φύση.

Γράφει ότι τώρα δεν υπάρχει τέτοια ανθρώπινη δράση «που θα επηρέαζε ολόκληρη τη ζωή χωρίς να αφήσει ίχνος, που δεν θα την τραυμάτιζε, δεν θα τη σκότωνε, δεν θα την επούλωνε, θα την αύξανε ή θα τη βελτίωνε». Λαμβάνοντας υπόψη τις θετικές πτυχές της ανθρώπινης δραστηριότητας, ο Yu.F Karyakin τονίζει ιδιαίτερα τον επιβλαβή αντίκτυπό του στη φύση, λέγοντας ότι «ο άνθρωπος έχει θέσει» όλα τα ζωντανά πράγματα «σε κίνδυνο θανάτου».

Ο συγγραφέας του κειμένου βλέπει τη λύση σε αυτό το πρόβλημα στην τήρηση μιας τέτοιας ηθικής ως το να κάνεις καλό. Εξάλλου, «το καλό είναι να σώζεις τη ζωή, το κακό είναι να καταστρέφεις τη ζωή, ο Yu.F Karyakin βλέπει το κάλεσμα ενός ατόμου να σώσει τη ζωή, το οποίο μερικές φορές έγκειται στη διόρθωση των λαθών του».

Κριτήρια

• 1 από 1 Κ1 Διατύπωση προβλημάτων κειμένου πηγής
• 3 από 3 Κ2

Δοκίμιο βασισμένο στο κείμενο:

Karyakin Yuri Fedorovich (1930 - 2011) - κριτικός λογοτεχνίας, πεζογράφος, δημοσιογράφος και δημόσιο πρόσωπο. Στο άρθρο του αντανακλούσε το περιβαλλοντικό πρόβλημα.

Αυτό το θέμα είναι πολύ επίκαιρο αυτές τις μέρες καθώς το σύγχρονο περιβάλλον μας είναι πολύ μολυσμένο. Οι άνθρωποι δεν δίνουν σημασία στο γεγονός ότι σύντομα δεν θα μείνει ούτε ένα μέρος όπου θα μπορούμε να νιώθουμε άνετα. Ακόμη και όταν περπατάμε στο δρόμο με τα αδέρφια και τις αδερφές μας, παρατηρούμε πόσο άσχημοι και αποκρουστικοί συμπεριφέρονται οι άνθρωποι στο δρόμο. Αν συνεχιστεί έτσι, εμείς οι άνθρωποι δεν θα έχουμε πού να ζήσουμε, τίποτα να αναπνεύσουμε!

Ο Γιούρι Φεντόροβιτς αφηγείται: «Είμαι η ζωή που θέλει να ζήσει ανάμεσα στη ζωή που θέλει επίσης να ζήσει».
Ο κριτικός λογοτεχνίας εκπλήσσεται: «Εμείς και όλες οι επόμενες γενιές απειλούμαστε με λήθη!» Ο πεζογράφος γράφει: «Οποιεσδήποτε ενέργειες των ανθρώπων επηρεάζουν την ύπαρξη ζωής στον πλανήτη».

Ο συγγραφέας πιστεύει ότι μια οικολογική θεώρηση του κόσμου σημαίνει αναγνώριση της αξίας όλων των ζωντανών πραγμάτων στη γη, διατήρηση της ζωής σε όλες τις εκδηλώσεις της, «αναγνώριση του σπιτιού μας ως ζωντανής ζωής, αναγνώριση της αλληλεξάρτησης όλων των μορφών ζωής, αναγνώριση των ατελείωτων ζωντανών συνδέσεων της ζωής."

Συμφωνώ με τον Yuri Fedorovich Karyakin. Πράγματι, η φροντίδα για το περιβάλλον θα βοηθήσει να γίνει ο κόσμος ένα πιο όμορφο και ευχάριστο μέρος.

Αρχικά, ας θυμηθούμε το έργο του Βαλεντίν Ρασπούτιν «Αντίο στη Ματέρα». Κύρια ιδέαΑυτό το έργο είναι για να δείξει στον αναγνώστη τη σχέση ανθρώπου και φύσης! Με μεγάλη αγωνία και απελπιστική ειρωνεία, η ηλικιωμένη Ντάρια λέει: «Αυτή, η ζωή σου, κοίτα τι φόρους παίρνει: Δώσε της τη Ματιόρα, πεινάει. Μόνο η Ματέρα;»
Μια άλλη κάτοικος του χωριού, η Άννα, όπως όλοι οι γέροι, γνωρίζει μόνο τη γενέτειρά της Ματέρα, την αγαπά και δεν θέλει να την αποχωριστεί. Κατά τη γνώμη της, το μεγαλύτερο αμάρτημα στον κόσμο είναι να στερήσεις έναν άνθρωπο την πατρίδα του. Και η γριά Nastasya είναι ανοιχτά λυπημένη: "Ποιος ξαναφυτεύει ένα παλιό δέντρο;"

Δεύτερον, από την παιδική ηλικία όλοι γνωρίζουμε μια όμορφη ευρωπαϊκή χώρα που είναι πολύ αυστηρή για το περιβάλλον και την καθαριότητα. Αυτή είναι η Γερμανία. Ταξινομούν τα σκουπίδια σε τρεις διαφορετικούς κάδους, ανάλογα με τη σύνθεσή τους. Οι άνθρωποι που είναι υπεύθυνοι για την καθαριότητα και την τάξη στη χώρα βοηθούν στη διατήρηση της χώρας σε αρμονία και ομορφιά.

Θέλω λοιπόν να βγάλω ένα συμπέρασμα. Για την επιβίωση της ανθρωπότητας σήμερα είναι απαραίτητο να λυθούν τα πιο σημαντικά κοινωνικούς στόχους, μεταξύ των οποίων είναι «η βελτίωση της φυσικής ζωής του κάθε ανθρώπου με την πλήρη συνειδητοποίηση της μοναδικής του προσωπικότητας, των πνευματικών του δυνατοτήτων, η διατήρηση και πνευματική ανάπτυξη κάθε λαού, κάθε έθνους».

Κείμενο του Yuri Fedorovich Karyakin:

(1) Έχουμε καθυστερήσει τρομερά να αναγνωρίσουμε την εξαιρετική σημασία των παγκόσμιων προβλημάτων. (2) Μας αιφνιδίασαν. (3) Ενώ προλάβαμε, αρχίσαμε να πολλαπλασιάζουμε τον αριθμό αυτών των προβλημάτων πολύ γρήγορα και χαοτικά. (4) Θα απαριθμήσω μερικά. (5) Αυτή είναι η απάρνηση των πολέμων, η υπέρβαση της υστέρησης των χωρών του «τρίτου κόσμου», η δημογραφία, οι φυσικοί πόροι, οι ωκεανοί του κόσμου, το περιβάλλον, η εξερεύνηση του διαστήματος... (6) Ας ρίξουμε όμως μια πιο προσεκτική ματιά. (7) Δεν υπάρχει πραγματικά μόνο ένα πρόβλημα - το περιβαλλοντικό; (8) Και όλα τα άλλα, άμεσα ή έμμεσα, δεν είναι απλώς η εκδήλωσή τους;
(9) Η ανθρωπότητα έχει γίνει η δύναμη που απείλησε την ίδια την ύπαρξη της ζωής. (10) Και τώρα δεν υπάρχει τέτοια ανθρώπινη δράση που θα επηρέαζε ολόκληρη τη ζωή χωρίς να αφήσει ίχνος, που να μην την τραυμάτιζε, να τη σκοτώσει ή να τη θεράπευση, να την αυξήσει ή να τη βελτιώσει.
(11) «Είμαι η ζωή που θέλει να ζήσει ανάμεσα στη ζωή που θέλει επίσης να ζήσει», δηλώνει ο A. Schweitzer. (12) Αυτό σημαίνει ότι το περιβάλλον, «το σπίτι στο οποίο ζούμε», δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια ζωντανή κατοικία ζωντανής ζωής. (13) Και ο νόμος αυτής της ζωντανής κατοικίας είναι η αυξανόμενη ποικιλομορφία των μορφών ζωής. (14) Και σε σχέση με ένα πρόσωπο, ο ίδιος νόμος απαιτεί τον εντοπισμό και την ενίσχυση της προσωπικής και εθνικής πνευματικής μοναδικότητάς του. (15) Όσο πιο ποικιλόμορφη είναι η ζωή, όσο πιο ζωντανή είναι, τόσο πιο αθάνατη είναι.
(16) Φτάσαμε στην άκρη της αβύσσου κυρίως επειδή χάσαμε την αγάπη μας για τη ζωή. (17) Και αυτό που θα μας σώσει δεν είναι τόσο η απώθηση από το θάνατο όσο η έλξη για τη ζωή, η αναβίωση της αγάπης γι' αυτήν.
(18) Δεν είναι τυχαίο που ακούει κανείς από όλες τις πλευρές: «οικολογία του πολιτισμού», «οικολογία του ανθρώπου», «οικολογία των βιβλίων»... (19) Υπάρχουν πολλές οικολογίες. (20) Αυτό σημαίνει την αναζωογόνηση όλων όσων μας περιβάλλουν, ή ακριβέστερα, την αναγνώριση του «σπιτιού» μας ως ζωντανής ζωής, την αναγνώριση της αλληλεξάρτησης όλων των μορφών ζωής, την αναγνώριση των ατελείωτων ζωντανών συνδέσεων της ζωής.
(21) Στο παγκόσμιο περιβαλλοντικό πρόβλημα, μπορούν να εντοπιστούν οι κύριες αδιαχώριστες ανθρώπινες και κοινωνικές πτυχές. (22) Πρώτον, είναι η διατήρηση, η επέκταση και η βελτίωση της φυσικής ζωής του κάθε ανθρώπου με την πλήρη συνειδητοποίηση της μοναδικής προσωπικότητάς του, των πνευματικών του δυνατοτήτων. (22) Δεύτερον, η διατήρηση και η πνευματική ανάπτυξη κάθε λαού, κάθε έθνους (23) Και το πιο σημαντικό, η συγκέντρωση των προσπαθειών όλης της ανθρωπότητας στη σωματική και πνευματική ανάπτυξη των παιδιών. (24) Χωρίς να λύσουμε αυτά τα αιώνια προβλήματα, δεν μπορούμε να επιβιώσουμε. (25) Αυτά τα καθήκοντα εμπνέουν και μολύνουν όχι μόνο τη διαύγεια, τον ρεαλισμό και την ομορφιά τους (ο συνδυασμός του φυσικού και πνευματικού), αλλά και με την έλλειψη εναλλακτικών λύσεων μπροστά στην απειλή της ανυπαρξίας.
(27) Η απόλυτη προτεραιότητα της οικολογίας παρέχει μια πραγματικά αντικειμενική βάση για τη νέα ηθική: «Το καλό είναι να διατηρείς τη ζωή, το κακό είναι να καταστρέψεις τη ζωή, να βλάψεις τη ζωή». (28) Η ζωή γέννησε τον άνθρωπο. (29) Ο άντρας την έβαλε σε κίνδυνο θανάτου. (30) Ο άνθρωπος καλείται να σώσει τη ζωή. (31) Ή κυκλοφόρησε στον κόσμο μόνο «ως κατάφωρη δοκιμασία»;
(32) Εμείς και όλες οι μελλοντικές γενιές απειλούμαστε με λήθη. (33) Αυτό είναι το κύριο πράγμα που πρέπει να ενώνει τους ανθρώπους σε όλο τον κόσμο. (34) Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε την απλή και βαθιά σκέψη του Λ. Τολστόι. «(35) Η ενότητα είναι το κλειδί που απελευθερώνει τους ανθρώπους από το κακό. (36) Αλλά για να εκπληρώσει αυτό το κλειδί το σκοπό του, είναι απαραίτητο να προωθηθεί μέχρι το τέλος, στο σημείο όπου ανοίγει, και να μην σπάσει μόνο του ή να σπάσει την κλειδαριά. (37) Το ίδιο και η ενότητα - για να παράγει τις ευεργετικές συνέπειες που είναι εγγενείς σε αυτήν, πρέπει να έχει ως στόχο την ενότητα όλων των ανθρώπων στο όνομα μιας αρχής κοινής για όλους τους ανθρώπους, εξίσου αναγνωρισμένης από όλους».

(Σύμφωνα με τον Yu. Karyakin*)