Η οικολογία είναι η επιστήμη του παρόντος και του μέλλοντος. Η οικολογία στον σύγχρονο κόσμο Η παγκοσμιοποίηση της οικολογίας και η σημασία της για το μέλλον της ανθρωπότητας

Ποτέ ο πλανήτης μας δεν έχει υποστεί τόσο καταστροφικές επιπτώσεις της ανθρώπινης δραστηριότητας στο οικοσύστημα του πλανήτη όπως τις τελευταίες δεκαετίες. Ο άνθρωπος βρέθηκε αντιμέτωπος με μια επιλογή - να πάει μπροστά και να αντιμετωπίσει την άβυσσο που ο ίδιος δημιούργησε ή να σταματήσει και να αλλάξει τη στάση του απέναντι στη φύση, στους πόρους που καταναλώνει και χωρίς τους οποίους δεν μπορεί να ζήσει. Από αυτή την επιλογή δεν εξαρτάται μόνο το μέλλον μας, αλλά και των παιδιών μας. Θα μπορέσει ο άνθρωπος να δημιουργήσει ένα μέλλον χωρίς παγκόσμιους κατακλυσμούς; Θα μπορέσει να σταματήσει την διαφαινόμενη απειλή και να μην είναι τόσο ευάλωτος στη δύναμη της φύσης;

Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι μόνο η πρόβλεψη της ανθρώπινης δραστηριότητας μπορεί να αποτρέψει την απειλή που διαφαίνεται πάνω από την ανθρωπότητα. Είναι απαραίτητο να βρεθεί ένας τρόπος για να ικανοποιηθούν στο μέγιστο οι ανθρώπινες ανάγκες και να εξαλειφθεί η διαταραχή των περιβαλλοντικών διαδικασιών.

Ένα από τα πρώτα μοντέλα οικονομική ανάπτυξηκοινωνία, λαμβάνοντας υπόψη παράγοντες - πληθυσμιακή και περιβαλλοντική ρύπανση, που δημιούργησε ο Αμερικανός επιστήμονας F. Forester. Απέκτησε οπαδούς που δημιούργησαν νέα μοντέλα οικονομικής ανάπτυξης με βάση τη μέθοδό του. Μέχρι το τέλος του περασμένου αιώνα, δημιουργήθηκαν περίπου 15 υποδειγματικά μοντέλα. Έτσι, Ιταλοί επιστήμονες υπό την ηγεσία του D. Meadows πρότειναν ότι εάν η ανθρωπότητα στον πλανήτη διατηρήσει τους ρυθμούς παραγωγής και κατανάλωσης που είχαν επιτευχθεί μέχρι το τέλος του 20ου αιώνα, τότε η ανθρωπότητα αντιμετωπίζει την καταστροφή. Τα συμπεράσματα αυτά βασίζονται σε υπολογισμούς του ρυθμού οικονομικής ανάπτυξης και αύξησης του πληθυσμού στα τέλη του περασμένου αιώνα. Οι επιστήμονες ζητούν τη μείωση ή και τον μηδενισμό τόσο του ρυθμού οικονομικής ανάπτυξης όσο και του πληθυσμού του πλανήτη. Φυσικά, πρόκειται για μια ουτοπική πρόταση που οδηγεί μακριά από την πραγματικότητα.

Σήμερα υπάρχουν αυτοματοποιημένα συστήματα υπολογιστών για την πρόβλεψη των επιπτώσεων της ανθρώπινης δραστηριότητας στο περιβάλλον, τα οποία εξετάζουν το πρόβλημα από τη σκοπιά της οικολογίας, της οικονομίας, της κοινωνιολογίας, των πολιτισμικών σπουδών και άλλων επιστημών. Εξετάζονται πιθανές επιλογές για την ανάπτυξη της ανθρωπότητας σε διεθνές επίπεδο, επειδή τα προβλήματα των περιβαλλοντικών επιπτώσεων της ανθρωπότητας στη φύση έχουν γίνει παγκόσμια. Για παράδειγμα, η μελέτη των μεταναστευτικών διαδικασιών και της εδαφικής συμπεριφοράς, η επιρροή ανθρωπογενών παραγόντων στο οικοσύστημα, το πρόβλημα της εκμετάλλευσης των φυσικών πόρων και οι ανάγκες της ανθρωπότητας... Είναι δυνατό να προβλέψουμε και να λύσουμε τέτοια ζητήματα μόνο ολοκληρωμένα, δηλ. χρησιμοποιώντας μια ολοκληρωμένη επιστημονική προσέγγιση.

Παρά το γεγονός ότι αυτή η προσέγγιση για την πρόβλεψη της ανθρώπινης ανάπτυξης έχει αναγνωριστεί σχετικά πρόσφατα, μπορούμε ήδη να μιλήσουμε για τα επιτεύγματά της. Καταρχάς, ευχαριστώ πληροφορικής, τα παγκόσμια προβλήματα της ανθρωπότητας έχουν τραβήξει την προσοχή της σύγχρονης κοινωνίας και έχουν γίνει καθολικά. Οι εκκλήσεις του ΟΗΕ σημειώνουν ότι οι κυβερνήσεις των κρατών, όταν λαμβάνουν αποφάσεις που αφορούν προβλήματα περιβαλλοντικής ασφάλειας, πρέπει να σκέφτονται σφαιρικά και να προβλέπουν τις συνέπειες των τοπικών γεγονότων. Δεύτερον, έχουν δημιουργηθεί διεθνείς οργανισμοί για την προστασία του περιβάλλοντος - η Διεθνής Ένωση για τη Διατήρηση της Φύσης και των Φυσικών Πόρων (IUCN), η οποία διατηρεί το «Κόκκινο Βιβλίο», που ασχολείται με την προστασία σπάνιο είδοςζώο και φυτό? Πρόγραμμα των Ηνωμένων Εθνών για το Περιβάλλον (UNEP), κύριοι τομείς δραστηριότητας είναι η προστασία της ανθρώπινης υγείας, η προστασία των ωκεανών και των εδαφικών πόρων του πλανήτη. Η UNESCO, μία από τις δραστηριότητες της οποίας είναι η διαχείριση περιβαλλοντικών προγραμμάτων που καλύπτουν περισσότερες από 100 χώρες, προωθεί τη διάδοση της περιβαλλοντικής εκπαίδευσης στον κόσμο. Διεθνής Οργανισμός για πυρηνική ενέργεια(ΔΟΑΕ), που διασφαλίζει την πυρηνική ασφάλεια του πλανήτη, θέτει πρότυπα πυρηνικής ασφάλειας κ.λπ. Φυσικά, υπάρχουν και άλλα διεθνή προγράμματα που στοχεύουν στην αντιμετώπιση θεμάτων ανθρώπινης επιρροής στο περιβάλλον. Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η συμβολή των διεθνών προγραμμάτων σε περιβαλλοντικά θέματα. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι εάν κάθε άνθρωπος που ζει στον πλανήτη θυμάται ότι η φύση είναι το κοινό μας σπίτι, η πηγή της ζωής, πρέπει να τη διαφυλάξουμε, να την προστατεύσουμε από τη ρύπανση και την καταστροφή, τότε η φύση θα ανταποκριθεί. Αλλάζοντας γνώμη σε τον κόσμο γύρω μαςΜε την ενστάλαξη μιας ανθρώπινης στάσης απέναντι στη φύση στα παιδιά σας, θα μειωθεί ο κίνδυνος περιβαλλοντικής καταστροφής και ανθρωπογενής επιρροή. Θα ζήσουμε σε έναν κόσμο αρμονίας και ευημερίας.

Ειδικά για τη διαδικτυακή πύλη «Yakutia. Εικόνα του μέλλοντος».
Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών, συμπρόεδρος του δημόσιου κινήματος "ILIN" Afanasy Nikolaev (Δημοκρατία της Σάχα, Γιακούτσκ).
23 Σεπτεμβρίου 2018

Σπάσιμο του φράγματος ALROSA στο ποτάμι. Στο Irelyakh, λόγω των άνευ προηγουμένου βροχοπτώσεων και της περαιτέρω ρύπανσης των ποταμών Botuobia και Vilyui από βιομηχανικά νερά της εταιρείας διαμαντιών, προκάλεσε μεγάλη δημόσια κατακραυγή στη δημοκρατία.
Όμως, κατά τη διάρκεια μιας ζωηρής δημόσιας συζήτησης, ξέχασαν το κύριο μάθημα αυτού του περιστατικού, ότι η κύρια αιτία αυτής της περιβαλλοντικής καταστροφής είναι η έλλειψη πνευματικότητας, η πνευματική μας τύφλωση και η δίψα για κέρδος. Άλλωστε τόσο η δημοκρατία όσο και η 8 uluse είναι μέτοχοι και συνιδιοκτήτες της AK ALROSA.
Εξαιτίας χρημάτων, λόγω του φόβου απώλειας εισοδήματος, της καταστροφής των σχέσεων με τους ισχυρούς «στρατηγούς διαμαντιών», το ομοσπονδιακό κέντρο, όλοι, τόσο η ηγεσία όσο και ο λαός, παρακολουθούσαμε σιωπηλά τους ανθρακωρύχους διαμαντιών και άλλες μεγάλες ομοσπονδιακές βιομηχανικές εταιρείες να προκαλούν ανεξέλεγκτα τεράστια ζημιά στη φύση μας.
Στη φωτιά της διαμάχης, πολλοί κατηγορούν τώρα μόνο την εταιρεία ALROSA για τη ρύπανση του Vilyuy και ξεχνούν την τεράστια ζημιά που έχουν προκαλέσει και προκαλούν στο οικοσύστημα των ποταμών Aldan και Indigirka τα χρυσωρυχεία του Aldan και του Oymyakon, πώς το Surgutneftegaz και Οι εταιρείες Transneft καταστρέφουν τη φύση στις περιοχές Olekminskoye και Lenskoye, κόβουν εκατομμύρια εκτάρια δασών, επιτρέπουν πετρελαιοκηλίδες, διαταράσσουν τη συνολική οικολογική ισορροπία και οδηγούν σε βάλτους και πλημμύρες οικιστικών εδαφών.
Ακόμη μεγαλύτερη ζημιά στη φύση μας μπορεί να προκαλέσει η προγραμματισμένη παραγωγή μετάλλων σπάνιων γαιών στην περιοχή Olenyoksky, τα οποία είναι δεκάδες φορές πιο επικίνδυνα από το ουράνιο, η κατασκευή διυλιστηρίου πετρελαίου στο Zarechye με χρήση απαρχαιωμένων, επικίνδυνων τεχνολογιών, η ανάπτυξη ουρανίου ορυχεία εκεί στο Zarechye και την κατασκευή πυρηνικών σταθμών ηλεκτροπαραγωγής στις περιοχές της Αρκτικής.
Στην πραγματικότητα, στη διάρκεια της ζωής της γενιάς μας, με μια τέτοια ανεξέλεγκτη και άγρια ​​ανάπτυξη των φυσικών πόρων της Γιακουτίας, η γη μας, η φύση μας θα καταστραφεί από τις βιομηχανικές εταιρείες και εμείς, όλοι οι Γιακουτιανοί, θα παραμείνουμε σε μια άψυχη έρημο.
Για όλους τους λαούς, συμπεριλαμβανομένων των Σάχα, η φύση και η γη έχουν από καιρό θεοποιηθεί και θεωρηθεί ως «Μητέρα Γη». Ο καταναλωτισμός προς τη γη, η καταστροφική ανάπτυξη της βιομηχανίας και η χρήση φυτοφαρμάκων και γενετικά τροποποιημένων προϊόντων στη γεωργία έχουν ήδη φέρει τον πλανήτη μας Γη στα πρόθυρα μιας περιβαλλοντικής καταστροφής.
Η βία κατά της ίδιας της μητέρας θεωρείται θανάσιμο αμάρτημα μεταξύ όλων των εθνών και εμείς, οι Γιακουτιανοί, όλοι, στην πραγματικότητα, επιτρέποντας την ανεξέλεγκτη ανάπτυξη της βιομηχανίας στη δημοκρατία μας, την καταστροφή της φύσης, γινόμαστε συνεργοί αυτού του θανάσιμου αμαρτήματος, της βίας κατά της Μητέρας μας Φύση.
Πρέπει τώρα να θυμηθούμε την ιστορία των χαμένων πολιτισμών και λαών που άφησαν το περιβάλλον τους να αφανιστεί. Η φύση καταστρέφει αλύπητα όσους δεν τη σέβονται και επιδιώκουν να χρησιμοποιούν τους πόρους τους μόνο για κέρδος.
Και οι άνευ προηγουμένου φυσικές καταστροφές των τελευταίων δεκαετιών, οι καταστροφικοί τυφώνες, τα τσουνάμι, οι κλιματικές αλλαγές, η απότομη μείωση της οικολογικά καθαρής γης μας κάνουν σαφές, τους κατοίκους της Γης, ότι ένας μοναδικός, τεράστιος ζωντανός οργανισμός, που περιγράφεται από τον V.I με τον επιστημονικό όρο «βιόσφαιρα», βρίσκεται στο χείλος του θανάτου. Η βιόσφαιρα καταρρέει γρήγορα και η ανθρωπότητα μπορεί σύντομα να εξαφανιστεί από το πρόσωπο του πλανήτη ως αποτέλεσμα μιας παγκόσμιας φυσικής καταστροφής.
Αν κοιτάξετε προσεκτικά τον γεωγραφικό χάρτη του πλανήτη Γη, τότε η Yakutia μας βρίσκεται στη θέση της «καρδιάς» της. Και αυτό δεν είναι τυχαίο, αφού δεδομένα από διάφορες επιστήμες δείχνουν ότι η Yakutia είναι η πατρική κατοικία σύγχρονη ανθρωπότητακαι ήταν στο έδαφος της σύγχρονης Γιακουτίας που κατά την τελευταία εποχή των παγετώνων πριν από 10-15 χιλιάδες χρόνια, η ζωή διατηρήθηκε και οι άνθρωποι από εδώ αποίκησαν άλλες περιοχές της Γης μετά την έναρξη της θέρμανσης στην εποχή του Ολόκαινου.
Επίσης, η Γιακουτία μας αντιπροσωπεύει τους δεύτερους «πνεύμονες» του πλανήτη Γη, αφού τα δάση παράγουν οξυγόνο. Αυτό οφείλεται στην παρουσία τεράστιων δασών στη χώρα μας. Η Δημοκρατία της Σάχα (Γιακουτία) αντιπροσωπεύει το 11% των δασικών πόρων ολόκληρης της Ρωσίας.
Λαμβάνοντας υπόψη ότι ένα σημαντικό μέρος των δασών του Αμαζονίου, που αναγνωρίζεται από τους επιστήμονες ως οι πρώτοι «πνεύμονες του πλανήτη», έχει ήδη καταστραφεί, καθώς και η εκθετική αύξηση των επιβλαβών εκπομπών στην ατμόσφαιρα, η σημασία των δασών μας για τον πλανήτη Γη αυξάνεται. ακόμη περισσότερο.
Η κύρια αιτία της σύγχρονης περιβαλλοντικής κρίσης είναι η κρίση του δυτικού, τεχνοκρατικού πολιτισμού, που βασίζεται στις αξίες μιας καταναλωτικής, μαζικής κοινωνίας, βασισμένη στην αρχή: «Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο».
Μια διέξοδος από αυτή τη συστημική κρίση μπορεί να είναι η εφαρμογή των προτάσεων του Ρώσου Προέδρου Β. Πούτιν προς την παγκόσμια κοινότητα για μια ριζικά νέα απάντηση στις προκλήσεις σε πλανητική κλίμακα σχετικά με την κρίσιμη διαταραχή από την ανθρώπινη οικονομική δραστηριότητα, την ισορροπία μεταξύ της βιόσφαιρας και της την τεχνόσφαιρα, που εκφράστηκε στη συνεδρίαση Νο. 70 της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ τον Σεπτέμβριο του 2015.
Ο Β. Πούτιν είπε: «Χρειαζόμαστε ποιοτικά διαφορετικές προσεγγίσεις. Θα πρέπει να μιλήσουμε για την εισαγωγή θεμελιωδώς νέων τεχνολογιών που μοιάζουν με τη φύση που δεν προκαλούν ζημιά στον περιβάλλοντα κόσμο, αλλά υπάρχουν σε αρμονία με αυτόν και θα μας επιτρέψουν να αποκαταστήσουμε την ισορροπία μεταξύ της βιόσφαιρας και της τεχνόσφαιρας που έχει διαταραχθεί από τον άνθρωπο. Αυτή είναι πραγματικά μια πρόκληση σε πλανητική κλίμακα».
Και στην προγραμματική του ομιλία στην Ομοσπονδιακή Συνέλευση της Ρωσικής Ομοσπονδίας την 1η Μαρτίου 2018 και στο Διάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας αριθ. 204 της 7ης Μαΐου 2018 «Σχετικά με τους εθνικούς στόχους και τους στρατηγικούς στόχους της ανάπτυξης της Ρωσικής Ομοσπονδία μέχρι το 2024». Ο Πρόεδρος V. Putin αναπτύσσει τις ιδέες του σχετικά με την ανάγκη μετάβασης σε τεχνολογίες που μοιάζουν με τη φύση σε ένα ολόκληρο πρόγραμμα για βιώσιμη ανάπτυξηη χώρα μας, με βάση την αυτοπραγμάτωση και την ανακάλυψη του ταλέντου του κάθε ανθρώπου, ιδιαίτερη προσοχή σε θέματα δημογραφίας, υγείας και οικολογίας.
Οι ιδέες του Β. Πούτιν για ένα νέο μοντέλο παγκόσμιας ανάπτυξης βασίζονται στη θεωρία του εξέχοντος Ρώσου επιστήμονα, ακαδημαϊκού V.I επιστημονικές εργασίεςαχ οι οπαδοί του.
Η φύση, η βιόσφαιρα, υπάρχει εδώ και εκατομμύρια χρόνια ως ένα αυτάρκης, αυτορυθμιζόμενο σύστημα με την κυκλοφορία ενέργειας και ουσιών στη Γη. Στην εξέλιξη της βιόσφαιρας της Γης, ο V.I Vernadsky εντόπισε δύο θεμελιωδώς διαφορετικές φάσεις: την πρώτη - την αυθόρμητη ανάπτυξη, η οποία έλαβε χώρα πριν από την εμφάνιση του Homosapiens, και η δεύτερη - μετά την εμφάνισή του, δηλ. ανάπτυξη με τη συμμετοχή του ανθρώπου ως οργανικό στοιχείο της βιόσφαιρας.
Η ανθρώπινη επίδραση στην εξέλιξη της βιόσφαιρας, ασήμαντη στο μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας, αυξήθηκε αισθητά με την εμφάνιση και την ανάπτυξη βιομηχανική κοινωνίακαι έχει αποκτήσει καθοριστική σημασία τα τελευταία 50-100 χρόνια.
Ο V.I Vernadsky εισήγαγε την έννοια της νοόσφαιρας ως μια σφαίρα όπου η ευφυής ανθρώπινη δραστηριότητα γίνεται ο καθοριστικός παράγοντας ανάπτυξης. Τόνισε ότι «η βιόσφαιρα έχει μετακινηθεί, ή μάλλον, κινείται σε μια νέα εξελικτική κατάσταση - τη νοόσφαιρα - και υποβάλλεται σε επεξεργασία από την επιστημονική σκέψη του κοινωνικού ανθρώπου».
Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών M.V. Ο Kovalchuk στο βιβλίο του «The Convergence of Sciences and Technologies - a New Stage of Science and Technological Development» γράφει: «Το παράδειγμα της ανάπτυξης του πολιτισμού μας από την ίδρυσή του μέχρι σήμερα ήταν να πάρουμε το μέγιστο από τη φύση «με κάθε κόστος .» Ως αποτέλεσμα, έχει διαμορφωθεί μια τεχνόσφαιρα έντασης πόρων και περιβαλλοντικά καταστροφική και το χάσμα μεταξύ της ζωής της φύσης και της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας διευρύνεται ολοένα και περισσότερο. Η ανθρωπότητα, μάλιστα, δημιούργησε... μια τεχνόσφαιρα που υπάρχει μέσα στη βιόσφαιρα, στη βάση της, πόρους... Ταυτόχρονα, με τη βοήθεια της τεχνόσφαιρας, ο άνθρωπος άλλαξε πολλές φυσικές διεργασίες και φαινόμενα, διαταράσσοντας τη φυσική τους πορεία. Ως αποτέλεσμα, στον εικοστό αιώνα. Η ανάπτυξη της τεχνόσφαιρας οδήγησε την ανθρωπότητα στην εξάντληση των πόρων (ενέργεια, πόσιμο νερό, ορυκτά, δάση, καλλιεργήσιμες εκτάσεις κ.λπ.), στην ταχεία υποβάθμιση του περιβάλλοντος και οδήγησε στο σημείο πέρα ​​από το οποίο η επιρροή της τεχνόσφαιρας στην ο κόσμος γύρω μας θα γίνει ανεξέλεγκτος, οι διαδικασίες επιπτώσεων στη φύση (βιόσφαιρα) μη αναστρέψιμες, που απειλεί την ύπαρξη όλης της ανθρωπότητας... Είναι απαραίτητη μια θεμελιώδης, επαναστατική αναδιάρθρωση ολόκληρης της τεχνολογικής βάσης στην άρρηκτη σύνδεση της επιστημονικής της βάσης , βιομηχανικές, κοινωνικοπολιτικές και πολιτιστικές συνιστώσες. Το καθήκον της υπέρβασης της συστημικής κρίσης του πολιτισμού, η επιβίωση της ανθρωπότητας, γίνεται καθήκον της διαμόρφωσης ενός νοοσφαιρικού μοντέλου ανθρώπινης ανάπτυξης, όπου η τεχνόσφαιρα, μέσω τεχνολογιών «όπως της φύσης», θα γίνει οργανικό συστατικό της βιόσφαιρας».
Όπως σημειώνουν Ρώσοι επιστήμονες, η ιδέα της νοοσφαιρικής ανάπτυξης θα πρέπει τελικά να βασίζεται σε ένα σύστημα νέων πνευματικών και επαγγελματικών στάσεων της ανθρωπότητας.
Αυτό απαιτεί:
– βαθιά ευαισθητοποίηση του πληθυσμού σε όλες τις πτυχές της νοοσφαιρικής ανάπτυξης·
– αναπροσανατολισμός της εκπαίδευσης και της διαφώτισης·
– δημιουργία μηχανισμών για τη διασφάλιση της νοοσφαιρικής πορείας ανάπτυξης της κοινωνίας.
Προϋπόθεση για την επιβίωση της ανθρωπότητας είναι η διατήρηση μιας ισορροπίας μεταξύ των δυνατοτήτων της βιόσφαιρας και της ανάγκης του πληθυσμού της Γης να ικανοποιήσει τα ζωτικά της οφέλη.
Η διατήρηση μιας ισορροπίας μεταξύ ευκαιριών και αναγκών πρέπει να γίνει ο κύριος νόμος του πολιτισμού του 21ου αιώνα στις σχέσεις:
α) κοινωνία και φύση·
β) μεταξύ κρατών·
γ) μεταξύ ανθρώπων.
Οι παγκόσμιες πρωτοβουλίες του Ρώσου Προέδρου V.V. Πούτιν για τη μετάβαση του κόσμου σε ένα νέο μοντέλο ανάπτυξης μπορούν τώρα να εφαρμοστούν μέσω της σύγκλισης των επιστημών και των τεχνολογιών, για το σχεδιασμό και τη δημιουργία συστημάτων που μοιάζουν με τη φύση χρησιμοποιώντας τεχνολογίες «όμοια με τη φύση».
Οι συγκλίνουσες (συγκλίνουσες) νανο-, βιο-, πληροφοριακές, γνωστικές και κοινωνικο-ανθρωπιστικές επιστήμες και τεχνολογίες (τεχνολογίες NBICS) ανοίγουν τη δυνατότητα επαρκούς αναπαραγωγής συστημάτων και διαδικασιών της ζωντανής φύσης. Αυτό καθιστά αυτές τις τεχνολογίες «όμοιες με τη φύση» και τους επιτρέπει να γίνουν ένα πρακτικό εργαλείο για το σχηματισμό μιας ποιοτικά νέας τεχνόσφαιρας, η οποία θα γίνει οργανικό μέρος της φύσης (βιόσφαιρα).
Η διαμορφωμένη νοοσφαιρική σκέψη θα αποτελέσει τη βάση μιας τέτοιας συστηματικής προσέγγισης, που αποκλείει την αντίθεση του ανθρώπου στη φύση.
Και σε αυτό το πλαίσιο, οι καταστροφικές, ανεξέλεγκτες δραστηριότητες μεγάλων βιομηχανικών εταιρειών στο έδαφος της Γιακουτίας, με τη συνεννόηση ορισμένων υψηλόβαθμων αξιωματούχων της ρωσικής κυβέρνησης, έρχονται σε άμεση αντίθεση με τα εθνικά συμφέροντα της Ρωσίας και τις κατευθυντήριες γραμμές του Ρώσου Προέδρου V. Πούτιν για τη μετάβαση σε ένα νέο, νοοσφαιρικό μοντέλο ανάπτυξης.
Από αυτή την άποψη, τίθεται το ερώτημα: τι πρέπει να κάνουν οι Γιακούτ τώρα;
Κατά τη γνώμη μας, είναι πλέον απαραίτητο:
1. Επεξεργαστείτε ξανά τη Στρατηγική Ανάπτυξης της Δημοκρατίας της Σάκχα μέχρι το 2030 με βάση το νοοσφαιρικό μοντέλο με έμφαση στην ανάπτυξη ενός καινοτόμου οικονομικού μοντέλου βασισμένου σε σύγχρονες νανο-βιο-πληροφοριο-γνωστικές τεχνολογίες.
2. Κατά την ανάπτυξη εθνικού αναπτυξιακού προγράμματος Άπω ΑνατολήΡωσία για την περίοδο έως το 2025 και ενόψει του 2035, να επιτύχει την προτεραιότητα της νοοσφαιρικής προσέγγισης κατά το συνδυασμό και την ενοποίηση των δραστηριοτήτων εθνικών έργων και κρατικών προγραμμάτων, μακροπρόθεσμων βιομηχανικών σχεδίων τμημάτων και εταιρειών υποδομής και αναπτυξιακών στρατηγικών για όλους Περιοχές της Άπω Ανατολής.
3. Οργανώστε μια δημόσια συζήτηση σχετικά με τις βαθιές, πνευματικές αιτίες των περιβαλλοντικών προβλημάτων στη σύγχρονη κοινωνία.
4. Διατηρήστε λογική και νηφαλιότητα, μην πολιτικοποιείτε περιβαλλοντικά θέματα, μην σκύβετε σε εικασίες για περιβαλλοντικά θέματα.
5. Συμπεριλάβετε στο πρόγραμμα της σύνθετης αποστολής της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών για τη μελέτη της Δημοκρατίας της Σάχα (Γιακουτία) έως το 2020 ένα επιπλέον στοιχείο για τη διεξαγωγή επιστημονικής έρευνας μεγάλης κλίμακας αρνητική επιρροήβιομηχανία στο έδαφος της Δημοκρατίας της Σάχα.
6. Ανάπτυξη δίκαιων και επιστημονικά τεκμηριωμένων κριτηρίων για την εκτίμηση της περιβαλλοντικής ζημίας από βιομηχανικές εταιρείες.
7. Δημιουργία δημοκρατικού δημόσιου περιβαλλοντικού ταμείου με όρους σύμπραξης δημόσιου και ιδιωτικού τομέα για τη συσσώρευση κεφαλαίων από βιομηχανικές εταιρείες και κατοίκους για εργασίες αποκατάστασης.
8. Να επιδιώξει σε ομοσπονδιακό επίπεδο να τροποποιήσει τον ομοσπονδιακό νόμο «για το υπέδαφος» όσον αφορά την επιστροφή στην αρχή των «δύο κλειδιών», έτσι ώστε ήδη στο στάδιο της σύνταξης των συμφωνιών αδειοδότησης, οι εταιρείες χρηστών υπεδάφους να υποχρεούνται, πρώτον, να μεταφέρουν ένα ορισμένο μερίδιο του εισοδήματος ως πληρωμές ενοικίων στο δημοκρατικό δημόσιο περιβαλλοντικό ταμείο, δεύτερον, χρησιμοποίησαν φιλικές προς το περιβάλλον τεχνολογίες για την ανάπτυξη των φυσικών πόρων της δημοκρατίας.
9. Ξεκινήστε την εισαγωγή στη δημοκρατία των βασικών αρχών της βόρειας ιατρικής, που αναπτύχθηκε από έναν Γιακούτ επιστήμονα, φυσιολόγο, υποψήφιο ιατρικές επιστήμες, Αντεπιστέλλον Μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών D.S. Timofeev.

Οι περισσότεροι από εμάς ζούμε σε πόλεις. Είναι σημαντικό, επομένως, να κατανοήσουμε όχι μόνο τα περιβαλλοντικά χαρακτηριστικά των πόλεων, αλλά και να δούμε τις ευκαιρίες μας για τη βελτίωση του αστικού περιβάλλοντος γύρω μας.

Η ιστορία της ανθρωπότητας τις περασμένες χιλιετίες είναι στενά συνδεδεμένη με τη δημιουργία και την εδραίωση των πόλεων. Λένε ότι οι πόλεις είναι το πρόσωπο του πολιτισμού. Στην αρχή προέκυψαν σε σχέση με την ανάγκη να ασχοληθούν με το εμπόριο και να προστατευτούν από τους εχθρούς. Ως εκ τούτου, για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι πόλεις ήταν στρατιωτικές οχυρώσεις που βρίσκονταν για αμυντικούς σκοπούς σε στρατηγικά σημεία ή για διευκόλυνση του εμπορίου και των επικοινωνιών στις όχθες ποταμών και λιμνών. Η Βιομηχανική Επανάσταση οδήγησε σε απότομη αύξηση του ρόλου των πόλεων στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Αυτή η διαδικασία ονομάζεται αστικοποίηση.

Κανείς δεν θα υποστηρίξει ότι η αστικοποίηση βελτιώνει τις συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων. Ωστόσο, η σημαντική αύξηση του αστικού πληθυσμού, όπως είναι γνωστό, έχει και αρνητικές συνέπειες για την ποιότητα ζωής και την κατάσταση του περιβάλλοντος. Καταλαμβάνοντας περίπου το 1% της κατοικημένης γης, οι πόλεις συγκεντρώνουν σχεδόν το 50% του παγκόσμιου πληθυσμού! Η συσσώρευση ανθρώπων και η συγκέντρωση της βιομηχανίας σε έναν περιορισμένο χώρο οδηγεί σε απότομη αύξηση των επιπτώσεων στη φύση.

Επιπλέον, δεν υπάρχει πόλη που να μπορεί να υπάρχει μόνο εντός των επίσημων ορίων της. Η ενέργεια, το νερό, ο αέρας και άλλοι πόροι που χρησιμοποιούνται για την ανθρώπινη ζωή και τη βιομηχανική παραγωγή έρχονται σε κατοικημένες περιοχές από το εξωτερικό, και τα οικιακά και βιομηχανικά απόβλητα μεταφέρονται εκτός των ορίων της πόλης. Προκαλεί τόσο τεράστιες αλλαγές φυσικό περιβάλλο, ότι μπορούμε να μιλήσουμε για την εμφάνιση στον πλανήτη ενός νέου τύπου οικοσυστήματος - ανθρωπογενούς προέλευσης. Οι επιστήμονες τα ονόμασαν αστικά οικοσυστήματα.

Η εμφάνισή τους οδηγεί στη μετατόπιση των φυσικών συστημάτων από τεχνητά, αυξάνοντας το χημικό, σωματικό και ψυχικό στρες στους ζωντανούς οργανισμούς. Μια μεγάλη πόλη αλλάζει σχεδόν όλα τα συστατικά του φυσικού περιβάλλοντος - την ατμόσφαιρα, τη βλάστηση, το έδαφος, τα επιφανειακά και υπόγεια ύδατα, ακόμη και το κλίμα, καθώς και τα ηλεκτρικά, μαγνητικά και άλλα φυσικά πεδία της Γης. Η έκταση των δασών και της καλλιεργήσιμης γης μειώνεται.

Ταυτόχρονα, ο γρήγορος ρυθμός αστικοποίησης είναι ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της σύγχρονης εποχής. Οι επιστήμονες μιλούν ακόμη και για μια έκρηξη αστικοποίησης τον εικοστό αιώνα.

Λατινική Αμερική

Αυτές οι δορυφορικές εικόνες δείχνουν την επιφάνεια της περιοχής της Νότιας Αμερικής σε διαστήματα 40 ετών. Τι αλλαγές μπορείτε να παρατηρήσετε όταν κοιτάτε αυτές τις φωτογραφίες; Πώς επηρεάζει η αστικοποίηση τη Λατινική Αμερική;

Παρόμοιες αλλαγές, δυστυχώς, είναι χαρακτηριστικές για άλλες περιοχές του πλανήτη. Σήμερα, σχεδόν 3 δισεκατομμύρια άνθρωποι ζουν σε αστικές περιοχές στον κόσμο, περισσότερα από τα 2/3 του πληθυσμού στην Ευρώπη.

Οι επιστήμονες σημειώνουν ότι η τάση σημαντικής αύξησης του αστικού πληθυσμού στον πλανήτη θα συνεχιστεί (βλ. γράφημα). Βίντεο 45. Όσον αφορά τη Ρωσία, στις αρχές του 20ου αιώνα, το 13% του ρωσικού πληθυσμού ζούσε σε πόλεις και επί του παρόντος το μερίδιο του αστικού πληθυσμού είναι περίπου 74%.

Γνωρίζετε πώς έχει αλλάξει ο αριθμός των κατοίκων στην πόλη σας τις τελευταίες δεκαετίες; Τι προκάλεσε τις αλλαγές;

Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της Πανρωσικής Απογραφής Πληθυσμού του 2010, 1.108 οικισμοί στη Ρωσία έχουν καθεστώς πόλης. Ταυτόχρονα, υπάρχουν 14 πόλεις εκατομμυριούχων. Η ποιότητα του περιβάλλοντος στην πόλη χαρακτηρίζεται από παράγοντες όπως: η κατάσταση των λεκανών αέρα και νερού, η χρήση της αστικής γης, η διάθεση των απορριμμάτων παραγωγής και κατανάλωσης και η κατάσταση των χώρων πρασίνου.Η φύση της ρύπανσης και οι συνέπειές της, οι οποίες μπορούν να εντοπιστούν σε διάφορα φυσικά περιβάλλοντα, μπορούν να φανούν σε χάρτες που δείχνουν το επίπεδο της ρύπανσης στις ρωσικές πόλεις.Βλέπουμε ότι στις μεγάλες πόλεις η ατμόσφαιρα περιέχει 10 φορές περισσότερα αερολύματα και 25 φορές περισσότερα ρυπογόνα αέρια. Το 60-70% της ρύπανσης από αέρια προέρχεται από τις οδικές μεταφορές.

Ταυτόχρονα, η μείωση ηλιακή ακτινοβολίακαι η ταχύτητα του ανέμου εμποδίζει τον αυτοκαθαρισμό της ατμόσφαιρας. Οι αλλαγές στη θερμοκρασία, τη σχετική υγρασία και την ηλιακή ακτινοβολία μεταξύ της πόλης και των περιχώρων της είναι μερικές φορές συγκρίσιμες με κίνηση σε φυσικές συνθήκες κατά 20 μοίρες σε γεωγραφικό πλάτος, αλλά ταυτόχρονα μια αλλαγή σε ορισμένες φυσικές συνθήκεςπροκαλεί πάντα αλλαγές στους άλλους.

Οι πόλεις καταναλώνουν 10 φορές ή περισσότερο νερό ανά άτομο από τις αγροτικές περιοχές και η ρύπανση των υδάτινων σωμάτων μπορεί συχνά να είναι καταστροφική. Ο όγκος των λυμάτων αυξάνεται επίσης σημαντικά - μπορεί να φτάσει το 1 τετραγωνικό μέτρο. m ανά ημέρα ανά άτομο. Σχεδόν τα πάντα μεγάλες πόλειςαντιμετωπίζουν έλλειψη νερού και πολλοί από αυτούς λαμβάνουν νερό από μακρινές πηγές.

Το πρόβλημα της ρύπανσης των υδάτων στις πόλεις είναι ιδιαίτερα σοβαρό. αναπτυσσόμενες χώρες. Η κατάσταση των υποδομών τους έχει ως αποτέλεσμα τεράστιους όγκους ακατέργαστων λυμάτων και απορριμμάτων να απορρίπτονται σε ποτάμια, λίμνες και παράκτιες περιοχές, καταστρέφοντας φυσικά οικοσυστήματα και απειλώντας την παραγωγικότητα και την ασφάλεια των υδάτινων σωμάτων. Για παράδειγμα, οι πόλεις της Ινδίας ανακυκλώνουν μόνο το ένα τρίτο των λυμάτων τους, απορρίπτοντας καθημερινά 26,5 δισεκατομμύρια λίτρα ακατέργαστων λυμάτων και μεγάλες ποσότητες απορριμμάτων σε ποτάμια και παράκτιες περιοχές.

Ποταμός Γάγγης, Ινδία, ένας από τους πιο βρώμικους ποταμούς στον πλανήτη

Μαζί με τα προβλήματα των λεκανών νερού, ριζική μεταμόρφωση υφίσταται και το έδαφος των αστικών περιοχών. Σε μεγάλες περιοχές, κάτω από αυτοκινητόδρομους και γειτονιές, καταστρέφεται και σε χώρους αναψυχής -πάρκα, πλατείες, λεωφόρους, κήπους, αυλές- διαταράσσεται σοβαρά και μολύνεται από οικιακά απορρίμματα, βαρέα μέταλλα και επιβλαβείς ουσίες της ατμόσφαιρας. Τα εκτεθειμένα εδάφη συμβάλλουν στην υδάτινη και αιολική διάβρωση.

Κανείς δεν αμφιβάλλει για την ανάγκη για χώρους πρασίνου στις πόλεις. Αποτελούν πολύ σημαντικό συστατικό του αστικού οικοσυστήματος. Ο ρόλος τους είναι μεγάλος στη διατήρηση της σύστασης του αέρα, τον καθαρισμό του, την ύγρανσή του και την απολύμανσή του. Τα φυτά συμβάλλουν στη βελτίωση του μικροκλίματος μειώνοντας τη θερμοκρασία περιβάλλοντος σε ζεστό καιρό, παρέχοντας προστασία από τους ανέμους και μειώνοντας τα επίπεδα θορύβου στην πόλη. Ωστόσο, δυστυχώς, κατά κανόνα, τα πολυετή φυτά στις πόλεις αναγκάζονται να αναπτυχθούν υπό συνθήκες σοβαρής καταπίεσης.

Έχετε δώσει προσοχή στην κατάσταση των χώρων πρασίνου στην περιοχή σας; Ο αριθμός τους αυξάνεται ή μειώνεται;

Όσο για τα ζώα, μόνο λίγα ζουν συνήθως με ανθρώπους στις πόλεις: σκύλοι, γάτες, χρυσόψαρα, καναρίνια, παπαγάλοι - αυτό είναι σχεδόν όλο. Ωστόσο, η εκτροφή, η συντήρηση και η συντήρησή τους σε αστικά περιβάλλοντα απαιτεί προσεκτικά αναπτυγμένα προγράμματα υγειονομικής, υγιεινής και κτηνιατρικού ελέγχου. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους ανεπιθύμητους ανθρώπους (αρουραίους, μύγες, κατσαρίδες, ψείρες και πολυάριθμα παθογόνα).

Ένα από τα πιο δύσκολα αστικά περιβαλλοντικά προβλήματα είναι τα απόβλητα. Στις μεγάλες πόλεις, τα οικιακά απορρίμματα μόνα τους συσσωρεύονται περίπου 1 κυβικό μέτρο. μέτρα ανά έτος ανά κάτοικο. Αυτό το πρόβλημα συζητείται λεπτομερώς στο θέμα 11. Δείτε το παράδειγμα της Νάπολης για να δείτε πόσο δύσκολο και επικίνδυνο μπορεί να είναι για την πόλη

Ωστόσο, παρά τη σημαντική πολυπλοκότητα των αστικών περιβαλλοντικών προβλημάτων, πολλά από αυτά θα μπορούσαν να επιλυθούν αποτελεσματικά σήμερα.

Μια πόλη φιλική προς το περιβάλλον ή μια βιώσιμη πόλη είναι ένας νέος τύπος πόλης στην οποία το φυσικό περιβάλλον βρίσκεται σε κατάσταση οικολογικής ισορροπίας με το αστικό περιβάλλον. Η δημιουργία τέτοιων πόλεων με βάση «βιώσιμες» μηχανικές και σχεδιαστικές λύσεις σε όλα τα περιβαλλοντικά προβλήματα είναι μια σχετικά νέα κατεύθυνση που προέκυψε στη διασταύρωση της γενικής οικολογίας, της αστικής οικολογίας και της μηχανικής (βιομηχανικής) οικολογίας.

Τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα χτίζουν αυτήν τη στιγμή το Masdar City, την πρώτη πόλη στον κόσμο που τροφοδοτείται εξ ολοκλήρου από ανανεώσιμες πηγές ηλιακής και αιολικής ενέργειας, χωρίς αυτοκίνητα και 100% ανακύκλωση και χρήση των δικών της απορριμμάτων.

Το Masdar City θα έχει καθόλου μηδενικές εκπομπές άνθρακα. Όλη η ενέργεια θα παρέχεται από φωτοβολταϊκά πάνελ, συμπυκνωμένη ηλιακή ενέργεια, άνεμο, άλλες ανανεώσιμες πηγές ενέργειας και ενέργεια από την ανακύκλωση απορριμμάτων.
Υποτίθεται ότι η ίδια η πόλη θα είναι εντελώς απαλλαγμένη από μεταφορές που παράγουν εκπομπές διοξειδίου του άνθρακα. Οι εκπομπές από τα ταξίδια προς και από τα όρια της πόλης θα μειωθούν με την ενθάρρυνση των μέσων μαζικής μεταφοράς, την κοινή χρήση αυτοκινήτων και τη χρήση «πράσινων» μοντέλων αυτοκινήτων. Θα κατασκευαστούν επίσης σκιασμένα πεζοδρόμια και στενά δρομάκια, δημιουργώντας μια ευνοϊκή ατμόσφαιρα για όσους προτιμούν να ταξιδεύουν με τα πόδια. Το προσεκτικά σχεδιασμένο σύστημα μεταφορών της πόλης διασφαλίζει ότι κανένας κάτοικος δεν χρειάζεται να περπατήσει περισσότερα από 200 μέτρα μέχρι την πλησιέστερη στάση μεταφοράς.

Είναι σημαντικό ότι στην κατασκευή θα χρησιμοποιηθούν υλικά από ανακυκλωμένα απόβλητα, πιστοποιημένη ξυλεία κ.λπ. Τα καταστήματα θα πωλούν φιλικά προς το περιβάλλον προϊόντα διατροφής. Η κατά κεφαλήν κατανάλωση νερού θα είναι 50% κάτω από τον εθνικό μέσο όρο και όλα τα λύματα θα επαναχρησιμοποιούνται.

Είναι σαφές ότι αυτή θα είναι μια μοναδική πόλη. Ωστόσο, οι υπάρχουσες πόλεις έχουν επίσης μεγάλες δυνατότητες να γίνουν πιο φιλικές προς το περιβάλλον. Πολλοί από αυτούς προσπαθούν ενεργά για αυτό. Η Στοκχόλμη αναγνωρίζεται ως η πιο πράσινη πρωτεύουσα της Ευρώπης. Βίντεο 13. Ίσως έχετε ταξιδέψει. Έχετε συναντήσει ποτέ μεγάλες πόλεις με, κατά τη γνώμη σας, καλή περιβαλλοντική κατάσταση; Ο οποίος; Σε ποιες χώρες; Και στη χώρα μας;Οι πόλεις στις οποίες ζούμε έχουν επίσης μεγάλες ευκαιρίες να γίνουν πιο πράσινες. Σε μεγάλο βαθμό εξαρτάται από εμάς.

Ας βγάλουμε συμπεράσματα.

Περίπου το 50% του παγκόσμιου πληθυσμού ζει σε πόλεις και αστικούς οικισμούς και το ποσοστό του αστικού πληθυσμού θα αυξάνεται συνεχώς. Οι πόλεις, εκτός από ορισμένες κοινωνικές, καθημερινές και άλλες ανέσεις, δημιουργούν τόσο ειδικά περιβαλλοντικά προβλήματα που οδηγούν σε μείωση της ποιότητας ζωής των ανθρώπων, όσο και καλές ευκαιρίες για περιβαλλοντικά στοχευμένες δράσεις. Για να γίνει μια πόλη πιο σταθερή και φιλική προς το περιβάλλον, απαιτείται όχι μόνο ειδικός πολεοδομικός σχεδιασμός, σχεδιασμός και λειτουργία κτιρίων, ανάπτυξη των μέσων μαζικής μεταφοράς, επίλυση του προβλήματος των απορριμμάτων κ.λπ., αλλά και αλλαγή του τρόπου ζωής και της συνείδησης. των κατοίκων της, υψηλό επίπεδοτον οικολογικό τους πολιτισμό.

ΟΙΚΟΛΟΓΙΑ ΓΛΩΣΣΑΣ

τροφή για σκέψη

Αυτό το υλικό προετοιμάστηκε από τους Alexander Nikonov και Alexandra Bianchi για ένα στρογγυλό τραπέζι στο Δημόσιο Επιμελητήριο της Ρωσικής Ομοσπονδίας (03/11/2011).

Η φύση δεν έχει όργανα ομιλίας, αλλά δημιουργεί γλώσσες και καρδιές μέσω των οποίων μιλάει και αισθάνεται.

Johann Wolfgang GOETHE

Η ομιλία είναι ένα εκπληκτικά ισχυρό εργαλείο, αλλά χρειάζεται πολλή ευφυΐα για να τη χρησιμοποιήσετε.

Georg Wilhelm Friedrich HEGEL

Δεν μπορούμε να προβλέψουμε
Πώς θα ανταποκριθεί ο λόγος μας -

Και μας δίνεται συμπάθεια,
Πώς μας δίνεται η χάρη.

F. Tyutchev

Εισαγωγή

Από τη δημοσίευση του θεμελιώδους άρθρου του Edward Sapir «Γλώσσα και Περιβάλλον», που δημοσιεύτηκε το 1912 , γλωσσολόγους καθώς και ειδικούς σε άλλες επιστήμεςΠολλά έχουν γραφτεί για τη σχέση γλώσσας και περιβάλλοντος. Σχετικά πρόσφατα (τέλη της δεκαετίας του '80 του εικοστού αιώνα) υπήρξε ένα κύμα ακαδημαϊκού ενδιαφέροντος για αυτό το πρόβλημα, που προκλήθηκε από τη μεγάλη ανησυχία της παγκόσμιας κοινότητας για την τύχη των μικρών λαών και τις αντίστοιχες κοινωνικές και πολιτικές εκδηλώσεις αυτής της ανησυχίας.

Το αυξημένο ενδιαφέρον της κοινωνίας για τους μικρούς λαούς έχει οδηγήσει σε αυξημένη έρευνα για τον πολιτισμό και τις γλώσσες τους. Η μελέτη της σχέσης μεταξύ γλωσσικής ποικιλότητας, γλωσσικής εξαφάνισης και βιολογικής ποικιλότητας έχει γίνει το θέμα πολυάριθμων μελετών στις αρχές του 20ού αιώνα.εγώαιώνες. Σημαντικές συνεισφορές στη μελέτη της αλληλεπίδρασης και της αλληλεξάρτησηςγλώσσα και περιβάλλονσυνέβαλαν διάσημοι γλωσσολόγοι όπως οι Alvin Fill, David Harmon, Peter Mühlhäusler και ο Michael Halliday.

Για σύγχρονη ΡωσίαΖητήματα που σχετίζονται με την οικολογία της γλώσσας είναι ιδιαίτερα σημαντικά. Άλλωστε, η αποσύνθεση της γλώσσας που παρατηρείται στην εποχή μας, συνδέεται με κοινωνικοπολιτικές ανατροπές XX αιώνα, όπως σημείωσε ο A.I. Solzhenitsyn, είναι η αρχή της αποσύνθεσης του πολιτισμού.

Τάσεις στην ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας, όπως η εμφάνιση της παγκόσμιας πληροφοριακά συστήματα, η επιτάχυνση της αλληλοδιείσδυσης διαφορετικών πολιτισμών, η παγκοσμιοποίηση της οικονομίας αυξάνουν τη σημασία της μελέτης των προβλημάτων αλληλεπίδρασης διαφορετικών γλωσσών με το περιβάλλον, την επίδραση της γλώσσας στο ανθρώπινο περιβάλλον, δηλ. προβλήματα που σχετίζονται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με την οικολογία της γλώσσας.

Πράσινη γλωσσολογία

Ορος "οικολογία", που εισήχθη το 1869 από τον Γερμανό βιολόγο E. Haeckel, έχει ερμηνευτεί με διάφορους τρόπους: επιστημονική φυσική ιστορία, επιστήμη της κατανομής και αφθονίας των οργανισμών, κοινωνιολογία και οικονομία των ζώων κ.λπ. Ένας πολύ σωστός ορισμός δόθηκε στο βιβλίο του «Evolutionary Ecology» από τον διάσημο Αμερικανό οικολόγο Eric Pianka: μια επιστήμη που μελετά τις σχέσεις μεταξύ οργανισμών και εξωτερικών παραγόντων (φυσικών, χημικών, βιολογικών κ.λπ.), που επηρεάζουν συλλογικά αυτούς τους οργανισμούς ή επηρεάζονται από αυτούς . Η οικολογία μελετά τις σχέσεις μεταξύ των οργανικών μονάδων και του περιβάλλοντος τους. Μια οργανική μονάδα μπορεί να είναι ένα άτομο, μια οικογενειακή ομάδα, ένας πληθυσμός, ένα είδος κ.λπ. Η έννοια του περιβάλλοντος περιλαμβάνει μια ποικιλία παραγόντων: φυσικές διεργασίες, χημικό περιβάλλον, άμεσος «τόπος διαμονής», φυτά και ζώα. Στοιχεία του περιβάλλοντος ενός οργανισμού μπορούν να επηρεαστούν από άλλους οργανισμούς, οι οποίοι γίνονται μέρος του περιβάλλοντος του πρώτου. Εάν υπάρχει έστω και αδύναμη σύνδεση ή αλληλεπίδραση μεταξύ των οργανικών μονάδων, τότε η καθεμία από αυτές είναι μέρος του περιβάλλοντος της άλλης.

Περιβαλλοντικές δυσκολίες , που αντιμετώπισαν οι βιομηχανικά αναπτυγμένες χώρες, ώθησαν την επιστημονική σκέψη προς την ανάγκη εφαρμογής μιας περιβαλλοντικής προσέγγισης σε διάφορους τομείς δραστηριότητας. Τεχνολογίες πρασίνου, βιομηχανική και αγροτική παραγωγή– αυτή είναι μόνο μια πτυχή του προβλήματος. Ο στόχος του πρασίνου είναι να αυξήσει «την αποτελεσματικότητα χρήσης των φυσικών πόρων και συνθηκών, παράλληλα με τη βελτίωση ή τουλάχιστον τη διατήρηση της ποιότητας του φυσικού περιβάλλοντος (ή του περιβάλλοντος ζωής γενικότερα) σε τοπικό, περιφερειακό και παγκόσμιο επίπεδο (από ατομική επιχείρηση στην τεχνόσφαιρα)» . Όντας η πιο σημαντική απαίτηση της εποχής μας, η οικολογία (γνώσης, επιστήμης, τεχνολογίας κ.λπ.), σύμφωνα με τον εξαιρετικό οικολόγο N.F Reimers, σημαίνει «μια ευέλικτη, πιο συστηματική προσέγγιση του αντικειμενικού κόσμου από πριν και μια μεγαλύτερη επίγνωση του. ο ρόλος της φύσης στη ζωή του ανθρώπου» , όντας, στην πραγματικότητα, ένα νέο στάδιο πολιτισμού. Σύμφωνα με τη σημασία του σε ανθρώπινη κοινωνίαΗ οικολογία, στη μεταφορική έκφραση του N.F Reimers, «αναπτύχθηκε από το κοντό παντελόνι που του φόρεσε ο E. Haeckel. Αλλά η παγκόσμια επιστήμη, οι επίσημοι θεσμοί της δεν έχουν ράψει ένα νέο κοστούμι για την οικολογία, όχι μόνο από υψηλό κύρος, αλλά ακόμη και από την αναγνώριση ως ίσου μεταξύ ίσων». ΣΕ σύγχρονες συνθήκεςΗ οικολογία μπορεί να οριστεί κάπως έτσι: «ένα σύνολο κλάδων γνώσης που μελετούν την αλληλεπίδραση μεταξύ βιολογικά σημαντικών ατόμων και μεταξύ αυτών και του περιβάλλοντος τους» 3 .

Η διαχείριση της φύσης στην εποχή μας έχει αποκτήσει οικολογικό χαρακτήρα. Ο πλούτος που δημιουργεί και δημιουργείται από την ανθρωπότητα δεν περιορίζεται σε καθαρά υλικές αξίες, περιλαμβάνει μια σειρά πληροφοριών οργανωμένων με συγκεκριμένο τρόπο: αυτές είναι εικόνες πόλεων, πάρκων, έργων τέχνης, βιβλιοθηκών, μουσείων, αρχιτεκτονικής και τοπίων και πολλά άλλα. . Για κάθε λαό και κοινωνικό στρώμα, το υλικό πολιτισμικό περιβάλλον είναι συγκεκριμένο. Αυτές οι υλικοπολιτισμικές και ιδεολογικές αξίες που επηρεάζουν τον άνθρωπο έχουν γίνει αντικείμενο πολιτιστικής οικολογίας. Ο όρος «οικολογία του πολιτισμού», που έγινε αποδεκτός στην κοινωνία μας και εισήχθη από τον ακαδημαϊκό D.S. Likhachev, υποδηλώνει έναν επιστημονικό κλάδο που έχει σχεδιαστεί για να μελετήσει το πολιτιστικό περιβάλλον του ανθρώπου, τη διαμόρφωση και τον αντίκτυπό του στους ανθρώπους.

Einar Haugen, το όνομα του οποίου συνδέεται με την αναβίωση οικολογική γλωσσολογία, όρισε την ουσία του ως «η μελέτη της αλληλεπίδρασης μιας δεδομένης γλώσσας με το περιβάλλον της» .

Η βασική ιδέα είναι ότι η γλώσσα διαμορφώνεται μέσω των αλληλεπιδράσεων των ανθρώπων που ζουν σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον. Κατά τη διάρκεια εκατοντάδων ετών, η γλώσσα έρχεται σε αρμονία με το περιβάλλον της, όπως τα είδη ζώων και φυτών επιτυγχάνουν ισορροπία με το περιβάλλον τους, καταλαμβάνοντας την κατάλληλη οικολογική θέση. Φυσικά, η γλώσσα δεν είναι ένα ζωντανό ον με την κυριολεκτική έννοια του όρου, όπως τα ζώα και τα φυτά. Ωστόσο, οι γλώσσες φέρουν μαζί τους ορισμένες ιδιότητες που είναι εγγενείς στα έμβια όντα, δηλαδή προσαρμοστικότητα, μεταβλητότητα και δυναμισμό. Αυτό μας επιτρέπει να θεωρούμε τις γλώσσες ως οικολογικό φαινόμενο και να μιλάμε για μια οικολογική προσέγγιση στη γλωσσολογία ή το πρασίνισμα της γλωσσολογίας.

«Η οικολογία της γλώσσας μπορεί να οριστεί ως η επιστήμη της σχέσης μεταξύ της γλώσσας και του περιβάλλοντος της, όπου το περιβάλλον της γλώσσας νοείται ως μια κοινωνία που χρησιμοποιεί τη γλώσσα ως έναν από τους κώδικες της. Η γλώσσα υπάρχει μόνο στο μυαλό των ομιλητών της και λειτουργεί μόνο στις σχέσεις με άλλους ομιλητές και με το κοινωνικό και φυσικό τους περιβάλλον. Η οικολογία της γλώσσας είναι εν μέρει φυσιολογική (δηλαδή αλληλεπίδραση με άλλες γλώσσες στο μυαλό του ομιλητή), εν μέρει κοινωνική (δηλαδή αλληλεπίδραση με μια κοινωνία στην οποία η γλώσσα χρησιμοποιείται ως μέσο επικοινωνίας). Η οικολογία μιας γλώσσας εξαρτάται από τους ανθρώπους που τη μαθαίνουν, τη χρησιμοποιούν και τη μεταδίδουν σε άλλους ανθρώπους» 5.

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι, στον πυρήνα της, η οικολογική γλωσσική προσέγγιση αντανακλά τις σημαντικές διαφορές μεταξύ των τοπικών γλωσσών και των ξένων γλωσσών που εισήχθησαν μέσα από τη διαδικασία της γεωγραφικής ανακάλυψης, του αποικισμού και της παγκοσμιοποίησης που λαμβάνει χώρα μπροστά στα μάτια μας. Οι τοπικές γλώσσες έχουν αναπτυχθεί εδώ και εκατοντάδες χρόνια υπό την επίδραση των τοπικών συνθηκών, σε στενή αλληλεπίδραση με ένα συγκεκριμένο περιβάλλον, προσαρμοζόμενοι σε αυτό. Η γραμματική και το λεξιλόγιό τους διαμορφώνονται κατά τη διαδικασία προσαρμογής στο περιβάλλον και φέρουν τα χαρακτηριστικά αυτής της προσαρμογής. Οι τοπικές γλώσσες, από αυτή την άποψη, είναι μια «ανάγνωση» του περιβάλλοντος ή μια «παρανόηση», που συνοδεύεται από αντίστοιχες συνέπειες. Οι εισαγόμενες γλώσσες, όπως τα αγγλικά, γερμανικά, ιαπωνικά, Putonghua (τυπική κινεζική), είναι ξένες σε εκείνες τις περιοχές όπου έχουν εξαπλωθεί ως αποτέλεσμα των παραπάνω ή άλλων περιστάσεων. Άλλο στις τοπικές περιβαλλοντικές συνθήκες.

Ο Alvin Fill δίνει ένα τέτοιο χαρακτηριστικό παράδειγμα. Μια ομάδα Άγγλων γιατρών που εργάζονταν στην Ινδία προσπάθησαν να εξηγήσουν στους Ινδουιστές που ζούσαν στις όχθες του Γάγγη ότι τα προβλήματα υγείας τους συνδέονταν με το μπάνιο στο ποτάμι και τη χρήση νερού από το ποτάμι, το οποίο ήταν μολυσμένο ("μολυσμένος ”) ανθρώπινα απόβλητα. Ο ντόπιος πληθυσμός δεν καταλάβαινε τους γιατρούς: το ποτάμι είναι ιερό γι' αυτούς ("άγιος ”, αλλά πώς μπορεί οτιδήποτε ιερό να είναι βρώμικο; Και μόνο όταν οι γιατροί άρχισαν να λένε ότι οι άνθρωποι δεν νοιάζονται για τον Γάγγα και το ποτάμι υποφέρει ("Ο Γάγγης είναι παραμελημένος από τους ανθρώπους και υποφέρει », κατέστη δυνατή η συζήτηση του προβλήματος και η πρόταση τρόπων επίλυσής του. Η περιγραφή του περιβαλλοντικού προβλήματος στο πλαίσιο των ευρωπαϊκών πολιτιστικών εννοιών και των αντίστοιχων γλωσσικών χαρακτηριστικών διαφέρει σημαντικά από την ινδική αντίληψη της κατάστασης. Αυτό οφείλεται στις διαφορές στην κουλτούρα. Αλλά η γλώσσα ως εργαλείο επικοινωνίας αποδεικνύεται αρκετά ευέλικτη για να ξεπεράσει αυτά τα εμπόδια και να λύσει το πρόβλημα της διαπολιτισμικής επικοινωνίας.

Οικογλωσσολογία και παραδοσιακή γλωσσολογία

Κατά τη μελέτη ζητημάτων γλωσσικής ποικιλομορφίας και των διαφόρων συνδέσεων και αλληλεπιδράσεων μεταξύ του ανθρώπου και του οικολογικού συστήματος του οποίου ο άνθρωπος αποτελεί μέρος, η γλώσσα μπορεί να θεωρηθεί ως μέρος αυτού του οικοσυστήματος, επειδή περιλαμβάνει μια ποικιλία αλληλεπιδράσεων μεταξύ ανθρώπινων ομάδων και ατόμων. Μέσα στο πλαίσιο ενός τέτοιου οικοσυστήματος διαμορφώνονται και αναπτύσσονται ορισμένοι γλωσσικοί σχηματισμοί.

Σε αντίθεση με την παραδοσιακή ιστορική γλωσσολογία, η οποία μελετά την ατομική ανάπτυξη των γλωσσών και την επιρροή μιας γλώσσας σε μια άλλη στη διαδικασία ανάπτυξής τους, η οικολογική γλωσσολογία μελετά τις διαδικασίες καταστολής ή επιβίωσης μεταξύ ανταγωνιστικών γλωσσών σε μια συγκεκριμένη περιοχή, είτε πρόκειται για συνείδηση ​​ενός ατόμου ή μιας κοινωνίας. Ταυτόχρονα, η οικολογική γλωσσολογία μελετά τις λειτουργίες της γλώσσας, οι οποίες δεν περιορίζονται στην απλή ανταλλαγή «λεκτικών πράξεων», αλλά συνίστανται στη δημιουργία συνδέσεων μεταξύ των ανθρώπων και εκείνων που έχουν μεγαλύτερο νόημα από ένα αίτημα, μια εξήγηση, μια ερώτηση. Η οικολογική γλωσσολογία μελετά το ρόλο της γλώσσας ως εργαλείου για τη διατήρηση της κοινότητας, τη λειτουργία αυτού του εργαλείου συγκεκριμένες καταστάσειςεπικοινωνία και το συγκεκριμένο περιβάλλον που επηρεάζει τη διαμόρφωση της γλώσσας και επηρεάζεται από τη δεύτερη.

Η σαφής ορολογία για διαφορετικούς τομείς της οικολογικής γλωσσολογίας προτάθηκε για πρώτη φορά από τον Alvin Fill:

Ίσως αυτή η διαίρεση να είναι πολύ αυθαίρετη και αρκετοί ερευνητές θεωρούν επαρκή τη διάκριση δύο κατευθύνσεων στην οικολογική γλωσσολογία:

- οικολογία της γλώσσας (κατά τον E. Haugen), που μεταφορικά μεταφέρεται στη γλώσσα οικολογικές έννοιες(η ίδια η έννοια της οικολογίας, περιβάλλοντος, οικοσυστήματος): έργα των V. Trumpe, A. Fill, I. Storck, P. Finke.

Γλωσσική οικολογία (σύμφωνα με τον M. Halliday), στην οποία οι γλώσσες και τα κείμενα εξετάζονται από την άποψη της «οικολογικής φιλικότητας» τους και διερευνάται ο ρόλος της γλώσσας στην περιγραφή των προβλημάτων του γύρω κόσμου: τα έργα του Μ. Ντόρινγκ, Π. Mühlhäusler.

Η σύνδεση μεταξύ της ανθρώπινης λέξης, της γλώσσας και της ζωής των ανθρώπων ήταν ξεκάθαρη στους αρχαίους στοχαστές και συγγραφείς. Ποιητές και φιλόσοφοι είδαν πολλά φαινόμενα πολύ πριν από τους επιστήμονες που δημιούργησαν αντίστοιχες θεωρίες, επιβεβαιωμένες από μια ποικιλία πρακτικό υλικό. Ακολουθούν μερικά πολύ χαρακτηριστικά παραδείγματα.

Πυθαγόρας Σάμου (2ο ημίχρονο. VI – αρχή V αιώνες π.Χ.), ο οποίος είναι γνωστός σε όλους από το θεώρημα που φέρει το όνομά του (αν και, για λόγους δικαιοσύνης, πρέπει να σημειωθεί ότι αυτό το θεώρημα ήταν γνωστό πολύ πριν από αυτόν στα βαβυλωνιακά μαθηματικά), ανήκει στην ακόλουθη δήλωση:

«Για να μάθετε τα έθιμα οποιουδήποτε λαού, προσπαθήστε πρώτα από όλα να μελετήσετε τη γλώσσα του».

Γοργίας (περ. 483 - περ. 375 π.Χ.), αρχαίος Έλληνας σοφιστής, συγγραφέας της πραγματείας «Περί ανυπόστατων ή Περί φύσεως»:

«Ο Λόγος είναι ο μεγαλύτερος κυβερνήτης: φαίνεται μικρός και ανεπαίσθητος, αλλά κάνει υπέροχα πράγματα - μπορεί να σταματήσει τον φόβο και να απομακρύνει τη λύπη, να προκαλέσει χαρά και να αυξήσει τον οίκτο».

Οι στίχοι του Αριστοφάνη (περίπου 445 - περ. 375 π.Χ.), ενός εξαίρετου Έλληνα ποιητή, του οποίου οι κωμωδίες έθεσαν τα πολιτικά, κοινωνικά, παιδαγωγικά και λογοτεχνικά προβλήματα της εποχής του, έχουν επιβιώσει ως την εποχή μας:

«Από τις λέξεις το μυαλό ορμά στα ύψη

Και εξυψώνει τον άνθρωπο».

Ο Ευριπίδης (περ. 480 - 406 π.Χ.), του οποίου οι τραγωδίες δεν εγκαταλείπουν τη θεατρική σκηνή, παρά τις αλλαγές στην κοινωνική δομή, την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο, τη νανοτεχνολογία κ.λπ., μίλησε για αυτό το θέμα:

«Από μια μικρή σπίθα σε μια φωτιά

Η γλώσσα φέρνει τους ανθρώπους...»

« …Για τι

Ω θνητοί, είμαστε για όλες τις άλλες επιστήμες

Προσπαθώ να μελετήσω τόσο σκληρά

Και ο λόγος, η μόνη βασίλισσα του κόσμου,

Ξεχνιόμαστε; Αυτός είναι ποιος να υπηρετήσει

Όλοι πρέπει, για ένα ακριβό τίμημα

Συγκεντρώνοντας δασκάλους έτσι ώστε το μυστικό της λέξης

Έχοντας μάθει, πειστείτε - κερδίστε!

Ο μεγαλύτερος Ρωμαίος ποιητής-ηθικός Virgil Publius Maro (70-19 π.Χ.) έγραψε τις ακόλουθες γραμμές:

«Οι φήμες δυναμώνουν καθώς κινούνται και αποκτούν δύναμη στην κίνηση».

«Οι φήμες είναι μια καταστροφή, πιο γρήγορη από αυτή που δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο».

Στο πλαίσιο του θέματος αυτού του πληροφοριακού υλικού, ενδιαφέρον παρουσιάζει η δήλωση του Kunzi (Κομφουκίου) (περ. 551 - 479 π.Χ.), του πιο εξέχοντος αρχαίου Κινέζου στοχαστή, πολιτευτήςκαι δάσκαλος:

«Σε μια χώρα όπου υπάρχει τάξη, να είστε τολμηροί και στις πράξεις και στις ομιλίες. Σε μια χώρα όπου δεν υπάρχει τάξη, να είστε τολμηροί στις πράξεις σας, αλλά προσεκτικοί στον λόγο σας».

Φυσικά, τα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης έχουν εξαιρετικό ενδιαφέρον:

Εκκλησιαστής:

Όταν δεν ξέρεις λέξεις, δεν υπάρχει τρόπος να γνωρίσεις ανθρώπους.

Η λέξη πρέπει να είναι αληθινή, η πράξη πρέπει να είναι καθοριστική.

Τα λόγια των σοφών είναι σαν βελόνες και σαν καρφιά καρφιά.

Παροιμίες του Σολομώντα:

Μια πράη γλώσσα είναι δέντρο της ζωής, αλλά μια αχαλίνωτη γλώσσα είναι ένα σπασμένο πνεύμα.

Τα λόγια του στόματος των ανθρώπων είναι βαθιά νερά. η πηγή της σοφίας είναι ένα ρυάκι που ρέει.

Sirach:

Αυτός που χαλιναγωγεί τη γλώσσα θα ζήσει ειρηνικά, και αυτός που μισεί τη φλυαρία θα μειώσει το κακό.

Ένα άτομο που συνηθίζει να βρίζει ποτέ δεν θα μάθει να τις χρησιμοποιεί όλες τις μέρες του.

Κάποιος θα αμαρτήσει με λόγια, αλλά όχι από καρδιάς. και ποιος δεν αμάρτησε με τη γλώσσα του;

Αν φυσήξεις σε μια σπίθα, θα φουντώσει, και αν τη φτύσεις, θα σβήσει: και τα δύο βγαίνουν από το στόμα σου.

Η κατάσταση της ρωσικής γλώσσας και της οικολογικής γλωσσολογίας

Στον «Λόγο του κατά την παραλαβή του Μεγάλου Μεταλλίου Λομονόσοφ της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών» ο A.I. Ο Σολζενίτσιν είπε: «Η διαδικασία εξέλιξης οποιασδήποτε γλώσσας ρέει συνεχώς: κάτι χάνεται σταδιακά, κάτι κερδίζεται. Αλλά μια μεγάλη κοινωνική επανάσταση οδηγεί επίσης σε ένα ανώμαλο, οδυνηρό τίναγμα ολόκληρης της γλώσσας, σε επικίνδυνα όρια. Ομοίως, η ρωσική γλώσσα, από τις ανατροπές του εικοστού αιώνα, παραμορφώθηκε οδυνηρά, διαβρώθηκε, γρήγορα φτωχοποιήθηκε, περιορίστηκε από την απώλεια των μοναδικών χρωμάτων και χυμών της, της ευελιξίας και του βάθους της. Και η φθορά του πολιτισμού ξεκινά με την αποσύνθεση της γλώσσας και συνοδεύεται από αυτήν.. Αυτή είναι και συμβολική και πνευματικά επικίνδυνη ζημιά». .

Σύμφωνα με τον καθηγητή A.P. Skovorodnikova (επικεφαλής του Τμήματος Γενικής Γλωσσολογίας και Ρητορικής της Σιβηρίας Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο) «Η οικολογία της γλώσσας (γλωσσοοικολογία, οικολογία) είναι μια κατεύθυνση της γλωσσικής θεωρίας και πρακτικής, η οποία, αφενός, συνδέεται με τη μελέτη παραγόντων που επηρεάζουν αρνητικά την ανάπτυξη και τη χρήση της γλώσσας και, αφετέρου, με η αναζήτηση τρόπων και μέσων εμπλουτισμού της γλώσσας και βελτίωσης της πρακτικής της επικοινωνίας του λόγου» . Η οικολογία της γλώσσας πρέπει να δημιουργήσει τη βάση για τη λεγόμενη «γλωσσική πολιτική του κράτους». 8, που μόλις αρχίζει να διαμορφώνεται στη σύγχρονη Ρωσία. Αυτός ο ορισμός αντικατοπτρίζει σε μεγαλύτερο βαθμό τις ιδεολογικές πτυχές του προβλήματος και την επιθυμία να αντιμετωπιστούν τα φαινόμενα κρίσης που παρατηρούνται στη μετασοβιετική Ρωσία, να σταματήσει η διαδικασία υποβάθμισης και αποσύνθεσης πνευματικών και ηθικών αξιών που παραδοσιακά χαρακτήριζαν τη Ρωσία. καλλιέργεια. Αλλά για τι είδους γλωσσική πολιτική μπορούμε να μιλάμε σοβαρά σε ένα κράτος που για δεκαετίες δεν κατάφερε να ξεπεράσει την ολοκληρωτική κλοπή των υπαλλήλων και να οργανώσει καν αποχιονισμό στους δρόμους της πόλης;

Η τρέχουσα κατάσταση της ρωσικής γλώσσας και, φυσικά, πάνω απ 'όλα, η χρήση της ομιλίας της απασχολεί όχι μόνο τους γλωσσολόγους, αλλά και όλους όσους αγαπούν και εκτιμούν τη μητρική τους ομιλία. Δεν μπορεί να μην συμμεριστεί κανείς τις ανησυχίες του εξέχοντος Ρώσου γλωσσολόγου καθηγητή L.I Skvortsov, ο οποίος πιστεύει ότι «η παρακμή της γενικής κουλτούρας του λόγου είναι αισθητή σε όλους και αποτελεί πραγματική απειλή. λογοτεχνική γλώσσα" «Στην εποχή των τελευταίων επιτευγμάτων του πολιτισμού που βιώνουμε, η πραγματικά βαθιά γνώση της μητρικής γλώσσας και η γνώση των λογοτεχνικών κανόνων της παραμένει υποχρεωτική απαίτηση για κάθε μορφωμένο άτομο. Αυτή η απαίτηση είναι πολύ σημαντική πτυχή– οικολογία της γλώσσας. Ακριβώς όπως στη φύση υπάρχουν μέγιστα επίπεδα ατμοσφαιρικής ρύπανσης, ρύπανσης των υδάτων και συσσώρευσης ακτινοβολίας, από τα οποία ξεκινούν μη αναστρέψιμες διαδικασίες καταστροφής, έτσι και στη γλώσσα υπάρχουν όρια στη διαστρέβλωση, την αδράνεια και την παραβίαση των σημασιολογικών, υφολογικών και γραμματικών κανόνων». .

Η παρατηρούμενη τάση υποβάθμισης της ρωσικής γλώσσας μπορεί να οδηγήσει στο γεγονός ότι η γλώσσα θα πάψει να είναι όργανο σκέψης και μέσο επικοινωνίας και θα χάσει τον ρόλο της ως το πρώτο στοιχείο του πολιτισμού. «Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να καθαρίσουμε τη γλώσσα, όπως ακριβώς καθαρίζει κανείς τον αέρα από τοξικές ουσίες επικίνδυνες για τον άνθρωπο. Το περιβάλλον ομιλίας της ύπαρξης πρέπει να είναι κατάλληλο όχι μόνο για τη ζωή των σύγχρονων, αλλά και για τις νέες γενιές. Είναι σαν οικολογικό σύστημα, πρέπει να είναι αυτοαναγεννώμενο, αυτοανανεούμενο. Αυτό είναι το κοινό μας μέλημα." 9

Η βρώμικη γλώσσα, ένα λασπωμένο κύμα αγγλικισμών και άσεμνη γλώσσα έρχεται σε αντίθεση με την ορθόδοξη πνευματική παράδοση του λαού μας, καταστρέφει τη ρωσική γλώσσα και μαζί της τις ανθρώπινες ψυχές. ΕΝΑ λέξη οικολογία, σύμφωνα με ορισμένους Ρώσους γλωσσολόγους (Milovatsky V.S., Lipatov A.T.), – αυτή είναι πρώτα απ' όλα η οικολογία της ψυχής. Προϋπόθεση για την ακεραιότητα της φύσης και τη διατήρηση της οικολογικής της αρμονίας είναι η ακεραιότητα του ανθρώπινου πνεύματος και η καθολική συγγένεια των ανθρώπων. Και απαραίτητη προϋπόθεση για αυτό είναι η γλωσσική ακεραιότητα, η πλήρης ανάπτυξη της μητρικής γλώσσας.

Η σύνδεση μεταξύ της κατάστασης της γλώσσας, του λόγου και της κατάστασης της φύσης είναι εξωτερική μόνο με την πρώτη ματιά. Στην πραγματικότητα, έχει αρκετά βαθιές σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος. Μια κοινωνία που παραμελεί γλωσσικό πολιτισμό, υποβαθμίζεται με την πάροδο του χρόνου; Ως εκ τούτου, αντιδρά στην περιβαλλοντική κατάσταση σε μικρότερο βαθμό (ακόμη και στο επίπεδο κατανόησης των πληροφοριών για το τι συμβαίνει).

Πρέπει να τονιστεί ότι η αρχή της σχέσης μεταξύ λέξεων και φύσης, ή, για να το θέσω με σύγχρονους όρους, γλώσσα και περιβάλλον, η αρχή που διέπει την οικολογική γλωσσική προσέγγιση, έχει βαθιές ρίζες στη ρωσική πνευματική παράδοση. Για να επεξηγήσουμε αυτή τη δήλωση, παραθέτουμε μερικά μόνο αποσπάσματα.

Πίσω στο 1836, ο F.I. Ο Τιούτσεφ σημείωσε:

«Όχι αυτό που νομίζεις, φύση:
Ούτε ένα καστ, ούτε ένα άψυχο πρόσωπο -
Έχει ψυχή, έχει ελευθερία,
Υπάρχει αγάπη μέσα του, υπάρχει γλώσσα μέσα...»

Σε μια διδασκαλία κατά της βρωμιάς που αποδίδεται στον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, λέγεται ότι μια βρισιά προσβάλλει, πρώτον, τη Μητέρα του Θεού, δεύτερον, τη φυσική μητέρα ενός ατόμου και, τέλος, την «τρίτη μητέρα» - τη Μητέρα Γη.

Ο Άγιος Θεοφάνος ο Ερημικός στο δεύτερο ημίχρονο XIX αιώνα περιέγραψε τη δύναμη των λέξεων ως εξής: «Οι τρόποι και τα μέσα με τα οποία η χάρη επηρεάζει το ανθρώπινο πνεύμα είναι συχνά βουβοί: σε όλους πρέπει να προστεθεί μια αξιόπιστη και τέλεια μέθοδος. Αυτή είναι η λέξη, ή το κήρυγμα. Η πίστη προέρχεται από την ακοή». «Η διεγερτική του δύναμη είναι ακόμη πιο σημαντική γιατί δρα ταυτόχρονα σε ολόκληρο το άτομο, σε ολόκληρη τη σύνθεσή του».

Ο ίδιος ο χρόνος μας αναγκάζει να μιλάμε δυνατά και με ανησυχία για την οικολογία της γλώσσας. Σήμερα, η οικολογία της γλώσσας είναι «η επιστήμη της ακεραιότητας της γλώσσας, της σύνδεσής της με τον πολιτισμό του λαού της και ταυτόχρονα της σύνδεσής της με τη γήινη ημιόσφαιρα. Αυτή είναι η επιστήμη της ενέργειας της λέξης, της δημιουργικής της δύναμης, της σύνδεσής της με τη βιόσφαιρα, με τη γλώσσα της ζωντανής φύσης. Αυτή είναι, τέλος, η έννοια της πνευματικής σημασίας της λέξης, της βαθιάς σύνδεσής της με το άτομο, με τον χαρακτήρα και τη μοίρα των ανθρώπων, με τις ανώτερες πνευματικές σφαίρες, με τον Δημιουργό. Από εδώ γίνεται όλο και πιο ξεκάθαρο ότι η βιολογική, γήινη οικολογία δεν μπορεί να κάνει χωρίς την οικολογία του λόγου και του πνεύματος».

Ανησυχία για την κατάσταση της ρωσικής γλώσσας, η οποία είναι συνέπεια της δυσμενούς κοινωνικοοικονομικής κατάστασης στη μετασοβιετική Ρωσία, η επιθυμία να τεθεί τέλος στο φαινόμενο που ονόμασε ο L. Skvortsov«γλωσσική αναταραχή»μερικές φορές δίνει αφορμή για μια μονόπλευρη ερμηνεία του θέματος της οικολογικής γλωσσολογίας. Παρόμοια κατάσταση παρατηρείται στον τομέα της οικολογίας: στη συνείδηση ​​του κοινού, ο όρος «οικολογία» έχει μετατραπεί στην έννοια του καθαρού περιβάλλοντος, οι όροι «οικολογία» και «προστασία του περιβάλλοντος» γίνονται αντιληπτοί από πολλούς ως συνώνυμοι. Πιθανώς, μια παρόμοια διαδικασία συμβαίνει στον τομέα της οικολογικής γλωσσολογίας: η «οικολογία της γλώσσας» και η «διατήρηση της γλωσσικής καθαρότητας» γίνονται αντιληπτά εξίσου από άτομα χωρίς κατάλληλη επαγγελματική κατάρτιση. Αυτό οδηγεί σε κάπως περιορισμένους ορισμούς της οικολογικής γλωσσολογίας, οι οποίοι, ωστόσο, μπορούν να δικαιολογηθούν από την ειλικρινή ανησυχία για την καθαρότητα της μητρικής γλώσσας. Ένα παράδειγμα είναι ο ορισμός που δίνεται στη μονογραφία του N. Sollogub «Οικολογία. Ανθρώπινος. Λέξη»: «Η οικολογική γλωσσολογία είναι ένας οριακός κλάδος που βρίσκεται μεταξύ γλωσσολογίας, οικολογίας, πολιτισμού, κοινωνιολογίας, θρησκείας, ψυχολογίας κ.λπ. Η συνάφεια αυτής της επιστήμης καθορίζεται από τις αρνητικές διεργασίες που συμβαίνουν στον πολιτιστικό και ιστορικό χώρο του ρωσικού ορθόδοξου χώρου». Ωστόσο, είναι δύσκολο να διαφωνήσουμε με το γεγονός ότιΗ «οικολογική κρίση» της ρωσικής γλώσσας είναι, πρώτα απ 'όλα, το αποτέλεσμα μιας κρίσης ηθικής στη χώρα μας.

Σε μια τέτοια κατάσταση, η θέση του κράτους δεν μπορεί να μην προκαλέσει έκπληξη. Σύμφωνα με τον καθηγητή V.V. η Ρωσική Ομοσπονδία της κατεύθυνσης «Γλωσσολογία και Διαπολιτισμική Επικοινωνία» στον ταξινομητή πανεπιστημιακών ειδικοτήτων, με τρεις ειδικότητες: «Μετάφραση και Μεταφραστικές Σπουδές», «Θεωρία και Μέθοδοι διδασκαλίας μιας ξένης γλώσσας», «Θεωρία και πρακτική της διαπολιτισμικής επικοινωνίας». . Ο νόμος για τη ρωσική γλώσσα που εγκρίθηκε από την Κρατική Δούμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας δήλωσε μόνο το κρατικό της καθεστώς στο έδαφος της Ρωσίας. Αυτό είναι ουσιαστικά το τέλος της νομικής στάσης απέναντι στη γλώσσα.

Ως θετικό παράδειγμαΟι ανησυχίες του κράτους για τη γλώσσα πρέπει να επισημανθούν από τις ενέργειες της γαλλικής κυβέρνησης, η οποία υιοθέτησε νόμο για τη διατήρηση της γλώσσας. Η εμπειρία ενός ομοσπονδιακού κράτους όπως η Γερμανία στον τομέα της διατήρησης της γλώσσας είναι ενδιαφέρουσα: η Γερμανία έχει περίπου 10 ερευνητικά ινστιτούτα γερμανική γλώσσα, ομοσπονδιακό και περιφερειακό επίπεδο, ασχολείται με τη μελέτη της τρέχουσας κατάστασής του, των παραλλαγών του, των προβλημάτων ομαλοποίησης των γλωσσικών συστημάτων, των γλωσσικών επαφών, της γραφής κ.λπ.

Στο σύστημα της Ακαδημίας Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας υπάρχει το Ινστιτούτο Γλωσσολογίας στη Μόσχα και το παράρτημά του - το Ινστιτούτο Γλωσσολογικής Έρευνας στην Αγία Πετρούπολη. Υπάρχουν επίσης τμήματα γλώσσας και λογοτεχνίας σε δύο ή τρία περιφερειακά γραφεία της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. Αλλά η μόνη ακαδημαϊκή δομή που εμπλέκεται άμεσα στη μελέτη της εθνικής γλώσσας είναι το Ινστιτούτο Ρωσικής Γλώσσας. V.V. Vinogradov στη Μόσχα. Αλλά η γλώσσα του τιτουλοφόρου έθνους της Ρωσίας αντιπροσωπεύεται από τουλάχιστον 160-180 εκατομμύρια ομιλητές, που είναι σχεδόν διπλάσιο από το αντίστοιχο ποσοστό στη Γερμανία. Ένα άλλο πρόβλημα είναι η πραγματική εξαφάνιση των γλωσσών των μικρών λαών στη Ρωσία. Μόνο στην περιοχή του Λένινγκραντ υπάρχουν δύο τέτοιες γλώσσες: η Βεψιανή και η Ιζοριανή.

Η ρωσική γλώσσα, σαν σε καθρέφτη, αντανακλά όλες τις αντιξοότητες των δύσκολων καιρών μας: στη γλώσσα, όπως και στη ζωή, έχει δημιουργηθεί μια επιχείρηση καταστροφής, ανεκτικότητας και εμπορευματοποίησης. Το γενικό επίπεδο γλωσσικής επάρκειας έχει μειωθεί απότομα, και ειδικά μεταξύ των νέων Ρώσων. Με την ενεργό επιρροή των μέσων ενημέρωσης, η κουλτούρα της ρωσικής λέξης μειώνεται σταθερά. Το Orwellian Newspeak, το οποίο εισάγεται ενεργά στη ζωή μας, καταστρέφει την πρωτοτυπία και τη νοητική ικανότητα του ρωσικού λόγου.Ένα άλλο χαρακτηριστικό παράδειγμα της παρακμής της κουλτούρας του λόγου είναι η λεγόμενη «αλβανική γλώσσα» ή «γλώσσα των αποβρασμάτων», η οποία είναι ευρέως διαδεδομένη όχι μόνο στο Διαδίκτυο, αλλά έχει διεισδύσει και στην ομιλούμενη γλώσσα των ανθρώπων.

Νόημα και προοπτικές ανάπτυξη της οικολογικής γλωσσολογίας

Η βία, ο πλούτος και η γνώση είναι τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της εξουσίας. Στο βιβλίο «Metamorphoses of Power», ο διάσημος Αμερικανός κοινωνιολόγος και μελλοντολόγος Alvin Toffler, αναλύοντας τις θεμελιώδεις αλλαγές που συνέβησαν στην ανθρώπινη κοινωνία τον εικοστό αιώνα, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η γνώση υπερισχύει της σημασίας άλλων παρορμήσεων και πηγών εξουσίας. είναι γνώση που μπορεί να χρησιμεύσει στην αύξηση του πλούτου και της δύναμης. Η χρήση της βίας ως μέσου εξουσίας δεν θα εκλείψει σύντομα «το κράτος δεν θα παραδώσει τα όπλα». . Ο έλεγχος του κολοσσιαίου πλούτου, είτε στα χέρια ιδιωτών είτε αξιωματούχων, θα συνεχίσει να παρέχει τεράστια δύναμη. Ωστόσο, στην εποχή μας, συντελούνται οι μεγαλύτερες αλλαγές στο σύστημα εξουσίας σε ολόκληρη την ιστορία του: «η γνώση, αυτή η πηγή της υψηλότερης δύναμης, γίνεται όλο και πιο σημαντική με κάθε νανοδευτερόλεπτο». «Οι ανθρώπινες κοινότητες τρέχουν προς το αύριο και συντελούνται κρυφές αλλαγές στη σχέση μεταξύ εξουσίας, πλούτου και γνώσης» 11.

Γνώση, μετάδοση γνώσης, λήψη γνώσης - όλα αυτά συνδέονται με τη γλώσσα. Η γλώσσα είναι ένα εργαλείο μετάδοσης γνώσης. Από αυτή την άποψη, η αυξανόμενη σημασία της οικολογικής γλωσσολογίας φαίνεται αντικειμενική και αναγκαία.

Δεν είναι λιγότερο σημαντική η όξυνση των περιβαλλοντικών προβλημάτων, τα οποία με μεγάλη πιθανότητα θα μπορούσαν να οδηγήσουν την ανθρωπότητα σε παγκόσμιο επίπεδο περιβαλλοντική καταστροφή. Ο ρόλος της οικολογικής γλωσσολογίας στη δημιουργία μιας ατμόσφαιρας αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών πολιτισμών μπορεί να είναι πολύ σημαντικός.

Για τη Ρωσία, εκτός από τις παραπάνω σκέψεις, πρέπει να γίνει ειδική μνεία στο ρόλο της οικολογικής γλωσσικής έρευνας στη διατήρηση της καθαρότητας της ρωσικής γλώσσας.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η οικολογική γλωσσολογία συμβάλλει σε πολλά επιστημονικούς κλάδους, όπως η κοινωνιογλωσσολογία, η εφαρμοσμένη γλωσσολογία, οι περιβαλλοντικές μελέτες κ.λπ. Σύμφωνα με τον John Wendel (Γιάννης Ν. Ο Βέντελ ) είναι σκόπιμο να συμπεριληφθεί η οικολογική γλωσσική προσέγγιση στο mainstream ( mainstream) γλωσσική έρευνα.

Σύναψη

Η οικολογική γλωσσολογία μελετά τις αλληλεπιδράσεις μεταξύ γλώσσας και περιβάλλοντος και η διάκριση μεταξύ γηγενών και εισαγόμενων γλωσσών αποτελεί τη βάση για την κατανόηση της οικολογικής προσέγγισης. Οι γλώσσες δεν είναι ανεξάρτητα, γεωγραφικά περιορισμένα, στατικά σύνολα κανόνων, αλλά είναι δυναμικά, διαδραστικά φαινόμενα.

Η γλώσσα, ενώ δεν είναι ζωντανό ον με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, έχει μια σειρά από ιδιότητες εγγενείς στα έμβια όντα, επομένως η γλώσσα μπορεί να θεωρηθεί ως οικολογικό φαινόμενο.Η οικολογική σκέψη οδηγεί σε ερωτήματα σχετικά με τη γλωσσική πολυμορφία και τη σχέση της με την τοπική οικολογία (τοπικές περιβαλλοντικές συνθήκες). Αυτά τα ερωτήματα έχουν μικρή σημασία για την παραδοσιακή γλωσσολογία, αλλά τώρα γίνονται πολύ επίκαιρα. Οι λόγοι για αυτό σχετίζονται τόσο με την εξαφάνιση μικρών λαών όσο και με την επιδείνωση της γενικότερης περιβαλλοντικής κατάστασης.

Για τη Ρωσία, τα ζητήματα της γλωσσικής οικολογίας έχουν μεγάλη σημασία, ιδίως υπό το φως της τελευταίας προγραμματισμένης μεταρρύθμισης για την πληρωμένη εκπαίδευση και τον αποκλεισμό της ρωσικής γλώσσας από τον κατάλογο των υποχρεωτικών μαθημάτων. Οι «δανεικές λέξεις» και η μεταγραφή αντικαθιστούν τις εγγενείς ρωσικές λέξεις, τα «χαμόγελα» έχουν καταστροφικό αντίκτυπο στο εικονιστικό σύστημα της γλώσσας. Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης έχουν γίνει μοντέλο επικοινωνίας σε αυτό το στάδιο της ανάπτυξης της κοινωνίας, ενώ υπάρχει απώλεια ενδιαφέροντος για τη γλώσσα ως φορέα των πνευματικών αξιών του ρωσικού λαού. Ποιο μέλλον περιμένει τη ρωσική κουλτούρα;

Αλλά πριν από δυόμισι χιλιάδες χρόνια, οι αρχαίοι Κινέζοι προειδοποιούσαν:

Αν σκεφτείς ένα χρόνο μπροστά, σπείρε τους σπόρους,
Αν σκέφτεστε δέκα χρόνια μπροστά, φυτέψτε δέντρα
Εάν σκέφτεστε εκατό χρόνια μπροστά, εκπαιδεύστε έναν άνθρωπο.

Χωρίς επείγουσες ενέργειες που αποσκοπούν στην προστασία της γλώσσας, μπορεί να προκύψουν μη αναστρέψιμες αλλαγές στη φύση της ρωσικής γλώσσας, επηρεάζοντας αρνητικά τον πολιτισμό του έθνους. Ένα αποτελεσματικό μέτρο αυτή τη στιγμή μπορεί να είναι η υιοθέτηση από την κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας ενός πλήρους νόμου για τη διατήρηση της ρωσικής γλώσσας.

Νέα Υόρκη (Mouton de Gruyter) 2007.

Επί του παρόντος, τα προβλήματα που σχετίζονται με την κατάσταση του περιβάλλοντος λαμβάνουν όλο και μεγαλύτερη προσοχή. Τα θέματα σχετικά με παραβιάσεις στις οικονομικές δραστηριότητες των επιχειρήσεων που οδηγούν σε περιβαλλοντικά προβλήματα γίνονται επίκαιρα. Ωστόσο, αυτά τα θέματα εμφανίζονται όταν το γεγονός της παραβίασης είναι προφανές. Πώς όμως καθορίζονται τα όρια των προτύπων ελέγχου, πώς διενεργείται και, κυρίως, από ποιον; Ας εξετάσουμε αυτά τα ζητήματα χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της παραγωγής πετρελαίου, που είναι τόσο σημαντικό για την περιοχή μας.

Όλο και περισσότερο, πρέπει να ασχολούμαστε με την έννοια της παρακολούθησης της κατάστασης του περιβάλλοντος όταν πρόκειται για τα μέσα ενημέρωσης σχετικά με την οικολογία. Συμφωνώ, αυτή είναι μια μάλλον δυσκίνητη και δυσνόητη έκφραση όλες οι λέξεις ξεχωριστά είναι αρκετά απλές, αλλά σε έναν τέτοιο συνδυασμό δεν είναι πάντα κατανοητές. Λοιπόν, ας σταθούμε λεπτομερέστερα, οι παρατηρήσεις παρακολούθησης είναι συστηματικές παρατηρήσεις της κατάστασης του υπό μελέτη αντικειμένου, εκτίμηση και πρόβλεψη μεταγενέστερων αλλαγών ως αποτέλεσμα της επίδρασης διαφόρων παραγόντων, τότε από το αντικείμενο υπό μελέτη εννοούμε τη φύση, και ως παράγοντες διάφορους φυσικούς και ανθρωπογενείς (που προκαλούνται από δραστηριότητες του ανθρώπου) επιπτώσεις. Αλλά αξίζει να σημειωθεί ότι αυτό δεν είναι απλώς παθητικός στοχασμός, η παρακολούθηση περιλαμβάνει επίσης μια αξιολόγηση του «τι φαίνεται», στην περίπτωσή μας - εάν υπάρχει ρύπανση ή όχι, καθώς και μια πιθανή πρόβλεψη - πώς μπορεί να επηρεάσει αυτός ή εκείνος ο παράγοντας όλη η εικόνα στο μέλλον γενικά. Στην πρόβλεψη δίνεται συχνά πολύ μικρή σημασία, κάτι που είναι πολύ απογοητευτικό, γιατί Τις περισσότερες φορές, το καθήκον των παρατηρητών δεν είναι μόνο να ανιχνεύουν ρύπους, αλλά και να προσπαθούν να προβλέψουν πιθανή ρύπανση προκειμένου να την εντοπίσουν εκ των προτέρων και να λάβουν όλα τα μέτρα για την αποτροπή της.

Πριν προχωρήσουμε στην περιγραφή παρόμοιων παρατηρήσεων στην περιοχή μας σε πλατφόρμες παραγωγής πετρελαίου, αξίζει να αναφέρουμε ότι η παρακολούθηση είναι μια υποχρεωτική διαδικασία που διενεργείται από μια επιχείρηση κατά την εξόρυξη ορυκτών πόρων, είτε είναι μεταλλικά νερά είτε πετρέλαιο. Τεκμηριώνεται με την παραλαβή άδειας παραγωγής φυσικό πόρο, κατά συνέπεια, η απόπειρα αγνοίας τους ή υποβολής ψευδών δεδομένων σε κρατικές αρχές ελέγχου τιμωρείται από το νόμο. Οι οργανισμοί που είναι εξουσιοδοτημένοι για τέτοιες δραστηριότητες πρέπει να έχουν συγκεκριμένη ανάλυση, και το εργατικό τους δυναμικό θα πρέπει να περιλαμβάνει ειδικούς υψηλής ειδίκευσης διαφόρων τομέων, από επιστήμονες εδάφους και γεωοικολόγους έως γεωχημικούς.

Άρα, η παρακολούθηση της περιβαλλοντικής ρύπανσης στις περιοχές παραγωγής πετρελαίου, τι περιλαμβάνει; Στο πολύ γενική άποψηπεριλαμβάνει τα ακόλουθα: δημιουργία δικτύου σημείων παρακολούθησης, δειγματοληψία, επακόλουθη χημική ανάλυσή τους και προετοιμασία της τεκμηρίωσης αναφοράς. Το δίκτυο σημείων είναι μια λίστα με τα σημεία εκείνα στα οποία πραγματοποιείται η δειγματοληψία πρέπει να έχουν σαφώς καθορισμένες συντεταγμένες, οι οποίες έχουν ήδη αποτυπωθεί στον χάρτη. Αυτό γίνεται ώστε, πρώτον, οι επιλογές να είναι πολύ κατατοπιστικές και να αντικατοπτρίζουν την πραγματική εικόνα, γιατί Εάν κάνετε δειγματοληψία τυχαία, τότε τα δεδομένα που λαμβάνονται σε διαφορετικές χρονικές στιγμές θα είναι αδύνατο να συνδεθούν με κάποιο τρόπο σε μια ενιαία αλυσίδα, η έννοια των προγνωστικών παρατηρήσεων θα εξαφανιστεί, αυτό θα μειώσει το νόημα των παρατηρήσεων στο μηδέν. Δεύτερον, αυτή η προσέγγιση αποκλείει την περίπτωση που λάβαμε κατά λάθος δείγμα από λάθος ποτάμι με καθαρά σημεία δειγματοληψίας, ένας ειδικός δεν θα κάνει ποτέ λάθος, ακόμα κι αν η περιοχή μελέτης αλλάξει με την πάροδο του χρόνου, είτε πρόκειται για οικιστική ανάπτυξη, είτε για εργασίες επισκευής. απλά ξεκαθάρισμα. Εξωτερικά, το περιβάλλον μπορεί να αλλάξει όσο θέλετε, αλλά οι πόντοι θα «μένουν» πάντα στη θέση τους.

Για να προσδιορίσει την οικολογική κατάσταση, ένας ειδικός χρειάζεται δεδομένα για τρεις δείκτες: την κατάσταση των επιφανειακών υδάτων, των υπόγειων υδάτων και του εδάφους. Αργότερα θα εξετάσουμε το καθένα από αυτά με περισσότερες λεπτομέρειες, αλλά τώρα αξίζει να πούμε ότι ένα από τα χαρακτηριστικά της δειγματοληψίας είναι η παρουσία υποβάθρου και σημείων ελέγχου. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχουν πάντα σημεία που βρίσκονται στην περιοχή μελέτης, έτσι ώστε η επίδραση της παραγωγής πετρελαίου σε αυτά να είναι ελάχιστη, αυτά είναι συχνά περιοχές γειτονικών δασών ή απλώς υπερυψωμένες περιοχές. Τις χρειαζόμαστε για να δούμε τι είδους «φόντο» έχουμε, γιατί δεν αποκλείονται περιπτώσεις όταν απλά ερχόμαστε αντιμέτωποι με φυσικά αυξημένο περιεχόμενοοποιοδήποτε χημικό στοιχείο - εάν υπάρχει κοίτασμα θείου κοντά, τότε δεν είναι περίεργο ότι η περιεκτικότητά του στην περιοχή θα αυξηθεί. Αυτή είναι, φυσικά, μια σπάνια περίπτωση, αλλά το κύριο πράγμα εδώ είναι να καταλάβουμε γιατί υπάρχει ανάγκη για τέτοια σημεία. Άλλα σημεία είναι σημεία ελέγχου που βρίσκονται ειδικά για να «συλλάβουν» τη ρύπανση, εάν υπάρχουν, συνήθως αυτά είναι πεδιάδες, εκβολές ποταμών, δηλ. χώρους που αποτελούν φυσικές δεξαμενές ρύπων, εάν έχει σημειωθεί κάποιο ατύχημα ή διαρροή, τότε λαμβάνοντας δείγμα από τέτοια σημεία για ανάλυση, θα το διαπιστώσουμε άμεσα.

Τώρα ας πούμε λίγα λόγια για τα ίδια τα αντικείμενα δειγματοληψίας, δηλαδή την επιφάνεια, υπόγεια ύδαταω και το χώμα. Επιφανειακά νερά είναι κάθε υδάτινο ρεύμα που βρίσκεται πλησιέστερα στην τοποθεσία πετρελαίου (ποτάμια, τάφροι αποκατάστασης). Η εξαγωγή δειγμάτων υπόγειων υδάτων είναι μια πιο περίπλοκη διαδικασία εάν στην πρώτη περίπτωση χρειαζόμαστε απλώς μια βολική προσέγγιση, τότε στη δεύτερη περίπτωση χρειαζόμαστε βαθιά πηγάδια. Πρόκειται για σιδερένιους κυλίνδρους μήκους άνω των πέντε μέτρων, θαμμένοι στο έδαφος, έτσι ώστε μόνο το πάνω μέρος τους να προεξέχει πάνω από το έδαφος. Είναι σχεδιασμένα έτσι ώστε το υπόγειο (εδάφιο) νερό να εισέρχεται μέσω ενός ειδικού φίλτρου πλέγματος και να γεμίζει τα τοιχώματα του κυλίνδρου, το οποίο τους επιτρέπει να ληφθούν ως δείγματα για ανάλυση. Η δειγματοληψία εδάφους πραγματοποιείται χρησιμοποιώντας μια απλή μέθοδο: πρώτον, η δειγματοληψία του εδάφους δεν γίνεται από ένα σημείο, αλλά με τη μορφή φακέλου (δηλαδή τέσσερα σημεία σχηματίζουν ένα τετράγωνο και ένα στο κέντρο) διαμέτρου περίπου 1 m. Δεύτερον, ως εδάφη δοκιμής επιλέγονται εδάφη σε βάθος 30 cm από την επιφάνεια, γιατί Παρακάτω, η συγκέντρωση των ρύπων θα είναι σημαντικά χαμηλότερη ακόμη και σε περίπτωση διαρροών προϊόντων πετρελαίου.

Η συχνότητα των παρατηρήσεων μπορεί να ποικίλλει ανάλογα με τις καιρικές συνθήκες, τα ποσοστά ατυχημάτων σε εγκαταστάσεις εξόρυξης κ.λπ. Μια τρίμηνη περίοδος μεταξύ της δειγματοληψίας θεωρείται η βέλτιστη, αυτό οφείλεται τόσο στην οικονομική απόδοση (δεν απαιτείται επιπλέον κόστος) όσο και στο γεγονός ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι ειδικοί έχουν χρόνο να συντάξουν τεκμηρίωση αναφοράς, καθώς και να πραγματοποιήσουν μια σειρά επιστημονικών εργασιών που σχετίζονται με την ανάλυση δεδομένων και την πρόβλεψη.

Σκοπός αυτού του άρθρου ήταν να εξοικειώσει τους αναγνώστες με τα πιο κοντινά μας περιβαλλοντικά προβλήματα. Πράγματι, αυτή τη στιγμή υπάρχουν περισσότερες από δεκάδες πλατφόρμες παραγωγής πετρελαίου που λειτουργούν στην περιοχή, ο ίδιος αριθμός βρίσκεται ακόμα στο στάδιο της εξερευνητικής γεώτρησης, αυτό έχει ήδη γίνει μέρος της ζωής μας, άλλοι χρησιμοποιούν τα προϊόντα αυτών των επιχειρήσεων, άλλοι εργάζονται απευθείας για αυτούς, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, δεν υπάρχουν άνθρωποι για τους οποίους αυτό το θέμα δεν θα έθιγε. Όλοι θέλουμε να βελτιωθεί η οικολογική κατάσταση του περιβάλλοντος, δεν θέλουμε να αναπνεύσουμε βρώμικο αέρα, πίνετε χλωριωμένο νερό. Θα ήθελα μετά την ανάγνωση αυτού του άρθρου, οι αναγνώστες να αναπτύξουν ενδιαφέρον για την οικολογία ως επιστήμη, γιατί υπάρχει η άποψη ότι αν είσαι οικολόγος, η δουλειά σου είναι απλώς να μαζεύεις σκουπίδια, αλλά δεν είναι έτσι. Χρησιμοποιώντας ένα παράδειγμα, προσπάθησα να δείξω τι είναι αυτή η επιστήμη, ότι είναι μια σύνθετη και πολλαπλών σταδίων διαδικασία που περιγράφει τη φύση της αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπου και φύσης. Ότι αυτή δεν είναι μια επιστήμη «μιας ημέρας», μας διδάσκει να σκεφτόμαστε ένα βήμα μπροστά, να συνδυάζουμε τις ανάγκες μας με τις φυσικές δυνατότητες ώστε να είναι σε αρμονία και να μην καταπιέζονται η μία από την άλλη. Εσείς και εγώ αποφασίζουμε τι θα αφήσουμε πίσω για τα παιδιά και τα εγγόνια μας θα είναι άδειο και θα χρησιμοποιηθεί μέχρι την τελευταία σταγόνακαθαρό νερό, μια γη που πεθαίνει μέχρι το τελευταίο δέντρο ή ένας ακόμα πράσινος κόσμος, όπου ο άνθρωπος θα μάθει να ζει αρμονικά με τη φύση.

5ος φοιτητής της σχολής
Γεωγραφία και γεωοικολογία
RSU που πήρε το όνομά του Ι. Καντ