Ποιος είναι ο Θησέας στην ελληνική μυθολογία; PR στην αρχαία μυθολογία

Το όνομα του Θησέα δηλώνει δύναμη (πιθανόν από το προελληνικό πελασγικό: tēu- thēso, «να είσαι δυνατός»). Ο Θησέας ανήκει στη γενιά των ηρώων πριν Τρωικός πόλεμος(ήδη συμμετέχουν σε αυτό οι γιοι των μεγάλων ηρώων του παρελθόντος). Για τον γέρο Νέστορα, ο Θησέας, «σαν αθάνατοι», είναι ισχυρότερος και γενναιότερος από τους ήρωες του Τρωικού Πολέμου (Ομ. Ιλ. Ι 260-274). Ο Θησέας είναι περισσότερο αττικός παρά πανέλληνας ήρωας (όπως Ηρακλής), αλλά η μεταμορφωτική δραστηριότητα που του αποδόθηκε, όπως πίστευαν οι αρχαίοι, έγινε πρότυπο για όλη την Ελλάδα και έθεσε τα θεμέλια για το δημοκρατικό πνεύμα και την πρωτοκαθεδρία της Αθήνας ανάμεσα στις πόλεις-κράτη για τις οποίες φημιζόταν στους ιστορικούς χρόνους. Ο μυθολογικός ήρωας Θησέας απέκτησε τα χαρακτηριστικά μιας θρυλικής ιστορικής μορφής (η αρχαία παράδοση χρονολογεί τις δραστηριότητες του Θησέα περίπου στον 13ο αιώνα π.Χ.).

Η γέννηση του Θησέα είναι ασυνήθιστη, αν και δεν προετοιμάστηκε τόσο μεγαλοπρεπώς όσο αυτή του Ηρακλή. Από την πλευρά του πατέρα του, ο Θησέας είχε μεταξύ των προγόνων του τον αυτόχθονα Εριχθόνιο, που γεννήθηκε από τους σπόρους του Ηφαίστου από τη γη και ανατράφηκε από την Αθηνά, και τον αυτόχθονα Κραναίο και τον πρώτο αττικό βασιλιά Κέκροπα. Οι πρόγονοι του Θησέα είναι μικτά τέρατα, σοφοί μισό φίδι-μισοί άνθρωποι. Ωστόσο, ο ίδιος ο Θησέας είναι εκπρόσωπος του καθαρού ηρωισμού, είναι ταυτόχρονα γιος ανθρώπου και θεού (και ένας από τους πιο άγριους και χθόνιους, ο Ποσειδώνας). Από την πλευρά της μητέρας του, ο Θησέας κατάγεται από τον Πέλοπα, πατέρα του Πιτθέα, του Ατρέα και του Θυέστη, και συνεπώς από τον Τάνταλο και, τέλος, από τον ίδιο τον Δία. Όντας άτεκνος, ο Αιγέας πήγε στο μαντείο, αλλά δεν μπορούσε να μαντέψει την απάντησή του. Ο χρησμός όμως λύθηκε από τον Τροιζηνό βασιλιά Πιτθέα, ο οποίος κατάλαβε ότι η εξουσία στην Αθήνα θα ανήκε στους απογόνους του Αιγέα και, αφού μέθυσε τον φιλοξενούμενο, τον έβαλε στο κρεβάτι με την κόρη του Έφρα. Την ίδια νύχτα ο Ποσειδώνας ήρθε κοντά της (Απολλώδ. ΙΙΙ 15, 6-7) ή συνδυάστηκε μαζί της την προηγούμενη μέρα στο νησί Σφήρος (Παυσ. II 33, 1). Έτσι, ο γιος που γέννησε η Έφρα είχε (όπως αρμόζει σε έναν μεγάλο ήρωα) δύο πατέρες - τον επίγειο Αιγέα και τον θεϊκό Ποσειδώνα.

Φεύγοντας από την Έφρα, ο Αιγέας ζήτησε να μεγαλώσει τον μελλοντικό του γιο, χωρίς να κατονομάσει το όνομα του πατέρα του, και του άφησε το ξίφος και τα σανδάλια του, ώστε, έχοντας ωριμάσει, ο Θησέας, φορώντας τα σανδάλια του πατέρα του και με το σπαθί του, να πάει στην Αθήνα στον Αιγέα, αλλά για να μην το μάθει κανείς, δεν το ήξερα, γιατί ο Αιγέας φοβόταν τις μηχανορραφίες των Παλλαντίδων (τα παιδιά του μικρότερου αδερφού του Πάλλαντ, που διεκδίκησε την εξουσία λόγω της έλλειψης παιδιών του Αιγέα). Η Έφρα έκρυψε την αληθινή καταγωγή του Θησέα και ο Πιτθέας διέδωσε τη φήμη ότι το αγόρι γεννήθηκε από τον Ποσειδώνα (τον πιο σεβαστό θεό στην Τροιζήνα). Όταν ο Θησέας μεγάλωσε, η Έφρα του αποκάλυψε το μυστικό της γέννησής του και διέταξε, παίρνοντας τα πράγματα του Αιγέα, να πάει στην Αθήνα στον πατέρα του (οπλισμένος με το σπαθί του Αιγέα, ο Θησέας φαινόταν να είχε ενταχθεί στη μαγική δύναμη των προηγούμενων γενεών που κατείχαν αυτό το σπαθί και τώρα καθοδηγούσε τις πράξεις του). Πριν ακόμη φύγει από την Τροιζήνη, ο Θησέας, έχοντας γίνει νέος, αφιέρωσε μια τούφα μαλλιών στον θεό Απόλλωνα στους Δελφούς (Πλουτ. Θεσ. 5), με τον τρόπο αυτό, όπως λέγαμε, να εμπιστευθεί τον εαυτό του στον θεό και να συνάψει συμμαχία μαζί του. Ο Θησέας δεν πήγε στην Αθήνα με τον εύκολο τρόπο - δια θαλάσσης, αλλά από ξηρά, μέσω του Ισθμού της Κορίνθου, ιδίως επικίνδυνος δρόμος, όπου στο δρόμο από τα Μέγαρα προς την Αθήνα ταξιδιώτες παρασύρθηκαν από ληστές, παιδιά και απόγονους χθόνιων τεράτων. Ο Θησέας σκότωσε τον Περίφητο, τον Σίνη, τον Κρώμιο χοίρο, τον Σκίρωνα, τον Κέρκυρα και τον Δάμαστο (γνωστός και ως Πολύπημων) (Απολλωδ. επίτ. Ι 1· Πλουτ. Θεσ. 8-11). Το μονοπάτι του Θησέα, που έστειλε η μητέρα του στον άγνωστο πατέρα του, είναι μια από τις παραλλαγές ενός κοινού λαογραφικού μοτίβου - η αναζήτηση του γιου για τον πατέρα του (βλ. αναζήτηση του Τηλέμαχου για τον Οδυσσέα). Στο δρόμο για την Αθήνα, ο Θησέας φαινόταν να εκτελεί τα καθήκοντα του Ηρακλή (που εκείνη την περίοδο βρισκόταν στη Λυδία με τη βασίλισσα Ομφάλη).

Στην Αθήνα, ο βασιλιάς Αιγέας έπεσε κάτω από την εξουσία της μάγισσας Μήδειας, η οποία βρήκε καταφύγιο μαζί του και ήλπιζε ότι ο γιος της από τον Αιγέα, Μήδης, θα έπαιρνε το δικαίωμα στο θρόνο. Ο Θησέας εμφανίστηκε την όγδοη ημέρα του μήνα Εκατομβείου στην Αθήνα ως ελευθερωτής από τα τέρατα, ένας όμορφος νεαρός ήρωας, αλλά δεν αναγνωρίστηκε από τον Αιγέα, στον οποίο η Μήδεια ενστάλαξε τους φόβους του ξένου και ανάγκασε τον Αιγέα να ναρκώσει τον νεαρό με δηλητήριο. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, ο Θησέας έβγαλε το σπαθί του για να κόψει το κρέας. Ο πατέρας αναγνώρισε τον γιο του και πέταξε το ποτήρι με το δηλητήριο (Πλουτ. Θεσ. 12). Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Αιγέας έστειλε πρώτα τον άγνωστο να κυνηγήσει τον ταύρο του Μαραθώνα, που λυμαίνονταν τα χωράφια. Όταν ο Θησέας τον νίκησε και επέστρεψε, ο Αιγέας του χάρισε ένα κύπελλο με δηλητήριο σε μια γιορτή, αλλά αμέσως αναγνώρισε τον γιο του και έδιωξε τη Μήδεια (Απολλόδ. επίτ. Ι 5-6). Αυτή η εκστρατεία του Θησέα περιλαμβάνει τη συνάντησή του με την Εκάλα, προς τιμήν της οποίας ο Θησέας καθιέρωσε πανηγύρια - hecalesia (Collim frg. 230-377 Pf.).

Ο Θησέας χρειάστηκε να πολεμήσει και 50 Παλλαντίδες, στους οποίους έστησε ενέδρα. Έχοντας εξοντώσει ξαδέρφιακαι αφού έδιωξε τους συμμάχους τους, ο Θησέας καθιερώθηκε ως γιος και κληρονόμος του Αθηναίου βασιλιά. Ο Θησέας δόξασε τον εαυτό του ως άξιος διάδοχος της βασιλικής εξουσίας κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης της Αθήνας με τον βασιλιά Μίνωα, ο οποίος ζήτησε φόρο τιμής επτά νεαρών ανδρών και επτά κοριτσιών μία φορά κάθε εννιά χρόνια ως εξιλέωση για τον θάνατο του γιου του Ανδρόγεου, σαν ύπουλα διευθετημένο από τον Αιγέα ( Απολλόδ. ΙΙΙ 15-7). Όταν ο Μίνωας ήρθε για τρίτη φορά για φόρο τιμής, ο Θησέας αποφάσισε να πάει ο ίδιος στην Κρήτη για να μετρήσει τις δυνάμεις του με τον τερατώδες Μινώταυρο, στον καταβροχθισμό του οποίου τα θύματα ήταν καταδικασμένα. Το πλοίο ξεκίνησε κάτω από ένα μαύρο πανί, αλλά ο Θησέας πήρε μαζί του ένα εφεδρικό λευκό, κάτω από το οποίο έπρεπε να επιστρέψει στο σπίτι αφού νίκησε το τέρας (Πλουτ. Θεσ. 17). Στο δρόμο για την Κρήτη, ο Θησέας απέδειξε στον Μίνωα την καταγωγή του από τον Ποσειδώνα, ανασύροντας από τον βυθό της θάλασσας ένα δαχτυλίδι που πέταξε ο Μίνωας (Βακχυλ. XVII Maehl). Ο Θησέας και οι σύντροφοί του τοποθετήθηκαν σε έναν λαβύρινθο, όπου ο Θησέας, γεννημένος από τον Ποσειδώνα, σκότωσε τον Μινώταυρο - ένα τέρας που γεννήθηκε από τον ταύρο του Ποσειδώνα, ή ακόμα και τον ίδιο τον Ποσειδώνα, αν ο ταύρος θεωρείται μορφή θεού. Ο Θησέας και οι σύντροφοί του βγήκαν από τον λαβύρινθο χάρη στη βοήθεια του Η Αριάδνηπου ερωτεύτηκε τον Θησέα. Τη νύχτα ο Θησέας με την αθηναϊκή νεολαία και την Αριάδνη κατέφυγαν κρυφά στο νησί της Νάξου. Ωστόσο, εκεί την Αριάδνη απήγαγε ο ερωτευμένος μαζί της Διόνυσος (κατά μια εκδοχή την εγκατέλειψε ο Θησέας). Ο ταλαιπωρημένος Θησέας προχώρησε παραπέρα, ξεχνώντας να αλλάξει τα πανιά, γεγονός που προκάλεσε τον θάνατο του Αιγέα, ο οποίος ρίχτηκε στη θάλασσα όταν είδε το μαύρο πανί και έτσι πείστηκε για το θάνατο του γιου του (Απολλωδ. επιτ. Ι 7-11 ).

Όπως και άλλοι ήρωες, ο Θησέας πολέμησε εναντίον των Αμαζόνων που επιτέθηκαν στην Αττική. Είτε συμμετείχε στην εκστρατεία του Ηρακλή, είτε ο ίδιος πήγε σε εκστρατεία κατά των Αμαζόνων, απαγάγοντας τη βασίλισσα Αντιόπη (επιλογή: Μελανίππη ή Ιππολύτη). Οι Αμαζόνες, θέλοντας να ελευθερώσουν τη βασίλισσα, επιτέθηκαν στην Αθήνα και θα την είχαν καταφέρει αν δεν υπήρχε η μεσολάβηση της γυναίκας του Θησέα, της Αμαζόνας (Πλουτ. Θεσ. 27). Γέννησε στον Θησέα έναν γιο Ιππολύτη, την οποία ερωτεύτηκε η δεύτερη σύζυγος του Θησέα, η αδερφή της Αριάδνης - Φαίδρα, ο οποίος γέννησε τον Θησέα δύο γιους - τον Ακαμάν και τον Δημοφώντα.

Ο Θησέας πήρε μέρος στη μάχη με τους κένταυρους που λυσσομανούσαν στο γάμο του λαπίθου Πειρίθους, του πιο στενού φίλου του Θησέα. (Απολλοδ. επίτ. Ι 21). Θησέας - συμμετέχων Καλυδώνιο κυνήγι(Οβιδ. Μετ. 303). Δεν ήταν όμως ανάμεσα στους Αργοναύτες, αφού εκείνη την εποχή βοήθησε τον Πειρίθο να πάρει για σύζυγό του τη θεά του βασιλείου των νεκρών Περσεφόνη (Απολλ. Ρόδος Α ́ 101-104). Με αυτή την πράξη, ο Θησέας πέρασε το όριο του δυνατού, που καθιέρωσαν οι θεοί για ήρωες, και έτσι έγινε ένας ανυπάκουος και τολμηρός ήρωας (ύβριστής). Θα έμενε με τη μορφή που ήταν για πάντα αλυσοδεμένος στον βράχο της Πειρίθους, αν όχι ο Ηρακλής, που έσωσε τον Θησέα και τον έστειλε στην Αθήνα (Απολλωδ. επίτ. Ι 23). Μια εξίσου τολμηρή πράξη του Θησέα ήταν η απαγωγή της Ελένης. Ωστόσο, ελλείψει του Θησέα, ο οποίος πήγε με τον Πειρίθους για να φέρει την Περσεφόνη, οι Διόσκουροι ξανακατέλαβαν την αδελφή τους, αιχμαλωτίζοντας την Έφρα, τη μητέρα του Θησέα, και μεταφέροντας την εξουσία στην Αθήνα στον συγγενή του Μενεσθέα (Ι 23), που εκδιώχθηκε από τον Θησέα. Επιστρέφοντας από την εκστρατεία του στο βασίλειο των ειδών, βρήκε τον θρόνο κατειλημμένο από τον Μενεσθέα (Ι 24). Ο Θησέας αναγκάστηκε να πάει στην εξορία, μη μπορώντας να ειρηνεύσει τους εχθρούς του. Μετέφερε κρυφά τα παιδιά στην Εύβοια και ο ίδιος, έχοντας καταραστεί τους Αθηναίους, έπλευσε στο νησί της Σκύρου, όπου κάποτε είχε κτήματα ο πατέρας του Θησέα. Όμως ο βασιλιάς της Σκύρου, Λυκομήδης, μη θέλοντας να αποχωριστεί τη γη του, σκότωσε δόλια τον Θησέα σπρώχνοντάς τον από έναν γκρεμό (όπως ακριβώς ο Θησέας πέταξε στη θάλασσα τον κακοποιό Σκίρωνα, τον γιο του Ποσειδώνα).

Η αρχαία παράδοση αποδίδει στον Θησέα την ένωση όλων των κατοίκων της Αττικής σε έναν ενιαίο λαό (σινοϊκισμό) και μια ενιαία πολιτεία (πόλις) της Αθήνας, την καθιέρωση των Παναθηναίων και Συνοϊκών εορτών, την πρώτη κοινωνική διαίρεση των πολιτών της Αθήνας σε Ευπατρίδης, Γεωμόρες και Δημιούργοι (Πλουτ. Θεσ. 24-25). Όλες αυτές οι μεταρρυθμίσεις έγιναν από τον Θησέα στην ακμή του. Απέκτησε φήμη μεταξύ των Ελλήνων ως άφθαρτος και δίκαιος διαιτητής στις πιο δύσκολες διαφορές. Βοήθησε στην ταφή των σορών επτά ηγετών (βλ. Επτά εναντίον της Θήβας), βοήθησε τον Ηρακλή, που είχε πέσει στην τρέλα, και τον καθάρισε από το αθώα χυμένο αίμα, έδωσε καταφύγιο στον κατατρεγμένο Οιδίποδα και τις κόρες του (Πλουτ. Θεσ. 29). Μόλις μπήκε στην ώριμη ηλικία των πενήντα ετών, ο Θησέας παρασύρθηκε από τα στοιχεία των παράνομων ενεργειών, που οδήγησαν στην κατάρρευση της ζωής του. Οι Αθηναίοι θυμήθηκαν τον Θησέα και τον αναγνώρισαν ως ήρωα κατά τους Ελληνοπερσικούς Πολέμους, όταν κατά τη μάχη του Μαραθώνα (490 π.Χ.) εμφανίστηκε στους στρατιώτες οπλισμένος (35). Η Πυθία διέταξε τους Έλληνες να βρουν τις στάχτες του Θησέα και να τον θάψουν με αξιοπρέπεια. Το 476 π.Χ. τα λείψανα του Θησέα με δόρυ και σπαθί μεταφέρθηκαν από τη Σκύρο και θάφτηκαν πανηγυρικά στην Αθήνα. Ο τόπος ταφής του Θησέα θεωρούνταν στην Αθήνα καταφύγιο σκλάβων, φτωχών και καταπιεσμένων. Προς τιμή του Θησέα καθιερώθηκε η γιορτή της όγδοης Πιανέψης (δηλαδή την ημέρα της απελευθέρωσης της αθηναϊκής νεολαίας από τον Μινώταυρο), καθώς και μηνιαίες αργίες την όγδοη του Θησέα ως γιου του Ποσειδώνα - του θεού στον οποίο θυσίες γίνονται αυτή τη στιγμή (καθώς ο αριθμός οκτώ είναι σύμβολο του κύβου ο πρώτος από τους ζυγούς αριθμούς και το διπλασιασμένο πρώτο τετράγωνο σημαίνει, σύμφωνα με τον Πλούταρχο, την αξιοπιστία και το απαραβίαστο χαρακτηριστικό του Ποσειδώνα του Ακλόνητου και του Κυβερνήτη της Γης Θεσ.

Η εικόνα του Θησέα είναι ένα σύνθετο μυθολογικό σύμπλεγμα που περιλαμβάνει βασικά στοιχεία της πρώιμης κλασικής περιόδου που σχετίζονται με την καταγωγή του Θησέα από τον Ποσειδώνα, χαρακτηριστικά ώριμων κλασικών (τα κατορθώματα του Θησέα) και, τέλος, ξεπερνώντας τα όρια της αυστηρής μυθολογίας και εισχωρώντας σταδιακά το σύστημα της ιδεολογίας της πόλης με τις δημοκρατικές του ιδέες και την αυστηρή νομοθεσία όταν κυβερνητική δραστηριότηταΟ Θησέας λαμβάνει μια ημιιστορική και συμβολική ερμηνεία.

Αναμμένο.: Wolgensinger F.H., Θησέας, Ζ., 1935; Herter H., Theseus der Jonier, «Rheishes Museum für Philologie». 1936, Bd 85; από αυτόν, Theseus der Athener, ό.π., 1939, Bd. 88; Radermacher L., Mythos und Sage bei den Griechen, 2 Autl., Brünn - Münch. - W., .

ΕΝΑ.ΕΝΑ. Tahoe-Godi

Μύθοι των λαών του κόσμου. Εγκυκλοπαιδεία. (Σε 2 τόμους). Ch. εκδ. Α.Ε. Tokarev.- M.: " Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια», 1982. Τ. II, σελ. 502-504.

Θησέας

Περίληψη του μύθου

Θησέας Α. Κάνοβα

Όταν ο Θησέας ήρθε στην Αθήνα, όλη η Αττική βυθίστηκε σε βαθιά θλίψη. Για τρίτη φορά έφτασαν πρέσβεις από την Κρήτη από τον ισχυρό βασιλιά Μίνωα για να εισπράξουν φόρο τιμής. Αυτό το αφιέρωμα ήταν βαρύ και ντροπιαστικό. Οι Αθηναίοι έπρεπε να στέλνουν στην Κρήτη επτά αγόρια και επτά κορίτσια κάθε εννέα χρόνια. Εκεί τους έκλεισαν σε ένα τεράστιο παλάτι, τον Λαβύρινθο, και τους καταβρόχθισε το τρομερό τέρας Μινώταυρος, με σώμα ανθρώπου και κεφάλι ταύρου. Ο Μίνωας επέβαλε αυτό το φόρο τιμής στους Αθηναίους επειδή σκότωσαν τον γιο του Ανδρόγεο. Τώρα για τρίτη φορά οι Αθηναίοι έπρεπε να στείλουν ένα τρομερό φόρο τιμής στην Κρήτη. Έχουν ήδη εξοπλίσει ένα πλοίο με μαύρα πανιά ως ένδειξη θλίψης για τα νεαρά θύματα του Μινώταυρου.

Βλέποντας τη γενική θλίψη, ο νεαρός ήρωας Θησέας αποφάσισε να πάει με τα αγόρια και τα κορίτσια της Αθήνας στην Κρήτη, να τα ελευθερώσει και να σταματήσει να πληρώνει αυτόν τον τρομερό φόρο τιμής. Ήταν δυνατό να σταματήσει η πληρωμή μόνο σκοτώνοντας τον Μινώταυρο. Ως εκ τούτου, ο Θησέας αποφάσισε να εμπλακεί σε μάχη με τον Μινώταυρο και είτε να τον σκοτώσει είτε να πεθάνει. Ο ηλικιωμένος Αιγέας δεν ήθελε να ακούσει για την αποχώρηση του μοναχογιού του, αλλά ο Θησέας επέμενε μόνος του. Έκανε μια θυσία στον Απόλλωνα-Δελφίνιο, τον προστάτη των θαλάσσιων ταξιδιών, και από τους Δελφούς, λίγο πριν φύγει, του δόθηκε χρησμός για να επιλέξει για προστάτιδα του τη θεά του έρωτα Αφροδίτη σε αυτό το κατόρθωμα. Αφού κάλεσε την Αφροδίτη για βοήθεια και της έκανε θυσία, ο Θησέας πήγε στην Κρήτη.

Το πλοίο έφτασε αισίως στο νησί της Κρήτης. Οι Αθηναίοι νέοι και κορίτσια οδηγήθηκαν στον Μίνωα. Ο ισχυρός βασιλιάς της Κρήτης τράβηξε αμέσως την προσοχή στον όμορφο νεαρό ήρωα. Τον παρατήρησε και η κόρη του βασιλιά Αριάδνη και η προστάτιδα του Θησέα Αφροδίτη ξύπνησε στην καρδιά της Αριάδνης μια δυνατή αγάπη για τον μικρό γιο του Αιγέα. Η κόρη του Μίνωα αποφάσισε να βοηθήσει τον Θησέα. Δεν μπορούσε καν να φανταστεί ότι ο νεαρός ήρωας θα πέθαινε στον Λαβύρινθο, κομματιασμένος από τον Μινώταυρο.

Πριν πάει στη μάχη με τον Μινώταυρο, ο Θησέας έπρεπε να κάνει ένα ακόμη κατόρθωμα. Ο Μίνωας προσέβαλε μια από τις Αθηναίες. Ο Θησέας στάθηκε υπέρ της, αλλά, περήφανος για την καταγωγή του, ο βασιλιάς της Κρήτης άρχισε να κοροϊδεύει τον Θησέα. θύμωσε που κάποιος Αθηναίος τόλμησε να του εναντιωθεί, ο γιος του Δία. Ο Θησέας απάντησε περήφανα στον βασιλιά:

Είσαι περήφανος για την καταγωγή σου από τον Δία, αλλά δεν είμαι γιος απλού θνητού, ο πατέρας μου είναι ο μεγάλος δονητής της γης, ο θεός της θάλασσας Ποσειδώνας.

«Αν είσαι γιος του θεού Ποσειδώνα, τότε απόδειξέ το και πάρε το δαχτυλίδι από τα βάθη της θάλασσας», απάντησε ο Μίνωας στον Θησέα και πέταξε το χρυσό δαχτυλίδι στη θάλασσα.

Καλώντας τον πατέρα του Ποσειδώνα, ο Θησέας άφοβα πετάχτηκε από την απότομη ακτή στα κύματα της θάλασσας. Το αλμυρό σπρέι πέταξε ψηλά και έκρυψε τα κύματα της θάλασσας του Θησέα. Όλοι κοίταξαν με φόβο τη θάλασσα που είχε καταπιεί τον ήρωα και ήταν σίγουροι ότι δεν θα επέστρεφε πίσω. Η Αριάδνη στάθηκε γεμάτη απόγνωση. και ήταν σίγουρη ότι ο Θησέας ήταν νεκρός.

Και ο Θησέας, μόλις τα κύματα της θάλασσας έκλεισαν πάνω από το κεφάλι του, τον σήκωσε ο θεός Τρίτωνας και εν ριπή οφθαλμού όρμησε στο υποθαλάσσιο παλάτι του Ποσειδώνα. Ο Ποσειδώνας καλωσόρισε με χαρά τον γιο του στο μαγικό υποβρύχιο παλάτι του και του έδωσε το δαχτυλίδι του Μίνωα και η σύζυγος του Ποσειδώνα, η Αμφιτρίτη, θαυμάζοντας την ομορφιά και το θάρρος του ήρωα, κατέθεσε ένα χρυσό στεφάνι στις καταπράσινες μπούκλες του Θησέα. Ο Τρίτων σήκωσε πάλι τον Θησέα και τον μετέφερε από τα βάθη της θάλασσας στην ακτή στο μέρος από το οποίο ο ήρωας ρίχτηκε στη θάλασσα. Ο Θησέας απέδειξε στον Μίνωα ότι ήταν γιος του Ποσειδώνα, άρχοντα της θάλασσας. Η κόρη του Μίνωα Αριάδνη χάρηκε που ο Θησέας επέστρεψε αλώβητος από τα βάθη της θάλασσας.

Αλλά ένα ακόμη πιο επικίνδυνο κατόρθωμα βρισκόταν μπροστά: ήταν απαραίτητο να σκοτωθεί ο Μινώταυρος. Εδώ η Αριάδνη ήρθε σε βοήθεια του Θησέα. Έδωσε στον Θησέα, κρυφά από τον πατέρα του, ένα κοφτερό σπαθί και μια μπάλα από κλωστή. Όταν ο Θησέας και όλοι όσοι ήταν καταδικασμένοι να κομματιαστούν μεταφέρθηκαν στο Λαβύρινθο, ο Θησέας έδεσε την άκρη μιας μπάλας από νήμα στην είσοδο του Λαβύρινθου και περπάτησε στα μπερδεμένα ατελείωτα περάσματα του Λαβύρινθου, από τα οποία ήταν αδύνατο να βρεις μια διέξοδος? Ξετύλιξε σταδιακά την μπάλα για να βρει το δρόμο του πίσω κατά μήκος του νήματος. Ο Θησέας περπατούσε όλο και πιο μακριά και τελικά έφτασε στο μέρος που βρισκόταν ο Μινώταυρος. Με ένα απειλητικό βρυχηθμό, σκύβοντας το κεφάλι του με τεράστια αιχμηρά κέρατα, ο Μινώταυρος όρμησε στο νεαρός ήρωας, και άρχισε μια φοβερή μάχη. Ο Μινώταυρος, γεμάτος οργή, όρμησε στον Θησέα πολλές φορές, αλλά τον απώθησε με το σπαθί του. Τελικά, ο Θησέας άρπαξε τον Μινώταυρο από το κέρατο και βύθισε το κοφτερό ξίφος του στο στήθος του. Έχοντας σκοτώσει τον Μινώταυρο, ο Θησέας ακολούθησε το νήμα μιας μπάλας έξω από τον Λαβύρινθο και έβγαλε όλα τα αγόρια και τα κορίτσια της Αθήνας. Η Αριάδνη τους συνάντησε στην έξοδο, χαιρέτησε χαρούμενη τον Θησέα. Οι νέοι και οι νέες που έσωσε ο Θησέας χάρηκαν. Στολισμένοι με στεφάνια από τριαντάφυλλα, δοξάζοντας τον ήρωα και την προστάτιδα του Αφροδίτη, οδήγησαν έναν χαρούμενο στρογγυλό χορό.

Τώρα ήταν απαραίτητο να φροντίσουμε για τη σωτηρία από την οργή του Μίνωα. Ο Θησέας εξόπλισε γρήγορα το πλοίο του και, αφού έκοψε τον πυθμένα όλων των κρητικών πλοίων που βγήκαν στη στεριά, ξεκίνησε γρήγορα για το ταξίδι της επιστροφής στην Αθήνα. Η Αριάδνη ακολούθησε τον Θησέα, τον οποίο ερωτεύτηκε.

Στην επιστροφή, ο Θησέας ήρθε στην ακτή της Νάξου. Όταν ο Θησέας και οι σύντροφοί του ξεκουράζονταν από το ταξίδι τους, ο θεός του κρασιού Διόνυσος εμφανίστηκε στον Θησέα σε ένα όνειρο και του είπε ότι έπρεπε να αφήσει την Αριάδνη στην έρημη ακτή της Νάξου, αφού οι θεοί την είχαν ορίσει για σύζυγο και όχι για αυτόν. , αλλά στον θεό Διόνυσο. Ο Θησέας ξύπνησε και γεμάτος θλίψη ετοιμάστηκε γρήγορα να ξεκινήσει. Δεν τόλμησε να παρακούσει το θέλημα των θεών. Η Αριάδνη, σύζυγος του μεγάλου Διονύσου, έγινε θεά. Οι σύντροφοι του Διονύσου χαιρέτησαν δυνατά την Αριάδνη και ύμνησαν τραγουδώντας τη γυναίκα του μεγάλου θεού.

Και το πλοίο του Θησέα όρμησε γρήγορα με τα μαύρα πανιά του γαλάζια θάλασσα. Η ακτή της Αττικής έχει ήδη εμφανιστεί στο βάθος. Ο Θησέας, στενοχωρημένος από την απώλεια της Αριάδνης, ξέχασε την υπόσχεσή του στον Αιγέα - να αντικαταστήσει τα μαύρα πανιά με λευκά αν, έχοντας νικήσει τον Μινώταυρο, επέστρεφε ευτυχισμένος στην Αθήνα. Ο Αιγέας περίμενε τον γιο του. Κοιτάζοντας την απόσταση της θάλασσας, στάθηκε σε έναν ψηλό βράχο κοντά στην ακρογιαλιά. Μια μαύρη κουκίδα εμφανίστηκε από μακριά, που μεγάλωνε, πλησιάζοντας την ακτή. Αυτό είναι το πλοίο του γιου του. Πλησιάζει. Ο Αιγέας κοιτάζει, κουράζοντας τα μάτια του, να δει τι πανιά έχει. Όχι, τα λευκά πανιά δεν λάμπουν στον ήλιο, τα πανιά είναι μαύρα. Αυτό σημαίνει ότι ο Θησέας πέθανε. Σε απόγνωση, ο Αιγέας πετάχτηκε από έναν ψηλό γκρεμό στη θάλασσα και πέθανε κύματα της θάλασσας; μόνο το άψυχο κορμί του πετάχτηκε στη στεριά από τα κύματα. Έκτοτε, η θάλασσα στην οποία χάθηκε ο Αιγέας ονομάζεται Αιγαίο. Και ο Θησέας αποβιβάστηκε στις ακτές της Αττικής και έκανε ήδη ευχαριστήρια θυσίες στους θεούς, όταν ξαφνικά, φρίκη του, έμαθε ότι είχε γίνει η ακούσια αιτία του θανάτου του πατέρα του. Ο Θησέας, θλιμμένος, έθαψε το σώμα του πατέρα του με μεγάλες τιμές και μετά την κηδεία ανέλαβε την εξουσία στην Αθήνα.

Εικόνες και σύμβολα του μύθου

Ο κύριος χαρακτήρας όλων σχεδόν των ηρωικών αθηναϊκών μύθων είναι ο Θησέας. Οι Αθηναίοι ήθελαν να ενσαρκώσουν μέσα του, όπως έκαναν οι Δωριείς με τον Ηρακλή, όλα τα κατορθώματα και τα μεγάλα κατορθώματα του αθηναϊκού μυθολογικού κύκλου. αλλά αυτός ο ήρωας δεν απόλαυσε ποτέ τέτοια φήμη μεταξύ όλων των Ελλήνων όπως ο Ηρακλής, αν και για να δώσουν δόξα και λαμπρότητα στο όνομα του Θησέα, του αποδόθηκαν κατορθώματα που ήταν πιστό αντίγραφο των κατορθωμάτων του Ηρακλή.

Δημιουργούνται μύθοι για τον Θησέα εικόνα του ΘεανθρώπουΟ Θησέας ήταν γιος δύο πατέρων - του Αιγέα, του ηγεμόνα της Αθήνας. και ο Ποσειδώνας - θεός των θαλασσών. Γι' αυτό υπήρχε μέσα του και ανθρώπινη και θεϊκή αρχή.

εμφανίστηκε ο Θησέας ιδανικό της ομορφιάς. Ο ήρωας ήταν όμορφος σαν κορίτσι, ήταν ψηλός, λεπτός, με το καθαρό βλέμμα των όμορφων ματιών, με σκούρες μπούκλες που έπεφταν σε πλούσια δαχτυλίδια από τους ώμους του. και το νεαρό, μυώδες σώμα του μιλούσε για την πανίσχυρη δύναμή του.

Ο Θησέας εμφανίζεται ως υπερασπιστήςκάθε θνητός, κάθε προσβεβλημένος. Στα κατορθώματά του τον βλέπουμε ως έναν δίκαιο ήρωα, έτοιμο να εκδικηθεί για την προσβεβλημένη τιμή ή την κατεστραμμένη ζωή των αδυνάτων. Οι αρχαίοι ελληνικοί μύθοι δείχνουν τον Θησέα ως ατρόμητος ήρωας , που δεν ήταν περήφανος για τις νίκες του, αλλά πίστευε ότι το αίμα μολύνει έναν άνθρωπο. Ο ήρωας δεν μπήκε ποτέ σε μάχη με τους αδύναμους, ακόμη και όταν ήταν θυμωμένος μαζί τους, αλλά έδειξε μόνο τις δυνατότητες της δύναμής του. Ο Θησέας σεβόταν πολύ όσους τον υποδέχονταν φιλόξενα και ήταν προσεκτικός στις συμβουλές των άλλων.

Δέχτηκε την προστασία των Θεών και τη δύναμή τους να τον βοηθήσουν στα ταξίδια και τα κατορθώματά του.

Όμως, παρά το γεγονός ότι ο Θησέας ήταν Θεάνθρωπος, λόγω της απουσίας του, χωρίς να το εννοεί, κατέστρεψε τον πατέρα του. Και στον τελευταίο μύθο, ο Θησέας και ο Πειριφόης αποφασίζουν να απαγάγουν την Περσεφόνη, κάτι που κάνει τον ήρωα να αυτοκαταστραφεί. Στο βασίλειο του Άδη, απαιτεί να του δώσει την όμορφη Περσεφόνη, για την οποία ο υπόγειος ηγεμόνας είναι θυμωμένος μαζί του και ο Θησέας δεν έχει πια καλή τύχη. Πεθαίνει από προδοτικό χέρι μεγαλύτερος ήρωαςΑττική.

Τα κύρια σύμβολα του Θησέα περιλαμβάνουν σπαθί και σανδάλιαο πατέρας του? χρυσό στεφάνι, που του έδωσε η Αμφιτρίτη, η σύζυγος του Ποσειδώνα, εντυπωσιασμένη από την ομορφιά του νεαρού. σπαθί,με την οποία ο Θησέας νίκησε τον Μινώταυρο και μπάλα από νήμα, που οδήγησε τους Αθηναίους έξω από τον καταστροφικό λαβύρινθο.

Επικοινωνιακά μέσα δημιουργίας εικόνων και συμβόλων

Αντίγραφο του Θησείου στη Βιέννη

Πρώτα από όλα, οι Αθηναίοι, προς τιμήν της νίκης του ήρωα επί του άγριου ληστή Σινίδα, άρχισαν να διεξάγουν τους Ισθμιακούς Αγώνες, επόμενους σε σημασία μετά τους Ολυμπιακούς Αγώνες. Αυτοί οι αγώνες γίνονταν κάθε δύο χρόνια. Είναι αλήθεια ότι η ειρήνη που διακηρύχθηκε σε αυτούς τους αγώνες δεν τηρήθηκε τόσο αυστηρά όσο στους Ολυμπιακούς Αγώνες.

Στην Αθήνα το πολύ υψηλό σημείοΣτην Αγορά δεσπόζει ο καλύτερα διατηρημένος ναός του Ηφαίστου, του θεού του σιδηρουργού και θεάς Αθηνάς (σ.σ. ο ναός αυτός ονομάζεται επίσης Θησείο), οι οποίοι ήταν προστάτες των τεχνών και των χειροτεχνιών. Μέσα ήταν αγάλματα του Ηφαίστου και της Αθηνάς. Επίσης στη διακόσμηση του ναού χρησιμοποιήθηκε μοντελοποίηση που απεικόνιζε τα κατορθώματα του Θησέα και του Ηρακλή, εξ ου και η δεύτερη ονομασία του ναού. Ακριβές αντίγραφο αυτού του ναού, που χτίστηκε το 1823, βρίσκεται στη Βιέννη.

Ελλάδα, VI αιώνας Π.Χ

Η μάχη του Θησέα και του Μινώταυρου απεικονίστηκε από αρχαίους Έλληνες τεχνίτες σε αγγεία και κοσμήματα.

Στο Μουσείο Victoria and Albert, που βρίσκεται στο Λονδίνο, υπάρχει ένα άγαλμα του «Θησέα και του Μινώταυρου» του A. Canova. Ο Canova απεικόνισε επίσης δύο ομάδες γλυπτών σχετικά με αυτό το θέμα, που βρίσκονται στο μουσείο της Βιέννης.

Στη Γαλλία υπάρχει ένας πίνακας άγνωστου καλλιτέχνη, που απεικονίζει την Αριάδνη να δίνει στον Θησέα μια μπάλα από κλωστή.

Μια ταινία κινουμένων σχεδίων έγινε βασισμένη στον αρχαίο ελληνικό μύθο.

Κοινωνική σημασία του μύθου

Α. Κανάβα,
Λονδίνο, Μουσείο Βικτώριας
και Αλμπέρτα

Ο Θησέας κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα στο Ελληνική μυθολογία, ήταν ένας από τους δημοφιλέστερους ήρωες των μύθων. Ο Θησέας έπαιρνε συνεχώς μέρος στα κατορθώματα άλλων ηρώων της Ελλάδας. Έτσι, ο Θησέας συμμετείχε στο Καλυδώνιο κυνήγι (Μελέαγρος), στην εκστρατεία των Αργοναυτών για το Χρυσόμαλλο Δέρας και στην εκστρατεία του Ηρακλή κατά των Αμαζόνων.

Η δημοτικότητα του Θησέα μπορεί να εξηγηθεί από την αφοβία και τη δικαιοσύνη του, ιδιότητες που εκτιμώνται ανά πάσα στιγμή.

Η έκφραση «Το νήμα της Αριάδνης» έχει γίνει συνθηματική φράση.

Και, φυσικά, οι ταινίες κινουμένων σχεδίων βασισμένες στους μύθους του Θησέα αναδεικνύουν μόνο τις καλύτερες ιδιότητες στα παιδιά.

Μετά τη δολοφονία του Ανδρόγεου, γιου του Κρητικού ηγεμόνα Μίνωα, από τον ταύρο από τον Μαραθώνα, η Αθήνα χρειάστηκε να αποτίσει ένα τρομερό φόρο τιμής στην ισχυρή Κρήτη. Ο Μίνωας απαιτούσε συνεχώς επτά όμορφα κορίτσιακαι επτά νεαρά παιδιά, τους οποίους αμέσως μετά την άφιξή τους έστειλε στον Λαβύρινθο του δικού του παλατιού για να τους καταβροχθίσει ο ταύρος Μινώταυρος, που γεννήθηκε από τον ταύρο που έστειλε στην Κρήτη ο Ποσειδώνας και η σύζυγος του Μίνωα, Παισαφία.

Στο τρίτο πλοίο με το «αφιέρωμα» έπλεε ο νεαρός Θησέας, ο μόνος γιος του φτωχού Αθηναίου ηγεμόνα Αιγέα. Το μαντείο των Δελφών επέλεξε τον Θησέα ως προστάτη σε αυτή την εκστρατεία στο πρόσωπο της όμορφης Αφροδίτης.

Στην Κρήτη, ο Θησέας τράβηξε αμέσως την προσοχή τόσο του Μίνωα, που άρχισε να απειλεί τη βασιλική νεολαία με κομμάτια, όσο και της κόρης του Αριάδνης, η οποία χάρη στις προσπάθειες της Αφροδίτης τον ερωτεύτηκε αμέσως.

Μετά από μια σειρά εκφοβισμών από τον Μίνωα, που θεωρούσε τον εαυτό του γιο του Δία, ο Θησέας θυμήθηκε ότι το αίμα του Ποσειδώνα κυλούσε στις φλέβες του. Ως απόδειξη της καταγωγής του από τον θεό των θαλασσών, ο γενναίος νεαρός πήδηξε στα βάθη της θάλασσας μετά από το χρυσό δαχτυλίδι που πέταξε εκεί αλαζονικά ο Μίνωας. Ο θεός Τρίτωνας ήρθε σε βοήθεια του Θησέα και σε μια στιγμή έφερε τον ήρωα στις πύλες του παλατιού του Ποσειδώνα, όπου βρήκε το δαχτυλίδι του Μίνωα.

Η ερωτευμένη Αριάδνη, βλέποντας ότι ο εραστής της είχε επιστρέψει από τον βυθό της θάλασσας σώος και αβλαβής, του έδωσε ένα κουβάρι από κλωστή και ένα κοφτερό σπαθί. Έχοντας δέσει το νήμα της Αριάδνης στην είσοδο του Λαβύρινθου, ο Θησέας έφτασε στον Μινώταυρο, του έβαλε ένα στιλέτο στο στήθος και βγήκε με επιτυχία με τους υπόλοιπους καταδικασμένους.

Φωτογραφία: Minotaur by Pablo Picasso.

Στην παραπάνω φωτογραφία ο Θησέας σκοτώνει τον Μινώταυρο.

Έχοντας ανοίξει μια τρύπα στον πάτο όλων των κρητικών πλοίων, ο Θησέας ξεκίνησε ήρεμα για το ταξίδι της επιστροφής, παίρνοντας μαζί του την αγαπημένη του. Σε ένα όνειρο, ο Θησέας είδε ένα όραμα όπου ο θεός Διόνυσος κάλεσε τον νεαρό να του δώσει την Αριάδνη για γυναίκα του και να την αποβιβάσει από το πλοίο στη Νάξο. Έτσι η Αριάδνη μπήκε στο πάνθεον των Ελλήνων θεών.

Έχοντας ξεχάσει να αλλάξει τα μαύρα πανιά του πλοίου σε λευκά, ο Θησέας πλησίασε γρήγορα τις αθηναϊκές ακτές. Ο πατέρας του ο Αιγέας παρατήρησε από μακριά ένα μαύρο χρώμα, το οποίο, όπως νόμιζε, ανήγγειλε το θάνατο του γιου του και από τη θλίψη του πετάχτηκε από έναν γκρεμό στη θάλασσα. Έτσι άρχισε να λέγεται Αιγαίο η θάλασσα που βράζει.

Μύθοι της αρχαίας Ελλάδας Μινώταυρος μέρος 1

μύθοι της αρχαίας Ελλάδας Μινώταυρος μέρος 2

Μάχες των Θεών. Λαβύρινθος του Μινώταυρου

Θησέας - θρυλικός Αθηναίος βασιλιάς(περί τον 13ο αιώνα π.Χ.). Του αποδίδεται η ενοποίηση της Αττικής, η διαίρεση των πολιτών σε Ευπατρίδες, Γεωμόρες και Δημιούργους. Σύμφωνα με το μύθο, ο Τ. πέτυχε πολλά κατορθώματα, μεταξύ των οποίων νίκησε τον Προκρούστη, τον Μινώταυρο και συμμετείχε στον πόλεμο με τις Αμαζόνες.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

Θησέας (Θησέας)

ελληνικά?????? Θησέας)

θρυλικός Αθηναίος ήρωας, γιος του βασιλιά Αιγέα και της Τροιζήνας πριγκίπισσας Έτρας (Εφράς). Σύμφωνα με το μύθο, ο Τ. απελευθέρωσε την Αττική από την κυριαρχία του Κρητικού βασιλιά Μίνωα. Έχοντας πάει μαζί με τους νέους και τα κορίτσια που ήταν καταδικασμένοι να κατασπαράξουν ο Μινώταυρος στην Κρήτη, εισχώρησε με τη βοήθεια της βασιλικής κόρης της Αριάδνης στο μπουντρούμι του λαβύρινθου και σκότωσε το τέρας Μινώταυρος. Ο Πλούταρχος αναφέρει τον συνοικισμό του Τ. - την ενοποίηση της χωρισμένης σε φυλές και φυλές Αττικής και την ίδρυση ενιαίου πολιτικού κέντρου στην Αθήνα. Ωστόσο, ορισμένοι ερευνητές θεωρούν ότι ο συνοικισμός είναι πιο πρόσφατο φαινόμενο. Η παράδοση αποδίδει επίσης στον Τ. τη διαίρεση ολόκληρου του πληθυσμού της Αττικής σε τρεις τάξεις: ευπατρίδες (φυλετικοί ευγενείς), γεωμόρες (αγρότες) και ημίουργοι (τεχνίτες). οι δύο τελευταίοι αποτελούσαν τον αθηναϊκό δήμο (λαό).

Λίβανος Ν.Ν. Αρχαία Ελλάδα και Θησέας // VI. 1969. Νο 2.

(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Αρχαίος κόσμοςμε όρους, ονόματα και τίτλους: Λεξικό-βιβλίο αναφοράς για την ιστορία και τον πολιτισμό Αρχαία Ελλάδακαι Ρώμη / Επιστημον. εκδ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Nemirovsky. - 3η έκδ. - Mn: Λευκορωσία, 2001)

Εθνικός Ήρωας Αθηνών. γιος της Εφρα, πριγκίπισσας της Τροιζήνης, και του Αιγέα ή (και) του Ποσειδώνα. Θεωρήθηκε ότι ο Θησέας ήταν σύγχρονος του Ηρακλή και μερικά από τα κατορθώματά τους ήταν παρόμοια. Ο Θησέας μεγάλωσε στην Τροιζήνα. όταν μεγάλωσε, η Έφρα τον διέταξε να μετακινήσει τον βράχο, κάτω από τον οποίο βρήκε το σπαθί και τα σανδάλια που του άφησε ο Αιγέας. Μετά βίωσε επικίνδυνες περιπέτειες, πηγαίνοντας στην Αθήνα όχι από θαλάσσης, αλλά από ξηρά. Σκότωσε τους ληστές - τον Προκρούστη, τον Σινίντ, ο οποίος ξέσκισε τα θύματά του με τη βοήθεια εύκαμπτων κορμών πεύκου. Sciron, που έσπρωξε τους ταξιδιώτες από τα βράχια στη θάλασσα. σκότωσε το τρομακτικό γουρούνι Crommion και έκανε πολλά άλλα κατορθώματα. Όταν τελικά έφτασε στην Αθήνα, η σύζυγος του Αιγέα, η Μήδεια, φοβούμενη ότι θα έπαιρνε την εξουσία του γιου της, έπεισε τον άντρα της, που δεν αναγνώρισε τον νεαρό, να τον δηλητηριάσει. Όμως στη γιορτή ο Θησέας έβγαλε το σπαθί του πατέρα του για να κόψει το κρέας και ο Αιγέας αναγνώρισε τον γιο του. Ο Αιγέας ανακήρυξε τον Θησέα κληρονόμο του και έδιωξε τη Μήδεια. Σύντομα, ο Θησέας πήγε οικειοθελώς στο νησί της Κρήτης με ένα ετήσιο αφιέρωμα - αρκετά αγόρια και κορίτσια - που έστειλε στον βασιλιά Μίνωα. Εκεί σκότωσε τον Μινώταυρο και πήρε μαζί του την Αριάδνη, αφήνοντάς την στο νησί της Νάξου στην πορεία (σύμφωνα με άλλη εκδοχή την απήγαγε ο Διόνυσος). Την εποχή του Πλούταρχου ήταν ακόμη γνωστός ο πολύπλοκος χορός «γερανός», που μιμείται τις στροφές του κρητικού λαβυρίνθου. Ο Θησέας ένωσε τις κοινότητες της Αττικής υπό την κυριαρχία της Αθήνας. Το όνομα του Θησέα αναφέρεται σχεδόν σε όλα διάσημος θρύλος. Πήρε μέρος στο κυνήγι του Καλυδώνιου κάπρου, δέχτηκε φιλόξενα τον εξόριστο Οιδίποδα στην Αθήνα, απήγαγε τη βασίλισσα των Αμαζόνων με την οποία απέκτησε έναν γιο, τον Ιππόλυτο και πήρε κρυφά τη δεκατριάχρονη Ελένη από το σπίτι του πατέρα της, η οποία απήχθη από τα αδέρφια της, τους Διόσκουρους, κατά την απουσία του Θησέα. Ο Θησέας πήρε μέρος στη μάχη των Λαπιθών και των Κενταύρων στο γάμο του στενού του φίλου Πειρίθου, κατέβηκε μαζί του στον Άδη, προσπαθώντας να απαγάγει την Περσεφόνη, για την οποία ήταν αλυσοδεμένος σε ένα βράχο, αλλά αργότερα ελευθερώθηκε από τον Ηρακλή. Ο Θησέας πέθανε στο νησί της Σκύρου και τα λείψανά του μεταφέρθηκαν και τάφηκαν τελετουργικά στην Αθήνα το 476 π.Χ. μι. Τον τιμούσαν στην Αττική ως ήρωα και δημιουργό του αθηναϊκού κράτους και μετά τον θάνατό του συνέχισε να προστάτευε την πόλη αυτή και εθεάθη να πολεμά στο πλευρό των Ελλήνων στη Μάχη του Μαραθώνα κατά τους Ελληνοπερσικούς Πολέμους (490). Οι περισσότερες από αυτές τις ιστορίες παρουσιάζονται από τον Πλούταρχο στους Βίους του. Ο Θησέας αναφέρεται συχνά στην αττική κλασική γραμματεία. στις τοιχογραφίες στην Πομπηία και το Ερκουλάνο είναι ο κατακτητής του Μινώταυρου.

Χρησιμοποιούνται επίσης σκηνές από τη ζωή του Θησέα όψιμες εποχές: «Theseus Finds His Father’s Arms» - πίνακας του Poussin και «Theseus and the Deteated Minotaur» - ένα από τα πρώτα έργα του Canova σε νεοκλασικό στυλ. Το ποίημα του Boccaccio "Theseid" αναπτύχθηκε ελεύθερα από τον Chaucer στο "A Knight's Tale" του - την ιστορία του Palamon και του Arcitus, αδέρφια ενόπλων, ιπποτικών ομολόγων του Θησέα και του Πειρίθου. Ο Σαίξπηρ χρησιμοποίησε την περιγραφή της αυλής του Θησέα -του «Δούκα των Αθηνών»- για το δράμά του Όνειρο καλοκαιρινής νύχτας. Ο Ρακίνος στον Φαίδρο είδε τον Θησέα ως έναν άνθρωπο που τρόμαζε από τις αιματηρές συνέπειες του αιτήματός του να τιμωρήσει τον συκοφαντημένο Ιππόλυτο, αλλά δεν έχει ακόμη αποκτήσει τη συμβολική σημασία που του έδωσε ο Αντρέ Ζιντέ στον Θησέα. Εδώ ξεπέρασε το πάθος για την περιπέτεια και τους ανήθικους έρωτες. Έχοντας χάσει τη γυναίκα του και τον πολύ αγαπημένο του γιο, βρίσκει το νόημα της ζωής στη σοφή και δίκαιη διακυβέρνηση.

(Σύγχρονο λεξικό-βιβλίο αναφοράς: Ancient world. Συγγραφή M.I. Umnov. M.: Olimp, AST, 2000)

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

Η γέννηση του Θησέα είναι ασυνήθιστη. Από την πλευρά του πατέρα του, ο Θησέας είχε μεταξύ των προγόνων του τον αυτόχθονα Εριχθόνιο, που γεννήθηκε από τους σπόρους του Ηφαίστου από τη Γαία και ανατράφηκε από την Αθηνά, και τον αυτόχθονα Κρανάη και τον πρώτο βασιλιά της Αττικής Κέκροπα. Οι πρόγονοι του Θησέα είναι σοφοί μισό φίδι-μισοί άνθρωποι. Ωστόσο, ο ίδιος ο Θησέας είναι εκπρόσωπος του καθαρού ηρωισμού, είναι ταυτόχρονα γιος ανθρώπου και θεού. Από την πλευρά της μητέρας του, ο Θησέας κατάγεται από τον Πέλοπα, πατέρα του Πιτθέα, του Ατρέα και του Θυέστη, και συνεπώς από τον Τάνταλο και, τέλος, από τον ίδιο τον Δία.

Κατορθώματα

Φεύγοντας από την Έφρα, ο Αιγέας ζήτησε να μεγαλώσει τον μελλοντικό του γιο, χωρίς να κατονομάσει τον πατέρα του, και του άφησε το ξίφος και τα σανδάλια του, βάζοντάς τα κάτω από μια μεγάλη πέτρα, ώστε, έχοντας ωριμάσει, ο Θησέας, με τα σανδάλια του πατέρα του και με το σπαθί του, πήγε στο Η Αθήνα στον Αιγέα, αλλά για να μην το μάθει κανείς, αφού ο Αιγέας φοβόταν τις μηχανορραφίες των Παλλαντιδών (τα παιδιά του μικρότερου αδελφού του Πάλλαντ), που διεκδίκησαν την εξουσία λόγω της άτεκνης του Αιγέα. Η Έφρα κρύβει την πραγματική καταγωγή του Θησέα και ο Πιτθέας διέδωσε τη φήμη ότι το αγόρι γεννήθηκε από τον Ποσειδώνα (τον πιο σεβαστό θεό της Τροιζήνας). Όταν ο Θησέας μεγάλωσε, η Έφρα του αποκάλυψε το μυστικό της γέννησής του και τον διέταξε, παίρνοντας τα πράγματα του Αιγέα, να πάει στην Αθήνα στον πατέρα του.

Ακόμη και πριν φύγει από την Τροιζήνη, ο Θησέας, έχοντας γίνει νέος, αφιέρωσε μια τούφα μαλλιών μπροστά, σαν αβάντα, στον θεό Απόλλωνα στους Δελφούς, με τον τρόπο αυτό, όπως λέγαμε, να εμπιστευθεί τον εαυτό του στον θεό και να συνάψει συμμαχία μαζί του. Αυτός ο τύπος κούρεμα ονομάστηκε "Theseeev". Όταν ήταν δεκαέξι χρονών, έβγαλε κάτω από μια πέτρα τα σανδάλια και το σπαθί του πατέρα του. Ο Βράχος του Θησέα (πρώην βωμός του Δία Σφενίου) βρισκόταν στο δρόμο από την Τροιζήνα προς την Επίδαυρο.

Ο Θησέας δεν πήγε στην Αθήνα με τον εύκολο τρόπο - δια θαλάσσης, αλλά από ξηρά, μέσω του Ισθμού της Κορίνθου, κατά μήκος ενός ιδιαίτερα επικίνδυνου δρόμου, όπου ληστές και απόγονοι τεράτων περίμεναν τους ταξιδιώτες στο δρόμο από τα Μέγαρα προς την Αθήνα. Στο δρόμο, ο Θησέας νίκησε και σκότωσε:

• Ο ληστής Περίφητος, γιος του Ηφαίστου, που σκότωνε ταξιδιώτες με χάλκινο ρόπαλο.
• Ο ληστής Σίνης, (με το παρατσούκλι ο Pine Bender), που ζούσε σε ένα πευκοδάσος και αντιμετώπιζε τους ταξιδιώτες δένοντάς τους σε δύο λυγισμένα πεύκα.
• Ο ληστής Sciron, που ανάγκαζε τους ταξιδιώτες να του πλύνουν τα πόδια στον γκρεμό και τους κλωτσούσε στην άβυσσο, όπου τους άτυχους έφαγε μια γιγάντια χελώνα.
• Ο ληστής Κέρκιων, που ανάγκαζε τους ταξιδιώτες να πολεμήσουν μέχρι θανάτου.
• Ο ληστής Δαμαστός (με το παρατσούκλι Προκρούστης).

Όταν ο Μίνωας ήρθε για τρίτη φορά για φόρο τιμής, ο Θησέας αποφάσισε να πάει ο ίδιος στην Κρήτη για να μετρήσει τις δυνάμεις του με τον τερατώδες Μινώταυρο, στον καταβροχθισμό του οποίου τα θύματα ήταν καταδικασμένα. Όπως γράφει ο Ισοκράτης: «Ο Θησέας ήταν τόσο αγανακτισμένος που προτίμησε να πεθάνει παρά να παραμείνει ζωντανός ως αρχηγός ενός κράτους που αναγκάστηκε να πληρώσει έναν τόσο πένθιμο φόρο τιμής στους εχθρούς του». Σύμφωνα με το Hellanicus, δεν είχε πολλά, και ο ίδιος ο Μίνωας έφτασε στην Αθήνα και διάλεξε τον Θησέα.

Το πλοίο ξεκίνησε κάτω από ένα μαύρο πανί, αλλά ο Θησέας πήρε μαζί του ένα εφεδρικό λευκό, κάτω από το οποίο υποτίθεται ότι επέστρεφε στο σπίτι αφού νίκησε το τέρας. Στο δρόμο για την Κρήτη, ο Θησέας απέδειξε στον Μίνωα την καταγωγή του από τον Ποσειδώνα, ανασύροντας από τον βυθό της θάλασσας ένα δαχτυλίδι που πέταξε ο Μίνωας. Ο Θησέας και οι σύντροφοί του τοποθετήθηκαν σε έναν λαβύρινθο, όπου ο Θησέας σκότωσε τον Μινώταυρο. Ο Θησέας και οι σύντροφοί του βγήκαν από τον λαβύρινθο χάρη στη βοήθεια της Αριάδνης, η οποία ερωτεύτηκε τον Θησέα. Σύμφωνα με την εκδοχή, δραπέτευσε από τον λαβύρινθο χάρη στη λάμψη που εξέπεμπε το στέμμα της Αριάδνης. Τη νύχτα ο Θησέας με την αθηναϊκή νεολαία και την Αριάδνη κατέφυγαν κρυφά στο νησί της Νάξου. Ο Θησέας, που τον έπιασε εκεί μια καταιγίδα, μη θέλοντας να πάει την Αριάδνη στην Αθήνα, την άφησε ενώ κοιμόταν. Ωστόσο, την Αριάδνη απήγαγε ο ερωτευμένος μαζί της Διόνυσος. Σύμφωνα με αρκετούς μυθογράφους, ο Θησέας αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Αριάδνη στο νησί, επειδή ο Διόνυσος του εμφανίστηκε σε όνειρο και είπε ότι το κορίτσι έπρεπε να του ανήκει.

Ο Θησέας προχώρησε παραπέρα, ξεχνώντας να αλλάξει τα πανιά, γεγονός που προκάλεσε το θάνατο του Αιγέα, ο οποίος ρίχτηκε στη θάλασσα όταν είδε το μαύρο πανί και έτσι πείστηκε για το θάνατο του γιου του. Σύμφωνα με το μύθο, γι' αυτό η θάλασσα ονομάζεται Αιγαίο. Υπάρχει επίσης μια εκδοχή ότι ο Μίνωας έκανε θυσίες στους θεούς και ο θεός Απόλλωνας κατάφερε να δημιουργήσει μια ξαφνική καταιγίδα που παρέσυρε το «νικηφόρο» λευκό πανί - γι' αυτό ο Θησέας αναγκάστηκε να επιστρέψει κάτω από το μαύρο πανί και τη μακροχρόνια κατάρα του Αιγέα ολοκληρώθηκε. Σύμφωνα με τον Σιμωνίδη, ο Αιγέας δεν περίμενε ένα άσπρο πανί, αλλά ένα «πορφυρό πανί, χρωματισμένο από το χυμό των λουλουδιών μιας διακλαδισμένης βελανιδιάς». Επιστρέφοντας από την Κρήτη, ο Θησέας έχτισε ναό στην Άρτεμη Σώτερ στην Τροιζήνα. Το πλοίο του Θησέα με 30 κουπιά, σύμφωνα με το μύθο, αποθηκευόταν στην Αθήνα μέχρι την εποχή του Δημητρίου του Φαλήρου, με το γεγονός της αποθήκευσής του να γεννά το ομώνυμο παράδοξο.

Άλλες ενέργειες

Καθιερωμένος κυβερνητικό σύστημακαι η δημοκρατία το 1259/58 π.Χ. μι. .

Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, οργάνωσε τους Ισθμιακούς Αγώνες προς τιμήν του Melicert.

Ο Ποσειδώνας του υποσχέθηκε να του πραγματοποιήσει τρεις ευχές.

Σύμφωνα με την αθηναϊκή εκδοχή, επικεφαλής του αθηναϊκού στρατού, ο Κρέοντας νίκησε τους Θηβαίους, οι οποίοι αρνήθηκαν να παραδώσουν τα πτώματα των πεσόντων.

Μαζί με τον Ηρακλή πήρε μέρος στην εκστρατεία για τη ζώνη των Αμαζόνων.

Πήρε μέρος στη μάχη με τους κένταυρους που λυσσομανούσαν στο γάμο του Πειρίθου, του πιο στενού φίλου του Θησέα. Σημάδια φιλίας μεταξύ του Θησέα και του Πειρίθου είναι θαμμένα κοντά στο Κοίλο Δισκοπότηρο στον Κολωνό. Δεν ήταν όμως ανάμεσα στους Αργοναύτες, αφού εκείνη την εποχή βοήθησε τον Πειρίθο να αποκτήσει για σύζυγό του τη θεά του βασιλείου των νεκρών, την Περσεφόνη. Με αυτή την πράξη, ο Θησέας πέρασε το όριο του δυνατού, που καθιέρωσαν οι θεοί για ήρωες, και έτσι έγινε ένας ανυπάκουος και τολμηρός ήρωας. Θα είχε μείνει στον Άδη, όπου ήταν για πάντα αλυσοδεμένος στον βράχο της Πειρίθους, αν όχι ο Ηρακλής, που έσωσε τον Θησέα και τον έστειλε στην Αθήνα. Ο Ηρακλής τον απελευθέρωσε από τον Άδη και μέρος της έδρας του έμεινε στον βράχο.

Μια εξίσου τολμηρή πράξη του Θησέα ήταν η απαγωγή της Ελένης, η οποία συνελήφθη ξανά από τα αδέρφια της και αργότερα έγινε η αιτία του Τρωικού Πολέμου. Με σύζυγο την Ελένη, ο Θησέας έχτισε ναό στην Αφροδίτη Νυμφία στην περιοχή της Τροιζήνας. Επιστρέφοντας από το ταξίδι του στο βασίλειο του Άδη, βρήκε τον θρόνο κατειλημμένο από τον Μενεσθέα.

Ο Θησέας αναγκάστηκε να πάει στην εξορία, μη μπορώντας να ειρηνεύσει τους εχθρούς του. Όταν οι Αθηναίοι τον έδιωξαν, πήγε στην Κρήτη στον Δευκαλίωνα, αλλά λόγω των ανέμων τον έφεραν στη Σκύρο. Μετέφερε κρυφά τα παιδιά στην Εύβοια και ο ίδιος, έχοντας καταραστεί τους Αθηναίους, έπλευσε στο νησί της Σκύρου, όπου κάποτε είχε γη ο πατέρας του Θησέα. Όμως ο βασιλιάς της Σκύρου Λυκομήδης, μη θέλοντας να αποχωριστεί τη γη του, σκότωσε με δόλιο τρόπο τον Θησέα σπρώχνοντάς τον από έναν γκρεμό. Ο Θησέας ετάφη στη Σκύρο.
Μια ξεχωριστή πλοκή είναι η ιστορία του πώς η Φαίδρα, η σύζυγος του Θησέα, έχοντας ερωτευτεί τον θετό της γιο Ιππόλυτο, τον έπεισε ανεπιτυχώς να αγαπήσει. Μη μπορώντας να πάρει τον Ιππόλυτο, τον συκοφάντησε στον πατέρα του και μετά ο Θησέας καταράστηκε τον γιο του και πέθανε. Τότε η Φαίδρα κρεμάστηκε και ο Θησέας έμαθε την αλήθεια.

Ιστορικό πρωτότυπο

Οι αρχαίοι συγγραφείς προσπάθησαν από καιρό να θεωρήσουν την εικόνα του Θησέα όχι ως μυθικού ήρωα, αλλά ως πραγματικό ιστορικό χαρακτήρα (ο Πλούταρχος είναι η κύρια πηγή). Η ερμηνεία τους έχει ως εξής:

Προσκύνηση στην Αττική

Η λατρεία του Θησέα, ως ήρωα-πρόγονου, υπήρχε στην Αττική. Ένα ιδιαίτερο κύμα σε αυτό στην ιστορική εποχή σημειώθηκε μετά την εμφάνιση της σκιάς του βασιλιά στη μάχη του Μαραθώνα, η οποία πιστεύεται ότι βοήθησε τους Έλληνες να κερδίσουν.

Η εικόνα στη λογοτεχνία και την τέχνη

Σύμφωνα με το Hegesianact, έγινε ο αστερισμός του Γονατιστή και η λύρα του Θησέα έγινε ο αστερισμός της Λύρας.

Το 1923 η Μ. Τσβετάεβα συνέλαβε δραματική τριλογία«Η οργή της Αφροδίτης» Κύριος χαρακτήραςτριλογία - Θησέας. Μέρη της τριλογίας επρόκειτο να ονομαστούν από τις γυναίκες που αγαπούσε ο Θησέας: το πρώτο μέρος ήταν η «Αριάδνη», το δεύτερο ήταν η «Φαίδρα», το τρίτο ήταν η «Ελένη». «Αριάδνη: η πρώιμη νεότητα του Θησέα: δεκαοκτώ χρόνια: η ωριμότητα του Θησέα, σαράντα χρόνια η Έλενα: η ηλικία του Θησέα: εξήντα χρόνια», έγραψε η Τσβετάεβα. Η Τσβετάεβα τελείωσε το πρώτο μέρος της τριλογίας - "Αριάδνη" - το 1924, "Φαίδρα" - το 1927, η "Έλενα" δεν γράφτηκε.

Γράψε μια αξιολόγηση για το άρθρο "Θησέας"

Σημειώσεις

1. Διόδωρος Σικελικός. Ιστορική Βιβλιοθήκη IV 59, 1
2. // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.
3. centant.spbu.ru/centrum/publik/kafsbor/mnemon/2008/37.pdf
4. Διόδωρος Σικελικός. Ιστορική Βιβλιοθήκη IV 59, 1
5. Παυσανίας. Περιγραφή Ελλάς ΙΙ 32, 9
6. Πλούταρχος. Συγκριτικές Ζωές, Θησέας, V: κείμενο στα αρχαία ελληνικά. Και
7. Παυσανίας. Περιγραφή Ελλάς Ι 27, 8
8. Παυσανίας. Περιγραφή Ελλάς ΙΙ 32, 7
9. Παυσανίας. Περιγραφή Ελλάς Ι 19, 1
10. Πλούταρχος. Συγκριτικές Ζωές, Θησέας, XII: κείμενο στα αρχαία ελληνικά. Και
11. Πλούταρχος. Συγκριτικές Ζωές, Θησέας, XVIII: κείμενο στα αρχαία ελληνικά. Και
12. Πλούταρχος. Συγκριτικές Ζωές, Θησέας, XXII: κείμενο στα αρχαία ελληνικά. και, αναφορά στον Διόδωρο τον Ταξιδιώτη
13. Ευριπίδης. Ηρακλής 1327
14. Πλούταρχος. Συγκριτικές Ζωές, Θησέας, XVI: κείμενο στα αρχαία ελληνικά. Και
15. Βιργίλιος. Αινειάδα VI 21
16. Πρώτος Μυθογράφος του Βατικανού I 43, 6
18. Πλούταρχος. Συγκριτικές Ζωές, Θησέας, XVII: κείμενο στα αρχαία ελληνικά. Και
19. Ψευδο-Ερατοσθένης. Καταστροφές 5; Gigin. Αστρονομία ΙΙ 5, 1
20. Σχολείο στον Όμηρο. Ιλιάδα XVIII 590; Ευστάθιος // Losev A. F. Mythology of the Greeks and Romans. Μ., 1996. Σελ.246
21. Πλούταρχος. Συγκριτικές Ζωές, Θησέας, XXI: κείμενο στα αρχαία ελληνικά. και , μια αναφορά στον Dicaearchus? Συνομιλίες πίνακα VIII 4, 3; Παυσανίας. Περιγραφή της Ελλάς VIII 48, 3
22. Παυσανίας. Περιγραφή Ελλάς ΙΧ 40, 3-4
23. Παυσανίας. Περιγραφή Ελλάς ΙΙ 31, 1
24. Πλούταρχος. Συγκριτικές Ζωές, Θησέας, XXIII: κείμενο στα αρχαία ελληνικά. Και
25. Παριανό Χρονικό 20
26. Gigin. Μύθοι 273
27. Ευριπίδης. Ιππολίτης 46
28. Ευριπίδης. Παράκληση 650-724
29. Ευριπίδης. Heracleidae 216
30. Ψευδο-Απολλόδωρος. Μυθολογική Βιβλιοθήκη I 8, 2; Παυσανίας. Description of Hellas VIII 45, 6; Οβίδιος. Metamorphoses VIII 303; Gigin. Μύθοι 173
31. Ψευδο-Απολλόδωρος. Μυθολογική Βιβλιοθήκη Ι 9, 16; Gigin. Μύθοι 14 (σελ. 25)
32. Ψευδο-Ησίοδος. Ασπίδα του Ηρακλή 182; Παυσανίας. Περιγραφή Ελλάς Ι 17, 2
33. Σοφοκλής Οιδίποδας στον Κολωνό 1593
34. Απολλώνιος ο Ρόδου. Αργοναυτικά Ι 100-103
35. Ευριπίδης. Ηρακλής 619
36. Πρώτος Μυθογράφος του Βατικανού Ι 48, 8
37. Παυσανίας. Περιγραφή Ελλάς Ι 17, 6
38. Λυκόφρων. Αλεξάνδρα 1326
39. Gigin. Αστρονομία ΙΙ 6, 2
40. Πλούταρχος. Θησέας 29

Εδαφος διά παιγνίδι γκολφ

• Μύθοι των λαών του κόσμου. Μ., 1991-92. Σε 2 τόμους Τ.2. P.502-504, Lubker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. Μ., 2001. Σε 3 τόμους Τ.3. Σελ.393-394
• Πλούταρχος. Συγκριτικές Ζωές, Θησέας: κείμενο στα αρχαία ελληνικά. Και
• Gushchin V. R. 2000: // Πολιτική ιστορία και ιστοριογραφία από την αρχαιότητα έως τη σύγχρονη εποχή. Τομ. 3. Πετροζαβόντσκ, 34-46.
• Gushchin V. R. 2002: // Αρχαιότητα και Μεσαίωνας της Ευρώπης: διαπανεπιστήμιο. Σάβ. επιστημονικός tr. / I. L. Mayak, A. Z. Nyurkaeva (επιμ.). Περμ, 10-18.

αυτοχθόνια Δευκαλιονίδες Εριχθονίδες Codrids Άρχων Αθηνών Αττική εκτός Αθηνών Βασιλιάδες της Ελευσίνας

Δοκίμια Συγκριτικός βιογραφίες 1 Μη ζευγαρωμένες βιογραφίες 2 Μη επιζώντες βιογραφίες

Αρχικός θεότητες Τιτάνες Τιτανίδες Παιδιά των Τιτάνων ολυμπιακός θεούς Άλλοι Ολυμπιονίκες Θεοί στοιχείο νερού Βασικός Χθόνιος θεότητες Βασικός Γεννημένος στη γη Γη

Απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Θησέα

Η Νατάσα έτρεξε στο σπίτι και πέρασε στις μύτες των ποδιών τη μισάνοιχτη πόρτα του καναπέ, από την οποία μύριζε ξύδι και σταγόνες του Χόφμαν.
-Κοιμάσαι μαμά;
- Ω, τι όνειρο! - είπε η κόμισσα, που μόλις είχε κοιμηθεί, ξυπνώντας.
«Μαμά, αγάπη μου», είπε η Νατάσα, γονατίζοντας μπροστά στη μητέρα της και φέρνοντας το πρόσωπό της κοντά στο δικό της. «Συγγνώμη, λυπάμαι, δεν θα το κάνω ποτέ, σε ξύπνησα». Ο Mavra Kuzminishna με έστειλε, έφεραν τους τραυματίες εδώ, αξιωματικοί, αν θέλετε; Και δεν έχουν πού να πάνε. Ξέρω ότι θα επιτρέψεις... - είπε γρήγορα, χωρίς να πάρει ανάσα.
- Ποιοι αξιωματικοί; Ποιον έφεραν; «Δεν καταλαβαίνω τίποτα», είπε η κόμισσα.
Η Νατάσα γέλασε, η κόμισσα χαμογέλασε επίσης αχνά.
– Ήξερα ότι θα το επιτρέψεις... οπότε θα το πω. - Και η Νατάσα, φιλώντας τη μητέρα της, σηκώθηκε και πήγε στην πόρτα.
Στο χολ συνάντησε τον πατέρα της, ο οποίος είχε επιστρέψει στο σπίτι με άσχημα νέα.
- Το τελειώσαμε! – είπε ο κόμης με ακούσια ενόχληση. – Και το κλαμπ είναι κλειστό, και βγαίνει η αστυνομία.
- Μπαμπά, είναι εντάξει που κάλεσα τον τραυματία στο σπίτι; – του είπε η Νατάσα.
«Φυσικά, τίποτα», είπε ο κόμης άφαντα. «Δεν είναι αυτό το θέμα, αλλά τώρα σας ζητώ να μην ανησυχείτε για μικροπράγματα, αλλά να βοηθήσετε να μαζέψετε και να πάτε, να πάτε, να πάτε αύριο...» Και ο κόμης έδωσε την ίδια εντολή στον μπάτλερ και στους ανθρώπους. Κατά τη διάρκεια του δείπνου, ο Petya επέστρεψε και του είπε τα νέα του.
Είπε ότι σήμερα ο κόσμος αποσυναρμολογούσε όπλα στο Κρεμλίνο, ότι αν και η αφίσα του Ροστόπτσιν έλεγε ότι θα φώναζε σε δύο μέρες, αλλά ότι μάλλον είχε δοθεί εντολή ότι αύριο όλος ο κόσμος θα πήγαινε στα Τρία Βουνά με όπλα, και ό,τι ήταν εκεί θα γίνει μεγάλη μάχη.
Η κόμισσα κοίταξε με δειλή φρίκη το χαρούμενο, ζεστό πρόσωπο του γιου της ενώ εκείνος το έλεγε αυτό. Ήξερε ότι αν έλεγε τη λέξη που ζητούσε από τον Πέτια να μην πάει σε αυτή τη μάχη (ήξερε ότι χαιρόταν σε αυτήν την επερχόμενη μάχη), τότε θα έλεγε κάτι για τους άνδρες, για την τιμή, για την πατρίδα - κάτι τέτοιο παράλογη, αρρενωπή, πεισματάρα, που δεν μπορεί να αντιταχθεί, και το θέμα θα καταστραφεί, και ως εκ τούτου, ελπίζοντας να το κανονίσει ώστε να μπορέσει να φύγει πριν από αυτό και να πάρει την Πέτυα μαζί της ως προστάτη και προστάτη, δεν είπε τίποτα σε Η Πέτια, και μετά το δείπνο κάλεσε τον κόμη και με δάκρυα τον παρακάλεσε να την πάρει μακριά το συντομότερο, το ίδιο βράδυ, αν γινόταν. Με μια θηλυκή, ακούσια πονηριά αγάπης, εκείνη, που μέχρι τότε είχε δείξει πλήρη αφοβία, είπε ότι θα πέθαινε από τον φόβο αν δεν έφευγαν εκείνο το βράδυ. Εκείνη, χωρίς να προσποιείται, πλέον φοβόταν τα πάντα.

Η M me Schoss, που πήγε να δει την κόρη της, αύξησε ακόμη περισσότερο τον φόβο της κόμισσας με ιστορίες για όσα είδε στην οδό Myasnitskaya στο κατάστημα ποτών. Επιστρέφοντας κατά μήκος του δρόμου, δεν μπορούσε να γυρίσει σπίτι από το μεθυσμένο πλήθος ανθρώπων που μαινόταν κοντά στο γραφείο. Πήρε ένα ταξί και οδήγησε στη λωρίδα για το σπίτι. και ο οδηγός της είπε ότι οι άνθρωποι έσπαγαν βαρέλια στο ποτό, το οποίο είχε παραγγελθεί.
Μετά το δείπνο, όλοι στην οικογένεια του Ροστόφ άρχισαν να μαζεύουν τα πράγματά τους και να προετοιμάζονται για την αναχώρηση με ενθουσιώδη βιασύνη. Ο γέρος κόμης, ξαφνικά άρχισε να δουλεύει, συνέχισε να περπατά από την αυλή στο σπίτι και να επιστρέψει μετά το δείπνο, φωνάζοντας ανόητα στους βιαστικούς και βιάζοντάς τους ακόμη περισσότερο. Η Πέτυα έδωσε διαταγές στην αυλή. Η Sonya δεν ήξερε τι να κάνει κάτω από την επιρροή των αντιφατικών εντολών του κόμη και ήταν εντελώς σε απώλεια. Οι άνθρωποι έτρεχαν γύρω από τα δωμάτια και την αυλή, φωνάζοντας, μαλώνοντας και κάνοντας θόρυβο. Η Νατάσα, με το χαρακτηριστικό της πάθος σε όλα, έπεσε ξαφνικά και στη δουλειά. Στην αρχή, η παρέμβασή της στην επιχείρηση πριν τον ύπνο αντιμετωπίστηκε με δυσπιστία. Όλοι περίμεναν ένα αστείο από αυτήν και δεν ήθελαν να την ακούσουν. αλλά εκείνη απαίτησε επίμονα και με πάθος υπακοή, θύμωσε, σχεδόν έκλαψε που δεν την άκουσαν και τελικά πέτυχε να την πιστέψουν. Ο πρώτος της άθλος, που της κόστισε την τεράστια προσπάθεια και της έδωσε δύναμη, ήταν το στρώσιμο χαλιών. Ο κόμης είχε στο σπίτι του ακριβά γκομπελίν και περσικά χαλιά. Όταν η Νατάσα ξεκίνησε τις δουλειές της, υπήρχαν δύο ανοιχτά συρτάρια στο χολ: το ένα σχεδόν γεμάτο με πορσελάνη μέχρι πάνω και το άλλο με χαλιά. Υπήρχε ακόμα πολλή πορσελάνη στρωμένη στα τραπέζια και όλα εξακολουθούσαν να γίνονται από το ντουλάπι. Ήταν απαραίτητο να ξεκινήσει ένα νέο, τρίτο κουτί, και οι άνθρωποι το ακολούθησαν.
«Σόνια, περίμενε, θα τα κανονίσουμε όλα έτσι», είπε η Νατάσα.
«Δεν μπορείς, νεαρή κυρία, το έχουμε ήδη προσπαθήσει», είπε η μπάρμα.
- Όχι, περίμενε, σε παρακαλώ. – Και η Νατάσα άρχισε να βγάζει από το συρτάρι πιάτα και πιάτα τυλιγμένα σε χαρτί.
«Τα πιάτα πρέπει να είναι εδώ, στα χαλιά», είπε.
«Και ο Θεός να μην απλωθούν τα χαλιά σε τρία κουτιά», είπε ο μπάρμαν.
- Ναι, περίμενε, σε παρακαλώ. – Και η Νατάσα γρήγορα, επιδέξια άρχισε να το ξεκολλάει. «Δεν είναι απαραίτητο», είπε για τα πιάτα του Κιέβου, «ναι, είναι για χαλιά», είπε για τα σαξονικά πιάτα.
- Άσε το ήσυχο, Νατάσα. «Εντάξει, φτάνει, θα τον βάλουμε στο κρεβάτι», είπε η Σόνια επικριτικά.
- Ε, νεαρή κυρία! - είπε ο μπάτλερ. Αλλά η Νατάσα δεν το έβαλε κάτω, πέταξε όλα τα πράγματα και γρήγορα άρχισε να μαζεύει και πάλι, αποφασίζοντας ότι δεν χρειαζόταν να πάρει καθόλου τα άσχημα χαλιά και τα επιπλέον πιάτα για το σπίτι. Όταν τα έβγαλαν όλα, άρχισαν να τα βάζουν ξανά. Και πράγματι, έχοντας πετάξει σχεδόν ό,τι φτηνό, ό,τι δεν άξιζε να πάρουμε μαζί μας, ό,τι πολύτιμο ήταν τοποθετημένο σε δύο κουτιά. Μόνο το καπάκι του κουτιού χαλιού δεν έκλεινε. Ήταν δυνατό να βγάλει μερικά πράγματα, αλλά η Νατάσα ήθελε να επιμείνει μόνη της. Στοίβαξε, τακτοποίησε, πίεσε, ανάγκασε τον μπάρμαν και την Πέτια, τους οποίους τράβηξε μαζί της στη δουλειά της συσκευασίας, να πατήσουν το καπάκι και έκανε η ίδια απελπισμένες προσπάθειες.
«Έλα, Νατάσα», της είπε η Σόνια. «Βλέπω ότι έχεις δίκιο, αλλά βγάλε την κορυφή».
«Δεν θέλω», φώναξε η Νατάσα, κρατώντας με το ένα χέρι τα λυτά της μαλλιά πάνω στο ιδρωμένο πρόσωπό της και με το άλλο πιέζοντας τα χαλιά. - Ναι, πάτησε, Πέτκα, πάτησε! Vasilich, πατήστε! - φώναξε. Τα χαλιά πατήθηκαν και το καπάκι έκλεισε. Η Νατάσα, χτυπώντας τα χέρια της, τσίριξε από χαρά και δάκρυα κύλησαν από τα μάτια της. Όμως κράτησε μόνο ένα δευτερόλεπτο. Αμέσως άρχισε να δουλεύει σε άλλο θέμα, και την πίστεψαν εντελώς, και ο κόμης δεν θύμωσε όταν του είπαν ότι η Νατάλια Ιλιίνισνα ακύρωσε την παραγγελία του και οι υπηρέτες ήρθαν στη Νατάσα για να ρωτήσουν: θα έπρεπε το κάρο να είναι δεμένο ή όχι και επιβάλλεται επαρκώς; Το θέμα προχώρησε χάρη στις εντολές της Νατάσας: περιττά πράγματα έμειναν πίσω και τα πιο ακριβά συσκευάστηκαν με τον πιο κοντινό τρόπο.
Αλλά όσο σκληρά κι αν δούλευαν όλοι οι άνθρωποι, μέχρι αργά το βράδυ δεν μπορούσαν να γεμίσουν τα πάντα. Η Κόμισσα αποκοιμήθηκε και ο Κόμης, αναβάλλοντας την αναχώρησή του για το πρωί, πήγε για ύπνο.
Η Σόνια και η Νατάσα κοιμήθηκαν χωρίς να γδυθούν στον καναπέ. Εκείνο το βράδυ, ένας άλλος τραυματίας μεταφέρθηκε μέσω της Povarskaya και ο Mavra Kuzminishna, που στεκόταν στην πύλη, τον έστρεψε προς τους Ροστόφ. Αυτός ο τραυματίας, σύμφωνα με τον Mavra Kuzminishna, ήταν ένα πολύ σημαντικό άτομο. Τον μετέφεραν σε μια άμαξα, σκεπασμένο εντελώς με μια ποδιά και με την κορυφή προς τα κάτω. Ένας γέρος, ένας σεβαστός παρκαδόρος, κάθισε στο κουτί με τον ταξιτζή. Στο κάρο από πίσω επέβαιναν ένας γιατρός και δύο στρατιώτες.
- Έλα σε μας, σε παρακαλώ. Οι κύριοι φεύγουν, όλο το σπίτι είναι άδειο», είπε η γριά, γυρνώντας στον γέρο υπηρέτη.
«Λοιπόν», απάντησε ο παρκαδόρος αναστενάζοντας, «και δεν μπορούμε να σε πάμε εκεί με τσάι!» Έχουμε το δικό μας σπίτι στη Μόσχα, αλλά είναι μακριά και δεν μένει κανείς.
«Καλώς ήρθατε σε εμάς, οι κύριοι μας έχουν πολλά από όλα, παρακαλώ», είπε η Mavra Kuzminishna. -Είσαι πολύ αδιάθετη; – πρόσθεσε εκείνη.
Ο παρκαδόρος κούνησε το χέρι του.
- Μην φέρετε τσάι! Πρέπει να ρωτήσεις τον γιατρό. - Και ο παρκαδόρος κατέβηκε από το κουτί και πλησίασε το κάρο.
«Εντάξει», είπε ο γιατρός.
Ο παρκαδόρος ανέβηκε ξανά στην άμαξα, την κοίταξε, κούνησε το κεφάλι του, διέταξε τον αμαξά να στρίψει στην αυλή και σταμάτησε δίπλα στη Μάβρα Κουζμίνισνα.
- Κύριε Ιησού Χριστέ! - είπε εκείνη.
Η Mavra Kuzminishna προσφέρθηκε να μεταφέρει τον τραυματία μέσα στο σπίτι.
«Οι κύριοι δεν θα πουν τίποτα…» είπε. Αλλά ήταν απαραίτητο να αποφευχθεί το ανέβασμα των σκαλοπατιών, και ως εκ τούτου ο τραυματίας μεταφέρθηκε στο βοηθητικό κτίριο και ξαπλώθηκε στο πρώην δωμάτιο του m me Schoss. Ο τραυματίας ήταν ο πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι.

Η τελευταία μέρα της Μόσχας έφτασε. Ήταν καθαρός, χαρούμενος φθινοπωρινός καιρός. Ήταν Κυριακή. Όπως και τις συνηθισμένες Κυριακές, η λειτουργία αναγγέλθηκε σε όλες τις εκκλησίες. Κανείς, φαινόταν, δεν μπορούσε ακόμη να καταλάβει τι περίμενε τη Μόσχα.
Μόνο δύο δείκτες της κατάστασης της κοινωνίας εξέφραζαν την κατάσταση στην οποία βρισκόταν η Μόσχα: ο όχλος, δηλαδή η τάξη των φτωχών ανθρώπων, και οι τιμές των αντικειμένων. Εργάτες εργοστασίων, εργάτες της αυλής και αγρότες σε ένα τεράστιο πλήθος, που περιλάμβανε αξιωματούχους, ιεροδιδασκάλους και ευγενείς, βγήκαν στα Τρία Όρη νωρίς το πρωί. Έχοντας σταθεί εκεί και χωρίς να περιμένει τον Ροστόπτσιν και φροντίζοντας να παραδοθεί η Μόσχα, αυτό το πλήθος σκορπίστηκε σε όλη τη Μόσχα, σε σπίτια για ποτά και ταβέρνες. Οι τιμές εκείνη την ημέρα έδειχναν επίσης την κατάσταση των πραγμάτων. Οι τιμές για τα όπλα, για το χρυσό, για τα κάρα και τα άλογα συνέχιζαν να ανεβαίνουν, και οι τιμές για χαρτάκια και για τα πράγματα της πόλης συνέχιζαν να πέφτουν, έτσι ώστε στη μέση της ημέρας υπήρχαν περιπτώσεις που οι ταξί έβγαζαν ακριβά αγαθά, όπως π.χ. ύφασμα, για τίποτα, και για το άλογο ενός χωρικού πλήρωσε πεντακόσια ρούβλια· έπιπλα, καθρέφτες, μπρούτζοι δόθηκαν δωρεάν.
Στο ήρεμο και παλιό σπίτι του Ροστόφ, η αποσύνθεση των προηγούμενων συνθηκών διαβίωσης εκφράστηκε πολύ αδύναμα. Το μόνο πράγμα για τους ανθρώπους ήταν ότι τρία άτομα από μια τεράστια αυλή εξαφανίστηκαν εκείνο το βράδυ. αλλά δεν κλάπηκε τίποτα. και σε σχέση με τις τιμές των πραγμάτων, αποδείχτηκε ότι τα τριάντα κάρα που ήρθαν από τα χωριά ήταν τεράστιος πλούτος, τον οποίο ζήλεψαν πολλοί και για τον οποίο προσφέρθηκαν στους Ροστόφ τεράστια χρηματικά ποσά. Όχι μόνο πρόσφεραν τεράστια χρηματικά ποσά για αυτά τα κάρα, αλλά από το βράδυ και νωρίς το πρωί της 1ης Σεπτεμβρίου, τάκτες και υπηρέτες που στάλθηκαν από τους τραυματισμένους αξιωματικούς ήρθαν στην αυλή των Ροστόφ και οι ίδιοι οι τραυματίες, που τοποθετήθηκαν στα Ροστόφ. και σε γειτονικά σπίτια, τους έσυραν και παρακάλεσαν τους ανθρώπους των Ροστόφ να φροντίσουν να τους δοθούν κάρα για να φύγουν από τη Μόσχα. Ο μπάτλερ, στον οποίο απευθύνονταν τέτοια αιτήματα, αν και λυπόταν τους τραυματίες, αρνήθηκε αποφασιστικά, λέγοντας ότι δεν θα τολμούσε καν να το αναφέρει στον κόμη. Όσο αξιολύπητοι κι αν ήταν οι εναπομείναντες τραυματίες, ήταν προφανές ότι αν παρέδιδαν το ένα κάρο, δεν υπήρχε λόγος να μην εγκαταλείψουν το άλλο και να εγκαταλείψουν τα πάντα και τα πληρώματά τους. Τριάντα κάρα δεν μπόρεσαν να σώσουν όλους τους τραυματίες και στη γενική καταστροφή ήταν αδύνατο να μην σκεφτείς τον εαυτό σου και την οικογένειά σου. Αυτό σκέφτηκε ο μπάτλερ για τον αφέντη του.
Ξυπνώντας το πρωί της 1ης, ο κόμης Ilya Andreich έφυγε ήσυχα από την κρεβατοκάμαρα για να μην ξυπνήσει την κόμισσα που μόλις είχε αποκοιμηθεί το πρωί, και με τη μοβ μεταξωτή του ρόμπα βγήκε στη βεράντα. Τα καρότσια, δεμένα, στέκονταν στην αυλή. Οι άμαξες στέκονταν στη βεράντα. Ο μπάτλερ στεκόταν στην είσοδο, μιλώντας με τον ηλικιωμένο τακτοποιημένο και τον νεαρό, χλωμό αξιωματικό με δεμένο το χέρι. Ο μπάτλερ, βλέποντας τον κόμη, έκανε ένα σημαντικό και αυστηρό σημάδι στον αξιωματικό και διέταξε να φύγει.
- Λοιπόν, είναι όλα έτοιμα, Βασίλιτς; - είπε ο κόμης, τρίβοντας το φαλακρό του κεφάλι και κοιτώντας καλοπροαίρετα τον αξιωματικό και τακτοποιώντας τους κουνώντας το κεφάλι του. (Ο Κόμης αγάπησε νέα πρόσωπα.)
- Τουλάχιστον αξιοποιήστε το τώρα, Εξοχότατε.
- Λοιπόν, αυτό είναι υπέροχο, η κόμισσα θα ξυπνήσει και ο Θεός να σε έχει καλά! Τι κάνετε κύριοι; – γύρισε στον αξιωματικό. -Στο σπίτι μου; – Ο αξιωματικός πλησίασε. Το χλωμό του πρόσωπο ξαφνικά κοκκίνισε από έντονο χρώμα.
- Μετρήστε, κάνε μου τη χάρη, άσε με... για όνομα του Θεού... καταφύγου κάπου στα κάρα σου. Εδώ δεν έχω τίποτα μαζί μου... Είμαι στο κάρο... δεν πειράζει... - Πριν προλάβει να τελειώσει ο αξιωματικός, ο τακτικός στράφηκε στον κόμη με το ίδιο αίτημα για τον αφέντη του.
- Α! «Ναι, ναι, ναι», μίλησε βιαστικά ο κόμης. - Είμαι πολύ, πολύ χαρούμενος. Vasilich, δίνεις εντολές, καλά, να καθαρίσεις ένα ή δύο κάρα, καλά... καλά... τι χρειάζεται... - είπε ο κόμης με κάποιες αόριστες εκφράσεις, παραγγέλνοντας κάτι. Αλλά την ίδια στιγμή, η ένθερμη έκφραση ευγνωμοσύνης του αξιωματικού είχε ήδη παγιώσει αυτό που είχε διατάξει. Ο κόμης κοίταξε γύρω του: στην αυλή, στην πύλη, στο παράθυρο του βοηθητικού κτιρίου, φαίνονται οι τραυματίες και οι ταγμένοι. Όλοι κοίταξαν τον κόμη και κινήθηκαν προς τη βεράντα.
- Παρακαλώ, Εξοχότατε, στην γκαλερί: τι παραγγέλνετε για τους πίνακες; - είπε ο μπάτλερ. Και ο κόμης μπήκε στο σπίτι μαζί του, επαναλαμβάνοντας την εντολή του να μην αρνηθεί τον τραυματία που ζήτησε να πάει.
«Λοιπόν, καλά, μπορούμε να συνδυάσουμε κάτι», πρόσθεσε με μια ήσυχη, μυστηριώδη φωνή, σαν να φοβόταν ότι κάποιος θα τον ακούσει.
Στις εννιά η κόμισσα ξύπνησε και η Matryona Timofeevna, η πρώην υπηρέτριά της, που υπηρετούσε ως αρχηγός χωροφυλάκων σε σχέση με την κόμισσα, ήρθε να αναφέρει στην πρώην νεαρή κυρία της ότι η Marya Karlovna ήταν πολύ προσβεβλημένη και ότι οι νεαρές κυρίες» τα καλοκαιρινά φορέματα δεν θα μπορούσαν να μείνουν εδώ. Όταν η κόμισσα ρώτησε γιατί προσβλήθηκε ο m me Schoss, αποκαλύφθηκε ότι το στήθος της είχε αφαιρεθεί από το κάρο και όλα τα καροτσάκια λύνονταν - έβγαζαν τα εμπορεύματα και έπαιρναν μαζί τους τον τραυματία, τον οποίο ο κόμης, με την απλότητά του , διέταξε να τον πάρουν μαζί του. Η Κόμισσα διέταξε να ζητήσει τον άντρα της.
– Τι είναι, φίλε μου, ακούω ότι αφαιρούνται πάλι πράγματα;
- Ξέρεις, ma chere, ήθελα να σου πω αυτό... ma chere κοντέσσα... ένας αξιωματικός ήρθε σε μένα, ζητώντας μου να δώσω πολλά κάρα για τους τραυματίες. Μετά από όλα, όλα αυτά είναι μια επικερδής επιχείρηση. Σκεφτείτε όμως πώς είναι να μείνουν!.. Αλήθεια, στην αυλή μας, τους καλέσαμε μόνοι μας, εδώ είναι αξιωματικοί. Ξέρεις, νομίζω, σωστά, ma chere, εδώ, ma chere... ας τα πάρουν... τι βιασύνη;.. - Ο Κόμης το είπε δειλά, όπως έλεγε πάντα όταν επρόκειτο για χρήματα. Η κόμισσα ήταν ήδη συνηθισμένη σε αυτόν τον τόνο, που πάντα προηγούνταν μιας εργασίας που κατέστρεφε τα παιδιά, όπως η κατασκευή μιας γκαλερί, ενός θερμοκηπίου, η οργάνωση ενός home theater ή μουσικής, και το είχε συνηθίσει και θεωρούσε καθήκον της να αντιστέκεστε πάντα σε αυτό που εκφράστηκε με αυτόν τον δειλό τόνο.
Έλαβε την υπάκουα αξιοθρήνητη εμφάνισή της και είπε στον άντρα της:
«Άκου, κόμη, το έχεις φτάσει στο σημείο που δεν θα δώσουν τίποτα για το σπίτι και τώρα θέλεις να καταστρέψεις όλες τις περιουσίες των παιδιών μας». Άλλωστε εσύ ο ίδιος λες ότι στο σπίτι υπάρχουν αγαθά εκατό χιλιάδων. Εγώ φίλε μου ούτε συμφωνώ ούτε συμφωνώ. Η θέλησή σου! Η κυβέρνηση είναι εκεί για τους τραυματίες. Ξέρουν. Κοίτα: απέναντι, στους Lopukhins, πήραν τα πάντα μόλις πριν από τρεις μέρες. Έτσι το κάνουν οι άνθρωποι. Είμαστε οι μόνοι ανόητοι. Τουλάχιστον να λυπηθείτε εμένα, αλλά τα παιδιά.
Ο Κόμης κούνησε τα χέρια του και, χωρίς να πει τίποτα, βγήκε από το δωμάτιο.
- Μπαμπά! τι λες; - του είπε η Νατάσα, ακολουθώντας τον στο δωμάτιο της μητέρας της.
- Τίποτα! Τι σε νοιάζει; – είπε θυμωμένος ο κόμης.
«Όχι, άκουσα», είπε η Νατάσα. - Γιατί η μαμά δεν θέλει;
-Τι σε νοιάζει; - φώναξε ο κόμης. Η Νατάσα πήγε στο παράθυρο και σκέφτηκε.
«Μπαμπά, ο Μπεργκ ήρθε να μας δει», είπε κοιτάζοντας έξω από το παράθυρο.

Ο Μπεργκ, ο γαμπρός των Ροστόφ, ήταν ήδη συνταγματάρχης με τον Βλαντιμίρ και την Άννα στο λαιμό του και κατείχε την ίδια ήρεμη και ευχάριστη θέση ως βοηθός αρχηγού επιτελείου, βοηθός στο πρώτο τμήμα του αρχηγού επιτελείου του δεύτερου σώματος .
Την 1η Σεπτεμβρίου έφτασε από το στρατό στη Μόσχα.
Δεν είχε τίποτα να κάνει στη Μόσχα. αλλά παρατήρησε ότι όλοι από το στρατό ζήτησαν να πάνε στη Μόσχα και έκαναν κάτι εκεί. Θεώρησε επίσης απαραίτητο να πάρει άδεια για οικιακά και οικογενειακά θέματα.
Ο Μπεργκ, με το περιποιημένο ντροσκί του πάνω σε ένα ζευγάρι καλοφτιαγμένα σαβρασένκι, ακριβώς όπως είχε ένας πρίγκιπας, οδήγησε μέχρι το σπίτι του πεθερού του. Κοίταξε προσεκτικά στην αυλή τα κάρα και, μπαίνοντας στη βεράντα, έβγαλε ένα καθαρό μαντήλι και έδεσε έναν κόμπο.
Από το χολ, ο Μπεργκ έτρεξε στο σαλόνι με ένα αιωρούμενο, ανυπόμονο βήμα και αγκάλιασε τον κόμη, φίλησε τα χέρια της Νατάσα και της Σόνια και ρώτησε βιαστικά για την υγεία της μητέρας του.
– Πώς είναι η υγεία σου τώρα; Λοιπόν, πες μου», είπε ο κόμης, «τι γίνεται με τα στρατεύματα;» Υποχωρούν ή θα γίνει άλλη μάχη;
«Ένας αιώνιος θεός, μπαμπά», είπε ο Μπεργκ, «μπορεί να αποφασίσει τη μοίρα της πατρίδας». Ο στρατός φλέγεται από το πνεύμα του ηρωισμού και τώρα οι αρχηγοί, ας πούμε, μαζεύτηκαν για συνάντηση. Το τι θα γίνει είναι άγνωστο. Αλλά θα σου πω γενικά, μπαμπά, ένα τόσο ηρωικό πνεύμα, το αληθινά αρχαίο θάρρος των ρωσικών στρατευμάτων, το οποίο - αυτό», διορθώθηκε, «έδειξαν ή έδειξαν σε αυτή τη μάχη στις 26, δεν υπάρχουν λόγια. άξιος να τα περιγράψω... θα σου πω μπαμπά (χτύπησε τον εαυτό του στο στήθος με τον ίδιο τρόπο που ένας στρατηγός που μιλούσε μπροστά του χτύπησε τον εαυτό του, αν και λίγο αργά, γιατί έπρεπε να είχε χτυπήσει τον εαυτό του. το στήθος στη λέξη " Ρωσικός στρατός"), "Θα σας πω ειλικρινά ότι εμείς, οι διοικητές, όχι μόνο δεν έπρεπε να προτρέπουμε τους στρατιώτες ή κάτι τέτοιο, αλλά θα μπορούσαμε να συγκρατήσουμε με δύναμη αυτά, αυτά τα... ναι, θαρραλέα και αρχαία κατορθώματα." είπε γρήγορα. – Ο στρατηγός Μπάρκλεϊ, πριν από τον Τόλι, θυσίασε τη ζωή του παντού μπροστά στον στρατό, θα σας πω. Το σώμα μας τοποθετήθηκε στην πλαγιά του βουνού. Μπορείτε να φανταστείτε! - Και τότε ο Μπεργκ είπε όλα όσα θυμόταν από τις διάφορες ιστορίες που είχε ακούσει αυτό το διάστημα. Η Νατάσα, χωρίς να χαμηλώσει το βλέμμα της, που έφερε σε αμηχανία τον Μπεργκ, σαν να έψαχνε να βρει λύση σε κάποια απορία στο πρόσωπό του, τον κοίταξε.
– Τέτοιος ηρωισμός γενικά, όπως δείχνουν οι Ρώσοι στρατιώτες, δεν μπορεί να φανταστεί κανείς και να επαινεθεί επάξια! - είπε ο Μπεργκ, κοιτάζοντας πίσω τη Νατάσα και σαν να ήθελε να την κατευνάσει, χαμογελώντας της ως απάντηση στο επίμονο βλέμμα της... - «Η Ρωσία δεν είναι στη Μόσχα, είναι στις καρδιές των γιων της!» Σωστά, μπαμπά; - είπε ο Μπεργκ.
Αυτή τη στιγμή, η κόμισσα βγήκε από τον καναπέ, φαινόμενη κουρασμένη και δυσαρεστημένη. Ο Μπεργκ πετάχτηκε βιαστικά, φίλησε το χέρι της κόμισσας, ρώτησε για την υγεία της και, εκφράζοντας τη συμπάθειά του κουνώντας το κεφάλι του, σταμάτησε δίπλα της.
– Ναι, μητέρα, θα σου πω αληθινά, δύσκολες και θλιβερές στιγμές για κάθε Ρώσο. Αλλά γιατί να ανησυχείς τόσο πολύ; Έχεις καιρό ακόμα να φύγεις...
«Δεν καταλαβαίνω τι κάνουν οι άνθρωποι», είπε η κόμισσα, γυρίζοντας στον άντρα της, «απλώς μου είπαν ότι τίποτα δεν είναι έτοιμο ακόμα». Άλλωστε, κάποιος πρέπει να δίνει εντολές. Θα μετανιώσεις τη Μιτένκα. Αυτό δεν θα τελειώσει ποτέ;
Ο Κόμης ήθελε να πει κάτι, αλλά προφανώς απέφυγε. Σηκώθηκε από την καρέκλα του και προχώρησε προς την πόρτα.
Ο Μπεργκ εκείνη τη στιγμή, σαν να ήθελε να φυσήξει τη μύτη του, έβγαλε ένα μαντήλι και, κοιτάζοντας τη δέσμη, σκέφτηκε, κουνώντας λυπημένα και σημαντικά το κεφάλι του.
«Και έχω ένα μεγάλο αίτημα για σένα, μπαμπά», είπε.
«Χμ;…» είπε ο κόμης σταματώντας.
«Τώρα περνάω με το αυτοκίνητο από το σπίτι του Γιουσούποφ», είπε ο Μπεργκ γελώντας. «Ο διευθυντής μου είναι γνωστός, έτρεξε έξω και ρώτησε αν θα αγοράζατε κάτι». Μπήκα, ξέρετε, από περιέργεια, και υπήρχε μόνο μια ντουλάπα και μια τουαλέτα. Ξέρετε πώς το ήθελε ο Βερούσκα και πώς το μαλώσαμε. (Ο Μπεργκ άθελά του άλλαξε έναν τόνο χαράς για την ευημερία του όταν άρχισε να μιλά για την ντουλάπα και την τουαλέτα.) Και μια τέτοια απόλαυση! έρχεται με ένα αγγλικό μυστικό, ξέρεις; Αλλά η Verochka το ήθελε για πολύ καιρό. Θέλω λοιπόν να της κάνω έκπληξη. Είδα τόσους πολλούς από αυτούς τους τύπους στην αυλή σας. Δώσε μου ένα, σε παρακαλώ, θα τον πληρώσω καλά και...
Ο Κόμης συνοφρυώθηκε και φίμωσε.
- Ρωτήστε την κόμισσα, αλλά δεν δίνω διαταγές.
«Αν είναι δύσκολο, μην το κάνεις», είπε ο Μπεργκ. – Θα το ήθελα πολύ για τη Βερούσκα.
«Ω, πηγαίνετε στην κόλαση, όλοι σας, στην κόλαση, στην κόλαση, στην κόλαση!» φώναξε ο παλιός κόμης. - Το κεφάλι μου γυρίζει. - Και βγήκε από το δωμάτιο.
Η Κόμισσα άρχισε να κλαίει.
- Ναι, ναι, μαμά, πολύ δύσκολες στιγμές! - είπε ο Μπεργκ.
Η Νατάσα βγήκε με τον πατέρα της και, σαν να δυσκολευόταν να καταλάβει κάτι, πρώτα τον ακολούθησε και μετά έτρεξε κάτω.
Ο Πέτυα στάθηκε στη βεράντα, οπλίζοντας τους ανθρώπους που ταξίδευαν από τη Μόσχα. Τα εγκαταλελειμμένα κάρα στέκονταν ακόμα στην αυλή. Δύο από αυτά λύθηκαν και ένας αξιωματικός, υποστηριζόμενος από έναν τακτοποιημένο, ανέβηκε σε ένα από αυτά.
- Ξέρεις γιατί; - ρώτησε η Πέτια τη Νατάσα (η Νατάσα κατάλαβε ότι η Πέτια κατάλαβε γιατί ο πατέρας και η μητέρα του μάλωσαν). Εκείνη δεν απάντησε.
«Επειδή ο μπαμπάς ήθελε να δώσει όλα τα κάρα στους τραυματίες», είπε η Πέτια. - Μου είπε ο Βασίλιτς. Κατά τη γνώμη μου...