Τεστ κοινωνικών σπουδών. Μαζική κουλτούρα είναι
Ερωτήσεις μαθήματος: Ποια είναι η ουσία του προβλήματος της κοινωνικής προόδου; Πώς μπορούμε να εξηγήσουμε την ποικιλομορφία των απόψεων για την πρόοδο; Ποια είναι η αντιφατική φύση της κοινωνικής προόδου; Ποια είναι τα κριτήρια προόδου; Ποιο είναι το καθολικό κριτήριο της κοινωνικής προόδου; Ποιοι είναι οι λόγοι της ποικιλίας των μονοπατιών και των μορφών κοινωνική ανάπτυξη?
Η ασυνέπεια της προόδου: Η πρόοδος της ανθρωπότητας δεν μοιάζει με μια ανοδική ευθεία, αλλά σαν μια διακεκομμένη γραμμή, η οποία αντανακλά τα πάνω και τα κάτω Η πρόοδος σε έναν τομέα μπορεί να συνοδεύεται από υποχώρηση σε έναν άλλο τόσο θετικές όσο και αρνητικές συνέπειες για την κοινωνία σε υψηλή τιμήόταν μάζες ανθρώπων θυσιάστηκαν για την πρόοδο
Κριτήρια προόδου: 1) A. Turgot, M. Condorcet και οι διαφωτιστές: ανάπτυξη της λογικής, διαφωτισμός 2) A. Saint-Simon: η κατάσταση της δημόσιας ηθικής, η αρχή της αδελφότητας 3) F. Schelling: νομικό κριτήριο, βαθμιαία προσέγγιση σε μια νομική δομή 4) G .Hegel: βαθμός συνείδησης ελευθερίας 5) Κ.Μαρξ: ανάπτυξη της παραγωγής και των εργασιακών σχέσεων
Σύγχρονα κριτήριακοινωνική πρόοδος: Αυξημένο προσδόκιμο ζωής Αύξηση της ευημερίας του πληθυσμού Βαθμός αρμονίας μεταξύ των συμφερόντων του ατόμου και του κράτους Βαθμός αρμονίας μεταξύ των συμφερόντων διαφόρων ομάδων και στρωμάτων της κοινωνίας Μείωση του βαθμού έντασης μεταξύ διαφορετικών ομάδων της κοινωνίας
Pitirim Sorokin (): «... όλα τα κριτήρια προόδου, ανεξάρτητα από το πόσο διαφορετικά μπορεί να είναι, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο υπονοούν και πρέπει να περιλαμβάνουν την αρχή της ευτυχίας».
3. Οι Γάλλοι διαφωτιστές εξέτασαν τα ακόλουθα κριτήρια προόδου: α) την ανάπτυξη της λογικής και της ηθικής. β) αυξανόμενη πολυπλοκότητα των νομικών θεσμών. γ) ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων. δ) κατακτώντας τη φύση. 4. Επανάσταση είναι: α) γρήγορες, ποιοτικές αλλαγές στη ζωή της κοινωνίας. β) αργή, σταδιακή ανάπτυξη. γ) κατάσταση στασιμότητας. δ) να επιστρέψει στην αρχική του κατάσταση.
5. Είναι σωστή η κρίση; Α. Η προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας είναι πάντα μια αμετάκλητη κίνηση προς τα εμπρός. Β. Η κοινωνική πρόοδος είναι αντιφατική και δεν αποκλείει κινήσεις επιστροφής και οπισθοδρόμησης. α) μόνο το Α είναι αληθές. β) μόνο το Β είναι αληθές. γ) Τα Α και Β είναι σωστά. δ) και τα δύο είναι λανθασμένα. 6. Είναι αληθείς οι παρακάτω προτάσεις; Α. Η πρόοδος χαρακτηρίζεται από μια μετάβαση από το υψηλότερο στο χαμηλότερο. Β. Η πρόοδος χαρακτηρίζεται από διαδικασίες υποβάθμισης, επιστροφή σε κατώτερες μορφές και δομές, α) μόνο το Α είναι αληθινό. β) μόνο το Β είναι αληθές. γ) Τα Α και Β είναι σωστά. δ) και οι δύο κρίσεις είναι εσφαλμένες.
7. Το κριτήριο για την ανάπτυξη της κοινωνίας δεν είναι: α) το επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης: β) ο βαθμός στον οποίο ένα άτομο ικανοποιεί τις ανάγκες του. γ) θρησκευτικές προτιμήσεις της κοινωνίας. δ) την κατάσταση της οικονομίας. 8. Ο στοχαστής που αποκάλεσε την ανάπτυξη της ηθικής το κύριο κριτήριο προόδου: α) F. Schelling; β) G. Hegel; γ) Α. Saint-Simon; δ) C. Fourier.
9. Η μεταρρύθμιση είναι μεταμόρφωση: α) μεταβαλλόμενη πολιτική δομήκοινωνία; β) εξάλειψη των παλαιών κοινωνικών δομών. γ) αλλαγή οποιασδήποτε πτυχής της κοινωνικής ζωής. δ) που οδηγεί στην οπισθοδρόμηση της κοινωνίας. 10. Απαραίτητη προϋπόθεσηΗ αυτοπραγμάτωση ενός ατόμου είναι: α) ελευθερία. β) τεχνολογία· γ) ηθική· δ) πολιτισμός.
11. Μια πλήρης αλλαγή σε όλες τις πτυχές της κοινωνικής ζωής, συμπεριλαμβανομένων των θεμελίων του υπάρχοντος συστήματος, είναι: α) μεταρρύθμιση. β) καινοτομία. γ) επανάσταση. δ) πρόοδος. 12. Από τους πρώτους που τεκμηρίωσαν την ιδέα της κοινωνικής προόδου: α) ο αρχαίος Έλληνας ποιητής Ησίοδος. β) Γάλλος φιλόσοφος A. Turgot; γ) Γερμανός φιλόσοφος G. Hegel; δ) ιδρυτής του μαρξισμού Κ. Μαρξ.
Στα μειονεκτήματα της συστημικής-λειτουργικής προσέγγισης συγκαταλέγεται το γεγονός ότι μεμονωμένοι παράγοντες στην πολιτική και προσωπικές συγκρούσεις, που είναι γεμάτες πολιτική ζωή, παραμένουν χωρίς επίβλεψη. Το άτομο θεωρείται μόνο ως εκτελεστής λειτουργιών, διαδραματίζοντας έναν ορισμένο ρόλο στο πλαίσιο ενός δεδομένου συστήματος. Επιπλέον, οι υποστηρικτές αυτής της προσέγγισης επικρίνονται για υπερβολικό σχηματισμό και φορμαλισμό στη μελέτη περίπλοκων πολιτικών φαινομένων.
Μαζί με τις μεθόδους που συζητήθηκαν παραπάνω, πολλές άλλες χρησιμοποιούνται στην πολιτική επιστήμη: λογικές (ανάλυση και σύνθεση, επαγωγή και εξαγωγή, πείραμα, μοντελοποίηση κ.λπ.), συγκριτικές, ιστορικές, μέθοδοι εμπειρικής έρευνας.
Όλη αυτή η ποικιλία προσεγγίσεων και μεθόδων στην πολιτική επιστήμη, με όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά τους, δείχνει ότι η γνώση της ουσίας των πολιτικών φαινομένων και διαδικασιών δεν μπορεί να είναι μονοδιάστατη και μονογραμμική. Είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη και να χρησιμοποιηθεί ολόκληρος ο πλούτος της συσσωρευμένης μεθοδολογίας, ώστε η γνώση να δώσει πρακτικά και στοχευμένα αποτελέσματα.
Η ποικιλομορφία των προσεγγίσεων ενισχύεται από τις ιδιαιτερότητες της πολιτικής επιστήμης σε διάφορες χώρες. Παράλληλα, ιδιαίτερα τις τελευταίες δεκαετίες, ως αποτέλεσμα της ενίσχυσης των επικοινωνιακών δεσμών και της μηχανογράφησης, υπάρχει αμοιβαία επιρροή και αμοιβαίος εμπλουτισμός των κορυφαίων κατευθύνσεων και μεθοδολογιών της πολιτικής επιστήμης.
Αν στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα. Στην ανάπτυξη της πολιτικής επιστήμης, η ιδέα της βελτίωσης των μεθόδων και των μεθόδων έρευνας κυριάρχησε στο δεύτερο μισό, η ανάπτυξη πήρε τον δρόμο της εξειδίκευσης των ερευνητικών θεμάτων. Το κοινό νήμα συνεχίζει να είναι η ενίσχυση του πραγματιστικού προσανατολισμού της πολιτικής επιστήμης και ο αυξανόμενος ρόλος των εφαρμοσμένων κλάδων της.
Ερώτηση 5. Βασικές προσεγγίσεις για την κατανόηση της πολιτικής
Η έννοια της «πολιτικής» δεν είναι τόσο απλή όσο φαίνεται. Ο ορισμός του δόθηκε αρχικά Αρχαία Ελλάδα, όπου η λέξη πόλις σήμαινε το κράτος και η λέξη πολιτική σήμαινε το κράτος ή τις δημόσιες υποθέσεις ή ακριβέστερα την τέχνη της διακυβέρνησης. Αυτή η κατανόηση της πολιτικής εξακολουθεί να ισχύει σήμερα, αλλά μόνο στις περισσότερες σε γενικούς όρους.
Στο σύγχρονο επιστημονικό επίπεδο, υπάρχουν πολλές βασικές προσεγγίσεις για την κατανόηση της πολιτικής.
Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι μια ιστορικά καθιερωμένη ιδέα της πολιτικής ως διαχείρισης της κοινωνίας. και αφού το κράτος εμπλέκεται περισσότερο σε αυτό, η πολιτική με αυτή την προσέγγιση καταλήγει στο κυβερνητικές δραστηριότητες.
Υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη άποψη ότι η πολιτική ρυθμίζει τις σχέσεις μεταξύ διαφορετικών κοινωνικών στρωμάτων, εθνοτικών ομάδων, κρατικούς φορείς. Ανάλογα με τις ιδέες για τα συμφέροντά τους σε αυτή την επιλογή, η πολιτική θεωρείται είτε ως αγώνας ή συνεργασία μεταξύ τους, είτε ως σύνθετη αλληλεπίδραση.
Καλλιεργείται ευρέως η κατανόηση της πολιτικής ως πάλης διαφόρων κοινωνικών ομάδων και ατόμων για εξουσία. Ένας σημαντικός θεωρητικός της πολιτικής επιστήμης, ο Αμερικανός επιστήμονας G. Lasswell (1902–1978) υποστήριξε ότι η πολιτική συνδέεται με τη διαμόρφωση της εξουσίας. Ο ιδρυτής της πολιτικής ψυχανάλυσης, Λάσγουελ, εισήγαγε την έννοια της «ισχυρής προσωπικότητας». Το εσωτερικό του ελατήριο είναι η επιθυμία να ξεπεράσει το συναίσθημα δική της κατωτερότηταμε την απόκτηση εξουσίας. Ο προσδιορισμός της κατηγορίας της εξουσίας ως καθοριστικής απορρέει από το γεγονός ότι η σφαίρα της πολιτικής δεν καλύπτει μόνο το κράτος και το πολιτικό σύστημα, αλλά και υπερβαίνει τα όριά τους. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές σε εσωτερική πολιτική, όπου εντοπίζονται ξεκάθαρα άτυποι, κρυφοί μηχανισμοί για την υλοποίηση των δημόσιων στόχων.
Υπάρχει επίσης η επιθυμία στη σύγχρονη επιστήμη να αναγάγει την πολιτική στην έκφραση οικονομικών ή ιδεολογικών συμφερόντων. Αυτή η προσέγγιση προέρχεται από τον μαρξισμό, από τη δήλωση του Λένιν: «...Η πολιτική είναι η πιο συμπυκνωμένη έκφραση της οικονομίας» (V.I. Lenin, Poln. sobr. soch. T. 42. P. 216).
Υπάρχει ένας ορισμός της πολιτικής ως χαρακτηριστικών μιας πορείας δράσης που αποσκοπεί στην επίτευξη ορισμένων στόχων στις σχέσεις των ανθρώπων μεταξύ τους.
Η ποικιλία των προσεγγίσεων για την εξήγηση του νοήματος της πολιτικής περιπλέκει την έκφραση της έννοιας και τη σαφή διατύπωσή της. Χωρίς να προσποιούμαστε την εξαντλητική ερμηνεία, ας πούμε ότι η πολιτική είναι μια σφαίρα δραστηριότητας μεταξύ κοινωνικών ομάδων που στόχος τους είναι η κατάκτηση, η διατήρηση και η χρήση της κρατικής εξουσίας για την ικανοποίηση των συμφερόντων και των αναγκών τους. Αυτός ο ορισμός υποδεικνύει το κράτος ως το κεντρικό στοιχείο της πολιτικής και το ίδιο το κράτος θεωρείται ως η κύρια κατηγορία της επιστήμης της πολιτικής. Αυτή η προσέγγιση πηγάζει από τον Αριστοτέλη, ο οποίος συνέδεσε άρρηκτα την πολιτική με το κράτος. Ανταποκρίνεται όμως και σε σύγχρονες ιδέες, γιατί συνδυάζει βασικά στοιχεία όπως δραστηριότητα - κράτος - εξουσία.
Ερώτηση 6: Δομή πολιτικής
Η σύγχρονη πολιτική έχει μια πολύπλοκη δομή. Τα σημαντικότερα στοιχεία του είναι τα ακόλουθα.
Τα αντικείμενα πολιτικής είναι ένα συνεχώς μεταβαλλόμενο σύνολο κοινωνικών προβλημάτων αυτού του επιπέδου, η επίλυση των οποίων απαιτεί πολιτική παρέμβαση, μεταρρυθμίσεις και διαρθρωτικές αλλαγές.
Τα θέματα της πολιτικής είναι άμεσοι συμμετέχοντες στην πολιτική δραστηριότητα: άνθρωποι, οι οργανώσεις τους, κόμματα, κινήματα που επιδιώκουν πολιτικούς στόχους, επίλυση πολιτικών προβλημάτων.
Η πολιτική εξουσία είναι η ικανότητα ορισμένων πολιτικών δυνάμεων να ασκούν αποφασιστική επιρροή στην κοινωνία, να αναπτύσσουν και να εφαρμόζουν πολιτικές που βασίζονται στην ισορροπία δυνάμεων και συμφερόντων, υποτάσσοντας τους ανθρώπους σε αυτό.
Οι πολιτικές διαδικασίες είναι η αλληλεπίδραση διαφόρων πολιτικών δυνάμεων, πολιτικών υποκειμένων στην επίλυση πολιτικών προβλημάτων, ο αντίκτυπός τους στα αντικείμενα πολιτικής.
Πολιτικές ιδέες και έννοιες – θεωρητική κατανόηση της πολιτικής ανάπτυξης της κοινωνίας, αντανάκλαση των ενδιαφερόντων και των συναισθημάτων διαφόρων κοινωνικών ομάδων, ανάπτυξη λύσεων σε πολιτικά προβλήματα.
Η απαρίθμηση μόνο των βασικών συνιστωσών της πολιτικής δείχνει ότι ως φαινόμενο είναι τεράστιο. Η πολιτική καλύπτει σχεδόν όλους τους τομείς σύγχρονη ζωή. Δεν είναι τυχαίο ότι χρησιμοποιούνται ευρέως οι ακόλουθες έννοιες: οικονομική πολιτική, τεχνική πολιτική, στρατιωτική πολιτική, κοινωνική πολιτική, πολιτιστική πολιτική, εκπαιδευτική πολιτικήκλπ. Η πολιτική είναι επίσης ποικιλόμορφη στη μορφή της. Αυτό περιλαμβάνει τη διαχείριση, την άσκηση εξουσίας και τον αγώνα για εξουσία, για επιρροή στην κοινωνία και δραστηριότητες σχετικά με πολιτικά προβλήματα και την τέχνη των πολιτικών σχέσεων και θεωρητική εργασία για την υποβολή ιδεών και προγραμμάτων για την υλοποίησή τους.
Το εύρος και η ποικιλομορφία του πολιτικού φάσματος υπαγορεύουν την ανάγκη για πολλές επιστήμες που αναπτύσσουν επιμέρους πτυχές της πολιτικής ως κοινωνικό φαινόμενο. Και μια τέτοια ποικιλία επιστημών υπάρχει στην πραγματικότητα εδώ και πολύ καιρό. Σωστοί τύποι στη μελέτη διαφορετικές πτυχέςΠολλές επιστήμες έχουν πολιτικές (μεθοδολογικές, ειδικά εφαρμοσμένες, κοινωνιολογικές, ιστορικές, ρυθμιστικές κ.λπ.). Αυτά είναι η ιστορία και η γεωγραφία, το δίκαιο και η κοινωνιολογία, η φιλοσοφία και η οικονομική θεωρία, η ψυχολογία και η κυβερνητική, η πρακτολογία και η λογική κ.λπ. Κάθε ένα από αυτά έχει ως θέμα τη μελέτη της μιας ή της άλλης μορφής πολιτικής, ξεκινώντας από τη μεθοδολογική πλευρά και καταλήγοντας σε συγκεκριμένα εφαρμοσμένα θέματα.
Η ιστορία μελετά πραγματικές κοινωνικοπολιτικές διεργασίες, διαφορετικές απόψεις για αυτές τις διαδικασίες, και έτσι καθιστά δυνατή την αποσαφήνιση και την εξήγηση των αιτιών των τρεχουσών πολιτικών διεργασιών. Η πολιτική και οικονομική γεωγραφία ασχολείται λεπτομερώς με τις συνθήκες (χωρικές και οικονομικές προϋποθέσεις των πολιτικών διαδικασιών, ο ρόλος περιβάλλο, φυσικά θεμέλια για τη διαμόρφωση της πολιτικής δραστηριότητας κ.λπ.), σημαντικά για την ανάλυση της πολιτικής διαδικασίας. Η φιλοσοφία δημιουργεί μια γενική εικόνα του κόσμου, διευκρινίζει τη θέση του ανθρώπου και των δραστηριοτήτων του σε αυτόν τον κόσμο και ταυτόχρονα δίνει γενικές έννοιεςγια τις αρχές και τις προϋποθέσεις της γνώσης, την ανάπτυξη των θεωρητικών εννοιών γενικά, των πολιτικών ειδικότερα. Ο νόμος σκιαγραφεί το γενικό πλαίσιο για τις δραστηριότητες όλων των κυβερνητικών δομών, καθώς και άλλων οργανώσεων, πολιτών και των ενώσεων τους, δηλαδή το πλαίσιο για τη διαμόρφωση φαινομένων κεντρικών για την πολιτική. Η κοινωνιολογία μελετά τη δομή και τη λειτουργία τόσο της κοινωνίας στο σύνολό της όσο και χωριστές ομάδες, τα συστατικά του, καθώς και τις κοινωνικοπολιτικές σχέσεις σε αυτή την κοινωνία. Η Πραξεολογία μελετά τις συνθήκες και τα ρεύματα όλων των τύπων ανθρώπινη δραστηριότητα, συμπεριλαμβανομένων των πολιτικών.
Κάθε μια από αυτές τις επιστήμες έχει το δικό της αντικείμενο και τη δική της οπτική γωνία στη μελέτη της πολιτικής. Και μόνο η πολιτική επιστήμη μελετά την πολιτική στο σύνολό της. Οι περισσότεροι εγχώριοι και ξένοι επιστήμονες θεωρούν την πολιτική επιστήμη ως μια γενική, ολοκληρωμένη επιστήμη της πολιτικής σε όλες τις εκφάνσεις της. Αλληλεπιδρά με άλλες επιστήμες του κοινωνικοπολιτικού κύκλου, χρησιμοποιώντας τα επιστημονικά τους επιτεύγματα προς το συμφέρον μιας πληρέστερης γνώσης της πολιτικής.
Ερώτηση 7. Πολιτική σκέψη της Αρχαίας Ανατολής
Η πολιτική επιστήμη έχει μια πλούσια, μακρά ιστορία με τη μορφή της εξέλιξης των πολιτικών ιδεών. Βασίζεται σε ιδέες και έννοιες που ανέπτυξαν οι καλύτεροι στοχαστές του παρελθόντος σε όλη την ανθρώπινη ιστορία. Η πολιτική και νομική ιδεολογία προέκυψε μαζί με το κράτος και πέρασε από μια μακραίωνη πορεία ανάπτυξης. Η κατανόηση των κοινωνικών προβλημάτων και των ηθικών και πολιτικών αξιών ξεκίνησε από την αρχαιότητα. Διάφορες ιδέες που σχετίζονται με την εξουσία και τα δικαιώματα, το κράτος και την προσωπικότητα, τη δημοκρατία και τον δεσποτισμό βρίσκονται στα έργα των στοχαστών της Αρχαίας Κίνας, της Αραβικής Ανατολής, του μουσουλμανικού κόσμου και του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Δοκιμάστηκαν από την ιστορική πρακτική και γυαλίστηκαν σε σαφείς τύπους πολιτικών ντοκουμέντων. Υπήρχε μια συνεχής αναζήτηση για βέλτιστα μοντέλα κοινωνικής δομής, σχέσεις μεταξύ ατόμου, κοινωνίας και κράτους και για μεγάλο χρονικό διάστημα διεξαγόταν στο πλαίσιο φιλοσοφικών και θρησκευτικών διδασκαλιών.
Στις ΙΙΙ–ΙΙ χιλιετίες π.Χ. μι. η σκέψη των ανθρώπων εξακολουθούσε να κυριαρχείται από μυθολογικές ιδέες για τον κόσμο γύρω τους. Αυτό αντικατοπτρίστηκε και στην πολιτική σκέψη: βασίστηκε στην ιδέα της θεϊκής προέλευσης των πολιτικών ταγμάτων. Είναι αλήθεια ότι η σχέση μεταξύ γήινων και ουράνιων ηγεμόνων ερμηνεύτηκε διαφορετικά.
Για τους αρχαίους Αιγύπτιους, Βαβυλώνιους και Ινδούς, οι ίδιοι οι θεοί, υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, παρέμειναν οι κριτές των επίγειων υποθέσεων, οι πρώτοι νομοθέτες και άρχοντες. Για παράδειγμα, ο Θεός είχε μια ειδική συμβατική σχέση με τον εβραϊκό λαό και θεωρούνταν ο κύριος άρχοντας, νομοθέτης και κριτής του. Οι αρχαίοι Κινέζοι είχαν μια ελαφρώς διαφορετική ιδέα: γι' αυτούς, ο αυτοκράτορας ήταν ο μόνος αγωγός της θέλησης των ουράνιων δυνάμεων. Οι θεοί τον προίκισαν με όλη την πληρότητα της επίγειας δύναμης, δίνοντάς του ειδικές δυνάμεις για την εφαρμογή της. εσωτερικές δυνάμειςκαι ευκαιρίες.
Η έμφαση στη θεϊκή φύση της δύναμης ήταν από καιρό ένα εγκάρσιο θέμα τόσο της μυθολογίας όσο και θρησκευτική κοσμοθεωρία. Φώτισαν την υπάρχουσα κοινωνική τάξη με αδιαμφισβήτητη εξουσία ανώτερες δυνάμεις- ιεραρχία θεών ή ενός θεού. Για παράδειγμα, στην Αρχαία Βαβυλώνα τον 18ο αιώνα. Π.Χ μι. Ο βασιλιάς Χαμουραμπί απεικόνισε τη νομοθεσία του ως την εφαρμογή της θέλησης των θεών. Επομένως, ο διαχωρισμός σε σκλάβους και ελεύθερους, η οικονομική και νομική ανισότητα των ίδιων των ελεύθερων έπρεπε να εκληφθεί ως δίκαιη, δεδομένη από τη θέληση των θεών.
Στο Αρχαίο Ιράν γύρω στον 8ο αιώνα. Π.Χ μι. Γεννήθηκε το θρησκευτικό δόγμα του Ζωροαστρισμού (Zoroaster, Zoroaster). Αυτό το δόγμα είχε μεγάλη επιρροή στις ιδεολογικές και θρησκευτικές έννοιες τόσο της Ανατολής όσο και της Δύσης (συμπεριλαμβανομένου του σχηματισμού του Χριστιανισμού). Η ουσία του Ζωροαστρισμού είναι ο αγώνας στον κόσμο δύο αρχών: του καλού και του κακού. Το καλό προσωποποιείται από τον φωτεινό θεό - Ormuzd, το κακό - από τον σκοτεινό θεό - Ahriman. Το φως και το σκοτάδι πολεμούν το ένα το άλλο και το νόημα της ύπαρξης κάθε ανθρώπου βρίσκεται στον ενεργό αγώνα ενάντια στο σκοτάδι και το κακό. Ο Ζαρατούστρα ήταν πεπεισμένος για την τελική νίκη του καλού, αν και το κακό μπορεί προσωρινά να θριαμβεύσει. Το κράτος, σύμφωνα με τον Ζαρατούστρα, θα έπρεπε να είναι η γήινη ενσάρκωση του φωτεινού θεού Ormuzd. Ο μονάρχης ενεργεί ως υπηρέτης του και πρέπει να πολεμήσει ενάντια στο κακό στο κράτος, ενσταλάζοντας την καλοσύνη.
Στην Αρχαία Ινδία, οι απαρχές της ιδεολογίας του Βραχμανισμού σκιαγραφήθηκαν ήδη στις Βέδες τη 2η χιλιετία π.Χ. π.Χ.), οι οποίες τεκμηριώνουν τη διαίρεση της κοινωνίας σε 4 βαρνά, δηλαδή τάξεις: μπραχμάνες, κσάτριγια, βαϊσιά και σούντρα. Αυτές οι τάξεις και οι διαφορετικές θέσεις τους είναι προκαθορισμένες από το ντάρμα, δηλαδή τον παγκόσμιο νόμο και το καθήκον. Οι νόμοι του Μάνου (2η χιλιετία π.Χ.) τεκμηρίωσαν τον ηγετικό ρόλο των μπραμάν και το αποκλειστικό τους δικαίωμα να ερμηνεύουν το ντάρμα. Εκτός από τις περίπλοκες επίγειες τιμωρίες για παραβίαση του ντάρμα από εκπροσώπους άλλων τάξεων, οι νόμοι του Μάνου εισήγαγαν φόβο για τη μετανάστευση της ψυχής σε ένα κατώτερο ον.
Στράφηκε κατά της Βραχμανικής ιδεολογίας και του συστήματος της Βάρνας τον 6ο αιώνα. Π.Χ μι. τις διδασκαλίες του Σιντάρθα, με το παρατσούκλι Βούδας (Φωτισμένος). Για τους Βουδιστές, το Ντάρμα λειτουργεί ως πρότυπο που διέπει τον κόσμο, ένας φυσικός νόμος. Για την ορθολογική συμπεριφορά είναι απαραίτητη η γνώση και η εφαρμογή αυτού του νόμου: ο δρόμος της νομιμότητας αποδεικνύεται ταυτόχρονα ο δρόμος της δικαιοσύνης και της σοφίας. Το κυριότερο είναι ότι, σε αντίθεση με τον Βραχμανισμό, ο Βουδισμός διακήρυξε έναν προσανατολισμό προς ένα ατομικό μονοπάτι σωτηρίας.
Ορισμένες ορθολογιστικές ερμηνείες του κράτους και του νόμου παρατηρούνται στην Arthashastra (αιώνες IV–III π.Χ.), συγγραφέας της οποίας θεωρείται ο Kautilya (Chanakya), σύμβουλος και υπουργός του βασιλιά Chandragupta I. Εκτός από τα ηθικά πρότυπα, η έμφαση ήταν επί πρακτικών ωφελειών (άρθα) και των πολιτικών γεγονότων και των διοικητικών θεσμών που καθορίζονται από αυτήν.
Ο μεγάλος στοχαστής της Αρχαίας Κίνας Κομφούκιος (VI-V αι. π.Χ.), αναγνώρισε τη Θεία προέλευση της εξουσίας του αυτοκράτορα, αλλά απέρριψε τη Θεία προέλευση του κράτους. Σύμφωνα με τη διδασκαλία του, προέκυψε από τη συνένωση οικογενειών. Δηλαδή το κράτος είναι μια μεγάλη πατριαρχική οικογένεια, όπου ο αυτοκράτορας είναι πατέρας αυστηρός αλλά δίκαιος και υπήκοοί του τα υπάκουα παιδιά του. Οι σχέσεις στο κράτος πρέπει να ρυθμίζονται πρωτίστως από την ηθική. Η ευημερία του λαού είναι ένα από τα κεντρικά σημεία του πολιτικού σκέλους του δόγματός του. Ένας σοφός διαχειριστής πρέπει να γνωρίζει καλά τι αρέσει στους ανθρώπους και τι μισούν. πρέπει πάντα να προσπαθεί για το καλό, και τότε οι άνθρωποι θα τον ακολουθήσουν. Το να ακολουθείς αυτές τις αρχές σημαίνει «τάο» (σωστός δρόμος). Ο ίδιος ο Κομφούκιος δεν πέτυχε μεγάλη επιτυχία στην προσπάθεια να εφαρμόσει τις ιδέες του. Ωστόσο, το δόγμα του έγινε το σημείο εκκίνησης, η τυπική «κλίμακα μέτρησης» της πολιτικής κουλτούρας με την οποία οι στοχαστές και οι μεταρρυθμιστές των επόμενων γενεών συνέκριναν τις θεωρίες τους.
Στα πλαίσια του Ταοϊσμού, ιδρυτής του οποίου θεωρείται ο Λάο Τσε (6ος αι. π.Χ.), ο σωστός δρόμος (Τάο) θεωρήθηκε όχι ως μονοπάτι σύμφωνα με τις απαιτήσεις των θεών, αλλά ως φυσική αναγκαιότητα. Δηλαδή, σύμφωνα με τον Λάο Τσε, οι νόμοι της φύσης είναι ανώτεροι από τους νόμους των θεών και φέρουν μέσα τους την ύψιστη αρετή και τη φυσική δικαιοσύνη. Έτσι, ήταν από τους πρώτους που επέκρινε την κοινωνικοπολιτική δομή της Κίνας. Οι εκκλήσεις του για αποχή και επιστροφή στην κοινοτική ζωή στην πατριαρχία της δεν έτυχαν ευρείας δημόσιας υποστήριξης.
Ο ιδρυτής του Μοχισμού, ο Μόζι (5ος αιώνας π.Χ.), τεκμηρίωσε την ιδέα της φυσικής ισότητας των ανθρώπων. Για να γίνει αυτό, ερμήνευσε την έννοια της «θέλησης του ουρανού» με νέο τρόπο, θεωρώντας την ως καθολικότητα, δηλ. ίση μεταχείρισησε όλους τους ανθρώπους. Εξ ου και η έντονη κριτική του για την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων. Ο Μόζι έγινε ένας από τους πρώτους ιδρυτές της συμβατικής έννοιας της προέλευσης του κράτους. Υποστήριξε ότι η έλλειψη διακυβέρνησης και η κοινή αντίληψη της δικαιοσύνης καθόρισε την κατάσταση εχθρότητας και χάους στην κοινωνία. Για να τα εξαλείψουν, οι άνθρωποι διάλεξαν τον πιο ενάρετο και σοφό άνθρωπο και τον αποκαλούσαν γιο του ουρανού.
Οι νομικοί της Αρχαίας Κίνας, εκπροσωπούμενοι από έναν από τους εξέχοντες εκπροσώπους αυτής της σχολής, τον Shang-Yang (IV αιώνα π.Χ.), επέκριναν τις απόψεις του Κομφούκιου για ιδεαλισμό σχετικά με τα ηθικά πρότυπα για τον ηγεμόνα, από τα οποία θα έπρεπε να καθοδηγείται. Ο Shang-Yang πίστευε ότι μπορεί κανείς να κυβερνήσει όχι με τη βοήθεια των αρετών, αλλά με τη βοήθεια αυστηρών νόμων, στους οποίους οι άνθρωποι πρέπει να υπακούουν υπό τον πόνο της τιμωρίας και της βίας. Για να επιτευχθεί αυτό, οι νομικοί τεκμηρίωσαν την αρχή της συλλογικής ευθύνης που βασίζεται στην αμοιβαία ευθύνη (πέντε και δέκα ντβόρκα) και εισήγαγαν τις ιδέες της ολοκληρωτικής καταγγελίας. Αυτές οι ιδέες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην περαιτέρω ανάπτυξη του συστήματος δημόσιας διοίκησης της Αρχαίας Κίνας και των γειτονικών χωρών, και στη συνέχεια, μέσω της μογγολικής κατάκτησης, στη Ρωσία.
Έτσι, οι πρώτες προσπάθειες κατανόησης της κοινωνικοπολιτικής δομής στο πλαίσιο μιας θρησκευτικής-μυθολογικής κοσμοθεωρίας συνίστατο στην εξέταση των γήινων ταγμάτων ως αναπόσπαστο μέρος των κοσμικών ταγμάτων που είχαν Θεϊκή προέλευση. Έτσι, επιβεβαιώθηκε η υπεροχή της τάξης έναντι του χάους.
Ερώτηση 8. Πολιτική σκέψη της Αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης
Την 1η χιλιετία π.Χ. μι. Καθώς η κοινωνία αναπτύχθηκε, σημειώθηκε ένα άλμα στον πνευματικό πολιτισμό και η ανθρωπότητα έκανε τα πρώτα βήματα προς την ορθολογική αυτογνωσία στο πλαίσιο της φιλοσοφίας. Η πολιτική φιλοσοφία της Αρχαίας Ελλάδας δικαίως θεωρείται η πραγματική κορυφή της πολιτικής σκέψης του Αρχαίου Κόσμου. Αναπτύχθηκε αρχικά ως ιδεολογία ελεύθερων ανθρώπων, άρα η κύρια αξία του είναι η ελευθερία. Ιδιαιτερότητες γεωγραφική θέσηΗ Ελλάδα παρείχε την ευκαιρία για στενή συνύπαρξη διαφόρων μορφών διακυβέρνησης, η ποικιλομορφία των διακρατικών σχέσεων και των πολιτιστικών μορφών παρείχε έναν πραγματικό πλούτο της πολιτικής ζωής. Σε πολλές πόλεις-πόλεις, οι πολίτες συμμετείχαν ενεργά στην πολιτική ζωή, η κυβέρνηση δεν ήταν θρησκευόμενη, όλη η Ελλάδα ήταν ένα πεδίο πάλης για την εξουσία όχι από ιερείς, αλλά από απλούς πολίτες. Δηλαδή, η ανάπτυξη της πολιτικής επιστήμης αντανακλούσε τις αντικειμενικές ανάγκες της κοινωνικής ζωής.
Μία από τις πρώτες προσπάθειες να θεωρηθεί η εμφάνιση και η διαμόρφωση του ανθρώπου και της κοινωνίας ως μέρος μιας φυσικής διαδικασίας, ως αποτέλεσμα προσαρμογής και μίμησης, ήταν οι ιδέες του Δημόκριτου (460–370). Δηλαδή, η πολιτική και οι νόμοι είναι τεχνητοί σχηματισμοί, δημιουργημένοι όμως στην πορεία της φυσικής εξέλιξης του ανθρώπου και της κοινωνίας ως μέρος της φύσης. Από αυτό προκύπτει το κριτήριο της δικαιοσύνης για την κοινωνία: ό,τι αντιστοιχεί στη φύση είναι δίκαιο (αίσθηση αναλογίας, αλληλοβοήθεια, προστασία, αδελφοσύνη κ.λπ.). Ο Δημόκριτος ήταν ένας από τους πρώτους που τεκμηρίωσαν την ιδέα ενός δημοκρατικού κοινωνικού συστήματος βασισμένου στις αρχές της ισότητας και της δικαιοσύνης. Ταυτόχρονα δεν μπορεί να παρουσιάζεται ως άνευ όρων υποστηρικτής της υποχρεωτικής συμμετοχής όλων των πολιτών στη διαχείριση της πολιτικής. Αυτός, όπως και πολλοί άλλοι, διαθέτει για αυτό οι καλύτεροι άνθρωποιαυτοί που είναι πιο ικανοί να διαχειριστούν.
Μια άλλη κατεύθυνση που τεκμηριώνει τη δημοκρατική δομή του κράτους ήταν η σοφιστεία (5ος αι. π.Χ.). Για παράδειγμα, ο Πρωταγόρας (481–411) το δικαιολογούσε με το γεγονός ότι οι θεοί έδιναν στους ανθρώπους την ίδια ευκαιρία να ασχοληθούν με τη σοφία, τις αρετές και την τέχνη της κρατικής ζωής. Κύριο καθήκονπολιτική - να εκπαιδεύσει τους πολίτες σε αρετές όπως η δικαιοσύνη, η σύνεση και η ευσέβεια.
Ο Σωκράτης (469–399) ήταν ένας από τους πρώτους που έθεσε τα θεμέλια για όλες τις επόμενες πολιτικές επιστήμες με την ιδέα ότι αυτοί που γνωρίζουν πρέπει να κυβερνούν. Η πολιτική γνώση επιτυγχάνεται με την εργατικότητα ενός ανθρώπου αντάξιου αυτής της αλήθειας, ηθικού και πολιτικά ενάρετου.
Οι πολιτικές ιδέες του Πλάτωνα (427–347) εκτίθενται πληρέστερα στον διάλογο «Η Δημοκρατία». Οι συμμετέχοντες στο διάλογο προσπαθούν να διαμορφώσουν την εικόνα μιας ιδανικής πολιτείας όπου θα βασίλευε η αληθινή δικαιοσύνη. Ο Πλάτωνας θεωρεί τον κινητήριο λόγο για τη δημιουργία του κράτους τη διαφορετικότητα των ανθρώπινων υλικών αναγκών και την αδυναμία ικανοποίησής τους και μόνο. Το κλειδί για τη σταθερότητα του κράτους είναι ο καταμερισμός της εργασίας σύμφωνα με την κλίση της ψυχής. Οι τρεις αρχές της ανθρώπινης ψυχής - λογική, εξαγριωμένη και επιθυμητή - στο κράτος αντιστοιχούν σε τρεις παρόμοιες αρχές - διαβουλευτική, προστατευτική και επιχειρηματική. Αυτές οι τελευταίες αντιστοιχούν σε τρεις τάξεις: ηγεμόνες, πολεμιστές και παραγωγούς, που δεν πρέπει να ανακατεύονται ο ένας στις υποθέσεις του άλλου. Το κράτος πρέπει να διοικείται από μια ειδική τάξη φιλοσόφων ειδικά εκπαιδευμένων για αυτόν τον ρόλο.
Ο Πλάτωνας περιγράφει 7 τύπους διακυβέρνησης: ένα - που περιγράφηκε παραπάνω - ιδανικό, που δεν υπήρχε στην πραγματικότητα. δύο είναι σωστές (μοναρχία και αριστοκρατία) και τέσσερις ατελείς πολιτικές μορφές: τιμοκρατία, ολιγαρχία, δημοκρατία και τυραννία. Επιπλέον, αποκαλεί τη δημοκρατία το κύριο πρόβλημα της πολιτικής, γιατί δεν είναι η εξουσία των μαζών, που αναπόφευκτα θα οδηγήσει στην τυραννία της πλειοψηφίας. Στη δημοκρατία, κατά τη γνώμη του, τα ήθη αλλοιώνονται, η σύνεση εξορίζεται και η αλαζονεία και η αναίσχυνση εγκαθιδρύεται. Η δημοκρατία είναι βραχύβια.
Στο πολιτικό ιδεώδες του Πλάτωνα, το άτομο, η κοινωνία και το κράτος συνδυάζονται στην πόλη. Πίστευε ότι η αληθινή γνώση δεν ήταν εγγενής στο απλό άτομο και προσπαθούσε να την υποτάξει στο κράτος. Για να γίνει αυτό, εισάγει μια αυστηρή ιεραρχία τάξεων: φιλόσοφοι-ηγεμόνες (ανώτερη τάξη). φρουροί και πολεμιστές? τεχνίτες και αγρότες (σωματική εργασία). Τα υποκείμενα δεν έχουν τίποτα δικό τους - ούτε οικογένεια, ούτε περιουσία - όλα είναι κοινά. Όμως οι ανώτερες τάξεις δεν έχουν το δικαίωμα στην οικεία κρατική περιουσία. «Φτιάχνουμε ένα κράτος», έγραψε ο Πλάτων, «όχι για να είναι ευτυχισμένοι μόνο μερικοί άνθρωποι σε αυτό, αλλά για να είναι όλοι μέσα σε αυτό» (βλ. Πλάτωνας, «Η Πολιτεία»). Πολλοί βλέπουν τις απαρχές του ολοκληρωτισμού στις πολιτικές διδασκαλίες του Πλάτωνα.
Ένας άλλος εξαιρετικός επιστήμονας της Αρχαίας Ελλάδας ήταν ο Αριστοτέλης (384–322), ο οποίος ανέλυσε πολλές πολιτικές έννοιες. Κατά τη γνώμη του, πολιτική επιστήμηασχολείται με το κράτος, την πόλις. Υποστήριξε ότι το κράτος είναι μια φυσική οντότητα. η ανάπτυξη της κοινωνίας προχωρά από την οικογένεια στην κοινότητα (χωριό), και από αυτήν στο κράτος (πόλη-πόλις). Η φυσική προέλευση του κράτους οφείλεται στο γεγονός ότι «ο άνθρωπος από τη φύση του είναι πολιτικό ον» και φέρει μέσα του μια ενστικτώδη επιθυμία «συμβίωσης». Ωστόσο, το κράτος έχει προτεραιότητα - κατά τη γνώμη του, από τη φύση του προηγείται της οικογένειας και του ατόμου. Το κράτος υπάρχει για χάρη καλύτερη ζωήτους πολίτες τους. Στο βιβλίο του Πολιτικά, ο Αριστοτέλης δεν ξεχώρισε το κράτος από την κοινωνία, τονίζοντας ότι «είναι απαραίτητο το σύνολο να προηγείται του μέρους». Το κράτος πρέπει να είναι η ενσάρκωση της δικαιοσύνης και του δικαίου, η έκφραση γενικού συμφέροντοςπολίτες.
Η διδασκαλία του Αριστοτέλη εμπεριέχει και ολοκληρωτικές τάσεις: ο άνθρωπος είναι μέρος του κράτους, τα συμφέροντά του υποτάσσονται στο δημόσιο καλό. Ονόμασε τους πολίτες ελεύθερους ανθρώπους, αλλά αντιλαμβανόταν την ελευθερία μόνο ως το αντίθετο της δουλείας: οι πολίτες δεν είναι σκλάβοι, κανείς δεν τους κατέχει. ασχολούνται με στρατιωτικούς, νομοθετικούς, δικαστικές υποθέσεις, και η γεωργία και η βιομηχανική παραγωγή είναι η παρτίδα των σκλάβων.
Συγκρίνοντας τις μορφές διακυβέρνησης, ο Αριστοτέλης τις χωρίζει σε δύο λόγους: τον αριθμό των ηγεμόνων και τον σκοπό, δηλαδή την ηθική σημασία της διακυβέρνησης. Το αποτέλεσμα ήταν τρία «σωστά» (μοναρχία, αριστοκρατία, πολιτεία) και τρία «λάθος» (τυραννία, ολιγαρχία και δημοκρατία). Καλύτερη φόρμαπίστευε ότι ένα πολίτευμα πρέπει να ενώνει τρία στοιχεία: την αρετή, τον πλούτο, την ελευθερία - και έτσι να συνδυάζει τα συμφέροντα των πλουσίων και των φτωχών.
Ο διάσημος Ρωμαίος ρήτορας και στοχαστής Μάρκος Κικέρων (106 -43 π.Χ.) συνέβαλε οριστικά στην ερμηνεία του κράτους. Για αυτόν, το κράτος εμφανίζεται ως μια συντονισμένη νομική επικοινωνία, το θεωρούσε ενσάρκωση της δικαιοσύνης και του δικαίου. Ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης θεωρούσαν το φυσικό δίκαιο και το κράτος αδιαχώριστα. Ο Κικέρων έλεγε ότι το φυσικό δίκαιο προέκυψε πριν από κάθε γραπτό νόμο, πριν από τη δημιουργία του κράτους. Από αυτή την άποψη, ο Κικέρων βρισκόταν στην αρχή της κατανόησης της ιδέας ενός «κράτους κράτους δικαίου». Θεωρούσε ότι η πιο εύλογη μορφή κράτους ήταν το μεικτό, στο οποίο θα συνδυάζονταν η βασιλική εξουσία, η αριστοκρατία και η δημοκρατία.
Έτσι, τα κύρια προβλήματα της πολιτικής φιλοσοφίας της αρχαιότητας ήταν οι μορφές κρατισμού, η φύση της εξουσίας και η θέση του ατόμου στο κράτος.
Ερώτηση 9. Πολιτική σκέψη του Μεσαίωνα
Περιεχόμενο πολιτικά δόγματαπροκαθορίζει την περιοδοποίηση της ιστορίας τους, αφού το πρόβλημα του εντοπισμού σταδίων στην ανάπτυξη της πολιτικής σκέψης είναι πρωτίστως γενικού θεωρητικού χαρακτήρα. Υπό αυτή την έννοια, η καταλληλότερη είναι η κατασκευή μιας περιοδοποίησης που συμπίπτει με την πολιτισμική διαίρεση ολόκληρης της ιστορίας της ανθρωπότητας: Αρχαίος κόσμος, Μεσαίωνας, Σύγχρονη Εποχή, Σύγχρονη εποχή. Αντίστοιχα, το περιεχόμενο αυτού του κεφαλαίου δομείται με μία απόκλιση από το διάγραμμα. Αυτό είναι εξοικείωση με τις θρησκευτικές ιδέες για την πολιτική.
Όπως έχει ήδη σημειωθεί, οι πρώτες απόπειρες στην ανθρώπινη ιστορία για την κατανόηση των κοινωνικοπολιτικών προβλημάτων έχουν φτάσει σε εμάς σε θρησκευτικούς μύθους και θρύλους. Τη λύση σε μια σειρά κοινωνικών προβλημάτων αφηγείται ο μύθος του Νώε, ο οποίος είναι πάνω από πέντε χιλιάδες χρόνια. Πολλά θέματα εξουσίας, ιδιοκτησίας και ανθρώπινων σχέσεων αντικατοπτρίζονται στους μύθους της Αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης. Συστηματική προσέγγισηγια την εξέταση πολλών ζητημάτων κρατισμού, δικαίου και κοινωνικής συμπεριφοράς περιέχονται στα έγγραφα των παγκόσμιων θρησκειών: Βουδισμός, Χριστιανισμός, Ισλάμ. Οι θρησκείες αγίαζαν την υπάρχουσα κοινωνική τάξη με την αδιαμφισβήτητη εξουσία των ανώτερων δυνάμεων - της ιεραρχίας των θεών ή ενός μόνο θεού.
Έννοια της κοινωνικής προόδου
1. Πρόοδος σημαίνει:
α) παρακμή του πολιτισμού·
β) να προχωρήσουμε μπροστά.
γ) κυκλική ανάπτυξη.
δ) κατάσταση σταθερότητας.
2. Ονόμασε την αρχαιότερη κοινωνία «Χρυσή Εποχή»:
α) Πλάτωνας·
β) Αριστοτέλης.
γ) Lucretius Carus.
δ) Ησίοδος
3. Οι Γάλλοι διαφωτιστές περιλάμβαναν τα ακόλουθα κριτήρια προόδου:
α) ανάπτυξη λογικής και ηθικής·
β) αυξανόμενη πολυπλοκότητα των νομικών θεσμών.
γ) ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων.
δ) κατακτώντας τη φύση.
4. Επανάσταση είναι:
α) γρήγορες, ποιοτικές αλλαγές στη ζωή της κοινωνίας·
β) αργή, σταδιακή ανάπτυξη.
γ) κατάσταση στασιμότητας.
δ) να επιστρέψει στην αρχική του κατάσταση.
5. Είναι σωστή η κρίση;
Α. Η προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας είναι πάντα μια αμετάκλητη κίνηση προς τα εμπρός.
Β. Η κοινωνική πρόοδος είναι αντιφατική και δεν αποκλείει κινήσεις επιστροφής και οπισθοδρόμησης.
α) μόνο το Α είναι αληθές.
β) μόνο το Β είναι αληθές.
γ) Τα Α και Β είναι σωστά.
δ) και τα δύο είναι λανθασμένα.
6. Ο Κ. Πόπερ πίστευε ότι:
Απ. Η ιστορική διαδικασία είναι προοδευτική.
Β. Η πρόοδος είναι δυνατή μόνο για το άτομο.
α) μόνο το Α είναι αληθές.
β) μόνο το Β είναι αληθές.
γ) και τα δύο είναι λανθασμένα.
δ) Τα Α και Β είναι σωστά.
7. Το κριτήριο για την ανάπτυξη της κοινωνίας δεν είναι:
α) επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης:
β) ο βαθμός στον οποίο το άτομο ικανοποιεί τις ανάγκες του.
γ) θρησκευτικές προτιμήσεις της κοινωνίας.
δ) την κατάσταση της οικονομίας.
8. Ο στοχαστής που ονόμασε την ανάπτυξη της ηθικής κύριο κριτήριο προόδου:
α) F. Schelling;
β) G. Hegel;
γ) Α. Saint-Simon;
δ) C. Fourier.
9. Η μεταρρύθμιση είναι μετασχηματισμός:
α) αλλαγή της πολιτικής δομής της κοινωνίας·
β) εξάλειψη των παλαιών κοινωνικών δομών.
γ) αλλαγή οποιασδήποτε πτυχής της κοινωνικής ζωής.
δ) που οδηγεί στην οπισθοδρόμηση της κοινωνίας.
10. Απαραίτητη προϋπόθεση για την αυτοπραγμάτωση ενός ατόμου είναι:
α) ελευθερία·
β) τεχνολογία·
γ) ηθική·
δ) πολιτισμός.
11. Μια πλήρης αλλαγή σε όλες τις πτυχές της κοινωνικής ζωής, συμπεριλαμβανομένων των θεμελίων του υπάρχοντος συστήματος, είναι:
α) μεταρρύθμιση·
β) καινοτομία.
γ) επανάσταση.
δ) πρόοδος.
12. Ένας από τους πρώτους που τεκμηρίωσαν την ιδέα της κοινωνικής προόδου:
α) ο αρχαίος Έλληνας ποιητής Ησίοδος·
β) Γάλλος φιλόσοφος A. Turgot;
γ) Γερμανός φιλόσοφος G. Hegel;
δ) ιδρυτής του μαρξισμού Κ. Μαρξ
13. Συμπληρώστε τον ορισμό: «Η κοινωνική πρόοδος είναι...»:
α) επίπεδο (στάδιο) ανάπτυξης της κοινωνίας, του πολιτισμού της.
β) την κατάσταση της κοινωνίας στο σύνολό της σε ένα ορισμένο στάδιο ιστορική εξέλιξη;
γ) την κατεύθυνση της κοινωνικής ανάπτυξης στην οποία κίνηση προς τα εμπρόςκοινωνία από απλές και κατώτερες μορφές κοινωνικής ζωής σε πιο σύνθετες και ανώτερες μορφές.
δ) ανάπτυξη και μετάβαση της κοινωνίας από το ανώτερο στο χαμηλότερο.
14. Ο Saint-Simon πίστευε ότι το υψηλότερο επίτευγμα της κοινωνικής προόδου ήταν η κοινωνία:
α) καθολική αρμονία.
β) φεουδαρχική περιουσία.
γ) βιομηχανική-βιομηχανική?
δ) κοινωνικό.
15. Η ιδέα ότι η κοινωνία αναπτύσσεται κατά μήκος του μονοπατιού της οπισθοδρόμησης υπερασπίστηκε:
α) Αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Πλάτων.
β) Αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Αριστοτέλης.
γ) αρχαίος Έλληνας ποιητής Ησίοδος.
δ) Γάλλος παιδαγωγός J.A. Condorcet.
16. Το υψηλότερο κριτήριο κοινωνικής προόδου, σύμφωνα με τον Κ. Μαρξ, είναι:
α) ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων.
β) ηθική, πνευματική και ηθική κατάσταση της κοινωνίας·
γ) ο βαθμός αύξησης της ανθρώπινης ελευθερίας.
δ) ανάπτυξη του ανθρώπινου μυαλού.
17. Ποιο από τα παρακάτω μπορεί να αποδοθεί στις αιτίες των κοινωνικών αλλαγών:
α) εξωτερικοί παράγοντες, επιρροή του φυσικού περιβάλλοντος.
β) αντιφάσεις που προκύπτουν μεταξύ διαφόρων κοινωνικών δυνάμεων μέσα στην κοινωνία.
γ) η επιθυμία των ανθρώπων για κάτι νέο, πιο τέλειο.
δ) όλα τα παραπάνω.
18. Ποιο είναι το υψηλότερο κριτήριο κοινωνικής προόδου;
α) συμφέροντα για την ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων·
β) ηθική, πνευματική κατάσταση της κοινωνίας.
γ) ένα άτομο, η ποιότητα της ζωής του (αυτό που συμβάλλει στην άνοδο του ανθρωπισμού είναι προοδευτική).
δ) όλα τα παραπάνω,
19. Αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοιΟ Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης έβλεπαν την ιστορία ως εξής:
α) κυκλική κυκλοφορία.
β) να προχωρήσουμε μπροστά.
γ) σπειροειδής κίνηση.
δ) ανάπτυξη από σύνθετο σε απλό.
20. Το κριτήριο της κοινωνικής προόδου μπορεί να θεωρηθεί:
α) ανάπτυξη του νου.
β) ανάπτυξη της παραγωγής, της επιστήμης και της τεχνολογίας.
γ) ανάπτυξη ηθικής.
δ) όλα τα παραπάνω.
21. Είναι αληθείς οι παρακάτω προτάσεις;
Α. Η ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας είναι καθολικό κριτήριο κοινωνικής προόδου.
Β. Η ανάπτυξη του ανθρωπισμού είναι παγκόσμιο κριτήριο κοινωνικής προόδου.
α) μόνο το Α είναι αληθές.
β) μόνο το Β είναι αληθές.
γ) Τα Α και Β είναι σωστά.
δ) και οι δύο κρίσεις είναι εσφαλμένες.
22. Είναι αληθείς οι παρακάτω προτάσεις;
Α. Η πρόοδος χαρακτηρίζεται από μια μετάβαση από το υψηλότερο στο χαμηλότερο.
Β. Η πρόοδος χαρακτηρίζεται από διαδικασίες υποβάθμισης, επιστροφή σε κατώτερες μορφές και δομές.
α) μόνο το Α είναι αληθές.
β) μόνο το Β είναι αληθές.
γ) Τα Α και Β είναι σωστά.
δ) και οι δύο κρίσεις είναι εσφαλμένες.
Πόροι που χρησιμοποιούνται:
1. Σοροκίνα Ε.Ν. Εξελίξεις μαθήματος στις κοινωνικές σπουδές. Επίπεδο προφίλ: 10η τάξη. - Μ.: ΒΑΚΟ, 2008. - 512 σελ. - http://books.tr200.ru/v.php?id=228758
Ηθική
1. Είναι σωστές οι κρίσεις;
Α. Έργο της ηθικής είναι να αξιολογεί τις ανθρώπινες πράξεις από τη σκοπιά του καλού και του κακού.
Β. Έργο της ηθικής είναι να ρυθμίζει τις ανθρώπινες σχέσεις
α) μόνο το Α είναι σωστό
β) μόνο το Β είναι σωστό
γ) και το Α και το Β είναι αληθή
δ) και οι δύο κρίσεις είναι εσφαλμένες
2. Ο «Χρυσός Κανόνας» της ηθικής διακηρύσσει την αρχή:
α) ενεργούν με βάση όχι τα προσωπικά συμφέροντα, αλλά τα συμφέροντα της κοινωνίας
β) ζήστε - αφήστε τους άλλους να ζήσουν
γ) να συμπεριφέρεστε προς τους άλλους όπως ενεργούν εκείνοι προς εσάς
δ) μην κάνετε στους άλλους αυτό που δεν θέλετε να κάνετε στον εαυτό σας
3. Και οι ηθικοί κανόνες και οι νομικοί κανόνες
1) εκφράζεται σε επίσημη μορφή
2) δημιουργούνται από το κράτος
3) ρυθμίζει τις κοινωνικές σχέσεις
4) που παρέχεται από την εξουσία του κράτους
4. Ηθικά πρότυπα είναι
1) πρότυπα ανθρώπινης συμπεριφοράς στην κοινωνία που σχετίζονται με την ιδέα του καλού και του κακού
2) παραδείγματα ιδεών για το ωραίο και το άσχημο στην τέχνη
3) κανόνες για την παραβίαση των οποίων ένα άτομο είναι νομικά υπεύθυνο
4) κανόνες συμπεριφοράς που διασφαλίζονται από τη δύναμη του κρατικού καταναγκασμού
5. Οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων από τη σκοπιά του καλού και του κακού ρυθμίζονται από:
1) σωστά
2) ηθική
3) επιστήμη
4) άρθ
6. Είναι αληθείς οι παρακάτω κρίσεις για τις ηθικές ιδιότητες;
Α. Συνείδηση - υψηλότερη μορφήτην ικανότητα του ατόμου να ασκεί ηθικό αυτοέλεγχο
Β. Τιμή είναι η επίγνωση του ατόμου για την κοινωνική του σημασία και η αναγνώριση αυτής της σημασίας από την κοινωνία
1) Μόνο το Α είναι σωστό 3) Και το Α και το Β είναι αληθή
2) μόνο το Β είναι αληθές 4) και οι δύο κρίσεις είναι λανθασμένες
7. Συμπληρώστε τη φράση.
Ένα σύνολο κανόνων που καθορίζουν την ανθρώπινη συμπεριφορά στην κοινωνία και βασίζονται σε κοινή γνώμη- Αυτό: _____ ηθική __________________
8. Παρακάτω είναι μια λίστα όρων. Όλοι τους, με εξαίρεση ένα, συνδέονται με την έννοια της «ηθικής».
Κοινωνικός κανόνας, νόμος, καλό και κακό, πνευματικότητα, κυρώσεις.
Βρείτε και προσδιορίστε έναν όρο που σχετίζεται με μια άλλη έννοια.
Απάντηση: ________δικαίωμα_______________
9. Εικονογραφήστε την ενότητα ηθικής και δικαίου με τρία παραδείγματα.
Απάντηση:Παραδείγματα που απεικονίζουν την ενότητα ηθικής και νόμου περιλαμβάνουν: Στο σύστημα των κοινωνικών κανόνων, η ηθική και ο νόμος είναι τα πιο καθολικά, που εκτείνονται σε ολόκληρη την κοινωνία. Οι κανόνες ηθικής και δικαίου έχουν ένα ενιαίο αντικείμενο ρύθμισης - τις κοινωνικές σχέσεις. Και οι ηθικοί κανόνες και οι νομικοί κανόνες προέρχονται από την κοινωνία. Οι νόρμες της ηθικής και του δικαίου προέκυψαν από τα μονοκανονικά της πρωτόγονης κοινωνίας. Οι ηθικοί και νομικοί κανόνες έχουν παρόμοια δομή κ.λπ.
1) δραστηριότητα και δραστηριότητα
2) κέρδος και ζημιά
3) πλούτος και φτώχεια
4) τιμή και αξιοπρέπεια
12. Ηθικοί κανόνες σε αντίθεση με τους νομικούς κανόνες
1) ρυθμίζεται από το κράτος
2) σχετίζονται με σχέσεις μόνο με μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων
3) ρυθμίζει τη συμπεριφορά όλων των ανθρώπων
4) αλλαγή λόγω αλλαγής κυβέρνησης
1) επιστήμη
2) άρθ
3) εκπαίδευση
4) ηθική
1) άρθ
2) ηθική
3) εκπαίδευση
4) θρησκεία
15. Ηθικά πρότυπα, σε αντίθεση με τα νομικά
1) ρυθμίζει τη συμπεριφορά των ανθρώπων
3) παρέχονται αποκλειστικά από τη δύναμη της κοινής γνώμης
4) κατακτήθηκε στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης
16. Κοινωνικοί κανόνες που αντανακλούν ιδέες για το καλό και το κακό είναι
1) ήθη και έθιμα
2) ηθικά πρότυπα
3) αισθητικά πρότυπα
«Κοινωνική πρόοδος» - Πρόοδος. Κοινωνική πρόοδος. Είναι δυνατή η κοινωνική πρόοδος; Πρόοδος. Ροή πληροφοριών. Διαφορετικά έθνηαναπτυχθεί με σε διαφορετικές ταχύτητες. Κοινωνική πρόοδος και ανάπτυξη της κοινωνίας. Μια σειρά από μοτίβα. Τελευταία τεχνολογία. Φορά. Τι είναι η κοινωνία; Ομοιόμορφη ανάπτυξη.
"Ανάπτυξη της Κοινωνίας" - Πολυάριθμοι πόλεμοι. Πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα. Ο οπισθοδρομικός ρόλος. Οι πόλεμοι έπαιξαν προοδευτικό ρόλο. Ανεπτυγμένη βιομηχανική κοινωνία. Επανάσταση. Πολίτες. Πρωτόγονο σύστημα. Πρακτικό μέρος. Μεταρρύθμιση. Μηχανογράφηση σχολείων. Ο νόμος της επιτάχυνσης της κοινωνίας. Κοινωνική πρόοδος. Κοινωνικό φαινόμενο. Νόμος ανάπτυξης της κοινωνίας.
«Κοινωνιολογική Έρευνα» – Κοινωνικό Σύστημα. Θεωρία κοινωνικού συμβολαίου. Έργα της αρχαιότητας. Η θεωρία του Αριστοτέλη. Η κοινωνιολογία ως επιστήμη. Κοινωνικές οργανώσεις. Ανθρώπινος. Είδη κοινωνιολογικής έρευνας. «Η Δημοκρατία» του Πλάτωνα. Κοινωνιολογία. Πλήρης εξέταση. Ανάλυση περιεχομένου. Λειτουργίες κοινωνιολογίας. Έρευνα μέσω τηλεφώνου και ταχυδρομείου.
«Κοινωνία και δημόσιες σχέσεις» - Κοινωνία και φύση. Λειτουργίες της κοινωνίας. Κοινωνία. Κοινωνία και δημόσιες σχέσεις. Τι είναι η κοινωνία; Κοινωνικές σχέσεις Σφαίρες δημόσιας ζωής Η κοινωνία είναι ένα δυναμικό σύστημα Κοινωνία και φύση. Σφαίρες δημόσιας ζωής. Η κοινωνία είναι ένα δυναμικό σύστημα.
«Κοινωνική πρόοδος» - Η διαδικασία της ασυνέπειας. Παραδείγματα από τη ρωσική ιστορία. Ανθρωπότητα. Ποικιλία τρόπων και μορφών κοινωνικής ανάπτυξης. Πρόοδος. Γκέοργκ Χέγκελ. Πρόοδος και οπισθοδρόμηση. Κοινωνική ανάπτυξη. Κοινωνιολογικές θεωρίες. Δύο προσεγγίσεις για την αντιμετώπιση του ζητήματος της κατευθυντικότητας ανθρώπινη ιστορία. Καρλ Πόπερ. Οι ιδέες των ανθρώπων για το μέλλον.
«Πειθαρχία της κοινωνιολογίας» - Μέθοδοι κοινωνιολογικής έρευνας. Εγχειρίδιο κοινωνιολογίας. Η κοινωνιολογία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς τη λήψη εμπειρικών πληροφοριών. Σύστημα κοινωνιολογικής εκπαίδευσης στη Ρωσία. Πείραμα. Κοινωνιολογικά φαινόμενα. Κοινωνιολογική έρευνα. Θεωρητικό τμήμα. Αποκρινόμενος. Μελέτη εγγράφων. Σύστημα επιστημονικής γνώσης.
Σετ 1
ΕΠΙΛΟΓΗ #1
Εργασίες δοκιμής
1. Συμπληρώστε τον ορισμό: «Η κοινωνία είναι...»:
ΕΝΑ. μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων που συγκεντρώνονται για να συνεργαστούν
σι. ένα ορισμένο στάδιο στην ιστορική εξέλιξη της ανθρωπότητας
V. την ανθρωπότητα στο σύνολό της
ΣΟΛ.όλοι οι ορισμοί είναι σωστοί
2. Ποια από τις κρίσεις αντικατοπτρίζει με μεγαλύτερη ακρίβεια τη σχέση φύσης και κοινωνίας;
ΕΝΑ.η κοινωνία είναι μέρος της φύσης
σι.η φύση είναι μέρος της κοινωνίας
V.κοινωνία και φύση σε αλληλεπίδραση είναι ένα πραγματικό κόσμο
ΣΟΛ.η κοινωνία, έχοντας δημιουργήσει πολιτισμό, έχασε την επαφή με τη φύση
3. Όνομα ανακριβήςδηλώσεις:
ΕΝΑ.
σι.κανένα πρόσωπο - καμία κοινωνία
V.
ΣΟΛ.
ρε
4. Ποιος ήταν ο δημιουργός του δόγματος της νοόσφαιρας;
ΕΝΑ.Ι. Βερνάντσκι
σι.Γ. Δαρβίνος
V. L. N. Gumilyov
ΣΟΛ. O. Comte
5. Επιλέξτε τον σωστό ορισμό. Μετάφραση από Ελληνική γλώσσαη λέξη «οικονομία» είναι:
ΕΝΑ. οργάνωση της οικονομίας σε εδαφική βάση·
σι. η τέχνη της οικοκυρικής?
V. ορθολογική κατανομή του υλικού πλούτου.
δ. οικονομική δραστηριότητα.
6. Ποια δήλωση είναι αληθής;
ΕΝΑ.η κοινωνία αποτελείται από ανθρώπους, επομένως αρκεί να μελετήσεις ένα άτομο για να έχεις μια ιδέα για την κοινωνία στο σύνολό της
σι.κοινωνία και φύση συνδέονται άρρηκτα και υπόκεινται σε γενικούς νόμους
V.η κοινωνία έχει απομονωθεί από τη φύση και δεν υπόκειται στη δράση του φυσικού
7. Αντιστοιχίστε το όνομα της σφαίρας της δημόσιας ζωής και των θεσμών της:
ΕΝΑ. πνευματική σφαίρα της κοινωνίας
σι. κοινωνική σφαίρα της κοινωνίας
στον οικονομικό τομέα της κοινωνίας
δ. πολιτική σφαίρα της κοινωνίας
1) εξουσία, κράτος, δικαίωμα ψήφου
2) παραγωγή υλικών αγαθών, χρηματοδότηση, εμπόριο
3) τάξεις, έθνη, πρωτοβάθμιες ομάδες
4) θέατρο, θρησκεία, επιστήμη, ηθικά πρότυπα, εκπαίδευση
8. Οι δραστηριότητες των κρατικών οργανώσεων και πολιτικών κομμάτων αφορούν:
ΕΝΑ.πνευματική σφαίρα της δημόσιας ζωής
σι.κοινωνική σφαίρα της δημόσιας ζωής
V.πολιτική σφαίρα της δημόσιας ζωής
σολ. οικονομική σφαίρα της δημόσιας ζωής
9. Συμπληρώστε τον ορισμό: "Η κοινωνική πρόοδος είναι...";
ΕΝΑ.
σι
V.
σολ.προς τα πίσω κίνηση
10. Ποια σημάδια χαρακτηρίζουν το φαινόμενο της ελίτ κουλτούρας;
ΕΝΑ.
σι.
V.
σολ
11. Ποια προβλήματα της εποχής μας ονομάζονται παγκόσμια;
ΕΝΑ.προβλήματα που αντιμετωπίζει όλη η ανθρωπότητα, που απαιτούν συλλογικές προσπάθειες των λαών για την επίλυσή τους
σι.προβλήματα οικονομικής αλληλεπίδρασης μεταξύ διαφορετικές χώρες
V.προβλήματα εξάλειψης των συνεπειών της έκρηξης του Τσερνομπίλ
ΣΟΛ.περιβαλλοντικό πρόβλημα
12.Μαζική κουλτούρα είναι:
ΕΝΑ.ένα είδος πολιτιστικού προϊόντος που παράγεται σε μεγάλες ποσότητες καθημερινά
σι.καλλιέργεια καθημερινή ζωήπαρουσιάζονται στο ευρύτερο κοινό μέσω διαφόρων καναλιών, μεταξύ των οποίων μέσα μαζικής ενημέρωσηςκαι επικοινωνιών
V.επικεντρώνεται σε άτομα
ΣΟΛ.είναι σωστές ορισμοί α, β
13.Ποια είναι η διαδικασία ανθρωποποίησης της εκπαίδευσης;
ΕΝΑ.στην αύξηση των ανθρωπιστικών γνώσεων και πειθαρχιών στην κατάρτιση
σι.
V.
14. Ποιες διατάξεις χαρακτηρίζουν τα χαρακτηριστικά της σύγχρονης επιστήμης;
ΕΝΑ.Η επιστήμη αποτελεί κατεύθυνση προτεραιότητας στις δραστηριότητες των ανεπτυγμένων χωρών στις συνθήκες της σύγχρονης επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης
σι. Οι κρατικές επενδύσεις στην επιστήμη μειώνονται
V. Η επιστημονική πληροφόρηση αναπτύσσεται, η επιστήμη μετακινείται από τη σφαίρα της καθαρά πνευματικής ζωής στη σφαίρα της υλικής παραγωγής
ΣΟΛ.άρνηση ιδεολογικοποίησης της διδασκαλίας
15. Η παραγωγή πολιτιστικών αξιών σε μια σύγχρονη βιομηχανική κοινωνία, σχεδιασμένη για μαζική κατανάλωση, είναι:
ΕΝΑ.πολιτισμός της ελίτ
σι.υλικό πολιτισμό
V.λαϊκό πολιτισμό
ΣΟΛ.πνευματικός πολιτισμός
16. Η αρχική σημασία της λέξης «πολιτισμός» είναι:
ΕΝΑ.
σι.μεθόδους καλλιέργειας γης
V
ΣΟΛ.δημιουργία αγαθών από τον άνθρωπο
14. Έγραψε το βιβλίο «The Decline of Europe»:
ΕΝΑ. N. Ya Danilevsky
σι.ΓΙΑ. Σπένγκλερ
V.Π. Σορόκιν
σολ. Μ. Βέμπερ
17. Να φέρουν σε αντιστοιχία τις σφαίρες της κοινωνικής ζωής και τα χαρακτηριστικά των παραδοσιακών κοινωνιών που τις χαρακτηρίζουν:
ΕΝΑ.οικονομική σφαίρα
σι.κοινωνική σφαίρα
V.πολιτική σφαίρα
ΣΟΛ.πνευματική σφαίρα
1) ευφάνταστη, στοχαστική σκέψη
2) ταξική-κάστα, ιεραρχική δομή της κοινωνίας
3) κυριαρχία της κρατικής μορφής ιδιοκτησίας
4) το κράτος παρεμβαίνει σε όλους τους τομείς των δραστηριοτήτων της κοινωνίας
18. Επιλέξτε τον σωστό ορισμό. Στη δομή πολιτικό σύστημαπεριλαμβάνει:
ΕΝΑ.
σι.
V.
19. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Ένα σύστημα γενικευμένων απόψεων για την περιβάλλουσα πραγματικότητα είναι...
ΕΝΑ. φιλοσοφία;
σι. κοσμοθεωρία?
V.επιστήμη.
ΣΟΛ.εκπαίδευση
20. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Το ισχύον Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας εγκρίθηκε στις:
ΕΝΑ. 1991
σι. 1992
V. 1993
ΣΟΛ. 1990
ΕΝΑ.εμπειρία και πρακτική
σι.πραγματογνωμοσύνη
V.
σολ.συμμόρφωση με τους νόμους της λογικής
Σετ 1.
Δοκιμή στο γνωστικό αντικείμενο "ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΣΠΟΥΔΕΣ"
ΕΠΙΛΟΓΗ #2
Εργασίες δοκιμής
1. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση.Πνευματικός πολιτισμός δεν περιλαμβάνει:
ΕΝΑ.επιστήμη;
σι.τέχνη;
V.τεχνική.
ΣΟΛ.εφευρέσεις
2. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Φέρτε σε αντιστοιχία τις σφαίρες της κοινωνικής ζωής και τα χαρακτηριστικά των παραδοσιακών κοινωνιών που τις χαρακτηρίζουν:
ΕΝΑ
σι.κοινωνική σφαίρα 2) κυριαρχία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας
V
δομή
σολ
3. Επιλέξτε τις σωστές απαντήσεις. Ποιες διατάξεις χαρακτηρίζουν τα χαρακτηριστικά σύγχρονη επιστήμη?
ΕΝΑ.
σι.Οι κρατικές επενδύσεις στην επιστήμη μειώνονται.
V.αναπτύσσονται οι επιστημονικές πληροφορίες, η επιστήμη περνά από τη σφαίρα της καθαρά πνευματικής ζωής στη σφαίρα της υλικής παραγωγής.
4. Πώς ονομάζεται το σύμπλεγμα των καθολικών ανθρώπινων προβλημάτων από τη λύση των οποίων εξαρτάται η επιβίωση της ανθρωπότητας και η μοίρα του πολιτισμού;
ΕΝΑ.
σι. επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση
V.
ΣΟΛ.υγειονομική περίθαλψη
5. Τα παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας περιλαμβάνουν:
ΕΝΑ.πρόληψη της απειλής της περιβαλλοντικής κρίσης
σι.πρόληψη των αρνητικών συνεπειών της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης
V.παρέχοντας στην ανθρωπότητα τους απαραίτητους πόρους
ΣΟΛ.όλα τα παραπάνω
6. Οι κριτικοί θεωρούν τις ταινίες αυτού του Ρώσου σκηνοθέτη ως φαινόμενο της ελίτ κουλτούρας:
ΕΝΑ.Ν. Μιχάλκοφ
σι.Ε. Ριαζάνοφ
V.Α. Ταρκόφσκι
7. Οι κύριες λειτουργίες του πολιτισμού είναι:
ΕΝΑ. ρυθμιστική λειτουργία (ρύθμιση της ανθρώπινης συμπεριφοράς, πρότυπα συμπεριφοράς και αξίες)
σι.εκπαιδευτική λειτουργία (το επίπεδο της προσωπικής κουλτούρας καθορίζεται από την εξοικείωση με την πολιτιστική κληρονομιά)
V. ενσωματωτική λειτουργία (ο πολιτισμός ενώνει τους ανθρώπους, διασφαλίζει την ακεραιότητα της κοινωνίας)
σολ. όλα τα παραπάνω
8. Ποιες διατάξεις είναι εσφαλμένες;
ΕΝΑ.όλα τα στοιχεία του υλικού και του πνευματικού πολιτισμού είναι άρρηκτα συνδεδεμένα
σι. Ο πολιτισμός αντιπροσωπεύει το μέτρο της ανθρωπιάς σε ένα άτομο
V.κάθε γενιά επιλέγει πολιτιστικές παραδόσεις και αξίες, τις συσσωρεύει και τις διατηρεί
ΣΟΛ.κάθε γενιά δημιουργεί τα δικά της πολιτισμικά δείγματα, χωρίς να βασίζεται στην εμπειρία των προηγούμενων γενεών
9 .Η συνεργασία ονομάζεται:
ΕΝΑ.
σι.
V.συνεργασία για λύση κοινή εργασία
ΣΟΛ.
10. Η διαδικασία με την οποία ένα άτομο αφομοιώνει σύμβολα, αξίες και κανόνες στην κοινωνία ονομάζεται:
ΕΝΑ.προσαρμογή
σι σι.κοινωνικοποίηση
Β) με V.αυτοβελτίωση
ΣΟΛ) σολ.ολοκλήρωση
11. Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των τύπων της κοινωνίας και των βασικών κοινωνικών αξιών που τους χαρακτηρίζουν:
ΕΝΑ. παραδοσιακή κοινωνία 1) χρήμα και κεφάλαιο
Β β.βιομηχανική κοινωνία 2) εξουσία και παράδοση
ΣΕ) σε
12. Οι κύριες εκδηλώσεις της περιβαλλοντικής κρίσης περιλαμβάνουν:
ΕΝΑ.σταδιακή εξάντληση φυσικών πόρων
σι.ρύπανση της ατμόσφαιρας, του εδάφους και των ωκεανών.
V.αύξηση των ασθενειών
ΣΟΛ.εξαφάνιση πολλών φυτικών ειδών
13. Επιλέξτε τη σωστή πρόταση:
ΕΝΑ.η κοινωνία είναι ένα μέρος του κόσμου χωρισμένο από τη φύση
σι.η κοινωνία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη φύση
V.καμία φύση, καμία κοινωνία.
14. Οι κοινωνικοί θεσμοί περιλαμβάνουν:
ΕΝΑ.πολιτικούς θεσμούς
σι.πνευματικά ιδρύματα
V.ιδρύματα οικογένειας και γάμου
ΣΟΛ.οικονομικούς θεσμούς
ρε.θρησκευτικά ιδρύματα
15.Τι αναφέρεται στον υλικό πολιτισμό:
ΕΝΑ.γνώση
σι.κτίρια
V.γλώσσα
σολ. σύμβολα
ρε.είδη οικιακής χρήσης
μι.εξοπλισμός
16. Ποιος επιστήμονας χρησιμοποίησε για πρώτη φορά τον όρο «άτομο»:
ΕΝΑ.Κικερώνας
σι.Πλάτων
V.Σωκράτης
σολ.Αριστοτέλης
1 σετ
1 επιλογή
7a-4, b-3, c-2, d-1
17a-3, b-2, c-4, d-1
Επιλογή 2
2-1-β,2-γ,3-δ,4-α
11-α-2, β-1, γ-3
Σετ 2
Δοκιμή στο γνωστικό αντικείμενο "ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΣΠΟΥΔΕΣ"
ΕΠΙΛΟΓΗ #1
Εργασίες δοκιμής
1.Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Πώς ονομάζονται οι επιστήμες που μελετούν την κοινωνική ζωή;
ΕΝΑ. κλασσικές μελέτες;
σιφυσικές επιστήμες.
V.κοινωνική επιστήμη
σολτεχνικές επιστήμες.
2. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Ένας από τους πρώτους που τεκμηρίωσαν την ιδέα της κοινωνικής προόδου:
ΕΝΑ.αρχαίος Έλληνας ποιητής Ησίοδος (VIII -VII αι. π.Χ.)
σι.Γάλλος φιλόσοφος A. Turgot (XVIII αιώνας).
V.Γερμανός επιστήμονας Κ. Μαρξ (XIX αιώνας).
ΣΟΛ.Ο Γάλλος επιστήμονας O. Comte
3. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι Πλάτωνας και Αριστοτέλης έβλεπαν την ιστορία ως:
ΕΝΑ. κυκλική κυκλοφορία?
σι.προχωρώντας μπροστά?
V. σπειροειδής κίνηση.
σολ. κινείται προς τα πίσω
4. Η πτώση της αγοραστικής δύναμης του χρήματος ονομάζεται:
ΕΝΑ.πληθωρισμός
σι.ξεφούσκωμα
V.εκπομπών
ΣΟΛ.αθέτηση
5 Υπερασπίστηκε την ιδέα της κυριαρχίας του λαού ή την αρχή της δημοκρατίας στο έργο του:
ΕΝΑ.Μακιαβέλι
σιΟ Χομπς
V.Ο Λοκ
ΣΟΛ.Ρουσσώ.
6. Επιλέξτε τις σωστές απαντήσεις. Ποιο από τα παρακάτω δεν ισχύειστα κύρια χαρακτηριστικά ενός έθνους;
ΕΝΑ.κοινή ιθαγένεια·
σι.ιθαγένεια;
V.
ΣΟΛ.ευθύνη
7. Το κύριο ερώτημα που λύνει η οικονομία:
ΕΝΑ.τι να παράγω;
σι.πώς να παράγω;
V.για ποιον να παράγει;
ΣΟΛ.όλα τα παραπάνω
8. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Οι ιδιοκτήτες της ανώνυμης εταιρείας είναι:
ΕΝΑ.μέτοχοι·
σι.εργαζόμενοι της εταιρείας·
V.διευθυντής της εταιρείας.
ΣΟΛ.επιχειρηματίες
9. Επιλέξτε τον σωστό ορισμό. Οι κοινωνικές κοινότητες είναι...
ΕΝΑ. σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων στην κοινωνία·
σι.ένα σύνολο κοινωνικών τάξεων.
V.πραγματικές συλλογές ανθρώπων που ενώνονται με κοινά χαρακτηριστικά.
ΣΟΛ.μια συλλογή από ομάδες.
10. Επιλέξτε τις σωστές απαντήσεις. Το επίπεδο εθνικής αυτογνωσίας αποδεικνύεται ιδίως από:
ΕΝΑ. την ικανότητα όχι μόνο να μιλάει, αλλά και να γράφει στην εθνική γλώσσα·
σι.γνώση της ιστορίας του λαού σας·
V.αίσθημα εθνικής αξιοπρέπειας.
ΣΟΛ.που ανήκει σε ένα έθνος
11. Επιλέξτε τον σωστό ορισμό. Η νοοτροπία είναι:
ΕΝΑ. ένα σύνολο στάσεων και προδιαθέσεων ενός ατόμου ή μιας κοινωνικής ομάδας να ενεργεί, να σκέφτεται, να αισθάνεται και να αντιλαμβάνεται τον κόσμο με συγκεκριμένο τρόπο·
σι.άνιση κοινωνική θέση των ανθρώπων·
V.αναγνώριση από την κοινωνία ή την πλειονότητά της της εξουσίας, των δικαιωμάτων και των εξουσιών οποιουδήποτε προσώπου, σώματος ή οργανισμού.
ΣΟΛ.αίσθημα υπερηφάνειας
12. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Πώς ονομάζεται η θέση που κατέχει ένα άτομο στην πρωταρχική κοινωνική ομάδα, ανάλογα με τις ανθρώπινες ιδιότητές του:
ΕΝΑ.προσωπική κατάσταση·
σι. κοινωνική θέση;
V.κοινωνικό κύρος.
ΣΟΛ.κοινωνική κινητικότητα
13. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Τα lumpenized στρώματα είναι:
ΕΝΑ. τεχνίτες?
σι.αποχαρακτηρισμένα στρώματα?
V.ειδικευμένων εργαζομένων.
σολ. ανώτερα στρώματα
14. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας περιέχει... άρθρα.
15. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Η αναγνώριση από την κοινωνία ή την πλειοψηφία της υπάρχουσας εξουσίας το χαρακτηρίζει:
ΕΝΑ. νομιμότητα;
σι.νομιμότητα;
V.κρατισμός.
ΣΟΛ.κυριαρχία
16. Επιλέξτε τον σωστό ορισμό. Το νομικό καθεστώς ενός ατόμου είναι...
ΕΝΑ.την πολιτική του θέση·
σι. τον πολιτικό του ρόλο·
V. την προσωπική της κατάσταση.
ΣΟΛ.την κομματική της ένταξη
17. Ένας ιστορικά αναδυόμενος τύπος βιώσιμης κοινωνικής ένωσης ανθρώπων, που αντιπροσωπεύεται από μια φυλή, εθνικότητα, έθνος, είναι:
ΕΝΑ.έθνος
σι.κοινότητα
V.Τάξη
ΣΟΛ.κοινότητα
18. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Η κοινωνική βάση για τη διαμόρφωση ενός κράτους δικαίου είναι:
ΕΝΑ.σχηματισμός της κοινωνίας των πολιτών·
σι.έγκριση του συντάγματος·
V.διεξαγωγή δημοψηφίσματος για τα ανθρώπινα δικαιώματα.
ΣΟΛ.ανάπτυξη διαφόρων μορφών ιδιοκτησίας
19. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Η αρχαιότερη παγκόσμια θρησκεία είναι:
ΕΝΑ.Χριστιανισμός;
σι.Ισλάμ;
V.Βουδισμός.
ΣΟΛ.Σιντοϊσμός
20. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Τι είναι το κράτος δικαίου;
ΕΝΑ.
σι.
V.
ΣΟΛ.ένα κράτος στο οποίο λειτουργεί ο θεσμός της προεδρικής εξουσίας
21. Επιλέξτε τον σωστό ορισμό. Η δομή του πολιτικού συστήματος περιλαμβάνει:
ΕΝΑ.πολιτικές σχέσεις και πολιτικές οργανώσεις·
σι.πολιτικές σχέσεις, πολιτικές οργανώσεις και πολιτικά πρότυπα·
V.πολιτικές σχέσεις, πολιτικές οργανώσεις, πολιτικά πρότυπα, πολιτικές ιδέες, απόψεις και πολιτική κουλτούρα
22. Αντιστοιχίστε τα ονόματα των κομμάτων και των κοινωνικοπολιτικών κινημάτων με τα ονόματα των αρχηγών τους:
ΕΝΑ.V.V.Zhirinovsky 1) Κομμουνιστικό Κόμμα της Ρωσίας
σι.Ομοσπονδία G.A Zyuganov (CPRF)
V.Γ.Α. Yavlinsky 2) Φιλελεύθερο – Δημοκρατικό Κόμμα
3) "Μήλο"
23. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Ένα σύστημα γενικευμένων απόψεων για την περιβάλλουσα πραγματικότητα είναι...
ΕΝΑ.φιλοσοφία;
σι. κοσμοθεωρία?
V.επιστήμη.
ΣΟΛ.εκπαίδευση
24. Επιλέξτε τις σωστές απαντήσεις. Ποιο από τα παρακάτω αποτελεί το περιεχόμενο της θρησκευτικής ψυχολογίας;
ΕΝΑ. θεολογία (θεολογία);
σι. θρησκευτικά συναισθήματα?
V. θρησκευτικά συναισθήματα.
ΣΟΛ.συνείδηση
25. Η επιστήμη των γενικών και ειδικών κοινωνικών νόμων οργάνωσης, λειτουργίας και ανάπτυξης της κοινωνίας είναι:
ΕΝΑ.ιστορία
σι.κοινωνιολογία
V.πολιτική επιστήμη
ΣΟΛ.φιλοσοφία
Σετ 2.
Δοκιμή στο γνωστικό αντικείμενο "ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΣΠΟΥΔΕΣ"
ΕΠΙΛΟΓΗ #2
Εργασίες δοκιμής
1. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Σε ποια έννοια αναφέρεται ο ορισμός του «μέρους του υλικού κόσμου απομονωμένου από τη φύση, στενά συνδεδεμένου με αυτήν, που περιλαμβάνει τρόπους αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων και μορφές συσχέτισής τους»;
ΕΝΑ. καλλιέργεια;
σι.κοινωνία;
V.πολιτισμός;
ΣΟΛ.επιστήμη
2. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Ποιος ήταν ο δημιουργός του δόγματος της νοόσφαιρας;
ΕΝΑ. L.N. Gumilev;
σι. V.I. Vernadsky;
V.Γ. Δαρβίνος.
ΣΟΛ.Κ. Μαρξ
3. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Η κοινωνική πρόοδος είναι...
ΕΝΑ. επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας·
σι.την κατάσταση της κοινωνίας στο σύνολό της σε ένα ορισμένο στάδιο της ιστορικής ανάπτυξης·
V.κατεύθυνση κοινωνικής ανάπτυξης, στην οποία παρατηρείται μια προοδευτική μετακίνηση της κοινωνίας από απλές μορφές κοινωνικής ζωής σε πιο σύνθετες και ανώτερες.
4. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Η ιδέα του κόσμου και της θέσης ενός ατόμου σε αυτόν ονομάζεται:
ΕΝΑ. κοσμοθεωρία?
σι. ιδεολογία;
Vφιλοσοφία.
ΣΟΛ.επιστήμη
5. Το κράτος επηρεάζει την οικονομία μέσω:
ΕΝΑ.κυβερνητικές εντολές
σι. είσπραξη φόρων
V.ρύθμιση της κυκλοφορίας του χρήματος
ΣΟΛ.όλα τα παραπάνω
6. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Κύριος στόχος οικονομία της αγοράςαποτελείται από:
ΕΝΑ.στην κάλυψη των αναγκών των ανθρώπων
σι.στην προστασία του περιβάλλοντος
V.στην ενίσχυση του κράτους
ΣΟΛ.στη ρύθμιση της ζήτησης
7. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Ποια προβλήματα της εποχής μας ονομάζονται παγκόσμια;
ΕΝΑ. προβλήματα εξάλειψης των συνεπειών της έκρηξης του Τσερνομπίλ·
σι.προβλήματα που αντιμετωπίζει όλη η ανθρωπότητα, που απαιτούν συλλογικές προσπάθειες των λαών για την επίλυσή τους.
V. προβλήματα οικονομικής αλληλεπίδρασης μεταξύ διαφορετικών χωρών.
ΣΟΛ.προβλήματα υγείας
8. Επιλέξτε τον σωστό ορισμό.
ΕΝΑ.
σι.
V.
ΣΟΛ.εισόδημα της χώρας
9. Επιλέξτε τις σωστές απαντήσεις. Οι παγκόσμιες θρησκείες είναι:
ΕΝΑ.Ινδουϊσμός;
σι.Βουδισμός;
V.Χριστιανισμός.
ΣΟΛ.Ισλάμ
10. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Ποια είναι η διαδικασία ανθρωποποίησης της εκπαίδευσης;
ΕΝΑ.στην αύξηση των ανθρωπιστικών γνώσεων και πειθαρχιών στην κατάρτιση
σι.σε μια στροφή προς τις πανανθρώπινες αξίες στην εκπαίδευση
V.στην άρνηση της ιδεολογικοποίησης της διδασκαλίας
σολ. στη βαθιά μελέτη της ιστορίας
11. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Τα μέσα εισαγωγής ενός ατόμου στον τρόπο ζωής και τον πολιτισμό της κοινωνίας είναι:
ΕΝΑ.επιστήμη;
σι.εκπαίδευση;
V.κοσμοθεωρία.
ΣΟΛ.φιλοσοφία
12. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Πρόεδρος Ρωσική Ομοσπονδίαεκλέχτηκε:
ΕΝΑ.για έξι χρόνια
σι.για πέντε χρόνια
V.για επτά χρόνια
ΣΟΛ.για τέσσερα χρόνια
ΕΝΑ. 1991
σι. 1992
V. 1993
ΣΟΛ. 1990
14. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Η ικανότητα και η ικανότητα να έχουν κάποιο αντίκτυπο στις δραστηριότητες και τη συμπεριφορά των ανθρώπων:
ΕΝΑ. πολιτική;
σι.δικτατορία;
V. εξουσία.
ΣΟΛ.τρόπος
15. Επιλέξτε τον σωστό ορισμό. Στα στοιχεία της κοινωνίας δεν ισχύει:
ΕΝΑ.πανεπιστήμιο
σι. εύφορη γη
V.έθνος
ΣΟΛ.κοινωνικά στρώματα του πληθυσμού
16. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Η ατομική συμμετοχή στην πολιτική μπορεί να εκδηλωθεί ως εξής:
ΕΝΑ.οικογενειάρχης ;
σι.αγοραστής;
V.συμμετέχων στο κλοιό.
ΣΟΛ.δάσκαλος
17. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση.
Η νομοθετική εξουσία στη Ρωσική Ομοσπονδία ασκείται:
ΕΝΑ.Ομοσπονδιακή Συνέλευση;
σι.Κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας·
V.Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας .
σολ. Ανώτατο Δικαστήριο της Ρωσικής Ομοσπονδίας
18. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Πνευματικός πολιτισμός δεν περιλαμβάνει:
ΕΝΑ.επιστήμη;
σι.τέχνη;
V.τεχνική.
ΣΟΛ.εκπαίδευση
19. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Φέρτε σε αντιστοιχία τις σφαίρες της κοινωνικής ζωής και τα χαρακτηριστικά των παραδοσιακών κοινωνιών που τις χαρακτηρίζουν:
ΕΝΑ.οικονομική σφαίρα 1) ευφάνταστη, στοχαστική σκέψη
σι.κοινωνική σφαίρα 2) η κυριαρχία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας
V.πολιτική σφαίρα 3) ταξική-κάστα, ιεραρχική
δομή
σολ.πνευματική σφαίρα 4) νομική κατάσταση
20. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Η Ημέρα Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων γιορτάζεται σε όλο τον κόσμο:
21. Συμφιλίωση της έννοιας και του ορισμού της:
ΕΝΑ.κοινωνικό κράτος 1) κράτος σε επικράτεια
που κατοικείται από διάφορα
εθνοτικές ομάδες (έθνη, εθνικότητες)
σι.πολυεθνικός
κρατικός 2) κρατικός, πολιτικός
του οποίου το καθεστώς βασίζεται
αυστηρή συμμόρφωση με τους νομικούς κανονισμούς
V.κράτος δικαίου 3) κράτος που διεξάγει ενεργό
22. Επιλέξτε τις σωστές απαντήσεις. Ποιες διατάξεις χαρακτηρίζουν τα χαρακτηριστικά της σύγχρονης επιστήμης;
ΕΝΑ.Η επιστήμη είναι μια κατεύθυνση προτεραιότητας στις δραστηριότητες των ανεπτυγμένων χωρών στις συνθήκες της σύγχρονης επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης.
σι.Οι κρατικές επενδύσεις στην επιστήμη μειώνονται.
V.Η επιστημονική πληροφόρηση αναπτύσσεται, η επιστήμη περνά από τη σφαίρα της καθαρά πνευματικής ζωής στη σφαίρα της υλικής παραγωγής.
Απαντήσεις
2 σετ
1 επιλογή
6-γ, g
10-β, γ
11α
12α
13β
14α
15β
16α
17α
18α
19γ
20β
21γ
22-α-2, β-1, γ-3
23β
24-β, γ
25β9-β,γ,δ
10α
11β
Επιλογή 212β
13v
14v
15β
16v
17α
18γ
19-1-β,2-γ,3-δ,4-α
20v
21-α-3, β-1, γ-2
22-a,v
Σετ 3
Δοκιμή στο γνωστικό αντικείμενο "ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΣΠΟΥΔΕΣ"
ΕΠΙΛΟΓΗ #1
Εργασίες δοκιμής
1.Τι παρακινεί τους ανθρώπους να δραστηριοποιηθούν;
ΕΝΑ.ανάγκη
σι.κίνητρο
V.στόχος
ΣΟΛ.αποτέλεσμα
2. Να φέρουν σε αντιστοιχία τις σφαίρες της κοινωνικής ζωής και τα χαρακτηριστικά της βιομηχανικής κοινωνίας που τις χαρακτηρίζουν:
ΕΝΑ. οικονομική σφαίρα
σι.πολιτική σφαίρα
V.κοινωνική σφαίρα
σολ.πνευματική σφαίρα
1) εδραίωση της αρχής της ισότητας των πολιτών ενώπιον του νόμου, διαμόρφωση του κράτους δικαίου και της κοινωνίας των πολιτών
2) καταστροφή ταξικών ορίων, άνοιγμα και κινητικότητα των κοινωνικών δομών
3) εξορθολογισμός της πνευματικής ζωής, αναγνώριση της αυτονομίας του ατόμου από το κράτος ως η σημαντικότερη αξία
4) ταχεία ανάπτυξη της βιομηχανίας, κυριαρχία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και σχέσεις αγοράς.
3. Η ουσία του ανθρώπου σχηματίζει την ενότητα των δύο πλευρών του:
ΕΝΑ.τάξη
σι.βιολογικός
V.κοινωνικός
ΣΟΛ.οικονομικός
4. Η βάση της ανθρώπινης ύπαρξης είναι:
ΕΝΑ.κατανάλωση
σι.δραστηριότητα
V.Αγάπη
ΣΟΛ.φιλία
5. Η γνώση είναι:
ΕΝΑ.μορφή αναψυχής
σι.αντανάκλαση της πραγματικότητας στην ανθρώπινη συνείδηση
V.κατανόηση του εαυτού μας από τις δυνάμεις της φύσης
σολ.τρόπος ανθρώπινης ύπαρξης
6.Η δραστηριότητα αποτελείται από:
ΕΝΑ.δράσεις
σι.προθέσεις
V.δράσεις
ΣΟΛ.στόχους
7. Τα κριτήρια της αλήθειας είναι:
ΕΝΑ.εμπειρία και πρακτική
σι.πραγματογνωμοσύνη
V.συμμόρφωση με την επικρατούσα διδασκαλία στην κοινωνία
σολ.συμμόρφωση με τους νόμους της λογικής
8. Επιστροφή σε παλιές, ξεπερασμένες μορφές, στασιμότητα και υποβάθμιση είναι:
ΕΝΑ.«κακή» πρόοδο
σι.ασυνεπής πρόοδος
V.οπισθοδρόμηση
ΣΟΛ.πρόοδος
9 .Αρχικά, ο όρος «πολιτισμός» χρησιμοποιήθηκε για να σημαίνει:
ΕΝΑ.σεβασμός
σι. κορυφαία ποιότητα
V. καλλιέργεια
ΣΟΛ.δραστηριότητα
10. Όνομα ανακριβήςδηλώσεις:
ΕΝΑ.η ελευθερία ενός ατόμου έγκειται στην ικανότητά του να ζει έξω από την κοινωνία
σι.κανένα πρόσωπο - καμία κοινωνία
V.κάθε νέα γενιά περιλαμβάνεται σε ήδη εδραιωμένες κοινωνικές σχέσεις
ΣΟΛ.η ζωή της κοινωνίας δεν υπόκειται σε αλλαγές
ρε. η γνώση, οι εργασιακές δεξιότητες, τα ηθικά πρότυπα είναι προϊόντα κοινωνικής ανάπτυξης
11. Ποια σημάδια χαρακτηρίζουν το φαινόμενο της ελίτ κουλτούρας;
ΕΝΑ.κάθε ελίτ δημιουργεί τις δικές της πολιτιστικές αξίες και ιδανικά
σι.η άνοδος της τέχνης έναντι της πολιτικής, της επιστήμης, της ηθικής
V.διάδοση πνευματικών αξιών σε μεγάλο αριθμό ανθρώπων, ψυχαγωγία και δημοκρατία
σολ. Τα έργα που δημιουργούνται στο πλαίσιο αυτής της κουλτούρας είναι σχεδιασμένα για έναν στενό κύκλο ανθρώπων με έντονη κατανόηση της τέχνης
12. Βασικά οικονομικό δόγμαΟι A. Smith είναι:
ΕΝΑ.ελευθερία του ανταγωνισμού
σι. την ανάγκη για οικονομική και πολιτική ελευθερία
V.ενεργή κρατική παρέμβαση στην οικονομία
σολ.ανάπτυξη μονοπωλίων
13. Το πολιτικό καθεστώς είναι:
σι.την ατμόσφαιρα μυστικότητας και μυστηρίου που περιβάλλει το κυβερνητικό έργο
V.μεθόδους και μέσα άσκησης της κρατικής εξουσίας.
ΣΟΛ.πρόγραμμα εργασίας κρατικούς φορείς
14.Η παραγωγή πολιτιστικών αξιών σε μια σύγχρονη βιομηχανική κοινωνία, σχεδιασμένη για μαζική κατανάλωση, είναι:
ΕΝΑ.πολιτισμός της ελίτ
σι.υλικό πολιτισμό
V.λαϊκό πολιτισμό
ΣΟΛ.πνευματικός πολιτισμός
15. Πώς ονομάζεται το σύμπλεγμα των καθολικών ανθρώπινων προβλημάτων από τη λύση των οποίων εξαρτάται η επιβίωση της ανθρωπότητας και η μοίρα του πολιτισμού;
ΕΝΑ.αποτρέποντας την απειλή ενός νέου παγκόσμιου πολέμου
σι.επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση
V. παγκόσμια προβλήματανεωτερισμός
σολ. υγειονομική περίθαλψη
16 .Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των τύπων της κοινωνίας και των βασικών κοινωνικών αξιών που τους χαρακτηρίζουν:
ΕΝΑ.παραδοσιακή κοινωνία 1) χρήμα και κεφάλαιο
σι σι. βιομηχανική κοινωνία 2) εξουσία και παράδοση
ΣΕ V. κοινωνία της πληροφορίας 3) πληροφορίες και γνώσεις
17. Η διαδικασία μέσω της οποίας ένα άτομο αφομοιώνει σύμβολα, αξίες και κανόνες στην κοινωνία ονομάζεται:
ΕΝΑ. προσαρμογή
Β β.κοινωνικοποίηση
Γ) με γ
δ.ένταξη
18. Η συνείδηση μπορεί να οριστεί ως:
ΕΝΑ.αξίες και ιδανικά της κοινωνίας
V.την ικανότητα ενός ατόμου να διακρίνει το καλό από το κακό
ΣΟΛ.ατομική επίγνωση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του
19. Η εθνικότητα είναι:
ΕΝΑ.κάθε κοινωνική ομάδα
σι.εθνική μειονότητα
V.μια συλλογή ανθρώπων που ζουν σε μια συγκεκριμένη περιοχή που έχουν γενικά χαρακτηριστικάπολιτισμός και ψυχή, συνείδηση ενότητας
ΣΟΛ.κοινότητα ανθρώπων
20. Σε ποια χώρα ήταν πιο δύσκολες οι διαδικασίες κοινωνικής κινητικότητας:
ΕΝΑ. V Αρχαία Αίγυπτος
σι. στην Αρχαία Ινδία
V. V Αρχαία Κίνα
σολ. V Αρχαία Ρώμη
Σετ 3
Δοκιμή στο γνωστικό αντικείμενο "ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΣΠΟΥΔΕΣ"
ΕΠΙΛΟΓΗ #2
Εργασίες δοκιμής
1. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Φέρτε σε αντιστοιχία τις σφαίρες της κοινωνικής ζωής και τα χαρακτηριστικά των παραδοσιακών κοινωνιών που τις χαρακτηρίζουν:
ΕΝΑ.οικονομική σφαίρα 1) ευφάνταστη, στοχαστική σκέψη
σι.κοινωνική σφαίρα 2) κυριαρχία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας
V.πολιτική σφαίρα 3) ταξική-κάστα, ιεραρχική
δομή
σολ.πνευματική σφαίρα 4) κράτος δικαίου
2 Υπερασπίστηκε την ιδέα της κυριαρχίας του λαού ή την αρχή της δημοκρατίας στο έργο του:
ΕΝΑ.Μακιαβέλι
σιΟ Χομπς
V.Ο Λοκ
ΣΟΛ.Ρουσσώ.
3. Επιλέξτε τις σωστές απαντήσεις. Ποιο από τα παρακάτω δεν είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά ενός έθνους;
ΕΝΑ.κοινή ιθαγένεια·
σι.ιθαγένεια;
V.κοινά δικαιώματα και υποχρεώσεις μεταξύ τους.
ΣΟΛ.εθνική γλώσσα
4. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Η διαδικασία και το αποτέλεσμα της κατάκτησης συστηματοποιημένων γνώσεων και δεξιοτήτων είναι:
ΕΝΑ.ανατροφή
σι.εκπαίδευση
V.εκπαίδευση
ΣΟΛ.καλλιέργεια
5. Επιλέξτε τις σωστές απαντήσεις. Ποιο από τα παρακάτω αποτελεί το περιεχόμενο της θρησκευτικής ψυχολογίας;
ΕΝΑ. θεολογία (θεολογία);
σι. θρησκευτικά συναισθήματα?
V. θρησκευτικά συναισθήματα.
ΣΟΛ.συνείδηση
6.Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Ένα σύστημα γενικευμένων απόψεων για την περιβάλλουσα πραγματικότητα είναι...
ΕΝΑ.φιλοσοφία;
σι. κοσμοθεωρία?
V.επιστήμη.
ΣΟΛ.εκπαίδευση
7. Αντιστοιχίστε τα ονόματα των κομμάτων και των κοινωνικοπολιτικών κινημάτων με τα ονόματα των ηγετών τους:
ΕΝΑ. V.V. Zhirinovsky 1) Κομμουνιστικό Κόμμα της Ρωσίας
σι.Ομοσπονδία G.A Zyuganov (CPRF)
V.Γ.Α. Yavlinsky 2) Φιλελεύθερο – Δημοκρατικό Κόμμα
3) "Μήλο"
8.Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Τι είναι το κράτος δικαίου;
ΕΝΑ.ένα κράτος στο οποίο υπάρχει και λειτουργεί πραγματικά ένα σύνταγμα·
σι.ένα κράτος του οποίου η κύρια αρχή είναι το κράτος δικαίου·
V.ένα κράτος με δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης.
9. Επιλέξτε τον σωστό ορισμό. Το νομικό καθεστώς ενός ατόμου είναι...
ΕΝΑ.την πολιτική του θέση·
σι. τον πολιτικό του ρόλο·
V. την προσωπική της κατάσταση.
ΣΟΛ.την κομματική της ένταξη
10. Ποιος ήταν ο δημιουργός του δόγματος της νοόσφαιρας;
ΕΝΑ. L.N. Gumilev;
σι. V.I. Vernadsky;
V.Γ. Δαρβίνος.
ΣΟΛ.Κ. Μαρξ
11. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Ποιο είναι το κύριο χαρακτηριστικό της οικονομίας της αγοράς;
ΕΝΑ. υψηλής ποιότηταςπροϊόντα?
σι. ελευθερία των επιχειρήσεων και του εμπορίου·
V.δεν υπάρχει έλλειψη αγαθών.
σολ. μαζική παραγωγή
12. Επιλέξτε τον σωστό ορισμό.
Ο κρατικός προϋπολογισμός είναι...
ΕΝΑ. την ποσότητα των υλικών αγαθών που παράγονται σε μια ορισμένη χρονική περίοδο·
σι.συνοπτικός δείκτης οικονομική ανάπτυξηχώρες·
V.το βασικό οικονομικό σχέδιο της χώρας.
ΣΟΛ.εισόδημα της χώρας
13. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση. Το ισχύον Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας εγκρίθηκε στις:
ΕΝΑ. 1991
σι. 1992
V. 1993
ΣΟΛ. 1990
14.Οι κύριοι παράγοντες ανθρώπινης προέλευσης περιλαμβάνουν
ΕΝΑ. φυσική επιλογήκαι ο αγώνας για ύπαρξη
σι.εργασία
V. θρησκεία
ΣΟΛ.σκέψη
μι.έθιμο της ταφής των νεκρών
15. Η κοινωνική δομή της κοινωνίας είναι...
ΕΝΑ.τη δομή της κοινωνίας στο σύνολό της·
σι.ένα σύνολο διασυνδεδεμένων και αλληλεπιδρώντων τάξεων, κοινωνικών στρωμάτων και ομάδων.
V.κοινωνικές συνδέσεις, κοινωνικούς θεσμούς, παρέχοντας κοινωνικές συνδέσεις
ΣΟΛ.όλα τα παραπάνω ισχύουν.
16. Η συνεργασία ονομάζεται:
ΕΝΑ.ατομική ή ομαδική πάλη
σι.ένα σύνολο μονοκατευθυντικών και επαναλαμβανόμενων ενεργειών
V.συνεργασία για την επίλυση ενός κοινού προβλήματος
ΣΟΛ.η διαδικασία της προσωρινής διαμονής, με αποτέλεσμα να διαμορφώνεται μια κοινή κουλτούρα της ομάδας
17. Η κεντρική έννοια της θεωρίας της κοινωνικής διαστρωμάτωσης - η έννοια του «στρώματος» - σημαίνει:
ΕΝΑ.διαστρωμάτωση της κοινωνίας·
σι.μια μεγάλη ομάδα ανθρώπων που διαφέρουν ως προς τη θέση τους στην κοινωνική δομή.
V.διαδικασία διαφοροποίησης της κοινωνίας.
ΣΟΛ.μετακίνηση ανθρώπων
18. Η παραγωγή πολιτιστικών αξιών σε μια σύγχρονη βιομηχανική κοινωνία, σχεδιασμένη για μαζική κατανάλωση, είναι:
ΕΝΑ.πολιτισμός της ελίτ
σι.υλικό πολιτισμό
V.λαϊκό πολιτισμό
ΣΟΛ.πνευματικός πολιτισμός
19. Η αρχική σημασία της λέξης «πολιτισμός» είναι:
ΕΝΑ.δημιουργία τεχνητών υλικών
σι.μεθόδους καλλιέργειας γης
V. κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία
ΣΟΛ.δημιουργία αγαθών από τον άνθρωπο
20. Συμπληρώστε τον ορισμό: "Η κοινωνική πρόοδος είναι...";
ΕΝΑ.επίπεδο (στάδιο) ανάπτυξης της κοινωνίας, του πολιτισμού της
σι. την κατάσταση της κοινωνίας στο σύνολό της σε ένα ορισμένο στάδιο της ιστορικής εξέλιξης
V.κατεύθυνση της κοινωνικής ανάπτυξης, στην οποία υπάρχει μια προοδευτική μετακίνηση της κοινωνίας από απλές και κατώτερες μορφές κοινωνικής ζωής σε πιο σύνθετες και ανώτερες
σολ.προς τα πίσω κίνηση
21. Τα κριτήρια της αλήθειας είναι:
ΕΝΑ.εμπειρία και πρακτική
σι.πραγματογνωμοσύνη
V.συμμόρφωση με την επικρατούσα διδασκαλία στην κοινωνία
σολ.συμμόρφωση με τους νόμους της λογικής
Απαντήσεις
3 σετ
1 επιλογή
2-a-4, b-1, c-2, d-3
3-β,γ
10-g,a
11-α,β,δ
12-α,β
13v
14v
15v
16-α-2, β-1, γ-3
17β
18β
19γ
20β
Επιλογή 2
1-a-2,b-3,c-4,d-1
3-α, γ
5-β, γ
7-α-2, β-1, γ-3
10β
11β
12v
13v
14-α,β,δ
15β
16v
17β
18γ
19β
20v
