Ο Βονιφάτιος VIII και οι Ναΐτες. Βονιφάτιος VIII: βιογραφία Η αιχμαλωσία της Αβινιόν των παπών

(περ. 1235, Anagni, Ιταλία - 10/11/1303, Ρώμη· κοσμικό όνομα - Benedetto Caetani), Πάπας (24 Δεκεμβρίου 1294 - 11 Οκτωβρίου 1303), νομικός, ένας από τους υπερασπιστές της παπικής θεοκρατίας. Καταγόταν από μια ισχυρή και πλούσια οικογένεια. Αποφοίτησε από τη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μπολόνια και στη συνέχεια συνέχισε τις σπουδές του στο Παρίσι. Το 1260 έγινε κανόνας. Μετά την επιστροφή του στη Ρώμη, διορίστηκε δικηγόρος και συμβολαιογράφος στη Ρωμαϊκή Κουρία, του ανατέθηκαν σημαντικές διπλωματικές αποστολές στη Γαλλία (1264) και στην Αγγλία (1265). Σύντομα έγινε εξέχουσα προσωπικότητα στη Ρωμαϊκή Κουρία: το 1281, ο Πάπας Μαρτίνος Δ' τον ανέδειξε σε καρδινάλιο διάκονο, το 1291, Πάπα Νικόλαο Δ' - σε καρδινάλιο πρεσβύτερο. Παράλληλα, διορισμένος παπικός λεγάτος, συμμετείχε στην επίλυση της σύγκρουσης εντός του Πανεπιστημίου του Παρισιού, στις διαπραγματεύσεις μεταξύ Γαλλίας και Αγγλίας και συνέβαλε στη συμφιλίωση της Γαλλίας με τον κορ. Αλφόνσο Γ' της Αραγονίας. Μετά την παραίτηση του Πάπα Σελεστίνου Ε', ο Καετάνι εξελέγη στον παπικό θρόνο (στη Νάπολη) με την υποστήριξη του Κορ. Κάρολος Β' του Ανζού. Ωστόσο, μέρος του κλήρου αμφισβήτησε τη νομιμότητα αυτών των εκλογών. Σε απάντηση, με διαταγή του Β., φυλακίστηκε στο Celestine V, όπου σύντομα πέθανε κάτω από αδιευκρίνιστες συνθήκες. Δεδομένου ότι αυτές οι ενέργειες του B. δυσαρέστησαν την οικογένεια Colonna με επιρροή, ο πάπας κήρυξε τον πόλεμο στους εκπροσώπους αυτής της οικογένειας, τους αφόρισε από την Εκκλησία, κατέσχεσε την περιουσία τους και κατέστρεψε το οχυρό τους - την πόλη Palestrina.

Σας κύριος στόχοςΟ Β. πίστευε στην εγκαθίδρυση της παπικής θεοκρατίας σε αντίθεση με τα αναδυόμενα εθνικά κράτη. Προσπάθησε να εφαρμόσει τις ιδέες των Πάπα Γρηγορίου Ζ΄ και Ιννοκεντίου Γ΄. Για το σκοπό αυτό, περικύκλωσε τον εαυτό του με αρχοντιά, εισήγαγε θαυμάσια εθιμοτυπία στην κουρία, προσπαθώντας με όλη του τη δύναμη να επιστρέψει τον παπικό θρόνο στο προηγούμενο μεγαλείο του. Θέλοντας να εδραιώσει την επικυριαρχία του πάπα, ο Β. αναγνώρισε την εκλογή των Γερμανών. κορ. Άλμπρεχτ Α' των Αψβούργων της Αυστρίας (1298) με την προϋπόθεση της άρνησής του από τον απ. δικαιώματα υπέρ του παπισμού. Για να καταδειχθεί το μεγαλείο της παπικής εξουσίας και να αναπληρωθεί το θησαυροφυλάκιο του Β., καθιερώθηκε ο εορτασμός του ιωβηλαίου έτους («Annus sanctus») και καθιερώθηκε ότι παρόμοια ιωβηλαία χρόνια θα γιορτάζονταν κάθε 100 χρόνια (ταύρος «Antiquorum habet fide» με ημερομηνία 22 Φεβρουαρίου 1300). Το «άγιο» έτος 1300 γιορτάστηκε με πρωτοφανή μεγαλοπρέπεια, με χιλιάδες προσκυνητές να συρρέουν στη Ρώμη, πριν από την οποία ο Β. εμφανιζόταν εναλλάξ στους εορτασμούς με την ενδυμασία του ποντίφικα και του αυτοκράτορα.

Η αδιάλλακτη και σκληρή θέση του Β. προκάλεσε σύγκρουση με τη Γαλλία, όπου διαμορφωνόταν ισχυρή βασιλική εξουσία. Αιτία της σύγκρουσης ήταν ένας έκτακτος φόρος που εισήχθη το 1296 από τους Γάλλους. κορ. Ο Φίλιππος Δ' ο Ωραίος σε σχέση με το ξέσπασμα του πολέμου με την Αγγλία. Αυτή τη φορά φορολογήθηκαν και οι κληρικοί, ορισμένοι από τους οποίους απευθύνθηκαν στον πάπα για προστασία. B. Bull «Clericis laicos» με ημερομηνία 24 Φεβρουαρίου. Το 1296 δήλωσε ότι ήταν απαράδεκτο οι κοσμικές αρχές να φορολογούν τον κλήρο, επιπλέον, χωρίς τη συγκατάθεση του Πάπα της Ρώμης. Σε απάντηση, ο Φίλιππος Δ' απαγόρευσε την εξαγωγή χρημάτων από τη χώρα, γεγονός που έπληξε δραστικά τα έσοδα στο παπικό ταμείο. Με τον ταύρο «Ineffabilis amor» (ημερομηνία 20 Σεπτεμβρίου 1296), ο Β. διακήρυξε ανοιχτά την υπεροχή της πνευματικής εξουσίας έναντι της κοσμικής εξουσίας. Ωστόσο, και οι δύο πλευρές δεν ήταν έτοιμες να συνεχίσουν τη σύγκρουση και στη συνέχεια κατέληξε σε αμοιβαίο συμβιβασμό. Ο βασιλιάς της Γαλλίας ήρε την απαγόρευση εξαγωγής χρημάτων από τη χώρα, και ο Β., σε μια σειρά ταύρων («Romana Mater Ecclesia» της 7ης Φεβρουαρίου, «Ab olim» της 27ης Ιουλίου, «Etsi de statu» Ιουλίου 31, 1297) αναγνώρισε την υποχρέωση του κλήρου να πληρώσει για την κατοχή των εδαφών της βασιλικής επικράτειας, για τα λύτρα του βασιλιά ή των παιδιών του από την αιχμαλωσία, και ο βασιλιάς είχε το δικαίωμα να επιβάλει φόρους στον κλήρο για να προστατεύσει το βασίλειο από εξωτερικές απειλές.

Η ανανέωση της σύγκρουσης προκλήθηκε από τις ενέργειες του παπικού λεγάτου Bernard Sessé, επισκόπου. Ο Pamier, εστάλη στη Γαλλία για να διερευνήσει τις καταγγελίες του κλήρου για τις ενέργειες του βασιλιά. Η αποστολή του θεωρήθηκε εμπρηστική, επιπλέον, η ταυτότητα του λεγάτου, γέννημα θρέμμα του Λανγκεντόκ και αντίπαλος της συμπερίληψης αυτής της περιοχής στη Γαλλία, προκάλεσε υποψίες. Την άνοιξη του 1301 συνελήφθη, η περιουσία του κατασχέθηκε και ο Pierre Flot στάλθηκε στον B. για να επιτύχει την άρση της ασυλίας του κληρονόμου για να ξεκινήσει μια δικαστική έρευνα. Ωστόσο, ο Β., μη αναγνωρίζοντας τη δικαστική εξουσία των λαϊκών επί του κλήρου, ζήτησε την απελευθέρωση του Σέσσε. Ως αποτέλεσμα, ανακηρύχθηκε πατέρας ανοιχτός πόλεμοςστον βασιλιά της Γαλλίας: από τον ταύρο «Ausculta fili» της 5ης Δεκεμβρίου. 1301, που κατάργησε το δικαίωμα είσπραξης φόρων από τον κλήρο για πόλεμο, ο πάπας στράφηκε στους ιεράρχες, τα κεφάλαια και τους γιατρούς όλων των γεγονότων με την απαίτηση να συγκεντρωθεί στη Ρώμη την Ημέρα των Αγίων Πάντων (1 Νοεμβρίου 1302) ένα Συμβούλιο του Εκκλησία της Γαλλίας για την προστασία των ελευθεριών του κλήρου, μεταρρυθμίσεις στο βασίλειο και νουθεσία του βασιλιά.

Ωστόσο, στη Γαλλία η πλειοψηφία υποστήριξε τις ενέργειες του βασιλιά. Σε μια συνάντηση εκπροσώπων των 3 κτημάτων του βασιλείου - του Estates General - που συγκλήθηκε ειδικά για αυτό το θέμα - 10 Απριλίου. 1302, με την αποχή του κλήρου, οι ιππότες και οι κάτοικοι της πόλης μίλησαν υπέρ του βασιλιά. Ο τελευταίος απαγόρευσε και πάλι την εξαγωγή χρημάτων από τη χώρα και η διανομή των εκκλησιαστικών παροχών στο βασίλειο παρέμενε στη δικαιοδοσία των αξιωματούχων. Σε απάντηση, ο Β. απείλησε με κυρώσεις όλους όσους δεν ήρθαν στη Ρώμη και ο βασιλιάς της Γαλλίας με αφορισμό. Παρά την απαγόρευση του βασιλιά, περισσότεροι από τους μισούς ιεράρχες (39 Γάλλοι επίσκοποι) έφτασαν στη Σύνοδο. Το αποτέλεσμα ήταν ο ταύρος «Unam Sanctam» της 18ης Δεκεμβρίου. 1302, όπου διατυπώθηκε με την πληρέστερη μορφή η θεωρία της παπικής υπεροχής. Βασισμένος στο δόγμα των «δύο ξιφών», ο Β. έχτισε μια θεωρία για την ενοποίηση στα χέρια της Εκκλησίας ως ενιαία κεφαλή πνευματικής και κοσμικής εξουσίας, για την υποταγή και δικαιοδοσία κάθε εξουσίας στη γη σε αυτήν, τον εφημέριο. του Θεού.

Σε απάντηση, η Γαλλία μεταπήδησε σε μια επιθετική πολιτική: στη συνεδρίαση του Estates General στις 12 Μαρτίου 1303, ο νομικός Guillaume de Nogaret κατηγόρησε τον B. για αίρεση, σιμωνία, νεποτισμό και ζήτησε την προστασία του Καθολικισμού. Η Εκκλησία από τον ανάξιο Πάπα της Ρώμης συγκαλώντας Οικουμενική Σύνοδο για την απομάκρυνσή του. Μετά από μακρές διαπραγματεύσεις πριν από την απειλή αφορισμού του βασιλιά της Γαλλίας και την επιβολή απαγόρευσης στο βασίλειο, μια νέα συνάντηση των εκπροσώπων των 3 κτημάτων στις 13 Ιουλίου 1303 ενέκρινε τη θέση της βασιλικής εξουσίας και συμμετείχε στο κάλεσμα για την σύγκληση Οικουμενικής Συνόδου. Στη χώρα, πάνω από 700 ιεράρχες, παραρτήματα, βαρόνοι και κοινότητες πόλεων ψήφισαν υπέρ αυτής της απόφασης. Καθολικός μέσα. Οι πνευματικοί εναντιώθηκαν επίσης στην εκκλησία κατά του Β., καταδικάζοντας την πολυτέλεια της παπικής κουρίας και την ανάμειξη του Β. στις εγκόσμιες υποθέσεις, για τις οποίες διώχτηκαν από αυτόν.

Προκειμένου να ενημερώσει τον Β. για τη συγκληθείσα Οικουμενική Σύνοδο, έφτασε στην πόλη Anagna ο Guillaume de Nogaret, οικογενειακή περιουσίατην οικογένεια Καετάνι, όπου ο πάπας ετοίμαζε εκείνη την περίοδο συνασπισμό κατά της Γαλλίας. Β. απαγορευμένη από τους Γάλλους. un-εκεί για να εκχωρήσετε ακαδημαϊκούς τίτλους, κεφάλαια - να διαλέξουν τα κεφάλια τους, απελευθέρωσε τους υπηκόους του βασιλείου από τον όρκο τους στον βασιλιά. Η πόλη πέρασε στα χέρια των αντιπάλων του Β., το κάστρο περικυκλώθηκε από στρατεύματα υποστηρικτών του Colonna και τη νύχτα 6 προς 7 Σεπτεμβρίου. 1303 παραβιάστηκαν οι πύλες του κάστρου. Ο Β., ο οποίος συνάντησε τους αντιπάλους του με τα επίσημα άμφια του ποντίφικα, δέχτηκε ύβρεις και απειλές θανάτου (ο μύθος αποδίδει το χαστούκι στο πρόσωπο του C. Colonna στον πάπα). Μετά την απελευθέρωσή του, ο Β. πήγε στη Ρώμη, αλλά, φοβούμενος δηλητηρίαση, δεν έφαγε τίποτα. Πέθανε ένα μήνα αργότερα από πυρετό που προκλήθηκε από νευρική διαταραχή.

Η ήττα του Β. σε σύγκρουση με τον βασιλιά της Γαλλίας είχε τις συνέπειες του λεγόμενου. Η αιχμαλωσία των παπών στην Αβινιόν, το σχίσμα στην Καθολική Εκκλησία (παπικό σχίσμα) και το κίνημα των Συνοδικών.

Ο Β. ήταν ο προστάτης της επιστήμης και των τεχνών. Προσκάλεσε τον καλλιτέχνη στη Ρώμη. Τζιότο, ίδρυσε τη Ρώμη. Πανεπιστήμιο Sapienza (βλ. άρθρο Καθολικά Πανεπιστήμια). Υπό την ηγεσία του, πραγματοποιήθηκαν εργασίες για την κωδικοποίηση και την ενοποίηση του κανονικού δικαίου «Liber Sextus», το αποτέλεσμα της οποίας ήταν μια νέα συλλογή κανόνων, που περιλαμβάνεται στο «Corpus juris canonici».

Έργα: Les Registres de Boniface VIII / Éd. Οι G. Digart et al. Π., 1884-1936. Fasc. 1-16.

Λιτ.: Vigor S. Histoire du différend entre le pape Boniface et Philippe le Bel / Εκδ. et transl. P. Dupuy. Ρ., 1655; Dease T. R. ΜΙΚΡΟ. Βονιφάτιος VIII. L., 1933; Digart G. Philippe le Bel et le St. Siège de 1285 à 1304. Liège, 1936. 2 vols.; Σιμπίλια Σ. Bonifacio VIII. R., 1949; Levis-Mirepoix P. Λ" προσοχή ντ" Άναγνη. Ρ., 1969; Λούσκομπ Δ. Ο «Lex divinitatis» στον Ταύρο «Unam Sanctam» του Πάπα Βονιφάτιο VIII // Εκκλησία και κυβέρνηση στον Μεσαίωνα. Camb., 1976. Ρ. 205-221; Schmidt T. Libri rationum camerae Bonifatii papae VIII. R., 1984; ίδιος. Der Bonifaz-Prozess: Verfahren der Papstanklage in der Zeit Bonifaz" VIII und Clemens V. Köln, 1989· Menache S. Un peuple qui a sa demeure à part: Boniface VIII et le sentiment national français // Francia. 19124. 193-208 Ubicki Th "Clericis laicos" and the Canonists I // Popes, Teachers and Canon Law in the Middle Ages.

Σ. Κ. Τσατούροβα

λήψη

Περίληψη με θέμα:

Βονιφάτιος VIII

Σχέδιο:

Εισαγωγή

• 1 Βιογραφία
• 2 Στη λογοτεχνία
• 3 Βιβλιογραφία
Σημειώσεις

Εισαγωγή

Βονιφάτιος VIII(λατ. Bonifatius P.P. VIII, στον κόσμο - Benedetto Caetani, ιταλικό Benedetto Caetani); ΕΝΤΑΞΕΙ. 1235 - 11 Οκτωβρίου 1303) - Πάπας από τις 24 Δεκεμβρίου 1294 έως τις 11 Οκτωβρίου 1303.

1. Βιογραφία

Αυτός είναι ο τελευταίος από τους πάπες του 13ου αιώνα που προσπάθησαν να εφαρμόσουν το δόγμα της υπεροχής της εκκλησιαστικής εξουσίας έναντι της κοσμικής εξουσίας. Οι αποτυχίες του Boniface VIII σε αυτή τη δραστηριότητα εξηγούνται κυρίως από την αλλαγή πολιτική κατάσταση. Αντί για φεουδαρχικά κατακερματισμένα ΕσπερίαΟ Βονιφάτιος VIII έπρεπε να αντιμετωπίσει την αυξανόμενη δύναμη των συγκεντρωτικών κρατών - Γαλλίας και Αγγλίας.

Ο Βονιφάτιος VIII πέτυχε κάποιες επιτυχίες σε πολιτικές ίντριγκες που σχετίζονται με τον αγώνα για βασιλική εξουσίαστη Γερμανία. Η προσπάθεια παρέμβασης στις αγγλογαλλικές σχέσεις ήταν ανεπιτυχής. Προετοιμάζοντας τον επόμενο πόλεμο, ο βασιλιάς Φίλιππος Δ΄ της Γαλλίας και ο βασιλιάς Εδουάρδος Α΄ της Αγγλίας εισήγαγαν φόρο για τον κλήρο στις χώρες τους χωρίς τη συγκατάθεση του πάπα, ο οποίος παραβίαζε τους κανόνες που θεσπίστηκαν τον 13ο αιώνα. πρακτική. Ο Βονιφάτιος VIII απάντησε με έναν ταύρο " Clericis laicos», με την οποία απαγόρευσε στους κοσμικούς ηγεμόνες να επιβάλλουν φόρους στον κλήρο χωρίς την άδεια του πάπα, υπό την απειλή αφορισμού. Ωστόσο, ο κλήρος της Γαλλίας και της Αγγλίας επέλεξε να υποταχθεί στους βασιλιάδες τους παρά στον πάπα και ο Βονιφάτιος Η' δεν τόλμησε να εφαρμόσει αφορισμό.

Μια νέα ώθηση στις φιλοδοξίες του Βονιφάτιου VIII έδωσε η πραγματοποίηση του πρώτου επετειακού έτους το 1300, όταν περισσότεροι από 200 χιλιάδες προσκυνητές συγκεντρώθηκαν στη Ρώμη. Η σύγκρουση με τον Γάλλο βασιλιά ξέσπασε ξανά αφού βασιλικοί αξιωματούχοι συνέλαβαν και φυλάκισαν έναν από τους επισκόπους, χωρίς να του επιτρέψουν, όπως συνηθιζόταν σε τέτοιες περιπτώσεις, να προσφύγει στο εκκλησιαστικό δικαστήριο. Το 1302, εμφανίστηκε ένας παπικός ταύρος " Unam Sanctam», όπου ο Βονιφάτιος VIII περιέγραψε πληρέστερα την αντίληψή του για την υπεροχή του πάπα έναντι κάθε κοσμικής εξουσίας. Εκεί διατυπώθηκε θεωρία «δύο σπαθιά».: Ο πάπας κρατά στα χέρια του δύο ξίφη, το ένα από τα οποία συμβολίζει την πνευματική και το άλλο την κοσμική εξουσία. Σύμφωνα με τον Βονιφάτιο VIII, οι βασιλιάδες πρέπει να υπηρετούν την εκκλησία κατά την πρώτη εντολή του πάπα, ο οποίος έχει το δικαίωμα να τιμωρεί τις κοσμικές αρχές για οποιοδήποτε λάθος και ο πάπας δεν υπακούει σε κανέναν από τους ανθρώπους. Σε απάντηση, συνήλθε ο Φίλιππος Δ' Estates General(όπου συμμετείχε και ο κλήρος), ο οποίος καταδίκασε τον πάπα, κατηγορώντας τον για σοβαρά εγκλήματα, συμπεριλαμβανομένης της αίρεσης, και απαίτησε να εμφανιστεί ο πάπας ενώπιον του δικαστηρίου εκκλησιαστικού συμβουλίου. Για να γίνει μια τέτοια δίκη, ο Φίλιππος Δ' έστειλε τον στενό του συνεργάτη Γκιγιόμ Νογκαρέτ στην Ιταλία με ένα απόσπασμα για να συλλάβει τον Βονιφάτιο Η' και να τον μεταφέρει στη Γαλλία. Ο Nogare συνέλαβε τον πάπα, τον χτύπησε, αλλά δεν μπόρεσε να τον βγάλει - ο πάπας συνελήφθη ξανά από τους συμπατριώτες του στην πόλη Anagni. Ένα μήνα αργότερα, ο προσβεβλημένος ηλικιωμένος Βονιφάτιος Η' πέθανε.

Η ήττα του Βονιφάτιου Η' στον αγώνα κατά του ισχυρού βασιλιά της Γαλλίας σήμαινε την κατάρρευση των πολιτικών φιλοδοξιών του παπισμού. Η περίοδος της αιχμαλωσίας της Αβινιόν των παπών ξεκίνησε, όταν ήταν μαριονέτες στα χέρια της γαλλικής μοναρχίας.

2. Στη λογοτεχνία

Ο Δάντης ήταν ένας αδυσώπητος εχθρός του Βονιφάτου VIII. Σε αυτόν τον ανάξιο πάπα, είδε έναν μισητή της ελεύθερης Φλωρεντίας και τον κύριο ένοχο της εξορίας του. Τον βλασφημεί δια στόματος Ciacco (A., VI, 69), Nicholas III (vv. 55-57), Guido da Montefeltro (A., XXVII, 70-111), Bonaventura (R., XII, 90) , Cacciaguida (R., XVII, 49-51), ο Απόστολος Πέτρος (R., XXVII, 22-27) και η Beatrice (R., XXX, 148). Ο Δάντης τοποθετεί τον Βονιφάτιο στον όγδοο κύκλο της κόλασης ως Σιμωνιστή.

3. Βιβλιογραφία

• Lozinsky S. G. Ιστορία του παπισμού. Μ., 1986
• Έγγραφα της Χριστιανικής Εκκλησίας. Λονδίνο, Οξφόρδη, Νέα Υόρκη, 1967

Σημειώσεις

1. Λέο Ταξίλ. Sacred den - lib.ru/HRISTIAN/ATH/TAKSIL/sacredde.txt

λήψη
Αυτή η περίληψη βασίζεται σε ένα άρθρο από τη ρωσική Wikipedia. Ο συγχρονισμός ολοκληρώθηκε 07/10/11 06:44:14
Παρόμοιες περιλήψεις: Βονιφάτιος Δ' (Πάπας), Βονιφάτιος Γ' (Πάπας), Βονιφάτιος Θ' (Πάπας),

Βονιφάτιος VIII

Φωτογραφία από τον ιστότοπο http://monarchy.nm.ru/

Βονιφάτιος VIII.(Benedetto Caetani), 1294.ХII.24 - 1303.Х.11

Βονιφάτιος VIII (Bonifacius VIII) (περ. 1235-1303), πάπας από το 1294. Διεκδίκησε την υπεροχή έναντι των κοσμικών ηγεμόνων.

Ηττήθηκε στον αγώνα κατά του Γάλλου βασιλιά Φίλιππου Δ'. Εισήγαγε τον εορτασμό των ιωβηλαίων ετών το 1300.

Boniface VIII (Bonifacius), στον κόσμο - Benedetto Caetani (περ. 1235-11.H. 1303), - Πάπας από το 1294, ένας από τους μεγαλύτερους εκπροσώπους της παπικής θεοκρατίας. Για να δικαιολογήσει τις προσπάθειες εγκαθίδρυσης πολιτικής κυριαρχίας επί της κοσμικής εξουσίας, ο Βονιφάτιος VIII χρησιμοποίησε τη θεωρία των «δύο σπαθιών» (κοσμικού και πνευματικού), που φέρεται να εμπιστεύτηκε ο Θεός στον πάπα (Bulla B. VIII «Unam sanctam», 1302). Επιδίωξε να διευρύνει τον κύκλο των κρατών και περιοχών που εξαρτώνταν άμεσα από τον πάπα.

Οι αντιδραστικές διεκδικήσεις του Βονιφάτιου VIII απέτρεψαν το σχηματισμό συγκεντρωτικών κρατών στην Ευρώπη. Σε μια σύγκρουση με τον Γάλλο βασιλιά Φίλιππο Δ΄ τον Ωραίο, που ξεκίνησε με τη δημοσίευση από τον Βονιφάτιο Η΄ του ταύρου «Clericis laicos» (1296), ο Βονιφάτιος Η΄ υπέστη μια ήττα, η οποία έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη δημιουργία της άμεσης εξάρτησης του παπισμού. για τους Γάλλους βασιλείς κατά τη λεγόμενη Αιχμαλωσία της Αβινιόν των Παπών. Εισήγαγε τον εορτασμό των ιωβηλαίων ετών (πρώτη το 1300).

Ναι, Λέρνερ. Μόσχα.

Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια. Σε 16 τόμους. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. 1973-1982. Τόμος 2. BAAL - WASHINGTON. 1962.
Μετά τον θάνατο του Νικολάου Δ', ο δίκαιος, αλλά απλός και άπειρος ερημίτης μοναχός Πιέτρο ντα Μορόνε εξελέγη απροσδόκητα Πάπας.
Λίγους μήνες αργότερα, συνειδητοποίησε ότι το βάρος της παπικής εξουσίας ήταν πολύ βαρύ γι' αυτόν και στις 13 Δεκεμβρίου 1294 αρνήθηκε την τιάρα. Ο καρδινάλιος Caetani, ως ο μεγαλύτερος ειδικός στο εκκλησιαστικό δίκαιο, αναγνώρισε το δικαίωμα του πάπα να παραιτηθεί.
Εννέα μέρες αργότερα εξελέγη ο ίδιος πάπας, παίρνοντας το όνομα Βονιφάτιος VIII. Πρώτα απ 'όλα, ο Boniface ακύρωσε όλες τις αποφάσεις του προκατόχου του, συμπεριλαμβανομένων προνομίων και διορισμών σε θέσεις, τις οποίες ο Celestine V, από απλότητα ψυχής, μοίρασε με γενναιόδωρο χέρι. Μετά από αυτό, ο πάπας έσπευσε να φύγει από την αφιλόξενη Νάπολη και μετακόμισε στη Ρώμη, όπου στις 23 Ιανουαρίου 1295 έγιναν οι τελετές της αφιέρωσης και της στέψης. Φοβούμενος ότι οι αντίπαλοι θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν τον πρώην πάπα για προσωπικό όφελος, ο Βονιφάτιος διέταξε να βρεθεί και να συλληφθεί ο ηλικιωμένος, μετά τον οποίο τον φυλάκισε στο Κάστρο Φουμόν, όπου ο Πιέτρο ντα Μορόνε πέθανε λίγους μήνες αργότερα. Αναμφίβολα, οι συνθήκες κράτησης του γέροντα ήταν εξαιρετικά σκληρές, αλλά οι φήμες ότι σκοτώθηκε με εντολή του Βονιφάτιου δεν είναι αληθινές.Έχοντας καταλάβει την Αγία Έδρα, ο Βονιφάτιος ασχολήθηκε αρχικά με το πρόβλημα της Σικελίας. Το στέμμα του νησιωτικού βασιλείου διεκδίκησε ο Κάρολος Β' της Νάπολης, κληρονόμος της δυναστείας των Αντζεβίν, και ο Χάιμε Β' της Αραγονίας, παντρεμένος με την Κωνσταντία του Χοενστάουφεν. Έχοντας κληρονομήσει το στέμμα της Αραγονίας, το 1291 ο Jaime συμφώνησε να παραχωρήσει τη Σικελία στον Κάρολο με αντάλλαγμα την κόρη του Blanca και 70 χιλιάδες λίρες ασήμι ως προίκα. Στις 21 Ιουνίου 1295, ο πάπας, ως άρχοντας της Σικελίας, επικύρωσε αυτή τη συμφωνία, αλλά οι Σικελοί, ενθυμούμενοι την τυραννική κυριαρχία του Καρόλου του Ανζού, αρνήθηκαν να δεχτούν τον Γάλλο βασιλιά και πρόσφεραν τον θρόνο στον Φεντερίγκο.μικρότερος αδερφός
Ο Βονιφάτιος δεν ανησυχούσε λιγότερο για την κατάσταση στη βόρεια Ιταλία, όπου υπήρχε ένας άγριος πόλεμος μεταξύ δύο δημοκρατιών, της Βενετίας και της Γένοβας. Ο Πάπας χρειαζόταν ειρήνη μεταξύ των δύο ισχυρών θαλάσσιων δυνάμεων για να οργανώσει μια σταυροφορία. Ωστόσο, οι προσπάθειές του να καταλήξει σε εκεχειρία το 1296 κατέληξαν σε αποτυχία. Ωστόσο, μετά από τρία χρόνια ο πόλεμος τελείωσε μόνος του λόγω της πλήρους εξάντλησης των κομμάτων.
Τα πράγματα ήταν ακόμη χειρότερα για τη σύζυγό του στη Φλωρεντία, η οποία διαλύθηκε εμφύλιοςμεταξύ δύο κομμάτων, των Bianchi (λευκοί, Ghibellines) και των Neri (μαύροι, Guelphs). Ανίσχυρος να επιλύσει τη διαφορά ειρηνικά, ο πάπας κάλεσε σε βοήθεια τον Charles Valois, τον οποίο έκανε αρχιστράτηγο της εκκλησίας και διόρισε κυβερνήτη της Τοσκάνης. Την 1η Νοεμβρίου 1301, ο Κάρολος μπήκε στην πόλη, αλλά άρχισε να ενεργεί όχι ως ειρηνοποιός, αλλά ως αδίστακτος καταστροφέας, εκδιώκοντας τους ηγέτες και των δύο κομμάτων από τη Φλωρεντία κατά τους πέντε μήνες της βασιλείας του.
Τα γεγονότα στη βόρεια και νότια Ιταλία εξελίχθηκαν στο πλαίσιο των εσωτερικών ρωμαϊκών προβλημάτων. Ο Βονιφάτιος πολέμησε απελπισμένα εναντίον των καρδιναλίων Jacopo και Pietro Colonna, οι οποίοι οικειοποιήθηκαν τεράστια οικογενειακά πλούτη εις βάρος των άλλων κληρονόμων. Επιπλέον, ο θείος και ο ανιψιός διατήρησαν σχέσεις με τους Αραγονούς κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης της Σικελίας. Στις 4 Μαΐου 1297, ο Βονιφάτιος κάλεσε τους καρδινάλιους και ζήτησε την επιστροφή του χρυσού και του ασημιού που έκλεψε ο Στέφανο Κολόνα από τον ανιψιό του Πάπα Πιέτρο Καετάνι, παραδίδοντας τον ληστή στην παπική δικαιοσύνη και παραδίδοντας τα οικογενειακά φρούρια στην Παλαιστίνη στον παπικό στρατό. Αφού οι Καρδινάλιοι Colonna αρνήθηκαν να εκπληρώσουν τις δύο τελευταίες προϋποθέσεις, ο πάπας τους στέρησε την αξιοπρέπειά τους με έναν ειδικό ταύρο. Σε απάντηση, οι καρδινάλιοι εξέδωσαν ένα μανιφέστο στο οποίο κήρυξαν παράνομη την εκλογή του Βονιφάτιο και απαίτησαν τη σύγκληση νέου κονκλάβου. Ο θυμωμένος πάπας αφόρισε τους ταραχοποιούς από την εκκλησία και αυτοί αναγκάστηκαν να καταφύγουν στα οικογενειακά τους κτήματα. Ο Βονιφάτιος άρχισε τις προετοιμασίες για πόλεμο. Εμπιστεύτηκε τη διοίκηση του στρατού στον Landolfo Colonna, αδελφό του Jacopo. Μέχρι τον Σεπτέμβριο του 1298, καταλήφθηκε το τελευταίο προπύργιο των επαναστατών, η Παλαιστρίνα. Οι πρώην καρδινάλιοι μεταφέρθηκαν στο Ριέτι με απλές ρόμπες, με ένα σχοινί στο λαιμό τους, και, ξαπλωμένοι στα πόδια του Βονιφάτιου, ικέτευσαν για συγχώρεση. Ο πάπας έδωσε χάρη στους επαναστάτες, αλλά αρνήθηκε να επιστρέψει τις περιουσίες τους. Το φρούριο στην Παλαιστρίνα καταστράφηκε και το έδαφος στη θέση του οργώθηκε και ραντίστηκε με αλάτι. Αργότερα εμφανίστηκε εκεί Citta-Papale.
Η ανήσυχη Colonna ξεσήκωσε σύντομα μια νέα εξέγερση, η οποία κατεστάλη εύκολα από τον πάπα. Αυτή τη φορά αφόρισε τους επαναστάτες από την εκκλησία, και κατάσχεσε την υπόλοιπη περιουσία τους και τη μοίρασε σε συγγενείς που προσβλήθηκαν από την κατανομή της κληρονομιάς. Το ένα μέρος των εκπροσώπων του ηττημένου κόμματος αναγκάστηκε να καταφύγει στη Γαλλία, ενώ το άλλο κατέφυγε στη Σικελία. Η πολιτική επιρροή του Βονιφάτιο επεκτάθηκε πολύ πέρα ​​από τη χερσόνησο των Απεννίνων. Μετά το θάνατο του βασιλιά Ροδόλφου στη Γερμανία το 1291, προέκυψε κρίση διαδοχής. Ο γιος του Άλμπρεχτ αυτοανακηρύχτηκε βασιλιάς, αλλά οι πρίγκιπες επέλεξαν τον Αδόλφο του Νασσάου. Και οι δύο υποψήφιοι ζήτησαν την υποστήριξη της Αγίας Έδρας, αλλά ο Βονιφάτιος παρέμεινε ουδέτερος για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μόνο αφού ο Άλμπρεχτ νίκησε τον εχθρό στη μάχη του Γκέλχαϊμ το 1302, ο πάπας ενέκρινε την επιλογή του. Ο Άλμπρεχτ υποσχέθηκε να μην διορίσει δικούς του ιερείς στην Τοσκάνη και τη Λομβαρδία και ορκίστηκε να υπερασπιστεί τη Ρωμαϊκή Εκκλησία ενάντια στους εχθρούς της. Ο Βονιφάτιος υπερασπίστηκε το δικαίωμα της Σκωτίας στην ανεξαρτησία, για το οποίο έστειλε και αντίστοιχο μήνυμα Εδουάρδος Α' της Αγγλίας
. Ωστόσο, αρνήθηκε να αναγνωρίσει την παπική επικυριαρχία στη Σκωτία. Μια ακόμη πιο σοβαρή σύγκρουση προέκυψε ανάμεσα στον Βονιφάτιο και Φίλιππος Δ΄ της Γαλλίας. Διεξήγαγε πόλεμο με την Αγγλία σε βάρος των πρόσθετων εισφορών από την εκκλησία. Στο παρελθόν, οι πάπες επέτρεπαν συχνά τέτοιες αξίες, υπό την προϋπόθεση ότι τα χρήματα χρησιμοποιήθηκαν για την προετοιμασία σταυροφορίες
Το 1300, ο Βονιφάτιος σχεδίασε έναν υπέροχο εορτασμό της επετείου της Ρωμαϊκής Εκκλησίας.
Οι εορταστικές εκδηλώσεις ξεκίνησαν με πανηγυρική λειτουργία στις 29 Ιουνίου, ημέρα του Αγ. Πέτρος και Παύλος. 200 χιλιάδες προσκυνητές ήρθαν στη Ρώμη από όλες τις χώρες της Ευρώπης ακόμη και από την Ασία. Για να διευκολυνθεί η μετακίνησή τους, έπρεπε να κοπούν νέες πύλες στον τοίχο της πόλης των λιονταριών. Ωστόσο, μεταξύ των προσκυνητών δεν υπήρχε ούτε ένας πρίγκιπας του αίματος. Περίπου αυτή την εποχή υπάρχουν πληροφορίες για την προσθήκη ενός δεύτερου στέμματος στην παπική τιάρα.και απείλησε τον Φίλιππο με τις πιο τρομερές τιμωρίες αν δεν μετανοούσε. Ωστόσο, ο Φίλιππος σκέφτηκε ένα σχέδιο για να λύσει το πρόβλημα με τη βία. Ξεκινώντας τον Απρίλιο του 1303, ο Nogare και η Sciarra Colonna συγκέντρωσαν έναν στρατό δύο χιλιάδων μισθοφόρων στην Τοσκάνη. Νωρίς το πρωί της 7ης Σεπτεμβρίου, ένας στρατός κάτω από γαλλικά πανό φώναξε «Ζήτω ο Βασιλιάς της Γαλλίας και η Στήλη!». Η Ananya συνελήφθη ξαφνικά. Με τη βοήθεια συνεργών οι συνωμότες μπήκαν στο παπικό παλάτι. Ένοπλοι στρατιώτες γέμισαν την αίθουσα όπου κάθονταν ο πάπας και πέντε καρδινάλιοι. Ο υπόλοιπος στρατός λεηλάτησε το παλάτι και κατέστρεψε αρχεία. Ο Βονιφάτιος ήταν ήρεμος. Ανέβηκε από το θρόνο με πλήρη επισκοπικά άμφια, με σταυρό και τα κλειδιά του Αγ. Ο Peter στα χέρια του και είπε στον Nogare ότι ήταν έτοιμος να πεθάνει για το καλό της πίστης και της εκκλησίας. Ωστόσο, οι Γάλλοι δεν χρησιμοποίησαν καμία βία εναντίον του πάπα, αλλά τον κράτησαν για τρεις ημέρες στα ανάκτορα, προσβάλλοντάς τον και εξευτελίζοντάς τον με κάθε δυνατό τρόπο.

Σύντομα οι κάτοικοι της Ananya ντράπηκαν που θα μπορούσε να συμβεί μια μεγάλη ντροπή στην πόλη τους - ο θάνατος του πάπα στα χέρια των εισβολέων. Έδιωξαν τους Γάλλους και ανέθεσαν τον Βονιφάτιο στη φροντίδα του καρδινάλιου Ορσίνι, ο οποίος μετέφερε τον θλιμμένο ποντίφικα στη Ρώμη. Πριν φύγει, ο μπαμπάς συγχώρεσε ακόμη και αρκετούς πλιατσικάδες. Ωστόσο, η προσβολή που του επιβλήθηκε ήταν τόσο σοβαρή που ο Βονιφάτιος αρρώστησε, έπεσε σε μελαγχολία και πέθανε από πυρετό ένα μήνα αργότερα. XIV και XV αιώνα στην ιστορία του Καθολικισμού ήταν μια εποχή παρακμής και φθοράς.Ο παπισμός βίωνε τότε μια από τις πιο σοβαρές κρίσεις που είχαν συμβεί ποτέ στην ιστορία του. Τα ήθη του κλήρου επίσης επιδεινώθηκαν πολύ και άρχισαν να προκαλούν εντελώς δίκαιη κριτική. Υπήρχε μια δυνατή συζήτηση στην κοινωνία τότε για διαφθορά της εκκλησίας στο κεφάλι και στα μέλη,και άρχισαν να γίνονται σχέδια εκκλησιαστική μεταρρύθμιση,που έβλεπε στον παπισμό ολόκληρη τη ρίζα του κακού. Από την άλλη πλευρά, εκείνες οι δυνάμεις που προηγουμένως, θα λέγαμε, καταστέλλονταν από τη δύναμη της μεσαιωνικής εκκλησίας, τώρα έλαβαν σημαντική ανάπτυξηκαι ανακαλύφθηκε επιθυμία για απελευθέρωση από την παπική και μοναστική κηδεμονία.Τέτοιες δυνάμεις ήταν νέο κράτοςπου αναπτύσσεται στα ερείπια της φεουδαρχίας, και

κοσμική εκπαίδευση,

που τον XIV και XV αιώνα. έχει ήδη σημειώσει πολύ σημαντική πρόοδο. 199. Πάπας Βονιφάτιος Η'Στο πολύ Βονιφάτιος VIII(1294 - 1303), ο οποίος μίλησε και έδρασε σύμφωνα με το παράδειγμα των πιο διάσημων προκατόχων του, Γρηγορίου Ζ' και Ιννοκεντίου Γ'. Αλαζόνας και διψασμένος για εξουσία, τον διέκρινε τρομερή αλαζονεία και δεν έβλεπε καθόλου ότι στην εποχή του οι γενικές πολιτικές σχέσεις και η διάθεση της κοινωνίας δεν ήταν πια η ίδια όπως ήταν έναν αιώνα πριν από αυτόν. Ο παπισμός εξακολουθούσε να έχει πολλή εξωτερική λαμπρότητα και ο Βονιφάτιος VIII μάλιστα την αύξησε προσελκύοντας εκατοντάδες χιλιάδες προσκυνητές στη Ρώμη το 1300 με την αναγγελία του ιωβηλαίου έτους καθολική εκκλησίαμε απαλλαγή για επίσκεψη στα ιερά της Ρώμης, αλλά στην πραγματικότητα εσωτερική δύναμηο παπισμός εξαφανίστηκε. Ο Βονιφάτιος Η' κατάφερε να ταπεινώσει μόνο τον Γερμανό βασιλιά Άλμπρεχτ της Αυστρίας,ο οποίος για την αναγνώρισή του από τον πάπα παραιτήθηκε ακόμη και από όλα τα προηγούμενα δικαιώματα της αυτοκρατορίας. Όμως οι ηγεμόνες άλλων χωρών δεν έδειξαν μεγάλη επιθυμία να υπακούσουν στον πάπα. Τα περισσότερα Ο Βονιφάτιος Η' της Γαλλίας, ο βασιλιάς Φίλιππος Δ' ο Ωραίος, προέβαλε πεισματική αντίσταση (1285–1314).

200. Διαμάχη μεταξύ Βονιφάτου VIII και Φίλιππου Δ'

Οι επίσκοποι της Αγγλίας και της Γαλλίας παραπονέθηκαν στον Βονιφάτιο Η' για τους βασιλείς τους που επέβαλαν φόρους στους κληρικούς. Τότε ο πάπας εξέδωσε έναν ταύρο στον οποίο απείλησε αφορισμός για φορολόγηση του κλήρου χωρίς παπική συναίνεση.Ο Άγγλος βασιλιάς (Εδουάρδος Α'), ο οποίος κατά τα άλλα ενεργούσε ανεξάρτητα, δεν θεώρησε απαραίτητο να διαφωνήσει, αλλά ο Φίλιππος ο Ωραίος απάντησε στον παπικό ταύρο απαγόρευση εξαγωγής πολύτιμων μετάλλων από τη Γαλλίακαι, κατά συνέπεια, όλα τα χρήματα που πήγαν από αυτή τη χώρα στο παπικό ταμείο. Αλλά αυτή ήταν μόνο η αρχή της διαμάχης. Κατά τη διάρκεια του αγώνα, ο πάπας και ο βασιλιάς αντάλλαξαν μηνύματα στα οποία έλεγαν ασύστολα μεταξύ τους. Ο Βονιφάτιος Η' συγκάλεσε εκκλησιαστικό συμβούλιο στη Ρώμη κατά του Φιλίππου Δ', αλλά και του Γάλλου βασιλιά συγκέντρωσε τους κυβερνητικούς αξιωματούχους της Γαλλίας,δηλ. Sejmαπό ιεράρχες, άρχοντες και αρχές της πόλης ( δηλώνει στρατηγός 1302 ζ.), ο οποίος δήλωσε ότι στις κοσμικές υποθέσεις ήταν υποταγμένοι μόνο στον βασιλιά και ο ίδιος ήταν υποταγμένος μόνο στον Θεό. Θυμωμένος με αυτή την εξέλιξη των γεγονότων. Στη συνέχεια ο Βονιφάτιος Η' αφόρισε τον Φίλιππο Δ' από την εκκλησία και τον κήρυξε στερημένο του θρόνου. Μετά από αυτό, ο βασιλιάς κατέφυγε σε ακραία μέτρα. Έστειλε τον καγκελάριο του (Nogare) στην Ιταλία με οδηγίες να συλλάβει τον πάπα και να τον φέρει στη Γαλλία. Βασιλικό από σχιστόλιθο με τη βοήθεια μιας αριστοκρατικής οικογένειας εχθρικής προς τον πάπα (Στήλη) επιτέθηκε στον ΒονιφάτιοVIII στο κάστρο του(Ananyi) και τον αιχμαλώτισαν. Η ιστορία προσθέτει ότι την ίδια στιγμή ο πάπας υπέστη επίσης προσβολή από πράξη (χτύπημα στο πρόσωπο με σιδερένιο γάντι). Είναι αλήθεια ότι οι υποστηρικτές του πάπα τον ελευθέρωσαν σύντομα και τον πήγαν στη Ρώμη, αλλά ο περήφανος γέροντας δεν μπόρεσε να επιβιώσει από τέτοια ταπείνωση και σύντομα πέθανε.

201. Αβινιόν σύλληψη των παπών

Η νίκη του Φιλίππου Δ' του Ωραίου επί του παπισμού εκφράστηκε κυρίως στο γεγονός ότι ένας από τους διαδόχους του Βονιφάτιο Η', Clement V, μετά από αίτημα αυτού του βασιλιά, μετακόμισε στη Γαλλία και επέλεξε τη νότια γαλλική πόλη της Αβινιόν για να ζήσειπέρασε στον παπικό θρόνο (1305). Συνεχίζοντας να διεκδικεί τις προηγούμενες παπικές αξιώσεις σε σχέση με άλλους κυρίαρχους, ο Κλήμης Ε' υπέταξε τον παπισμό στη γαλλική πολιτική για μεγάλο χρονικό διάστημα,πράγμα που φυσικά έκανε πολλούς από αυτούς τους ηγεμόνες να γίνουν εχθρικοί προς τον παπισμό. Οι κύριοι έζησαν στην Αβινιόν για περίπου εβδομήντα χρόνια, και αυτή τη φορά κλήθηκαν Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία της Καθολικής Εκκλησίας.Η Αβινιόν έγινε «Βαβυλώνα» για την εκκλησία με την έννοια που μετατράπηκε η παπική αυλή (κουρία). άντρο της πιο μοχθηρής ζωής. Αβινιόν Πάπας XIV V. Κυρίως ανησυχούσαν για την αύξηση του εισοδήματός τους, για χάρη του οποίου έβγαλαν νέες εισφορές και ακόμη και ανοιχτά ασχολήθηκαν με το εμπόριο σε εκκλησιαστικούς χώρους. Αυτό κατέρριψε ηθικά τον παπισμό και, φυσικά, ενίσχυσε αντίθεση που προκλήθηκε από τους ισχυρισμούς των παπών: η ανάξια συμπεριφορά τουςεξόργισε όλους τους αξιοπρεπείς ανθρώπους.

Αυτός είναι ο τελευταίος από τους πάπες του 13ου αιώνα που προσπάθησαν να εφαρμόσουν το δόγμα της υπεροχής της εκκλησιαστικής εξουσίας έναντι της κοσμικής εξουσίας. Οι αποτυχίες του Boniface VIII σε αυτή τη δραστηριότητα εξηγούνται κυρίως από την αλλαγή της πολιτικής κατάστασης. Αντί για μια φεουδαρχικά κατακερματισμένη Δυτική Ευρώπη, ο Βονιφάτιος VIII έπρεπε να αντιμετωπίσει την αυξανόμενη δύναμη των συγκεντρωτικών κρατών - Γαλλίας και Αγγλίας.

Ο Βονιφάτιος VIII πέτυχε κάποιες επιτυχίες σε πολιτικές ίντριγκες που σχετίζονται με τον αγώνα για τη βασιλική εξουσία στη Γερμανία. Η προσπάθεια παρέμβασης στις αγγλογαλλικές σχέσεις ήταν ανεπιτυχής. Προετοιμάζοντας τον επόμενο πόλεμο, ο βασιλιάς Φίλιππος Δ΄ της Γαλλίας και ο βασιλιάς Εδουάρδος Α΄ της Αγγλίας εισήγαγαν φόρο για τον κλήρο στις χώρες τους χωρίς τη συγκατάθεση του πάπα, ο οποίος παραβίαζε τους κανόνες που θεσπίστηκαν τον 13ο αιώνα. πρακτική. Ο Βονιφάτιος Η' απάντησε με τον ταύρο Clericis laicos, με τον οποίο απαγόρευσε στους κοσμικούς ηγεμόνες να επιβάλλουν φόρους στον κλήρο χωρίς την άδεια του πάπα, υπό την απειλή αφορισμού. Ωστόσο, ο κλήρος της Γαλλίας και της Αγγλίας επέλεξε να υποταχθεί στους βασιλιάδες τους παρά στον πάπα και ο Βονιφάτιος Η' δεν τόλμησε να εφαρμόσει αφορισμό.

Μια νέα ώθηση στις φιλοδοξίες του Βονιφάτιου VIII έδωσε η πραγματοποίηση του πρώτου επετειακού έτους το 1300, όταν περισσότεροι από 200 χιλιάδες προσκυνητές συγκεντρώθηκαν στη Ρώμη. Η σύγκρουση με τον Γάλλο βασιλιά ξέσπασε ξανά αφού βασιλικοί αξιωματούχοι συνέλαβαν και φυλάκισαν έναν από τους επισκόπους, χωρίς να του επιτρέψουν, όπως συνηθιζόταν σε τέτοιες περιπτώσεις, να προσφύγει στο εκκλησιαστικό δικαστήριο. Το 1302, εμφανίστηκε ο παπικός ταύρος «Unam Sanctam», όπου ο Βονιφάτιος VIII περιέγραψε πληρέστερα την αντίληψή του για την υπεροχή του πάπα έναντι κάθε κοσμικής εξουσίας. Εκεί διατυπώθηκε η θεωρία των «δύο σπαθιών»: ο πάπας κρατά στα χέρια του δύο ξίφη, το ένα από τα οποία συμβολίζει την πνευματική και το άλλο την κοσμική εξουσία. Σύμφωνα με τον Βονιφάτιο VIII, οι βασιλιάδες πρέπει να υπηρετούν την εκκλησία κατά την πρώτη εντολή του πάπα, ο οποίος έχει το δικαίωμα να τιμωρεί τις κοσμικές αρχές για οποιοδήποτε λάθος και ο πάπας δεν υπακούει σε κανέναν από τους ανθρώπους. Σε απάντηση, ο Φίλιππος Δ' συγκάλεσε το Estates General (όπου συμμετείχε και ο κλήρος), ο οποίος καταδίκασε τον πάπα, κατηγορώντας τον για σοβαρά εγκλήματα, συμπεριλαμβανομένης της αίρεσης, και απαίτησε να εμφανιστεί ο πάπας ενώπιον του δικαστηρίου ενός εκκλησιαστικού συμβουλίου. Για να γίνει μια τέτοια δίκη, ο Φίλιππος Δ' έστειλε τον στενό του συνεργάτη Γκιγιόμ Νογκαρέτ στην Ιταλία με ένα απόσπασμα για να συλλάβει τον Βονιφάτιο Η' και να τον μεταφέρει στη Γαλλία. Ο Nogare συνέλαβε τον πάπα, τον χτύπησε, αλλά δεν μπόρεσε να τον βγάλει - ο πάπας συνελήφθη ξανά από τους συμπατριώτες του στην πόλη Anagni. Ένα μήνα αργότερα, ο προσβεβλημένος ηλικιωμένος Βονιφάτιος Η' πέθανε.

Η ήττα του Βονιφάτιου Η' στον αγώνα κατά του ισχυρού βασιλιά της Γαλλίας σήμαινε την κατάρρευση των πολιτικών φιλοδοξιών του παπισμού. Η περίοδος της αιχμαλωσίας της Αβινιόν των παπών ξεκίνησε, όταν ήταν μαριονέτες στα χέρια της γαλλικής μοναρχίας.

Στη λογοτεχνία

Ο Δάντης ήταν ένας αδυσώπητος εχθρός του Βονιφάτου VIII. Σε αυτόν τον ανάξιο πάπα, είδε έναν μισητή της ελεύθερης Φλωρεντίας και τον κύριο ένοχο της εξορίας του. Τον βλασφημεί δια στόματος Ciacco (A., VI, 69), Nicholas III (vv. 55-57), Guido da Montefeltro (A., XXVII, 70-111), Bonaventura (R., XII, 90) , Cacciaguida (R., XVII, 49-51), ο Απόστολος Πέτρος (R., XXVII, 22-27) και η Beatrice (R., XXX, 148). Ο Δάντης τοποθετεί τον Βονιφάτιο στον όγδοο κύκλο της κόλασης ως Σιμωνιστή.

Ο Βονιφάτιος VIII αναφέρεται στο «Δεκάμερον» του Μποκκάκιου (η δεύτερη ιστορία της δέκατης ημέρας), καθώς και στο «Γαργαντούα και Πανταγρουέλ» του Φρανσουά Ραμπελαί μεταξύ άλλων παπών, βασιλιάδων και αυτοκρατόρων που επιζητούν μια άθλια ζωή στην κόλαση (το δεύτερο βιβλίο , το επεισόδιο με τον θάνατο και την ανάσταση του Επιστήμονα ).

Βιβλιογραφία

• Lozinsky S. G. Ιστορία του παπισμού. Μ., 1986
• Έγγραφα της Χριστιανικής Εκκλησίας. Λονδίνο, Οξφόρδη, Νέα Υόρκη, 1967